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el Compasivo, el Misericordioso
EL MENSAJE DE
AZ-ZAQALAIN
El Mensaje de los dos Tesoros
Publicacin Peridica sobre la Doctrina y el Pensamiento Islmico
EL MENSAJE DE
AZ-ZAQALAIN
PUBLICACINPERIDICA SOBRE LA DOCTRINA Y EL PENSAMIENTO ISLMICO
Editor Responsable:
Huyyatulislam
Mohsen Rabbani
Director:
Huyyatulislam
Feisal Morhell
Jefe de Redaccin:
Lic. Sumeia Younes
Colaboran con sus artculos
en este nmero:
Prof. Zohre Rabbani
Karem Pestana Carvallo
Diseo:
Feisal Morhell
Diseo de portada:
Yauad Kameli
:
.
/ 577 / 1191
DelMensajerodeDios(s.a.w.):
Elqueprocurael
conocimientoesentrelos
ignorantescomoelvivo
entrelosmuertos.
AmlAtTs,p.577,h.1191
EL MENSAJE DE AZ-ZAQALAIN, N35-36
Shabn 1430 / Agosto 2009
Se permite la reproduccin del contenido
editorial de este nmero, mencionando su
procedencia.
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LAASAMBLEAMUNDIALDE
AHLULBAIT(P)
) (
EL MENSAJE DE AZ-ZAQALAIN
AO XIV, N 35-36 SHABN 1430 / AGOSTO 2009
Contenido
Editorial ........................................................................................................ 7
Palabras desde el Liderazgo ........................................................................ 14
El Salvador del Final de los Tiempos ......................................................... 24
Por: Sumeia Younes
Al-Murat (Las Referencias) .................................................................. 50
Por: Seied Abdul Husain Sharafuddn.
Las Elevadas Virtudes de los Imames As-Sad y Al-Bqir
-con ambos sea la paz- ................................................................................ 63
Por: Bqer Sharf Al-Qurash.
Comportamiento del Profeta (s.a.w.) con los Nios ................................ 110
Por: Muhammad Al Chenrn
Las Ciencias Cornicas: Los Milagros del Corn ..................................... 147
Por: Husain avn Arasteh.
Ftima (a.s.) como modelo a seguir .......................................................... 181
Por: Karem Rebeca Pestana Carvallo
El Aprendizaje ......................................................................................... 201
Por: Muhammad Ray Shahr.
Conmemoracin de la Tragedia de Karbal ............................................ 269
Transliteracin de las letras rabes
= = s = l
= b = sh = m
= t = s = n
= z = d = h
= = t = , w
= h = dz =
= j = =
= d = g = a
= dh = f = u
= r = q = i
= z = k
Se utilizar un punto para evitar posibles confusiones como
puede suceder con la letra lm con sonido doble a causa del
tashdd ( = ll) para evitar la doble ele, o como puede ocurrir
con las letras (dh) y (sh) al encontrarse con otra h.
Shabn 1430 / Agosto 2009 147
H Hu us sa ai in n a av v n n A Ar ra as st te eh h
T Tr ra ad du uc cc ci i n n: : P Pr ro of f. . Z Zo oh hr re e R Ra ab bb ba an ni i
( (9 9 E En nt tr re eg ga a) )
Los Milagros del Corn
Losobjetivosinstructivosdeestaparteson:
1. Conocer la filosofa de la diversidad de los milagros de los
Profetas.
2. Conocer las aleyas de tahadd (desafo) y temas relacionados.
3. Estudio cronolgico y no-cronolgico de la revelacin de las aleyas
de tahadd.
4. Breve estudio de los diferentes aspectos de los milagros del Corn,
como ejemplo: su retrica, contenido, armona y falta de
contradiccin en el Corn, noticias del mundo de lo oculto, milagros
cientficos, milagros artsticos y numricos.
