Autor: Deal Hudson

10 mitos sobre la pedofilia de los sacerdotes

La Iglesia debe discernir si un candidato a sacerdote es verdaderamente digno y apto mental, fsica y espiritualmente

CRISIS MAGAZINE 4 de abril Deal Hudson

Reporte especial: Diez mitos sobre la pedofilia de los sacerdotes Mito 1: Es ms probable que sacerdotes catlicos, en comparacin con otros grupos de hombres, sean pedfilos Esto es simplemente falso. No existe evidencia alguna de que los sacerdotes estn ms inclinados a abusar de los nios que otros grupos de hombres.
10 mitos sobre la El uso y abuso de los nios como objeto de gratificacin sexual por parte pedofilia de los de los adultos es epidmico en todas las clases sociales, profesiones, sacerdotes religiones y grupos tnicos alrededor del mundo, segn lo demuestran claramente las estadsticas acerca de la pornografa, el incesto y la prostitucin infantil. La pedofilia (el abuso sexual de nios preadolescentes) entre los sacerdotes es extremamente rara, pues afecta solamente al 0.3% del clero. Esta cifra, citada en el libro Pedophiilia and Piresthood (Pedofilia y Sacerocio), escrito por el estudioso no-catlico Philip Jenkins, est tomada del estudio ms amplio que existe hoy da sobre este tema. Concluye que solamente uno de entre 2,252 sacerdotes que formaron parte del estudio a lo largo de un perodo de ms de 30 aos, se ha visto afectado por la pedofilia. En los escndalos recientes de Boston, solamente 4 de entre ms de los 80 sacerdotes etiquetados por los medios de comunicacin como "pedfilos" son en realidad culpables de abusar de nios pequeos.

La pedofilia es un tipo particular de desorden sexual compulsivo en el cual un adulto (hombre o mujer) abusa de nios preadolescentes. La gran mayora de los escndalos sexuales del clero que estn saliendo a la luz ahora no entran propiamente en la categora de pedofilia. Ms bien, se deben calificar como efebofilia o atraccin homosexual hacia adolescentes. Aunque el

nmero total de sacerdotes que cometen abuso sexual es mucho ms alto que el de los que son culpables de pedofilia, la cifra total queda an por debajo del 2% que es semejante al porcentaje que se da entre hombres casados (Jenkins, Pedophilia and Priests).

Con ocasin de la crisis actual en la Iglesia, otros grupos religiosos e instituciones no religiosas han admitido tener problemas semejantes tanto de pedofilia como de efebofilia entre las filas de su clero o personal. No hay evidencia de que la pedofilia sea ms comn entre el clero catlico, que entre los Ministros protestantes, los lderes Judos, los mdicos, o miembros de cualquier otra institucin en la que los adultos ocupen posiciones de autoridad sobre los nios. Mito 2. El estado clibe de los sacerdotes conduce hacia la pedofilia El celibato no es causa de ninguna adiccin sexual desviada, entre las que se cataloga la pedofilia. De hecho, en comparacin con los sacerdotes, es tan probable que los hombres casados abusen sexualmente de los nios (Jenkins, Pedophilia and Priests). Entre la poblacin general, la mayora de los transgresores son hombres heterosexuales reincidentes que abusan sexualmente de las nias. Tambin hay mujeres que cometen este tipo de abusos sexuales. Aunque es difcil obtener estadsticas exactas sobre el abuso sexual de los nios, los rasgos caractersticos de los que repetidamente cometen abuso sexual con nios han sido bien descritos. El perfil de los abusadores sexuales de nios nunca incluye adultos normales que se sienten atrados erticamente hacia los nios como resultado de la abstinencia (Fred Berlin,

