Imagem.

- Reginaldo Frazo to Paulo-SP Cr edAAXictcrX/, e4^CA/L> tzi^sUvuZ'

^VOI^tCr

> 6v\^A^vt<XAy

^UXzix^UyeA/

4^e&t^iAjLcr

&

pedagogia de Dom Bosco

em seus escritos

Ce*^t^X<>

d o a s b^Us

CzijA^vOy.

da- {Sociedade*

de- cSko- fitz*iciC0'de>S&b&'

A l I

II HM H M C | A \ | A

.4TJ<*

K W | SIAN A

A PEDAGOGIA DE DOU BOSCO

em seus escritos

EDITORA

SALESIANA

Sumrio

O sonho dos 9 anos O Sistema Preventivo na educao dos jovens

5 8

Carta de Dom Bosco sobre o estado do Oratrio (Carta de Roma) ..14 Circular sobre os castigos 23

O SONHO DOS 9 ANOS

Nessa idade tive u m s o n h o , 2 que me ficou profundamente impresso na mente por toda a vida. Pareceu-me estar perto de casa, n u m a rea bastante espaosa, onde u m a m u l t i d o de meninos estava a brincar. A l g u n s r i a m , outros divertiamse, no poucos blasfemavam. A o ouvir as blasfmias, lancei-me de pronto no meio deles, tentando, c o m socos e palavras, faz-los calar. Nesse m o m e n t o apareceu u m h o m e m venerando, de aspecto varonil, nobremente vestido. U m manto branco cobria-lhe o corpo; seu rosto, p o r m , era to l u m i n o s o que eu no conseguia fit-lo. C h a m o u - m e pelo n o m e e m a n d o u que me pusesse frente daqueles meninos, acrescentando estas palavras: - N o c o m pancadas, mas c o m a m a n s i d o e a caridade que devers ganhar esses teus amigos. Pe-te imediatamente a instru-los sobre a fealdade do pecado e a preciosidade da virtude. C o n f u s o e assustado, repliquei que eu era u m m e n i n o pobre e ignorante, incapaz de lhes falar de religio. S e n o quando aqueles meninos, parando de brigar, de gritar e blasfemar, juntaram-se ao redor do personagem que estava a falar. Quase sem saber o que dizer, acrescentei: - Q u e m sois vs que me ordenais coisas impossveis? - Justamente porque te parecem impossveis, deves torn-las possveis c o m a obedincia e a a q u i s i o da cincia. li- O n d e , c o m que meios poderei adquirir a cincia?
. 0 ;

- E u te darei a mestra, sob cuja orientao p o d e r s tornar-te sbio, e sem a qual toda sabedoria se converte e m estultice.

Cf. M e m o r i a i

do Oratrio de So Francisco

de Sales.

S o Paulo, Salesiana, 1982, p. 18-21.

Escreve L e m o y n e ( M B I, p. 254-256): " A palavra sonho e D o m Bosco s o correlativos. deveras admirvel a repetio c o m o na v i d a de muitos santos, para confortar, aconselhar c mandar; atravs deles fez ouvir sua voz proftica, ora de

desse f e n m e n o durante setenta anos (...). A bondade do Senhor serviu-se dos sonhos no A n t i g o e no N o v o Testamento, bem

/T

Felicitaes dirigidas por u m a l u n o do O r a t r i o ao seu q u e r i d o e a m a d o p a i D o m Bosco.

ameaa, ora de esperana, ora de premio para os i n d i v d u o s ou para as naes (...). A vida de D o m Bosco u m a trama de sonhos to maravilhosos, que n o se compreende sem a assistncia d i v i n a direta. Fica, pois, de todo em todo excluda a ideia de que houvesse sido u m estulto, u m i l u d i d o , u m enganador o u u m vaidoso. O s que viveram a seu lado durante trinta, quarenta anos, jamais viram nele o menor sinal de querer conquistar o apreo dos seus, fazendo-se passar por u m privilegiado c o m dotes sobrenaturais. D o m Bosco era h u m i l d e , e a h u m i l d a d e aborrece a mentira".

- M a s q u e m sois vs que assim falais? - S o u o filho daquela que tua m e te ensinou a saudar trs vezes ao dia. - M i n h a m e d i z que sem sua licena n o devo estar c o m gente que n o conheo; dizei-me, pois, vosso nome. - Pergunta-o a m i n h a m e . Nesse m o m e n t o v i a seu lado u m a senhora de aspecto majestoso, vestida de u m manto todo resplandecente, como se cada u m a de suas partes fosse fulgidssima estrela. Percebendo-me cada vez mais confuso e m minhas perguntas e respostas, acenou para que me aproximasse e, tomando-me c o m bondade pela m o , disse: - Olha. V i e n t o que todos os meninos haviam fugido, e em lugar deles estava u m a m u l t i d o de cabritos, ces, gatos, ursos e outros animais. - Eis o teu campo, onde deves trabalhar. Torna-te h u m i l d e , forte, robusto; e o que agora vs acontecer a esses animais, deves faz-lo aos meus filhos. mansos

E u era do parecer de m i n h a av, todavia no pude n u n c a tirar aquele sonho da m i n h a cabea. O que v o u doravante expor dar a isso alguma explicao. M a n t i ve-me sempre calado; meus parentes n o lhe deram i m p o r t n c i a . M a s quando, e m 1858, fui a R o m a para falar c o m o Papa sobre a C o n g r e g a o Salesiana, ele me fez contar pormenorizadamente tudo quanto tivesse ainda que s a aparncia de sobrenatural. C o n t e i ento pela p r i m e i r a vez o sonho que tive na idade de 9 a 10 anos. O Papa m a n d o u - m e escrev-lo literalmente e c o m pormenores, e deixlo c o m o estmulo aos filhos da C o n g r e g a o , a qual era precisamente o objetivo de m i n h a viagem a R o m a .

T o r n e i e n t o a olhar, e em vez de a n i m a i s ferozes apareceram quela senhora, c o m o a fazer-lhes festa.

cordeirinhos que, saltitando e balindo, corriam ao redor daquele h o m e m e da-

Nesse p o n t o , sempre no sonho, desatei a chorar, e pedi que falassem de maneira que pudesse compreender, porque n o sabia o que significava tudo aquilo. A senhora descansou a m o em m i n h a cabea, dizendo: - A seu tempo tudo c o m p r e e n d e r s . A p s essas palavras, u m rudo qualquer me acordou, e tudo desapareceu. Fiquei transtornado. Parecia-me ter as m o s doloridas pelos socos que desferia e doer-me o rosto pelos tapas recebidos; alm disso, aquele personagem, a senhora, as coisas ditas e ouvidas de tal m o d o me encheram a c a b e a que naquela noite no pude mais conciliar o sono. D e m a n h z i n h a contei logo o sonho, p r i m e i r o aos meus irmos, que se puseram a rir, depois m a m e e vov. C a d a u m d a r o seu palpite. O i r m o J o s dizia: "Vais ser pastor de cabras, de ovelhas e de outros animais". M a m e : " Q u e m sabe se u m dia n o sers sacerdote". A n t n i o secamente: "Chefe de bandidos, isto s i m " . M a s a av que, de todo analfabeta, entendia m u i t o de teologia, deu a sentena definitiva: " N o se deve fazer caso dos sonhos".

O SISTEMA PREVENTIVO NA EDUCAO DOS JOVENS

O sistema a p i a - s e todo inteiro na razo, na religio e na bondade. E x c l u i , por

3

isso, todo o castigo violento, e procura evitar at as p u n i e s leves. Parece prefervel pelas seguintes razes: 1. O aluno, previamente avisado, no fica abatido pelas faltas cometidas, c o m o sucede quando s o levadas ao c o n h e c i m e n t o do superior. N o se irrita pela

F u i instado vrias vezes a expressar, verbalmente o u por escrito, o m e u pensamento sobre o chamado Sistema Preventivo, que se costuma praticar e m nossas casas. Por falta de tempo, n o pude ainda satisfazer esse desejo. Querendo agora i m p r i m i r o Regulamento, que at hoje tem sido usado sempre tradicionalmente entre n s , julgo o p o r t u n o expor aqui u m rpido e s b o o . Isso ser c o m o o ndice de u m o p s c u l o que estou elaborando, se Deus me der v i d a para lev-lo a termo. M o v e - m e a isso apenas a vontade de colaborar na difcil arte da e d u c a o juvenil. D i r e i , portanto, e m que consiste o Sistema Preventivo, e por que se deve preferir; sua aplicao prtica e vantagens.

