Cdigo das Celas - A gria que saiu da marginalidade para dominar as ruas e a mdia.

Escrito por Stella Bortoni

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CDIGO DAS CELAS

A gria que saiu da marginalidade para dominar as ruas e a mdia

Presdios, periferias e delegacias j no tm mais controle sobre a gria ligada ao universo criminal, que se espalha pela mdia e pelo cotidiano do cidado comum

Luciano Segura

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Apalavra gria (argot, em Francs) foi relacionada em 1628 confraria dos indigentes, dos mendigos. Mais tarde, seria definida por Charaudeu e Maingueneu (consultar o Dicionrio de Anlise do Discurso, Contexto, 2004) como a linguagem especfica de um grupo social que a utiliza, at mesmo como forma de manuteno desse conjunto do qual faz parte.

Trata-se, de fato, de um mecanismo identitrio que transcende a noo de cdigo secreto. Alm de ser uma linguagem que foge compreenso daqueles que nela no esto inseridos, a gria estabelece tambm uma maneira de identificar participantes desse mundo e garantir a unidade da comunicao. Em outras palavras, as grias distinguem quem quem. Inicialmente, as grias ligam-se a atividades marginais, de baixo prestgio, muitas vezes escusas e sempre mais desvalorizadas quanto norma culta. Vrias nascem entre os jovens, e entre eles perambulam at ser substitudas, extintas ou incorporadas linguagem comum, quando tomam, com propriedade, lugar de destaque preferidas, no raramente, em vez de outras j consagradas.

A maioria dos grupos sociais desenvolve termos ou expresses particulares a seu universo. Tais termos so uma espcie de especializao da linguagem.

Isto , especificam uma idia a ser transmitida dentro de um conjunto e para um grupo. Depois, expandido em uso, o vocbulo segue para a linguagem do cidado comum, quando assimilada pela sociedade.

Xilindr na mdia

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claro que a expanso desses termos para a linguagem comum depende da mdia, responsvel por eleger os termos que ultrapassaro fronteiras territoriais e se cristalizaro (alguns, claro) na linguagem de todas as pessoas. Nem todas as grias, entretanto, alcanam o pblico comum, e isso as torna, em geral, pouco valorizadas. Por serem ligadas a grupos marginais sociedade passam a ser tambm a sua marca. E nesse contexto que encontramos as grias do crime.

O estigma das expresses particulares de determinado grupo social to marcante que seus prprios integrantes chegam a neg-las quando em ambientes estranhos ao seu.

Mas atualmente, nas prises, o jargo oficial se que se pode chamar assim denota muito mais do que um simples mecanismo de defesa.

Se hoje se empregam mais grias porque hoje a agressividade natural desse vocbulo corresponde melhor ao clima de agresso s instituies tradicionais e porque hoje se reconhece nesse fenmeno vocabular uma fonte muito importante de criatividade do lxico popular, o comentrio do professor de Portugus da USP Dino Pretti, citado por La Poiano Stella em sua tese T Tudo Dominado: A Gria das Prises (PUC-SP, 2003).

Esse jargo carcerrio, em especial se origina quase sempre de palavras do cotidiano dos presidirios submetidas necessidade de comunicao. Assim, havendo a necessidade e a oportunidade, surge uma palavra nova ou reinvestida de significado.

Curiosamente, muitas vezes esse mesmo vocbulo, restrito a um meio especfico, perpassa as fronteiras lingsticas e alcana o dia-a-dia das pessoas, incorporando-se a ele (veja o quadro Linguagem da malandragem). Para isso, com freqncia recebe um empurrozinho da mdia.