Compulsive Sexual Behaviors, in Addiction and Compulsion Behaviors [Boston: NCBC, 1998]; Patrick J. Carnes, Sexual Compulsion: Challenge for Church Leaders, in Addiction and Compulsion; Dale OLeary, Homosexuality and Abuse).
Mito 3. Si los sacerdotes se casaran, despareceran la pedofilia y otras formas de conducta sexual desviada Algunas personas incluyendo algunos disidentes catlicos que suelen expresar su disconformidad en pblico se estn aprovechando de esta crisis para promover sus propios intereses. Como respuesta a los escndalos, algunos estn exigiendo que el clero sea casado, como si el matrimonio hiciera que "ciertos" hombres dejasen de molestar sexualmente a los nios. Esta afirmacin se desmiente con las estadsticas mencionadas antes sobre el hecho de que, comparados con los sacerdotes clibes, es igualmente comn que los hombres casados abusen sexualmente de los nios. (Jenkins, Pedophilia and Priests). Dado que ni el ser catlico ni el ser clibe predispone a una persona a caer en la pedofilia, el clero casado no resolvera el problema (Doctors call for pedophilia research, The Hartford Currant, March 23). No hay ms que mirar a las crisis en otras religiones, sectas o profesiones para ver este punto con claridad. El hecho es que hombres heterosexuales sanos no suelen caer en la atraccin ertica hacia los nios como resultado de su abstinencia. Mito 4. El celibato sacerdotal fue una invencin medieval Mentira. En la Iglesia catlica de Occidente, el celibato se practic ya universalmente a partir del siglo IV, comenzando con la adopcin que S. Agustn hizo de la disciplina monstica para todos sus sacerdotes. Adems de las muchas razones prcticas para adoptar esta disciplina se supona que era un buen medio para evitar el nepotismo el estilo de vida clibe permita a los sacerdotes ser ms independientes y disponibles. Este ideal era tambin una oportunidad para que los sacerdotes dieran tambin testimonio del mismo estilo de vida que sus hermanos los monjes. La Iglesia no ha cambiado las normas del celibato, porque con el paso de los siglos se ha dado cuenta del valor prctico y espiritual que posee (Pablo VI, carta encclica sobre El celibato sacerdotal, 1967). De hecho, incluso en la Iglesia catlica del Este que admite tambin la posibilidad de tener sacerdotes casados los obispos son elegidos solamente entre los sacerdotes no casados. Cristo revel el verdadero valor y significado del celibato. Los sacerdotes catlicos, desde S. Pablo hasta el presente le han imitado en la total donacin de si mismos a Dios y a los dems viviendo clibes. Aunque Cristo elev el matrimonio al nivel de sacramento que revela el amor y vida de la Santsima Trinidad, l fue tambin testigo vivo de la vida futura. Los sacerdotes clibes son para nosotros testigos vivos de esta vida futura en la cual la unidad y el gozo del matrimonio entre un hombre y una mujer son sobrepasados por la perfecta y amorosa comunin con Dios. El celibato entendido y vivido adecuadamente libera a la persona para amar y servir como Cristo lo hizo. En los ltimos cuarenta aos, el celibato ha sido un testimonio todava ms poderoso del sacrificio amoroso de hombres y mujeres que se ofrecen a si mismos para servir a sus comunidades. Mito 5. Mujeres sacerdotes ayudaran a solucionar el problema No hay en absoluto ninguna conexin lgica entre el comportamiento desviado de una pequea minora de sacerdotes varones y la inclusin en sus filas de las mujeres. Aunque es

