Novas Tecnologias Reprodutivas, Gentica e a Reinveno do Humano

RIBEIRO, Andr Elias Morelli Introduo: Os novos mtodos conceptivos Algo de novo se desenhou na tica da vida em 25 de julho de 1978, com o nascimento da inglesa Louise Brown. Ela foi o primeiro beb de proveta do mundo, ou seja, sua concepo no passou pelo ato sexual, antes foi desenvolvida em laboratrio. Porm, o n moral da populao mundial estava apenas comeando. Alm da Fertilizao In Vitro, nos anos subseqentes outras tcnicas surgiriam, como a Inseminao Artificial e a ICSI (injeo intracitoplasmtica de espermatozide). No bastasse o assombro mundial, em 27 de fevereiro de 1997 nasce a ovelha Dolly, o primeiro mamfero clonado, possibilitando no futuro a clonagem de seres humanos. No ano 2000 foi quebrado o cdigo da vida humana: anunciado o seqenciamento de 97% do genoma humano. Agora podamos ler a receita de como se faz um ser humano. Essas possibilidades tecnolgicas, jamais previstas por nenhuma religio em nenhum livro sagrado, trouxe questionamentos sobre a condio humana que eram impensveis no incio do sculo passado. muito difcil esquecer o que j sabemos ainda mais se o conhecimento for de natureza realmente espantosa e mais difcil ainda impedir a imaginao sobre o que poderamos fazer. Se no momento a cincia no tem condies de realizar determinadas operaes, no futuro, com alguma pesquisa, poderemos1 realizar coisas efetivamente fantsticas, que alteraro o sentido da existncia e colocaro em xeque conceitos bsicos de vida e morte. O sonho de Huxley escritor do romance Admirvel Mundo Novo com seus personagens livres de moralidade sexual e conseqncias neonatais mostra sua face realista. O controle sobre a natureza da concepo leva a questionar sua sacralidade, e a transforma em processo fsico-qumico. Os primitivos, que adoravam a Deusa por sua aparente mgica capacidade de fertilizao, jamais imaginariam o nvel de controle da fertilidade obtido pela nossa sociedade. A Sada No-sexual: dificuldades na concepo de crianas no laboratrio O uso de tecnologias reprodutivas para suprir problemas de fertilidade de casais trouxe diversos dilemas ticos que comearam a ser debatidos com muita intensidade nos anos 90. Segundo Tamanini (2004): As possibilidades de interferncia cientificotecnolgica sobre o embrio quando fora do tero abrem outras novas questes. Elas envolvem os diagnsticos pr-implantacionais, a escolha de sexo, a superproduo embrionria e sua destruio ou criopreservao, a clonagem de
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O uso da primeira pessoa do plural refere-se a toda a humanidade, ou seja, os humanos so capazes de realizar determinadas coisas. Assim, elevamos para a condio humana o entendimento cientfico a respeito da concepo de bebs.