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Avanar a esse nvel ou contexto social no quer dizer, contudo, receber prestgio. Tambm no raras vezes a expresso marginal ridicularizada ou empregada para destoar do contexto a que pertence e gerar efeito de humor. Um exemplo inesquecvel da introduo de termos da linguagem policial e criminosa (universos que, naturalmente, trocam muitos termos entre si) o jornal paulista Notcias Populares, responsvel por inigualveis manchetes como Presunto cai na frente de pinguo. O NP, como tambm era conhecido, foi fechado em 2001 pelo grupo Folha da Manh, mas revolucionou a linguagem jornalstica no Brasil e inspirou outras mdias e jornais, como o Dirio do Litoral, ou Diarinho, ainda na ativa em Santa Catarina.

Capivara de metforas

A metaforizao , entre tantos, um processo comum para o surgimento das grias dentro das prises. A partir de um elemento A, transmite-se a carga semntica para B. Beca, inicialmente usada para designar cala, passa a referir-se a bunda, como exemplifica a pesquisadora Maria de Lourdes Rossi Remenche em As Criaes Metafricas na Gria do Sistema Penitencirio do Paran (UEL, 2003).

Vrios so os exemplos desse processo, mas destacam-se os ligados s drogas. Quanto maconha, encontram-se a boa (de boa qualidade), bagulho (a de qualidade ruim, mas que pode tambm significar apenas a droga, por esvaziamento de sentido), beque (quando j vem no formato de cigarro), entre diversas formas como fino, haxixe, lasca, pepita, tarugo, tablete, tijolo, e outras. Em relao cocana no diferente: batizada, brilho, brizola, brize, farinha, poeira, sal, jesus.

Maria de Lourdes discute ainda como as grias surgem, baseadas em metforas, e como passam a compor um universo semntico to especfico, como o das prises. Ela aponta, por exemplo, que dos 109 vocbulos coletados em sua pesquisa, 66 (60%) referem-se violncia, 29 (27%) ao vcio e 24 (14%) ao sexo. Ela tambm separa em processos metafricos distintos

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as construes vocabulares (zoomorfizaes, antropomorfizaes e reificaes).

A autora registra alguns processos bastante curiosos, como a construo de branca uma analogia simples e direta com a cocana ao lado de brizola porque, na dcada de 80, o ento governador do Rio de Janeiro, Leonel Brizola, envolveu-se num grande escndalo quando sua filha foi presa por porte ilegal dessa droga.

No escapam a esse processo as analogias que estabelecem relao entre a sensao e o causador da sensao: dar um tapa na cara puxar um baseado, ou seja, fumar maconha. A comparao entre o estado em que o indivduo ficaria aps o tapa no rosto e o efeito da droga. O barulho do estampido de um tiro de revlver, por sindoque, passa a represent-lo quando um indivduo diz que vai puxar o berro.

Outro processo que merece ateno o da transposio do nmero para a pessoa. O emprstimo do artigo do Cdigo Penal referente ao crime do presidirio passa a ser atribudo pessoa que cometeu tal delito: o doze uma maneira de identificar o traficante, preso com base no Artigo 12 do Cdigo. Assim acontece com o famoso um-sete-um: o Artigo 171, que classifica o estelionato.

Mais uma metfora de origem curiosa cabrito, gria que percorre boa parte do territrio nacional. Todavia, parece ter sido o Nordeste brasileiro seu bero. Cabrito recupera a idia do animal que, quando roubado, dificilmente encontrado, e o mesmo se daria com os carros. Hoje, alm de carro roubado, quer dizer tambm adulterado. Processo parecido sofreu capivara, que se refere ficha criminal para os indivduos ou ao histrico quanto aos veculos. um tipo de documento difcil de ser conseguido pelo cidado comum, mas de fcil acesso s autoridades. Talvez a origem disso venha do regionalismo capivara, significando indivduo tolo que quer passar por esperto e, por ampliao de sentido, ao que pode ser facilmente encontrado pela polcia.

