SUlDario

24
U.R.S.S. capitalismo o socialismo? ,
por Horacio Ciafardini
19
Anfetaminas y derivados: uso y produccin,
por Hugo M. Vezzetti
16
La dependencia tecnolgica en Amrica Latina,
por Juan Carlos Ferr
Para una
crtica politica
de la cultura
Folklore y cultura popular,
por Luigi M. Lombardi Satriani
Cine argentino. De Juan Moreira a La tregua,
por Beatriz Sarlo
3
11
27
Las clases sociales en Amrica Latina,
por Cecilia Molas
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rOLKLORE
~ CULTURA POPULAR
ltqgi M.Lombarcli Satriani
lOS ll8
ROS, Enero-Febrero 1976
3
La ciencia folklrica necesita una
fundamentacin metodolgico-crti-
ca precisa para que sea sustra da
definitivamente de la utilizacin, mis-
tificadora y reaccionaria, de la clase
en el poder y se suelde la fractura
que todav{a persiste entre cultura
revolucionaria, por un lado, y tra-
diciones populares, por el otro, que
son vistas nicamente como efecto
de un retardo cultural hallable sobre
todo entre los campesinos.
En otro lugar intentamos dicha
fundamentacin metodolgico-crti-
ca remitindonos al pensamiento so-
ciolgico del Marx maduro, a partir
de La Ideolog/a Alemana.
En efecto, es necesario recordar
ante todo lo que Marx y Engels di-
cen a propsito de la relacin entre
clase dominante e ideologa domi-
nante: liLas ideas de la clase domi-
nante son las ideas dominantes de
cada poca; o, dicho en otros tr-
minos, la clase que ejerce el poder
material dominante en la sociedad
es, al mismo tiempo, su poder es-
piritual dominante. La clase que
tiene a su disposicin los medios
para la produccin material dispone
con ello, al mismo tiempo, de los
medios para la produccin espiritual,
lo que hace que se le sometan, al
propio tiempo, por trmino medio,
las ideas de quienes carecen de los
medios necesarios para producir es-
piritualmente. Las ideas dominantes
no son otra cosa que la expresin
ideal de las relaciones materiales do-
minantes, las mismas relaciones ma-
teriales dominantes concebidas co-
mo ideas; por tanto, las relaciones
que hacen de una determinada clase
la clase dominante son tambin las
que confieren el papel dominante a
sus ideas. Los individuos que forman
la clase dominante tienen tambin,
entre otras cosas, la conciencia de
ello; por eso, en cuanto dominan
como clase y en cuanto determinan
todo el mbito de una poca hist-
rica, se comprende de suyo que lo
hagan en toda su extensin y, por
tanto, entre otras cosas, tambin co-
mo' pensadores, como productores de
ideas, que regulen la produccin y
distribucin de las ideas de su tiem-
po; y que sus ideas sean, por ello
mismo, las ideas dominantes de la
poca. [... l Cada nueva clase que pa-
sa a ocupar el puesto de la que
domin antes de ella se ve obligada,
para poder sacar adelante los ti nes
Que persigue, a presentar su propio
inters como el inters comn de
4
todos los miembros de la sociedad,
es decir, expresando esto mismo en
trminos ideales, a imprimir a sus
ideas la forma de lo general, a pre-
sentar estas ideas como las nicas
racionales y dotadas de vigencia ab-
soluta" .
Significado y valencias del folklore
La concepcin materialista de la
historia juzga que toda cultura es
cultura de clase, originada "en ltima
instancia" en motivos econmicos.
La cultura "universal" es efectiva-
mente una cultura de clase que expre-
sa los valores de la clase dominante
o aquellos que sean tiles para ella.
Ahora bien, lo que queremos destacar
es que a tal cultura, que al ser la de
la clase dominante tiene una funcin
hegemnica, se opone la cultura de
las clases subalternas, portadora de
otros valores. La funcin que desa-
rrolla el folklore frente a la cultura
11 oficial" es de protesta, a veces
conciente y expl cita, otras incon-
ciente, implcita, aun cuando coexis-
ten en su interior elementos inmo-
vilizantes.
De hecho, con su sola existencia
los valores folklricos sealan los
lmites de la universal dad de los va-
lores "oficiales", y en este sentido
el estudio del folklore puede ser uno
de los medios ms eficaces para
descubrir el mecanismo de la ideolo-
ga, esto es para entender la mistifi-
cacin que opera la cultura oficial,
borrando la real idad concreta en la
esfera de un deber ser tico al que
hace pasar como ya existente.
Algunos ejemplos podrn quizs
aclarar mejor lo que decimos. A la
afirmacin ideolgica "Ia leyes igual
para todos", el folklore del sur de
Ital ia contrapone sus proverbios:
La Iiggi euguali pe' tutti
Cu avi dinari si nni futti (Sicilia)
(La leyes igual para todos, pero a
quien tiene plata poco le importa)
Cu' ddinari ed amicizia
Si teni'nculu'a giustizia (Calabria)
(Con dinero y amistad, al traste con
la justicia)
Tambin el tema de la igualdad es
discutido, por ejemplo, por prover-
bios calabreses:
L 'aviri ti fa sapiri
(Tener es saber)
Justizzia e sanita
Amaru cu' 'ndi va circandu
(Tonto es el que busca justicia y sa-
lud)
Cu' travagghia 8vi 'na sardina
E cu' nun lavura avi 'na gaina
(El que trabaja consigue una sardina
y quien no, una gallina)
Pat 'u giustu pe' 'u pccaturi
(El justo paga por el pecador)
Cu' ccui putenti ajutta
O crepa o va di sutta
(Quien con el poderoso lucha, revien-
ta o es derrotado)
O a travs de estos otros, sicilianos:
A la casa di lu povir'omu,
Ognunu av ragiuni
(En casa del pobre todos tienen
razn)
A un pov;r 'omu ogni cane ci abbaia
(A los pobres todos los perros les
ladran)
Unn e'e forza e dinar;
La ragiuni nun val
(Donde hay dinero y poder, de nada
vale la razn)
La putenza caca 'mmucca a la ragiuni
(El poder caga en la boca de la razn).
Pero los lmites de la universalidad
de la cultura "oficial" no se expresan
slo en los proverbios, cantos u otros
documentos de orden literario trasmi-
tidos oralmente. Todos los compor-
tamientos expresados an hoy en el
mundo popular son sustancialmente
diferentes de sus equivalentes de la
clase en el poder, puesto que la eco..
noma y la cultura que marcan la
vida de las dos clases son tambin
sustancialmente diferentes.
Si se toma en consideracin, en el
mbito de la cultura subalterna, a
uno de los sectores ms explotados
desde el punto de vista econmico
y cultural -como puede ser el campe
sinado de la Basilicata meridional o
de algn valle alpino-, tales diferen-
cias sern muy profundas y los com-
portamientos respectivos tan distintoS
que parecern contrapuestos e in-
compatibles. Los devotos de una
curandera o curandero del Medioda,
que muchas veces real izan un viaje
muy largo para resolver un problema
de orden estrictamente mdico, con
este mismo comportamiento niegan
la universal dad efectiva de los servi-
cios de la ciencia mdica que _pese
a las afirmaciones ideolgicas, laS
modalidades empricas de poi tiC8
sanitaria, las convenciones mutuales,
etc.- no ha alcanzado desde un pun
to de vista cultural, y por tantO
tampoco en concreto, a un sector
de la poblacin que permanece "fuera
de la medicina" o que a lo sumo
ser afectado por ella muy exterior"
mente. Lo mismo puede afirmarse
acerca de los comportamientos qUf
caracterizan el catolicismo popular.
Los que, empujados por una extrema
necesidad de proteccin y de asis'-
tencia, gritan, lloran y allan frente
a una imagen de la Virgen o de un
santo, los que les llevan en ofrenda
"ex votos" de origen arcaico como
piernas o animales de cera, los que
se sacuden para liberarse de la simb-
lica mordedura de un santo, los que
arrastran su lengua por el piso o
avanzan hacia el altar de rodillas,
niegan con tales comportamientos la
universalidad de la liturgia catlica
oficial, desde el momento en que
realizan acciones incomprensibles pa-
ra quien no abandone la idea de
unicidad del "catolicismo", introdu-
ciendo una diferenciacin de carcter
social entre "catolicismo hegemni-
co" y "catolicismo popular".
Tambin los trajes populares -ro-
Pas si n forma ni color, tan diferentes
de las que se muestran en las vitri nas
de los museos, concebidas segn la
moda decimonnica hoy y del siglo
XVIII ayer, siempre retrasadas en el
tiempo, siempre imitaciones tardas
de las modas de las clases "altas"-
Ponen en cuestin la afi r macin ge-
neral de una modal idad comn en el
Vestido, manifestando de qu modo,
tambin a travs de ste, la clase
dominante impuso discriminaciones,
tal COmo lo documenta la historia
toda.
Hoy mismo, la persistencia del
traje popular en algunas regiones
demuestra la abstraccin del discurso
segn el que actualmente se habra
prOducido un nivelamiento masifica-
do de la moda en el vestir. La forma
en que el pueblo se viste efectiva-
mente demistifica la idea segn la
CUal los trajes producidos en serie y
vendidos en las grandes tiendas "po-
PUlares" o en los mercados en los
das de fiesta, alcanzan de hecho a
tOdos los ciudadanos italianos.
Estos son slo algunos -entre
tOdos los posibles- testimonios con-
trapuestos que el mundo popular
a cuanto afirma la ideologa
Oficial" esto es la ideologa de las
el '
aSes domi nantes.
Por lo tanto, la hiptesis funda-
de nuestro discurso es que el
u
Q
kl
ore
debe ser interpretado como
CUltura especfica elaborada, con
de 'os grados de fragmentariedad y
ter':llciencia, por las clases subal
ifllp s, dotado de una funcin de
frente a la cultura he-
mio ntea producida por la clase do-
ante L' ., d
'as "d '. a Impugnaclon parte e
orrunados" frente a los "domi-
LOS LIBR
, OS, Enero-Febrero 1975
nadares", de los "dbiles" frente a
los "fuertes". Pero las categor as
"dominados" y "dominadores" no
pueden determinarse en abstracto y
de una vez para siempre, y no com-
prenden slo a los dominados econ-
mica y poi ticamente, aunque stos
constituyen el escndalo ms clamo-
rosamente evidente de nuestra orga-
nizacin. Tambin en las relaciones
interpersonales se pueden distinguir
dominados y dominadores: el ejemplo
ms evidente es el de la relacin entre
los sexos, en la cual las mujeres
asumen la funcin impuesta de"cria-
turas inferiores "por natu raleza" res-
pecto de los hombres, creadores y
depositarios de los valores. Todo ello
es vl ido tambin para la clase subal-
terna en la cual opera la dinmica
del dominio no slo en la funcin
de "vctima" que esta clase asume
en su enfrentamiento con la clase
dominante, sino tambin en las re-
laciones interindividuales que se ins-
tauran en el mbito de la propia
clase subalterna. Tambin en estas
formas de dominacin est presente
un rasgo social en el sentido de que
muchos de los mecanismos que ope-
ran en las relaciones interpersonales
provienen de una determinada forma
de organizacin social. Si el folklore
constituye en todos los casos la voz
de todas las categoras posibles de
dominados, deber encontrarse tam-
bin en l la voz de las mujeres, su
protesta contra los hombres, sus do-
minadores. Pero esto sucede pocas
veces en el folklore tradicional; en
l se expresan los valores masculinos.
Reconocemos entonces que el fol-
klore tradicional es la voz de algunas
categoras de dominados y no la de
todos; que esta cultura popular seala
los lmites de la extensin de la
cultura hegemnica cuyas trampas
ideolgicas revela, impugnando, a me-
nudo con su sola presencia, la un
versal idad slo aparente de la concep-
cin del mundo y la vida de la
cultura oficial.
Como se ve, usamos el trmino
impugnacin en el sentido de "pre-
sencia de testi monios contrapuestos".
En esta acepcin es impugnadora
cualquier forma de documento, tex-
tos, testimonios, cuya intencin an-
tagnica sea expl cita o impl cita (a
parte de la imprescindible diferencia-
cin de los diversos niveles de impug-
nacin). Esta es, por lo tanto, una
impugnacin que denominaremos
"por posicin", propia de cualquier
producto cultural que se contraponga
a otro con su sola presencia.
resistencia cultural de las clases
subal ternas a ser absorbidas por la
cultura hegemnica tiene el valor,
desde nuestro punto de vista, de
"presentar otros testimonios" con..
trapuestos respecto de la autoprocla-
mada universalidad de algunas de las
formas culturales de las clases en el
poder. En el mundo popular subal-
terno se puede por tanto distinguir
en el interior de un comportamiento
globalmente padecido, un elemento
diferencial que en un nivel muy
general es impugnador, ya que im-
pugnador es, como se acord6, aquel
comportamiento otro respecto del
comportamiento producido porta
ideologa dominante: es decir, un
comportamiento que potencialmente
se autogobierna.
Debe subrayarse, sin embargo, que
el folklore no puede ser comprendido
teniendo en cuenta exclusivamente
la clave impugnadora que acabamos
de proponer, en la medida en qle
tambin lleva a cabo una funcin de
adaptacin respecto de la sociedad
en la cual viven los miembros de las
clases subalternas. Desde este punto
de vista, que debe integrarse con el
de la impugnacin, el folklore se
presenta globalmente como un con-
junto de respuestas producidas y
aceptadas por la clase subalterne
frente 8 una realidad social caracte-
rizada por el dominio de ctase. Te'"
respuestas pt..eden ser, y lo son ....
menudo, de abierta oposicin, de
oposicin vetada, de aceptacin; pero
en todos los casos proporcionan.
los miembros de las clases subalt......
la estructura ideolgica que posibiliu
su integracin, aunque sea relati.,
en la sociedad, que los socializa, ..
canaliza sus protestas, que justifica
la pobreza en la que estn obligados
a vivir, que oculta, borrando ..
responsabilidades histricas concreta
por medio de conceptos gener".
como el de condicin humertl, un
malestar que es producto de una
organiz8Cin social deda.
Que el folklore es cultura domi-
nada se prueba tambin por tuUd.
tino" parldjico: debe impugrw, en
tanto cuttura diferente, a ,. culture
hegem6niCl y a la clase dominante
que inmediata o mediatamente pro-
duce esta cultura, pero termina por
actuar los intereses de ta clase a la
cual debera oponerse.
Mentras que su senti do residira
en ser slo cultura de impugnacin,
no lo es de manera exclusiva porque,
especialmente a travs de uno de sus
rasgos, termina por desarrollar una
cultura narcotizante. Tal ambivalen-
cia del folklore es, en nuestra opinin,
un reflejo de la ambivalencia de la
condicin de los pobres.
Sin embargo, comprobar la fun-
cin adaptativa a la sociedad que
6
cumple parte de la cultura folklrica
no sera de hecho nada nuevo -pre-
cisamente subrayando tal funcin de
manera genrica, se pronuncian a
menudo condenas globales del folklo-
re- si no se avanzara luego en direc-
cin de un anlisis por ms sumario
que sea de los mecanismos a travs de
los que acta este narctico cultural
y cules son los temas narcotizanteS.
En realidad no es casual que buena
parte de la cultura marxista italiana,
aun en los casos en que ha producido
un anlisis de las condiciones de vid'
de la clase subalterna, se haya desin"
teresado del folklore, considerndOlO
sin ms como una manifestaci
fl
reaccionaria. En este caso, sin emb"'''
go, los apresurados liquidacionistas
del folklore, impresionados por uno
de sus aspectos, terminaron por no
ver los otros, v{ctimas de este modo
del viejo equt'voco sobre las
nes populares. Gramsci, en cambio,
nunca cay en tal confusin y subra-
y la multiplicidad de la
cin del mundo y de la vida presente
en el folklore, aunque no lo abord
como objeto especfico de un
so sistemtico, limitndose a sus
noci das "observaci ones" y
cias dispersas en sus escritos. Sealaba
cmo la concepcin del mundo y
de la vida presente en el folklore
aparece como "mltiple; no slo en
el sentido de diverso y yuxtapuesto,
sino tambin en el de estratificado,
desde el ms vasto al menos vasto,
si no se debe hablar de un conglo-
merado indigesto de fragmentos de
todas las concepciones del mundo y
de la vida que se han sucedido en la
historia, de la mayor parte de las
Cuales, adems, slo en el folklore
se encuentran los documentos que
han sobrevivido, mutilados y refun-
didos" (Gramsci, Cultura y literatura,
Barcelona, Pen{nsu'a, 1972, p. 330).
Tal multiplicidad se presta a ge-
nerar una serie de actitudes unilatera-
les y de equ{vocos. Slo en una
visin de conjunto de todos los
aspectos del folklore y de sus
ciones a menudo ':ontradictorias, se
est en condiciones, aunque sea par-
cialmente, de soslayar el peligro de
sealar un aspecto ocultando otro, o
de proceder a apresuradas generali-
zaciones o liquidaciones o a exalta-
ciones igualmente en tanto
genricas.
Un ejemplo de generalizacin,
aunque no referida por su autor al
folklore, es el uso del concepto
"CUltura de la pobreza" por parte de
Su creador, el antroplogo norteame-
ricano Osear Lewis. Este concepto,
como se sabe, fue uti Iizado por
Lewis a fin de comprender los me-
canismos culturales que regulan los
modos de vida y las actitudes de los
Pobres que viven en las comunidades
urbano-perifricas y campesinas de
Mxico y tambin las de las poblacio-
nes portorriqueas consideradas ya
'" Su lugar de origen, ya en el proce-
SQ de aculturacin que tiene lugar
Una gran ciudad como Nueva
I Ork. Al respecto pueden consultarse
;.: obras de Lewis: Los hijos de
nChez, Pedro Martlnez y La vida.
Estos anlisis son parcialmente v-
LOS LIB
ROS, Enero-Febrero 1975
lidos en cuanto denuncian situacio-
nes de miseria y revelan cmo en
ellas se configura una cultura rela-
tivamente homognea segn un mo-
delo que se autoexcluye del hege-
mnico, propio de los dominadores
que, en Lewis, son la clase en el
poder en la ciudad de Mxico, los
terratenientes ricos, la clase
nante norteamericana, los america-
nos opresores de Puerto Rico. Todo
ello permanece en un nivel impl ci-
to y cuando Lewis, ya fuera del m-
bito de las historias autobiogrficas
por l pacientemente recogidas, abor-
da, en las introducciones, en un
nivel terico el problema de la po-
breza, no seala sus responsables y
su discurso es ambiguo, cuando no
se coloca expresamente del lado de
los que generan y mantienen ese
estado de miseria.
Otro Hmite de este tipo de in-
vestigaciones reside en la ausencia
de una problematizacin del nexo
entre condiciones econmicas y pro-
ductos culturales, dentro del cual
se configuran diversas culturas de la
pobreza aunque evidentemente con
modalidades comunes. La variedad
posible de las "culturas de la po-
breza" aunque de orden culturolgi-
co est siempre en relacin con las
diferentes manifestaciones del do-
minio de clase, ya que las produc-
ciones culturales estn condicionadas
en el nivel estructural, es decir por
la econom{a. En el discurso de Le-
wis, en cambiQ, el concepto de "cul-
tura de la pobreza" termina por ser
un modelo genrico dentro del cual
puede meterse cualquier situacin
histrica concreta. Esto hace que tal
instrumento deba usarse con suma
cautela, siempre dentro de un con-
texto especfico e inserto en un
anlisis ms amplio, tal como puede
ser realizado desde una clave in-
terpretativa marxista.
Potencialidad revolucionaria
del folklore
En este momento se plantea el
problema de hasta qu punto el
material folklrico, tal como hoy se
presenta y segn las limitaciones
tradicionales, constituye una cultura
revolucionaria.
El "saber tradicional" aparece,
an hoy, demasiado como cultura
dominada y, por ello, tcnicamente
poco elaborada, para que pueda asu-
mir inmediatamente la funcin de
cultura revolucionaria.
El carcter de impugnacin que
tiene el folklore si no est politizado
hasta el punto de convertir al ma-
terial demolgico -tal como tra-
dicionalmente fue delimitado- en
revolucionario por s mismo, permite
que a partir de jos contenidos fol-
klricos ms expl citamente impug-
nadores se impulse el proceso de
conci encia de las clases subalternas
acerca de la explotacin de la que
son objeto y de la necesidad de
minar con esa situacin.
Se enfrenta en este punto la cues-
tin de las modalidades de trasmi-
sin del mensaje poi tico potencial,
en cuanto puede ser recibido slo en
la medida en la que se inserte sobre
la cuItura propia de los estratos po-
pulares, es deci r sobre su cultura
folklrica.
El conocimiento de esta cultura
es, por tanto, indispensable para
quien quiera contribuir al despertar,
entre los dominados, de su concien-
cia de clase.
Si se recorre otro camino, por
ejemplo el de cortar todos los lazos
que unen a los explotados con la
cultura a la que pertenecen, y en
este espacio -ilusorio- imponer for-
mulaciones consideradas taumatrgi-
camente revolucionarias, se condena
a la accin a un fracaso ms o menos
clamoroso. Las clases subalternas no
adquieren conciencia de s mediante
la imposicin de expresiones mar-
xistas, como si fuesen frmulas dota-
das de un mgico poder de libera-
cin; este objetivo se puede alcanzar
si se contribuye a desarrollar en las
clases subalternas la capacidad crti-
ca que conduce inevitablemente a la
dimensin poltica.