LOS MILAGROS
DEL CORN
Generalidades
Tahadd
(Desafo)
Diferentes
Aspectos de los
Milagros del Corn
Ciencias Cornicas
148 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
Algunasfuentesimportantesenestaparteson:
Al-Mzn, t.1; At-Tamhd f Ulmil Qurn, t.4 y 5; Ulmil Qurn
indal Mufassirn, t.2; Al-Ban fi Tafsr Al-Qurn, atullah J;
Mutarak Al-Qurn f Azil Qurn; Madjal At-Tafsr.
Generalidades
Elmilagro(iz)desdeelaspectolingstico.
Han sido mencionados tres significados para este trmino
que son: prdida, encontrarse incapacitado y hacer impotente a
alguien.
Leemos en Al-Qams:
- aazahu ash-shaiu, quiere decir Se le pas la
cosa.
aaza fulnan, quiere decir Encontr impotente
a fulano o lo volvi impotente.
- aaza fl kalm, quiere decir: Explic el tema
elocuentemente.
Rgib en su obra Mufradt afirma: La raz del trmino az
significa el retraso de algo. Sin embargo, en el uso consuetudinario
significa la incapacidad e impotencia de realizar algo.
El trmino iz o muizah desde el aspecto
terminolgico.
Al-muizu al-amrul jriqu lildati, al-mutbiqu lid dawl
maqrnu bit tahadd
1
.
1
Mamaul Ban, raz aaza.
Los Milagros del Corn
Shabn 1430 / Agosto 2009 149
Con esta expresin, Turah ha definido en forma
terminolgica el vocablo iz: Iz es un asunto extraordinario de
parte de quien afirma ser Profeta, y es acompaado por tahadd
(desafo a traer algo parecido). El atullah J, respecto a la
definicin del trmino iz, explica:
El milagro es una obra extraordinaria presentada por los
Profetas elegidos por Dios que alegan ser enviados de parte de
l, de modo que el resto de la gente es incapaz de presentar
algo similar. Esta obra es llamada muizah (milagro) y
constituye un testigo de la veracidad de sus palabras.
1
ElmejordelosMilagros(lafilosofadeladiversidadde
losmilagros).
En la obra Usl Al-Kf se encuentra registrado un dicho del
octavo Imm, en el cual, respondiendo a la interrogativa tocante a
la filosofa de la diferencia en los milagros de profetas como Moiss
(P), Jess (P) y Muhammad (BP), ha dicho: La filosofa de tal
diferencia es demostrar el dominio de los profetas en cuanto a las
tcnicas y artes habituales en sus propias pocas.
2
En la poca de la aparicin del Islam, el arte y los estilos
literarios en la comunidad rabe haban llegado a su auge, y los
oradores y literatos que gozaban de mayor elocuencia eran
premiados, estimulados y considerados las divinidades del habla;
existan establecimientos especficos para la presentacin de sus
hermosos poemas hasta el punto que eran seleccionadas siete de las
ms bellas poesas escritas con oro y colgadas en la Casa de Dios, la
Kabah. En tal poca, el Noble Profeta (BP) se presenta con un arma
que asombra a todos los seores del habla. Lo que l expone
contiene una estructura similar a aquello en lo que se consideraban
1
Al-Ban, p.33.
2
Tafsr Al-Qurn Al-Karm, Mustaf Jomen, t.4, p.94.
Ciencias Cornicas
150 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
superiores. As es, el mayor milagro del Profeta del Islam (BP) es
un Libro!
Tahadd (Desafo)
El Corn es un Libro revelado como el documento que
corrobora la profeca del Enviado de Dios (BP) y fuente principal de
la gua para la comunidad. El descenso del Corn se produjo en una
poca y en una regin en las cuales el arte de la oratoria haba
llegado a su perfeccin, en la tierra de Hiz. Ese fue el lugar de
donde surgieron los ms destacados literatos, poetas, oradores y
seores del habla, as como la literatura rabe. En un principio un
grupo de opositores del Corn lo tildaban de leyendas y cuentos e
imaginaban poder traer algo similar si quisiesen.
1
En tales
circunstancias el Profeta del Islam (BP) los desafi a que
presentasen algo similar.
