Lucas Cranach el Menor. Cristo y la mujer Tomada en adulterio. leo sobre tela. La Hermitaia. San Petrosburgo, Rusia.

CONSEJERA PASTORAL
(Utilice the buttons EN EL MARGEN DERECHO prr leer lbum Lecciones Las)
Leccion 1 - La Naturaleza del Pastor Consejero - El pastor no es psiclogo de la ONU, no obstante, s le Busca prr dar Consejo de Como si lo Fuera. No Es Un Consejero Por Vocacin, Pero s supone Que ayude En Este Campo. Leccion 2 - Los Lmites del Aconsejamiento Pastoral - Entre ESTOS DOS Extremos: el de recomendacion y de psicoterapia A Fondo, SE HACE El Trabajo de Consejo pastoral. El Consejo pastoral Florerias caracterizarse Por los Siguientes Elementos: Leccion 3 - Positivos y Negativos factors en la Tarea de Aconsejamiento Pastoral - En algunos aspects, Se Puede Decir Que el Consejo pastoral es un superior Otros Tipos de Consejo y en Otros aspects Se Puede Decir Que es inferior. Al compararlo con Otros Tipos, notaremos QUE TIENE TANTO PUNTOS FUERTES COMO, hor hor Puntos Debiles. Leccion 4 - aconsejar, UNA FUNCION del Ministerio - El Ministro es un Llamado a SERVIR Una Generacin Que No Solamente est amenazada Por los Problemas Que Todo hombre ha confrontado, sino also Por Una Multitud de Problemas Que plagan la Generacin presente.

Leccion 5 - Las Tcnicas de aconsejar - El aconsejamiento TIENE Que ver con el Proceso de Cambio en el consultante. Es Muy interesante Notar Que sabor Todas Las Escuelas de aconsejamiento Tienen el Mismo Objetivo, de CREAR Cambio en los consultantes, Pero Su methodology prrafo lograrlo es Diferente Muy. Leccion 6 - La Entrevista de Aconsejamiento - El pastor debe de recabar tanta TRATAR COMO Informacin del mar Posible of your aconsejado y de Su Problema. ESTO HACE s primordialmente en Una Entrevista. La Tcnica de la Entrevista es ya vieja, Pero No conocemos Una Mas Tcnica fundamental y valiosa. Leccion 7 - Aconsejamiento Pre-matrimonial - Parece Que Nuestra Sociedad y tambien la Iglesia de han Escogido EL ignorar La Realidad asombrosa de Lo Que est Pasando A La Institucin Del Matrimonio en Tiempos Nuestros. No Hay necesidad de mencionar la sombra estadstica Que Nos da el numero de divorcios y Separaciones Que ocurren diariamente. Leccion 8 - Aconsejamiento Matrimonial - El libro de Rut es ua de los AEE preciosas del Antiguo Testamento Imgenes, Que ha Sido designed Por Dios Mismo prrafo SERVIR de Las Verdades Sobre EJEMPLO dramticas de la fe cristiana, expuestas en el Nuevo Testamento. Leccion 9 - Aconsejando a la Juventud - Para aconsejar a los Adolescentes No Se necesita la Aplicacin de la ONU Juego especial de Tcnicas; SINO MS bien, la Adquisicin de algoritmos Que Podemos describir Como un Juego especial de entendimientos. La Diferencia est en el punto de Conocimiento, no PERICIA o destreza. Leccion 10 - CUANDO ACUDIR de Como y un sin Profesional - Sin embargo, dada la Naturaleza compleja de la Enfermedad mental, sto no es ASI En Lo Que Se refiere a una recomendacin Una psiquiatra de la ONU. Y en vista de this Que es decisin Difcil Que lleva en S Muchas implications Profundas, le daremos una this Asunto Atencin especial y cuidadosa. Leccion 11 - Ampliando Nuestra visin - No Hay suficientes Consejeros Profesionales prr dar abasto con Tantos Problemas. Y aunque los hubiera, hijo relatively Pocas las Personas con Dinero y Paciencia suficientes prr aguantar las caras y lentas series de Sesiones Que una Menudo Exigen los Tradicionales Metodos of this Clase de psicoterapia profesional. Leccion 12 - El pecado de base de sustentacin - Los creyentes s sienten inclinados a A Veces Prestar Su Apoyo a CUALQUIERA Que Tenga en Menos la Sabidura Humana y enfatice la suficiencia de la Biblia Como la base de Todo Nuestro Pensar. Pero el rotular COMO Intil Todo el Pensar profano, Equivale a Negar el evidente Hecho de Que Todo Conocimiento Verdadero PROCEDE de Dios. Leccion 13 - Una vista de pjaros - Un Anlisis provechoso de la Naturaleza de la Gente, Por Que arrastran una Menudo Una Vida renqueante, Como SURGEN y s complican los Problemas, y el sendero cristiano Que conducen desde Una vida sin provecho a Una Vida Abundante , Debe implicar necesariamente CIERTA Complejidad, Menos de Lo Que piensan los freudianos, Pero quizas algo mas Que el trillado tpico del lea, mineral y CONFIE Que MUCHOS creyentes emplean. Leccion 14 - Tratando de comprender Nuestros profundos anhelos MS (I) - Un Punto de Vista Cristiano about de las Necesidades de la Gente Siempre debe Comenzar Por La Comprensin De que el hombre est Hecho A imagen de Dios. Para entendre claramente Lo Que ESTO significa, es reconocer Preciso Que el Dios de la Biblia es infinito y personal. Leccion 15 - Tratando de comprender Nuestros profundos anhelos MS (II) - Para Una Correcta Comprensin de la Gente, Bsico es el reconocer las Personas Que necesitan

considerarse un IS mismas COMO Algo valioso. A fin de conseguirlo, s necesita poseer Un verdadero SENTIDO de la Propia Vida y Una Verdadera Seguridad. Leccion 16 - La Raz del Problema - La Biblia Ensea Que El Punto de Partida de Todo Problema emocional Que hay mar causado Por Una disfuncin Orgnica, Es Un Problema de Pensamiento, Una Creencia Equivocada about Del Modo de satisfacer las vegas Necesidades Personales. Leccion 17 - Quitando telaraas - C OMO you can sin Consejero, pertrechado estafadores Ideas dichas FUNDAMENTALES, comprender la enrevesada Lista de Problemas Que Se Le Presentan un diario en Su despacho. Leccion 18 - Responsabilizando al Cliente. De qu? - Un Consejero Bblico Nunca debe excusar Una Conducta Oh Unas Actividades irreligiosas. El resentimiento, la autocompasin, la inmoralidad, la envidia, el descontento, el afn materialista de Competicin, la sensualidad, el orgullo, la mentira y la Ansiedad Cosas hijo, sabor Todas Ellas, contrarias a la imagen de Cristo. El Objetivo del Consejero Bblico consiste en Ayudar a una persona Una change de Direccin y Procurar parecerse a Cristo. Leccion 19 - Expresiones engaosas 1 - Ensear a Vivir una constituye Otros, sin lugar a dudas, sin arduo y Complejo Proceso participativo, en el qu el protagonismo fundamental le Pertenece al Sujeto Que lo intenta y Cuyos Resultados afectarn, prrafo bien o mal Par, a El Mismo ya SUS FAMILIARES. Doctor, mi vida no SENTIDO TIENE - Quiero Olvidar y No Puedo - Que es el proprio TIENE A la vejez - Mi hijo TIENE UN Carcter fuerte - Video: El Perdn Leccion 20 - Expresiones engaosas 2 - Yo le dicho que mil Veces Que Se preocupe Por Ella Doctor, Yo le iba a explicar Lo Que A El le ocurre PORQUE EL SABE s no explicar - El mejor psiquiatra es UNO mismo - Todos los no tenemos Mismos Problemas - Yo no Tengo Nada Doctor, El Problema es Que Yo No Se Decir no que - Video: Rompindo con el Pasado Leccion 21 - Expresiones engaosas 3 - Yo no Tengo suerte - Yo Se Que Voy a Tener Problemas, ESO YO S Que no va a funcionar. - Es Que soy yo ASI - Por Que yo soy asi, doctor? Explqueme - No soporto ESTAR solo - ESO no es lo normal, ESO es normal - Video: La Violencia Domstica Leccion 22 - Expresiones engaosas 4 - Doctor, Yo No Tengo Problemas desde Que tomo la pastillita de la alegra - Mi ta me regalo Unas amitriptilinas y es Lo Que Estoy Tomando - ESO no est en mi; no era de Antes YO ASI y USTED cree Que Yo Quiero ESTAR ASI? - Yo esoy ASI Por La crianza Que me Dieron - Video: El Abuso sexual Leccion 23 - Expresiones engaosas 5 - Yo no me puedo disgutar, yo no me puedo molestar La Gente no me Entiende - Me dan Deseos de Akbar - Siempre Estoy apuarado - El Estmago me salta y no me deja Vivir - Video: El noviazgo Leccion 24 - Expresiones engaosas 6 - Doctor, Tengo las defensas Bajas - Quiero dormir y No Puedo - Mi Esposo me mantrata, incluso me ha PEGADO - El no me deja ... - Para darme en la cabeja s emborracha - Vdeo: El matrimonio Leccion 25 - Expresiones engaosas 7 - Pero Fulano, Que es Mdico, TAMBIN es alcoholico Doctor, USTED SABE los esfuerzos Qu Hago Para No inherir Bebidas Alcoholicos - No Se Que HACER - Yo No Quiero volverme loco - Son Cosas Que Se Le Meten un uno - Yo mismo reconozco que ... - Video: La familia