En una perspectiva revolucionaria
la atencin no puede detenerse ex-
clusivamente sobre el plano econmi-
co -aunque sea fundamental y con
dicionante de la superestructura-,
sino que es necesario operar tam-
bin en el plano cultural. No es
deseable que una situacin se pre-
sente como revolucionaria en el pia-
no econmico y conservadora o es-
cindida entre los polos opuestos de
arcasmo e innovacin en el plano
cultural. Esta es justamente -o por
lo menos asf lo parece- la situacin
de la clase campesina calabresa y
de todo el Sur de Italia en general.
En las culturas de tales sectores, en-
contramos en efecto, junto con ac-
titudes fuertemente politizadas de
las que emerge una decidida voluntad
7
de renovacin, una serie de
tos cultura les 11arcaicos" que de he-
cho desarrollan una funcin retar..
dataria respecto de cualquier proce-
so de cambio.
Recordamos un caso que no es
raro, constatado en el curso al-
gunas conversaciones con un grupo
de campesinos de Paola, en Calabria.
Estos haban ocupado por la fuerza
un grupo de viviendas que haba
sido construido para ellos, pero que
nunca les haba sido entregado; a
partir. de entonces habfan
tado una dosis notable de combativi-
dad poltica. La actitud ms eviden-
te surgida durante las conversacio-
nes -realizadas en junio de 1969,
mediante la intervencin de una per-
sona del lugar que nos conoca y
que poda certificar que no ramos
policas- fue la desconfianza. Ello
es bastante lgico si se piensa en lo
que haban llevado a cabo al ocupar
las viviendas. Pero menos explicable
son las motivaciones dadas a la ne-
gativa por parte de algunas mujeres
a hablar con nosotros; la ausencia
del marido, por ejemplo, expresin
que refuerza la aceptacin por las
mujeres de la funcin subalterna
a la que son relegadas. muje-
res afi rmaron que si en la regin
hubiera posibilidad de trabajo para
sus hijas ellas las enviaran, pero
que este parecer no era compartido
por los padres y por ello deba
seguirse la voluntad del jefe de fa-
milia; las hijas declararon que de-
searan trabajar pero que siempre
seguiran la voluntad de los padres.
Otra mujer, muy decidida y com-
bativa, nos deca que en los ltimos
tiempos habfa participado poco de
'85. reuniones poi ticas porque una
de sus hijas se haba comprometido
y dado que se reciba al futuro
yerno en la casa no poda dejar a los
novios solos. Un campesino nos dijo
que en ningn caso enviara a su
mujer a trabajar ni al campo ni a
ningn otro lado y, a propsito del
fin de la propiedad privada, se ex-
pres dispuesto a empuar el fusil
si alguien tocaba sus animales.
Todo ello indica que en este
grupo que protagoniz una justa lu-
cha operan an una serie de temas y
valores, como los de la inferioridad
de la mujer; de la necesidad de la
..toridad marital o paterna; del ho-
nor de las muchachas garantido por
.. supervisin materna; de la mujer
como objeto del que se puede dis-
8
poner libremente, prescindiendo de
sus exigencias; de la rabiosa adhe-
sin a los bienes propios junto con
el desinters por situaciones ms
generales; de la desconfianza frente
al extrao, etc.
En la cultura de tales grupos coe-
xisten, por tanto, rasgos muy dife-
rentes; por un lado una nueva actitud
poi tica activa; por el otro, la per-
manencia de la cultura tradicional y,
especialmente, de sus aspectos ms
conformistas.
En otra zona del Medioda se
encontr, en mayo de 1968, entre
los devotos de una curandera a varios
activistas comunistas que, de hecho,
no perciban la contradiccin entre
su adhesin poi {tica y su pertenen-
cia al horizonte cultural mgico que
todava hoy caracteriza a la cultura
de las clases subalternas meridiona-
les. Es cierto tambin que tal cultura
se presenta hoy algo distinta de lo
que era en el pasado. Si debiramos
sintetizar tales cambios sealaramos
como puntos fundamentales el pa-
saje -a veces no concluido, otras, las
ms, en plena operacin- de un
estado de resignacin y pasividad a
una actitud de rebelin y activismo,
de la propuesta individual al des-
pertar de la conciencia de clase, de
la denuncia de una injusticia que
al mismo tiempo es aceptada porque
se la considera eterna, a un discurso
sobre la injusticia en el que se la
considera modificabJe y que debe
ser modificada.
El discurso poi tico "lIevado", tal
como hoy lo hacen los dirigentes
poi ticos, a las clases subalternas es
muchas veces recibido all con dis-
torsiones. Los trminos del lenguaje
poi tico no son comprendidos en su
exacto significado; la conviccin de
ser objetos de una poi tica que por
lo general es producida por otros
y no por los explotados que, cual-
quiera sea el rgimen, quedarn al
margen de las decisiones que debern
soportar, es atestiguada por muchos
documentos literarios folklricos y
persiste an hoy; sera exactamente
mensurable mediante investigaciones
empricas en tal direccin.
Se hace entonces evidente la ne-
cesidad de crear nuevas modalida-
des para el discurso poi tico, que
ser hablado por las propias clases
subalternas en la medida en que se
coordinen crticamente con las exi-
gencias de tales clases, que varan de
regin en regin y de situacin en
situacin.
Carcter ambiguo de la actual
ciencia del folklore
Es indispensable el conocimiento
profundo de la cultura folklrica
para quien intente colocarse en una
perspectiva revolucionaria; ello sin
embargo no puede ser aducido para
"defender" a la ciencia del folklore.
La ciencia del folklore nace, CO"
mo se sabe, .en una poca determi ..
nada y bajo precisas condiciones
ideolgicas. Ellp no podra ser de.
otro modo si se piensa en lo iluso
rio del carcter "neutral" de las
ciencias. Surgen, como se lo ha se
alado muchas veces, en un determi
nado momento histrico; se inscri-
ben dentro del espacio de la ideolo-
ga dominante y contribuyen a con-
solidarla; cumplen, conciente o in-
concientemente, una funcin deter..
minada.
Para entender la funcin que cum..
pie la ciencia del folklore en nues..
tro sistema social no se puede pres..
cindir de su momento gentico, de
la ideologa romntico-nacionalista
dcimononica y, al mismo tiempo,
de la exigencia del sistema social de
presentar segn una clave mistifica..
dora las tradiciones populares y man..
tener sin alteraciones, en lo posible,
el orden social existente. Esta doble
exigencia se realiza bien a travs
del concepto de tradicin que im-
pi citamente comunica una superio
ridad indiscutible del pasado res
pecto del presente y proporciona
as un arma eficaz para bloquear
cualquier deseo de cambio, al colo"
car al pasado como modelo perfecto:
"10 que hacan", "10 que decan
nuestros antepasados".
En el nivel de la cultura popular,
la actitud que ms responde a la
norma es la de conformarse a pe-
rodos precedentes, en otras pala"
bras al dominio de clase padecido
por generaciones anteriores carentes
de una precisa conciencia poi tica
(el valor de denuncia del material
folklrico es, como se vio, en sU
mayor parte implcito).
En el nivel de la cultura hegem6-
nica, el concepto de tradicin pro"
porciona un aval para presentar la
realidad popular de manera casi es
ttica; autoriza todos los discursos
sobre la persistencia de motivos cul
turales antiqusimos en los estratOS
ms l/simples" (y casi por ello
"felices") .
El eventual cambio en la cultOr'
es referido ms a las supervivencias, de anlisis especializados, sino ni- clasificaciones preparadas para el ar-
a los vestigios culturales, para que camente de anlisis globales que jus- te hegemnico. Tampoco se reflexio-
no se constituya en invitacin a tamente en cuanto tales no pueden na sobre el hecho de que justamente
observar la realidad actual, ya que sino ser bastos; pero de ello no se la cultura subalterna puede propor-
el lmite acrtico impuesto a una percata la cultura en el poder o, ms cionar consideraciones de orden so-
as constituida "ciencia del folklore" bien, no quiere percatarse (salvo pa- cial, por mdio de las cuales es po-
reside justamente en las tradiciones ra discriminar sutilmente al folklo- sible analizar tambin los productos
y por tanto son ellas las que deben rista como historiador "menor" de de la cultura culta.
ser investigadas, esto es el pasado o la cultura). Las manifestaciones cul- Pero, ms all de la carencia de
sus rastros en el presente (lo que turales ms diferentes y los sectores estudios especializados, en el mbito
fUe trasmitido oralmente o por tra- culturales ms heterogneos son ar- de la ciencia del folklore debe sea-
dicin). Con esta estructura ideol- bitraria y externamente unificados y larse tambin la parcialidad de la
gica se pueden producir ptimas in- entregados en bloque al folklorista. realidad subalterna que por lo gene-
vestigaciones filolgicas o preciosas Este, por otra parte, se sirve en sus ral es examinada. Si, de hecho, a
memorias eruditas sobre documentos investigaciones -que no pueden si- fines del siglo XIX, en el sur de
literarios u otro tipo de documentos no ser superficiales en tanto com- Italia, poda de algn modo justifi-
folklricos; as el plano sobre el cual prenden, potencialmente, todo el carse el anlisis exclusivo de la cul-
~ e mueve la investigacin se apro- arco de la produccin humana po- tura de los campesinos y los mari-
xima, cuando no se identifica, al de pular- de instrumentos conceptuales nos en tanto el mundo subalterno
las disciplinas histrico-literarias y se elaborados para el anlisis de reas estaba constituido principal, si no
aleja del de las ciencias del hombre. de la cultura hegemnica, que son exclusivamente, por tales sectores,
La ciencia del folklore es definida aplicados a la cultura popular por una restriccin de este tipo no pue-
como la disciplina que estudia las analoga. No se responde a la exi- de justificarse hoy, cuando junto a
manifestaciones culturales de las. cla- la agricultura preindustrial existe la
gencia de elaborar desde el interior
ses populares. La ptica clasista que mecanizacin del campo, cuando la
de la cultura popular misma los
dio origen a esta discipli na est pre- instrumentos para su anlisis, y ello clase obrera tiene un peso y una
sente, entre otros rasgos, en su mo- sucede ya por el equvoco generado fisonoma precisa y existe un pro-
nolitismo. En efecto, la ciencia del por el concepto de ciencia -conside- letariado que no se agota en las
folklore agrupa todas las manifesta- rada sin ms como vlida y universal clases "folklricas" tradicionales.
ciones culturales de las clases subal- cuando, como se ha dicho, cumple Pese a que el desarrollo de la socie-
ternas; por ello el folklorista es un una funcin de c1ase-, ya por la dad plante de modo cada vez ms
genrico historiador de la cultura, conviccin, nunca explicitada, de que urgente una serie de problemas a
cUyo objeto es toda la "cultura el nivel de la cultura popular a cau- cuantos se declaraban investigadores
Popular" y no un sector cultural es- sa de su pobreza conceptual cong- de la cultura de las clases populares,
pecfico. Y, de hecho, los folkloris- nita no admite la creacin de con- estos, en su mayor parte, siguieron
tas -salvo muy pocas excepciones- interesndose exclusivamente por la
ceptos propios. En otras palabras y I
se han ocupado de teatro, de poesa, cu tura de aquellas clases reputadas
simplificando, mientras se acepta co- I .
de arte figurativo, de religin, de como exc uSlvas depositarias del sa-
mo obvia la pluralidad de 'estticas
creencias como la astrologa, de me- ber tradicional. Al hacer intervenir
dicina, de tcnicas de produccin, de la cultura hegemnica, nunca se as el concepto de tradicin, se con-
ha encarado la construccin de una . I . .
etc. Lo que demuestra que en la ma- segula un ava clentlfico que legiti-
la conciencia de la cultura en el esttica folklrica; mientras los con- mara el desinters por la cultura
Poder existe la imposibilidad o la ceptos elaborados por los filsofos obrera o proletaria en general, a la
negacin de ver a la cultura subal- fueron objeto de anlisis y polmicas vez que se limitaba as la realidad
terna a la par de la hegemnica, seculares, nunc se pens en inves- actual de la clase campesina y no
Para la que se realizan anlisis his. tigar si los instrumentos lgicos de urbana dentro de mdulos predeter-
tricos de su msica su arte su li- la cultura popular son los de la ra- minados: no era la vida y la cultura
t
"cionalidad hegemnica o si no se t I di- I
eratura, su arquitectura, su astro- ac ua es e os campesinos o que
noma o sus ciencias naturales. E puede hablar, evidentemente dentro se constitua en objeto de estudio,
inCluso, en el mbito de tales cien- del marco de una comn racionali- sino tan solo el saber que ellos
cias, especialistas que se ocupan ex- dad humana, de una razn "diferen- haban recibido por tradicin oral.
elusiva mente de perodos bien deli te"; el arte hegemnico ha contado Tal ciencia se converta de este mo-
lTlitados o de un solo autor. con innumerables estudiosos que in- do en ciencia de los vestigios cultu-
la cultura subalterna es conside- vestigan sus etapas y autores, mien- rales que las clases retrasadas man-
r ~ d a COmo algo tan limitado y f- tras que el arte popular fue in tenan an vivos, aunque en pro-
c11lTlente investigable que no es digno vestigado globalmente y reducido a ceso de extincin.
El texto que publicamos pertenece a: Luigi Maria Lombardi Satriani, Folklore e Profitto. Tecniche di dis-
truzione di una cultura, pp. 2951. De prxima aparicin en el Centro Editor de Amrica ltina.
Grupo de estudio sobre
LAS CARNES EN LA ECONOMIA ARGENTINA
Todas los martes 20 horas
Viamonte 1582, aula 105
lOS lIe
ROS, Enero-Febrero 1975
9
LOS LIBROS - Para una critica polftica de la cultura
li Nmeros 1-38 - Aos 1969/74
SOLO a COLECCIONES
COMPLETAS DE
NUMERO 1 DAS: La zorra de el bonapartismo ALBERTO SATO: Vivir en esttica y lucha de
NICOLAS ROSA: Nueva
arriba... JORGE RIVERA: Los Bolivia. Problemas clases
novela latinoamericana
AMELIA HANNOIS: Ha-
orgenes de la litera
de la planificacin ar-
NUMERO 26
Nueva crtica?
cia dnde va la literatura
tura gauchesca
quitectnica
OSCAR DEL BARCO: El
infantil
REPORTAJE: Augusto
RICARDO POCHTAR: MAURICIO T. ARCAN
enigma Sade
P. WAJMAN-e. S. SASTRE:
Roa Bastos
Estructuralismo: la
GELO y H. CARLOS
ERNESTO LACLAU lhl:
Las revistas infantiles
RICARDO GRIMMSON:
segunda generacin
aUAGLlO: El impe-
Las nacionalistas
HECTOR GRENNI: El
Apuntes sobre la
NUMERO 20
rialismo. 1. Definicio
MARIO LEVIN: Regreso
imperialismo
locura nes econmicas y poi
a Freud
JOSE SAZBON: Qu es el
ISMAEL VlI'iIAS: La historia
Sobre el caso Padilla:
ticas. 11. El caso ar-
JOSE ARICO: Marxismo y
esctructuralsmo
sin clases
Puntos de partida
gentino
capital monopolista NUMERO 7
OSCAR BRAUN: Crtica a
para una discusin
MICHAEL KLARE: Armese
JUAN CARLOS TORRE:
una estrategia de
La carta de los 61 intelec-
ahora. pague despus.
Estudiantes, nueva opo-
NICOLAS ROSA: El rela-
desarrollo
tuales La venta de armas nor-
sicin
to de la droga
DOCUMENTOS: La tortura
Carta de Haide Santa
teamaricanas al Tercer
IRIS LUDMER: Herona
en Brasil
marfa a Vargas Llosa
Mundo
NUMERO 2 o la palabra psicoana
NUMERO 13
FIDEL CASTRO: NICOLAS ROSA: 60rges y la
NICOLAS ROSA: La cr-
ltica Cultura/revolucin crtica
PICHON RIVIERE: Psi-
tica como metfora
NUMERO 8 coanlisis de Lau-
NUMERO 21 NUMERO 27
JAIME REST: Las inven-
tramont
ciones de Bioy
JOSE NUN: Gino Germa
FRANCISCO DELICH: BEATRIZ SARLO: Los
Casares
ni. la sociologa de la
La crisis de la educacin
Crdoba, la movilizacin nales del gran acuerdo.
HECTOR SCHMUCLER:
modernizacin
HECTOR SCHMUCLER:
permanente Diez das de televisin
Notas para una lectu-
ERNESTO LACLAU lh):
Solzhenitsin, los
RAMON CUEVAS y CARLOS ALTAMIRANO:
r8 de Cortzar
El nacionalismo popu.
premios de la bur-
OSVALDO REICZ: El Gran Acuerdo Na-
JOSE SAZBON: Estructura
lar
guesa El movimiento es- cional
lismo e historia
ISMAEL VlIiiAS: Socialismo NUMERO 14
tudiantil de la Reforma Polmica sobre psicoanlisis
HECTOR LAHITTE: El
sin Marx
al Cordobazo' en la Argentina
pensamiento mtico
NOAM CHOMSKY: Repor-
BEATRIZ SARLO: Bea- DOCUMENTOS: El pen-
triz Guido, el simu
NUMERO 28
taje
samiento del SITRAC.
NUMERO 3
EDUARDO MENENDEZ:
lacro de lo peligroso El programa de ANIBAL FORO, lUIS GRE-
MARIO MARGULlS: La Los intelectuales y
TUllO FORNARI: La SITRAC-SITRAM GORICH, JOSEFINA
cultura de la pobreza el poder
arquitectura al servicio de
NUMERO 22
LUDMER, ANGEL NU
EllSEO VERON: Ideologa
la revolucin? IiiEZ, RICARDO PIGlIA:
de Marcuse
NUMERO 9 JUAN CARLOS TORRE: JAMES PETRAS Y RO Hacia la crtica
JOSE SAZBON: Marx y JUAN CARLOS TORRE:
La economfa del pero BERT lAPORT: JORGE B. RIVERA: Literatur
Sartre Autocritica del sindi-
ronismo y la poi tica Pern. como nuevo me y peronismo
JORGE RIVERA: Las re calismo peronista
de los sindicatos dalo para Amrica Polmica sobre Borges y la
vistas literarias argen- JORGE E. NIOSI: Las clases
RICARDO POCHTAR: El Latina crtica
tinas sociales y el Estado
horizonte de la feno- JOSEFINA DELGADO:
NUMERO 29
NUMERO 4
CEDOMIL GOIC: La anti-
manologa La revolucin perua-
poesa de N. Parra NUMERO 15-16
na a partir de sus in- BEATRIZ SARlO: Eleceio
JULIO REENS: La mirada OSCAR DEL BARCO: El
telectuales nes. cuando la televisin
ociosa silencio sobre 6ataille AUGUSTO BOAl: El tea-
Documento: La reforma es escenario
JUAN MOLlNA: La forma ELlSEO VERON: La moda tro da izquiarda en el
agraria CARLOS AlTAMIRANO:
condicionada del estructuralismo Brasil NUMERO 23
Acuerdo y alecciones, el
HECTOR SCHMUCLER: CARLOS SASTRE: Nego- ARMANO MATTELART:
discurso del GAN
Los silencios sgnifica- cio editorial e ideolo- Los mediol de comu-
La Agrupacin 29 de Mayo
HORACIO CIAFARDINI:
tivos ga
nicacin de masas
a los compai'leros de
Argentina, dassrrollo capi-
JORGE ONETTI: Repor- GERMAN L. GARCIA:
REPORTAJE: El campa
Filosoffa y Letras
talista dependienta y dis-
taje El autor como lector
mento de pobladores
CARLOS ALTAMIRANO:
curso ideolgico
TOMAS ElOY MARTI
NUMERO 10
"Che Guevara"
Universidad, cultura y
RICARDO PIGlIA: Roberto
NEZ: Reportaje SOLON BARRACLUOGH:
dependencia
Arlt, una critica de la
JOSE ARICO: El marxismo OSCAR TRAVERSA: Cul
Problemas de la refor-
FACUlTAO DE AR
economa 1iteraria
antihumanista
tura de masas
ina agraria en Chile
aUITECTURA DE
CARLOS SASTRE: Sarvidum-
OSCAR TERAN: lmites de
EDGARD MORIN: La galaxia
JAMES PETRAS: La c1aS8
CORDOBA: La expa-
bre de la psicologfa
un pensamiento
McLuhan
obrera en las eleccionas
riencia del Taller Total
NUMERO 30
RAUl SCIARRETA: Leer
CARLOS DROGUETT:
ch. lenas
NUMERO 24
El capital
Reportaje
NUMEii017
OCTAVE MANNONI: La ilu
JAY HAlEY: Reportaje
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NUMERO 5
OSCAR MASOTTA:
OSCAR STEIMBERG: El
Tupamaros. de la guerri desde el punto de vista
OSCAR TERAN: El ro
Aclaraciones en torno lugar de Mafalda
lIa al partido de masas de fa imaginario
binsonismo de lo na-
a Lacan
DOCUMENTOS: Los
MLN Tupamaros: Partido MANUel CASTElLS y EMI-
cional
EMiliO TERZAGA: Ac programas de asistencia
o foco, un falso dilema LIO DE IPOlA: Ideologfas
EDUARDO MENENDEZ:
tual idad da Hegal militar y policial da
RICARDOPOCHTAR: y ciencias sociales
Fanon, situacin dal
NUMERO 11
EE.UU. a Latino
Gramatologa. ciencia EUGENIO GASTIAZORO:
intelectual
amrica
da la eocritura Acumulacin y centrali-
lEANORO GUTIERREZ:
LEON GERCHUNOFF: M. CHORNE, ,. KAU
laci" en la industria er
El radicalismo
Capal, la utopa de MANN, B. GREGO:
NUMERO 26
gentina
JUAN CARLOS PORTAN
los funcionarios Acerca de la locura
JAIME ZAPATA: Maldonado,
TI ERO: El peronismo GERMAN l. GARCIA:
NUMERO 18
MIRIAM CHORNE y JUAN
el disei'lo todopoderoso
oseAR MASOTTA: Qu S. Bullrich. las opio
CARLOS TORRE: El
es el psicoanlisis nionas de una clase VIETMAN: La guerra qu-
porvenir de una ilu S
SARA PAIN: El pensamien RICARDO PIGlIA: Nueva mica. EI efecto de la
sin
PEDIDOS DE
to de J. Piagat narrativa norteame- defoliacin sobre la
Declaracin del grupo
ANA M. NETHOL: Lin- ricana vida humana
Plataforma
CDlECCION A:
gstica sincrnica NICOlAS ROSA: La narra GERMAN GARCIA: M Declaracin del grupo
NUMERO 6
cin de la historia sica beat; los jvenes
Documento
EDUARDO MENENDEZ:
en el espejo
GERMAN GARCIA: Cue.-
Tucumn 1427
RICARDO PIGlIA: Una Rebelin en EE.UU.