correo feita n e m pelo castigo a m e a a d o , o u mesmo infligido, pois a p u n i o c o n t m em si u m aviso amigvel e preventivo que o leva a refletir e, as mais das
ve2es,

consegue granjear-lhe o corao. A s s i m o aluno reconhece a necessidade

d o castigo e quase o deseja, 2. A razo mais essencial a volubilidade do m e n i n o , que n u m instante esquece as regras disciplinares e o castigo que a m e a a m . Por isso que, a m i d e , se torna u m m e n i n o culpado e merecedor de u m a pena em que nunca pensou, e de que absolutamente n o se lembrava no m o m e n t o da falta cometida, e que teria por certo evitado, se u m a voz amiga o tivesse advertido. 3. O Sistema Repressivo pode i m p e d i r u m a d e s o r d e m , mas d i f i c i l m e n t e mel h o r a r os c u l p a d o s . D i z a e x p e r i n c i a que os jovens n o esquecem os castigos recebidos, e geralmente c o n s e r v a m ressentimento a c o m p a n h a d o do desejo de sacudir o j u g o e at de tirar v i n g a n a . P o d e m , s vezes, parecer indiferentes; mas q u e m lhes segue os passos sabe q u o terrveis s o as r e m i n i s c n c i a s da j u v e n t u d e . E s q u e c e m f a c i l m e n t e os castigos que recebem dos pais; m u i t o d i f i c i l m e n t e , p o r m , os dos educadores. H casos de alguns que n a v e l h i c e se v i n g a r a m c o m b r u t a l i d a d e de castigos justos que receberam nos anos de sua e d u c a o . O Sistema P r e v e n t i v o , pelo c o n t r r i o , granjeia a a m i z a d e d o m e n i n o , que v n o assistente u m benfeitor que o adverte, quer faz-lo b o m , livr-lo de dissabores, castigos e desonra. 4 . O Sistema Preventivo p r e d i s p e c persuade de tal maneira o aluno, que o educador p o d e r e m qualquer lance falar-lhe c o m a linguagem do corao, quer n o tempo da e d u c a o , quer ao depois. C o n q u i s t a d o o n i m o do discpulo, p o d e r o educador exercer sobre ele grande influncia, avis-lo, aconselhlo, e t a m b m corrigi-lo, mesmo quando j colocado em qualquer trabalho o u emprego p b l i c o , o u no c o m r c i o . Por essas e muitas outras razes, parece que o Sistema Preventivo deve preferir-se ao Repressivo.

1. Em que consiste o Sistema Preventivo e por que se deve preferir

So dois os sistemas at hoje usados na educao da juventude: o Preventivo e o Repressivo. O Sistema Repressivo consiste em fazer que os s b d i t o s c o n h e a m a lei, e depois vigiar para saber os seus transgressores e infligir-lhes, quando necessrio, o merecido castigo. Nesse sistema, as palavras e o semblante do superior devem constantemente ser severos e at a m e a a d o r e s , e ele p r p r i o deve evitar toda a familiaridade c o m os dependentes. O diretor, para dar mais prestgio sua autoridade, raro dever achar-se entre os dependentes e quase unicamente quando se trata de a m e a a r o u punir. Esse sistema fcil, menos trabalhoso. Serve especialmente para soldados e, em geral, para pessoas adultas e sensatas, que devem, por si mesmas, estar e m condies de saber e lembrar o que conforme s leis e outras prescries. Diferente e, eu diria, oposto o Sistema Preventivo. Consiste e m tornar conhecidas as prescries e as regras de u m a instituio, e depois vigiar de m o d o que os alunos estejam sempre sob os olhares atentos do diretor o u dos assistentes. Estes, c o m o pais carinhosos, falem, sirvam de guia e m todas as circunstncias, d e m conselhos e corrijam c o m bondade. Consiste, pois, em colocar os alunos na impossibilidade de cometerem faltas.

2. Aplicao do Sistema Preventivo

3

R e g o l a m e n t o p e r ie case delia

Socet di S a n F r a n c e s c o e Regulamentos

di Sales.

T o r i n o , Tipografia Salesiana, 1877, p. 3-13; O E X X X I X , de So Francisco de Sales. 2 a edio [2003], p. 266-274.)

99-109. (Transcrito de Constituies

d a Sociedade

A prtica desse sistema baseia-se toda nas palavras de S o Paulo: b e n i g n a est, p a t i e n s est; o m n i a suffert, o m n i a sperat,

"Charitas

o m n i a s u s t i n e t " (A caridade

benigna e paciente; tudo sofre, mas espera tudo e suporta qualquer i n c o m o d o ) . Por isso, somente o cristo pode aplicar c o m xito o Sistema Preventivo. R a z o e Religio s o os instrumentos de que o educador deve servir-se; deve inculc-los, pratic-los ele mesmo, se quiser ser obedecido e alcanar os resultados que deseja. 1. Deve, pois, o diretor consagrar-se totalmente aos seus educandos: jamais assuma compromissos que o afastem das suas funes, Pelo contrrio, p e r m a n e a sempre c o m seus alunos, todas as vezes que n o estiverem regularmente ocupados, salvo estejam por outros devidamente assistidos. 2. A moralidade dos professores, mestres de oficina, assistentes, deve ser n o t r i a . Esforcem-se eles por evitar, c o m o epidemia, toda a sorte de afeies o u amizades sensveis c o m os alunos, e lembrem-se de que o descaminho de u m s pode c o m p r o m e t e r u m instituto educativo. Veja-se que os alunos no f i q u e m jamais sozinhos. Porquanto possvel, os assistentes sejam os primeiros e m achar-se no lugar onde os alunos devem reunir-se; entretenham-se c o m eles enquanto n o vier u m substituto; nunca os deixem desocupados. 3. D - s e a m p l a liberdade de correr, pular e gritar, vontade. O s exerccios g i n s t i c o s e desportivos, a m s i c a , a d e c l a m a o , o teatro, os passeios, s o meios eficacssimos para se a l c a n a r a d i s c i p l i n a , favorecer a m o r a l i d a d e e conservar a s a d e . M a s haja c u i d a d o e m que a m a t r i a das diverses, as pessoas que t o m a m parte, as falas, n o sejam r e p r e e n s v e i s . " F a z e i q u a n t o quiserdes", dizia o grande amigo da j u v e n t u d e , S o F i l i p e N r i , "a m i m me basta n o cometais pecados". 4 . A c o n f i s s o frequente, a c o m u n h o frequente e a missa c o t i d i a n a s o as c o l u nas que devem sustentar u m edifcio educativo, do qual se queira e l i m i n a r a a m e a a e a vara. N u n c a se o b r i g u e m os jovens a frequentar os santos sacramentos: basta e n c o r a j - l o s e dar-lhes c o m o d i d a d e de se aproveitarem deles. Nos em to exerccios espirituais, t r d u o s , novenas, p r e g a e s , catecismos, ponha-se relevo a beleza, a s u b l i m i d a d e , a santidade da R e l i g i o , que oferece meios fceis, to teis sociedade c i v i l , paz do c o r a o , s a l v a o da alma,

6. Todas as noites, a p s as oraes de costume e antes que os alunos se recolham, o diretor, o u q u e m por ele, dirija e m p b l i c o algumas afetuosas palavras, dando a l g u m aviso o u conselho sobre o que c o n v m fazer o u evitar. Tire-se a lio moral de acontecimentos do d i a , sucedidos em casa o u fora; mas a sua alocuo no deve passar de dois o u trs minutos. Essa a chave da moralidade, do b o m andamento e do b o m xito da educao. 7. Afaste-se como a peste a opinio dos que pretendem diferir a primeira c o m u n h o para uma idade demasiado adiantada, quando em geral o d e m n i o j se apossou do c o r a o dos meninos, c o m incalculvel dano da sua inocncia. C o n f o r m e a disciplina da Igreja primitiva, costumava dar-se s crianas as hstias consagradas que sobravam da c o m u n h o pascal. Isso demonstra quanto preza a Igreja sejam os meninos admitidos mais cedo santa c o m u n h o . Q u a n d o u m a criana pode distinguir entre Po e p o , e revela instruo suficiente, j no se olhe para a idade, e venha o Soberano Celeste reinar nessa alma a b e n o a d a . 8. O s catecismos recomendam a c o m u n h o frequente: So Filipe Nri aconselhava-a cada oito dias e ainda mais amide. O Conclio Tridentino diz claro que deseja sumamente que todos os fiis, quando ouvem a santa Missa, faam t a m b m a c o m u n h o . Porm seja a c o m u n h o no s espiritual, mas ainda sacramental, a fim de que se tire maior fruto desse augusto e divino sacrifcio {Conclio Sess. X X I I , captulo V I ) . Tridentino,

3. Utilidade do Sistema Preventivo

Dir-se- que esse sistema difcil na prtica. Observo que da parte dos alunos torna-se bastante mais fcil, agradvel e vantajoso. Para o educador, encerra alguma dificuldade que, p o r m , d i m i n u i r se ele se entregar c o m zelo sua misso. () educador u m indivduo consagrado ao bem de seus alunos: por isso, deve estar pronto a enfrentar qualquer i n c m o d o e canseira, para conseguir o fim que tem em vista: a formao cvica, moral e cientfica dos seus alunos. A l m das vantagens acima expostas, acrescenta-se ainda o seguinte: 1. O a l u n o c o n s e r v a r sempre grande respeito para c o m o e d u c a d o r e lembrar c o m gosto a e d u c a o recebida e c o n s i d e r a r a i n d a os seus mestres e demais superiores c o m o pais e i r m o s . Esses a l u n o s , nos lugares para onde f o r e m , s e r o , as mais das vezes, o c o n s o l o da f a m l i a , c i d a d o s prestimosos e bons c r i s t o s .

c o m o s o precisamente os santos sacramentos. Dessa maneira, estimulam-se os m e n i n o s a querer, espontaneamente, essas prticas de piedade; h a v e r o de cumpri-las de boa vontade, c o m prazer e fruto. 5. Use-se a m x i m a vigilncia para i m p e d i r que entrem no instituto c o m p a n h e i ros, livros o u pessoas que tenham m s conversas. A escolha de u m b o m porteiro u m tesouro para u m a casa de e d u c a o .