Este desafo que se realizaba con categora y firmeza
inigualable, desde que tena como blanco el mayor privilegio y
orgullo del rabe (la oratoria y la elocuencia), los estimulaba y
llenaba de fervor, ya que su impotencia ante el Corn no les
brindaba ms que la prdida de su dignidad y destacada jerarqua.
Lo ms asombroso es que los interlocutores de este desafo no se
limitaban slo a los habitantes de la Pennsula Arbiga y a los
rabes en general, sino que abarcaba a todo el universo ya que el
mensaje del primer desafo fue:
1
Ya las hemos odo, y si quisiramos podramos repetir otras iguales,
porque no son sino fbulas de los primitivos. (Sura Al-Anfl; 8:31), o
afirmaban: Esto no es ms que la palabra de un mortal!. (Sura Al-
Muddazzir; 74:25), o decan: Allahnohahechodescendernadasobreningn
mortal. (Sura Al-Anm, 6:91).
Los Milagros del Corn
Shabn 1430 / Agosto 2009 151
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ ___ _ _ _ _ _ _
Qul lainitamaatil insu wal innu al an at bimzli hdhal
Qurni l atna bimizlih wa la kna baduhum libadin
dzahran.
Diles: Aunque los humanos y los genios se reunieran
para producir algo semejante a este Corn, jams
haran nada parecido, aun cuando se ayudasen
mutuamente.
1
LasaleyasdetahaddenelCorn.
Estas aleyas han sido planteadas en el Corn en dos formas:
A. Desafo en forma general.
B. Desafo en forma especfica.
En el tercer captulo de esta sptima parte, nos referiremos a
la segunda forma. Aqu nos dedicaremos nicamente a explicar el
desafo en su forma general.
2
Las aleyas de tahadd segn su orden de revelacin son:
1)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ ___ _ _ _ _ _ _
qul lainitamaatil insu wal innu al an at bimzli hdhal
Qurni l atna bimizlih wa la kna baduhum libadin
dzahran.
1
Sura Al-Isr, 17:88.
2
Naturalmente, debe tenerse en cuenta que las aleyas que mencionamos en la
primera forma de desafo tambin se plantean dentro del desafo en el aspecto de
la elocuencia (que es una forma especfica).
Ciencias Cornicas
152 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
Diles: Aunque los humanos y los genios se reunieran
para producir algo semejante a este Corn, jams
haran nada parecido, aun cuando se ayudasen
mutuamente.
1
2)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _
am aqlna-ftarhu qul fat bisratin min mizlih wad
manistatatum min dnillahi in kuntum sdiqn.
O dicen: l lo ha fraguado!. Diles: Componed,
pues, una sola sura semejante a las de l, y apelad para
elloaquienespodis,envezdeDios,sisoissinceros!.
2
3)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
am aqlna-ftarhu qul fat biashri suaren mizlihi
muftaratin wad manistatatm min dnillahi in kuntum
sdiqn.
Odicen:llohafraguado!.Diles:Puesbien,sisois
sinceros presentad diez suras fraguadas, semejantes a
las de l, y apelad para ello a quienes podis, en vez de
Dios,sisoissinceros.
3
1
dem.
2
Sura nus, 10:38.
3
Sura Hd, 11:13.
Los Milagros del Corn
Shabn 1430 / Agosto 2009 153
4)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ * _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
am aqlna taqawwalahu bal l minn, falat bihadzin
mizlih in kn sdiqn.
O dirn: Por ventura, l lo ha forjado (el Corn)?.
Qui! No creen! Si son sinceros, que presenten, pues,
unapalabrasemejante!.
1
5)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ * _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
wa in kuntum f rabin mimm nazzaln al abdin fat
bisratin min mizlih wad shuhadakum min dnillahi in
kuntum sdiqn fain lam tafal wa lan tafal fattaqun-
nrallat waqduhan-nsu wal hiratu uiddat lil kfirn.
Y si dudis de lo que hemos revelado a nuestro Siervo,
componedunasurasemejanteaello,einvocadparaello
avuestrosdolosenvezdeDios,sisoissinceros.Perosi
no lo hacis y jams podris hacerlo, temed, pues, al
fuegoinfernal,cuyocombustibleeslagenteylaspiedras
(los dolos); y que ha sido preparado para los
incrdulos.