NUMERO 19
tionamos, Las aventuras
2
0
- Ot. 207
lectura de Cosa. con
MERO 12
del bien social
erat. JAMES PETRAS: Boli RICARDO PIGLIA: Mao
Buenos Aires
JOSE MARIA ARGUE DAVID VIIiiAS: Sbato y via entre revoluciones rse-tunA: prctica Argentina
~
Cine argentino
De JUANMOREIRA a LATREGUA
Beatriz Sarlo
De Juan Moreira a La tregua
transcurre un perodo de auge del
cine argentino, el que va desde co
mienzos de 1973 a mediados de 1974.
Este perodo se relaciona con el
proceso poi tico que durante esos
meses se desarrolla; aunque indirec-
tamente, parece reflejar, con las arti-
culaciones propias del medi, un
inters creciente del pblico (y un in-
ters creciente de la produccin ci ne-
matogrfica) por temas que se vincu-
len, as sea de manera simblica, con
la real idad naci ona1. Y no se trata
de los intentos entre museogrficos
y escolares de El Santo de la Espada
o Martln Fierro de Leopoldo Torre
Nilsson. Ms bien los aplausos con
que se reciba la ltima escena de
Juan Moreira -pantalla celeste y
blanca- indicaron que la derrota
electoral de la dictadura militar y el
retorno al gobierno del peronismo
ten an sus proyecciones en el plano
de los mensajes culturales. Se haba
rediseado el espacio ideolgico po-
Itico en el cual se colocaban las
Pel i'cu las, y ese rediseamiento impli-
caba al mismo tiempo que surgieran
nuevas espectativas en un pblico
de masas. y precisamente ste es
uno de los rasgos disti ntivos del
es la produccin que,
....8 entendernos, llamaremos comer-
cial la que se hace cargo, y a la vez
Potencia, este ao y medio de cine
I'l8cional. Con ello me parece necesa-
LOS LIBROS, Enero-Febrero 1975
rio destacar el xito popular y de
masas de algunas de las pel culas que
se estrenaron y que a la vez apunta-
ron a impulsar un "renacimiento" del
cine argentino.
No sucedi lo mismo con obras
como La hora de los hornos, estrena-
da despus del 25 de mayo de 1973
en el circuito comercial. Esta pel cuJa
se haba constituido en un xito de
la clandestinidad y no sera impropio
pensar que la clandesti nidad fue uno
de los motivos de su xito. Podra
alegarse que no fue concebida para
el ci rcuito de los cines comerciales,
sino ms bien para ser utilizada como
instrumento de propaganda y agita-
cin poi tica a travs de cana les
alternativos. Admitida la relevancia
de este rasgo, creo sin embargo que
no si empre es ste el desti no depara-
do a las obras producidas en funcin
de la agitacin y la propaganda poi ti-
ca: pinsese, por ejemplo, en el cine
ruso de la dcada del veinte. Ahora
bien, ms all de comparaciones pres-
tigiosas, y habida cuenta de los cortes
que por razones de longitud y tam-
bin de adecuacin al momento po-
I tico se practicaron sobre La hora
de los hornos, la pelcula de Solanas,
como instrumento pedaggico, es re-
lativamente pobre; el discurso ver-
bal, por otra parte, transitaba casi en
forma independiente de la imagen,
confundindose mutuamente. Los
cortes, cuyo objetivo fue sumar la
pel cula al discurso peronista ter-
cermundista relativamente cercano al
del propio Pern, dejaban entrever
las fisuras que se producan entre
la versin difundida en tiempos de la
dictadura militar y la que se pro-
yect en las salas del centro de
Buenos Aires. A la falta de rigor del
discurso histrico-poi tico de la pe-
I cula se agregaba el didactismo rei-
terativo de la imagen; por otra parte
pinsese la versin que de la Argen-
tina daba La hora de los hornos (exa-
geracin del peso de la contradiccin
capital/interior, la marginalidad co-
mo eje poll'tico, debilidad relati-
va de la presencia obrera en el ma-
terial filmado y recopilado) subraya-
da por la ausencia de tensiones en
el relato tanto en la palabra como
en la imagen, y la versin no articu-
lada sino yuxtaposicional de la his-
toria y la real idad argentinas. De
hecho, La hora de los hornos se
vea dificultosamente en los cines
del circuito comercial porque, ade-
ms, no llenaba all t una de las fun-
ciones bsicas de la propaganda po-
ltica: captar el inters de amplios
sectores a los que se dirige.
Funcin que cumpli, fuera de
toda duda, la pel.'cula de Leonardo
Favio, Juen Moreira. En ella con-
fluyeron un tema nacional popular
extrado del folletn de Gutirrez'
con una interpretacin traspuesta ;
simblica -vlida, evidentemente-
11
12
de los contenidos de la pel cula.
Juan Moreira, exaltacin de un mar-
ginal, del bandido injustamente per-
seguido por la justicia, el que ha
sido despojado arbitraria mente de
sus derechos, con su tratamiento
centrado sobre un hroe de corte
tradicional dentro de la literatura de
folletn, pareca constituirse mti-
camente en la exaltacin y la de-
fensa de los pospuestos, los pobres,
los sumergidos. Desde el punto de
vista poltico, la pelcula condenaba
la justicia oligrquica de un perodo
y al mismo tiempo converta al
perseguido por esa justic ia en cola-
borador y guardaespaldas de un po-
ltico rural terrateniente. La con-
tradiccin atra vesaba la obra de Fa-
vio por zonas por donde tambin
atraviesa a la ideologa populista:
exaltacin del marginado y solucin
paterna lista de sus confl ictos.
Pero, adems, Juan Moreira se
acerc a uno de los objetivos que
Gramsci define como propio de la
literatura popular (identidad de con-
cepcin del mundo entre escritores
y pueblo), tal como esto debe ser
entendido en el marco del auge del
peronismo en la Argentina. Esta iden-
tificacin pasa tanto por la exalta-
!=in del tipo de hroe perseguido y
obligado a delinquir, como por la
integracin de este hroe en tanto
pieza subalterna de un aparato po-
Itico propio de un sector de las
clases dominantes (en el caso de
Moreira, el de una fraccin de la
oligarqua); la identidad incide tam-
bin en el tipo de desenlace dram-
tico, por muerte violenta, que al
mismo tiempo reitera los rasgos sea-
lados: el marginalismo (la trampa al
perseguido Moreira es tendida en un
prostlbulo), la resistencia individual
y heroica. La pantalla con la figura
de Moreira, facn en mano, que
vira al celeste y blanco en la toma
final de la pelcula, acenta la iden-
tificacin del personaje con un des-
tino nacional compartido.
El relato es en la pelcula de
Favio un elemento de primera im-
portancia y una parte de la atrac-
cin que ejerci sobre al rededor de
800.000 espectadores residi tam-
bin en la posibilidad de lectura que
tena la trama de Juan Moreira. En
este sentido, la pelt'cula tambin de-
mostr que pod an reelaborarse sen-
timientos y mitos populares en el in-
terior de un relato donde los ele-
mentos costumbristas jugaran no co-
mo accesorios decorativos o arqueo-
lgicos (tal el caso de las pel culas
de Torre Nilsson) sino como partes
de un drama donde la Argentina
rural del siglo XIX no se converta
en Un conjunto heterogneo de exo-
tismos.
Entre Juan Moreira y La Patago-
nia rebelde, vista por 350.000 es-
pueden trazarse algunas
lneas de demarcacin. Si la pelcula
de Favio se colocaba en la 1nea
de la literatura de folletn ms vin-
culada con una versin mtico-he-
roica de lo nacional popular, la obra
de Olivera se situ en el centro de
Un gnero que el cine argentino ha-
ba realizado mal: la crnica his
trica.
La Patagonia rebelde articula una
narracin lineal con dos sujetos en-
frentados: dirigentes y masas, por
Un lado, terratenientes, imperialismo
y ejrcito como su brazo armado,
Por el otro. En este sentido, la
COntradiccin tal como aparece en
la pelcula est correctamente plan-
teada en sus rasgos generales, para
Un pas dependiente como la Ar-
gentina donde las alianzas se produ
cen entre la clase terrateniente y el
imperialismo enfrentados a los seco
tores populares (en este caso, obre-
ros rurales y urbanos y sectores
de la pequea burguesa). Este plan-
teo esencialmente correcto, abruma-
doramente documentado en la obra
de Osvaldo Bayer, tiene un desenla-
ce: la derrota de los obreros ru-
rales y su masacre a manos del ejr-
cito. En este episodio pueden dis
tinguirse varios elementos: el fraca-
So de una direccin sindicalista ais-
lada, en los momentos finales, no
Slo de apoyos en las ciudades de
la COsta sino tambin de amplios
COntingentes de los propios obreros
rUrales en huelga; y la derrota de las
masas que sienten que sus intereses
y tcticas para conseguir sus ob-
Jetivos no pasan por la direccin que
ese momento haba conducido
as lUchas; a ello debe agregarse la
realizada por los terrate-
en su instrumentacin del
eJrcito.
con Quebracho, de Ricardo
nifl'icher, La Patagonia rebelde sig-
ras Cl6la irrupcin de las luchas obre-
rila y Populares en un cine caracte-
Pr (sin que ello implique olvidar
() de la tierra, de Soffici,
ea aguas bajan turbias, de del
lOS LI8
Ros, Enero-Febrero 1975
Carril) por un marcado irrealismo
y escisin respecto de temas que
abordaran los confl ictos que reco-
rren y caracterizan la sociedad aro
gentina. Ms bien el cine producido
en las ltimas dos dcadas oscil
entre tendencias formalizantes o psi-
cologistas y las ms groseras apela-
ciones a los centros de inters y
actores impuestos por la televisin.
No debe olvidarse, por otra par-
te, las dificultades que precedieron
al estreno de La Patagonia rebelde,
donde la censura institucional y las
presiones del ejrcito pesaron hasta
el punto casi de hacer peligrar el
destino de la pelcula. Desde este
punto de vista, La Patagonia rebelde
demostr nuevamente la importan-
cia que el circuito comercial (pen-
sado como buen negocio, dado que
esa es la ms importante de sus de-
terminaciones concretas) puede lle-
gar a adquirir en la medida en que
opera sobre las contradicciones po-
lticas que sin lugar a dudas existen
entre las diversas instituciones, oro
ganismos, etc. que conforman el apa-
rato del Estado y las fuerzas arma-
das. Cuando este cine se hace cargo
de un tema como el de las huelgas
de la Patagonia queda al descubier
to la importancia de trabajar en
este espacio que, corno todo
el campo de la cultura, al estar atra-
vesado por antagonismos Y contra-
dicciones, no puede ser abandonado
en bloque a los sectores ms reac-
cionarios. ,
Sin duda Torre Nilsson no per-
tenece a esos ltimos sectores. El
cine argentino tiene ms bien en l
a un artesano de la superproduccin,
al director argentino que mayores
posibilidades econ6mioas y de dis-
tribucin ha gozado, de manera cons-
tante. En el perodo que considera-
mos, Torre Nilsson estren dos pe.
lI'culas; ambas tuvieron como punto
de partida dos novelas: Los siete
locos, de Roberto Arlt, y Boquitas
pintadas, de Manuel Puig. Ambas
fueron de xito (Boquitas. .. fue vis-
ta por 220.000 personas) y ambas
tienen en comn un rasgo que las
define: su exterioridad; ambas apos-
taron a la reconstruccin ms cuida-
dosa de poca, al ms minucioso
trabajo de utilera, a la pomposidad
y el gasto. Ninguna de las dos en
tendi la novela sobre la que se ela
bor el guin cinematogrfico.
El caso de Boquitas. . . fue qui
zs el ms pattico. La novela de
LIBROS PESE A TODO
TODA VIOLETA PARRA - La
mera antologa de canciones V po&-
mes de la chilena que revitaliz el
folklore latinoamericano, precedide
de una clida biografa eecrita por
Alfonso Alcalde.
RECONTRAPODER -
No6. Una "novela ilustrada" deI_
tico autor de Une socieded .......
_nzed8 que siguiendo los hilos de
la locura y ei sueo compone une
narracin vertiginosa y envolvente.
LIBRO - AriII Den. Tal vez Ud.,
lector. sea el protagonista de esta
irnica novela de un joven autor
francs. Se reconoce en un intelec
tual de izquierda al que le cuesta
discernir entre el mundo real y la
biblioteca?
SOBRE EL TROTSKISMO - KC11t81
Mavrekil. Nuevos elementos para la
polmica: superando mitos erigidos
por trotsk.istas y antitrotsk.istas, una
interpretacin marxista no dogmti
ca de la doctrina y sus implicancias.
EL CAPITALISMO SALVAJE EN
LOS EE.UU. - Mari..,.. Debouzy.
Cmo empez todo? En la in-
vestigacin sobre cmo se formaron
les grandes fortunas en los Estados
Unidos, una historia de gangsterismo
semi legal y piratas de frac, la autora
encuentra las races de mucho de
lo que pasa en la sociedad nortee-
mericana de hoy.
EL OMNIBUS 12 - Rey...... "--
El racismo que aflora todos los das
en una novela francesa contempor"
nea de curiosa estructura.
EL MEXICANO (DIARIO DE UN
GUERRILLERO ESPAfiOU - F.
Nrez L6pu. Un Papill6n pera lac.
tores con otro nivel de exigenc:l8: 18
autobiografa de un combatiente de
la Guerra Civil espal'lola y su 8Z8r0ll
vida terminada la guerra a trav6s de
las pginas de su diario de combate.
a
Edicionel
di la Fiar
Uruguay 252 - 7 B
13
Puig es una versin pardica, basada
especialmente sobre el lenguaje de cl i-
s de la pequea burguesa de un pue-
blo de la provincia de Buenos Aires;
su trabajo sobre el lenguaje supone
una distancia, en la que se instala la
parodia del folletn sentimental. To-
rre Nilsson no lo vio, hizo desapa-
recer el elemento pardico y film
un folletn cinematogrfico. Sin em-
bargo su xito seala algunos temas
de reflexin, como tambin los sus-
cita el xito de La Mary de Tinayre
(220.000 espectadores).
El folletn sentimental o de aven-
turas es una de las especies carac-
tersticas de cierta zona de la lite-
ratura pensada para interesar a gran-
des masas. Algunas de sus expre-
siones renen elementos que aprove-
chan el vaco creado por la ausencia
de verdaderos productos culturales
nacional populares, pensados desde
el punto de vista de la identidad po-
ltico-ideolgica-cultural de los sec-
tores populares y sus intereses. Se
elaboran entonces productos comer-
ciales y no populares -en el sentido
en que venimos utilizando este l-
timo trmino-, tal como Gramsci
diferencia a unos de otros. Estos
productos establecen una relacin
de circularidad con el gusto del
pblico al cual dicen responder pe-
ro que, en. realidad, contribuyen -a
generar y consolidar.
Adems tales obras -pensamos en
La Mary y crnicas biogrficas del
tipo de La madre Marla, vista por
150.000 espectadores en Buenos Ai-
n.. se apoyan en la utilizacin de
otro elemento que despierta el in-
ters de ampl ios sectores: el costum-
brismo. Este inters legtimo por
sentirse representados en los pro-
ductos culturales Que consumen, por
mensajes culturales que tengan como
eje la vida y aventuras de hroes pro-
venientes de los sectores populares,
sentidos por ende como de fcil
identificacin por el pblico masivo,
es uno de los pi lares sobre los que
se apoyan las producciones que, co-
mo La madre Mara, tematizan a
un "superhombre" femenino, o La
Mary donde se unen la supervidente
y la superestrella. Gramsci ya seal
los rasgos populares y romnticos del
superhombre en la novela de folle-
tn. En este sentido, el hecho de
que un hroe deportivo como Mon-
zn sea el protagonista masculino
de La Mary, desdibuja an ms las
borrosas fronteras en las que el p-
14
blico popular vive su relacin con
los dolos publicitados a travs de
los grandes medios de comunicacin:
fronteras difciles de discernir entre
lo real y lo imaginario.
La otra vertiente del costumbris-
mo, la de la vida cotidiana y sus
vicisitudes, articu la dos produccio-
nes muy diferentes, a las que sin
embargo no es escandaloso agrupar
pese a la extrema desigualdad de
cal idad entre una y otra: Rolando
Rivas, taxista, horrorosa narracin
sentimental de la relacin entre el
taxista y su novia-esposa de clase
alta, con final feliz, y La tregua, el
mayor xito del cine nacional de
1974 (400.000 espectadores). Ana-
lizar el xito de La tregua puede
servir para explicar otras produccio-
nes que, sin alcanzar su nivel de
realizacin formal y de interpreta-
cin, se proponen en el mismo es-
pectro temtico.
Es probable que La tregua haya
contado una gran mayor a de sus
espectadores entre sectores burgueses
y pequeo burgueses. Hacia estos
ltimos, adems, es hacia donde
apuntan los recursos que, desde la
pantalla, apelan a los mecanismos de
identificacin del pblico. Quiero
decir: los sectores medios, la pe-
queo burguesa urbana, se senta
representada en La tregua; los pro-
blemas sentimentales de Santom, su
familia, su oficina, se ."parecian"
a los propios. Uso las comillas deli-
beradamente, dado que este "pare-
cido" estaba basado, como por otra
parte suele suceder con los "pareci-
dos" en este tipo de mensajes, sobre
una ilusin: en realidad los proble-
mas del viudo de cincuenta aos y
su compaera de oficina de veinti-
tantos no eran los propios, sino Que
aspiraban a ocupar el lugar de los
problemas y conflictos reales, des-
plazndolos. Sobre este malentendi-
do bsico, Sergi Renn film una
narracin atractiva y fcil. El sub-
jetivismo fue su rasgo ms impor-
tante, dado que en La tregua todo
transcurra como si las condiciones
objetivas planteadas por la realidad
exterior no existieran; ni siquiera el
fracaso, por muerte, de la pareja
poda ser atribuido a la incidencia
de tales condiciones sociales objeti-
vas: era mfticamente proyectado a
una enfermedad que oper como
solfa operar en las novelas sentimen-
tales, de manera absurda, inespe-
rada y sin "justicia" alguna.
En la pel cula se pasaba, adems,
un mensaje ideolgico de encubierto
carcter conformista. La tregua no
fue en modo alguno una visin cr-
tica de la realidad, ni siquiera fue
fiel a las condiciones reales de vida
de la pequeo burguesa urbana. y
sin embargo, La tregua pareci una
pel {cula progresista y ello merece ser
analizado. Si bien no se lo afirm
expl citamente, La tregua era vista
como una crtica -y recuperacin
por la va potica- de la vida co-
tidiana; esto es, poner en juego el
tema de la alienacin: oficinistas
alienados, jvenes al ienados, hasta
jvenes que hacen poi tica
-como el novio de la hija de San-
tom-o Sobre el tema de la alienacin
lo que se construye es la ilusin
de relaciones humanas "reales", "de-
salienadas", tocadas por la "verdad"
de un mundo que basta mirar para
que muestre lo bueno que es.
En sntesis, de la "cr tica de la
alienacin" se transita a la afirma"
cin de la autenticidad: ello supone
que las relaciones entre los hombres
pueden ser autnticas o inautnticas
segn como ellos las vivan, es decir
segn como, operando individual y
subjetivamente -al margen de los
conflictos reales, algunos de cuyOS
efectos pueden ser los problemas te"
matizados en la pelt'cula de Renn-
los hombres se ingenien para dotar
de "autenticidad" a relaciones fal"
seadas por la.- rutina o el hastt'o.
As t' de una subjetiV'
y conformista respecto de lo social
a un relato con un hroe popular
como eje, el cine argentino prodU"
jo, en 1973-74, un arco donde s.
presentaron proyectos diferentes
Queda en pie, en lo fundamental,
el camino abierto por I.a obra de Fa"
vio y la repercusin masiva de crni
cas de lucha obreras y populares, cO'
mo las de las pel culas de Olivera Y
Wullicher (1 nea sin duda muy al11"
nazada en concreto por la censura y
la autocensura). De Moreira a la
macin actual de Nazareno CruZ SI
articulan tambin las etapas de
proyecto popular. En un futuro,"
cuestin a resolver ser de qu mod'
este ci ne, hacindose cargo de
dicciones que van desde lo econ6f111'
co a lo poltico -de la
material a la ideolog{a-, pueda ,"
gar a expresar. ante "grandes m"':
que son su pblico, contenidos rt!
mente democrticos y antimperi.tif'
taso
Carlos Echage, El otro imperialismo
la Unin Sovitica despus del XX Congreso
del PCUS, la Unin Sovitica, el otro
imperialismo: este ensayo da cuenta
minuciosamente de la restauracin del capitalismo
en la URSS, de su actual carcter de superpotencia
imperialista; a la luz de las tesis leninistas sobre el
imperialismo y de los desarrollos aportados por la
experiencia china, desnuda la naturaleza del
social imperialismo.