10

1 1

2. Qualquer que seja o carter, a ndole, o estado m o r a l d o aluno ao ser a d m i t i d o , p o d e m os pais viver seguros de que seu fdho n o vai piorar, e considera-se c o m o certo que se alcanar sempre alguma m e l h o r a . Antes, meninos houve que depois de terem sido por m u i t o tempo o flagelo dos pais, e, at, rejeitados pelas casas de c o r r e o , educados segundo esses p r i n c p i o s , m u d a r a m de n d o le e carter, deram-se a u m a v i d a morigerada, e presentemente o c u p a m p o s i o distinta na sociedade, tornando-se, desse m o d o , o amparo da famlia e h o n r a do lugar em que m o r a m . O s alunos que p o r acaso entrassem n u m instituto c o m maus h b i t o s , n o p o d e m prejudicar os seus companheiros. N e m os meninos bons p o d e r o ser por eles contaminados, porque no haveria tempo, n e m lugar, n e m o c a s i o , pois o assistente, que supomos presente, logo lhes acudiria.

Se em nossas casas se puser ern prtica este sistema, creio poderemos alcanar grande resultado, sern recorrermos a pancadarias, n e m a outros castigos violentos. H quarenta anos, m s o u menos, que trato c o m a juventude, n o me lembra ter usado castigo de espcie alguma. C o m o auxlio de Deus, no s obtive sempre o qiue era de dever, mas ainda o que eu simplesmente desejava, e isso daqueles mesmos meninos dos quais se havia perdido a esperana de b o m resultado.

4. Uma palavra sobre os castigos

Que n o r m a seguir para dar castigos? Por quanto possvel, jamais se faa uso de castigos. Q u a n d o , p o r m , a necessidade o exige, observe-se quanto segue: 1. O educador entre os alunos procure fazer-se amar, se quer fazer-se respeitar. Nesse caso, a s u b t r a o da benevolncia u m castigo que desperta e m u l a o , infunde coragem sem deprimir. 2. Entre os meninos castigo o que se faz passar por castigo. Observou-se que u m olhar n o a m v e l p r o d u z para alguns maior efeito que u m a bofetada. O elogio quando u m a ao bem-feita, a repreenso quando h desleixo, j u m prm i o o u castigo. 3. Salvo rarssimos casos, as correes, os castigos, n u n c a se d e m e m p b l i c o , mas e m particular, longe dos companheiros, e empregue-se a m x i m a p r u d n cia e p a c i n c i a para que o aluno compreenda a sua falta luz da razo e da religio. 4. Bater, de qualquer m o d o que seja, p r de joelhos e m p o s i o dolorosa, puxar orelhas e outros castigos semelhantes, devem-se absolutamente banir, porque so proibidos pelas leis civis, irritam sobremaneira os jovens e desmoralizam o educador. 5. Torne o diretor bem conhecidas as regras, os p r m i o s e os castigos sancionados pelas leis disciplinares, a f i m de que o aluno no possa desculpar-se dizendo: " E u no sabia que isso era mandado o u proibido". 12 13

CARTA DE DOM BOSCO SOBRE O ESTADO DO ORATRIO (Carta de Roma)

4

uui.i i c n . i

IIKI.I

dc vida, movimento, alegria. Quem l o r r i a , quem pulava, quem

la/.ia pular. A q u i brincava-se de r, de bana, ou c o m bola. N u m lugar unia roda de jovens pendia dos lbios de u m padre, que lhes contava uma histria. N o u t r o , um clrigo no meio de outros meninos brincava de b u r r o v o a e de Jernimo. (Ian tava-se, ria-se por todos os cantos e em toda parte encontravam-se padres e clri

M e u s carssimos filhos e m Jesus C r i s t o , Perto o u longe, eu penso sempre em vs. M e u n i c o desejo ver-vos felizes no tempo e na eternidade. Esse pensamento e esse desejo que me levaram a escrever-vos esta carta. Sinto, meus caros, o peso do afastamento, e o fato de n o vos ver n e m ouvir me aflige c o m o n o podeis imaginar. Desejaria por isso escrevervos estas linhas h u m a semana, mas as contnuas o c u p a e s me i m p e d i r a m . T o davia, embora faltem poucos dias para m i n h a volta, quero antecipar m i n h a chegada ao menos por carta, j que n o posso faz-lo pessoalmente. S o palavras de q u e m vos ama carinhosamente e m Jesus C r i s t o e tem o b r i g a o de falar-vos c o m a liberdade de u m pai. Haveis de permiti-lo, no verdade? E me prestareis ateno e poreis em prtica o que v o u dizer-vos. A f i r m e i que sois o nico e c o n t n u o pensamento dc m i n h a mente. O r a , n u m a das noites passadas, havia-me recolhido ao quarto, e, enquanto me dispunha a repousar, tinha c o m e a d o a rezar as oraes que m i n h a boa m e me ensinou. Nesse momento, no sei bem se d o m i n a d o pelo sono o u fora de m i m por uma distrao, pareceu-me ver dois dos antigos jovens do O r a t r i o virem ao m e u encontro. Um deles aproximou-se e saudando-me afetuosamente me disse:

gos, e ao redor deles jovens brincando e gritando alegremente. Via-se que entre jovens e superiores reinava a maior cordialidade e confiana. E u estava encantado com o espetculo. Valfr me disse ento: - Veja, a familiaridade gera o afeto e o afeto p t o d u z confiana. Isso que abre os coraes, e os jovens manifestam tudo sem temor aos mestres, assistentes c superiores, Tornam-se sinceros na confisso e fora da confisso e se prestam docilmente a tudo o que porventura lhes mandar aquele de q u e m t m certeza de serem amados. Nesse instante aproximou-se de m i m o outro ex-aluno, de barba toda branca, e me disse: - D o m Bosco, quer conhecer e ver agora os jovens que atualmente esto no O r a t r i o ? era J o s Buzzetti. - S i m , respondi, porque h j u m m s que n o os vejo! E apontou-os para mim: Nos vi o Oratrio e todos vs no recreio. Mas j no ouvia gritos de alegria e cantos, no via o movimento e a vida da cena anterior. modos e nos rostos de muitos jovens lia-se enfado, cansao, m a u h u m o r , desconfiana que me fazia sofrer o corao. V i , verdade, muitos a correr, b r i n car, agitar-se, c o m feliz d e s p r e o c u p a o , mas muitos outros estavam ss, encostados s colunas, dominados por pensamentos desalentadores; encontravam-se outros pelas escadas e nos corredores o u na sacada perto do j a r d i m para evitar o recreio c o m u m ; outros passeavam lentamente em grupos falando e m voz baixa, lanando ao derredor olhares desconfiados e maliciosos. Sorriam de vez em quando, mas c o m u m sorriso acompanhado de olhares que faziam suspeitar e at mesmo acreditar que S o L u s haveria de corar se andasse e m tal c o m p a n h i a ; mesmo entre os que brincavam alguns havia to enfarados, que mostravam claramente no achar n e n h u m gosto nos divertimentos. - Viu seus jovens? - perguntou-me o ex-aluno.

D o m Bosco, no me conhece? Sc te c o n h e o respondi. E lembra-se ainda de m i m ? - acrescentou o h o m e m . D e ti e de todos os outros. s Valfr e estavas no O r a t r i o antes de 1870. D i g a c o n t i n u o u Valfr , quer ver os jovens que estavam no O r a t r i o no meu tempo? S i m , mostra-me - respondi - , isso vai dar-nne grande prazer. E n t o Valfr mostrou-me todos os jovens com o mesmo semblante, estatura e idade daquele tempo. Parecia-me estar n o antigo O r a t r i o n a h o r a d o recreio. E r a
1

- Vejo-os - respondi suspirando. - C o m o so diferentes do que r a m o s ns e m nosso tempo! - exclamou o exaluno.

A t t i dei Capitolo

Superiore

delta

P i a Societ Salesiana de Sales.