2
1
Sura At-Tr, 52:33-34.
2
Sura Al-Baqarah, 2:23-24.
Ciencias Cornicas
154 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
Puntosreferentesalasaleyasdetahadd.
a. De entre las aleyas de tahadd el ms amplio desafo fue
realizado en la primera aleya. Los interlocutores de este desafo son
los genios y humanos, es decir, todos los seres del universo. De esta
aleya deducimos que los aspectos de los milagros del Corn no se
limitan a la elocuencia, expresividad y su especfica lengua que es el
rabe, sino que abarcan aspectos ms extensos, de lo contrario
invitar al desafo a los no-rabes sera inadecuado.
b. Las tres primeras aleyas de tahadd se hallan en suras que
fueron reveladas contiguas una tras otra. Es decir, las suras nmero
cincuenta, cincuenta y uno, cincuenta y dos, segn el orden de
revelacin.
c. El modo de tahadd en la segunda y tercera aleya a
excepcin de su magnitud- es idntico.
d. Las cuatro primeras aleyas se sitan en suras mecanas y la
ltima en la primera sura medinesa. Esto demuestra que la mayora
de las veces que fueron desafiados a presentar algo similar fue
cuando se encontraban en La Meca. Teniendo en cuenta la pequea
poblacin de musulmanes y el podero aparente de los incrdulos, el
anuncio reiterado y categrico del desafo representaba un papel
importante en cuanto a originar auto-confianza en los musulmanes,
y al mismo tiempo, discordia y vacilacin en las filas de los
incrdulos e inicuos.
e. Es muy evidente la diferencia del tono de las aleyas de
tahadd en las suras mecanas, y el tono de la aleya medinesa. Esta
diferencia consiste en el modo de anunciar a la gente la impotencia
de traer algo parecido, que en la Sra Al-Baqarah se expresa con una
condicin que no se observa en ninguna otra aleya (con el trmino
wa lan tafal - yjamspodrishacerlo). La siguiente diferencia
se advierte en la amenaza que exclusivamente existe en la Sura Al-
Baqarah y no en otras.
Los Milagros del Corn
Shabn 1430 / Agosto 2009 155
Y por ltimo, la amenaza final no se dirige a los negadores
sino que tiene como objetivo a los que vacilan en el Corn, puesto
que al principio de la aleya la frase: Ysidudisdeloquehemos
revelado seala que no tiene que existir vacilacin en cuanto a
la veracidad del Corn. En otras palabras, esta aleya aparte de
considerar incorrecta la negacin y atribuciones falsas al Corn,
considera ilgico incluso vacilar en cuanto a la veracidad del
mismo.
f. Es para reflexionar el hecho de que la primera aleya se
distinga por la extensin del desafo, y la ltima por su intensidad.
Lahiptesisdeladisuasindivina(Sarfah).
En respuesta a la pregunta por qu la humanidad no pudo
presentar algo parecido al Corn? algunos de los sabios de ambas
escuelas islmicas sostienen una hiptesis llamada Sarfah
1
y la
consideran como una de las dimensiones del milagro del Corn.
Segn esta hiptesis es Dios quien obstaculiza las decisiones de la
gente de enfrentarse con el Corn.
La debilidad de esta hiptesis es evidente, ya que segn esta
opinin el aspecto milagroso del Corn no debe ser buscado en el
propio Corn y su inigualable elocuencia, sino que sta se concreta
en sarf al himam o la disuasin de las voluntades, es decir: Dios
obliga a renunciar a todo aqul que decida traer algo parecido al
Corn. La debilidad de esta hiptesis se debe a que no considera
suficiente el valor esencial, literal, lingstico, de contenido y estilo
del Corn para su condicin de milagroso.
2
De entre los sabios de la
Shah, Seied Murtad y Shaj Al-Mufd sostienen esta hiptesis.