P1'dalo en libreras
PROYECCION 74
Malatesta, pensamiento y accin.
revolucionarios, Vernon Richards
tn el mundo del pensamiento anarquista, la figura de
Errico Malatesta brilla con luz propia. Este libro demues
tra por qu.
Dictadura de la tecnocracia,
Guadalupe Garca, Carlos Sabino
Sus autores, jvenes socilogos latinoamericanos, apuntiln
sus armo. hacia la nueva y poderosa clase: los tecrlcra
tos. A travs de la crtica proponen su redencin ponien.
do a la tcnica moderna al servicio del hombre y no de
nuevos y arrogantes dominadores.
La capacidad poltica de la' clase obrera,
Pedro J. Proudhon
La lectura de la obra pstumo de Proudhon -escrita hace
ms de un siglo- muestra la frescura de su pensamiento
y la vigencia de sus conceptos.
El gato y las tibiezas, Odn Fleitas
Deliciosas historias de gatos para leer en terrficas noches
de perros.
La Forestal, Gastn Gori (2a. edicin)
Cmo una compaa inglesa explota asalariados, y arre
bata la moteria primo hasta la ltimo astilla.
Colectividades libertarios en Espaa,
Gastn Leval (dos tomos)
Apasionante experiencia de autogestin en la Espaa re
volucionaria.
En todas las libreras yen...
PROYECCION - Yapey 321- 811-5086
Sumario
Publicacin del Comit Central del
Partido Comunista Revolucionario de
la Argentina
teora y poltica
Diciembre 1974-Febrero 1975 Nmero 13
ALBANIA ANTE EL MUNDO
Discurso pronunciado por Enver
Hoxha el 3 de octubre de 1974
en Tirana en la reunin de elec-
tores de I ~ circunscripcin 209.
EL ARMA DECISIVA (Editorial)
El 17 de OCTUBRE de 1945 (El origen del Mo-
vimiento Peronista)
El GRAN ALIADO (Experiencia del Movimien-
to Campesino Misionero)
El PLAN DE GOBIERNO: ARGENTINA
LIBERADA? (Anlisis de la po/ftica econmica
del gobierno)
LA INSURRECCION DE OCTUBRE (Anlisis
de la insurreccin victoriosa que instaur el
primer estado proletario en el mundo)
Pdala en quioscos
El tema de la dependencia tec-
nolgica ha sido motivo, en los lti
18
mos aftas, de numerosos debates y
trabajos. En ellos se expresan una
lA DEPENDENCIA
TECNOLOGICA
EN AMERlCA
LATINA
Juan Carlos Ferr
gran diversidad de enfoques, que
a su vez reflejan los intereses par-
ticulares de los sectores participan-
tes.
A partir de un reconocimiento del
carcter de bien econmico con
que se reviste el producto de la ac-
tividad cientfica y tecnolgica, en
las condiciones actuales de nuestra
sociedad, se intenta conocer las mo-
dalidades especficas de este bien, a
fin de regular su comercializacin.
Se enfatizan as los efectos financie-
ros que, a travs del drenaje de di-
visas, tiene la dependencia tecnol-
gica.
Limitar la dependencia tecnol-
gica a esta man itestacin constituye
el fundamento terico para la for-
mulacin de una poltica que busca
controlar el comercio de tecnologa
con el doble propsito de disminuir
las importantes sumas que el pas
destina a la compra de insumos tec"
nolgicos(que contribuyen al es-
trangulamiento del sector externo)
y de sustituir la importacin de tec-
nologa por tecnologa nacional.
Estas propuestas, i'mpulsadas por
uno u otro sector de la burguesa
nacional, hacen hincapi en la de-
pendencia que se genera por inter-
medio de la compra de patentes, li-
cencias y "know hows" y en ltima
instancia reducen la dependencia teC"
nolgica a las formas que sta asU'"
me en la esfera del comercio. Sus
propuestas polt'ticas tienden a elimi-
nar sus efectos, pero se muestran
impotentes para sealar sus causas Y
erradicarlas.
Otras concepciones definen la de"
pendencia tecnolgica como la forma
pri ncipal que asume la dependencia
econmica. Por ejemplo M. Peralta
Ramos seala: " ... Nuestra hiptesiS
ms generaI es que estamos en pre-
sencia de una nueva etapa imperialis-
ta caracteri zada por un cambio en la
composicin y orientacin de la ex-
portacin de capital, que es conse-
Cuencia del alto nivel alcanzado en
la tasa de acumulacin de los pases
ms desarrollados (yen particular
la de los EE.UU., pa{s que ejerce el
rol hegemnico dentro del bloque
capital ista) y que traduce la vigencia
de las leyes que rigen la di nmica in-
terna del modo de produccin ca-
pitalista. Estos cambios en la com-
posicin y orientacin de la expor-
tacin de capital residen en una pree-
minencia de la exportacin de tec-
nologa (definida en este contexto no
slo como exportacin de bienes de
capital sino adems y esencialmen-
te como exportacin de servicios tc-
nicos, patentes, know-hows, etc.)que
se or ienta hacia la explotacin del
sector manufacturero, sobre la ex-
portacin de capital dinero orientada
hacia la extraccin de materias pri-
mas. Esto supone que la forma prin-
cipal que hoy asume la dependencia
econmica, es la dependencia tec-
nolgica. La lgica contrapartida de
una expansin imperia lista basada en
la exportacin de tecnologa, ser
entonces un desarrollo creciente de
la industrializacin en los pases do-
minados, pero de una industrializa-
cin basada en la importacin cre-
ciente de bienes de capital y de tec-
nologa extranjera." (La bastardilla
es nuestra. Mnica Peralta Ramos,
Etapas de acumulacin y alianzas de
clases en la Argentina (1930-1970),
Buenos Aires, Siglo XXI, 1972).
Coincidimos con Mnica Peralta Ra-
mos en que una de las expresiones
ms significativas del tipo de indus-
trializacin que se ha desarrollado
en los pases dependientes es la im-
portacin creciente de instrumentos
de trabajo extranjeros. Sin embargo
discrepamos con la identificacin que
se realiza entte tecnologa y bien de
capital, que es elevada a la categora
de tesis cuando se seala que" ... Esto
sUPone que la forma principal que
hoy asume la dependencia econmi-
ca, es la dependencia tecnolgica."
afirmacin es conceptualmente
'Ilcorrecta ya que este Iti mo fen-
es slo una de las manifesta-
C'I'b.. d ., .
d ....'es e la dependencia econom.ca,
c:a' lTIismo modo que la necesidad
t Un pas de proveerse de instrumen-
:: trabajo en el extranjero es ex-
de
es1n
de una articulacin especfica
su dependencia poi t ica, econ-
lOS II
BROS, Enero-Febrero 1975
mica y financiera a la vez que expre-
sa como uno de sus aspectos la de-
pendencia tecnolgi ca .
Se hace pues necesario ubicar en
sus justos trminos el fenmeno de
la dependencia tecnolgica, disipan-
do algunas confusiones que en al-
gunos casos se sustentan en claros
intereses de clase y en otros en erro-
res conceptua les y tericos, que con-
ciente o inconcientemente, contribu-
yen a la defensa de estos intereses.
La Argentina, como consecuencia
de las peculiaridades que ha asumi-
do su desarrollo, tiene una estructu-
ral econmica deformada y depen-
diente. Por deformada se quiere in-
dicar que no existe un equilibrio en-
tre los sectores productivos, sino que
el sector que corresponde a la pro-
duccin de bienes de consumo pe-
recedero y durable de carcter final
se encuentra mucho ms desarrolla-
do que el sector que corresponde a
la produccin de medios de produc-
cin e insumos intermedios. Esta
forma peculiar que asume el aparato
econmico y dada la relacin fun-
cional entre ambos sectores, hace
que esta estructura deformada sea
necesariamente dependiente. La de-
pendencia, por otro lado, refuerza
la deformacin. La incapacidad es-
tructural para producir instrumentos
de trabajo necesarios para posibilitar
la reproduccin del sistema dentro
del marco que el mismo fija, ha-
ce necesario su compra en el exte-
rior. Desde este punto de vista la
dependencia es econmica. Ahora
bien, como los bienes y equipos
que son comprados en el exterior
corporizan los conocimientos cien-
tfficos y tecnolgicos, tericos y
prcticos necesarios para su produc-
.cin, la dependencia econmica ex-
presada en este acto de comercio su-
pone una dependencia tecnolgica.
Que esto pueda ser as es el resul-
tado de la divisin tcnica y social
del trabajo en el capital ismo.
En los pases capitalistas desarro-
llados la industria de instrumentos de
trabajo se instituye como sector espe-
cial izado en forma relativamente tar-
da, ya que en los estadios iniciales
del capitalismo la maquinaria nece-
saria para la produccin de las mer-
cancas destinadas al consumo im-
productivo (bienes de consumo final)
se diseaban y constru an en las
mismas plantas donde se producan
estas mercancas. Recin a fines del
siglo pasado, cuando ya el capitalis-
mo se ha consolidado a nivelmun-
dial, se desarrollan en los pases ms
adelantados las industrias de instru-
mentos de trabajo, situacin que les
permite dominar el mercado interna-
cional de ellos. EE.UU., Alemania
Occidental y Gran Bretaa exporta-
ban, a principios de la dcada del 60,
el 70% del total mundial. La imposi-
de desarrollar los mismos pro-
cesos en aquellos pases que si bien
ingresaron al rea capitalista lo hicie-
ron tardamente posibilit que la di-
visin tcnica se convirtiera en divi-
sin social del trabajo y que se esta-
blecieran y consolidaran relaciones de
asimetra a nivel internacional, con-
figurndose de tal modo una de las
expresiones ms significativas de la
divisin del mundo entre pases im-
perial istas y dependientes.
Sin embargo no es la compra de
instrumentos de trabajo la nica ma-
nifestacin de la dependencia tecno-
lgica. Otras de las formas que asu-
mi la divisin tcnica del trabajo, en-
tre trabajo manual e intelectual, per-
miti diferenciar el proceso producti-
vo de un bien material del conjunto
de conocimientos tcnicos que se in-
corporan a dicho proceso y cuya
obtencin adquiere los rasgos de
un proceso productivo autnomo.
La ciencia y la tcnica se dife-
rencian orgnica e institucionalmen-
te a partir de un cierto estadio del
desarrollo de las fuerzas productivas,
con la aparicin de los primeros
centros de investigacin cient fica y
tecnolgica, hacia principios de este
siglo, ya sea organizados en forma de
empresas autnomas o como parte
diferenciable de una empresa ma-
yor.
Observamos entonces dos sectores
en la estructura industrial capitalis-
ta: el sector de instrumentos de tra-
bajo separado de la industria que le
da origen y las fbricas de tecnologa
que se organizan como empresas.. El
desarrollo de esta nueva rama de la
produccin capitalista produce esta
mercancl'a denominada tecnologa.
Se conforman relaciones de depen-
dencia asociadas con la forma de mer-
canaa de la tecnologla, que en la esfe-
ra de la circulacin mundial se mani-
fiestan en la compra de licencias, pa-
tentes, "know how" y todo tipo de
servicios tcnicos por parte de los pa -
ses dependientes a las metrpolis
(ms all de que estas mismas formas
cubren parcialmente las ganancias im-
17
perialistas que emigran al extranjero).
Es desde esta perspectiva, que
se hace posible ensayar una defini-
cin de dependencia tecnolgica.Ha-
remos referencia con este concepto
a la relacin de subordi nacin tc-
nica que surge como resultado de
la incapacidad estructural para pro-
ducir los instrumentos de trabajo ne-
cesarios para la reproduccin del sis-
tema econmico, dentro de los mar-
cos fijados por las relaciones capita-
listas de produccin; esta situacin
confiere atributos especfficos a la re-
lacin jerarquizada de dominio entre
esta economfa y aquellas de las cuales
depende. Ello no significa subestima-
cin alguna de otras manifestaciones
de la dependencia tecnolgica. como
por ejemplo las que se generan a tra-
vs del comercio de tecnologa, sino
ms bien otorgarles un rol secunda-
rio en relacin a la funcin que se-
alamos.
El inters de la definicin que
antecede puede verse en una dobl e
conexin; por un lado, en la pers-
pectiva de la destruccin de las re-
laciones de dependencia en general
(en sus perspectivas econmicas, poi -
ticas e ideolgicas), la reconstruccin
de la economa y la restitucin de
la unidad del trabajo productivo; por
otro, en relacin con el ti po de pro-
blemas productivos y tecnolgicos
que es y ser necesario abordar para
modificar la estructura econmica
dependiente y superar sus. deforma-
ciones dentro del marco de la abo-
licin de las relaciones de produccin
capitalistas.
En relacin con ello es importan-
te sealar cul ha sido la direccin
principal del progreso tcnico a nivel
mundial en el sector de los instrumen-
tos de trabajo, que como ya se men-
cion constituye el sector ms des-es-
tructurado y ms dependiente de
nuestra economfa. El progreso tcni-
co ha permitido ir reduciendo el vo-
lumen y aumentando la velocidad y
precisin de las mquinas, a la vez
que incrementando su grado de es-
pecializacin, adaptndose crecien-
temente a los requerimientos de la
produccin. No obstante a la reduc-
cin del volumen y del peso por
unidad de potencia de los equipos,
no sucedi una reduccin importan-
te de las di mensiones fi na les ya que
se ha ido aumentando su potencia
total. Este factor tiene una gran re-
levancia para los pases dependientes
que han ido incorporando equipos
18
de gran potencia: centrales elctricas,
por ejemplo, cuya construccin, man-
tenimiento y reparacin escapa a sus
capacidades tcnicas.
China, con muchos ms recursos
que nuestro pas desde diversos pun-
tos de vista, ha desarrollado sus pro-
pias centrales trmicas en potencias
tpicas que van desde los 10 hasta
los 50 MW, aun cuando funcionan
simultneamente algunas centrales
grandes en unidades de 200 MW. En
nuestro pa s hace aos que se en-
cuentran instaladas unidades de 100
MW o ms grandes an y la ten-
dencia es hacia el crecimiento de la
potencia por unidad, alejando cada
vez ms de nuestras posibi Iidades el
manejo de esa tecnologa.
Este es ind udablemente un aspec-
to, si bien fundamental, slo parcial
del carcter que ha asumido el desa-
rrol lo de las fuerzas productivas. Otro
aspecto tiene que ver con los elemen-
tos ms avanzados y sofisticados de
la tecnologa moderna cuyo desarro-
llo ha cubierto las lti mas dcadas,
y que se conoce como "Revolucin
Cient fica y Tecnol gica". Es bien
sabido que esta supuesta revol uc;n
ha tenido su sustento fundamental-
mente en la industria armamentista
y en la creacin de todo tipo de
necesidades superfluas que la econo-
ma monoplica ha impulsado a los
efectos de diversificar los mercados
y paliar transitoriamente las tenden-
cias que tienen estas economas
subconsumo. Slo los adelantos tc-
nicos realizados en reas especiales
que en algunos casos dieron origen
a nuevos sectores industriales (la pe-
troqumica es quizs el ejemplo ms
representativo), representan verdade-
ros avances en el control y transfor-
macin de la naturaleza por el hom-
bre, orientados a la satisfaccin de las
necesidades de la inmensa mayora
de la humanidad, y esto ms all de
lo que potencialmente signifiquen los
conocimientos cientficos logrados.
Estas tendencias de las economas
central es repercuten de una manera
an ms grave en los pa ses depen-
dientes. Es sabido que la Argentina
destina una porcin importante de
sus recursos en divisas al pago de re-
gal as por licencias, patentes y "know
how". Esta importacin de tecnolo-
ga as como la utilizacin de variados
insumas tecnolgicos estn destinados
en gran medida a la produccin de
artculos superfluos o de aquellos
que abastecen el consumo de los
secta res de mayores recursos de la
poblacin. Estos sectores por otro
lado no slo son altamente depen-
dientes, sino que ocupan a su vez una
importante proporcin de la capaci-
dad producti va del pa s (automviles
por ejemplo), sumando de este modo
nuevos factores de distorsin.
De esta discusin surge ya que el
tipo de problemas productivos y
tecnolgicos que es necesario abordar
en la perspecti va de una ruptura de
los lazos de dependencia guarda poca
relacin con la as llamada Revolucin
Cientfico Tcnica. Los problemas
ms importantes que debern ser
resueltos, son los vinculados con la
tecnologa clsica, la ingeniera me-
cnica, civil, elctrica y qumica, ya
que son stas las tcnicas
en la produccin de instrumentos de
trabajo necesarios para el proceso
de reproduccin, bsicamente auto-
suficiente, de nuestra economa, que
permita a su vez satisfacer las necesi-
dades ms urgentes de nuestro pueblo.
Ello adquiere particular relevancia si
se considera que dicha problemtica
est cerca de las experi encias de los
productores directos, de la clase obre-
ra, de los tcnicos y de los ingenieros
y cuyo aporte para su solucin ser
por tanto indispensable.
Precisamente en las condiciones
de un gobierno popular revoluciona-
rio, expropiadas las empresas imperia-
Iistas y ante un eventua I bloqueo
econmico, se abre slo un camino
para el desarrollo econmico, en con-
sonancia con sus implicaciones tec-
nolgicas: el camino que permita, a
partir de la experiencia productiva
de la clase obrera, de los tcnicos e in-
genieros, la bsqueda de soluciones
originales basadas en las propias fuer-
zas y que coloquen la tcnica al
servicio de la independencia econ-
mica y poltica.
Desde la perspectiva de este traba-
jo la dependencia tecnolgica es slo
un aspecto parcial de un fenmeno
cuya ra fz slo puede ser encontrada
en la expansin imperialista. Corno
parte de la expresin histrica que
asumen 'as relaciones sociales en el
mundo contemporneo, la dependen-
cia tecnolgica desaparece como ca-
tegora en la misma medida en que
desaparecen las relaciones que le dan
su fundamento y se proyecta con
otro contenido, como un desafo
para la capacidad creadora de uf1
pueblo entero que transita el caminO
de su Iiberaci n.
Anfetalftinas y derivados:
Uso y produccin
8ugo M. Vezzetti 1
Este trabajo se basa en la inves-
tigacin de un grupo de Trabajado-
res de Salud que, a partir de una
J)f6ctica especfica enmarcada en la
1
jo art culo es un extracto del traba-
sus y uso de anfetaminas y
greso presentado al 6
0
Con
Plata NaCional de Psiquiatra, Mar del
, OCtubre-noviembre de 1974. Dicho
lOS llB
ROS, Enero-Febrero 1975
contradiccin Liberacin o, Depen-
dencia, apuntan a un proyecto ms
amplio, que desenmascare el mbito
complejo y multideterminado de los
medicamentos. En este campo, regi-
do por la poi {tica de los monopol ios,
trabajo fue realizado a partir de una pro-
puesta de la Tendencia PRACTICA RE-
VOLUCIONARIA de Trabajadores de la
Salud, la que participaron, adems del
es necesario apuntar a un conjunto
de aspectos econmicos, polticos,
ideolgicos y mdico-asistenciales, pa..
ra extraer lasconcl usiones y propues.
tas pertinentes a una prctica espe.
cfica liberadora.
autor, los mdicos: Alberto Brandy, Su-
sana Dubcovsky, Marta Hendler, Rolando
Karothy, Guillermo Palermo y Guillermo
Pecheny.
19
Desde este punto de vista, si bien
el trabajo centra su atencin en las
anfetaminas y sus derivados y el
presente resumen no abordar ms
que algunos de los aspectos centra-
les del mismo, constituye en s mis-
mo la propuesta de un modelo de
anlisis necesario para otros rubros
medicamentosos.
Uso y efectos de las anfetaminas
y sus derivados
En principio, estos especficos no
suponen ninguna indicacin terapu-
tica y s una "indicacin de consu-
mo" cada vez ms extendida, con un
creciente incremento del uso, abuso
y adiccin de estas drogas. No son
psicofrmacos, en el sentido de que
atenen distintos trastornos psquicos,
sino que por el contrario los pro-
vocan.
Su efecto es psicoestimulante; pro-
vocan una sensacin subjetiva de
disminucin del cansancio, pero sin
que ello implique ningn verdadero
estmulo de la capacidad mental, ya
.. el rendimiento disminuye, dis-
minuye la exactitud en las tareas y
aumenta el nmero de errores. Pa-
recen en cambio corregir parcial-
mente el dficit debido al cansan-
cio, por inhibicin del sueo.
Utilizadas en un principio para
el cansancio ocasional, se emplean
actualmente como estimulantes o
anorexgenos, ya sea en sus formas
clsicas, ya enmascaradas como pro-
ductos derivados. Como anorexge-
nos, su efecto, en dosis no txicas,
no ha podido ser probado y la dis-
minucin de peso se debera ms
bien a la hiperquinesia resultante
que a la disminucin del apetito.
Esta inconsistente accin "tera-
putica" se ve contrabalanceada por
la elevada toxicidad de estas drogas.
An en dosis mnimas, producen
aumento de la presin arterial, ta-
quicardia, alteraciones electroence-
falogrficas y aumento de la diure-
sis. En dosis ms elevadas, provocan
sed, sequedad de mucosas, picazn,
falta de apetito, vmitos, cefaleas,
intranquilidad, exitacin psicomotriz,
temblores generalizados, agresividad,
alucinaciones pticas y acsticas,
convulsiones, disminucin de la po-
tencia sexual, etc.
NOVEDADES DE TIEMPO CONTEMPORANEO
Imperialismo, lucha de clases y conocimiento
por Eliseo Vern
Un anlisis ideolgico y poltico de la produccin
sociolgica en Argentina en los ltimos 25 aos.