Leccion 26 - Expresiones engaosas 8 - Todos Los Hijos s quieren Igual - Yo vivo para mis hijos - No llores, ponte fuerte - TIENES Que poner de tu parte - de Todos Los Hombres Iguales hijo, sabor Todas las vegas Iguales hijo MUJERES - Y si hubiera ocurrido ESTO Jahr Dez DESPUES Vdeo: COMO CRIAR HIJOS Leccion 27 - CONSEJOS 1 - Para buscarme sin Problema - Para Una buena Comunicacin con Su Hijo adolescente - Para no Perder la Autoridad con los hijos - Video: El Divorcio Leccion 28 - CONSEJOS 2 - A Los Padres y las Madres - Al ama de casa: El sndrome de la locomotora - A los Hijos: no hay Alianzas HACER - Video: La vejez Leccion 29 - CONSEJOS 3 - Para la refexin: El dedo de la agresividad y el dedo de la Responsabilidad - Para Aprender de los Animales: el zoolgico de la Sabidura - Para Modificar Los Siete Rasgos Negativos de la personalidad - Video: El duelo Leccion 30 - CONSEJOS 4 - Para lograr la quietud Espiritual o la tranquilidad mental - Para Obtener Una autoconfianza alcalde - Video: La envidia Leccion 31 - CONSEJOS 5 - Para DEJAR el hbito de fumar - Para HACER Frente al estrs Para HACER MS grata Nuestra vida cotidiana '- Video: Las fobias Leccion 32 - CONSEJOS 6 - Para Evitar La Violencia en las Relaciones interpersonales - Para mejorar el "miedo escnico" - QU HACER CUANDO Fallece sin servicio querido? - Para Quienes gustan Ayudar a las Personas OTRAS bao Situaciones Dificiles - Vdeo: Un Futuro Mejor Leccion 33 - Como. Prevenir el suicidio 1 - existencial criteria Diversos errneos con respecto al suicidio, a los suicidas ya Los Que intentan el suicidio, Que Debn servi eliminados Si Se DESEA ESTE TIPO colaborar estafadores de personajes. - Vdeo: La Depresin Leccion 34 - Como. Prevenir el suicidio 2 - El Intento de suicidio y el suicidio SLO TIENEN desventajas prrafo el qu lo Realiza Y Sus Familiares. Por Tanto, USTED Nunca intente contra Su vida, Pues s convertira en el peor Enemigo de Su Familia, en el qu MS Dano le ha de ocasionar. - Video: La soledad Leccion 35 - Relaciones - El padre Que discute con SUS HIJOS, la esposa-Que consideraciones imposible mantener Un buen entendimiento con Su conyuge, el compaero de Trabajo Que Explota un La Ms Minima provocacin o el vecino nep Que mira mal pecado Que le hayamos Hecho nada , EN SU CONJUNTO, constituyen algunos de los factors Example Que inci negativamente en La meta de mantener UNAS BUENAS RELACIONES interpersonales. Leccion 36 - Personalidad - La forma mas Sencilla de describir la personalidad es precisando Que Se Trata del Conjunto totales de Nuestras Facultades Fsicas, mentales y emocionales, Que a lo largo de la vida de servicio de Han Sido Cada construdas partir de vivencias, Experiencias y Aprendizajes Tanto auspiciosas COMO desfavorables, Positivos y Negativos. Leccion 37 - Sentimientos - Los Sentimientos Toms-forma en el Mundo Interior de Cada, Individuo y Son subjetivos.De Manera Aislada, Los Sentimientos no afectan decididamente lo Qu hacemos, en Cambio, La sumatoria de sentimientos de Si no est Asociada estafadores las vegas Emociones. Estas hijo QUE DETERMINAN las vegas del SI SERAN NUESTRAS ACCIONES agradables o desagradables. Leccion 38 - Escuchar - Su tarea, al termino de Este Captulo, es desarrollar con Ayuda de Dios El Principio de Escuchar. Pngalo en Prctica con SUS compaeros de Trabajo, con Su Familia y,

en general, con Quienes le Rodean. Tmese El Trabajo de oir los antes de Hablar. Se sorprender de Resultados Los! Leccion 39 - Madurez - Hablando de Cuando ESTAMOS con la persona Que Solicito Acompaamiento en Consejera, las Expresiones Que utiliza hijo FUNDAMENTALES ya nep Que permitiran ir Conociendo aspects Que Pasan inadvertidos en apariencia Y Que estan estrechamente con RELACIONADOS Su Grado de Madurez o inmadurez del tanto en Su Como en Su personalidad caracter. Leccion 40 - Sanidad Interior - El Proceso Comienza when reconocemos, comprendemos y asumimos El Perdn Que El Logro en la cruz de Todos Nuestros Pecados. Todo Lo Que hicimos en el Pasado Queda Absolutamente Borrado. Delante de Nosotros s abren las Pginas en blanco de Una Nueva Vida. Leccion 41 - obstaculos - sinnmero de personajes Gozan de Capacitacin Acadmica e incluso ministeriales; Pes un estancadas permanecen Ello. No se dan Un Paso Adelante NI NI Atrs. La Razn? Dentro guardan Conflictos de resolucin de pecado, Que marcaron SUS Existencias y Que Se constituyen en enormes obstaculos prr dar Pasos Slidos HACIA Su Desarrollo. Leccion 42 - ocultismo - Alguien Que abri las Puertas al Mundo demoniaco, generalmente encontrar Motivos prrafo no recibir a Jesucristo y expresar renuencia aduciendo Que "cree en el Mundo espiritual", ignorando o quiza ocultando Que El Mundo Espiritual Que Conoce el es de la maldad . Leccion 43 - Textos 1 - Los divinos Textos de las sagradas escrituras tiles prrafo aconsejar y consolar. Leccion 44 - Textos 2 - Los divinos Textos de las sagradas escrituras tiles prrafo aconsejar y consolar. Leccion 45 - Textos 3 - Los divinos Textos de las sagradas escrituras tiles prrafo aconsejar y consolar.

