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La judera de Crdoba

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Los judos en Crdoba

La visita a la judera de Crdoba permite seguir un recorrido lleno de encanto y magia que, fuera de los circuitos convencionales, va descubriendo a su paso rincones que guardan intacta la memoria medieval de la ciudad de las tres culturas. La calle Judos, donde se suceden la sinagoga, la casa de Sefarad, el zoco y la plaza Tiberiades, constituye el ncleo esencial de una visita que reconstruye a la perfeccin la historia de la comunidad en la que naci un personaje de proyeccin universal como Maimnides, o en la que brillaron algunos de los judos ms ilustres de su tiempo, como el jiennense Hasday ibn Shaprut o los tudelanos Yehuda ha-Lev o Abraham ibn Ezr. La presencia de los judos en Crdoba es casi tan antigua como la propia ciudad. Llegados a Andaluca, segn los viejos cronicones, en tiempos del Rey Salomn, lo ms probable parece que las primeras familias hebreas que se instalaron en Crdoba lo hicieran con los romanos. En contraste con la tolerancia de stos, la sucesin de medidas restrictivas de los visigodos sobre todo a partir de la conversin al cristianismo de Recaredo, en el 589, propici que los judos apoyaran abiertamente la conquista musulmana de 711, producindose a partir de ese momento la llamada Edad de Oro del Judasmo Espaol, donde las academias rabnicas de Crdoba tuvieron tanto renombre como poder los ministros judos de los califas. Tras la toma de Crdoba por Mugit, lugarteniente de Tariq, los musulmanes llevan a cabo una especie de pacto con los habitantes de la ciudad segn el cual se acordaba respetar la vida de los ciudadanos, salvo la de los cuatrocientos caballeros que resistan en la Iglesia de Santa Victoria, extramuros de la ciudad y que resistieron hasta morir. Muestra de ello es la compra de parte de la baslica de San Vicente y el traslado de la primitiva musalla hasta estaa, lo que constituy el germen de la actual mezquita. En 716, la Qurtuba islmica se constituye como centro administrativo de Al-ndalus, gobernada por un Emir dependiente de Damasco y el centro de poder se instala en el palacio visigodo, cercano a donde hoy est el Alczar de los Reyes Cristianos. La llegada del omeya Abd al-Rahman I, el Inmigrado, el Desheredado, uni a los bandos descontentos con la poltica

Cronologa
711 Los judos de Crdoba apoyan la conquista musulmana 716 Crdoba, capital del Emirato dependiente de Damasco 756 Abd al-Rahman proclama el Emirato independiente de Alndalus 845 Lpida de Yehud Bar Akon