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Tatuagens e linguagens

Em diversas culturas, a tatuagem aparece como forma de reconhecimento e identificao. Para ter uma idia, cerca de 200 sociedades indgenas do Brasil mantm a pintura corporal como expresso individual e coletiva. A linguagem icnico-verbal encontra vazo tambm nas tatuagens do universo criminal. Nas cadeias, principalmente, elas denotam a identidade do preso, agora assumida, indicando o crime cometido, o posto social que ocupa, sua importncia no sistema. Como se fossem, em certos anfbios, a sua colorao, um claro aviso de seu grau de perigo. So de comunicao e de identificao entre os indivduos.

Segundo o advogado paranaense Cezinando Vieira Paredes, de 30% a 35 % da populao carcerria tm algum sinal.

Tatuagens fazem parte de um universo de ferramentas comunicativas ainda maior, que o mundo criminal usa e ao qual tem acesso.

Dependendo da inteno, um criminoso pode apropriar-se de um discurso poltico-ideolgico para reivindicar direitos, ou expressar-se religiosamente para convencer de seu arrependimento (veja os quadros Os segredos dos desenhos, Justificando os fins e O senhor o meu pastor). H tambm o processo inverso, quando adolescentes ou artistas, por exemplo, usam a gria criminosa com intenes diversas, desde a necessidade auto-afirmativa at o desejo de identificao social como no caso do hip hop, que disseminou (e dissemina) esse lxico criminal pelo Pas por meio de um arsenal miditico, incluindo rdio, TV, internet, CDs, shows, moda, e outros.

Pode ser difcil afirmar, entre essas duas esferas, quem promoveu quem e tornou os criminosos Fernandinho Beira-Mar e Marcola to populares quanto personalidades do rap como Racionais MCs e MV Bill. Nesse contexto, no se pode esquecer a prpria escalada da violncia que assola o Brasil e h anos j fez desse ambiente algo quase corriqueiro. Para alm das grades de uma cela ou das bocas de trfico, a gria da criminalidade passou a fazer

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parte do cotidiano do brasileiro comum. E honesto

OS SEGREDOS DOS DESENHOS

Entre as tatuagens que se encontram nas prises, h vrios desenhos para designar uma mesma idia. Outras, em compensao, identificam coisas especficas, que ainda podem ter significado variado dependendo do lugar. Seguem alguns exemplos:

Pontos: normalmente encontrados nas costas das mos, costumam ter o mesmo significado em todos os locais do Pas, pelo menos at o quinto sinal. Um ponto significa punguista (batedor de carteira); dois, estupro; trs, trfico; quatro, furto; e cinco, roubo. Se formarem um crculo com mais quatro pontos do lado de fora, representam chefe de quadrilha.

Nmeros: comum os presos trazerem numeraes nas mos, normalmente nos dedos, referindo-se quase sempre a uma data importante para eles, como a morte de um companheiro de cela.

Religiosidade: nem sempre denotam a f em si. o caso da cruz, quando tatuada no meio das costas, que indica um sujeito bastante perigoso e inconseqente. A imagem de Jesus, usada no peito, identifica praticante de latrocnio; se nas costas, um pedido de proteo.

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imagem do diabo cabe o significado de matador. Nossa Senhora Aparecida, tatuada prxima dos ombros, em tamanho reduzido, quer dizer praticante de latrocnio. Se estiver tatuada no peito, desejo de proteo. Em tamanho grande, nas costas, avisa que o preso foi violentado na priso e praticou crime de estupro. A estrela de Salomo reservada a quem deseja livrar-se de bruxarias. A estrela de oito pontas serve de amuleto para evitar prises.

Corao: outro desenho muito comum. Se for desenhado com uma flecha transpassada, significa que seu portador um homossexual passivo. Se trouxer, alm disso, os dizeres Amor de Me, seu portador provavelmente foi abusado na cadeia.