verdad que segn muestran la mayora de las estadsticas sobre abuso de nios es ms comn que los hombres abusen de ellos, el hecho es que tambin hay mujeres que molestan sexualmente a los nios. En 1994, el National Opinion Research Center demostr que la segunda forma ms comn de abuso sexual de nios era el de mujeres que abusaban de nios varones. Por cada tres varones abusadores sexuales de nios, hay una mujer abusadora. Las estadsticas sobre las mujeres que abusan sexualmente de otros son ms difciles de obtener porque el crimen es ms oculto (entrevista con el Dr. Richard Cross, "Una cuestin de carcter", National Opinion Research Center; cf. Carnes). Adems, es ms imporbable que sus vctimas ms frecuentes, los nios, reporten los abusos sexuales, especialmente cuando el abusador es una mujer (OLeary, Child Sexual Abuse). Hay razones por las cuales la Iglesia no puede ordenar sacerdotes a las mujeres (como Juan Pablo II ha explicado en numerosas ocasiones). Pero esto nos sacara ahora del tema. El debate sobre la ordenacin de las mujeres no est para nada relacionado con el problema de la pedofilia ni con otras formas de abuso sexual. Mito 6. La homosexualidad no est conectada con la pedofilia Esto es simplemente falso. Es tres veces ms probable que los homosexuales sean pedfilos que los hombres heterosexuales. Aunque la pedofilia exclusiva (atraccin hacia los preadolescentes) es un fenmeno extremo y raro, un tercio de los varones homosexuales sienten atraccin por los adolescentes (Jenkins, Priests and Pedophilia). La seduccin de adolescentes varones por parte de homosexuales es un fenmeno bien documentado. Esta forma de comportamiento desviado es el tipo ms comn de abuso obrado por sacerdotes y est directamente relacionado con el comportamiento homosexual. Como Michael Ross muestra en su libro, Goodbye!, Good Men ((Adis, hombres buenos!), hay una activa sub-cultura homosexual dentro de la Iglesia. Esto se debe a varios factores. La confusin que se ha dado en la Iglesia como resultado de la revolucin sexual de los aos 60, el tumulto posterior al Concilio Vaticano II, y una mayor aprobacin de la homosexualidad por parte de la cultura. Todo esto hizo que se creara un ambiente en el cual homosexuales varones activos fueron admitidos y tolerados en el sacerdocio. La Iglesia se ha apoyado tambin ms en la psiquiatra para valorar la idoneidad de a los candidatos al sacerdocio y para tratar a los sacerdotes que tenan problemas. En 1973, The American Psychological Association (Asociacin Psicolgica Americana) dej de considerar la homosexualidad como una orientacin objetivamente desordenada y la suprimi de su Manual Diagnstico y Estadstico (Nicolosi, J., Reparative Therapy of Male Homosexuality, 1991; Diamond, E,. Et al. Homosexuality and Hope, documento no publicado de la CMA). Lgicamente, el tratamiento de comportamientos sexuales desviados se vio afectado por este cambio de actitud. Mientras la actitud de la Iglesia hacia quienes tienen problema de atraccin homosexual se ha caracterizado por la compasin, tambin ha sido firme y constante en sostener el punto de vista de que la homosexualidad es objetivamente desordenada y que el matrimonio entre un hombre y una mujer es el nico contexto propio para el ejercicio de la actividad sexual. Mito 7. La Jerarqua catlica no ha hecho nada para solucionar la pedofilia Aunque todos estamos de acuerdo en que la jerarqua no ha hecho lo suficiente, esta afirmacin es, sin embargo, falsa. Cuando el Cdigo de Derecho Cannico fue revisado en 1983, se aadi un pasaje importante:

El clrigo que comete cualquier otra ofensa contra el sexto mandamiento del declogo, si la ofensa fue cometida con violencia o amenazas, o pblicamente o con un menor de 16 aos (ahora se ha extendido hasta los 18), debe ser castigado justamente, sin excluir la expulsin

del estado clerical (CIC c. 1395,2*).

Pero ciertamente, no es lo nico que la Iglesia ha hecho. Los obispos, comenzando con el Papa Pablo VI en 1967, publicaron una advertencia dirigida a los fieles sobre las consecuencias negativas de la revolucin sexual. La encclica papal Sacerdotalis coelibatus (sobre el celibato sacerdotal), trat el tema del celibato sacerdotal en medio de un ambiente cultural que exiga mayor "libertad" sexual. El Papa volvi a reafirmar el celibato al mismo tiempo que apelaba a los obispos para que asumieran responsabilidad por "los hermanos sacerdotes afligidos por dificultades que ponen en peligro el don divino que han recibido". Aconsejaba a los obispos que buscaran ayuda para estos sacerdotes, o, en casos graves, que pidieran la dispensa para los sacerdotes que no podan ser ayudados. Adems, les pidi que fuesen ms prudentes al juzgar sobre la aptitud de los candidatos al sacerdocio. En 1975, la Iglesia public otro documento llamado Declaracin sobre ciertas cuestiones sobre la tica sexual (firmado por el cardenal Seper y el arzobispo Hamer) que trataba explcitamente, entre otros asuntos, el problema de la homosexualidad. Tanto el documento de 1967 como el de 1975 tratan el tema de las desviaciones sexuales, incluso la pedofilia y la efebofilia, que son especialmente frecuentes entre los homosexuales. En 1994, el Ad hoc Committee on Sexual Abuse (Comit sobre abuso sexual de la Conferencia Episcopal Americana) public unas orientaciones dirigidas a las 191 dicesis de Estados Unidos para ayudarles a crear unas lneas de accin para tratar el problema de abuso sexual de menores. Casi todas las dicesis redactaron sus propias directrices (USCCB document: Guideliness for dealing with Child sexual Abuse, 1993-1994). En estas fechas la pedofilia se reconoca ya como un desorden que no poda ser curado, y como un problema que se estaba agravando debido al aumento de la pornografa. Antes de 1994, los obispos siguieron la opinin de los psiquiatras expertos que crean que la pedofilia poda ser tratada con xito. Los sacerdotes convictos de abuso sexual eran enviados a uno de los establecimientos especializados de los Estados Unidos. Los obispos frecuentemente se basaban en los juicios de los expertos para determinar si los sacerdotes estaban listos para volver al ministerio. Esto no mitiga la negligencia por parte de algunos miembros de la jerarqua, pero por lo menos ayuda a entender mejor la cuestin. Como respuesta a los escndalos recientes, algunas dicesis estn creando comisiones especiales para afrontar los casos de abuso de menores, y tambin estn creando grupos de defensa de las vctimas; y estn reconociendo oficialmente que se debe atender inmediatamente cualquier legtima acusacin. Mito 8. La enseanza de la Iglesia sobre moralidad sexual es el verdadero problema, no la pedofilia La enseanza de la Iglesia sobre la moralidad sexual se basa en la dignidad de la persona humana y en la bondad de la sexualidad humana. Esta enseanza condena el abuso de los nios en todas sus formas, lo mismo que condena otros crmenes sexuales reprensibles como la violacin, el incesto, la pornografa infantil y la prostitucin infantil. En otras palabras, si estas enseanzas se vivieran, no existira el problema de la pedofilia. La creencia de que esta enseanza conduce a la pedofilia se basa en un concepcin falsa o en una deliberada falsa interpretacin de la moral sexual catlica. La Iglesia reconoce que la actividad sexual sin el amor y compromiso que se da solamente en el matrimonio, disminuye la dignidad de la persona humana y a fin de cuentas es destructiva. En lo que se refiere al celibato, siglos de experiencia han probado que hombres y mujeres pueden abstenerse de la actividad sexual al mismo tiempo que se realizan plenamente viviendo una vida sana y llena de sentido.