circa 890 Cipo funerario en la iglesia de San Miguel

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bandos descontentos con la poltica imperante y a los seguidores del futuro emir. En el ao 756 se produce la toma de Crdoba y la proclamacin de la misma como capital del emirato independiente de Al-ndalus. Abd al-Rahman I realiz la primera gran ampliacin de la Mezquita Aljama de Crdoba y reconstruy las murallas y el Alczar. Fue Hisham I, hijo del primer emir, quien termin las obras que comenzara su padre en la gran mezquita y levant el primitivo alminar, hoy en da desaparecido. Con la llegada al poder de Abd al-Rahman II se produce la segunda gran ampliacin del templo y la ciudad vive unos momentos de gran auge constructivo. Pero el mayor auge de la Qurtuba musulmana vino de la mano de Abd alRahman III, quien en el ao 929 se hace con el ttulo de califa y proclama a Crdoba como la capital del califato independiente de Damasco, sede religiosa, poltica y administrativa de todo el reino islmico occidental. Entre sus obras ms notables, estn la ampliacin de la Mezquita y la fundacin y construccin de Medina Azahara. Con su hijo Al-Hakam II, segundo califa desde 951, Crdoba alcanzar su mayor esplendor. En la Crdoba califal de Abderramn III, de Al-Hakam II cuya biblioteca lleg a contener 400.000 volmenes y de sus sucesores, el espritu cultural importado de Oriente fue recreado, transformado, acrecentado y traducido en el seno de florecientes crculos culturales integrados por musulmanes, judos y cristianos, de modo que Crdoba pasara a ser la heredera cientfica y cultural de Bagdad. Las grandes obras cientficas, poticas y filosficas griegas, conservadas en la Biblioteca de Alejandra, fueron salvadas del olvido gracias a los cientficos y fillogos musulmanes, cuyo florecimiento ms acusado se dio en Bagdad a partir de la segunda mitad del siglo VIII. Los eruditos y traductores rabes lograron aglutinar las antiguas culturas griega, persa e india con las de los nuevos pueblos incorporados al gran imperio rabe. Todo este acervo cultural fue transmitido a la Espaa musulmana y, de ella, a los reinos cristianos medievales. Con Al-Hakam II, impulsor de la universidad cordobesa y del saber, los judos alcanzaron la cota ms alta en el mbito del saber y la educacin. En las escuelas cordobesas, creadas por los califas, judos y musulmanes reciban instruccin sobre filosofa, gramtica, botnica, matemticas y msica. Los judos gozaban de privilegios similares a los disfrutados por los musulmanes, luchaban en los mismos ejrcitos y ostentaban cargos gubernamentales. En este poca, Hasday ibn Shaprut recibi el cargo de nas o prncipe de los judos, gracias a sus conocimientos lingsticos y cientficos, as como por su habilidad diplomtica. Como ministro de finanzas del califato y diestro diplomtico, Ibn Shaprut se convirti en mecenas y protector de la actividad intelectual de sabios como Dunash ben Labrat, talmudista venido del norte de frica, y de su rival, Menahem ibn Sharuk. Al gran ministro judo se debi la llegada a la ciudad de la orgullosa doa Toda, reina de Navarra con su rico cortejo, pidiendo al califa proteccin y ayuda. Hasday, que se haba rodeado de un equipo de sabios, poetas y gramticos, fund en Crdoba una escuela independiente del gaonato, estableci el estudio del Talmud en la pennsula que se alz con el liderazgo intelectual del judasmo a escala mundial y se convirti en la sede del saber judo. Tras la muerte de Hasday ibn Shaprut en 970, la Crdoba juda se convulsion por la polmica respecto de quin haba de suceder en el rabinato al sabio Mosh ben Hanok, cuyo hijo ocupaba entonces el cargo. La judera estuvo dividida internamente. El poderoso fabricante de seda Jacob ibn Gau se inclinaba por Yosef ibn Abitur, mucho ms preparado que el mismo Hanok, protegido de Hasday. Abitur no slo era sabio en temas judos, sino tambin gran arabista y poeta. Como 951 Mximo esplendor del Califato de Crdoba Abril de 1013 Suleimn saquea la judera de Crdoba 1013 1103 Isaac Al-Fasi 929 Abd al-Rahman III proclama el Califato de Crdoba circa 949 Hasday ibn Shaprut es nombrado Nas de Al-ndalus circa 910 975 Hasday ibn Shaprut

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la disputa se alargaba, el asunto fue sometido al criterio del califa, que se