embries, o seu implante fora do ventre da mulher que o gerou, ou sua destruio, quando a legislao permite, ou quando isso no se constitui em um dilema de conscincia para os envolvidos, uma vez que o estatuto do embrio provoca grandes dilemas ticos, pois para muitos se trata da destruio de uma vida (TAMANINI, 2004:74) As tcnicas de fertilizao trazem dentre seus detalhes tcnicos vrios entraves morais cuja soluo nem sempre est nas mos dos mdicos e dos casais. Outras questes morais, ticas e religiosas esto profundamente envolvidas. A primeira questo a licitude da fertilizao fora da intimidade do casal. Segundo Luna (2001), o Vaticano, sede da maior igreja do Ocidente, e que no Brasil tem o maior nmero de adeptos dentre todos os pases do mundo, defende a idia de que a concepo fora do ato sexual errada e imoral. Esse ponto de vista excessivamente conservador traz tona outro problema, que a transferncia da deciso ntima de duas pessoas em um objeto de anlise clnica e laboratorial. Conforme a anlise de Tamanini (2004), uma tcnica que seria prpria do corpo torna-se tcnica instrumental. Alm da deciso do casal, a palavra do mdico emerge como regra e orientao. Segundo a pesquisa da autora, que entrevistou mdicos da rea e pacientes submetidos s teraputicas, a interferncia de um terceiro altera o funcionamento do casamento. preciso lembrar que certas tcnicas exigem coito programado, de acordo com os perodos frteis. A fala de uma das mdicas entrevistadas ilustra bem a questo: absolutamente comum voc ouvir que a relao sexual passa a ser meio de procriao. O sexo e o prazer na maioria deles j descolou completamente. Eles focam a relao no perodo frtil, ponto final. Ento o companheirismo, a cumplicidade, a amizade, o dia-a-dia, s vezes est meio conflituado (mdica, Rosita). (TAMANINI, 2004:96). Os tratamentos exigidos tambm trazem consigo cargas fsicas e psicolgicas para as mulheres. o seu corpo que sofre a maioria das intervenes, mesmo quando a infertilidade do parceiro. Neste caso, possvel extrair gametas ainda no completamente formados do epiddimo. Quando o homem no tem problemas de fertilidade ou os tem com grau mais leve, o nico inconveniente para ele a extrao de esperma para a fecundao. Em certos momentos, ela tambm programada ou necessria em momentos repentinos. As mulheres, por sua vez, normalmente devem ingerir medicamentos com vrios efeitos colaterais. As entrevistadas por Tamanini (2004) relatam fortes dores, problemas na ctis, irritao, entre outros inconvenientes. Outras tcnicas tambm exigem um procedimento mdico um tanto invasivo. Por ltimo, a questo da parentalidade toma corpo quando a infertilidade masculina insolvel, restando apenas a opo de receber esperma doado. A paternidade encontra sua fronteira: ela de carter estritamente biolgico ou deve ter o

peso social. A gentica do embrio no contm genes do pai, e sim de um homem annimo. Segundo as anlises de Scheinder (apud Luna, 2001), o parentesco se estabelece a partir de dois parmetros: ... o primeiro consiste na conexo entre parentes por meio de substncia biogentica comum, os laos de sangue irrevogveis. O segundo aspecto o vnculo estabelecido pelo cdigo de conduta, o complexo de atitudes que caracteriza a relao de intimidade entre os parentes. Nas relaes entre parentes mais prximos ambos os aspectos estariam presentes. Entre pais e filhos seriam encontrados os laos de sangue e a conduta caracterstica que rege o relacionamento de pais e filhos. (LUNA, 2001:399). No Brasil juridicamente, a questo est se favorecendo mais fortemente para o lado da biologia. Uma deciso do Congresso Nacional estabeleceu o direito da criana nascida nestas condies de conhecer seu pai biolgico. Diante disso, outras questes surgem: a criana tem direito herana do pai biolgico? H outros direitos que este rebento tem em relao ao pai biolgico. Essa deciso pode inibir o surgimento de novos doadores, temendo no futuro se depararem com outros filhos. O ltimo inconveniente tratado aqui pelas Novas Tecnologias Reprodutivas o chamado excedente de gametas. Algumas das tcnicas envolvidas no processo de reproduo assistida prevem a tentativa de formao de vrios gametas, enquanto que apenas um ser utilizado. Os gametas restantes so congelados, s vezes por anos. Estes so motivos de objeo: aqueles seriam seres humanos? ou do ponto religioso: seriam aqueles um exrcito de almas congeladas, esperando um destino que pode ser cruel, conforme afirmou o Cardeal do Vaticano