Mito 9. Los periodistas catlicos han ignorado el problema de la pedofilia Como todo lector de CRISIS sabe, esta afirmacin es claramente falsa. Nuestro artculo de portada de octubre de 2001 se titulaba as: The High Price of Priestly Pederasty, (El alto precio de la pederastia de los sacerdotes), una exposicin del escndalo que saldra a la superficie en el resto de la prensa tres meses despus. Puedes leer nuestro artculo haciendo click sobre el ttulo. Y nosotros no fuimos los nicos que hemos seguido el problema de pedofilia/pederastia. Charles Sennot, autor de Broken Covenant, Rod Dreher de la National Review, el cofundador de CRISIS, Ralph McIncerny, Maggie Gallagher, Dale OLeary, The Catholic Medical Association, Michael Novak, Peggy Noona, Bill Donohue, Dr. Richard Cross, Philip Lawler, Alan Keyes, and Msgr. George Kelly han cubierto este tema ampliamente. El hecho de que el resto de los medios de comunicacin haya ignorado nuestro trabajo, no significa que no lo hayamos hecho. Mito 10. El requisito del celibato limita el nmero de candidatos al sacerdocio, con el resultado de que haya un nmero alto de sacerdotes sexualmente desequilibrados Primero de todo, no existe un "alto nmero de sacerdotes sexualmente desequilibrados". De nuevo afirmamos que la gran mayora de los sacerdotes son normales, sanos y fieles. Cada da demuestran que son dignos de la confianza de aquellos cuyo cuidado se les ha confiado. En segundo lugar, quienes no se sienten llamados a una vida de celibato estn ipso facto excluidos de poder ser sacerdotes catlicos. De hecho, la mayora de los hombres no est llamada a ser clibe. Sin embargo, algunos estn llamados, y de entre ellos algunos estn llamados por Dios al sacerdocio. La vocacin sacerdotal, como el matrimonio, requiere el mutuo y libre consentimiento de ambas partes. Por tanto, la Iglesia debe discernir si un candidato es verdaderamente digno y apto mental, fsica y espiritualmente para comprometerse a una vida de servicio sacerdotal. El deseo que un candidato tenga de ser sacerdote no constituye de por s una vocacin. Los directores espirituales y vocacionales conocen ahora mejor que nunca las deficiencias de carcter que hacen que un candidato, en otros campos cualificado, no sea apto para el sacerdocio.

Autor: Manuel Valls i Serra | Fuente: www.parroquiasarria.net/

Qu hay tras los escndalos?

Es verdad lo que cuentan los medios de comunicacin?