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decant por Hanok, dado que la mayora de la judera estaba con l. A pesar de ello, cuando Jacob ibn Gau fue nombrado nas y juez supremo de los judos de Al-ndalus y fue elegido por los judos cordobeses como presidente de su comunidad, relev a Hanok de su puesto y llam a ibn Abitur para que lo ocupara. Jacob ibn Gau acab cayendo en desgracia y Hanok recuper su cargo, que ostent hasta su muerte en 1014. Con el hijo y sucesor de Al-Hakam II, Hisam II la ciudad entrara en declive de nuevo de la mano de Almanzor, su visir y a quien el califa haba confiado el gobierno de Qurtuba. Un ao antes de la muerte del gran rabino Hanok, en 1013, la guerra civil se ceb con Crdoba tras la muerte de Hisam II. El rey bereber Suleimn se ali con el conde Sancho de Castilla para atacar la ciudad mientras Wadhih envi a sus ricos amigos judos que se trasladaran a Barcelona para conseguir ayuda y una alianza con el conde Ramon Borrell III. Cuando Suleimn entr en Crdoba, saque la judera y quem casas y negocios. Las familias judas ms poderosas de Crdoba fueron reducidas a la miseria y muchos optaron por el exilio. El hijo de Hasday ibn Shaprut, Yosef, y el gramtico Jonah ibn Jana se establecieron en Zaragoza, Samuel ibn Nagdelah en Mlaga. En Crdoba slo qued un pequeo nmero de judos que fueron perseguidos por los almohades, cuyo lder, Abd-al Mumin forzaba en 1148 a los judos a abrazar el Islam o morir. Ante la disyuntiva, muchos optaron por fingir su conversin, pero muchos otros abandonaron la ciudad. La sinagoga, construda por Isaac ibn Shaprut, padre de Hasday, fue pasto del pillaje. La conquista almorvide, la intolerancia religiosa y el saqueo al que sometieron a la poblacin provoc una nueva huida de lo sabios que, acostumbrados a la libertad de pensamiento y creacin, se sentan mediatizados por su fanatismo. En el ao 1085, Toledo es conquistada por Alfonso VI. Este hecho ser de suma importancia en la historia de Crdoba. Ante el peligro de que la victoria cristiana se extienda por Alndalus, la zona se militariza y cae en manos de los almorvides en el ao 1091. Los primeros aos de dominio almohade continuaron con la inestabilidad que se dio durante el perodo almorvide, por lo que Al-ndalus continu fortalecindose militarmente. Sin embargo, en 1162, el califa Abd al-Mumin vuelve a convertir Qurtuba en capital del territorio. Por su situacin geogrfica, la ciudad es un punto ideal para la defensa del sur de Al-ndalus, pero tambin para la entrada y conquista cristiana hacia el interior. Por este motivo, se construyen varias fortalezas cercanas al alczar andalus. Una de ellas estaba en las inmediaciones de la Torre de la Calahorra; otra fue conocida como Castillo Viejo de la Judera. Desde un punto de vista religioso, los almohades fueron mucho ms radicales que los almorvides, pusieron tanto a cristianos como a judos de nuevo en la disyuntiva de la conversin al Islam o la muerte. En esta poca Maimnides, el filsofo judo ms influyente de su tiempo, cuya Gua de perplejos dej huella en el pensamiento y la vida juda como ningn otro, abandon la ciudad. En junio de 1236, las tropas cristianas de Fernando III el Santo conquistan la ciudad, encontrndose un lugar sumido en la decadencia tras el mandato almohade. Tras la conquista, los musulmanes salieron libres, llevando consigo sus propiedades y sirvientes pero perdiendo sus bienes inmuebles (casas y tierras) que seran donados y repartidos entre conquistadores y pobladores. El 30 de junio, Fernando III, rodeado de la nobleza y de todo el pueblo, hizo su entrada solemne a la ciudad. Despus de una misa, se dirigi al Palacio Califal, edificado por los musulmanes, para comenzar a tratar con la nobleza todo lo necesario para el repoblamiento de la ciudad. Tras la conquista, los judos se veran favorecidos por una poltica de tolerancia, volviendo a recuperar parte del esplendor perdido durante la dominacin almorvide y almohade. El rey concedi los mismos derechos a cristianos, judos y musulmanes en el fuero y asign a los judos el recinto de la vieja judera, otorgndoles licencia para la construccin de una sinagoga adicional, a pesar de la oposicin del cabildo. La sinagoga se construira en 1315 y todava existe en la calle Judos, 20. Alfonso X el Sabio trat de mejorar la suerte de los judos, otorgndoles privilegios y derechos de diverso orden: se ampliaron sus barriadas y se cerraron con un muro que los aislaba del resto de la poblacin. Esta medida no tena tanto un objetivo segregacionista como de seguridad de los judos y es una muestra del clima antijudo que comenz a 1091 Los almorvides Crdoba 1110 1180 Abraham ibn Daud 30 de Marzo de 1135 13 de Diciembre de 1204 Mosh ben Maimn, Maimnides 30 de Junio de 1236 Fernando III conquista Crdoba conquistan circa 1089 1167 Abraham ibn Ezr 1070 1141 Yehud ha-Lev

desarrollarse en las juderas andaluzas. En 1349, la peste negra har sus estragos en la ciudad, algo que se repetira quince aos ms tarde. Esto conllev unos altsimos ndices de mortalidad, situacin que se agravar por la escasez de comida y de dinero. La relativa paz imperante a lo largo del siglo XIII tras la conquista