1 (192(1) n. 1,24 de i u n l i o , p. 40-48. (Transcrito die Constituies S o Paulo, 2'' diSo [ 2 0 l l 3 ] , p . 275-2S7.)

e Regulanvnios

d a S o c i e d a d e de So Francisco

14

15

- pena! Quanta falta de vontade nesse recreio! - D e a que v e m a frieza de tantos meninos na frequncia dos santos Sacramentos, o desleixo das prticas de piedade na igreja e fora; o estar de m vontade n u m lugar onde a D i v i n a Providncia os c u m u l a de todo b e m para o corpo, para a alma, para a inteligncia. D e a no corresponderem muitos sua v o c a o ; de a a i n g r a t i d o para c o m os superiores; de a os segredinhos e as m u r m u r a e s , c o m todas as demais deplorveis c o n s e q u n c i a s . - C o m p r e e n d o , entendo - respondi. - M a s c o m o reanimar estes meus caros jovens, para que retomem a antiga vivacidade, alegria, e x p a n s o ? - C o m o amor! - C o m o amor? M a s os meus jovens n o so bastante amados? Sabes quanto os amo. Sabes quanto por eles sofri e tolerei no decorrer de b e m quarenta anos, e quanto suporto e sofro mesmo agora. Quantas privaes, quantas h u m i l h a e s , quantas o p o s i e s , quantas perseguies para dar-lhes p o , casa, professores e especialmente para garantir-lhes a salvao da alma. F i z tudo quanto soube e pude p o r eles, que so o amor de toda a m i n h a vida. - N o falo do senhor! - D e q u e m ento? D o s que me fazem as vezes? D o s diretores, prefeitos, professores, assistentes? N o vs c o m o so mrtires do estudo e do trabalho? C o m o consomem sua juventude por aqueles que a D i v i n a Providncia lhes confiou? - V e j o , sei perfeitamente; mas isso n o basta. Falta o melhor. - Que que falta, ento? - Que os jovens n o somente sejam amados, mas que eles p r p r i o s saibam que so amados. - M a s , afinal, n o t m olhos? N o t m a luz da inteligncia? N o v e m que tudo o que por eles se faz por amor deles? - N o , repito, isso n o basta. - Que preciso, ento? - Que sendo amados nas coisas que lhes agradam, c o m participar em suas inclinaes infantis, aprendam a ver o amor nas coisas que naturalmente pouco lhes agradam, c o m o a disciplina, o estudo, a mortificao de si mesmos; e aprendam a fazer essas coisas c o m entusiasmo e amor. - Explica-te melhor.

- Observe os jovens n o r e c r e o , O b s e r v e i e respondi: - E que h de especial para ver? - H j tantos anos que v i v e a educar os jovens e n o entende? O l h e melhor! O n d e esto os nossos salesianos? O b s e r v e i e vi que bem poucos padres e clrigos se misturavam c o m os jovens e b e m m e o s ainda eram os cue tomavam parte e m seus divertimentos. O s superiores j n o eram a alma do recreio. A maior parte deles passeava conversando entre si, sem ligar ao que faziam os alunos; outros olhavam o recreio sem se preocupar e m absolutamente c o m os jovens; outros vigiavam, mas to de longe que n o poderiam perceber se os jovens cometiam alguma falta; u m o u outro avisava, mas e m atitude a m e a a d o r a e bem de raro. A i n d a havia u m o u outro salesiano que gostaria de intrometer-se no meio dos jovens; v i , p o r m , que estes procuravam propositalmente afastar-se dos professores e superiores. E n t o m e u amigo c o n t i n u o u : - N o s velhos tempos do O r a t r i o o senhor n o estava sempre no meio dos jovens, especialmente na hora do recreio? L e m b r a aqueles belos anos? E r a u m santo alvoroo, u m tempo que lembramos sempre c o m saudade, porque o afeto que nos servia de regra, e ns n o t n h a m o s segredos para o senhor. - Certamente. T u d o ento era alegria para m i m . O s jovens c o r r i a m ao m e u encontro, para falar-me; ansiavam por ouvir meus conselhos e p-los em prtica. V s , p o r m , que agora as contnuas audincias, os muitos afazeres e m i n h a s a d e no o permitem. - E s t b e m , mas se o senhor n o pode, p o r que seus salesianos n o o imitam? Por que n o insiste, n o exige que tratem os jovens c o m o o senhor os tratava? - E u falo, canso-me de falar, entretanto muitos no se sentem dispostos a enfrentar os trabalhos c o m o outrora. - E ento descuidando o menos, perdem o mais, e esse "mais" so seus trabalhos. A m e m o que agrada aos jovens e os jovens a m a r o o que aos superiores agrada. E assim ser-lhes- fcil o trabalho. A causa da m u d a n a atual no O r a t r i o que b o m n m e r o de jovens no tem c o n f i a n a nos superiores. A n t i g a m e n t e os c o r a e s estavam todos abertos aos superiores, a q u e m os jovens amavam e o b e d e c i a m p r o n t a m e n t e . M a s agora os superiores s o considerados c o m o superiores e n o c o m o pais, i r m o s e amigos; s o pois temidos e p o u c o amados.

16

17

Por isso, se se quiser formar u m s c o r a o e u m a s alma, preciso que por a m o r de Jesus se r o m p a a barreira fatal da d e s c o n f i a n a e se lhe substitua u m a c o n f i a n a c o r d i a l . G u i e pois a o b e d i n c i a o a l u n o c o m o a m e guia o f i l h i n h o ; reinar e n t o no O r a t r i o a paz e a antiga alegria. - C o m o fazer ento para romper a barreira? - Familiaridade c o m os jovens especialmente no recreio. Sem familiaridade no se demonstra afeto e sem essa d e m o n s t r a o n o pode haver confiana. Q u e m quer ser amado deve demonstrar que ama. Jesus Cristo fez-se pequeno c o m os pequenos e carregou as nossas fraquezas. A est o mestre da familiaridade! O professor visto apenas na ctedra professor e nada mais, mas se est no recreio c o m os jovens torna-se irmo. Se a l g u m visto somente a pregar do plpito, dir-se- que est fazendo apenas o p r p r i o dever; mas se diz u m a palavra no recreio, palavra dc a l g u m que ama. Quantas converses no provocaram algumas palavras suas ditas ocasionalmente aos ouvidos de u m jovem enquanto brincava! Q u e m sabe que amado, ama; e q u e m amado alcana tudo, especialmente dos jovens. A confiana estabelece u m a corrente eltrica entre jovens e superiores. O s coraes se abrem e d o a conhecer suas necessidades e manifestam seus defeitos. Esse amor faz os superiores suportarem canseiras, a b o r r e c i m e n t o s , i n g r a t i d e s , desordens, faltas e n e g l i g n c i a s dos meninos: Jesus Cristo no quebrou a cana j partida, n e m apagou a mecha que fumega. Eis vosso modelo. E n t o no se ver n i n g u m mais trabalhar apenas por vanglria; punir somente para satisfazer o amor prprio ofendido, retirar-se do campo da vigilncia to-somente por c i m e de temida preponderncia alheia; m u r m u r a r dos outros querendo ser amado e estimado pelos jovens, c o m excluso de todos os demais superiores, ganhando nada mais que desprezo e falsas manifestaes de carinho; deixar-se roubar o corao por u m a criatura e, para fazei-lhe corte, descuidar todos os outros meninos; por amor da prpria comodidade julgar de somenos importncia o dever importantssimo da vigilncia; por vo respeito h u m a n o deixar de advertir q u e m deve ser advertido. Se houver esse verdadeiro amor, n o se haver de procurar seno a glria de Deus e a salvao das almas. Se vier a definhar, ento que as coisas j no vo bem. Por que se quer substituir caridade a frieza de u m regulamento? Por que se afastam os superiores da maneira de educar que D o m Bosco ensinou? Por que ao sistema de prevenir c o m a vigilncia e amorosamente as desordens, se vai substituindo pouco a pouco o sistema, menos pesado e mais c m o d o para quem manda, de i m p o r leis que se m a n t m c o m castigos, acendem dios e geram desgostos, e se no se cuida de as fazer observar, geram desprezo aos superiores e causam gravssimas desordens?