El imp.ialismo y la acumulacin del capital
por Nikolai Hujarin
El conocimiento de las fuerzas que impulsan al capi-
talismo moderno, de los mtodos de expansin que
le son propios, del incremento de sus contradiccio-
nes internas constituyen, para Bujarin, el fundamen-
to y la premisa de la crtica terica del capitalismo
en su etapa imperialista.
Imperialismo y tercer mundo
por Vves Benot
En forma precisa y clara el autor analiza cada uno de
los factores que histrica y estructuralmente establecen
la actual situacin de dependencia de los pa ses subde-
sarrollados respecto del capitalismo.
Un gato del pantano
por David Goodis
Historia cnica y brutal sin otra ley que la corrupcin
y la violencia, "Un gato del pantano" confirma la
maestra de David Goodis para construir atmsferas
perversas y sombr as.
20
C!) EDITORIAL TIEMPO CORTEMPORANEO
VIAMONTE 1453
TEL. 45-9640 es. AS.
Producen, adems, adiccin y su
uso prolongado, aun en dosis no
muy importantes, provoca deterioro
patolgico -slo inicialmente rever
sible- bajo la forma de psicosis
anfetamnicas, que plantean proble-
mas de diagnstico diferencial res
Pecto de la esquizofrenia simple.
Organizacin econmica del
mercado de anfetaminas y sus
derivados
Existen aproximadamente 50 nom
bres comerciales (como, por ejemplo,
Actemin, Stenamina, Diminex, Pon
deral, Reactivan, Pondinol, etc.), en
su mayor parte producto de labora
torios de capital internacional y es
trUctura monoplica (Roemmers, Le
Petit, Boehringher y Sonh, Merck,
ROChe, entre otros), que compiten
entre s con la finalidad de lograr la
adhesin del cuerpo mdico, a travs
de algn avance o innovacin "te
raputica" que signifique conquistar
Un lugar en el mercado, en reemplazo
de los productos competidores.
Esta estructura, fundamentalmen
te COmpetitiva en trminos de mer-
"do y no de teraput ica-, se ha
:"'o, adems. favorecida por la au-
f'neia de control oficial sobre los
~ " e t o s de propaganda mdica. ba-
b t
~ s en los meJ'ores criterios pu
IC
di 'tarios y generalmente campen
doos. de falsedades y patraas pseu
Cientficas.
lOS LI8 -
ROS, Enero-Febrero 1975
Esto es expresin de una indus
tria con alto grado de concentracin
econmica, con importante partici
pacin de empresas internacionales
y con un marco legal acerca de pa
tentes y licencias que fortalece la
posicin en el mercado de las em
presas multinacionales. Muestra de
ello es la existencia en el mercado
argentino de unas 14.000 especiali
dades medicinales (o nombres ca
merciales), a partir de unas 400
drogas bsicas. Este desnivel entre
las drogas bsicas tiles y los pro-
ductos en venta se debe a combi
naciones, mezclas, pequeas variacio
nes en las estructuras qumicas, etc.,
sin real modificacin de las acciones
teraputicas. Slo responden ara
zones comerciales, especulativas, y
a la necesidad de crear nuevas pa.
tentes por parte de los grupos mo-
noplicos.
Respecto de las patentes, es im-
portante recalcar que constituyen
una de las formas ms efectivas de
dominacin del mercajo mundial;
ello se aprecia con mxima crudeza
en pa ses dependientes como el nues
tro, donde la industria farmacutica
nacional se ha visto reiteradamente
frenada en su desarrollo por la accin
de las empresas monoplicas multi-
nacionales, propietarias de patentes
que incluyen la casi totalidad de las
drogas en uso en el mercado mundial.
La adhesin de nuestro pas a la
Convencin de Pars sobre Propie
dad Industrial posibi lita esta situa-
cin. Dicha adhesin, realizada en
1966 por la dictadura de Ongana a
travs de la Ley 17011 , dej sin efec-
to la Ley 111, por la cual no estaban
sujetos a patentes los medicamen-
tos.
2
Este panorama, comn al con-
junto de los medicamentos, es de-
terminante en el problema de las
anfetaminas y sus derivados, sobre
todo si tenemos en cuenta que,
por deficiencias de legislacin y con
trol, muchas de estas drogas (en
especiaI aquellas usadas en el "tra
tamiento" de la obesidad como ano-
rexl'genos) son de fcil obtencin en
el mercado, ya sea con receta m-
dica o por venta directa sin orden
mdica, pese a inoperantes disposi
ciones legales en contrario.
Grupos consumidores de estas
drogas
Tipificando los diversos grupos
consumidores que abren las puertas
al uso de anfetami nas y sus deriva-
dos y enmascaran la drogadiccin
subsiguiente, podremos elaborar al
gunas hiptesis acerca de la funcin
social que cumplen estas drogas, ni
vel de determinacin importante pa-
ra comprender la produccin y uso
de especficos cuya funcin terapu-
tica es de dudosa indicacin y sus
efectos iatrognicos son graves y
demostrables.
Un primer grupo es el del trata
miento de la obesidad, donde las
anfetaminas y derivados son utiliza-
dos ms por motivos estticos que
teraputicos en la mayor a de los
casos y donde nos encontramos con
un exceso de tratamientos sintom
ticos que no toman en cuenta los
co-mponentes psicodinmicos de la
obesidad ni el peligro de la poste-
rior automedicacin por parte del
paciente.
Otro grupo est constituido por
los estudiantes y profesionales con
alto nivel de exigencias en sus estu-
dios o trabajo, que buscan en la
disminucin de horas de sueo el
modo de adecuacin a dicha exigen-
cia.
Los adolescentes forman otro gru-
po, por el efecto falsamente sociali.
zante de la s drogas (aumento de la
agresividad), con predominio de ne-
2
Sobre el tema medicamentos, puede
consultarse Katz, Jorge, D/igopolio, fir.
mas nacionales y empresas multinllCiona.
les. La industria farmacutica argenti".,
Buenos Aires, Siglo XXI, 1974.
21
FICHAS
LATINOAMERICANAS
No 1- "La Universidad
Latinoamericana"
NO 2 - "Brasil y la
frontera Atlnt ica"
NO 3 - "Venezuela, pas
petrolero"
NO 4 - "Paulo Freire en
Amrica Latina"
(1 aparte)
Con textos
inditos de
Freire.
Documentacin y anlisis
preparados por equipos de
expertos sobre la realidad
latinoamericana $ 15.00.
en todos los quioscos
22
cesidades de identificacin con sus
pares. Se trata de subgrupos margina-
lizados, con diferentes niveles de
cuestionamiento social.
En obreros, las anfetaminas y sus
derivados -muchas veces impulsados
por la "medicina del trabajo" prac-
ticada en las fbricas-, son utiliza-
das para enmascarar la fatiga y es-
timular una mayor produccin, con
el consiguiente incremento del de-
terioro psicolgico y orgnico provo-
cados por el sistema productivo re-
presivo.
3
Dei mismo modo, son usadas por
choferes de camiones y transportes
pblicos de corta y larga distancia
que, urgidos por la necesidad de
mayor salario, aumentan la frecuen-
cia de sus viajes y horarios de tra-
bajo.
Por ltimo, otro grupo es el de
los deportistas, a causa de un sis-
tema deportivo competitivo y co-
mercial, donde la prctica del do-
pping no es infrecuente.
Funcin social de la droga
Abordaremos brevemente el an-
lisis de la gnesis y del modo de
consideracin "cientfica" y "tera-
putica" de estas drogas, para des-
ocultar el papel jugado por los in-
tereses de las clases dominantes en
su utilizacin, como factor que con-
curre a la concrecin de una poi ti-
ca de perpetuacin de un poder y
una concepcin de la socieClad y del
hombre. Es importante resaltar esta
ptica del problema, no slo para
abordar un nivel de anlisis intere-
sadamente encubierto por el "saber"
oficial, sino para marcar una distan-
cia crtica respecto de la funcin
adaptativa y opresiva que inconscien-
temente ejercemos en nuestra prc-
tica como "agentes de salud".
Lo pri mero que debe destacarse
es que en el marco de nuestra rea
lidad social y cultural existe una
prctica habitual de bsqueda de
soluciones psquicas u orgnicas a
travs de agentes qumicos. Y esto
abarca desde sustancias de uso ines-
pecfico tan difundidas como el caf
o el mate hasta el uso creciente e
irracional de frmacos especficos
que van de la aspirina o el anticido
a l a ~ anfetaminas .. "Los ajustes y
3 Ver Vezzetti, Hugo Mario y Pecheny,
Guillermo, "Standard Electric: trabajo y
represin", Los Libros, NO 37.
funciones que sol an dejarse a cargo
del organismo humano sin ninguna
ayuda (dormir, despertarse, relajar-
se, .potencia sexual, digestin, movi-
miento de intestinos, etc.) se des-
cargan en un repertorio cada vez ms
amplio de brebajes qumicos".4
Dentro de esta tendencia a con-
vertir las drogas en tcnicas comu-
nes contra la ansiedad, las anfetami-
nas ocupan un lugar destacado, ya
sea por la simple sensacin provo-
cada de aceleracin y omnipotencia
o asociadas a necesidades neurticas
de realizacin ligadas con valores
ideolgicos de competencia y pro-
ductividad, que sirven a los intere-
ses de las clases dominantes. Puede
observarse claramente esta ligazn
si releemos a la luz de lo afirmado,
la tipologa de grupos. consumidores
y sus razones de consumo.
Pero esta funcin de fetiche que
cumple la droga en la bsqueda de
una resolucin mgica e imaginaria
de la ansiedad no es muy distinta de
la mayor parte de las intervenciones
avaladas por el "saber" oficial en el
campo de la psiquiatra tradicional.
Existe, en el mbito de la psiquia-
tra organicista ligada al control de
las instituciones de Salud Mental,
una objetiva complicidad con los
intereses y concepciones profusamen-
te propagandizados por los monopo-
lios farmacuticos.
Pero esta prctica cmplice en
Salud Mental (podran verse otroS
campos, como el de la homeopata,
por ejemplo) se convierte, adems,
en uno de los ejes de control social
destinados a estabilizar la conducta
en funcin de las necesidades del
sistema capitalista dependiente. y
ello no slo por la accin directa'
mente represiva y custodial reitera-
damente denunciada, sino por la
difusin e induccin de una forma
ilusoria y encubridora de pensar la
gnesis y resolucin de los proble-
mas interhumanos.
5
En ese marco, el uso del frmaco
termina apoyando y consolidando
los aspectos ms regresivos del pa-
ciente, estimulando posiciones y eX-
pectativas pasivas e ilusorias de re-
solucin, concomitantes a la prese
r
-
4 Roszack, Theodore, "El infinito falsi-
ficado" en Drogas: Revolucin o Cofl-
trarevolucin? Rodolfo Alonso Editor,
1972.
s Ver Vezzetti, Hugo Mario, , , ~
Mental: ideologa y poder", Los L ~
NO 32.
vacin de las formas de relacin y
accin del orden establecido.
Desde este punto de vista, ms
all de las diferencias entre los gru-
pos consumidores antes aludidos, hay
una lgica ideolgica comn entre
la indicacin de la droga para resol-
ver "problemas de relacin laboral"
en las fbricas y el abuso de anfeta-
minas por adolescentes u obesas que
buscan compensar mgicamente sen-
timientos bsicos de debilidad y de-
pendencia en el medio familiar y
social.
Esta misma ideologa interesada
podemos encontrarla en muchos de
los enfoques y propuestas acerca del
problema de las adicciones. Por un
lado, parece existir un uso "lcito"
de estimulantes, frecuentemente in-
dicados en las fbricas o en ciertos
"tratamientos", sin plantearse el pro-
blema de las contraindicaciones, que,
pese a sus efectos nocivos, las an-
fetaminas no tienen cuando son pre-
sentadas en los prospectos de los
laboratorios.
Por otra parte, se dedica extensa
atencin -no slo psiquitrica sino
tambin policial- a las "il citas"
adicciones en sectores del movimien-
to juvenil. Como lo plantea un co-
nocido especialista, denunciando las
toxicomanas, " se genera un mo-
vimiento de rebelda contra la so-
ciedad, contra la familia, contra ellos
mismos. Pretenden convencerse de
que su vagancia es meditacin y los
adefesios artsticos que producen es
pap-art, su ateismo liberacin".
6
El
valor de este discurso no es cient-
fico, Rorque slo cuando la toxico-
man a acta "destruyendo" los pi-
lares de la sociedad resulta de deci-
sivo inters para el "saber" oficial.
Contrasta este inters con la falta
de atencin sobre los efectos dete-
riorantes de su uso "1 cito" o con
el desinters generalizado por inves-
tigar y denunciar efectos txicos
comunes y graves para la salud de los
trabajadores en fbricas, minas, im-
prentas, etc.'
la droga tomada "1 citamente" en
privado recibe generalmente una aten-
cin y un pronstico ms benvolo
qUe su consumo asociado a movi-
6 Astolfi, E., Toxicomanlss, Edicin de
llboratorios Rache.
'7
Excepcin hecha de iniciativas tan
importantes como el Insti tuto de Me-
diCina del Trabajo, de la Facultad de
MediCina de la UNBA, hoy aniquilado
Por la "Misin Ivanissevich".
lOS LIBROS Enero-Febrero 1975
,
mientas que trascienden la esfera
privada y tienen un mayor grado de
masividad; en estos casos adems de
margi narse de la produccin en lugar
de utilizar la anfetamina para incluir-
se, est presente un cierto grado de
cuestionamiento. Afirmar esto no
desconocer el carcter ilu-
sorio de una propuesta de este ti po
que, por ignorar la real naturaleza
del sistema que cuestiona, termina
cayendo en formas de solucin mgi-
cas que no rozan siquiera la estruc-
tura del poder.
El grado de fascistizacin del
poder y el aparato del Estado deter-
minan la proporcin de represin
y de asimilacin readaptativa en la
respuesta oficial. As, estos movi-
mientos pueden ser reprimidos (como
sucedi en nuestro pa s en la pri-
mera etapa de la dictadura de On-
gana) y utilizada su imagen como
modelo de repudio oficial frente a
- aquellos que realmente se proponen
cuestionar el poder (ms all de la
correccin o incorreccin de sus pro-
puestas), como en la remanida acu-
sacin de "hippies, homosexuales y
drogadictos" .
O, por el contrario, pueden ter-
minar siendo asimilados por el sis-
tema, como en el caso del movimien-
to hippie en Gran Bretaa; surge
entonces toda una industria para
dicho movimiento: msica, ropa,
espectculos, etc.
Esta recuperacin econmica v-
Iida para los intereses del sistema
corre paralela a una funcin readap-
tativa que, desde la difusin "Ii-
beralizante" de concepciones, valo-
res, organizaciones y pautas de con-
ducta aparentemente contestatarias,
apunta a refirmar la pretendida vi-
gencia de un rgimen de libertad y
democracia y busca constituirse en
callejn sin salida para los grmenes
de cuestionamiento real que puedan
encarnarse en el movimiento juvenil.
Es decir que la droga, consumida
en pr ivado y , a veces, hasta en
pblico, puede incluso no atacar la
estabilidad de las instituciones del
sistema. Desde la lgica de las cia-
ses dominantes, la disyuntiva no se
tiende a establecer entre adicciones
y salud, sino entre adicciones domes-
ticadoras y estabilizadoras y adiccio-
nes desestabilizadoras del orden dado.
Para entender esto, basta con pensar
en esa tremenda adiccin colectiva
-no qumica- que es nuestra T.V.
Con esto no se pretende descali-
ficar la pertinencia de anl isis psico-
sociales y psicopatolgicos de las
adicciones juveniles, sino plantear
que sin la toma de conciencia de las
causas ideolgico-polfticas por las
cuales determinados fenmenos con-
flictivos son consensualmente des-
tacados mientras otros se ocultan, el
agente de salud se convierte irremi-
siblemente en un instrumento acrti-
co de preservacin de un orden social
injusto.
Conclusiones y propuestas
Somos conscientes de que el abor-
daje de este problema implica reali-
zar un anlisis exhaustivo de otros
aspectos, como, por ejemplo, el pa-
pel de la propaganda mdica o el de
los agentes de sal ud como distribui-
dores objetivos, ms all de su vo-
luntad, de las concepciones y hasta
de los instrumentos materiales (dro-
gas, por ejemplo) del sistema de sa-
lud vigente. Otro aspecto pendien-
te es el del papel ms especfico,
de orden simblico e imaginario, que
el estimulante cumple en cada uno
de los grupos consumidores.
8
El objetivo de este anlisis inicial
y esquemtico es plantear que la lu-
cha especfica contra las adicciones
en el campo de la Salud Mental
debe tener en cuenta las distintas
determinaciones y sectores responsa-
bles. No slo debe enfrentarse a los
laboratorios farmacuticos, sino tam-
bin a determinados sectores e ideo-
logas psiquitricas oficia les y a cier-
ta ideologa impuesta y funcional
respecto del mantenimiento del st8tu
quo, responsable de una mgica va-
loracin a nivel masivo de las po-
sibilidades de solucin de conflictos
a travs de panaceas qumicas.
Esto supone, en este tema espe-
cfico, una activa y permanente cam-
paa, tanto en el marco cientfico
asistencial y el formativo, como en
la opinin pblica, acerca de las
verdaderas determinaciones de los
trastornos psquicos y mentales en
un marco social dado y de las po-
vlidas de tratamiento y
sus Iimites. Respecto de las anfeta-
minas y sus derivados en particular,
sostenemos que debe ser prohibida
su produccin, por tratarse de dro-
gas sin indicacin teraputica alguna.
8 Por tratarse de una sntesis, se han
soslayado en esta publicaci6n otros 8$
pectos del trabajo original, como, por
ejemplo, los aspectos qu micos y far-
macolgicos.
23
U.R.S.S.
capitalisDlo o socialisDlo?
Horaclo Cialardlni
Carlos Echage, El otro imperialismo.
Del socialismo al socialimperialismo.
Buenos Aires, Ediciones de Mayo,
1974, 222 pg.
El tftulo de este libro indica ya
claramente que se dirige de lleno a
un tema que est en debate porque
interesa vitalmente a todo el Ter-
cer Mundo y a nuestro pueblo que
es parte de l. La fotograffa de tapa,
pensada en esta direccin, representa
grficamente el fenmeno del social-
imperialismo -"socialismo de pala-
bra, imperialismo de hecho"- a tra-
vs de los rostros de Jrushchov y
Brezhnev, personajes que encarnan su
eclosin y momento actual, respec-
tivamente.
La importancia de la cuestin
coexist(a con una grave carencia de
24
anlisis amplios sobre ella, por lo que
un primer mrito de esta obra es el
papel que viene a desempear, al
llenar un vacfo incompatible con
una comprensin cabal de la situa-
cin mundial -prerrequisito, a su
vez, de una ubicacin justa en la si-
tuacin nacional, base para la accin
poi ftica conciente y eficaz.
Un anlisis descarnado de la rea-
lidad sovitica de hoy, y del pro-
ceso que desemboca en ella, puede
provenir en general de distintos n-
gulos. Puede ser la base para vehicu-
lizar una propaganda anticomunista
que parte de la identificacin, toda-
vt'a frecuente, de la U.R.S.S. con el
socialismo. As", las lacras del rgi-
men de Brezhnev se convierten, por
arte de magia, en rasgos del socia-
lismo.
Esa identificacin sirve tambin
como plataforma de lanzamiento de
la teorfa llamada de la "convergen-
cia de ambos sistemas", corriente en
la que se destac J.K. Galbraith.
Aquf el autntico capitalismo que
se percibe bajo el mentido socialis-
mo, sirve para presentar al socialis-
mo como tral'1sitorio, como una "vfa
de desarrollo" a la que habran re-
currido ciertas naciones atrasadas pa-
ra retornar luego, en una etapa avan-
zada de desarrollo, a lo' que estos
autores consideran como el nico
tipo de sociedad "moderna": el ca-
pitalismo y el imperialismo.
Pero siendo la U.R.S.S., por un
lado, la cuna histrica del socialismo
-anttesis del imperiali5mo- y, por
otro lado, una de las dos superpo-
tencias de hoy tras la restauracin
capitalista, su anlisis objetivo se
convierte en una urgente necesidad
para una perspectiva revolucionaria.
El estado sovitico no es, hoy, s610
un lobo imperialista, sino un lobo
disfrazado de cordero. Arrancar este
disfraz es una tarea esencial en un
balance de la experiencia acopiada
por el proletariado mundial en su
lucha por la liberacin de los pue-
blos y naciones oprimidos, y por
el socialismo.
El de Echage es un anlisis mar-
xista de la U.R.S.S. Ahora bien,
para los pueblos extranjeros, el nUe-
vo carcter de la Un in Sovitica
se puso de manifiesto primeramente
-y vuelve a ponerse de manifiesto
da tras dfa- como imperialismo,
es decir a travs de la expoliacin
y opresin de pueblos y naciones,
y de la difusin de los negocios
rusos directamente en pases extran-
jeros, a travs de una polltica impe-
rialista. La propia caracterizacin rea-
lizada por los comunistas chinos
-pioneros en esto como en otros
tampos- tuvo, probablemente, uno
de sus puntos de partida princi-
Pales en las imposiciones que los di-
rigentes soviticos pretendieron ha-
Cer sufrir al pueblo chino, el consi-
gUiente retiro de los tcnicos, etc.
la polltica imperialista constituye,
en el libro de Echage, materia del
captulo sexto y penltimo, y no de
los captulos iniciales. El socialimpe-
rialismo es imperialismo y ste, el
capitalismo en la etapa de los mono-
Polios. Por consiguiente, el carcter
verdaderamente imperial ista de la
U.R.S.S., bajo el nombre de socialis-
mo, slo puede comprenderse com-
Prendiendo la restauracin de las
relaciones de produccin capital is-
tas y este es el tema de los cap-
tUlos iniciales. Sin esto, seguira tra-
tndose de deformaciones chovinis-
tas, burocrticas, etc. y no de un
cambio de calidad.