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largo del siglo XIII tras la conquista cristiana se ver truncada en el XIV, especialmente por la mala situacin que se viva en el Reino de Castilla, donde el rey Pedro I el Cruel y su hermanastro Enrique II de Trastmara lucharon en una Guerra Civil (1351-1369) por hacerse con el trono. Entre 1366 y 1369, tiene lugar en Crdoba una lucha entre los partidarios de uno y otro bando, del que sale vencedor Enrique II. Pero sin duda, uno de los hechos ms dramticos ocurridos en Crdoba tendr lugar en 1391, ao en que se produce un asalto en la Judera. El Arcediano de cija, Ferrand Martnez, y sus prdicas provoc que la turba enardecida echara abajo las puertas de la sinagoga. La tensin y las revueltas haban comenzado aos antes en Sevilla, expandindose de ah a ciudades como Crdoba y Toledo. Uno de los motivos por los que comenzaron los asaltos a las juderas fue la culpa atribuida a los judos de la peste que asolaba Europa, acusndoles de envenenar las aguas de la ciudad. Tras las matanzas de 1391, los pocos judos que consiguieron salir con vida, tuvieron que convertirse al cristianismo, mientras vean cmo su sinagoga pasaba a tener una funcin hospitalaria catlica y cmo los asaltantes se apoderaban de sus casas y dems pertenencias. As, en 1399, se hace necesario repoblar este barrio, crendose una nueva colacin, la de San Bartolom, que estar presidida por la Capilla Mudjar del mismo nombre. Muchos otros judos convertidos se mudaron al barrio de San Nicols de la Axerqua. En 1406 volvieron los asaltos a la judera y las persecuciones a las casas y tiendas propiedad de judos. Como consecuencia de estos hechos, Enrique III el Doliente impuso una multa de 40.000 doblones a la ciudad de Crdoba, de los que slo una tercera parte fue satisfecha ya que la muerte sorprendi al rey. Tras esta nueva matanza, muchos judos se establecieron en Granada. En 1473 una nueva revuelta se ceba con los conversos. Liderados por Alonso Rodrguez, un herrero, la turba comenz a prender fuego a las casas de los conversos con la excusa de vengar una ofensa: de las ventanas de la casa de un converso se haba arrojado aguas fecales contra la imagen de la Virgen llevada en procesin por la calle de la Herrera. El gobernador Alfonso de Aguilar, junto con su hermano Gonzalo Fernndez de Crdoba y otros caballeros, pidi al herrero que depusiera su actitud, pero en vano. La turba, indignada con la actitud del gobernador, atac casas de conversos en las calles de la Ropera, Santa Mara de Gracia, Curtidura, Alcaicera, Platera y no tard en correr la sangre. El gobernador tuvo que refugiarse en el alczar con los judos y conversos, a riesgo de perder la vida. La revuelta de la calle San Fernando contra los sospechosos de judaizar hizo que ms tarde, en 1482, recayera sobre ellos la acusacin directa y la actuacin del Tribunal de la Inquisicin. Hacia 1478, el corregidor cordobs 1399 Se crea la colacin de San Bartolom 1399 1410 Capilla de San Bartolom 1369 Torre de la Calahorra 1327 Alczar de los Reyes Cristianos 1272 Alfonso X obliga a los judos a vivir en la Judera 1315 1492 Sinagoga 1236 Los judos se instalan en el Alczar Viejo 1260 Los judos se instalan en diferentes zonas de la ciudad 1272 1492 La Judera

Francisco Valds oblig al traslado de la comunidad juda a la antigua judera en el Alczar pidieron Viejo, al pero sintindose volver lo a su que menoscabados en sus derechos, los judos monarca emplazamiento anterior,

finalmente consiguieron tras volver a levantar el muro y las puertas de acceso que los aislaban de la poblacin cristiana. En la ltima dcada del siglo XV, la concentracin de tropas de los Reyes Catlicos en Crdoba para dar el golpe definitivo al reino de Granada, se ver como un rayo de esperanza 1406 Nuevos ataques a la judera Marzo de 1473

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Catlicos en Crdoba para dar el golpe definitivo al reino de Granada, se ver como un rayo de esperanza para la recuperacin de la localidad. Aqu es recibido Cristbal Coln para exponer su proyecto de viaje a las Indias. Pero una vez tomado el ltimo reducto musulmn, Isabel y Fernando dictan la expulsin de los judos de todo el territorio cristiano desde la Alambra de Granada. Este decreto supondr el golpe definitivo para la mermada economa cordobesa y acabar con la convivencia de las tres culturas durante siete siglos. Crdoba tardar prcticamente tres siglos en recuperarse econmica y demogrficamente tras el exilio judo.

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Asalto a la Judera de Crdoba 1478 79 de de 16-0 Los judos son trasladados al Alczar Viejo

1492 La Inquisicin se instala en el Alczar 1492 1588 La sinagoga pasa a ser un hospital 1588 El inmueble de la sinagoga pasa al gremio de zapateros 1884 Se descubren las yeseras de la sinagoga de Crdoba

circa 1930 Se localiza un cementerio judo frente a la Puerta de Sevilla

1953 Se descubre el cementerio judo de Los Santos Pintados

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1985 Se inaugura Maimnides

la

estatua

de

2008 Casa de Sefarad

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