1
Referirse a Ulmul Qurn indal Mufassirn, t.2, p.430, 441, 442, 445; respecto
a las versiones tocantes a Sarfah, el Maestro Muhammad Hd Marifat presenta
un amplio desarrollo en su obra At-Tamhd, t.4, p.137 a 190.
2
Referirse a la Traduccin del Corn de Bahud Dn Jurramshh, p.662.
Ciencias Cornicas
156 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
Intentosdeantagonizarconlasaleyasdetahadd.
La idea de disuasin no solamente es criticable desde el
aspecto terico, sino que es nula tambin desde el aspecto prctico,
ya que la historia registra que algunos intentaron antagonizar con el
Corn, aunque al final no ha quedado para ellos nada ms que
vergenza y descrdito. Aqu exponemos tres ejemplos:
Musalamah, apodado El Mentiroso, y que alegaba ser
profeta, invent estas frases en equivalencia a la Sra Al-Fl:
. . ...
Al fl m-l fl. Wa m adrka m-l fl. Lahu dhanbun wabl wa
jurtmun tawl
El elefante, y qu es el elefante? Y qu te har entender
qu es el elefante? Tiene una cola corta y una trompa larga...
1
Uno de los escritores cristianos que imaginaba poder desafiar
al Corn frente a la Sra Al-Hamd, copiando el mismo mtodo de
dicha sura present una sura inventada:
. . . .
Al-hamdu lir-rahmn. Rabbil akwn. Al-malikud dan.
Lakal ibdati wa bikal mustan. Ihdin sirtal mn
La alabanza sea para el Misericordioso. Seor de los
universos. El soberano poseedor de religin. Tuya es la
adoracin y a Ti es el pedido de ayuda. Guanos en el sendero
de la fe.
2
Y en equivalencia a la Sra Al-Kazar dijo:
1
Al-Mizn, t.1, p.68.
2
Al-Ban, p.94.
Los Milagros del Corn
Shabn 1430 / Agosto 2009 157
Inn atankal awhir. Fassalli li Rabbika wa hir wa l
tatamid qala shir
Te hemos dado las joyas. Reza pues a tu Seor y exclama en
voz alta. Y no te apoyes en el dicho de un brujo.
Este individuo, imitando perfectamente el orden y
composicin de las aleyas cornicas, cambiando algunos trminos,
alega poder desafiar al Corn. Parece que tambin se bas en
algunos versculos inventados por Musalamah el Mentiroso, ya que
l tambin frente a la Sra Al-Kazar haba dicho:
. .
Inn atankal amhir. Fassalli li Rabbika wa hir. Wa
inna mubguiduka raulun kfir
Te hemos dado las multitudes. Reza pues a tu Seor y
exclama en voz alta. Por cierto que el que te odia es un
hombre hereje.
1
Existen otros ejemplos de estos vanos e infundados intentos de
antagonismo que han quedado para siempre archivados en los
anales de la historia.
2
Diferentes aspectos de los milagros
del Corn
Los aspectos de la milagrosidad del Corn son numerosos y
no se limitan a la elocuencia y expresividad. Algunos de ellos son
mencionados por el propio Corn y el mismo Libro Sagrado invita a
1
Para mayor desarrollo, dem p.94 a 99.
2
Tafsr Nemuneh, t.1, p.134-135.
Ciencias Cornicas
158 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
traer algo parecido
1
. As tambin existen otros aspectos de la
milagrosidad a cuyo respecto no se realiz un tahadd en forma
explcita. Estos casos quedan incluidos bajos las aleyas de tahadd en
forma general.
En este captulo estudiaremos las diferentes dimensiones de
tahadd y es obvio que nadie puede sostener que ha estudiado todas
las dimensiones de la milagrosidad del Corn ya que muchos
secretos y maravillas de este Libro Sagrado an son desconocidas
para nosotros.
EstudiodelasdimensionesdelmilagrodelCorn:
1. La personalidad del Profeta (BP).
Uno de los puntos importantes que el propio Corn seala
como un milagro es la consideracin de la personalidad del Profeta
(BP) quien es el que trasmite el Corn. El Profeta (BP) jams haba
estudiado ni se haba presentado en escuela alguna. Todos saban
perfectamente que l era un iletrado. A lo largo de cuarenta aos
antes de la misin proftica, que equivala a dos tercios de su vida,
nadie conoci de l poesa o escrito alguno.