1. Naturaleza

Consejera Pastoral presenta los elementos bsicos del arte de aconsejar y define el lugar que esta actividad tiene dentro del ministerio pastoral. Considera los principios bblicos y las bases psicolgicas que sostienen a la consultora pastoral. Examina casos reales tomados de la experiencia profesional de personas que pasan por dificultades vitales. Ofrece una gua de cmo dar orientacin de manera sencilla y eficaz.

El Ministerio del Pastor Consejero por James D. Hamilton

1. La Naturaleza del Pastor Consejero

El ministro contemporneo tiene muchas oportunidades para involucrarse en un amplio campo de actividades consejeras en su pastorado. Buscan su consejo personas de todas edades, angustiadas con muchos y variados problemas. No hay ministro que pueda negarse a aconsejar a menos que se encierre en su cuarto de estudio. Con fre-cuencia el ministro tiene la responsabilidad de un grupo grande de personas con diferentes antecedentes, personas que luchan con perturbadoras dificultades emocionales de toda clase.

El pastor no es un psiclogo, no obstante, se le busca para dar consejo como si lo fuera. No es un consejero por vocacin, pero se supone que ayude en este campo. No es un consejero en asuntos educativos, pero con frecuencia los jvenes vienen a l con problemas de sus estudios. Tampoco es un psiquiatra; pero algunas veces confronta pro-fundos problemas de personas que necesitan atencin de un psiquiatra, y por esto, debe conocer las manifestaci-nes de estos problemas para que pueda aconsejarlos inteligentemente.

Sobre todas las cosas, tendr que saber aconsejar a personas con problemas religiosos, y por lo tanto debe ser un perito en este campo hasta donde le sea posible.

LA NECESIDAD DE UN PASTOR CONSEJERO

Esta es una edad compleja. Es una edad de crisis y tensin en que la industria y la maquinaria aprietan a los individuos dentro de su engranaje confrontndolos con problemas de varios grados y magnitud. Decisiones forzo-sas son la regla ms bien que la excepcin y estas decisio-nes causan profundas implicaciones interpersonales. El hombre moderno no puede vivir aislado. Esto quiere decir que sus acciones y reacciones, ms que en ningn otro tiempo en la historia, afectan las acciones y reacciones de sus prjimos. Un gran nmero de personas se tambalea ante el impacto de la vida y sus miles de problemas; sienten la necesidad de ayuda y consejo. Claro que no todos ellos buscarn el consejo del ministro, pero muchos s lo harn. Es por esto que el pastor debe esforzarse en ser un consejero competente que pueda satisfacer las necesi-dades de las personas que acuden a l con sus problemas.

El consejo pastoral es tan viejo como el ministerio. Holman dijo: La curacin de las almasel cuidado espiritual de los miembros de una congregacines una funcin antigua de la iglesia cristiana y del ministro. Quizs el mayor aspecto fundamental de la labor ministerial haya sido siempre su tra-bajo con individuos miembros de su congregacin. En contac-to personal ntimo con su pueblo, el pastor ha procurado ayudar al tentado, renovar espiritualmente al derrotado, asegurar al penitente de su perdn, confortar al preocupado, dirigir al perplejo, dar valor al enfermo y afligido, y en una multitud de maneras, ver cmo enfrentarse con las necesida-des puramente particulares de los que componen su congregacin.

Siempre ha sido la labor del pastor funcionar como mediador entre el hombre y sus problemas. El escritor Wood dice que no es cuestin de si el ministro ha de acon-sejar o no, sino qu tan bien lo har. Dice que el 87 por ciento de los laicos creen que la tcnica en aconsejar ha de ser parte de la preparacin del ministro.

QUE ES EL ACONSEJAMIENTO PASTORAL?

El consejero pastoral es muy diferente de otros tipos de direccin teraputica, pues incluye una dimensin religiosa. El propsito del aconsejamiento espiritual es traer a personas de ambos sexos dentro de una sana relacin con Dios, y dirigirlos dentro de una vida abundante. Salvar, en griego quiere decir sanar o hacer completo; por lo tanto, salvacin es salud, racionalidad, libertad de todo desperfecto o mancha que deforme la personalidad humana y que impida la amistad con Dios.

El elemento de cambio en nuestra sociedad tiene sus implicaciones para el consejo pastoral. El cambio no es un fenmeno nuevo; siempre ha estado presente. Por siglos los filsofos se han estado preguntando, Qu, en medio de todo cambio, no cambia? La respuesta es, nada. Herclito, hace siglos, dijo: Uno no puede pararse en el mismo ro dos veces. Con esto, quiso afirmar la vieja idea del cambio. Todas las sociedades pasadas han tenido que hacer frente a los cambios, pero la nuestra est pasando por cambios ms rpidos y complejos que nunca. Goldstein se permite observar que los lderes sociales sern instru-mentos para afectar las formas de adaptacin que la socie-dad necesita tener al afrontar el cambio. Esto quiere decir que el pastor consejero que sirve como lder social, tiene que estar equipado para servir a las familias de su iglesia como un consejero sabio bajo las complicadas condiciones causadas por los cambios tan rpidos. Hulme dice: Las caractersticas de nuestra era que llevan a las personas a buscar la sombra protectora del aislamiento, tambin ori-ginan disturbios emocionales que les obligan a buscar un consejero.

Muchos que confrontan este complejo mundo carecen de preparacin para resolver los problemas que resultan de esta complejidad. Los que tienen una orientacin religiosa van con su pastor en busca de ayuda. Esto hace que se vuelva una labor del ministro, el ayudarles a adoptar una actitud saludable y adecuada hacia la vida. Es necesario desarrollar dentro de ellos la fortaleza humana que, junto con los recursos divinos, los prepare para enfrentarse con las demandas de un mundo altamente complejo. Esto quiere decir, que la funcin de la relacin del consejero ser doble: (1) fortalecer el ego, el yo, o las funciones conscientes de la persona a travs de las cuales se obtienen los procesos de integracin y madurez (la dimensin humana) y (2) apropiar los recursos espirituales que Dios da (la dimensin divina).

El pastor consejero tendr que recordar que las heri-das emocionales que el individuo ha sufrido han venido a travs de relaciones incorrectas con personas emocionalmente significativas. Estas heridas quiz puedan ser curadas por otra persona quien, tambin sea emocionalmente significativa. En muchos casos, ser el pastor quien ayudar con su ministerio de consejo a estos individuos lastimados. Con frecuencia las personas que vienen a consultar un ministro han perdido la fe en ellos mismos, tanto como en Dios, y en sus semejantes. El ministro tendr que ayudar a reconstruir esa confianza para obtener una ms clara perspectiva.

El aconsejamiento pastoral y la psiquiatra se parecen, pero no son sinnimos. La psiquiatra, aunque no se opone necesariamente al aspecto religioso, no depende de l para su diagnosis o tratamiento. El aconsejamiento pastoral, por el otro lado, se basa fundamentalmente sobre una perspectiva e interpretacin religiosa. Conscientemente trata de desarrollar en el individuo una

relacin con Dios que le d acceso a los recursos espirituales que brotan de El. Bonneli caracteriza la tarea del pastor de esta manera:

El ministro que conduce a hombres y mujeres hasta un contacto vivo con Dios, que les ensea cmo usar su Biblia pa-ra desarrollo espiritual, cmo meditar, cmo orar, cmo desarrollar una fuerte y radiante fe, contribuir un estimable ser-vicio a las mentes y cuerpos de sus feligreses y tambin a sus espritus.

Una verdadera situacin de aconsejamiento no existe necesariamente cuando el pastor y un feligrs se ponen a conversar juntos. Aconsejar no es solamente un intercam-bio de palabras. Es menester que haya una necesidad de la que se d cuenta el que busca consejo y que se d tambin cuenta de que necesita ayuda para la solucin del proble-ma que le preocupa. Hiltner escribe:

Una verdadera situacin de aconsejamiento existe cuando el feligrs reconoce que algo anda mal, y siente que esto de al-gn modo tiene que ver con l y est convencido de que alguna persona profesionista pueda tal vez ayudarle, no dndole la respuesta sino ayudndole a esclarecerla l mismo.