segundo Luna (2001). As tentativas de resposta a essas duas questes s podem ser resolvidas se uma outra for desenlaada antes: quando comea a vida? Se pudssemos distinguir cientificamente o momento onde a vida se inicia ou se a alma se instala, como diriam os religiosos saberamos dizer se os embries congelados j so possuidoras de tal atributo. E juridicamente poderiam ganhar o status de cidados, e assim possuir direitos. Aparentemente a cincia se desresponsabiliza pela resposta. Numa sabatina realizada pelo jornal O Estado de S. Paulo, com dois especialistas do assunto, um deles diante de tal questo retrucou: Ento, se voc me pergunta quando comea a vida, eu vou te dizer que no sei. Posso dizer a partir de quando eu entendo que deve se respeitar a vida. (SEGRE:2007). O argumento se baseia principalmente pelo fato tcnico de que o vulo e o espermatozide tambm so vida, e vida humana em potncia. Porm, nos primeiros estgios da gestao, as clulas que esto se reproduzindo ainda no se diferenciaram, ou seja, so iguais quela que se formou no momento da fecundao. Em qual estgio exatamente o amontoado de clulas deixa de ser uma clula do pai e da me e se torna dela prpria? Seria o momento exato da formao do eu, enquanto algo diferente dos

outros entes do mundo. A cincia no tem essa resposta, afirma ser impossvel da-la com uma argumentao cientfica isenta, e que isso um problema da filosofia e das religies. A Lei de Biossegurana A questo dos embries congelados ficou quase em estado de suspenso por muito tempo enquanto permaneciam congelados esperando seu destino at que as pesquisas do Genoma Humano, associados ao aprimoramento de tecnologias na rea da gentica, indicavam grandes possibilidades teraputicas para o uso de clulas-tronco. Doenas como Alzheimer, problemas de perda de movimento de membros e cncer poderiam ser curadas futuramente se as pesquisas pudessem avanar mais velozmente. O problema que as melhores clulas-tronco para as pesquisas so encontradas principalmente em embries congelados. Por legislao eles teriam que ser destrudos depois de certo tempo, pois perdiam suas funcionalidades; porm os pesquisadores os queriam antes, para que se processassem as pesquisas. Realizar experimentos com essas clulas, dependendo do lado da questo que se posiciona, seria o mesmo que atentar contra a vida humana, pois ali estaria um ser vivo. Enquanto o debate tico se processava, alguns pases do mundo criavam regulamentaes a respeito desse tema, para resolver as questes de parentabilidade, segurana ambiental devido manipulao gnica e outros problemas jurdicos gerados por essa questo. O Brasil entrou para o seleto grupo2 de pases com regulamentao aprovada em trs de maro de 2005, data em que o Congresso Nacional aprovou a chamada Lei de Biossegurana. Em pouco tempo sancionada pelo Presidente Lula, a lei estabeleceu regras para as pesquisas com clulas-tronco, e os limites para as pesquisas com Organismos Geneticamente Modificados que poderiam ser a soluo para muitos problemas da agricultura. Para o caso dos gametas, esses poderiam ser utilizados pela cincia depois de passar trs anos congelados, e com a autorizao dos pais. Certos grupos religiosos, porm, no aceitaram a deciso do Congresso e apelaram para o Supremo Tribunal Federal, pedindo para que a crte vetasse a lei. A argumentao jurdica utilizada era a de que os gametas eram cidados, pois neles j haveria vida e utiliza-los em pesquisas feria a constituio. Outro fundamento era a ilegalidade do aborto, pois esse seria um tipo homicdio, automaticamente conferindo status de cidado ao feto. Aps ouvir religiosos e cientistas, o Supremo Tribunal Federal decidiu por pequena diferena de votos, manter a Lei de Biossegurana em vinte e nove de maio de 2008. A posio oficial do Estado com o suporte dos trs poderes - foi colocada, ento, contrariando o argumento de que a vida se inicia no momento da fecundao. Possibilidades Atuais e Futuras O debate sobre a questo das tecnologias reprodutivas e seus limites esto longe de terminar. Sua seara de possibilidades est apenas comeando a se mostrar. Com as possibilidades futuras, questes seculares como parentesco, incio da vida e at condio de ser humano podem ser colocadas tambm em xeque. Em relao parentabilidade, as posies so tomadas a partir do senso j existente sobre a questo. Segundo Luna (2001):
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Os outros pases so Inglaterra, Estados Unidos, Frana e Israel.