Con precisin de relojero, algunos medios de comunicacin nos han ido "informando"-es decir bombardeando- los casos de conducta escandalosa protagonizados por miembros del estamento eclesistico en Irlanda, Alemania, Austria, Holanda. Tras las denuncias del Informe Ryan sobre los abusos en Irlanda, la prensa ha ido destapando sistemticamente, da tras da -como lanzando bombas que persiguen su objetivo- historias antiguas, muchas de ellas juzgadas y archivadas, hace veinte o treinta aos. Un material inflamable publicado ahora con el objetivo de poner bajo sospecha todo el clero catlico. Qu hay tras los escndalos? Por qu precisamente ahora? La intencin es clara: se trata de instalar en el imaginario colectivo la figura de una Iglesia que ya no es slo un cuerpo Qu hay tras los "extrao" en la sociedad posmoderna, sino una especie de monstruo la escndalos? propuesta moral y la disciplina interna de la cual vierten a sus miembros a la anormalidad y al abuso. Segn el socilogo italiano Massimo Introvigne, el debate introducido actualmente sobre los sacerdotes que han cometido abusos es un ejemplo tpico de "pnico moral", trmino que se acu hacia 1970 para explicar que algunos problemas son objeto de una "hiperconstruccin social". Los "pnicos morales" han sido definidos por los socilogos como problemas socialmente construidos, y caracterizados por medio de una amplificacin sistemtica de los casos reales, tanto en la representacin meditica como en la discusin poltica. Problemas sociales que existen desde hace decenios son reconstruidos como "nuevos" en las narrativas mediticas y polticas, y son presentados como si nos encontrramos ante una presunta y dramtica escalada. Los "pnicos morales" no hacen bien a nadie. Ms an, distorsionan la percepcin de los problemas y comprometen la eficacia de las medidas que deben resolver. Ciertamente, no se inventan los problemas, pero se exageran las dimensiones estadsticas. Buscando analogas, y en otro orden de cosas, qu podramos decir sobre el periodo que nos han estado vendiendo la "Gripe-A"? Alguien se acuerda? Ha cado en el olvido! Los datos de los que se parta eran reales, pero la "hipercostruccin", al servicio de grandes intereses, era an ms real. Es verdad lo que cuentan los medios de comunicacin? Que los datos sobre la pedofilia son reales, no lo dudamos. El punto de partida es cierto: hay -y ha habido- clrigos pedfilos. Algunos casos han concluido con condenas definitivas y los mismos acusados nunca se proclamaron inocentes. Estos casos -en los Estados Unidos, Irlanda, Australia- explican las severas palabras del Papa y su peticin de perdn a las vctimas. Slo que los casos hubieran sido dos, ya sera demasiado! Ellos solos ya seran una llaga purulenta en el cuerpo de la Iglesia. Pedir perdn, pero, aunque es algo noble y oportuno, sabemos que no es suficiente. Lo importante es que los casos no se repitan, y en este sentido, es indiferente saber si los casos han sido dos, doscientos o mil. Ahora bien, no es en absoluto irrelevante informar sobre si el nmero de casos es ms o menos numeroso entre los sacerdotes y religiosos catlicos de lo que sucede en otras categoras de personas. Y aqu los "media" callan. En Alemania, por ejemplo, de los 210.000 casos de abusos en el conjunto de la sociedad denunciados desde 1995, slo 94 corresponden a eclesisticos. Los medios de comunicacin omiten poner estos nmeros de la vergenza eclesial en relacin a la totalidad brutal de un problema que afecta a toda la sociedad. Omite explicar, por ejemplo, que en los Estados Unidos eran cinco veces ms los casos imputados a pastores de comunidades protestantes, o que en el mismo perodo en que en este pas fueron condenados cien sacerdotes catlicos, fueron cinco mil los profesores de gimnasia y entrenadores deportivos que sufrieron idntica condena. Y aqu nadie ha exigido cuentas a dicha federacin deportiva! Y, si queremos todava un dato an ms aterrador, podemos tomar nota: el mbito ms habitual de los abusos sexuales a menores es precisamente el interior de la familia, en la que se pueden contabilizar dos tercios del total de los casos denunciados.