Linguagem da malandragem

abasteci a caveira: tomei uma bebida, uma cachaa

ag: dar cobertura; simular

avio[zinho]: aquele que repassa as drogas, vende ou transporta

barca: viatura (as maiores, como a Blazer)

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berro: revlver

bicuda: faca

bomba: celular dentro dos presdios; o mesmo que diretinho

bonde: carro para a transferncia do preso

borracha grande: nibus

bota-fora: advogado

brao: pessoa de confiana (talvez reduo de brao direito)

brincar demais: facilitar demais; dar bobeira

brinquedo: arma

cabrito: veculo adulterado; detento que obrigado a manter relaes sexuais com outros presos

cabrocha: mulher

cano: revlver

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caca: dar ateno; prestar ateno

capa-preta: juiz

casco: guarda ruim

casinha: emboscada

cavala: mulher bonita

central: central telefnica

chico doce: pedao de madeira improvisado para surras

choca: bebida fermentada feita dentro da cadeia

cimento: cocana

colar o brinco: dar tapa na orelha

colar: aproximar-se de uma mulher

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comarca: cama

come-quieto: homossexual que mantm relacionamento sexual

como o meu era nenhum: como no tinha dinheiro...

corrida correria: perseguir; fazer; trabalhar; traficar; realizar algo

corujar: observar; espiar

cria: pessoa nascida na favela

da atividade: olheiro

dar mala: dispensar

dar um boi: perdoar; liberar; soltar

dar um gento: roubar

dezesseis: viciado

doze: traficante

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duque-catorze: aquele que violenta homens

duque-treze: estuprador

barriguda bem morta: cerveja bem gelada

ele virou logo Amrica: ficou vermelho como sangue

encomendar a tchla: contratar prostitutas para as festas nos pavilhes

enquadrar: tirar satisfao; acuar; ameaar

espim: faca improvisada

esquinar: ficar parado em esquinas, espera de algo

estoque: arma improvisada

dar a dica: cortejar uma mulher

faculdade: penitenciria

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fazer de arma: assaltar

fazer: matar

fechar o palet: matar

feinha: esposa

ferro: arma curta

ficar na f: adeus; at logo

fissura: desejo incontrolvel

fita: qualquer atividade (estou na fita)

freio de camburo: ladro conhecido pela polcia

funa: agente penitencirio

funcionrio: integrante da quadrilha

gamb: polcia

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gancho: celular

ganso: informante da polcia

geral: revista nas celas

grampo: algemas

grinfa: seringa

ir para o piano: ser torturado

jacar: aquele que assalta os prprios companheiros nas celas

lampiana: faca

laranja: aquele que assume a culpa no lugar do outro

linha: central telefnica clandestina

macaca: metralhadora

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mocozar: esconder

muquiar: esconder

no fim do carretel: no fim da linha; no ponto final

parada: assalto (resolver uma parada = fazer um assalto)

passarinho: informante

patu: negcio; questo; problema

pela ordem: tudo bem; tudo ok

perdigo: preso que trabalha como guarda

perereca: fogo artesanal para esquentar comida

pino: fuga (estou de pino = estou foragido;

vou dar um pino = vou fugir)

porco: guarda da cadeia

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presunto: defunto

preto: maconha

psicopata: tarado sexual

pular a fogueira: assaltar

pular: furtar ou assaltar

quebrada: lugar comum ao criminoso, geralmente perifrico

quebrar a perna: prometer algo e no cumprir

rato: relaes sexuais durante as visitas coletivas

ripado: condenado

samango: policial militar

talarico: homem que paquera a mulher do outro

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tatu: tnel de fuga

tereza: corda feita de lenol

tranca: castigo; isolamento

treme-treme: motel

treta: briga; problema

truta: membro da quadrilha

vaca: sirene

vai rodar: vai morrer

vazar: fugir

xis-nove: informante

xis: cela; xadrez

zebrar: dar errado; falhar

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O SENHOR O MEU PASTOR

A necessidade de preservao e manuteno dos cdigos entre a gria de determinado grupo como o dos criminosos no impede que seus falantes conheam outras lnguas. Estudos realizados no meio carcerrio revelam que os presos, em avaliao para liberdade condicional, muitas vezes trazem j decorado um discurso eficiente para a obteno do privilgio. o caso daqueles que se apresentam aos avaliadores como convertidos a alguma religio mesmo sem o ser. Vestidos socialmente, com o terno de domingo, culos (s vezes, escuros), sapatos lustrosos, repetem o discurso da salvao, do arrependimento, do abandono de hbitos ruins como bebidas e drogas, da noo de culpa social e da vontade de fazer parte da sociedade para poder auxili-la. Tais discursos so um problema a partir do momento em que, repetidos quase mecanicamente, no mais indicam arrependimento algum.