o que acontece necessariamente se faltar a familiaridade. Se se quiser, pois, que o O r a t r i o volte antiga, felicidade, reponha-se e m vigor o antigo sistema: o superior seja tudo para. todos, sempre disposto a ouvir qualquer d v i d a o u queixa dos jovens, todo o l h o s para vigiar-lhes paternamente a conduta, todo corao para procurar o bem espiritual e temporal dos que a Providncia lhe confiou. E n t o , j n o h a r e r c o r a e s fechados e n o se a l a s t r a r o mais certos segredinhos que acabam matando. Somente e m caso de imoralidade os superiores sejam inexorveis. m e l h o r correr perigo de expulsar de casa u m inocente, que conservar u m escandaloso. Os assistentes considerem gravssimo dever de conscincia relatar aos superiores tudo o que souberem ser de a l g u m m o d o ofensa de Deus. E n t o indaguei: Qual o m e i o mais indicado para que reine essa familiaridade, esse amor e "confiana? - A observncia exata das Regras da casa. E nada mais? - O melhor prato de u m jantar o b o m h u m o r . E n q u a n t o m e u antigo aluno acabava de falar e eu continuava a observar com vivo desprazer o recreio, pouco a pouco senti-me abatido por grande canseira, que ia crescendo cada vez mais. E chegou a tal p o n t o que n o podendo mais resistir, estremeci e acordei. Encontrei-me de p j u n t o cama. A s pernas estavam to inchadas e me d o a m tanto que no podia ficar de p . A hora j ia m u i t o adiantada, de m o d o que me deitei resolvido a escrever estas linhas a meus filhos. Desejo no ter sonhos assim, porque me cansam demais. N o dia seguinte sentiame todo m o d o e no via a hora de descansar na p r x i m a noite. Eis, porm, que, apenas me deitei, o sonho recomeou. Reaparecem o ptio, os jovens que atualmente esto no O r a t r i o e o mesmo aluno do Oratrio. C o m e c e i a interrog-lo: - C o m u n i c a r e i aos salesianos o que me disseste; mas que devo dizer aos jovens do O r a t r i o ? Respondeu-me: Que r e c o n h e a m quanto os superiores, mestres e assistentes trabalham e estud a m por amor deles, pois se n o fosse pelo bem deles n o haviam de sujeitar-se a

18

19

tantos sacrifcios; que se l e m b r e m ser a h u m i l d a d e a fonte de toda tranquilidade; que saibam suportar os defeitos dos outros, porque a perfeio no deste m u n d o , mas somente do paraso; que deixem de m u r m u r a r , porque as m u r m u r a e s esfriam no os coraes; e sobretudo que p r o c u r e m viver na santa graa de D e u s . Q u e m tem paz c o m D e u s , no tem paz n e m consigo n e m c o m os outros. Queres dizer ento que h entre meus jovens alguns que n o esto e m paz com Deus? E n t r e as causas do mal-estar que D o m Bosco conhece, e n o v o u recordar agora, e s quais deve p r remdio, esta a p r i n c i p a l . C o m efeito, n o desconfia seno q u e m tem segredos a guardar, seno q u e m teme que tais segredos v e n h a m a ser conhecidos, porque sabe que isso lhes traria vergonha e desgraa. A o mesmo tempo se o corao n o est em paz c o m Deus, fica angustiado, irrequieto, rebelde o b e d i n c i a , irrita-se por u m nonada, parece-lhe que tudo vai m a l , e por n o ter amor, julga que os superiores no o a m a m . E n t r e t a n t o , m e u caro, no vs quanta frequncia de confisses e c o m u n h e s h no O r a t r i o ? verdade que grande a frequncia das confisses, mas o que falta r a d i c a l m e n te em muitos meninos que se confessam a firmeza nos propsitos. Confessam-se, mas sempre das mesmas faltas, das mesmas ocasies prximas, dos mesmos maus hbitos, das mesmas desobedincias, das mesmas transgresses dos deveres. E vai-se para a frente meses e meses, e t a m b m por vrios anos, e alguns chegam assim at o fim do curso secundrio. S o confisses que pouco o u nada valem; consequentemente n o trazem a paz. Se o menino fosse chamado nesse estado ao tribunal de Deus, que desgraa no seria. E h m u i t o s assim no O r a t r i o ? Poucos, e m c o m p a r a o c o m o grande n m e r o de jovens que se encontram na casa. Veja. E apontava. O l h e i e v i os tais jovens u m p o r u m . Nesses poucos, p o r m , v i coisas que me amarguraram p r o f u n d a m e n t e o c o r a o . N o quero p-las n o papel, mas q u a n do voltar quero contar a cada u m dos interessados. A q u i apenas vos direi que tempo de rezar e de tomar firmes r e s o l u e s : t o m a r p r o p s i t o s n o c o m palavras, mas c o m fatos, e demonstrar que os C o m o l o s , os D o m i n g o s S v i o s , os Besuccos e os Saccardis ainda v i v e m entre n s . Perguntei p o r fim ao m e u amigo: N o tens mais nada a dizer-me? eu

Pregue a todos, grarudese pequenos, que se lembrem sempre de M a r i a Santssima Auxiliadora. Que ela os reuniu aqui para tir-los dos perigos do m u n d o , para que se amassem corno irmos, e para que dessem glria a Deus e a ela, c o m o b o m proced i m e n t o ; que Nossa Senhora que lhes providencia p o e meios para estudar mediante graas e portentos. Lembrem-se de que esto na viglia da festa de sua Me S a n t s s i m a , e c o m sua ajuda deve cair a barreira da d e s c o n f i a n a que o d e m n i o soube erguer entre jovens e superiores, e da qual se aproveita para runa de certas almas. E conseguiremos destruir essa barreira? S i m , certamente, contanto que grandes e pequenos estejam dispostos a sofrer alguma pequena mortificao p o r a m o r de M a r i a e p o n h a m e m prtica o que disse. Entrementes, eu continuava a olhar meus jovenzinhos, ante o espetculo dos que via encaminhar-se para a eterna perdio senti tamanho aperto no corao que acordei. M u i t a s coisas i m p o r t a n t s s i m a s que eu v i gostaria de contar-vos, mas o tempo e as convenincias no p e r m i t e m . Vou concluir. Sabeis o que deseja de vs este pobre velho, que gastou toda a

v i d a p o r seus caros jovens? N a d a mais do que, feitas as devidas p r o p o r e s , r e t o r n e m os dias felizes do O r a t r i o p r i m i t i v o . O s dias do afeto e da confiana crist entre jovens e superiores; os dias do esprito de c o n d e s c e n d n c i a e toler n c i a p o r a m o r de Jesus C r i s t o de uns para c o m outros; os dias dos coraes abertos c o m toda a s i m p l i c i d a d e e candura; os dias da caridade e da verdadeira alegria para todos. T e n h o necessidade de que me consoleis, d a n d o - m e a esper a n a e a promessa de que fareis t u d o o que desejo para o b e m de vossas almas. No conheceis suficientemente que felicidade a vossa de haverdes sido recebidos no O r a t r i o . D i a n t e de D e u s declaro: Basta que u m j o v e m entre n u m a casa salesiana, para que a V i r g e m S a n t s s i m a o tome imediatamente debaixo de sua especial p r o t e o . P o n h a m o - n o s , pois, todos de acordo. A caridade dos que m a n d a m , a caridade dos que devem obedecer faa reinar entre n s o esprito de So Francisco de Sales. 0 meus caros filhinhos, aproxima-se o t e m p o e m que me deverei separar de vs e partir para a m i n h a eternidade. { N o t a do secretrio: Neste p o n t o D o m Bosco suspendeu o ditado; os olhos se lhe e n c h e r a m dc l g r i m a s , no por desgosto, mas p o r inefvel ternura que ressumava de seu olhar e do t o m de sua voz; depois de alguns instantes c o n t i n u o u . ) Desejo, p o r t a n t o , deixar-vos a todos, padres, clrigos, jovens carssimos, no c a m i n h o do Senhor, em que E l e p r p r i o vos deseja.

20

21

Para ral fim, o Santo Padre, que v i sexta-feira, 9 de m a i o , vos m a n d a de todo o corao sua bno. N o d i a da festa de Nossa Senhora A u x i l i a d o r a estarei convosco ante a imagem de nossa a m o r o s s s i m a M e . Quero que essa grande festa se celebre c o m toda a solenidade, e o Pe. Lazzero e o Pe. M a r c h i s i o p r o v i d e n c i e m para |Ue estejamos todos alegres t a m b m no refeitrio. A festa de M a r i a A u x i l i a d o r a (deve ser o p r e l d i o da festa eterna que deveremos celebrar u m dia, todos juntos, BO paraso.

CIRCULAR SOBRE OS CASTIGOS

M e u s caros

filhos,

Chegam-me, c o m frequncia, de muitos lugares, pedidos insistentes, para que Vosso afetuosssimo amigo e m Jesus C r i s t o Sac. Joo B o s c o exponha aos diretores, e c n o m o s e mestres, algumas n o r m a s que os orientem nos casos delicados de ser preciso aplicar a l g u m c a s t i g o . V s b e m sabeis e m que tempos vivemos e que a mais pequena i m p r u d n c i a poderia trazer consigo gravssimas consequncias. N o desejo, portanto, de atender a tais pedidos e livrar-nos de no leves dissabores, e no desejo, ainda mais vivo, de que se alcance o maior bem possvel em favor dos jovens, pela D i v i n a Providncia confiados aos nossos cuidados, quero apresentar-vos algumas diretrizes que muito vos p o d e r o ajudar na santa e difcil obra da educao religiosa, moral e cientfica dos vossos alunos, se procurardes p-las em prtica, como espero. O sistema tradicional entre n s o chamado Sistema Preventivo, o qual consiste e m dispor de tal maneira o n i m o dos a l u n o s q u e , sem n e n h u m a e x t e r n a , se s i n t a m i n c l i n a d o s a o b e d e c e r - n o s . ma, devem preferir os meios da persuaso violncia Lembrai-vos que, segundo este siste-

s o reprovadas as medidas coercitivas, s quais sempre e exclusivamente se e d a caridade.