El caso de la iglesia americana es, con todo, muy impresionante: del 1950 al 2002, ms de 4.000 sacerdotes americanos (sobre 109.000) fueron acusados de relaciones sexuales con menores. Atencin, sin embargo, porque de stos, slo poco ms de un centenar fueron condenados por tribunales civiles. El bajo nmero de condenas por parte del Estado deriva de varios factores. En algunos casos las verdaderas o presuntas vctimas denunciaron sacerdotes ya difuntos, o los delitos haban prescrito. Los casos de sacerdotes acusados que eran inocentes es tambin importante. Estos casos se multiplicaron los aos noventa, cuando algunos bufetes de abogados vieron que podan arrancar transacciones millonarias hasta sobre la base de simples sospechas. En Irlanda, el Informe Ryan, sobre todo el estudio de lo que sucedi en el "John Jay College" ha puesto de manifiesto abusos graves en escuelas y orfanatos dirigidos por religiosos, hechos que raramente condujeron a condenas y que raramente pueden ser juzgados de pedofilia, y s por el contrario de relaciones con adolescentes. Si en la Iglesia catlica ha habido efectivamente un problema, ste no est relacionado con el celibato -al que se quiere poner indebidamente en el punto de mira-, sino con una cierta tolerancia de la homosexualidad en algunos seminarios, durante los aos setenta, problema que Benedicto XVI est corrigiendo con mano firme. La lectura de ciertos artculos en la prensa y lo que se dice en ciertos debates nos muestra que lobbies muy poderosos buscan descalificar preventivamente la voz de la Iglesia con la acusacin ms difamatoria y hoy, la ms fcil de "construir" y lanzar opinin pblica: la de favorecer o tolerar la pedofilia. Estamos ante una operacin el objetivo de la cual no resiste un anlisis cuidadoso de todos los datos sobre lo que pasa en nuestras sociedades. Alguien ha decidido embarrar toda la Iglesia! Abusos a menores: ni celibato ni homosexualidad, segn informe Arzobispo de Nueva York publica el resultado de una investigacin NUEVA YORK, mircoles 18 de mayo de 2011 (ZENIT.org).- Monseor Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York y presidente la Conferencia Episcopal de Obispos Catlicos de Estados Unidos, ha hecho pblico hoy el resultado de una investigacin sobre los casos de abusos sexuales por parte de miembros del clero entre 1950 y 2010. Se trata de una investigacin, precis monseor Dolan en un comunicado, que fue encargada al John Jay College of Criminal Justice, una agencia profesional de investigacin externa a la Iglesia. El estudio Causas y Contexto del Abuso Sexual de Menores por sacerdotes Catlicos, 19502010, realizado por un equipo de investigadores de John Jay College fue presentado hoy en Washington a Diane Knight, CMSW, presidenta del Comit Nacional de Revisin ( National Review Board), un grupo compuesto por de catlicos laicos que supervis el proyecto, y al monseor Blase Cupich, obispo de Spokane ypresidente del Comit de Obispos para la Proteccin de Nios y Jvenes de la Conferencia de Obispos Catlicos de Estados Unidos. Este informe pone de manifiesto, explic el prelado, que la gran mayora de abusos sexuales perpetrados por miembros del clero tuvieron lugar entre los aos 60 y 80, y que la incidencia de los abusos en la Iglesia se ha reducido significativamente desde 1985. Esto aclar no minimiza el dao hecho a las vctimas de los abusos, y de nuevo ofrezco una disculpa a quien haya sido herido por un sacerdote o cualquier persona actuando en nombre de la Iglesia, fuera cuando fuera. Adems, otra de las conclusiones del estudio es que no hay una nica causa que haya llevado a estos casos: Ni el celibato, como unos sugeran, ni la homosexualidad, como decan otros, han sido hallados como razn por la que una persona abusara sexualmente de un menor.