No se pode generalizar, mas dominar as falas necessrias para a liberdade tambm faz parte do conhecimento da cadeia, podendo at formar especialistas em determinadas leis como ocorre, alis, com muitos tipos de criminosos. Eles so treinados por pastores ou por advogados para muitas vezes dissimular o esperado pelos avaliadores. Como diz La Poiano Stella, o detento possui ampla noo da situao em que deve usar a linguagem gria, pois no faz uso dela na comunicao com profissional autorizado ou habilitado a opinar, dar parecer ou atestar sua conduta dentro do sistema prisional. O detento tem conhecimento de que a gria representa um empecilho para a obteno de benefcios ou a reduo de pena, porque a linguagem especial est diretamente ligada conduta criminosa. Evitando seu uso, o preso pretende se mostrar regenerado da vida marginal (...).

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JUSTIFICANDO OS FINS

Cada vez mais, o discurso dos criminosos tem se inflamado com noes nem sempre claras de esquerda, muitas vezes de maneira panfletria.Assim surgem as ideologias do crime, cujas bases esto cada vez mais dissimuladas em ideais de luta popular. Tais ideologias so mantidas por grupos organizados e dispostos a praticar a violncia para alcanar seu objetivo.

Diferentemente dos operrios das organizaes criminosas, seus lderes lem muito e, em geral, fazem questo de exibir sua erudio. Assim, a fim de dar espao ao grito dos oprimidos, propem uma revoluo, cuja base a libertao social, para a qual todos devem estar preparados. Os chefes do crime dizem buscar a conscientizao dos excludos, para quem o Governo tem fechado os olhos. E conseguem seguidores fiis, de modo quase religioso, dispostos a lutar pelo seu lder.

Em ataques planejados, a cidade de So Paulo foi palco de crimes em 2006 cometidos contra autoridades oficiais. S os policiais sero atacados, dizia-se. No entanto, ouviam-se boatos sobre tiros contra estaes de metr, faculdades e bancos. Mais tarde, a mdia ressaltou: no houve vtimas civis; s os policiais foram atingidos. Se por um lado os ataques assustavam a populao, receosa em sair de casa; por outro, deixavam clara a luta do ns-contra-eles, que a populao no precisaria seguir.

Ganharam, assim, uma espcie de simpatia torta, de quem queria ver, nessa luta, alguma espcie de justia. Isso tudo ocorre sob o vu da poltica de classes: os discursos que motivaram os operrios a lutar por seus direitos hoje perpassam as paredes de presdio e criam pseudo-heris, como Marcola, lder do PCC que chega a ser admirado por parcelas da comunidade e temido pelas autoridades.

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Essa viso estabelece a idia de que h fronteiras invisveis separando classes sociais, bairros e cidades. Tais fronteiras so ultrapassadas pela mdia especialmente a TV , que cria pontes para o discurso de uma determinada regio (principalmente Rio de Janeiro e So Paulo) se propagar para as outras. H tambm, dessa forma, a contaminao de costumes e de linguagens, assim como a expanso de um modelo considerado ideal. Esse parmetro comea a ser seguido e desejado. Algumas vezes, para moradores de regies mais pobres ou pertencentes a classes de menor poder aquisitivo , a ligao com o crime se faz presente e razovel em face da possibilidade de alcanar seus desejos, abonados pela idia de que errado, mas o nico caminho. nesse contexto que as grias especficas, quase jarges de trabalho, passam a ser conhecidas pela populao.

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