2
Sbitamente tal personalidad presenta un Libro que deja
atnitos a los grandes veteranos quienes se sienten impotentes ante
ste. El Corn dice:
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ___ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _
Qul law shallahu m talawtuhu alakum wa l adrkum
bih faqad labiztu fkum umurn min qablih afal taqiln.
1
Cuando hablamos de tahadd en este captulo nos referimos a tahadd en forma
especfica.
2
Al-Mzn, t.1, p.63.
Los Milagros del Corn
Shabn 1430 / Agosto 2009 159
Diles: Si Dios hubiese querido, no os lo habra
recitado, ni l os lo habra hecho conocer. Antes de ello
vivunavidaentrevosotros.Norazonarisan?.
1
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Qul hal iastawilladhna alamna walladhna la alamn
1
Sura An-Nahl, 16:90.
2
Sura Al-Baqarah, 2:194.
3
Sura Al-Huurt, 49:13.
Ciencias Cornicas
166 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
Di: Acaso son iguales los que saben y los que no
saben?.
1
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Wa faddalallahul muhidna alal qidna aran azhma
Dios ha distinguido a los combatientes por sobre los
remisosconunarecompensamagnfica.
2
1
Sura Al-Fath, 48:29.
2
Sura Al-Huurt, 49:10.
3
Sura li Imrn, 3:103.
4
Sura Al-Arf, 7:32.
Ciencias Cornicas
168 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
k) El principio de la fidelidad en cuanto a los pactos.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
I auh-l ladhna man awf bil uqd
Oh,creyentes!Cumplidconlospactos.
1
5. Las predicciones.
Por un lado, el Generoso Corn nos da noticias de los
pueblos y profetas precedentes, y por otro hace predicciones. En
ambos casos, las noticias dadas fueron noticias del ms all y el
propio Corn en algunas aleyas hace referencia a esto:
_ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _
Tilka min anbil gabi nhh ilaka m kunta talamuh anta
wa l qaumuka min qabli hdh
He aqu uno de los relatos del Ms All que te
revelamos, que antes de ello no lo sabas t ni tu
pueblo.
2
_ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _
Subhnalladh jalaqal azwa kullah mimm tunbit-ul ardu
wa min anfusihim wa mimm l alamn
Glorificado sea quien cre todas las clases de parejas,
deloqueproducelatierra,deellosmismos,ydeaquello
queignoran!.
2
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Rabbul mashriqan wa rabbul magriban
l es soberano de los dos orientes y los dos
occidentes.
1
1
Sura Ar-Rad, 13:3.
2
Sura a Sn, 36:36.
3
Sura Al-Mari, 70:40.
Ciencias Cornicas
176 El Mensaje de Az-Zaqalain - Ao XIV, N 35 36
Si la Tierra hubiese sido plana, no debera tener ms que un
oriente y un occidente. Solamente la forma esfrica de la Tierra
puede justificar la existencia de muchos orientes y occidentes para
sta, al meditar en las diversas posiciones de este planeta esfrico
frente al Sol.
7. Las creaciones artsticas.
Otro de los secretos de la atraccin del Corn que nos
muestra otro aspecto de su milagrosidad es concebir, bosquejar y
forjar diversos significados. Este arte cornico ya sea en la
demostracin de escenas de la naturaleza o en el desarrollo de los
valores y anti-valores, purezas e impurezas, en los cuentos e
historias, en el planteamiento de refranes, en la materializacin del
retorno del da del Juicio Final y la rendicin de cuentas es tan
efectivo y eficaz que algunos lo denominan la hechicera del
Corn. Lo que el mismo Corn transmite de boca de algunos
incrdulos seala esta realidad:
__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Wa qla-l ladhna kafar l tasma lihdhl Qurni wa alga
fhi laallakum taglibn
Y los incrdulos dicen: No escuchis este Corn, mas
alborotaddurantesulectura;quizsasvenceris!.
2