Tampoco la restauracin del ca
se presenta como algo s-
y por completo imprevisible,
Sino que libro comienza, preci-
samente, por retratar la situacin
Previa, puesta de manifiesto entre
ocasiones, en el XIX Congreso
el P.e.u.s., donde Malenkov de-
nUnci una serie de situaciones que
se desarrollaban amenazando las ba-
m' .
r lsmas del socialismo y advlr-
tambin, su gravedad. El mis-
haba planteado esas cues-
soc' en Problemas econmicos del
Si",lal
i
smo en la U.R.S.S. sin hallar,
la salida justa. En estas
tClones, el proceso en curso cul-
lOS II
BROS, Enero-Febrero 1975
min en la usurpacin de la direccin
del Partido y del Estado por una
faccin restauradora. Esta fue una
dolorosa y costosa experiencia cuyo
anlisis permiti, en China, replantear
la cuestin de la continuacin de la
lucha de clases en las condiciones
de la dictadura del proletariado en
el marco de la Revolucin Cultural
Proletaria.
Al sostener que "una porcin
del poder" se encontraba ya "en
manos de la burguesa", Echage
no se deja confundir por una divi-
sin simple de la economa en un
sector estatal y otro privado: si la
pequea produccin ind ividual en
el campo y elementos similares re-
vistieron gran importancia como ba-
se prctica para el nuevo afianza-
miento de concepciones burguesas,
el propio sector estatal albergaba
fenmenos de prevaricacin y utili-
zacin de los bienes colectivos en
beneficio privado de dirigentes, que
de hecho eran un comienzo de apro-
piacin privada. El XIX Congreso
percibe los hechos, pero lino abQr-
da la cuestin de fondo, pues no
considera los fenmenos citados co-
mo inherentes a la aguda lucha de
dases que se estaba librando. Ello
mell la It'nea trazada para combatir
contra la y la corrup-
cin, pues en realidad lo que ocu-
rra era que estaba entablada una
lucha a muerte de clases por el po-
der. Por ende, sus formulaciones
crfticas y advertencias asumieron un
carcter exhortativo y formal. Tal
es asf que inclusi'le las medidas apro-
badas a instancias de Stal in pudieron
ser radicalmente modificadas poco
despus, a partir de su desaparicin
en marzo de 1953." (Echage, p.
22-3).
Una vez trazados los aconteci-
mientos que preceden al XX Congre-
so y al cambio de calidad que l
trajo consigo, Echage resea las
tesis revisionistas e imperialistas que
se desarrollan cada vez ms ntida-
mente a partir de entonces. Esto re-
gran importancia, porque el
social imperialjsrfio no slo se prac-
tica, sino que posee una teorla en la
que las tesis capitalistas e imperia-
listas se disimulan apenas bajo pa-
labras escogidas para darles aparien-
cia socialista. Este desarrollo de un
cuerpo terico apologtico es un
emergente necesario de la restaura-
cin de las relaciones capitalistas,
por la cual hasta la concentracin
de medios de produccin en grandes
empresas estatales -herencia de la
dictadura del proletariado- contri-
buye ahora, como monopolio, al ca-
rcter imperial ista del estado sovi-
tico.
La terminolog fa disimuladora se
restringe en algunos casos al mero
aditamento "social ista", como ocu-
rre con el IIbeneficio socialista" pa-
ra designar la maximizacin de la
tasa de ganancia como objetivo a
perseguir por las empresas. En este
terreno, cabe destacar el mecanicis-
mo a travs del cual se convierte la
cuestin del comunismo en una cues-
tin de mero desarrollo de las fuer-
zar productivas. De este modo se ha-
ce posible justificar con objetivos
"comunistas" la extraccin mxima
de pi usval a de las masas de pro-
ductores soviticos. Y, dado el ca-
rcter mentidamente socialista y ver-
daderamente capital ista de las rela-
ciones de produccin, cada paso cum-
plido por el camino de la acumula-
cin del capital y del afianzamiento
del capitalismo se disfraza de una
etapa cumplida en direccin al co-
munismo.
El cuerpo de doctrina posee una
organicidad segn la cual unas tesis
se fundamentan en otras, en funcin
de la justificacin de la Reforma Eco-
nmica en sus diversas facetas. Esto
es, siempre que se parta de no anali-
zar porqu la produccin, hoy, avan-
za a fuerza de lIincentivos materia-
les", o se estanca. En tales condi-
ciones, se concilia el agua con el
aceite: el comunismo se convierte
en cuestin de un despliegue cre
ciente de incentivos materiales y ele-
mentos similares, que confluyen en
una adecuacin de las modalidades
de la gestin econmica en general
a la ndole capitalista de la produc-
cin.
En lo internacional, es de destacar
la sutil transformacin de la tesis
leninista de la coexistencia pacfica
en las relaciones con los pases de
distinto sistema social en Ilnea ge-
neral de la polt'tica exterior soviti-
ca. De este modo la poltica de
"paz" se contrapone a la revolucin.
Esta tesis se combina con la orienta-
cin de dicha poltica de "paz"
contra toda guerra, dando por su-
perada la distincin entre guerra jus-
ta (revolucionaria) y guerra injusta
(interimperialista, de agresin); con
la teora de la "emulacin pacfica
entre ambos sistemas sociales", dan-
25
do por cabeza del "sistema socialis-
ta" a la URSS, con lo cual se des
emboca en la asignacin al estado
sovitico de un objetivo: la imita-
cin, cuantitativa y cual itativa, de
los Estado.s Unidos; y con la tesis
del acuerdo en la cumbre con los
Estados Unidos, capaz de oponerse
eficazmente a toda guerra (revolu-
cionaria o nol. o sea supuestamente
capaz de consagrar en forma perma-
nente la opresin de los pueblos de
ambas superpotencias y de las na
ciones del Tercer Mundo, etc. Para
esto sirve tambin la exaltacin de
la "divisin internacional del trabajo"
en los trminos de la economa bur
guesa contempornea, apologtica
con respecto al imperialismo, que
junto con el revisionismo clsico y
con las teoras "geopol ticas" de
todos los idelogos abiertos del im-
perialismo constituye la fuente de
inspiracin de que se sirve el social
imperialismo.
A ms de esta cristalizacin teri
ca de la restauracin capitalista y de
su coronamiento imperialista, Echa
ge resea la coronacin jurdica que
van tomando las nuevas relaciones
reales. Lo hace particularmente al
recorrer las caracter sticas que asu-
me la "reforma econmica" y las
contradicciones que jalonan su mar-
cha, como que se trata de una expe-
riencia histricamente original: el de
sarrollo del capitalismo y del impe
rialismo -consecuencia necesaria en
la "poca del imperialismo y de las
revoluciones proletarias" (Lenin)- a
partir del derrocamiento de la dic
tadura del proletariado.
La novedad histrica de este fe
nmeno se une a la dificultad exis
tente para documentarse en forma
exhaustiva y fehaciente sobre l. A
la vez, su envergadura y proyeccin
mundial (aunque no se trata del ene-
migo principal de nuestro pueblo y
nuestra patria) imponen en forma
importergable un esfuerzo sosteni
do encaminado a conocerlo en pro-
fundidad. As lo ha apreciado Echa
ge, quien brinda en este libro una
contribucin apreciable y pionera
en esa direccin, con el designio
expreso de iniciar as una profundi-
zacin -que no concluye aqu- ca-
paz de aportar a la generalizacin
del conocimiento del imperialismo
para abarcar los hechos nuevos. Co
mo afirma la contratapa de El otro
imperialismo: ~ ' L a disputa a muerte
por el reparto del mundo entre las
grandes metrpolis imperialistas no
es un fenmeno nuevo. Es una expe-
riencia adquirida por los pueblos y
forma parte del abec del marxis-
mo-leninismo desde 1916. Por eso
mismo es uno de los blancos que
ataca el revisionismo en sus diver
sas variantes. Lo nuevo es que la
restauracin capital ista en la URSS
ha significado, al mismo tiempo, la
emergencia de otra superpotencia pre
cisamente en el mismo perodo en
que el mundo se achica creciente
mente para los imperialistas por el
avance del socialismo en inmensos
pases como China, por los triunfos
de los pueblos indochinos, por el au,
ge de la lucha liberadora y revolu
cionaria en el tercer mundo y por el
ascenso del movimiento obrero en
Europa occidental y EEUU. Esta
circunstancia exacerba al mximo la
rivalidad interimperialista."
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28
Las clases sociales
en Amrica Latina
Cecilio
Molas
Las formas actuales de la estruc-
tura y de la lucha de clases en las
. Sociedades lati noamericanas consti-
tUyen hoy objetos de una reflexin
legftima y necesaria. Legftima, por-
qUe la dinmica de esas estructuras
y los avatares de esas luchas plan-
problemas para los cuales no
siempre se dispone de respuestas
adecuadas; necesaria, porque preci-
;sarnente la insuficiencia de esas res-
C"OUestas no puede dejar de incidir
sobre la lucha de las
A explotadas y desposedas de
bmenca Lati na y, por lo tanto, so-
re los .,
So . procesos de transformaclorl
y poi tica que dichas clases
an tia madas a protagon izar.
lOS LIB
. ROS, Enero-Febrero 1975
La relevancia de esos problemas
es necesariamente relativa y varia-
ble: depende en efecto de las prio-
ridades y las urgencias que las di-
ferentes coyunturas plantean en ca-
da momento y en cada regin. Cabe
reconocer sin embargo que existe
tambin un nivel propiamente teri-
co de tratamiento de esos proble-
mas. Rica en situaciones originales
e impermeables a cualquier esque-
matismo, incluso "marxista", -pin-
sese en fenmenos tan dispares como
la Revotucin Cubana, el rgimen
peruano, el peronismo, la Unidad
Popular chilena o el "modelo" bra-
sileo-, la realidad latinoamericana
reclama un esfuerzo de anl isis que
obl iga a interrogar y, a veces, a
cuestionar los conceptos y las tesis
ms abstractas.
En ese sentido, una obra dedicada
a problemas de conceptualizacin
sobre las clases sociales en Amrica
Lati na no puede menos que desper-
tar un explicable inters. Inters que
se acrecienta cuando -como en el
caso del libro que comentaremos-
se trata de una obra en la que co-
laboran algunas de las figuras ms
prestigiosas de la sociologt'a latino-
americana y europea, la mayora
de las cuales adhiere o est cercana
a la problemtica marxista. Nos re-
ferimos al volumen titulado: Las
27
clases sociales en Amrica Latina
(Problemas de conceptualizacin),
editado por Siglo XXI. El libro re-
ne las ponencias, comentarios y dis
cusiones del Seminario que, sobre el
tema referido, tuvo lugar en Mrida
(Mxico) entre el 13 y el 18 de
diciembre de 1971.
Anticipemos que las lgicas ex-
pectativas despertadas por el tema
y los participantes resu Itan, una
vez ledos los trabajos, slo muy
parcialmente satisfechas. La primera
decepcin a sobrellevar proviene del
hecho de que tres de los cinco
aportes principales (las ponencias de
Alain Touraine y Nicos Poulantzas y
el comentario de esta ltima por
Fernando H. Cardoso) poseen un
carcter exclusivamente terico ge-
neral, sin referencia alguna a la pro-
blemtica latinoamericana. La preo-
cupacin por articular (a reflexin
conceptual con los probl emas espe-
cficos de la lucha de clases en
nuestro continente aparece slo en
el trabajo de Manuel Castells (/ La
teora marxista de las clases sociales
y la lucha de clases en Amrica
Latina") y, desde una perspectiva
diferente, en la ponencia de Flo-
restn Fernndez ("Problemas de
conceptualizacin de las clases socia-
les en Amrica Latina").
Ahora bien, deplorar esta caren-
cia no significa negar las calidades
individuales de algunos de los traba-
jos y el buen nivel de algunas de
las discusiones, aunque para recono-
cer esas vi rtudes haya en parte que
olvidarse del objeto declarado del
seminario y del libro. En tal sen-
tido, creemos que el debate plantea-
do alrededor de la ponencia de N.
Poulantzas, debate en el cual parti-
cipan con sendos comentarios F.H.
Cardoso, Rangel Contla y M. Castells,
constituye, por su riqueza y su inte-
rs, lo ms rescatable del volumen.
Por tal razn, esta resea habr de
centrarse en los trabajos de los au-
tores mencionados.
Poulantzas intenta en su ponencia
una puesta al da, no exenta de apor-
tes personales, de la teor a marxista
de las clases sociales. Como la gran
mayora de los otros trabajos de
este socilogo, el que comentamos
posee la no despreciable virtud de
abordar frontalmente -y tratar de
resolver- algunos de los problemas
ms complejos y crticos, tanto te-
rica como polticamente, de dicha
teora. Por ello, que se las acepte o
28
no, sus tesis constituyen siempre un
necesario y estimulante punto de
referencia para la discusin terica.
En este trabajo reencontramos
muchos de los tpicos elaborados
por Poulantzas en Poder poltico
y clases sociales, as como tambin
algunas modificaciones. Siguiendo la
lnea del libro citado, Poulantzas
reafirma que las clases sociales se
definen principal, pero no exclusiva-
mente, en el nivel del proceso de
produccin: si lo econmico es, pa-
ra el marxismo, determinante, la
referencia a lo poi tico y a lo ideo-
lgico no deja por ello de ser indis-
pensable. EI proceso de produccin
es caracterizado por Poulantzas como
la unidad del proceso de trabajo y
de las relaciones de produccin. Es-
tas ltimas, que constituyen el as-
pecto principal de dicho proceso, es-
tn constituidas por una doble re-
lacin que vincula a los agentes de la
produccin con el objeto y los me-
dios de trabajo y, por este rodeo, a
los agentes entre s. Esta doble re-
lacin concierne, por una parte, al
vnculo entre el no trabajador (el
propietario) con los medios de pro-
duccin y, por otra, al vnculo entre
el productor inmediato (el trabaja-
dor) y dichos medios de produc-
cin.
Tales vnculos comportan dos l/as-
pectos": la propiedad econmica, de-
finida como el poder de destinar' los
medios de produccin a utilizaciones
dadas y de disponer de los productos
obtenidos con ayuda de esos medios
de produccin, y la apropiacin
real (o "posesin"), definida como
la capacidad de poner en accin los
medios de produccin.
En las sociedades divid idas en cia-
ses el pri mer aspecto es invariable:
la clase explotadora dispone siempre
del control de los medios de pro-
duccin (= propiedad econmica).
El segundo aspecto (la apropiacin
real o posesin) es, en cambio, va-
riable: depende de la naturaleza es-
pecfica de cada modo de produc-
cin. As, por ejemplo, en el feu-
dalismo los seores disponen de la
propiedad jurdica y econmica de
la tierra, pero el siervo conserva a-I
menos la posesin de su parcela.
Esto obl iga a que la extorsin del
trabajo tome la forma de una extrac-
cin di recta a travs de prestaciones
personales o de tributos en especies
o en dinero. En cambio, en el modo
de produccin capitalista, la bur-
guesa detenta a la vez la propiedad
y la posesin de los medios de
produccin, al tiempo que los pro-
ductores directos -la clase obrera-
se hallan tota1mente desposedos de
sus medios de trabajo. El obrero
debe pues vender su nico "bien",
esto es, su fuerza de trabajo, con-
vertida as en mercanc{a. La extor-
sin de trabajo excedente se cumple,
a diferencia del feudalismo, de ma-
nera indirecta: por el trabajo incor-
porado por el obrero a la mercanca,
es decir, por la apropiacin de la
plusvala.
Como dijimos antes, la referencia
a las relaciones de proouccin en
sus dos aspectos, siendo bsica, no
es segn Poulantzas suficiente: es
preciso recurrir adems a criterios
de carcter poi tico e ideolgico, no
slo para una correcta determinacin
de las clases sociales, sino tambin
para dar cuenta de las divisiones
internas en el interior de cada clase
(a saber, la disti ncin entre fraccio-
nes, capas, categoras sociales, etc.).
Como ejemplo del primer caso
-determinacin de las clases- Pou-
lantzas, retoma el ya clsico proble-
ma de la definicin y delimitacin de
la pequea burguesla. Segn Poulant-
zas, se considera como formando
parte de esta clase a dos grandes
subconjuntos de agentes que ocupan
en el interior del proceso de pro-
duccin lugares muy diferentes: la
pequea burguesa "tradicional", que
engloba a la pequea produccin Y
al pequeo comercio (sin obreros
asalariados), y la l/nueva" pequea
burguesa, que incluye al conjunto
de los trabajadores asalariados na
productivos (empleados de comer-
cio, de los bancos, etc.), as como
a los funcionarios del Estado y de
sus diversos aparatos.
Ahora bien, en opinin de pou-
lantzas, la nica manera de justifi-
car la inclusin dentro de esa clase
a dos subconjuntos que, como 105
mencionados, ocupan posiciones t80
dismiles en el proceso de produC-
cin es hacer intervenir criterios po-
Iticos e ideolgicos; por razones
econmicas distintas, estos dos sub-
conjuntos presentaran, en los terre-
nos poi tico e ideolgico, caracterS-
ticas semejantes: individualismo, apo-
yo al statu quo, miedo a la revol
u
"
cin, mito de la promocin social,
creencia en el Estado "neutral",
tendencia a apoyar reg menes fuertes
y bonapartismos, etc. Esta c o n ~ "
gencia en el plano superestructural
bastara, siempre segn Poulantzas,
para justificar tericamente la inclu-
sin de ambos tipos de agentes en la
pequea burgues{a, sin perjuicio de
disti ngu ir ulteriormente fracciones
diferentes en el seno de dicha cIa-
se.
Para ilustrar el segundo caso -de-
limitacin de capas y fracciones-
Poulantzas toma el ejemplo de las
divisiones internas en la clase obre-
ra. As, \Ia nocin de "aristocracia
obrera", que designa a la capa que
oficia de l/agente de la burguesa"
dentro de la clase obrera, no remite
a criterios de orden econmico
("obreros ms calificados y mejor
pagados"), sino a criterios de orden
poi tico e ideolgico: "un simple
pen, rompehuelgas, influido por la
ideologa burguesa y presentando un
mimetismo burgus, puede formar
parte de la aristocracia obrera "
al tiempo que "un obrero
calificado y relativamente bien re-
munerado, con conciencia y prctica
de clase, no puede ser considerado
como formando parte de la aristo-
cracia obrera" (p. 107).
Con algunas ligeras modificacio-
nes, lo expuesto hasta ahora coinci-
de esencialmente con los anlisis de
POder poltico y clases sociales. Pe-
ro en un texto redactado por Pou-
lantzas despus del Seminario -texto
que, con el subttulo: "Prrafos co-
rregidos", se incluye en el volumen
que comentamos- aparece una di-
ferencia importante con respecto a la
obra citada. En esta ltima, toda la
problemtica terica sobre las clases
sociales tena como eje la distincin,
propuesta por Poulantzas, entre el
dominio de las '/estructuras" y el
dominio de las Ilrelaciones sociales".
El primero, concebido como deter-
minante con respecto al segundo y
como tericamente l/anterior" a la
divisin en clases y a la lucha de
remita de un modo muy
rntsterioso, en el plano econmico, a
las relaciones de produccin, en el
poltico, al Estado y, en el
Ideolgico, a algo as como la I'es-
ideolgica" o la Ideologa
general". El segundo dominio
.:. de las "relaciones sociales") reen
,ba a las contradicciones y a la
de clases. Las clases sociales
a" ,
"'o pensadas por Poulantzas co-
8$t efectos" del dominio de las
SOci tuCturas sobre el de las relaciones
ales. Efectos que, a su vez, po-
lOS LI
BROS, Enero-Febrero 1975
dan revertir "dialcticamente" so
bre la causa (las Jlestructuras"), aun-
que dentro de los lmites fijados
por estas ltimas.
Felizmente, toda esa confusa y
vana elucubracin, que obliga a pos-
tular unas relaciones de produccin,
un Estado y una Ideologa "ante-
riores" a la lucha de clases y que
slo es explicable por el auge -du-
rante los aos 60- de la temtica
y la ideolog{a Ilestructuralistas", de
saparece en el texto que comenta-
mos. En su lugar, Poulantzas plan-
tea una nueva distincin, esta vez
entre lo que llama la "determina
cin estructural de las clases" (de
finida esencialmente en el plano de
las relaciones de produccin) y lo
que llama la "posicin de clase"
(definida a nivel de cada coyuntura).
En esta nueva conceptual izacin la
lucha de clases no se halla subordi-
nada al "ms all" enigmtico de
pretendidas estructuras. La distin-
cin entre la determinacin estruc
tural y la posicin (coyuntural) de
las clases se limita a hacerse cargo
del hecho de que entre la primera y
la segunda no hay necesariamente
correspondencia (en otras ocasiones
Poulantzas habla de la existencia
de una "relacin de incertidumbre"
entre una y otra): asf, por ejemplo,
una clase explotada puede, en una
coyuntura dada, adoptar posiciones
de apoyo a sus explotadores. Tal es
a veces el caso del campesinado (re-
curdese el 18 Brumario) e, incluso,
de la pequea burguesa tradicional
y "moderna".