As pues, aconsejar es una relacin interpersonal en la que el pastor y el feligrs se concentran en aclarar los sentimientos y problemas de este ltimo, relacin en que los dos comprenden que es esto lo que se empean en lo-grar. Y ser necesario que el ministro ayude a quien busca su ayuda a vencer sus conflictos y tensiones internas, ayudndole a hablar de sus problemas a fin de que sean examinados crticamente. Cuando esto se ha logrado, ya hay una verdadera situacin de aconsejamiento.

REQUISITOS PERSONALES

Stolz dice, La personalidad del pastor mismo es de primera importancia en su trabajo. Para un buen servicio pastoral, la madurez y una perspectiva saludable de la vida son esenciales. El indica que cuando un ciego gua a otro ciego, los resultados son desastrosos para ambos.

Mientras ms maduro emocionalmente sea el pastor, mayor ser su facultad de entender y aceptar lo que sus feligreses le expresan. Si l no est bajo presin por la vida, y si puede comunicar su madurez y saludable modo de ver a sus feligreses, ellos lo buscarn para que les ayude a resolver sus problemas. Bonneil dijo que ningn pastor poda adecuadamente ministrar a las ms profundas nece-sidades del corazn humano si no ha aprendido a tratar efectivamente con las suyas.

En un sentido, la marca de su propia adaptacin ser su capacidad de atraer a su gente. Esto se obtendr con su propia vida, no solamente invitando a la gente a venir a l con sus necesidades: Una persona no puede comunicar los ms profundos e ntimos aspectos de su vida a otra, a menos de que tenga un sentido de seguridad, confianza y fe en ella. Esto es absolutamente esencial si el consejo ha de llevarse a cabo. Las personas acudirn al pastor slo si confan en l y si ven en l la madurez que desearan ellos.

De primera importancia en evaluar las cualidades per-sonales del pastor es una consideracin de su capacidad de entenderse l mismosus actitudes, sus mviles, y su carcter. Scrates expres: Concete a ti mismo. Este debe ser el objetivo de cada pastor. Sin este conocimiento propio las cualidades y capacidades del pastor sern de muy poco valor. Hiltner dice:

Es de gran importancia conocer a su feligrs, su inmensa realidad e individualidad nica. Pero tal vez sepamos todo lo que se puede saber de los feligreses y todava no hayamos po-dido establecer una relacin fructfera de consejo He llegado a sentir que aprender cules son nuestras actitudes en aconsejar es el ms sutil pero ms importante aspecto de nues-tra labor.

FILOSOFIA Y VALORES DEL ACONSEJAMIENTO

En 1955, Cribbin hizo un estudio minucioso de dos-cientos libros de texto y artculos para aprender el lugar de la filosofa y los valores de esta clase de aconsejar. Lo que sigue es un resumen de los principios filosficos que l descubri en su investigacin:

1. Aconsejar se basa en el reconocimiento de la dig-nidad y valor del individuo y su derecho a una ayuda per-sonal en tiempos de necesidad.

2. El aconsejamiento se centra en el paciente, y est al tanto del mayor desarrollo de la persona total y una completa realizacin de sus potencialidades para fines individuales y sociales.

3.

El aconsejar es un proceso continuo, con orden entre sus fases y educativo.

4.

Aconsejar tiene una responsabilidad ante la socie-dad como tambin a los individuos.

5. El consejero debe respetar el derecho de cada per-sona para aceptar o rechazar la ayuda y los servicios que ofrece.

6.

La actividad est orientada a la cooperacin, no a la compulsin.

7. El aconsejar implica asistencia dada a personas pa-ra que hagan decisiones, planes e interpretaciones sabias y decisiones y ajustes en las situaciones crticas de la vida.

8. El aconsejamiento demanda un estudio compren-sivo del individuo en su cultura local, con el uso de cada tcnica cientfica posible.

9. El aconsejar debe confiarse slo a los que estn naturalmente dotados para la tarea y tienen la preparacin y la experiencia necesarias.

10. El nfasis del aconsejamiento est en ayudar al individuo a darse cuenta y actualizar lo mejor de lo que l es para solucionar problemas, ya sean problemas de l mismo, o de la escuela o de otras instituciones.

11. El aconsejar debe evaluarse continuamente en for-ma cientfica por lo que se refiere a su efectividad.

ACONSEJAR PARA LOGRAR UN CAMBIO

El propsito final de aconsejar es efectuar un cambio en el aconsejado. Lo que sigue son algunos cambios espec-ficos que el pastor ayudar a sus feligreses a obtener:

1. Reduccin de ansiedad. Esto hace que la persona redirija su energa hacia la solucin de su problema inme-diato, en lugar de usarla para alimentar su ansiedad.

2. Lograr una mayor objetividad. El aconsejar sirve para disminuir la subjetividad a travs de la clarificacin del problema y un entendimiento de la relacin del aconse-jado hacia este problema.

3. Un adelanto en motivacin. Esto resulta cuando uno principia a ver que hay base para una verdadera espe-ranza de que su problema puede ser resuelto.

4. La capacidad de realizar pruebas de estado emocio-nal. Esto se lograr cuando uno aprende el por qu de el qu que le causa el problema.

5. Una capacidad creciente para evaluar y confrontar la culpa. Esto resulta cuando uno aprende a examinar la validez de su culpa (no todos los sentidos de culpa son vli-dos), y trata con ellos de un modo constructivo tanto en la dimensin humana, como en la divina.

6. Un creciente concepto de l mismo. Esto se obtiene efectuando una relacin ms cercana entre la percepcin de s mismo y sus experiencias propias.

7. Una creciente destreza en sus relaciones interpersonales. Esto se efecta de dos modos: (1) Una experiencia franca con el pastor y en relacin de aconsejamiento; y (2) experimentando franqueza con otros en las situaciones de su vida.

8. Una creciente capacidad para trabajar, para amar, y para ser. Estos resultados se obtienen cuando la persona aprende a dirigir sus energas e intereses, partiendo de una intil subjetividad hacia una liberadora objetividad.

9. Una creciente confianza al enfrentarse al futuro. Esto resulta cuando uno tiene la experiencia del dulce sabor de la victoria en tratar con un problema serio, lo cual le da la creencia de que puede, con la ayuda de Dios, resolver los problemas que vengan en el futuro.

10. Un mejor concepto de Dios y un mayor entendi-miento de su amoroso carcter. Esto resulta cuando el pastor ayuda a su feligrs a aceptar verdaderamente al Dios de la Biblia y a descartar, si la tiene, una opinin de Dios basada en sus propios sentimientos.

11. Una creciente semejanza a Cristo en actitud y comportamiento. Esto se obtiene cuando uno aprende a prac-ticar los preceptos de nuestro Seor tanto en la dimensin intrapersonal como en la interpersonal.

12. Una capacidad creciente para expresar la fe cris-tiana en el servicio. Esto se efecta aprendiendo a entender que somos salvos para servir.

Hamilton, James D., El ministerio del pastor consejero, Casa Nazarena de Publicaciones, 1979, wesley.nuu.edu

2. Lmites

Consejera Pastoral presenta los elementos bsicos del arte de aconsejar y define el lugar que esta actividad tiene dentro del ministerio pastoral. Considera los principios bblicos y las bases psicolgicas que sostienen a la consultora pastoral. Examina casos reales tomados de la experiencia profesional de personas que pasan por dificultades vitales. Ofrece una gua de cmo dar orientacin de manera sencilla y eficaz.

2. Los Lmites del Aconsejamiento Pastoral

INTRODUCCION

La funcin de consejero del pastor es completamente vieja o completamente nueva. Es vieja en el sentido de que siempre ha habido intermediarios entre el hombre y sus problemas. Esto quiere decir que siempre ha habido perso-nas que han actuado como consejeros de personas que se enfrentan a problemas serios.

