TEMA: EL ARREPENTIMIENTO TEXTO CENTRAL: INTRODUCCIN:

Es el primer paso que da toda persona en la bsqueda del perdn de Dios y como consecuencia de la salvacin (Marcos 1:15; Hechos 2:38; 3:19). Su importancia queda definida por la forma insistente en que se le alude: El ministerio de Juan el Bautista y Jess, se inici con el llamado al pueblo al arrepentimiento (Mateo 3:1-2; 4:7). Cuando los discpulos fueron enviados a predicar, se les orden llamar al arrepentimiento (Marcos 6:12; Lucas 24:47). Para los apstoles, despus de la ascensin de Jess, la doctrina del arrepentimiento fue bsica en la predicacin (Hechos 2:38; 17:30; 20:21).

ORACIN DE TRANSICIN: El arrepentimiento I.

Un Elemento Intelectual:

como hecho vivencial del cristiano consta de tres elementos todos ellos relacionados con una esfera de la experiencia psquica del hombre.

Nuestra mente, por la formacin e iluminacin de Dios, descubre que l es un ser Santo, Perfecto y por el contrario, nosotros dbiles criaturas somos pecadores e inclinados a la maldad. Existe pues en el arrepentimiento un momento en que cambia nuestro punto de vista acerca de lo que es Dios y lo que somos nosotros, convencindonos de que no somos dignos de compararnos a l. Este conocimiento llev al publicano a presentarse en condiciones ms aceptables delante de Dios que el fariseo de la parbola de Jess (Lucas 18:9-14). David ante la amonestacin de la palabra de Dios en la boca del profeta Natn, reconoci la dimensin de su culpa, frente a la perfeccin contrastante del Dios que lo acusaba: Porque yo reconozco mis rebeliones y mi pecado y he hecho lo malo delante de m. Contra ti, contra ti slo he pecado y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra y tenido por puro en tu juicio (Salmo 51:3-4). Es preciso en ltima instancia, llegar al conocimiento del pecado (Romanos 3:20) y slo se llega a ste, por medio de las Escrituras o la ley de Dios; de all que podamos afirmar que todo genuino arrepentimiento se origina en las verdades que ensea la Palabra de Dios. El pueblo de Dios debe saber que slo por la predicacin de la Palabra de Dios se puede conseguir conversiones (I Corintios 2:1-5), (II Corintios 4:5), (II Timoteo 4:1-4). Que Dios nos conceda siempre mantener en alto y vigencia las verdades de su ley. (Salmo 138:6).

II.

Un Elemento Emocional:

Por este elemento cambia nuestros sentimientos hacia el pecado, llevndolos a sentir pesar o dolor por haber ofendido a Dios. II Corintios 7:9-10: Cuando en un argumento falta este elemento emocional autntico, puede surgir angustia y desespero que inhabilita la persona para alcanzar el perdn.

Ejemplo bblico de esto es el caso de Judas, cuyo remordimiento se dio sobre la base de motivaciones ajenas al pecado contra Dios, impidindole el desespero consecuente, llegar hasta el Calvario por la fe en Cristo y confianza en el perdn de Dios. El joven rico de la historia evanglica (Lucas 18:23), tuvo tambin una tristeza que no le permiti llegar muy lejos en los planes de salvar su vida. Los golpes de pecho del publicano son una indicacin de su correcta actitud emocional 18:13). (Lucas

El Cilicio y Ceniza del arrepentimiento de hombres y pueblos antiguos demuestran la dolorosa sensacin de pecado con el componente de humillacin y sometimiento a Dios, esperanzados en su misericordia (Lucas 10:13). Como el arrepentimiento debe determinar una actitud permanente en el individuo, debe despertarse en l un sentimiento aversivo y de odio al pecado y a sus manifestaciones y de amor por todas las cosas buenas que provienen de Dios (Romanos 12:9). En general podemos decir que no existe un arrepentimiento sin emociones, solamente motivado por un inters intelectual, pues no concebimos un conocimiento de Dios, que no despierte amor a l y cualquier ofensa a su dignidad determina un abatimiento que despierta el deseo contrario en funcin de su perdn y reestructurando nuestra paz y gozo: (Salmo 51:8-12) (Salmo 38:18).

III.

Un Elemento Voluntario y de Disposicin:

Uno de los sentidos de la expresin que en hebreo y en griego indican arrepentimiento es el de volverse y con esto se est indicando el acto voluntario que nos mueve a caminar hacia Dios en la bsqueda de su perdn. Podramos decir que son tres los elementos que componen el regreso voluntario del arrepentido: 1. La Confesin del pecado a Dios: (Salmo 32:3-5). (Proverbios 28:13). La confesin a Dios es mas que un acto de reconocimiento del propio pecador que un descubrimiento a los ojos de quien nadie se esconde (Salmo 139). La confesin, sin embargo, debe llevarse a los seres humanos en ocasiones en que se le haya hecho dao al hombre por el pecado (mateo 5:23-26; Santiago 5:16). Es esta quizs una de las fallas ms frecuentes en nuestro concepto de la conversin. Llegamos a pensar que los semejantes ofendidos por la maldad nuestra no llegan a merecer jams nuestra disculpa (restitucin moral) o la sustitucin de lo que hayamos echado a perder en sus haberes (restitucin fsica). La Biblia en este sentido resulta ser muy clara (Levticos 5:16; 6:4-5; Nmeros 5:7-8; Isaas 1:17; Ezequiel 33:15). Y debemos comenzar a poner en prctica esta enseanza instruyendo al pueblo en toda la extensin de su validez para destruir del medio cristiano esa sensacin de impunidad social que nos permite comportarnos con nuestro prjimo de cualquier manera. 2. El Abandono del pecado: Isaas 55:7 dice: Deje el impo su camino y el hombre inicuo Despus de mencionar el llamado a salir del medio pecaminoso para ser recibidos como hijos de Dios, Pablo dice: (II Corintios 7:1). El escritor a los Hebreos exhorta tambin: Despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia (Hebreos 12:1). Ante las implicaciones del pecado en nuestra relacin con Dios, todo acto voluntario que nos acerque a l, necesariamente nos tiene que alejar del mal y su fuente de produccin: el mundo (Santiago 4:4 y 8). 3. El Regreso a Dios: Es el acto cumbre del arrepentimiento porque es ese movimiento hacia Dios que nos coloca a caminar en sentido totalmente contrario al que llevbamos antes de conocerle. Todas las otras acciones en la conversin resultaran vanas si nos damos media vuelta y regresamos al encuentro con nuestro Dios. Es, adems, una paso que debe dar el hombre, pues Dios siempre est a la espera de nuestro cambio de actitud hacia El: Volveos a m y yo me volver a vosotros (Malaquas 3:7). As mismo Santiago expresa: Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros (Santiago 4:8). La recomendacin de Jeremas ante el mal que ocasiona nuestro pecado es pertinente hoy: Escudriemos nuestros caminos y volvmonos a Jehov (lamentaciones 3:40). As mismo Elifaz le dice a Job: Si te vuelves al Omnipotente, sers restablecido (Job 22:23). Antes del regreso no hay perdn, porque las bendiciones siempre estn dentro de la casa del Seor.