J que a natureza h u m a n a , demasiado propensa ao m a l , tem por vezes de ser tratada c o m severidade, acho b e m propor-vos alguns meios que, c o m o auxlio de Deus, espero vos c o n d u z i r o a u m fim consolador. A n t e s de tudo, se queremos ser considerados c o m o verdadeiros amigos d o b e m dos nossos alunos e lev-los a c u m p r i r os seus deveres, i m p o r t a ter sempre presente que representamos os p a i s desta querida juventude, que foi sempre o terno objetivo das minhas o c u p a e s , dos meus cuidados, do m e u ministrio sacerdotal e da nossa C o n g r e g a o Salesiana. Ora, para serdes verdadeiros pais dos vossos alunos, o vosso corao deve ser paSe terno e deveis evitar o uso irracional e injusto de repreenso o u do castigo. pelo dever. Vejamos quais os verdadeiros motivos que justificam as medidas repressivas, quais

alguma vez tiverdes de castigar, seja c o m o q u e m procede contrafeito e s levado

22

os castigos que se devem aplicar e por q u e m devem ser aplicados.

23

Nunca apliqueis castigo seno depois de esgotados todos os outros meios

Quantas vezes, meus caros filhos, atravs de u m a longa prtica educativa, tive de persuadir-me desta grande verdade! E m a i s fcil, sem dvida, ceder a nossa impacincia e para nossa soberba castigar los: suportando-os c o m benigna firmeza. A caridade que vos recomendo a que usava So P a u l o para c o m os fiis recm-convertidos Religio de Jesus C r i s t o , que muitas vezes o faziam chorar e lastimar-se quando via que n o eram d c e i s e n o correspondiam ao seu zelo. Por isso, l e m b r o a todos os diretores que se deve c o m e a r pela c o r r e o p a t e r n a l , em p a r t i c u l a r , o u , como se costuma dizer, in c a m e r a charitatis. feita ira, do que exercitar a pacincia: ameaar u m a criana, do que persuadi-la. mais cmodo para os que nos resistem do que corrigi-

Parecei-nos-, n o raro, que este o u aquele rapaz n o tirar proveito da nossa correo, quando, afinal, no mais ntimo da sua alma, est admiravelmente disposto asecundar-nos. Seria desastrosa a nossa a o , se usssemos d u m mal-entendido rigor, pretendendo que o c u l p a d o se emendasse i m e d i a t a e s e r i a m e n t e da sua falta. Dir-vos-ei antes de mais nada, que semelhante falta, para ele, talvez seja menos grave do que vs pensais, e que, se a cometeu, foi mais por irreflexo do que por maldade. M u i t a s vezes, tendo eu mandado chamar alguns destes p e q u e n o s insurretos, e havendo-lhes perguntado, c o m bons modos, por que se mostravam to indceis, a resposta foi que p r o c e d i a m assim por terem sido tomados de ponta, c o m o se costuma dizer, o u por serem p e r s e g u i d o s p o r este o u p o r a q u e l e superior. Inform a n d o - m e depois, c o m calma, acerca do que se passara, p u d e verificar que a culpa d i m i n u a consideravelmente e algumas vezes desaparecia quase por c o m pleto. Tenho de confessar, c o m tristeza, que na p o u c a s u b m i s s o desses tais ns p r p r i o s no e s t v a m o s n u n c a isentos de responsabilidades. V e r i f i q u e i , muitas vezes, que os mais rigorosos e m exigir dos seus alunos s i l n c i o , e x a t i d o , obed i n c i a p r o n t a e cega, eram precisamente aqueles que n e n h u m caso faziam das salutares a d m o e s t a e s que eu e os demais superiores t n h a m o s por dever fazerlhes. E tive de m e convencer que os professores so os m e n o s severos p a r a consigo mesmos. temos primeiro de s a b e r obedecer, Por conseguinte, se q u e r e m o s s a b e r m a n d a r , m a i s intransigentes com os a l u n o s

Em p b l i c o , nunca repreender n i n g u m a n o ser para i m p e d i r o u reparar u m escndalo. Se depois da primeira admoestao n o se notar melhoria alguma, conveniente recorrer m e d i a o de outro superior que tenha sobre o culpado algum ascendente. E nunca nos esqueamos de pedir as bnos de Deus. Quereria que o salesiano fosse c o m o M o i s s , na sua solicitude de aplacar o Senhor, justamente indignado contra Israel, seu povo escolhido. T e n h o verificado que raramente aproveita u m castigo repentino e infligido antes de se empregarem outros meios. N o h nada, diz S o G r e g r i o , que melhor consiga render u m corao, o qual se assemelha a u m a cidadela i n e x p u g n vel, do que o afeto e a doura; sede firmes, na p r o s s e c u o do b e m e em i m p e d i r o m a l . M a s ao mesmo tempo mansos e prudentes. Sede perseverantes e b o n d o sos, e Deus vos tornar senhores at dos coraes menos dceis. B e m sei que esta perfeio n o fcil encontr-la nos mestres e assistentes, sobretudo novatos. Estes no se resignam a adotar os processos mais consentneos ndole dos alunos, preferindo a aplicao de castigos fsicos, que nada resolvem, ou u m a atitude de indiferena perante a indisciplina. Eis o motivo por que vemos muitas vezes alastrar o m a l , e insinuar-se o descontentamento, mesmo entre os melhores, tornando-se nulo o resultado da correo. Permiti que vos apresente, de novo, o exemplo da m i n h a prpria experincia. Deparei muitas vezes c o m feitios to renitentes, e refratrios mais leve advertncia, que j me no davam nenhuma esperana de emenda, e s se me afigurava inevitvel o recurso a medidas severas. E, no obstante, consegui rend-los caridade.

procurando impor-nos mais c o m o a m o r do que c o m o t e m o r . Quando, p o r m , se tornarem necessrias medidas repressivas, e consequentemente a m u d a n a de sistema, u m a vez que certas ndoles s c o m o rigor se podem dominar, cumpre faz-lo de tal maneira que no aparea o m n i m o sinal de paixo.

Procurai escolher para a correo o momento oportuno

D e acordo c o m o que diz o E s p r i t o Santo, que "cada coisa tem o seu tempo", diante de alguma destas dolorosas necessidades, impe-se t a m b m u m a grande p r u d n c i a , sabendo escolher o m o m e n t o propcio. que as doenas d a a l m a requerem, pelo menos, os mesmos cuidados que as do corpo. N a d a mais perigoso que u m remdio m a l aplicado o u aplicado fora do tempo. U m m d i c o prudente aguarda que o enfermo esteja em condies de se aproveitar dele, sabendo escolher o m o m e n t o favorvel. E ns s aprenderemos a agir de igual m o d o , atravs da experincia acompanhada de u m a grande bondade.

24

25

I". preciso, antes de mais nada, que estejais senhores de v s mesmos, e n o haja (i m n i m o de m a u h u m o r o u m a u gnio, alis perdereis a autoridade e o castigo lornar-se-ia nocivo. E b e m mais significante a famosa observao de Scrates a u m escravo, no estava, satisfeito: Se no estivesse irado, com quem