Al contrario, las causas estaran relacionadas ms bien con vulnerabilidades concretas de los sacerdotes, junto con situaciones y oportunidades. Monseor Dolan reiter que en la archidicesis de Nueva York se han dado muchos pasos para combatir este mal, sobre todo proveyendo de ambientes seguros para los nios. 74.000 adultos han sido preparados para este tipo de ambientes y otros 82.000 han sido examinados, con 170.000 nios entrenados cada ao. Adems, nuestro programa de formacin en el seminario provee exmenes rigurosos, y un desarrollo humano y emocional ms intenso y comprehensivo, para preparar mejor a los futuros sacerdotes. Tambin se han establecido cdigos de conducta, tanto para sacerdotes como para laicos, para aclarar qu conducta es apropiada y cual no en el trabajo con nios. Monseor Dolan explic tambin el procedimiento seguido por la archidicesis ante una denuncia de abuso: el primer paso, explic, es animar al demandante a que informe inmediatamente a las autoridades civiles. Si la archidicesis tiene razones para creer que ha habido un abuso, contacta inmediatamente con las autoridades civiles, cooperando con ellas para esclarecer los hechos. Adems, existe un Comit laico independiente, formado por jueces, abogados, psiquiatras, trabajadores sociales, padres, profesores y expertos en trato a vctimas de abuso, que revisa las alegaciones tras el proceso civil. Si un sacerdote es hallado culpable de un solo caso de abusos a menores, nunca se le permite volver a ejercer el ministerio. Ante la publicacin de la carta circular a las Conferencias Episcopales de todo el mundo, monseor Dolan mostr su esperanza de que la experiencia de Estados Unidos, como ilustra este estudio, sirva como modelo, no slo para la Iglesia en otros pases, sino para toda la sociedad, que est aprendiendo an cmo afrontar el horrible problema del abuso. Formacin humana El estudio del John Jay College revela un dato importante, y es que la formacin humana en la educacin de los sacerdotes en el seminario, tiene relacin directa con la continuacin de un bajo nivel de abuso sexual de nios por parte de sacerdotes catlicos. As lo afirm hoy una de las autoras del informe John Jay, la doctora Karen Terry, quien asegur que incremento en la frecuencia de las incidencias de abuso en las dcadas de los 60 y 70 es consistente con los patrones de conducta desviada en la sociedad del momento. Tambin afirm que las influencias sociales se cruzaron con vulnerabilidades de sacerdotes individuales cuya preparacin a una vida de celibato era inadecuada en aquel tiempo. El estudio destaca tambin que ni el celibato ni la homosexualidad son causas del abuso y que los datos recogidos en el historial de pruebas psicolgicas, psicosexuales, de desarrollo, inteligencia y experiencia en el sacerdocio no permitan distinguir a candidatos al sacerdocio que ms tarde cometieron abusos de otros que no lo hicieron. Revela tambin que la respuesta inicial de los obispos a mediados de los aos 80 a las

denuncias de abuso estuvo concentrada en buscar ayuda para el sacerdote-abusador, y que slo a mediados de los 90 comenz a ponerse en marcha un plan de respuesta a las vctimas y a los daos causados por el abuso sexual. Sin embargo, la disminucin de la incidencia de casos de abuso sexual por parte de miembros del clero fue ms rpida que en la sociedad en general.

Autor: Antonio Gaspari y Carmen Elena Villa | Fuente: Zenit.org

Qu hay detrs de los ataques a Ratizinger?

Entrevista con Andrea Tornielli, coautor del libro Ataque a Ratzinger ROMA, lunes 20 de septiembre de 2010 (ZENIT.org) Lo nico que no se le perdona a Ratzinger es que haya sido elegido Papa As termina el libro Attacco a Razinger (Ataque a Ratzinger n.d.t). Acusaciones, escndalos, profecas, complots contra Benedicto XVI, escrito por Paolo Rodari y Andrea Tornielli, y cuya edicin en italiano ha sido publicada por Piemme. Rodari, vaticanista del peridico Il Foglio y Tornielli, vaticanista del peridico Il Giornale, reconstruyen, enriqueciendo con informaciones inditas, el hecho de cmo la prensa internacional se ha enfurecido Qu hay detrs de los contra Benedicto XVI. Ambos estuvieron en el curso The Church up ataques a Ratizinger? Close (La Iglesia de cerca n.d.t.) que se realiz en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma del 6 al 12 de septiembre, en la que hablaron sobre este tema a los all presentes. Para profundizar este tema, ZENIT entrevist a uno de los autores, Andrea Tornielli, quien ha escrito, entre otros libros, Pio XII. Un uomo sul trono di Pietro (Po XII, un hombre en el trono de Pedro n.d.t.) (Mondatori 2007) y Paolo VI. Laudacia di un Papa (Pablo VI, la audacia de un Papa) (Mondatori 2009). Tambin es autor del blog Sacri palazzi (Sagrados palacios n.d.t) (http://blog.ilgiornale.it/tornielli/). -Qu cree que hay detrs de los ataques al Papa? Andrea Tornielli: No creo que los ataques vengan de una sola direccin ni que sea un complot. Creo que son varios grupos, varias realidades sueltas y diferentes entre ellas, que tienen un inters que es el de transformar la Iglesia en una secta protestante cualquiera, porque las enseanzas de la Iglesia molestan. No me refiero slo, como muchos podran pensar, a los temas de tica o de sexualidad sino tambin a los temas de globalizacin, desarrollo, defensa del ambiente, poltica multilateral, entre otras aproximaciones. Estos grupos no necesariamente actan usando una nica orientacin pero es claro que critican pblicamente y que atacan el Papa. Creo que tienen todo un inters en hacer nfasis a los problemas de la Iglesia como, por ejemplo el escndalo de la pedofilia. -Por qu lo atacan? Por qu le han impedido hablar en la Universidad de la Sapienza de Roma en enero de 2008? Andrea Tornielli: Ciertas campaas mediticas son determinadas por el hambre negativo del prejuicio consolidado y para nada corresponden a la realidad que ha dibujado primero el cardenal Ratzinger y luego el Papa Benedicto XVI. Lo quieren hacer ver como un retrgrado conservador, anti liberal y anti democrtico.