A veces estos consejeros se ofrecan ellos mismos, en ocasiones eran designados por otros, en virtud de su posi-cin o edad, como en el caso de videntes, sabios, reyes magos, o profetas. As era particularmente en el mundo oriental. Cuando uno estudia la historia bblica puede ver qu lugar tan prominente se le daba al que actuaba como consejero en el pensamiento y la vida de los judos. El Antiguo Testamento, particularmente el libro de los Prover-bios, hace muchas referencias al aconsejamiento. Histri-camente, el aconsejar ha sido visto ms como una funcin que como una profesin. El aconsejar se vea ms bien como un producto de otra profesin.

Aconsejar es una funcin nueva en el sentido de que como disciplina profesional separada principi a resaltar en este siglo. Histricamente estaba relacionada con tres cosas: (1) El surgimiento de la psicologa de factor y ten-dencia; (2) El desarrollo de la psicologa motivacional; y (3) El surgimiento de la enseanza vocacional, que data desde la publicacin del libro de Frank Parson titulado Escogiendo una Vocacin (Choosing a Vocation). El movimiento moderno de aconsejamiento principi cuando este libro fue publicado a principios de esta centuria.

Ha habido un continuo cambio de nfasis, de proble-mas a personas en el movimiento consejero. En esa forma la meta de esta actividad ha venido a ser que el individuo haga los ajustes necesarios en su vida. Se cree que es la persona quien necesita ayuda y no el problema lo que nece-sita resolverse.

Aconsejar quiere decir muchas cosas diferentes para muchas gentes. Actualmente, el trmino consejero ha sido motivo de mucho abuso. No nos sorprenda descubrir que hay personas que sirven como consejeros de prs-tamos, de campamentos, de modelos, y an para el cuida-do del csped. Estos son usos descuidados de una buena palabra.

RECOMENDAR, ACONSEJAR Y PSICOTERAPIA

El consejo pastoral abarca dos extremos: el de reco-mendar y el de una psicoterapia a fondo. El consejo pastoral no es recomendar, porque recomendar intenta primordialmente resolver el problema en forma superfi-cial. Tampoco se puede decir que el consejo pastoral es una psicoterapia a fondo, porque sta busca hacer cambios de orden mayor en la estructura de la personalidad. Entre estos dos extremos: el de recomendacin y de psicoterapia a fondo, se hace el trabajo de consejo pastoral. El consejo pastoral puede caracterizarse por los siguientes elementos:

1. Es una interaccin espiritual-psicolgica entre el pastor y el feligrs, los mtodos y propsitos de los cuales, tal como se ha notado, yacen entre dos extremos: el de reco-mendar y el de la psicoterapia a fondo.

2.

Los recipientes del consejo son consultantes o feli-greses.

3.

El aconsejamiento se hace con personas normales o a quienes se cree normales.

4.

El aconsejamiento se hace con personas normales que estn frustradas con frecuencia.

5. Su propsito es lograr un auto-entendimiento a luz de la potencia de la persona y requiere la modificacin de actitudes y conducta.

6.

Le da ms nfasis al presente y a lo consciente que al pasado y al inconsciente.

7.

Se hace dentro de un contexto cristiano y sus metas son enteramente cristianas.

Puesto que los lmites del consejo pastoral se deter-minan por estas siete caractersticas, es muy importante que se examinen ms de cerca. Al hacerlo, sabremos qu es el aconsejamiento pastoral y cmo se distingue de otros mtodos de ayuda personal. Esto nos provee los lmites dentro de los cuales opera.

1. El aconsejamiento pastoral es una interaccin psi-colgica y espiritual entre el pastor y el feligrs con el pro-psito de resolver las dificultades de ste. Esto quizs se extienda desde la dificultad en enfrentarse con el problema de la vida en general, hasta la dificultad en enfrentarse con un problema particular. Este encuentro espiritual-psi-colgico puede formalizarse; esto es, puede arreglarse anti-cipadamente en un tiempo definido y en un lugar especial para la situacin de consejo. Pero tambin puede ser infor-mal, o sea, se puede establecer una relacin de ayuda con el feligrs cuando el pastor est en contacto con l en algn otro tipo de relacin y la situacin de consejo resulta de ello. Puede iniciarse simplemente cuando el feligrs dice, de paso, pastor, hay algo que me ha estado preocupando y quisiera hablar con usted acerca de ello. No importa cmo se principie el contacto, sea formal o informalmente. Lo esencial es que cada uno se d cuenta de su papel en esta relacin.

Esta interaccin espiritual y psicolgica quiz requie-ra varias sesiones o quizs slo requiera una sola conver-sacin. El pastor sabio sabe que los problemas serios no se resolvern en una sola sesin. Por tanto, ayudar a su feli-grs a ver la necesidad de continuar recibiendo consejo hasta que el problema est adecuadamente resuelto. Esto no quiere decir que los problemas grandes no se puedan resolver en una sesin. Sin embargo, en la mayora de los casos, esto no es posible. Tanto el pastor como el feligrs desearn pero no esperarn una solucin rpida.

Como ya se ha dicho, la interaccin psicolgica-espi-ritual no es ni una mera recomendacin ni una psicoterapia a fondo. La primera se hace generalmente con un mnimo de encuentro personal o interpersonal. Es ms bien unidireccional entre la persona que aconseja y la per-sona que recibe el

consejo. Esto hace a un lado el valor de una profunda interaccin interpersonal. Y sta es de vital importancia para la continuacin de una relacin vlida y de ayuda. La psicoterapia a fondo trata de hacer cambios mayores en el individuo a travs de una larga y ardua rees-tructuracin de la personalidad. Solamente personas con una intensa preparacin, gran tcnica y mucha experiencia, estn capacitadas para hacer esta clase de terapia. La mayora de los pastores no lo estn.

2. Los recipientes del consejo pastoral se conocen co-mo consultantes o feligreses. Los que buscan ayuda de un consejero profesional o psiclogo se llaman clientes. A las personas que van con un psiquiatra se les llama pacientes. Aunque estas distinciones no parezcan importantes, de hecho lo son. Un cliente es el que emplea los servicios de un profesionista y usualmente paga una cantidad por estos servicios. El trmino paciente ubica la relacin de ayuda dentro de un marco de referencia mdica. Como el pastor no es ni un consejero profesional, ni un mdico, no es pro-pio que llame a sus feligreses clientes o pacientes.

3. El consejo pastoral se hace con gentes normales. El trmino normal, cuando se relaciona a la personalidad, es muy difcil de definir. Unos piensan que es imposible defi-nirlo. Otros niegan que exista una persona verdaderamente normal. Esta posicin resulta de la idea muy extendida por cierto, de que la diferencia entre la salud mental y una enfermedad mental no es cuestin de clase, sino de grado. Esta teora sostiene que hay vestigios de enfermedad en la persona mentalmente sana y vestigios de salud en la per-sona mentalmente enferma.

Cuando le pidieron a un psiquiatra que describiera una persona normal, contest: No puedo, nunca me he encontrado con una. No obstante, este libro asegura que las personas normales s existen.

Sin intentar definir adecuadamente la normalidad, haremos un intento de describirla. Una persona normal es aquella que tiene suficiente contacto con la realidad para enfrentarse, en un grado razonablemente adecuado, con los ms grandes aspectos de su vida. Puede trabajar, jugar, comer, dormir, estudiar, manejar su automvil y conversar de tal manera que mantenga su vida en orden. Aunque algunas veces se halle frustrado, no est desintegrado. Sus amigos no lo consideran raro, extrao, o peligroso. El pastor puede ayudar a personas normales en tanto que ellas confrontan los problemas en su vida. Por otro lado, no puede ayudar inmediata o indirectamente a personas anormales. Estas son personas que han perdido o estn perdiendo contacto con la realidad, quienes se estn com-portando en una forma extraa, y que son un peligro para ellos mismos y para otros. Estas personas necesitan ser recomendadas a una clnica de psicologa o a un psiquia-tra.