Tal concepo caracteriza-se por dois aspectos bsicos: o primeiro consiste na conexo entre parentes por meio de substncia biogentica comum, os laos de sangue irrevogveis. O segundo aspecto o vnculo estabelecido pelo cdigo de conduta, o complexo de atitudes que caracteriza a relao de intimidade entre os parentes. Nas relaes entre parentes mais prximos ambos os aspectos estariam presentes. Entre pais e filhos seriam encontrados os laos de sangue e a conduta caracterstica que rege o relacionamento de pais e filhos. J os parentes por afinidade seriam ligados apenas pelo cdigo de conduta. (LUNA, 2001:399). Porm o futuro reserva problemas que desafiam a capacidade do senso j estabelecido de responder as dvidas da populao. A ausncia da necessidade da relao sexual sempre necessariamente entre um homem e uma mulher para a procriao altera a normalidade da criao dos laos de parentesco. Da vem o temor de liberalizao completa dessa prtica. Segundo Luna (2001): Percebe-se reticncia em facultar o acesso reproduo assistida no contexto de casos considerados escandalosos: mulheres sem parceiro, mulheres na menopausa (mes-avs), casais de lsbicas, pessoas que querem usar os gametas de parceiro j morto (IA e FIV pstumas). (LUNA, 2001:402). Esses casos se constituiriam violaes da lei da natureza, pois possibilita a reproduo em circunstncias antes impensveis. O ato sexual constitua-se smbolo da relao de parceiros, uma norma familiar que pode agora ser transgredida sem prejuzo para a filiao. A principal polmica a possibilidade de casais de lsbicas de terem filhos que partilham consanginidade com as parceiras. A grande questo antes se referia possibilidade de adoo por parte de casais homossexuais, porm no se pode separar de crianas seus genitores, mesmo se ambos forem do mesmo sexo. Os filhos seriam legtimos, apesar de carregar o gene de duas mulheres diferentes. Isso seria possvel no futuro, quando as tecnologias reprodutivas estiverem em estado mais avanado e dispensarem o espermatozide. Como o essencial na formao do gameta a mistura dos genes, qualquer outra clula que contenha o material gentico necessrio poderia, em tese, fecundar um vulo. Assim, o material gentico da pele, por exemplo, de uma outra mulher poderia se associar a uma clula reprodutiva e desenvolver um gameta. A futura possibilidade de filhos de casais de lsbicas s pode ser impedido se houver uma legislao proibindo essa prtica. Uma regulamentao como essa se mostra preconceituosa na medida que exclui de determinada populao a homossexual - o acesso a uma determinada tecnologia, sustentada apenas por um argumento religioso e segregacionista. Os Estados do Ocidente so quase todos laicos, e

no poderiam gerar legislao baseados em religio. Outra questo, ainda mais importante, a igualdade de todos perante a lei: se certos indivduos esto impedidos de se beneficiar de certas tcnicas, seriam diferenciados do restante da populao. No apenas as normas familiares que so, antes de tudo, normas sociais, outras regras aparentemente naturais podem agora ser rompidas. Trs possibilidades, dentre vrias outras3, vo de encontro a esses preceitos: 1- Gravidez na menopausa; 2inseminao