Por lti mo, segn Poulantzas, la
mencionada distincin se revela in-
dispensable para el anlisis de gru-
pos sociales cuya situacin estructu-
ral, a nivel de las relaciones de pro-
duccin y de la divisin social del
trabajo, es ambigua y contradicto-
ria, como en el caso de los inge
nieros y tcnicos que participan en
el proceso de produccin industrial.
Este conjunto desempea -dice Pou-
lantzas- funciones contradictorias,
en la medida en que, por una parte,
coopera de ms en ms, como agen-
te econmico, en la produccin de
plusvala y, por otra, est a la vez
revestido de una autoridad especial
en la vigilancia de la buena marcha
del proceso de produccin y en su
organizacin desptica. Sin duda, en
esta situacin contradictoria hay un
polo dominante -la "autoridad",
fruto del monopolio del saber de
tentado por esos agentes- que ex-
cluye la posibilidad de que ingen;e-
ros y tcnicos puedan ser considera-
dos, en su conjunto, como parte de
la clase obrera. Pero, de todos mo-
dos, teniendo en cuenta esta situa-
cin contradictoria de clase, este
grupo socia I puede adoptar en de
terminadas coyunturas, el partido
de los patronos y, en otras, el de
los obreros. Lo cual prueba una vez
ms que la posicin de una clase a
nivel coyuntural no puede ser de-
ducida mecnicamente de la deter-
minacin estructural de dicha clase.
Hasta aqu el trabajo de Pou-
lantzas. Como dijimos, dicho tra-
bajo suscita amplios comentaras por
parte de Rangel Contla, Cardoso y
Castells. Rangel Contla -luego de
presentar un buen resumen de las
tesis de Poulantzas- concentra sus
ataques en la distincin poulantza
siana entre "propiedad" y "apro-
piacin real", distincin, segn el
comentarista, carente de fundamen-
to. Desgraciadamente, su principal
(o nico) argumento es de orden...
etimolgico; en efecto, luego de una
breve incursin en el vocabulario
lati no, espaol y francs, Rangel
descubre que en las tres lenguas
mencionadas las palabras I'propie-
dad" y "apropiacin" son prctica-
mente sinnimas: en todas ellas,
apropia rse de una cosa es "hacerla
su propiedad". Esta brillante demos-
tracin permite a Rangel II probar"
que Poulantzas estar a afirmando
que "en toda sociedad de clases la
total dad de sus miembros son pro-
pietarios de los medios de produc-
cin" (gracias, ya a la propiedad
econmica, ya a la apropiacin
real. .. ): "10 que equivaldra a afir
mar que toda sociedad de clases
es una sociedad ndiferenciada V,
por lo tanto, sin clases" (sic) (p. 136).
Por todo ello, Rangel se ve inflexi-
blemente llevado a concluir que las
tesis de Poulantzas son inaplicables
para el anlisis clasista.
Ms denso e interesante es el
comentario crtico de Cardoso. Es de
lamentar, sin embargo, que su autor,
en lugar de centrarse sobre las tesis
de Poulantzas relativas a la teora
de las clases sociales, haya preferido
embarcarse en un largo y reiterativo
debate epistemolgico sobre la filo-
sofa y el mtodo marxista. Con-
viene con todo aclarar que, como
lo reconoce el mismo Cardoso en
la pgina 362, su crtica apunta ms
29
a un enjuiciamiento global de la
moda althusseriana que a una eva-
luacin de este trabajo de Poulantzas.
Tarea loable e incluso necesaria, so-
bre todo en Amrica Latina -don-
de dicha moda hizo estragos-, pero
que, para que sea eficaz, debe ser
llevada con rigor. Lo cual, desgra-
ciadamente, no es el caso en lo re-
ferente al texto de Cardoso.
En efecto, pasando por alto uno
buena cantidad de afirmaciones con-
fusas y de falsas atribuciones (como,
p.ej., la de que Althusser define al
materialismo dialctico como la teo-
ra de todos los modos de produc-
cin y de sus instancias regionales y
al materialismo histrico como cien-
cia de las formaciones sociales con-
cretas, p. 139), lo esencial del tra-
bajo de Cardoso consiste en rechazar
enfticamente la idea de que el mar-
xismo uti lice o elabore categor as
generales, como lo haran, en cam-
bio, Althusser y Poulantzas. Para
Marx -segn Cardoso- se trata siem-
pre de reconstruir, por el anlisis,
"total idades concretas", sntesi s his-
tricamente determinadas, y no de
formular conceptos abstractos, gene-
rales e indeterminados. En diferen-
tes formas, este argumento se repite
una buena docena de veces en el
texto de Cardoso.
Llega sin embargo un momento
en que, polemizando esta vez con
Balibar, Cardoso cita algunos prra-
fos de Marx referidos precisamente
a los conceptos "generales". En di-
chos prrafos Marx, con toda sen-
cillez, precisa el alcance y los Imi-
tes del empleo de tales conceptos.
Reproduci mas las citas que figuran
en el texto de Cardoso: " .. .la pro-
duccin en general es una abstrac-
cin, pero una abstraccin que tiene
un sentido, en tanto pone de relie-
ve lo comn, lo fija, y nos ahorra
as una repeticin. Sin embargo, lo
general o lo comn, extrado por
comparacin, es a su vez algo com-
pletamente articulado y que se des-
pliega en distintas determinaciones".
"En resumen: todos fas estadios
de la produccin poseen en comn
ciertas determinaciones que el pen-
samiento generaliza; pero las llama-
das condiciones generales de toda
produccin no son ms que esos
momentos abstractos que no per-
miten comprender ningn estadio
histrico real de la produccin".
Es deci r que abstraer lo comn a
diversos fenmenos, fijarlo en un
30
concepto general, es leg ti mo y ti I
("ahorra repeticiones"), pero no su-
fici ente, para dar cuenta de p r o c ~ s o s
histricos concretos. No es pues que
el marxismo no formule conceptos
generales, sino que no se limita a
formularlos: por el contrario, en
la "larga marcha" que lleva a la.
reproduccin de lo concreto por el
pensamiento, el mtodo marxista
-como dice el propio Cardoso- ar-
ticula esos conceptos "en un todo
que los redefi ne en sus relaciones
con las determinaciones particulares
de cada modo de produccin o de
cada formacin social". De este mo-
do -reconoce Cardoso- "la refe-
rencia a las formas generales tiene
un sentido" (p. 146). Afirmacin
irreprochable, pero que no vale co-
mo argumento contra Poulantzas
-quien con otras palabras dice lo
mismo
1
- y sI', quizs, contra el
propio Cardoso, quien en la pgina
152 del mismo trabajo sostiene que
"el marxismo no elabora categoras
generales". Ya que parece por lo
menos problemtico referirse a "for-
mas generales" sin disponer del con-
cepto de esas formas.
En otros prrafos de su comenta-
rio Cardoso cuestiona -en este caso
pertinentemente- la ya comentada
distincin entre "estructuras" y "re-
laciones sociales" y denuncia, tam-
bin con razn, los efectos negativos
de la ideologa estructuralista en la
corriente althusseriana. Ya hemos
sealado, sin emba'rgo, que dicha
distincin es abandonada por Pou-
lantzas de manera expl cita en sus
"Prrafos corregidos", cosa que este
ltimo no se priva de sealar a
Cardoso en el curso de las discu-
siones.
La intervencin de M. Castells
se destaca netamente del as prece-
dentes por dos motivos principales:
en primer lugar, su comentario de
la ponencia de Poulantzas es el nico
que aporta crfticas pertinentes y,
adems, constructivas; en segundo
fugar, a diferencia de los otros co-
"'enta ristas y del propio Po'Ulantzas,
Castells no se limita a la discusin
terica sino que intenta poner a
prueba la fecundidad de esta ltima
para el conoci miento de la estruc-
tura y de la lucha de clases en
Amrica Latina. Este segundo aspec-
1 Vase, por ejemplo, Poder po/frico V
clases sociales, Siglo XX 1, p. 9.
to es, sin embargo, menos feliz que
el pri mero: las reflexiones de Cas-
tells sobre Amrica Lati na y, en
particular, sobre Chile, tienen un
carcter largamente descri ptivo y s-
lo parecen servir para ilustrar pun-
tualmente tal o cual tesis terica
general.
Con respecto al primer punto,
Castells -quien aun con objeciones
se sita en un punto de vista cerca-
no al de Poulantzas- propone in-
troducir la distincin, ausente en la
ponencia ,de este ltimo, entre "po-
sicin estructural de clase" y "prc-
tica de clase". Esta disti ncin coin-
cide prcticamente con la que Pou-
lantzas formula en los "Prrafos co-
rregidos" entre "determinacin es-
tructural de clase" y "posicin de
clase", hasta ta I punto que nos atre
veramos a decir que es el texto
de Castells el que ha sugerido a Pou
lantzas dicha nueva formulacin.
Castells intenta ir sin embargo
ms lejos: una vez planteada la men-
cionada distincin procura definir
una relacin inteligible entre la de-
terminacin estructural y la prctica
de clase. En su opinin dicha rela-
cin remite a la mediacin de los
aparatos poi ticos e ideolgicos: 11 La
relacin entre la estructura de clase
pasa por los aparatos poi tico-ideo-
lgicos. El aparato del bloque hist-
rico de las clases dominantes es el
sistema institucional (Estado). El apa-
rato de las clases dominadas, cons-
tituidas en bloque histrico ascen-
dente, es el partido y el frente por
l dirigido" (p. 177).
Sobre esta base -y tambin con
justicia- Castells deplora la ausen-
cia, en el texto de Poulantzas, de
toda referencia a la teora del par-
tido revolucionario (p. 170).
Tal es, en efecto, el gran ausente
terico en el trabajo de Poulantza
S
;
ms lamentable, sin embargo, nO
slo en dicho trabajo, sino tambin
-excepto las limitadas indicaciones
de Castells- en todo el debate, eS
la ausencia de una discusin que
ponga sobre la mesa los problemas
actuales de la lucha de clases ,e"
Amrica Latina, que interrogue"y
profundice las experiencias recientes
y pasadas, que evale las muchaS
derrotas y los triunfos parciales de
la lucha poi tica de las clases e)(-
plotadas, y que, en fi n, slo el1
funcin de esas cuestiones priori
t
.-
rias -y para ayudar a su compr8(1"
sin- d su debido lugar a la ,,"
flexin terica.
LIos dlstrl1.08 Bs Aires
DICIEMBRE 1974 - ENERO 1975
CIENCIAS
Giuseppe Di Siena
Ideologas del biologismo
Traduccin de Fabrizio
Caviano y Clara Pleyn
Barcelona, Anagrama,
156 pg.
Dominique Lecourt,
T.o. Lysenko y Louis Aragon
El u caso Lysenko"
Barcelona, Anagrama,
151 pg.
CIENCIAS
SOCIALES
Michele Abbate
Libertad y sociedad de m_
Traduccin de Daniel Landes
Buenos Aires, Amorrortu,
146 Pg.
arian Barry
los IOci610g01, los
y la democrecia
af8duccin de Flora Setaro
Aires, Amorrortu,
Pg.
Oliver Benson
El laboratorio de ciencia
poltica
Traduccin de Mauricio
Kitaigorodzk i
Buenos Aires, Amorrortu,
400 pg.
Federico Daus
El d..rrollo argentino
Buenos Aires, Et Ateneo,
117 pg.
Ren Dumont
Utopa o muerte. El fin de la
sociedad del despilfarro
Traduccin de Carmen
Margarita Guillet
Caracas, Monte Avila,
183 pg.
Desde una ptica vinculada
con las concepciones ms
apocal{pticas que el
capitalismo difunde sobre la
superpoblacin y la falta de
alimentos en un futuro ms
o menos cercano, Dumont
-quien no parece entender
demasiado los rasgos de las
revoluciones china y
vietnamita que menciona-
admite que "no nos queda
otro camino que el socialismo".
Marco Ingrosso
ModelOlsocioeconmicos de
interpretaci6n de la
realidad latinoem.icana: de
Mari'tegui a Gunder Frank
Traduccin de JoaquIn Jord
Barcelona, Anagrama, 88 pg.
Kurt Lenk
El concepto de ideologfa
Comentario crItico y seleccin
sistemtica de textos
Traduccin de Jos Luis
Etcheverry
Buenos Aires, Amorrortu,
421 pg.
Extensa antologia que rene
puntos de vista diversos sobre
algunos ejes importantes de la
temtica de la ideologla:
desde la critica de la
mitologla y la religin (textos
de Bacon, Holbach, Feuerbach,
Freud), a la crltica de la
ideologla (textos de Marx,
Lukacs, Bloch y Goldmann),
pasando por la doctrina
positivista de las ideologlas
(textos de Comte, Durkheim.
Parero, Mosca), los desarrollos
-de los filsofos idealistas
como Scheler, la crltica
de la sociologia del
conocimiento (textos de
Horkheimer y Adorno),
hasta posiciones ejemplificadas
por Wright Mil/s, Lefort
t
Kolakowsk i y Marcuse.
Precede a la seleccin una
introduccin de Kurt Lenk
y lo cierra una completa
bibliografia sobre el tema.
Humberto Muoz,
Orlandina de Oliveira,
Paul Singer y Claudio Stern
Las migracion. internas en
Am6rica Latina
Buenos Aires, Nueva Visin,
123 pg.
El volumen rene tres trabajos
que caracterizan los
determinantes, caractersticas
y consecuencias de las
migraciones y su relacin con
la estructura productiva y el
desarrollo econmico de las
naciones latinoamericanas, y
la especial atraccin que
ejerce el mt1dio urbano sobre
las migraciones.
Martn Nkotaus
El Marx desconocido.
Proletariado y claN media
en Marx: coreografa
hegeliana y la dialctica
capitalista
Traduccin de Fernando
Santos Fontela
Barcelona, Anagrama,
100 pg.
Mart n Sagrera
Hacinamiento,
superpoblaci6n y Nxualided
Caracas, Monte Avila,
162 pg.
Eliseo Ver6n
Imp.ialismo, lucha de cl_
y conocimiento. 25 afios de
sociologa en la Al'gentina
Buenos Aires, Editorial
Tiempo Contemporneo,
108 pg.
ECONOMIA
Nicolai Bujarin
La economa poi f tic. del
rentista (crtica de la
economfa marginalista)
Traduccin de Mara Braun
Buenos Aires, Pasado y
Presente, 198 pg.
Nikolai Bujarin
El imperialismo y Ja
acumulacin de capit.
Traduccin de Horacio
Ciafardini
Buenos Aires, Editorial
Tiempo Contemporneo,
134 pg.
lOSl
18ROS, Enero-Febrero 1975
31
Andr Granou
La nueva crisis del
capital ismo
Traduccin de Alejandro
Titiunik
Buenos Aires, Periferia,
142 pg.
Robn Jenkins
La explotacin. La estructura
mundial del poder
Traduccin de Leopoldo
Lovelace
Madrid, Comunicacin,
296 pg.
Ralph L. Mosher y David E
Purpel
Nuevo enfoque de la
sup..visin. Un desafo al
concepto tradicional
Traduccin de Lucrecia
Castagnino de Math
Buenos Aires, El Ateneo,
155 pg.
Jacques y Colette Neme
Organizaciones econmicas
internacionales
Barcelona, Ariel, 572 pg.
Extenso estudio sobre la
organizacin internacional de
la produccin y de los
intercambios (el GA TT, la
UNCTAD, la FAO, la OITJ,
el sistema monetario
internacional y la financiacin
del desarrollo (FMI y Banco
Mundial), los grandes
"clubs" econmico-financieros,
las comunidades econmicas
regionales, etc. Segn la
opinin de los autores estas
organizaciones introducen
un uelemento de racionalidad"
en las relaciones entre estados.
R. Ramt'rez Gmez
La moneda, el crdito y la
banca a travs de la concepcir,
marxista y de las teoras
subjetivas
Mxico, Universidad Autnoma
de Mxico, 410 pg.
lsaak Illich Rubin
Ensayos sobre la teora
marxista del valor
Traduccin de Nstor
Mguez
Buenos Aires, Pasado y
Presente, 356 pg.
Sereni, Zangheri, Berend,
Danilov, Geremek, Hobsbawr.,
Jones, Kula, Mandrou,
Romano y Simonova
Agricultura y desarrollo del
capital ismo
Madrid, Comunicacin,
447 pg.
El volumen incluye trabajos
sobre problemas tericos,
metodolgicos e
historiogrficos respecto de
agricultura y capitalismo,
ensavos sobre la revolucin
industrial en Europa
Oriental, los elementos
capitalistas en la agricultura
sovitica en la poca de la
NEP, los orlgenes agn'colas
de la industria, la econom/a
agraria de Polonia en los
siglos XVI al XVIII, etc.
EDUCACION
Cuadernos de Educacin
Septiembre, octubre y
noviembre de 1974, NO 18 Y
19
Caracas, Venezuela
Incluye un trabajo de G.
Girardi sobre uEducacin
integradora y educacin
liberadora ".
Lu is Reissig
Problemas educativos de
Amrica Latina
Buenos Aires, EU DEBA,
100 pg
ENSAVOSSOBRE
ARTE V
LITERATURA
Edgardo Cozarinsky
Borges y el cine.
Buenos Aires, Sur, 134 pg.
REVISTA
DE CIENCIAS
DE LA
EDUCACION
Vol. 14
Director:
Torcuato S. Di Tella
Enero-Marzo 1975
DESARROLLO ECONOMICO
Revista de Ciencias Sociales
Publicacin trimestral del
INSTITUTO DE DESARROLLO
eCONOMICO y SOCIAL (lOES)
Artculos
OSCAR CORNBLIT: La opcin conservadora en 'a
polltica argentina.
CELSO LAFER: El sistema pof{tico brasileo.
MIGUEL TEUBAL: Estimaciones del excedente financiero
del sector agropecuario argentino.
MANUEL MORA Y ARAUJa: La estructura social del
peronismo: Un anlisis electoral interprovincial.
OSeAR ALTIMI R: Le contabilidad social regional. El
caso de la provincia del Chubut.
ELDON KENWORTHY: Interpretaciones ortodoxas y
revisionistas sobre el apoyo inicial del peronismo.
TU LID HALPER IN DONGH l. Algunas observaciones al
trabajo de Germani, "El surgimiento del peronismo: El
rol de los obreros y de los migrantes internos".
OSCAR BRAUN: Materias primas: Los pobres de hoy
sern los ricos de maana?
nmero 12 - setiembre de 1974
H. Lagrange: A PROPOSITO DE LA ESCUELA.
Crticas a un enfoque de Althusser
G. Edelstein y A. Rodrguez: EL METOOO:
FACTOR DEFINITORIO Y UNIFICADOR DE
LA INSTRUMENTACION DIDACTICA.
/. Hernndez: DISCRIMINACION ETNICA EN
LA ESCUELA.
INFORMES DE MESAS DE TRABAJO DE LAS
UNIVERSIDADES DE LA PLATA Y DE CUYO
Y DEL INSTITUTO SUPERIOR DEL
PROFESORADO.
Critica de Libros Informaciones Reseas Bibliogrficas
COMENTARIOS DE LIBROS. INFORMACION
BIBLIOGRAFICA.
32
Renato De Fusca y
Giuseppe De Fusca
la reduccin-cultural. Contra
una cultura inflacionaria
Traduccin de Joaqu In Sanz
Guijarro
Madr id, eomunicacin,
166 pg.
David Lagmanovich
La literatura del noroeste
argentino
Rosario, Editor al Bibl ateca,
250 pg.
Revisin minuciosa y
documentada de la literatura
de ficcin y la poes(a de
esta zona del pa/Sr
especialmente centrada en el
pe,,'odo que va desde 1940
hasta la actualidad; el estudio
de Lagmanovich se completa
Con una breve anta/oYla
de textos, V un cap(tulo
dedicado a las revistas
publicadas en el Noroeste.
A. R. Lunacharsky
Sobre la literatura y el arte
Traduccin de Ariel Bignami
Buenos Aires, Ax ioma
Editor al, 319 pg.
Textos del primer Comisario
del Pueblo de Educacin,
despus de 1917 en Rusia,
sobre los problemas de la
cr{tica marxista, la esttica de
Chernichevsky, Dostoievsky,
Pushkin, Blok, Gorki V
Maiacovskv.
Andr Malraux
la cabeza de obsidiana
Traduccin de Gabriel Zaad
Buenos Aires, Sur, 201 pg.
Este libro, parte de la
aUtobiografla de Malraux, cuya
PUblicacin se inici con las
Antimemorias y La hoguera
de encinas, se propone una
SUerte de viaje hacia Picasso,
en el que se renen la
escritura decadente y
seductora del que recuerda
COn cierta meditacin acerca
del arte, a propsito o al
margen de Picasso.
Jetf Nuttall
Las culturas de posguerra
Traduccin de Lucila Benltez
Barcelona I Martlnez Roca.
244 pg.
)
idOlfo Snchez Vzquez
':'t
os
de esttica y teor ia del
~ .. Antologa
d e ~ c o : Universidad Autnoma
XICQ, 490 pg.
La antologla est organizada
sobre ejes temticos: la
experiencia esttica, /a obra
de arte, valores V juicio estticos"
arte, sociedad e historia, etc.
Se incluyen textos de Kant,
Schiller, Hegel, Freud,
Croce, Lukacs, Brecht, Lvi-
Strauss, Bense, Hartmann,
Langer, Lefebvre, Hauser,
Marx, Worringer, Dorfles,
Eco, Francastel y Marcuse,
entre otros.
Marta Scrimaglio
Literatura argenti na de
vanguardia (19201930)
Rosario, Editorial Biblioteca,
285 pg.
Las vanguardias de la dcada
del veinte, analizadas en
torno a sus propuestas
literarias, sus revistas y sus
principales escritores, de los
que Scrimaglio realiza un
anlisis y situacin en el
perlado: Girando, Gonzlez
Lanuza, Borges, Norah
Lange, Marechal, Bernrdez,
Molinari y Nicols Olivari.