4. El consejo pastoral se hace con personas normales que estn frustradas. La frustracin es un bloque o inter-ferencia de una necesidad o meta por causa de una barrera u obstruccin. La frustracin es frecuente e inevitable. Una vida sin frustraciones es inconcebible, porque las necesidades bsicas del hombre frecuentemente quedan insatisfechas y sus metas son bloqueadas. Por lo tanto, la frustracin se presenta en varios grados en cada persona. No es cosa de si la frustracin ocurrir; sino cuan grande ser. La frustracin crea un gran dolor emocional y hace que uno pierda su objetividad. Uno se pierde en sus pro-blemas. No ve con claridad el modo de salir de ellos, es por esto que busca ayuda. La frustracin est presente en un grado intenso en la mayora de las personas que bus-can consejo pastoral.

5. El consejo pastoral busca un auto-entendimiento a la luz de la potencialidad de la persona y requiere una modificacin de actitudes y conducta. Las actitudes y la conducta son los dos campos en que el pastor trabaja.

6. En el consejo pastoral se le da ms nfasis al presen-te y al consciente que al pasado y al inconsciente. En este aspecto el consejo pastoral difiere mucho del psicoanlisis. El psicoanalista trata en su mayor parte con las experien-cias pasadas de la persona y sus impulsos inconscientes. Cree que la persona puede ser entendida solamente en trminos de su pasado y que el pensamiento consciente y conducta de uno se determinan por fuerzas inconscientes. El pastor no tiene la preparacin, tcnica y experiencia para hacer esta clase de trabajo. Por eso debe concentrar su nfasis sobre el presente y el consciente. Estas son dos dimensiones con las que l cuenta inmediatamente, y son las dos reas en las que l est capacitado para trabajar. Este dominio est dentro del cuadro de la tradicin cristia-na y de la teologa cristiana.

El pastor consejero sabe que su aconsejamiento debe tener una dimensin divina. Sabe muy bien que el hombre es un ser espiritual cuyas necesidades espirituales slo pueden ser atendidas por Dios. El pastor consejero consi-dera al hombre en su relacin con Dios y ve al hombre en trminos de valores eternos. Trata de traer al hombre den-tro de una verdadera relacin con Dios. El pastor tiene una meta primordial y es que su feligrs, por sus consejos, llegue a un mejor entendimiento de la fe cristiana, y a la medida de la edad de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13).

ACONSEJAMIENTO Y TEOLOGIA

El pastor consejero necesita hacer un estudio com-pleto de teologa, para que pueda trabajar dentro de un marco bblicamente acertado. Su teologa tiene que estar completamente apoyada por la Palabra de Dios. Si su teo-loga se deriva de la literatura secularde aconsejamiento, tendr un conocimiento incompleto, si no invlido de la teologa. Aun si limita su lectura a la literatura de aconsejamiento, el pastor adquirir una teologa inadecuada por-que la literatura del consejo pastoral, desafortunadamen-te, ha sido influenciada ms por la psicologa que por la teologa bblica. Una cuidadosa lectura de la literatura existente revelar que solamente ha sido rociada con pala-bras sagradas sobre una estructura puramente secular.

Una de las reas en las que la teologa bblica tiene algo que decirle al pastor consejero es la naturaleza del hombre. Este es uno de los campos ms cruciales en el arte de aconsejar. Al estudiar la literatura de consejo y psicoterapia, uno descubre que hay una gran divergencia en las teoras de la naturaleza del hombre. Los rogerianos creen que el hombre es sin pecado; los freudianos afirman que el hombre carece de bien, y los behavioristas (o comporta-mentistas) sugieren que el hombre carece de voluntad. Pero el punto de vista bblico del hombre, salvar al conse-jero del optimismo de los rogerianos, del pesimismo de los freudianos y del neutralismo de los comportamentistas.

Otro campo crucial de la teologa bblica tiene que ver con el pastor consejero en relacin a la existencia, natura-eza y actividad de Dios. Si uno limita su lectura a libros de aconsejamiento y psicoterapia, encontrar que en ellos frecuentemente se niega a Dios. Algunas veces se le tolera pero usualmente se le hace a un lado. Por supuesto, el pastor consejero no puede aceptar ninguna de estas perspectivas, porque sabe que el Dios de la Biblia est activo tanto en la historia como en la experiencia humana. Un conoci-miento de la teologa bblica relacionada tanto al hombre como a Dios permitir al consejero cristiano saber qu es el hombre y que Dios trata con el hombre dnde l est y cmo l es.

EL VALOR DE LAS PERSONAS

Hay un concepto bsico en las enseanzas de Jess que tiene una gran relacin en el consejo pastoral: el valor de las personas. Este concepto afecta mucho lo que Jess dijo e hizo. Jess afirm que el hombre era de ms valor que todo el mundo. Oxnam dijo:

Jess crea que la personalidad era de un valor supremo. Puso al hombre sobre las cosas. La cuestin sobre el bien y el mal se decidi al referirla a su estimacin del valor de la per-sona. Enriquecer la personalidad es hacer el bien. Destruirla es hacer el mal. El hombre tiene un valor infinito.1

Luego asegura que el hombre y no las cosas, son la meta de la vida social.2 Jess, en sus enseanzas revela la gran importancia que le da al individuo. El no estaba inte-resado primordialmente en las razas, nacionalidades, gru-pos selectos, o familias aisladas como fin en s mismas. Su inters yaca en los individuos que formaban estas relacio-nes. Brooks dice que para Jess, la unidad final es el hombre y esa unidad de valor nunca sali del alma de Jess. Quitarle a la cristiandad la importancia de las personas sera privarla de su mismo hlito viviente.3 Este con-cepto de la personalidad cautiv tanto el pensamiento de Jess que hizo de ello el fin de la accin humana. La regla de oro refleja este principio con claridad: Y como queris que os hagan los hombres, as hacedles tambin vosotros (Lucas 6:31). As pues, Oxnam nos dice, Jess hace al hombre la meta de la vida social.4 Jess consider las cosas ligeramente pero a las personas en alto grado. El hombre no era cosa para usarse sino una persona para ser respetada. Scott dice, Para Jess el hombre tena valor a la vista de Dios no solamente como unidad social sino como persona humana.5

Quizs esta parbola de Jess refleje mejor que nada su concepto personal de valor del hombre:

Entonces l les refiri esta parbola, diciendo: Qu hom-bre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se per-di, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; y al llegar a casa, rene a sus amigos y ve-cinos, dicindoles: Gozaos conmigo porque he encontrado mi oveja que se haba perdido. Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos, que no necesitan arrepentimiento (Lucas 15:3-7).

Jess dedic su vida a la labor de buscar la oveja per-dida. La oveja perdida era tan valiosa que era digna de que El viviera buscndola y de que muriera por ella.

Jess estaba firmemente convencido de que el individuo era ms importante que el grupo. Scott dice, Jess no piensa en trminos de masas sino en trminos del individuo.6 Bogardus expresa un pensamiento similar cuando dice, Trat con personalidades antes que con institucio-nes. Mir al individuo antes que a las masas.7 No solamente fue el valor de las personas el concepto que

Cristo ense; fue un principio que El orden a sus discpulos que siguieran. El ideal de las enseanzas de Cristo era que uno haba de volverse desinteresado en sus perspectivas, que la accin de uno fuera de una benevolencia natural a los indi-viduos, sin consideracin de nivel social. Lo siguiente ex-presa este punto:

Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vi-nimos a ti? Y respondiendo el Rey, le dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pe-queos, a m lo hicisteis (Mateo 25:38-40).

La historia de Zaqueo el publicano es una buena ilus-tracin del inters de Jess en las personas. Los publicanos eran aborrecidos por todos. El peor nombre que se le poda dar a un individuo era publicano. Jess not el valor de Zaqueo, sin importarle lo que otros pensaran y se propuso ir a su casa y cenar con l. Lo hizo a expensas de su presti-gio. El vio una persona que necesitaba el impacto de su vida. La respuesta de Cristo a la tan amistosa recepcin de Zaqueo fue, el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que haba perdido (Lucas 19:10).