com parceiro j morto e; 3- clonagem e manipulao gnica. O primeiro caso rompe com uma restrio biolgica que a infertilidade feminina devido idade. A menostasia ocorre com mulheres em idade mais avanada, muitas vezes com idade para terem netos. Quando, atravs de uma tecnologia ainda no atingida, mulheres j na fase da menopausa engravidam so chamadas de irresponsveis, segundo Luna (2001), pois: uma vez que o filho gerado corre risco de cedo tornar-se rfo dada a idade avanada de sua me, com a relao mefilho logo se extinguindo. (LUNA, 2001:402-403). O segundo caso, a primeira vista uma possibilidade at mesmo inslita, j se mostra vivel, e com possibilidades futuras que parecem macabras. Atravs de congelamento, possvel preservar os prprios gametas para utilizao futura. Quando um dos doadores falece, o gameta continua ativo, podendo ser fertilizado in vitro e gerado pela me biolgica ou mesmo por uma barriga de aluguel. A norma social rompida devido extino de um relacionamento como conseqncia da morte de um dos parceiros. A norma biolgica aparentemente rompida, pois a criana fruto desse processo foi inteiramente concebida, iniciando pela fecundao, com um dos genitores j mortos. Esse caminho pode ser ainda mais confuso. Se uma doadora de vulos, por exemplo, falecer, e seu material gamtico for utilizado para gerar uma criana depois de sua morte, seu filho pode, no futuro, clonar outras clulas gamticas de sua genitora gentica. Assim, o filho pode ser o responsvel pelo nascimento de sua prpria me. Dessa forma, no futuro, ser possvel clonar pessoas que faleceram. A questo controversa, pois o novo indivduo seria geneticamente idntico quele que originalmente possua os genes. Porm, as convivncias com o meio social, e outros elementos do desenvolvimento psquico transformariam esse novo ente em uma pessoa totalmente diferente. Ainda existe outra possibilidade ainda em estudo, de cunho quase ficcional. Seria possvel em laboratrio recuperar vulos de fetos que foram abortados. Com os procedimentos corretos, o vulo poderia ser fecundado, dando a luz a uma criana cuja me nem mesmo chegou a nascer. Com as tcnicas de inseminao a partir de qualquer clula com DNA ativo, nem mesmo o vulo do feto necessrio. Desta forma, o antigo ciclo aparentemente inalienvel de nascimento, crescimento, reproduo e morte se desfaz. A ordem desses fatores pode ser alterada atravs da tecnologia, podendo se converter de vrias formas, inclusive com a inverso do processo, iniciando com a morte e terminando na reproduo. O terceiro caso havia sido previsto apenas nos filmes e romances de horror e terror. A manipulao gnica poderia ser um ltimo e mais avanado passo da Eugenia, ou seja, do melhoramento gentico de seres humanos. As conseqncias dessa cincia j se mostraram desastrosas no passado recente da humanidade. A partir das bandeiras levantadas pela disciplina, j se segregou
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Constariam como possibilidades a Sndrome do Nascimento Virgem mulheres inseminadas sem que nunca tivessem contato sexual nenhum; e o hibridismo transferncia de clulas reprodutoras de espermatozide entre machos de espcies diferentes.