El caso de la Sapienza es ejemplar porque no slo fue causado por grupsculos de estudiantes ideologizados sino tambin por investigadores y profesores han juzgado a Ratzinger, partiendo de la base de una cita equivocada que fue tomada de Wikipedia (esto debera decirnos algo tambin sobre el estado de nuestras universidades). El poder secularizado teme al anuncio de una verdad irreducible, hay lobbies y grupos de poder a los que les molesta la moral cristiana y la enseanza tica de la Iglesia. En ciertas situaciones la voz de la Iglesia permanece como el nico baluarte de una conciencia no anestesiada. -Dice usted que hay ataques externos. Cree que tambin hay ataques internos? Andrea Tornielli: Por supuesto! Esto lo determina un fenmeno de que nosotros llamamos una disidencia interna de la Iglesia. Es decir, telogos e incluso obispos que critican abiertamente algunos aspectos del magisterio de Benedicto XVI. El fin ltimo no son los ataques inconscientes, porque son queridos por alguna maquinaria curial, que facilita algunas crisis que se hubieran podido evitar o apagar a tiempo algunos incendios que en cambio han crecido y se han convertido en un problema ms grande. - Siguiendo con el tema, durante el vuelo hacia Portugal el pasado 11 de mayo el Papa dijo hoy lo vemos de manera realmente aterradora: la mayor persecucin de la Iglesia no procede de los enemigos de afuera, sino que nace del pecado en la IglesiaCules son esos pecados a los que se refiere el Papa y cules son los grupos y las personas que crean enemistades al interior de la Iglesia? Andrea Tornielli: La pregunta fue formulada con referencia explcita a los escndalos de pedofilia que tocan a exponentes del clero. La respuesta del Papa fue dramtica. Benedicto XVI ha explicado que el ataque ms fuerte ha sido al interior, es el pecado en la Iglesia. En el fondo, la historia nos ensea que en los ataques externos a la Iglesia, siempre hay al final una salida reforzada, quizs luego de largos perodos de dificultad, sino de persecucin. El ataque interno la demuele. Ahora no son slo los tremendos, incluso los espantosos episodios del abominable crimen de la pedofilia. Est tambin el crecimiento de un pensamiento no catlico al interior de la Iglesia catlica: una realidad denunciada con extrema lucidez desde el papa Pablo VI que hoy lamentablemente persiste. Me sorprendieron, por ejemplo, ciertas reacciones contra la decisin de Benedicto XVI de liberalizar la misa antigua. Reacciones pblicas, venidas incluso de obispos. Los ejemplos seran muchos. -El Papa, en la homila de la misa en la que se conclua el ao sacerdotal el pasado 11 de junio, habl en un tono muy especfico de herejas y de la necesidad de usar el bastn contra los lobos que quieren ahuyentar el rebao. A qu se refera? Andrea Tornielli: En nuestro libro analizamos las crisis de los primeros cinco aos de pontificado del Papa Ratzinger, no hacemos una lista de posibles herejas. Quisiera recordar que, lamentablemente hoy se difunden en un modo ms o menos subterrneo, ideas e interpretaciones que terminan por minar la fe de la gente sencilla y en general la fe catlica a toda costa debe quizs ser ms comprensible un debate entre la coexistencia de interpretaciones diferentes pero esenciales de la fe. En este sentido, como explicaba el entonces cardenal Ratzinger a los inicios de su mandato como prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe, el Magisterio tiene el deber de proteger la fe de los sencillos, de quienes no escriben en los peridicos ni van a hablar en televisin. En este sentido, el Magisterio tiene un deber deca democrtico. Creo que un cambio radical que el Papa impide a todos sea el de ser concientes de que la Iglesia no est hecha por nosotros, no se le puede considerar una empresa, no todo puede quedar reducido a reivindicaciones sobre funciones y ministerios, su vida no puede estar planificada slo con estrategias pastorales. Si aprendiramos de este constante llamamiento del Papa, a lo mejor muchos opositores abiertos y ocultos comprenderan que el Papa no es un monarca absoluto,

sino que obedece a Jesucristo en la transmisin del depositum fidei.