Consideremos a los leprosos. Eran desterrados de la sociedad por su enfermedad. No teniendo la ventaja de nuestros leprosarios, los leprosos de los tiempos bblicos tenan que separarse a s mismos del resto de la sociedad, gritando, inmundo para que los dems no se contaminaran. Cristo no los rechaz porque estaban en esa condicin. Los recibi y los cur. Reconoci su valor.

Uno de los primeros discpulos de Jess fue Mateo, recaudador de rentas. Como los recaudadores de renta tra-bajaban con los romanos a base de comisin, podran ha-cerse una fortuna con sobreevaluar y aadir el impuesto a la propiedad. Y era por esto que los colectores de impuestos eran odiados por la gente. Jess, pasando por la oficina de impuestos, vio en Mateo lo que otros no vieron: un hom-brey lo hizo uno de sus discpulos.

O veamos al joven rico. Este joven posea muchas cua-lidades. Era honrado, sincero, y haba ganado un gran prestigio. Cristo inmediatamente se impresion de l. Marcos escribe que cuando se encontraron, Jess mirndole, amle (Marcos 10:21). Este amor de Cristo para el joven no fue por ser quin era sino por lo que era, un hombre.

El amor era la llave. Toda la vida de Jess estuvo saturada con amor. El demostr ese amor en su vida y en su muerte. Durante su vida dijo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os

maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mateo 5:44). Desde la cruz, vio hacia los que le haban crucificado y dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34).

Qu le dice todo esto al pastor consejero? Le dice que el pastor debe darle un gran valor a las personalidades, como Jess lo hizo; que el individuo viene a ser su motiva-cin y la esfera de todo su trabajo pastoral.

Hamilton, James D., El ministerio del pastor consejero, Casa Nazarena de Publicaciones, 1979, wesley.nuu.edu

3. Factores

Consejera Pastoral presenta los elementos bsicos del arte de aconsejar y define el lugar que esta actividad tiene dentro del ministerio pastoral. Considera los principios bblicos y las bases psicolgicas que sostienen a la consultora pastoral. Examina casos reales tomados de la experiencia profesional de personas que pasan por dificultades vitales. Ofrece una gua de cmo dar orientacin de manera sencilla y eficaz.

3. Factores Positivos y Negativos en la Tarea de Aconsejamiento Pastoral

LA IMAGEN CULTURAL DEL MINISTRO

Los ministros hacen ms labor de aconsejar que nin-gn otro grupo profesional. Esto se debe a la imagen cultu-ral del ministro. Las personas se acercan al ministro con sus problemas porque muchos los consideran como perso-nas de prestigio y respeto en la comunidad. Los ministros, histricamente, se han considerado como personas servi-ciales y competentes para ayudar a la gente en tiempos de crisis. Aunque ha habido un cambio general muy marcado en la actitud de la sociedad hacia los ministros, el minis-terio se considera todava como una profesin de dignidad y respeto. Las personas se acercan a ciertos pastores porque para ellos son el smbolo de una profesin respetada. Tienen confianza en su carcter como persona y en su capacidad como consejero y esto enteramente aparte de su imagen como hombre de Dios. La imagen cultural del mi-nistro crea oportunidad y responsabilidad para el pastor. Muchos vendrn a l por la sencilla razn de que es un pastor y esto le traer muchas oportunidades para ayudar a los dems. Sin embargo, estas grandes oportunidades tambin quieren decir que le acarrearn una gran respon-sabilidad, no slo con las personas a quienes aconseja, sino con la profesin que representa.

Aunque aconsejar es relativamente una nueva dis-ciplina profesional, ha florecido rpidamente y ha desarro-llado muchas otras ramas. El consejero pastoral es una de las ramas que han surgido de la noche a la maana en el movimiento de aconsejamiento. Aunque hay algunos elementos bsicos comunes a todas las ramas de aconsejamiento, hay tambin disparidad entre ellos. En algunos aspectos, se puede decir que el consejo pastoral es superior a otros tipos de consejo y en

otros aspectos se puede decir que es inferior. Al compararlo con otros tipos, notaremos que tiene tanto sus puntos fuertes como sus puntos dbiles.

PUNTOS FUERTES DEL ACONSEJAMIENTO PASTORAL

1. Relacin previamente establecida. El pastor con-sejero est un paso ms adelante de otros consejeros en que, en la mayora de los casos, ya conoce a sus consultan-tes. Esto quiere decir que ya ha establecido esa buena relacin entre l y la otra persona, que es tan bsica en todo tipo de consejo, relacin que se ha obtenido por la razn de la relacin entre el feligrs y el pastor. Las personas que vienen al pastor por consejo lo hacen porque ya saben que pueden confiarle, que los ama y que est muy interesado en su bienestar. Esto no existe en la mayora de los otros tipos de aconsejamiento, en los que ha de obtener-se esa clase de relacin durante el proceso de aconsejar. Personas que buscan otros consejos con frecuencia lo hacen con muchas dudas. La verdad es que estas dudas con fre-cuencia les evitan buscar la ayuda que necesitan, y si la buscan, no la prosiguen hasta el fin. Algunas personas frecuentemente hacen citas en centros de consejo y no acu-den a ellas o van a una entrevista y no regresan. Aunque no puede decirse que esto siempre revela desconfianza del consejero o del consejo, muchas veces s lo es. Esto no suce-de en el consejo pastoral.

Cuando uno va al consejero que no conoce, pasa bas-tante tiempo al principio poniendo a prueba al consejero para descubrir si es de confianza. Los que vienen al pastor por consejo lo hacen con la seguridad ya establecida de que l puede ayudarles con los problemas que les confen. Esto es una ventaja considerable que l tiene sobre otros tipos de consejeros.

2. Disponibilidad del pastor. Los feligreses saben que el pastor siempre est disponible a cualquier tiempo de da o de la noche. Aunque esto ponga una gran carga sobre el pastor, le proporciona a los feligreses 24 horas de servicio. Si bien algunos feligreses abusan de que el pastor est disponible, esta inconveniencia es ms que compen-sada por el hecho de que l tiene la oportunidad y privile-gio de ayudar a su pueblo cuando ellos lo necesitan ms.

3. El consejo es gratis. El decir que el consejo es gratis parece chiste, pero no lo es. El hecho de que sea gratis no quiere decir slo un ahorro para el feligrs. Quiere decir que obtiene ayuda que de otro modo no sera posible obte-ner. Muchos no piensan en pagar por esta clase de ayuda. Son personas que con gusto pagaran dinero al plomero, al pintor, al mdico o al dentista por sus

servicios, pero no piensan en pagar a quien les aconseja. As que el problema no es el precio por la consulta sino la idea de pagar por esta clase de servicio.

4. La dimensin espiritual. El aconsejamiento pas-toral es nico pues da un lugar elevado a la dimensin espi-ritual. Acepta la creencia de que el hombre es un ser espi-ritual tanto como fsico e intelectual. Este amplio concepto bblico del hombre impone al pastor la necesidad de ver al hombre no como parte de un todo sino como un ser total.

Aqu cabe bien una palabra de precaucin. No slo es cierto que la literatura y prctica generales de aconsejamiento pasan por alto la dimensin espiritual del hombre, sino que tambin y como sera de esperarse, la literatura sobre el aconsejamiento pastoral ha recibido a tal grado la influencia de la literatura de aconsejamiento secular que no recalca propiamente el aspecto tan importante de la dimensin espiritual del hombre.

El pastor que sea un estudiante diligente de la litera-tura general de consejo y de consejo pastoral en particular, necesitar evaluar ambas a la luz del punto de vista bblico del hombre. Si no lo hace, se convertir sencillamente en otro consejero secular y habr abandonado el campo de su peculiar jurisdiccin.