loi l e i K i u e csi.i se la/, sentir, menos se d por isso. () corao paternal, que se nos pede, condena tal m o d o de proceder. Consideremos c o m o filhos aqueles sobre q u e m tenhamos de exercer alguma obedr autoridade. Ponhamo-nos quase ao seu servio, c o m o Jesus, q u e veio p a r a cer e n o para mandar, evitando o m n i m o assomo de prepotncia. Q u a n t o mais inclinados nos sentirmos a d o m i n - l o s , tanto mais solcitos devemos ser e m servi-los. A s s i m fazia Jesus c o m os seus A p s t o l o s , suportando-lhes a i g n o r n c i a , a rudeza e a pouca fidelidade. A s s i m fazia c o m os pecadores, a quem tratava c o m tanta i n t i m i d a d e e carinho, que uns ficavam estupefatos, outros quase escandalizados, enquanto e m m u i t o s outros nascia a esperana de obterem o p e r d o de Deus. Por isso nos disse que a p r e n d s s e m o s dEle a ser m a n s o s e h u m i l des de corao. U m a vez que so nossos filhos, evitemos toda a ira, quando tenhamos de castigar as suas faltas o u ao menos moderemo-la, de maneira que parea inteiramente d o m i n a d a . N e n h u m a agitao no esprito, n e n h u m desprezo nos olhos, n e n h u m a injria nos lbios. M a s mostremo-nos compassivos no m o m e n t o da falta e cheios dc confiana n o futuro, e seremos e n t o verdadeiros pais, aproveitando-lhes c o m a correo que lhe fazemos. E m casos verdadeiramente graves, mais proveitoso o recurso a Deus e u m ato de h u m i l d a d e diante dEle, do que u m a e x p l o s o de palavras, pois estas, a l m dc por u m lado s i n d i s p o r e m a q u e m as ouve, por outro, n e n h u m efeito p r o d u z e m em q u e m as merece ouvir. L e m b r e m o - n o s do nosso D i v i n o Redentor, que perdoou quela cidade que no quis receb-lo dentro dos seus muros, no obstante as insinuaes de h o n r a ultrajada por parte daqueles dois apstolos zelosos, que folgariam de v-la fulminada por u m justo castigo. O E s p r i t o Santo recomenda-nos esta calma c o m aquelas sublimes palavras dc Davi: I r a s c i m i n i e t n o l i t e p e c c a r e (se vos irardes, n o pequeis). filhos, Se v i r m o s que a nossa ao fica muitas vezes frustrada, e que os frutos dos nossos suores n o passam de abrolhos e espinhos, crede, ento, meus caros que a culpa se deve atribuir ao nosso defeituoso sistema disciplinar. A c h o desnecessrio deter-me a referir-vos aquele caso em que D e u s quis dar

b a t e r - t e - i a . Esses pequenos psiclogos,

que so os nossos alunos, descobrem, mais pequena e leve alterao do rosto o u da voz, se foi o zelo do dever o u do ardor da paixo que acendeu em ns aquele fogo. Neste ltimo caso, n o seria preciso mais nada para anular o fruto do castigo. E m bora pequenos, eles descobrem e percebem m u i t o b e m que s a razo que tem direito de os corrigir. E m segundo lugar, no castigueis n i n g u m no prprio i n s t a n t e e m que cometeu

a falra, para que n o suceda que, no podendo ainda confessar sua culpa, vencer a paixo e avaliar toda a i m p o r t n c i a do castigo, n o se exaspere, v i n d o a cometer novas e mais graves faltas ainda. preciso dar-lhe tempo de refletir, de entrar em si, de medir o alcance do erro, e de sentir, ento, que justo e necessrio o castigo. S assim lhe aproveitar. Sempre me i m p r e s s i o n o u a atitude do S e n h o r para c o m S o P a u l o , n u m a altura e m que este se encontrava ainda s p i r a n s i r a e a t q u e m i n a r u m (sob o i m p rio da ira e da v i o l n c i a ) contra os cristos. Parece-me ser esta a n o r m a que devemos seguir sempre que estejamos diante de certos c o r a e s recalcitrantes contra a nossa vontade. N o imediatamente que o b o m Jesus o derruba, mas s depois de u m a longa viagem, depois de lhe haver dado t e m p o de refletir sobre os seus atos, longe daqueles que p o d e r i a m incit-lo a c o n t i n u a r na l u t a contra os cristos. s s portas de D a m a s c o que se lhe manifesta c o m toda a sua autoridade e poder, e u n i n d o a fora m a n s i d o que lhe abre a mente e lhe faz conhecer o erro e m que labora. E foi precisamente neste m o m e n t o que se o p e r o u a m u d a n a n o esprito de Paulo, passando de perseguidor de cristos a A p s t o l o das gentes e vaso de eleio. Quisera eu que os meus caros salesianos se formassem l u z deste d i v i n o exemplo e que, cheios de pacincia e de caridade industriosa, aguardassem, e m n o m e de Deus, o m o m e n t o o p o r t u n o p a r a corrigir os seus alunos.

Afastai das vossas atitudes qualquer indcio de paixo

Q u a n d o se castiga, difcil manter a calma requerida paraafastaj a suspeita de que se age sob o i m p u l s o de fazer valer o u desafogai a p a i x o . E quanto mais

u m a lio mestra ao seu profeta Elias, que tinha u m n o sei q u de c o m u m c o m a l g u m de n s , no ardor pela causa de Deus, e no zelo inconsiderado em reprimir o alastrar dos escndalos na casa de Israel. D e i x o aos vossos superiores a o p o r t u n i -

26

27

dade de vo-lo referirem c o m todos os pormenores, c o m o v e m no L i v r o dos Eu

Reis.

Sejam esnes meios c o m o que os discpulos que Jesus costumava mandar sua frente, para lhe prepararem o c a m i n h o . Procuremos fazer ver que s pedimos u m a sujeio razovel e necessria. Esforeerrio-nos p o r que o culpado se condene por si p r p r i o , nada mais restando a educador que mitigar a pena que aquele se impusera. Uma ltima r e c o m e n d a o , ainda sobre este assunto to importante. R e n d i d o este carter inflexvel, peo-vos que no s lhe deixeis a e s p e r a n a do vosso p e r do, mas t a m b m a c o n f i a n a n a possibilidade de apagar c o m u m b o m procedimento a ndoa contrada c o m as suas faltas.

contento-me c o m sublinhar nele a l t i m a frase, que to b e m enquadra ao

nosso ver: N o n in c o m m o t i o n e D o m i n u s (3Rs 19,11), e que Santa Teresa traduzia assim: " N a d a te perturbe". O nosso querido e a m v e l S o Francisco de Sales, Como sabeis, tinha-se u m a s p a l a v r a enquanto tivesn u m q u a r t o de gota a gota, em p r o c u r e i entesourar, d u m trago". C o s t u m a v a dizer, de fato: " R e c e i o p e r d e r , anos,

i m p o s t o a regra severa de sua lngua no proferir se o c o r a o a g i t a d o . h o r a , a p o u c a doura q u e , d u r a n t e vinte

como o r v a l h o , no vaso d o m e u c o r a o . U m a a b e l h a emprega vrios meses fabricar u m p o u c o de m e l , que u m h o m e m engole,

E, alm disso, de que serve falar a q u e m n o quer compreender? T e n d o sido censurado, certa o c a s i o , por tratar c o m demasiada d o u r a u m m e n i n o que tinha faltado gravemente ao respeito sua m e , respondeu: "Este m e n i n o n o estava em c o n d i e s de aproveitar as m i n h a s a d m o e s t a e s , porque a sua m d i s p o s i o i n t e r i o r o i m p e d i a de raciocinar; u m a c o r r e o spera, intil para ele, s me prejudicaria a m i m , e x p o n d o - m e a fazer c o m o aqueles que se afogam, querendo salvar os outros". Estas palavras do nosso a d m i r v e l Patrono, manso e s b i o educador de coraes, quis sublinh-las para m e l h o r chamarem a vossa a t e n o e mais facilmente as recordardes. Em certo casos, p o d e r ser til discorrer c o m outra pessoa, na presena do

Procurai deixar ao culpado a esperana do perdo

Fia que desfazer a a n g s t i a e o temor, motivados pelos castigos, e dirigir u m a palavra de conforto. Esquecer e fazer esquecer os dias tristes e m que se errou, suprema arte de b o m educador. No lemos que o b o m Jesus tenha recordado a M a d a l e n a os desvarios: e foi c o m suma e paternal delicadeza que levou S o Pedro a confessar e expiar a sua fraqueza. Semelhantemente, a criana quer ter a certeza de que os seus superiores depositam fundada esperana na sua emenda: e sentir a alegria de novamente ser conduzida pela sua m o carinhosa, atravs do c a m i n h o da virtude. C o n s e g u i r mais u m olhar de bondade, u m a palavra animadora, que lhe encha o c o r a o de confiana, do que muitas repreenses cujo resultado c o m p r i m i r e contrariar a sua expansibilidade. Este sistema tem operado verdadeiras t r a n s f o r m a e s que, sem ele, seriam absolutamente impossveis. Seis de alguns dos meus filhos mais diletos, c o m o eles p r p r i o s abertamente confessaram, que foram deste m o d o atrados para a nossa C o n g r e g a o e, portanto, para Deus. No h n e n h u m rapaz que n o tenha os seus dias crticos c o m o t a m b m vs os tivestes. B e m doloroso seria se n o p r o c u r s s e m o s abreviar tais dias e ajudar a pass-los o m e l h o r possvel. s vezes, s o dar-lhes a perceber que n o a t r i b u m o s malcia aos seus atos, quanto basta para i m p e d i r novas quedas. E se n o culpados, desejam que se lhes d a entender que se n o consideram c o m o tais.

culpado, sobre a infelicidade daqueles que, ofendendo a razo e a h o n r a , pouco se lhes d de serem castigados; o u retirar-lhes os sinais o r d i n r i o s de confiana e amizade. M a s logo que se veja que o culpado necessita de c o n s o l a o , i m p o r t a mudar logo de atitude. G r a a s a Deus, fui muitas vezes bem-sucedido c o m este simples artifcio. N o expor ningum a ser e n v e r g o n h a d o remdios extremos. publicamente, a n o ser no caso de que

As vezes ser conveniente recorrer a u m terceiro

b e n q u i s t o do c u l p a d o ,

avise e lhe diga o que v s querereis, mas n o vos achais e n c o n d i e s de lhe dizer. T a l pessoa, c o m q u e m o a l u n o pode desabafar as suas penas e abrir o corao mais vontade do que diante de v s , receando n o ser atendido o u , pensando, no seu o r g u l h o , que n o obrigado a submeter-se, tal pessoa a j u d lo- a vencer o acanhamento e d i s p - l o - a v i r ter convosco.