Xavier Rubert de Vents
La esttica y sus herej as
Barcelona, Anagrama, 394 pg.
FILOSOFIA
Lucien Goldmann
Introduccin a la filosofa de
Kant
Traduccin de Lu is
Etcheverry
Buenos Aires, Amorrortu,
233 pg.
Leo Kofler
Historia y dialctica
Traduccin de Jos Lus
Etcheverry
Buenos Aires, Amorrortu,
200 pg.
El ensayo de Kofler propone
una historia conceptual de
las nociones de la
dialctica; sus capltulos
abordan sucesivamente la
exposicin de la teofla
dialctica en Hegel V
Feuerbach Y en el
materialismo histrico, para
tratar finalmente el tema
de la dialctica de la
cosificacin Y la problemtica
del progreso en la ciencia
histrica.
Edouard Morot-Sir
El pensamiento francs actual
Traduccin de Nstor
MI'guez
Buenos Aires, El Ateneo,
99 pg.
Breve manual didctico
donde se intenta explicar
cuarenta aos de heterogneo
desarrollo: existencialismo,
reflexiones sobre el lenguaje
y la escritura, el "marxismo"
de Garaudv y Althusser,
la epistemologla estructuralista
V la teolog{a de la muerte de
Dios. Las simplificaciones
inevitables van acompaadas
de los ecos ltimos del
idealismo filosfico.
Mario Rassi
La gnesis del materialismo
histrico. Tomo 3: La
concepcin materialista de la
historia
Traduccin de J.A. Mndez,
R. de la Iglesia y J.
Sanz Guijardo
Madrid, Comunicacin,
400 pg.
Tercer tomo de la obra de
Rossi sobre el joven Marx,'
en l se abordan extensamente
las cuestiones referentes a la
formacin de la concepcin
materialista de la historia, la
ruptura con Feuerbach, el
desarrollo de las relaciones
entre propiedad y estado,
de alienacin y sociedad
burguesa, etc., desde
el punto de vista de un
marxismo profundamente
marcado por la influencia de
Galvano Delia Volpe.
HISTORIA
Armando Braun Menndez
Pequei\a historia antrtica
Buenos Aires - Santiago de
Chile. Editorial Francisco
de Agu irre, 180 pg.
F.L. Ganshof
El feudalismo
Traduccn de Fel i Formosa
Barcelona, Ar ie;, 269 pg.
Un manual muy difundido
ya sobre el feudalismo
desde sus orlgenes hasta su
etapa "clsica"; desde un
punto de vista institucional
se analizan y describen las
relaciones de vasa lIaje
y sus vinculaciones con formas
de estado.
Gastn Gori
Vagos y malentretenidos
Buenos Aires, Rodolfo
Alonso Ed itor , 86 pg.
Leo Kofler
Contribucin a la historia de
la sociedad burguesa
Buenos Aires, Amorrortu,
485 pg.
Mario Sanoja e I rada Vargas
Antiguas fortnaciones y
modos de produccin
venezolanos
Caracas, Monte Avila,
280 pg.
Mediante la aplicacin de las
nociones de modo de
produccin y formacin
econmico social a la
realidad del perlodo
prehispnico venezolano, los
autores desarrollan liria
minuciosa investigacin sobre
las formaciones aborlgenes,
sus formas de organizacin
social y de produccin
material, as{ como de los
estadios culturales que
atravesaron. El volumen se
completa con
cap{tulos dedicados al
perlado hispnico o
indohispnco de los siglo:;
XVI y XVII.
LINGUISTICA
Y
COMUNICACION
Olivier Burgelin
La comunicacin de m_
Barcelona , ATE, 229 pg.
Charles Morris
La significaci6n y lo
significativo
Estudio de las relaciones entre
el signo y el valor
Traduccin de Jess
Antonio Cid
Madrid, Comunicacin,
146 pg.
De uno de los fundador. de
la ciencia de /a semitica, ./
volumen aborda el tratamiento
de algunas cuestiones
fundamentales: e/s/csnce yel
objeto de la semitica,
dimensiones de /a significacin,
el concepto de interpretante,
los signos formales, las
lOS II
BROS, Enero-Febrero 1975
33
relaciones entre valor, signo y
acto, los sistemas quea partir
de ellos se establecen, la
semitica y las ciencias
de la conducta, el arte, el signo
y los valores, etc.
.,
LITERATURA
EUROPEA Y
NORTEAMER ICANA
James Baldwin
Blues de la calle Beale
Traducci n de Enrique Pezzon i
Buenos Aires, Sudamericana,
1,87 pg.
JimrrlY Bresli n
Mundo sin fin, amn
Buenos Aires, Sudamericana,
484 pg.
Jos Caizales Mrquez
Una extraa dama inglesa
Caracas, Monte Avila,
214 pg.
Cario Collodi
Las aventuras de Pinocho
Traduccin y prlogo de
Olivo Lazzarln Dante
Buenos Aires - Santiago de
Chile, Editorial Francisco de
Aguirre, 163 pg.
David Gaodis
La fuga
Traduccin de M. Marnez
Alinari
Buenos Aires, Corregidor,
20Spg.
David Goodis
Un gato del pantano
TradUCCin de F loreal MaLI'a
Buenos Aires, Editorial
Tiempo Contemporneo
Lindsay Gutter idge
Guerra fra en el jardn.
Las aventuras de 00.25,
el Mini-agente Secreto
Traduccin de Hugo Scarone
Buenos Aires, Ediciones de
La Flor, 208 pg.
Raymond Jean
El mnibus 12
Traduccin de MarIa Rosa
Oliver
Buenos Airee;, Ediciones
de la Fiar, 88. pg.
Franz Kafka
Escritos de Franz Kafka sobre
sus escritos
Recopilacin de Eric Heller y
34
Joachim Beug
Traduccin de M ichael Faber-
Kaiser
Barcelona, Anagrarrla, 208 pg.
De los diarios y cartas de
Kafka se ha seleccionado
los pasajes en que ste
problematiza la escritura (en
especial, su escritura), las
dificultades para escnbir
y re visar sus obras, las
relaciones entre su obra y las
menores circuns"tancias
de su vida cotidiana. Son
textos importar"ltes para la
comprensin de la relacin
siempre problemtica de
Kafka con la literatura.
Pier Paclo Pasolini
Accatone
Mamma Roma
Traduccin de Hernn
Mano Cueva
Buenos Aires, Sudamericana,
255 pg.
LITERATURA
LATINOAMERICANA
Roberto Arlt
Viaje terrible
Prlogo de Adolfo Prieto
Buenos Aires, Tlernpo
Contemporneo, 131 pg.
Jorge Lus Borges
Prlogos con un prlogo de
prlogos
. Buenos Aires, Torres Agero
Editor, 174 pg.
Borges afirma al prlogo como
una especie lateral de la
critica; al recorrer los textos
de este volumen bien puede
pensarse que la cn'tica es,
para Borges, una zona lateral
de la literatura.
Germn Cceres
El checo, la giganta y el enano
Buenos Aires, Nuevas
Ediciones Argent na, 163 pg.
Arturo Cerretani
Matar. Titilo
Buenos Aires, Siglo XX 1,
167 pg.
Adriano Gonzlez Len
Pas porttil
Caracas, Monte Avda, 233 pg.
Lilian Goligorsky
De gente adulta
Buenos Aires, Ed iciones de
La Flor, 95 pg.
Raquel Jodorovvsk y
Cuentos para cerebros
detenidos.
Con li ";encia de los
superiores
Buenos Aires, Ed iciones de
la Flor. 139 pg.
Luis Felipe No
Cdice rompecabezas sobre
un cajn desastre
Con dibujos del autor
Buenos Aires, Ed iciones de
la Fiar, 96 pg.
Pablo Riquelme
La posada
Caracas, Monte Avila, 96 pg.
Juan Jos de Soiza Reilly
Pecadoras
Buenos Aires, Ediciones de la
Flor, 88 pg.
POESIA
Jos Carlos Gallardo
Juicio inicial al hombre
Palma de Mallorca,
Ediciones Cort, 48 pg.
Carlos Latorre
Los pu ntos de contacto
Buenos Aires, Rodolfa
Alonso Editor, 54 pg.
",.
POLITICA
Jack Anderson
Medio Oriente: los traficant.
de petr61eo
Buenos Aires, Ed iciones de
La Flor, Coleccin
ClJestionario, 187 pg.
Jacques Arnault
Del colonialismo al
socialismo. Cuba, Argelia,
Vietnam, Ghana, Mali, Ghinea
Buenos Aires, Editorial
Tiempo Contemporneo,
309 pg.
J. Cotler y R. Fagen (comp.)
Relaciones poi ticas entre
Amrica Latina y Estados
Unidos
Buenos Aires, Amorrortu,
451 pg.
Un conjunto de especialistas
en economla y polt'tica,
reunidos en 1972 por el
Instituto de Estudios Peruanos,
abord desde perspectivas
diferentes la cuestin
de las relaciones entre
Amrica Latina y EE.UU. El
volumen incluye trabajos de
Octavio lanni sobre
diplomacia e imperialismo, de
Ant'bal Pinto sobre
dependencia econmica;
monograf/as sobre /a
relacin entre Argentina y
Estados Unidos desde 1942 a
1947, sobre las perspectivas
liberales, radicales y
"burocrticas" de la pol/tica
exterior norteamericana;
ensayos sobre las relaciones
entre EEUU, Brasil y
Mxico y sobre los planes
militares y la pol/tica
hemisfrica.
Dante Walter Garnba
Poi tica y ciberntica
Buenos Aires, Asociacin
Argentina de Ciencias Pol(ticas,
196 pg.
Tibor Mende
Ayuda o recolonizacin?
Traduccin de Ju lio Moguel
Buenos Aires, Siglo XX 1,
247 pg.
Juan Pern
Todos sus discursos, mensajes
y conferencias (completos)
19731974
Buenos Aires, Editorial de la
Reconstruccin, 2 tomos,
356 y 286 pg.
Mar io Soares
Portugal. La lucha por la
liberacin
Traduccin de Ugo Ulive
Caracas, MonteAvila, 226 pg.
Textos period{stico-po/{ticos,
de marcado tono coloquial,
atravesados por ancdotas y
conversaciones, del actual
ministro de Relaciones
Exteriores de Portugal y
dirigente mx mo del Partido
Socialista de ese pals.
Rodalfo T erragno
Los 400 d as de Pern
Buenos Aires, Edicrones de
La Flor, 211 pg.
Desde una perspectiva que
podn definirse como
desarrollista de "izquierda",
el autor analiza el proceso
po'"tico argentino en el
perlado que va desde el 25 dI
mayo de 19738 la muerte de'
general Pern. ~
r
PSICOLOGIA
Carta abierta a la sociedad.
Un grito a travs de los
muros del hospicio
Rosario, Editorial Axis,
104 pg.
Este texto es un testimonio
directo, planteado como
denuncia por "compaeros
de adentro" y "compaeros
de afuera" del Hospital
Melchor Romero, sobre las
condiciones represivas
e inhumanas de los
manicomios de nuestro pals.
James L. Hymes
Como hablarle del sexo a
tu hijo
Traduccin de Marcelo Prez
Rivas
Buenos Aires, Rodolfo Alonso
Editor , 93 pg., tercera
edicin
Roland Jaccard
El hombre de los lobos
Traduccin de Matilde
Horne
Buenos Aires, Granica, 93 pg.
A.R. Luria
Lenguaje y comportamiento
Traduccin de Mara
Lourdes Ortiz
Madrid , Fundamentos, 137 pg.
Gerard Mendel
Sociopsicoan61isis
(volmenes 1 y 2)
Traduccin de Vctor
Goldstein
Buenos Aires, Amorrortu,
171 y 169 pg.
Segn Mendel, la realidad
IOcial en su conjunto
no puede 8XpreSllrStl en un
divn. Se trata de diferenciar,
entonces, el yo psicoafectivo
-or/lllnizsdo segn las
8Itrueturas de parentesco y
su, COnflictos subjetivamente
vividos_ del yo social
segn la
dltlisi6n de clases
Objetivamente contrapuestas-.
Celando en una institucin
Ito puede desplegarse
:,enamente la confrontacin
clases en el plano
IJolltico s. produce una
regresin al plano pslquico.
George A. Miller
y ComuniCKi6n
lJccin de Eduardo
Gol igorsk y y Silvia Delpy
Buenos Aires, Amorrortu,
313 pg.
Este texto est dirigido a
convertirse en una gula
preliminar para quien
quiera aventurarse en la
diversidad de formas que
puede adoptar el estudio
de la comunicacin. Prevalece
en esta obra la orientacin
conductista, que se atiene
a los hechos manifiestos
observables y evita en
lo posible toda
interpretacin subjetiva.
Por lo dems, restringe el
estudio a los efectos del
lenguaje sobre la conducta
del individuo.
Gisela Pankow
El hombre y su psicosis
Traduccin de Vctor
Goldstein
Buenos Aires, Amorrortu,
207 pg.
Para permitir que el
psictico recupere el acceso a
su dimensin histrica
y transpersonal, es necesario
previamente reconstruir su
imagen del cuerpo, como
forma o gestalt y como
vehlculo hacia el sentido y el
encuentro con el otro. Para
ello Pankow propone su
mtodo de "estructuracin
dinmica de la imagen del
cuerpo", a travs de modelados
y dibujos que permiten
injertar "fantasmas",
imgenes en torno de las
cuales cristalizan los deseos;
ello permite sucesivas
donaciones de sentido y
reestructuracin de la cadena
designificaciones.
REVISTAS
Cristianismo y sociedad
1974, segunda y tercera
entregas, nO 40 y 41
Buenos Aires
o-rrollo Econmico.
Revista de Ciencias Sociales
NO 55, vol. 14, octubre-
diciembre, 1974
Eco
Enero de 1974, na 159
Febrero de 1974, nO 160
Marzo de 1974, nO 161
Abril de 1974, nO 162
Mayo de 1974, nO 163
Septiembre de 1974, nO 167
Bogot, Colombia
Estudios internacionales
Ao VI, na 24, octubre-
diciembre de 1973
Revista del Instituto de
Estudios Internacionales de
la Universidad de Ch i le
Estudios napole6nicos
Ao I , NO 1 , enero-marzo de
1974
Editorial Francisco de Aguirre,
Buenos Aires - Santiago de
Chile
El guacamayo y la serpiente
Publicacin del Departamento
de literatura del Ncleo del
Azuay de la Casa de la
Cultura Ecuatoriana
Junio de 1974, na 9
Hispamrica
Revista de literatura
Ao" 1, nmero 8, 1974
Incluye un ensayo de David
Viflas sobre La vorigine
de Rivera; otro de Veirav
sobre Juan L. Ortiz; una
entrevista de Sal Sosnowski
a 80rges; y un trabajo de
Dalter y Ruano sobre la
nueva poesla argentina.
El lagrimal trifurca
Noviembr-e de 1974, nO 11
Rosario, Argentina
Latinoamrica
Ao 2, na 5-6, diciembre de
1974
Rio Cuarto, Crdoba
PuRo. Revista de
interpretaci6n ya..lisis
Noviembre de 1974, nO 1
Guayaquil, Ecuador
Sin nombre
Revista Trimestral Literaria
-Vol. IV, nO 4, abril-junio
de 1974
San Juan, Puerto Rico
TEATRO
Romn Chalbaud
La quema de Judas
Caracas, Monte Avila,
96 pg.
Isaac Chocrn
... m'xima felicidMl
Caracas, Monte A vi la, 96 Pg.
VARIOS
Armando Beilin
La muj. domada
Buenos Aires, Rodolfo
Alonso Editor, 131 pg.
Brccoli
':1 mago Fata
Buenos Aires, Ediciones de
la Flor, si n nmero de pginas
Norberto Fa' ino e Hjo
Chofer buena banana busca
chica buena mandarina
Buenos Aires, Ediciones de
la Flor, sin nmero de pg.
Charles Fort
El libro de los condenados
Traduccin de Domingo
Santos
Buenos Aires, Ediciones
Orante Argentina, 399 pg.
Geneviere Guillot y
Germane Prudhommeau
Gramtica de la danza cl_ca
Buenos Aires, Hachette,
327 pg.
Antonio Las Heras
Informe sobre visitantes
extraterrs y sus nav_
volador.
Buenos Aires, Rodolfo
A'onso Edtor, '84 pg.
F. Prez Lpez
El mexicano
Buenos Aires. Ediciones de
la Flor, 237 pg.
Diario de quien fuera jefe de
una de las secciones de lB
muerte de las Brigadas
Internacionales. Documento
impresionante por su
minucia ti inmediatez sobre
acciones, dramas y batallas
de la Guerfll Civil Espahola.
Marc Saporta
La vida cotidia..
en los
Estados Unidos
Traduccin de E.E.
Remondegui
Buenos Aires, Hachett,
237 pg.
En un estilo que recutNda al
Ruders- Digeat despus de
un perlado de relativa
modernizaci6n, el fl'llncs
Saporta alinea temas y
ancdotlIs banales que
quieren constituirse en una
defenSll del modo de vida
americano y, por ende,
de las bases econmicas sobre
el que ste reposa.
lOs LIBR
. OS. E..ro-Febr.ro 1975 3&
AMERICA LATINA
Galeano / Las venas abiertas de
Amrica Latina, $ 42.-
Pedrao y otros / Planificacin
regional y urbana en
Amrica Latina (lIpes-lIdis). $ f 23.20
Aofman / Dependencia, estructura
de poder y formacin regional
en Amrica Latina, $ 34.-
Varios / Las clases sociales en
Amrica Latina, $ 89.60
Arrom / Fray Ramn Pan:
Relacin acerca de las
antigedades de los indios, $ 24.50
Femndez Moreno I Amrica
Latina en su I:teratura (coedlcin
con la UNESCO) $ 106.40
SOCIOLOGIA y ECONOMIA
Lanternari /
Occidente y tercer mundo, $ 70.-
Castells/
La cuestin urbana, $ 94.50
Kautsky /
La cuestin agraria, $ 105.-
H.rrera / Los recursos minerales
y los lmites del crecimiento
econmico, $ 16.-
Mende / Ayuda o
recolonizacin ?, $ 58.10
8raun / Comercio internacional
e imperialismo, $ 14.-
Testa / Empresas multinacionales
e imperialismo, $ 26.-
Kula / Teora econmica del
sistema feudal, $ 43.-
Hin / Revalorizacin de la
economa keynesiana, $ 19.-
.alehup/
Semntica econmica, $ 78.40
Her.ehel/
Poltica econmica, $ 15.40
8hagwatl/ La economa y el
orden mundial en
el ao 2000, $ 100.80
REALIDAD NACIONAL
Nlo.1 / Los empresarios y el
estado argentino (1955-1966) $ 44.-
K.u/ Oligopolio, firmas nacionales
y empresas multinacionales.
la industria farmacutica argentina, $ 30.-
D.lleh / Crisis y protesta social.
Crdoba, 1969-1973. $ 30.-
Klman / Las estrategias de
desarrollo como ideologas, $ 18.-
8raun / El capitalismo
argentino en crisis, $ 20.-
U'llm noved.de.
Vlnnal / El ftbol como ideologa.
Chudnoaky / Empresas
multinacionales y ganancias
monoplicas en una economa
latinoamericana. $ 52.-
Flrth, L.aeh, Parson.
y otro. / Hombre y Cultura.
La obra de Bronislaw
Malinowski. $ 108.-
NOVELA LATINOAMERICANA
Aoa 8astos/
Yo el Supremo,' $ 66.-
Carpentler I
El recurso del mtodo, $ 50.-
Cerretanl/ Matar a Titilo, $ 33.-
Carpentler /
Concierto barroco, $ 45.-
8enedetti / El cumpleaos
de Juan Angel, $ 23.20
Tlzzlani / Los borrachos
en el cementerio, $ 38.-
Cortzar / Ultimo round, $ 38.40
Bianeo / La prdida
del reino, $ 28.-
Collazoa/
Biografa del desarraigo. $ 20.-
Snehez/
Los desheredados, $ 50.40
HUMOR SIGLO XXI
Quino / Yo que usted .... $ 60.-
Cognlgni / Desde Crdoba
...Y BUHt!, $ 45.-
Sabat / Al troesma con
cario $ 36.-
TEORIA
Todoroy-Duerot / Diccionario
enciclopdico de las ciencias
del lenguaje. $ 90.-
8arthea /
El placer del texto, $ 16.-
HadJlnleolau / Historia del
arte y lucha de clases, $ 72.80
Salomn/
Ciencia y poltica, $ 72.80
EL HOMBRE Y SUS OBRAS
Infeld I El elegido de los dioses.
La historia de Evariste Galois, $ 64.-
Elaenateln / El sentido
del cine, $ 32.-
Vario. I
Nicols Coprnico, 1473-1973, $50.-
PSICOANALlSIS
8ett.lhelmI Los nios del
sueo. $ 78,40
Caru.o I Psicoanlisis, marxismO
y utopa, $ 20.30
Dolto I El caso Dominique. $ 40.60
FI....r I Biologa de los sueoS
y psicoanlisis, $ 46.90
Kofman I El nacimiento del arte.
Una interpretacin de la
esttica freudiana. $ 26.- '
Laean I Escritos (Tomo 1) $ 58.10
Ubro. fund.ment.I
p.,. un. polmlc.
Swzy-8.tt.lh.lm/ AlgunoS
problemas actuales del
socialismo $ 22,40.
Sehram- D'Eneau /
El marxismo y Asia. $ 75.- .
"ttelh.lm/ Clculo econmlO;
y formas de propiedad. $ 20.-