muitos grupos, se j humilhou outros e criou-se a idia de genocdio. O melhoramento gentico um dos responsveis da inveno do nazismo, que levou o mundo 2 Guerra Mundial e alterou profundamente a Histria. Por outro lado, muitos argumentam que seria possvel, com um tratamento ainda em estudo, retirar dos genes dos seres humanos as chamadas doenas congnitas. J possvel, atravs de tcnicas de escaneamento gentico, identificar os embries portadores de genes causadores de doenas, como a hemofilia. Isso significaria o descarte de embries em detrimento de outros no como obra do acaso, mas sim como escolha consciente. possvel questionar que esse procedimento equivaleria a escolher qual dos filhos seria morto. Porm, aceitar essa hiptese seria concordar que nos embries j existe vida, e que seu descarte seria equivalente a um assassinato. Se essa tcnica j fosse utilizada no passado, algumas das pessoas que convivem conosco jamais nasceriam. Um exemplo delas seria o fsico e proeminente cientista Stephen Hawkins, que devido uma doena congnita, teria sido descartado a favor de outro embrio. Concluso: o homem reinventado O destino da vida e os limites em que ela se estabelece esto em franco questionamento, que levar necessariamente a uma reviso das concepes da parentalidade e da tica. Jamais se deteve to amplamente a capacidade de manipulao da vida, com uma perspectiva futura ainda mais promissora. O significado dessa revoluo gentica enorme. Segundo Ponde (1999): Desde o mito da Queda, romper o que considerado o "limite natural" significa a sensao de vertigem do Ser. A revoluo gentica mais prxima em radicalidade antropolgica da revoluo da agricultura do que da industrial. A civilizao ps-gentica ser mais distante da nossa do que foi a pr-industrial. De caadorescoletores do "natural" passamos a seus programadores. (POND, 1999). O salto possibilitado pela manipulao das tecnologias, incluindo a a engenharia gentica, pode colocar o ser humano em um outro estado de existncia, forando uma reinveno de si prprio. Porm, mesmo as revolues carregam consigo elementos da poca em que foram criados. O estilo de vida moderno marcar a revoluo gnica para sempre. Todas essas tecnologias foram desenvolvidas visando no apenas o avano da cincia, como gostaramos, mas tambm para a satisfao de determinadas necessidades de grupos de consumo. A relao de mercado est inevitavelmente marcada por conta dos altos custos de qualquer operao que envolva gentica ou reproduo. justamente devido a esta orientao que a discusso tica est comprometida desde o princpio. A necessidade narcsica dos consumidores de tecnologia forar uma aceitao de todas as possibilidades, ainda que gradual. E a simples proibio das pesquisas provavelmente no funcionar. Seria necessrio que

todos os pases concordassem com restries conjuntamente. Se assim no ocorrer, sempre em algum lugar se produzir ou inventar aquilo que se deseja proibir. Novamente Pond (1999) joga luz a essa questo ao afirmar que: O drama se passa em um cenrio materialista e pragmtico, portanto. Ser materialista significa pensar que tudo o que existe so configuraes distintas de matria. Ser pragmtico habitar um mundo da multiplicidade dispersa encurralada pela contingncia: o homem pragmtico racional, na medida em que mitiga os efeitos nefastos do acaso sobre si mesmo (as misrias da contingncia) via uma engenharia de conceitos: ter cognoscibilidade ter eficcia. (POND, 1999). A previso e manipulao gnicas satisfazem o desejo da humanidade de reduzir os riscos do acaso, visando o controle amplo sobre todas as coisas. A religio tambm uma resposta para a ansiedade causada pelo desconhecimento, pois confere a uma entidade superior o poder de controlar todas as coisas. E confere a esta entidade uma dobra vontade humana, desde que sejam seguidos certos princpios e certas regras, o que for pedido, concedido ser. A necessidade de controle sobre o imprevisvel mesmo a da imprevisibilidade da procriao levou a cincia a todas as suas conquistas. Mesmo o arar a terra dos humanos primitivos eram uma tentativa de controle sobre o ambiente. Sempre o objetivo ser o de controle para obteno de um benefcio. A tecnologia genmica leva o controle a um limite: o da prpria existncia. No a possibilidade de aniquilamento que est conquistada como no caso das armas atmicas mas sim o de criao, de aperfeioamento da prpria espcie: O verdadeiro mal-estar "tico" aqui parece ser com a constatao latente de que o uso da EG ser "irresistvel" como forma avanada de humanismo narcsico, e com isso seremos obrigados a contemplar a existncia apenas histrica da "Natureza", que assim se revela relativa. Quando pensa, esse oportunista produz argumentos "crticos" frouxos, como o que diz que a EG contra a "condio humana", como se esta "condio" no fosse exatamente combater essa mesma Natureza que nos devora (a modernidade sendo apenas a radicalizao desse "programa"). (POND, 1999). Satisfeito o limiar do conhecimento, a nova sociedade que pode ser produzida a partir da seguir as regras estabelecidas no seu surgimento. Tais regras so tambm o prprio motivo da sua existncia. Ser apenas determinados avanos, determinados comportamentos, em detrimento de outros, que seguiro adiante no curso da Histria este sim completamente imprevisvel.