28

29

Felizes de n s , se soubermos aproveitar de meio to eficaz para levantar esses coraes atribulados. Podeis crer, meus caros filhos, que este processo, aparentemente to c o m e z i n h o e to p o u c o prometedor, tornar mais eficaz o vosso ministrio, c o m o atrair ao bom c a m i n h o certos coraes que eram e seriam, talvez para sempre, considerados incapazes de se corrigirem.

Um Mas

grave castigo , p o r exemplo, a privao

do

recreio.

n u n c a s e exponha n i n g u m ao rigor do sol o u das intempries de m o d o a

resultar d a algum dano para a sade. G r a v e pode ser t a m b m o castigo que consiste e m d e i x a r de interrogar a l u n o , nas aulas, durante u m d i a , mas sem se prolongar p o r mais tempo. No Que faltaro outros meios de levar o aluno a dar satisfao pela sua falta. dizer-vos acerca da capa de t e m a s corrigidos {pensumy. T a l gnero de castium

Quais castigos devem ser aplicados e por quem

Mas Bem n o se p o d e r nunca lanar m o de castigos*.

go n o deixa de ser, infelizmente, bastante c o m u m . Procurei i n f o r m a r - m e sobre o que a tal p r o p s i t o pensam os mais clebres educadores. Se uns aprovam, outros o censuram c o m o coisa intil e perigosa, tanto para o professor como para o aluno. E esse u m p o n t o que deixo ao vosso critrio, advertindo-vos, p o r m , que no uso de tal castigo, o professor tende a cair em excessos, sem q u e h a j a r e s u l t a d o s p o s i t i v o s , e o aluno t o m a da ocasio para murm u r a r e se arvorar em vtima, d i g n a de ser compadecida, m e r c da aparente perseguio por parte d o professor. Castigos c o m o esses n o reabilitam n i n g u m e so sempre penosos e mortificantes. Sei que u m dos nossos confrades costumava adotar c o m fruto este meio: o estudo de u m trecho de poesia sacra o u profana. Por esse meio til o b t i n h a o objetivo de maior ateno e algum proveito intelectual. E r a o caso de dizer que e o m n i a c o o p e r a n t u r in b o n u m (todas as coisas c o n c o r r e m para o bem) para os que p r o c u r a m Deus, sua glria e a salvao das almas. Esse vosso i r m o convertia utilizando esse meio; julgo tal coisa u m a b n o de Deus, e caso mais n i c o que raro. E o conseguia porque se demonstrava cheio de bondade. Uma coisa de forma alguma se pode a d m i t i r o chamado q u a r t o de i s o l a m e n t o

sei, queridos filhos, que o p r p r i o Senhor se c o m p a r o u a u m a "vara vigivigilam), para nos afastar do pecado, m e s m o pelo temor das penas.

lante" (virga

Por isso, t a m b m ns podemos e devemos adotar sbria e sabiamente a c o n d u t a que Deus quis inculcar-nos c o m to significativa i m a g e m . Usemos, pois, essa "vara", mas c o m inteligncia e caridade.

Tenhamos presente que se a fora pune o vcio, n o cura o vicioso. A s s i m c o m o n o se cultiva u m a planta tratando-a c o m aspereza e violncia, assim n o possvel educar a vontade sobrecarregando-a c o m u m jugo pesado demais. Eis alguns castigos que desejaria fossem os nicos a ser usados entre n s . Um triste dos meios mais eficazes de repreenso moral o o l h a r d e s c o n t e n t e , severo

do superior, que faz sentir ao culpado, por mais duro que seja, o infeliz

estado e m que se encontra, e pode lev-lo ao arrependimento e emenda. Correo p r i v a d a e p a t e r n a l : em vez de nos desentranharmos em recriminaes,

faamos-lhe sentir o desgosto que d aos pais e a recompensa que o espera, no caso de emenda. T e m p o vir em que se h de mostrar reconhecido e at generoso. Se recair, redobremos de caridade. Passaremos, ento, a advertncias mais srias e resolutas. Poderemos, dessa forma, c o m justia, fazer-lhe ver a diferena entre a nossa atitude para c o m ele e o m o d o c o m o corresponde a tanta condescendncia, a tanta solicitude para o salvarmos da desonra e do castigo. Sejam, p o r m , banidas as expresses h u m i l h a n t e s , dando-lhe, ao invs, a entender que esperamos m u i t o dele e certificando-o de que estamos prontos a esquecer ludo, u m a vez que se decida a portar-se m e l h o r . 5

ou de reflexo. O vexame e a raiva que tal p u n i o provoca no aluno, fazem-no sofrer profundamente. O d e m n i o sabe tirar daqui m o t i v o para lhe lanar violentamente as garras, e arrast-lo s maiores loucuras, c o m o para se vingar do autor de tal castigo. Nos castigos, at agora mencionados, tivemos unicamente e m vista as f a l t a s colegial. N o s casos dolorosos em que algum aluno fosse causa c o n t r a a disciplina

de grave escndalo, seja imediatamente c o n d u z i d o ao superior que, segundo a sua p r u d n c i a , adotar as medidas que lhe parecem mais eficazes e oportunas. M a s se a l g u m se mostrar surdo a esses sbios meios medicinais, e c o n t i n u a r a dar maus exemplos e e s c n d a l o , deve ser expulso, sem remisso, tendo, p o r m , o cuidado de, tanto quanto possvel, salvar a sua h o n r a .

Alguns castigos considerados graves, s se permitem cm casos em que a falta t a m b m de evidente gravidade. Mas linda nesses casos i m p e D o m Bosco cerras reservas.

30

31

Isto cohseguir-se-, aconselhando o aluno a pedir ele mesmo aos pais que o retirem, o u aconselhando diretamente os pais a m u d a r e m - n o para outro colgio, na esperana de que o filho tenha a melhor c o m p o r t a m e n t o . U m ato de caridade, c o m o este, costuma dar sempre b o m resultado e deixa, mesmo em circunstncias penosas, u m a boa i m p r e s s o tanto nos pais c o m o nos filhos. Resta-me dizer-vos ainda a q u e m compete determinar a natureza, o tempo e a modalidade do castigo. C o m p e t e sempre ao diretor, tro mas de maneira que passe despercebido. Est dendo seu papel a correo privada, visto que ele, mais facilmente do que n i n -

g u m , pode penetrar e m certos coraes menos sensveis. D e n t r o do seu papel est ainda a correo c o m u m e p b l i c a ; c o m o t a m b m lhe compete aplicao do castigo, sem que todavia deva ele execut-la o u intim-la ordinariamente. Desejaria, portanto, que n i n g u m se julgasse autorizado a castigar sem prvio conselho ou a p r o v a o do diretor, o n i c o , repito, a q u e m pertence determinar o tempo, o m o d o e a natureza d o castigo. N i n g u m se afaste dessa autorizada d e p e n d n c i a , n e m tampouco se p r o c u r e m pretextos para i l u d i r o seu controle. N o se venha c o m desculpas para fugir a esta regra, que da m x i m a i m p o r t n c i a . Sede, pois, fiis a esta r e c o m e n d a o , e Deus vos a b e n o a r e consolar, e m ateno vossa docilidade. N u n c a vos esqueais que a obra educativa se dirige particularmente ao corao, sobre o qual n e n h u m poder teremos, se Deus n o for o nosso Mestre e n o puser ao nosso dispor as chaves de acesso. Procuremos, pois, de todos os modos, i n c l u i n d o a inteira d e p e n d n c i a a que acabo de aludir, assenhorear-nos dessa c i dadela cujas portas jamais se abrem fora de rigor. Tornemo-nos a m v e i s , insinuemos o sentimento do dever e do santo temor de Deus, e veremos, c o m o p o r encanto, franquearem-se as portas de tantos coraes, unindo-se a ns para cantar os louvores e as b n o s daquele que quis tornar-se nosso M o d e l o , nossa V i d a , nosso E x e m p l o , em tudo, mas especialmente na educao da juventude. Rezai por m i m e crede-me sempre no Sagrado C o r a o de Jesus.

29 de janeiro de 1883.

Vosso m u i r o dedicado Pai e A m i g o 3? Pe. Jotio liosco