5. El aspecto sobrenatural. El reconocer ambos, pastor y feligrs, la dimensin espiritual del hombre, les ser fcil creer que lo sobrenatural est disponible en la solucin de problemas humanos. Aunque no hay que ver a Dios como el camino ms fcil para salir de los dilemas humanos, puede considerarse como la mejor solucin. Esto quiere decir que tanto el pastor como el feligrs creen que Dios obra en la personalidad humana y en las relaciones huma-nas y que sus medios pueden ser utilizados cuando se busca seriamente la solucin de su problema. El Espritu Santo trae iluminacin y penetracin a la relacin de con-sejo hacindola una verdadera experiencia para el pastor y para el feligrs. El aceptar la dimensin espiritual del hombre y la creencia de que el elemento sobrenatural pue-de intervenir en el proceso consejero, hacen natural y apro-piado que se haga uso de la oracin. El pastor halla fcil y natural orar con el feligrs antes y despus de aconsejar y orar con l durante el proceso de consejo.

6. El escogimiento de un consejero cristiano. Las per-sonas vienen al pastor porque es pastor, porque es repre-sentante de Dios, porque apoya los preceptos de la Biblia, y porque creen que la fe cristiana en la cual l cree, la fe que predica, y vive, tiene algo que decir a los problemas

con los que tratan. As que su escogimiento de un consejero cristiano es deliberado pues sienten que l puede ayudar de un modo que otros consejeros no pueden.

LAS DEBILIDADES DEL CONSEJO PASTORAL

1. El feligrs admite fracaso. Muchas personas dejan de buscar consejo pastoral porque, al hacerlo, sienten que estn admitiendo fracaso en vivir la vida cristiana. Creen que si hubieran sido la clase de cristiano que debieran ser, no tendran necesidad de buscar consejo. Esto no es en s una limitacin del consejo pastoral, pero s le impide al pastor proveer la ayuda que de otra manera podra propor-cionar.

2. Vergenza del feligrs. Esto est estrechamente re-lacionado con el asunto de admisin de fracaso del feligrs. Muchas veces los feligreses tienen vergenza de revelar los problemas de sus vidas a quien quizs los ha conside-rado ejemplos de cristianos victoriosos. Sienten que esto los har verse como algo menos que cristianos y menos que lo que el pastor los consideraba antes. Aunque el pastor no tiene este concepto tan alto de perfeccin para sus feligreses, ellos a veces piensan que s lo tiene, as que encuentran difcil, y hasta imposible, comunicarle algunos de sus se-cretos ntimos.

3. Miedo de ser desenmascarados. En muchos casos las personas no van con su pastor con sus problemas porque tienen miedo de que l los revele. Esto es una lstima. Aunque uno no lo quiera aceptar, muchos tienen razn vlida para este temor. Algunos pastores no han sabido guardar secretos. Son lenguaraces. Han sido personas a quienes no se les puede confiar. Los feligreses tambin saben que algunos pastores usan las situaciones de consejo como ilustraciones para el sermn. Tienen miedo de que sus problemas se conviertan en ilustraciones en el prximo sermn. Ningn feligrs quiere ser descubierto ante los miembros de su congregacin en esta forma. Si el feligrs sabe que su pastor tiene la costumbre de personalizar sus sermones, aunque lo haga en forma annima, no est seguro de que su problema no ser revelado a la congrega-cin. As que este miedo de ser revelado le impide recibir la ayuda que el feligrs quiere y necesita.

4. La falta de preparacin en los pastores. Este libro ha mencionado ya la naturaleza mltiple del ministerio pastoral, y el hecho de que el aconsejamiento pastoral es solamente una de las muchas labores que el pastor desem-pea. Durante su preparacin, recibe una cierta cantidad de instrucciones para aconsejar, pero esto no le imparte la pericia de un consejero profesional, cuya

preparacin para esta sola labor es tan larga y tan intensa como es la prepa-racin del pastor para todas sus labores. La falta de prepa-racin del pastor es la ms grande debilidad del aconseja-miento pastoral. Y por cuanto su preparacin es limitada no se espera que sepa el trabajo tan bien como uno que ha dedicado muchos aos estudindolo y practicndolo. Ade-ms, en muchos casos el pastor no tiene el beneficio de la preparacin clnica que lo introduzca a los problemas humanos en los niveles ms profundos. El consejero profesio-nal recibe esta clase de preparacin y tiene el beneficio no solamente de ver estos problemas tan profundos sino de trabajar con ellos bajo la direccin especializada de un maestro capacitado. La mayor parte del conocimiento del pastor en aconsejar se obtiene a base de experiencia, a veces buena, a veces mala. Aunque no se niega el valor de la experiencia, tampoco se puede decir que la experiencia sola capacita al pastor para ser la clase de consejero que se necesita en esta sociedad compleja.

Su preparacin no incluy el conocimiento de cmo dar, marcar e interpretar cuestionarios de medicin psico-lgica. Aunque no se puede decir que estos instrumentos (tests) revelen un valor total de datos acerca de la persona-lidad humana, son de mucha ayuda.

Sin los beneficios del conocimiento que puede resultar de estos tests el pastor se pone en una posicin muy peli-grosa al tratar con algunos problemas.

Se ha dicho que el consejo pastoral tiene sus puntos fuertes y sus debilidades, pero los puntos fuertes exceden a las deficiencias. Por tanto, el pastor debe derivar la mejor ventaja posible de sus puntos fuertes a la vez que procura mejorarse en sus flaquezas. Al mismo tiempo que se da cuenta de que sus limitaciones pueden darle un sentido propio de modestia, al mismo tiempo debe estar completa-mente consciente de que puede tratar con algunos proble-mas mejor que otros consejeros.

CERRANDO LA BRECHA CON EL CONSEJO

Algunas veces el pastor se da cuenta de que hay una zanja o vaco en el proceso de aconsejar. Este vaco no es entre l y su feligrs; sino ms bien entre el verdadero ego del pastor y su yo ideal. Por supuesto este hueco est pre-sente en todos los pastores y todos los feligreses y represen-ta un hueco con el cual tratan todos los cristianos sensiti-vos. Pero lo que lo hace especialmente amenazante y una fuente de culpabilidad al pastor es que el feligrs trate de cerrar el hueco de su vida, en presencia de un ministro que sabe bien en su interior que l est luchando con ms o menos la misma clase de problema.

El pastor se sentir a veces como hipcrita porque sabe que muchos feligreses creen que l ha alcanzado el ideal. Aunque sabe que no es as y tampoco lo ha afirmado, de todos modos se siente que vive una falsedad al llevar adelante el proceso de aconsejar. (Esto tambin lo siente cuando predica, pero esto no lo trataremos aqu). Esto lo pone a l en una posicin vergonzosa e inoportuna de acon-sejar cerrar la brecha. Hay que recalcar aqu que no nos referimos a ningn pecado, que se define como una trasgresin voluntaria a la ley conocida de Dios. Ms bien tiene que ver con el proceso de crecimiento en la vida cris-tiana y de luchar con las implicaciones ms profundas de la fe cristiana.

Al pastor le estn abiertas dos opciones cuando se da cuenta de este hueco. (1) Negar que el hueco existe, o (2) Admitrselo a s mismo y a Dios. El primero lo debilita, el ltimo lo libera. La primera solucin obliga al pastor a proteger una clase de yo que no existe; la segunda lo libera para ser el santo que lucha y que l sabe que es. El primer camino le hace asumir una posicin falsa de superioridad sobre su consultante, tentndole a manejarlo o a conside-rarlo inferior; el segundo le deja estar en el mismo nivel que su feligrs, dejndole en libertad de relacionarse con su pastor y de tocarlo.

Hamilton, James D., El ministerio del pastor consejero, Casa Nazarena de Publicaciones, 1979, wesley.nuu.edu http://www.seminarioabierto.com/asesoria03.htm