A relao mercadolgica mantida com a tecnologia guiar tambm essa revoluo humana, afinal, a demanda de mercado para a genmica enorme e ser atendida. O pr-natal com essas tecnologias, segundo Pond (2001), ser to bvio quanto uma vacina para recm-nascidos, pois ser muito difcil explicar a uma criana que nasceu com srio problema congnito que havia tecnologia disponvel para evitar seu sofrimento. E que a tcnica foi abandonada por uma questo tica. E pouco ser vlido o argumento de uma nova raa desenvolvido aos moldes do nazismo pois, conforme afirma Pond (2001), o lao da genmica se d com o mercado, e no com algum estado totalitrio: As pessoas tm medo tanto da genmica causar acidentes genticos (na teraputica ou preventiva), quanto de criar uma casta biolgica. A preocupao correta, s que o foco est errado. A possibilidade de a genmica produzir uma casta biolgica diretamente proporcional aos vcios polticos que uma determinada sociedade tiver. Se jogamos a genmica no Brasil, com as desigualdades que marcam o pas, ser realmente uma devastao. (POND, 2001). A tica a ser estabelecida no deve caminhar no sentido de proibio das pesquisas. Ela deve balizar a sociedade visando impedir que essa se molde segundo a tecnologia gentica. O horror ser instaurado se todas as instituies tiverem acesso gentica humana e tomar suas decises a partir dela. No se pode permitir que os genes passem a governar a vida tambm em nvel cultural. Essa espcie de naturalizao extremamente danosa e poder, mesmo, reinventar o ser humano. O exemplo simples: Uma criana que no passar pela seleo genmica ser uma criana com menos direitos nos planos de sade e mais cara para sua famlia. Isso um exemplo banal de um vetor que vai obrigar as pessoas a utilizarem a genmica para garantir um futuro melhor para os filhos. (POND, 2001). No romance Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley, os seres humanos num futuro ainda distante - obtm um altssimo grau de controle sobre a natureza. So vencidas as doenas, o envelhecimento e a prpria morte. A reproduo se d apenas em laboratrios, que recebem pedidos das fbricas e outras instituies e fabricam seres humanos. A sociedade est dividida em castas manipuladas geneticamente: alguns possuem a inteligncia necessria para a cincia e a tecnologia, e outros so criados para os trabalhos braais. O mundo imaginado por Huxley se submeteu completamente sua vontade de controle e eficincia, a ponto de reorganizarem o calendrio para a.F. e d.F. (antes de Ford e depois de Ford). O uso constante e legtimo do soma, uma droga consumida por todos os habitantes para evitar ansiedade, mostra que o controle necessrio nunca atingido.

Essa sociedade degenerou todos os valores, colocando em seu lugar apenas a eficcia e o controle. Determinar que o limite da pesquisa a submisso dela aos interesses humanos o primeiro passo para o desenho de um homem que pretende se reinventar. Bibliografia: LUNA, N. Pessoa e parentesco nas novas tecnologias reprodutivas. Estudos Feministas, Florianpolis/SC, 9(2):389-413, mai/set, 2001. O ESTADO de S. Paulo. Uso de embries congelados cria impasse biotico. So Paulo, 19 ago. 2007. POND, Luiz Felipe. Biotecnologia e horror humanista. Folha de S. Paulo, So Paulo, 10 out, 1999. POND, Luiz Felipe. Entrevista a Jos Corra Leite, editor do jornal Em Tempo e membro do Conselho de Redao de Teoria e Debate, em 30/04/2001. TAMANINI, M. Novas tecnologias reprodutivas conceptivas: biotica e controvrsias. Estudos Feministas, Florianpolis/SC, 12(1):73-107, jan/abr 2004.