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Escenarios simblicos en los orgenes del kindergarten. Feministas, socialistas y anarquistas en relacin a la niez.
Entrevista a Dora Barrancos*
La infancia escolarizada desde los primeros aos es inseparable de fenmenos polticos, econmicos y sociales, pero tambin discursivos, que pueden rastrearse histricamente. En dilogo con Dora Barrancos, se apuntan aqu notas salientes de un escenario de ideas que a la vez que coincide con el lento proceso de institucionalizacin del Nivel Inicial, supo dar a luz importantes iniciativas extra-estatales.
Tus trabajos sobre las mujeres y las vanguardias en los comienzos del siglo XX ayudan a pensar en las representaciones acerca de la familia, la niez, los sentimientos maternales, etc. en pocas en que el jardn de infantes atravesaba su lento perodo de institucionalizacin. Cmo se podra describir el escenario simblico que acompa el surgimiento de estas iniciativas hacia la infancia? Hay un posicionamiento decididamente radicalizado, es decir una cierta idea de preeminencia, de urgencia hacia la niez, que se extiende claramente desde mediados del siglo XIX en adelante. Pero los sistemas nacionales tardan en tener escuelas acordes a lo que dicta el carcter liberal avanzado, y recin hacia fines de ese siglo hay sistemas educativos nacionales en los pases centrales, como Inglaterra o Alemania. El problema para los reformadores sociales en todos estos pases se plantea bsicamente en trminos de la necesidad de tener a todos los nios en la escuela. Aparecen entonces dos clases de nios que no cumplen con esta premisa. Por un lado, aquellos que no acuden porque no son enviados por sus padres, y por otro, aquellos nios que no van a la escuela porque no tienen la edad necesaria. Este segundo grupo es la poblacin sobre la que, en lo posible, trataremos de centrarnos aqu. Y a la vez que surge una preocupacin respecto de estos nios, surge para ellos un movimiento especfico. Estos nios son sujetos de todo tipo de cuidados en las clases proletarias, y para estas clases con obligacin de trabajo para las madres, esto es todo un problema. No necesariamente es un problema para las clases medias, o acomodadas. Por otro lado, refirindonos a corrientes de pensamiento, yo dira que la inspiracin terica acerca de estos nios en edad preescolar tiene un exponente importante en la gran fuerza de las ideas de Montessori y la gran acogida que tuvieron en Amrica Latina en general y en Mxico y Argentina particularmente. Cmo se junta esta corriente con las vanguardias, en Argentina?

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El grupo Unin y Labor fue, en Argentina, receptor de los trabajos de Montessori. All estaba la hermana de Juan B. Justo, Sara Justo. Este grupo, que har un trabajo muy importante en relacin a La Casa del Nio1, tiene una impronta montessoriana y se propone la difusin de sus ideas en el pas. Todo esto sucede en la primer dcada del siglo XX, con anterioridad a la Asociacin de Bibliotecas y Recreos infantiles2, u otras iniciativas comparables. Mientras tanto, el horizonte de ideas central de las socialistas era sin duda la preocupacin por la niez. Por supuesto que les interesa la condicin femenina, y otras causas importantes, pero el nio es un sujeto destacado incluso dentro del feminismo, pues en estos aos estamos ante una vocacin del feminismo epocal que es el maternalismo3. Es una de las vertientes que se va a dar en todos los pases, an dentro de las que van a tener variantes, llamadas feminismo liberal, o individualismo o identitario. Pero, aunque con matices, nadie dentro del feminismo se ha abstenido de construir ideas respecto de la maternidad. Ambas cuestiones son inescindibles y no pueden tratarse de manera separada. Y hablar de maternidad es hablar de la niez. Claro, hay un fuerte mandato respecto de la maternidad, y en esa poca, aunque las luchas de las feministas estaban fuertemente dirigidas a su reposicionamiento domstico, a su participacin poltica y a tantas otras cuestiones, no haba por ejemplo ningn convencimiento respecto de la contra natalidad, lo cual es un ejemplo acerca de cmo todo esto incide en el pensamiento que se construye sobre la niez. Son muy escasas las referencias de esa poca a la contra natalidad. Y cuando las hay, como es el caso de los hombres, muy entusiasmados con el neomalthusianismo4 (que abundan en Francia desde el anarquismo, pero tambin en Inglaterra y en Estados Unidos) son objeto de persecucin e incluso de crcel. Tal es el caso de Margaret Sanger5, una convicta amiga de las mujeres y una de las ms destacadas figuras en torno al derecho al cuerpo y cuestiones afines. Pero son posiciones opuestas el feminismo maternalista de aquellos aos y la lucha de las mujeres feministas (de entonces o de ahora) por sus derechos sobre su cuerpo? No, para nada. Sucede que en nuestro pas se instala tardamente el tema de la contra natalidad. Ac ha habido un efecto de contra natalidad ms que un discurso contranatalista, pues nosotros hemos reducido dramticamente el nmero de nacimientos y hemos entrado de una manera precursora en materia de transicin demogrfica. El discurso contranatalista, en cambio, no ha sido tan prominente con la excepcin de los anarquistas que promovieron ideas neomalthusianas. Hay que considerar la enorme fuerza que tuvo la eugenesia en la Argentina. Cmo entra la eugenesia en este panorama simblico? La eugenesia es una ideologa de gran transversalidad, especialmente a fines del siglo XIX y principios del XX. El canon cientfico creado por Francis Dalton, primo de Darwin, instituye una preocupacin acerca de los problemas derivados de las cuestiones hereditarias, y de lo que conduca a la buena constitucin de las razas La eugenesia fue un enorme paraguas ideolgico que en gran medida fue tomado por los espritus neomalthusianos, pero ms all de ellos abarc a derecha e izquierda una serie de fenmenos. 2

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Podramos decir que la eugenesia tiene dos grandes ramas. Pueden llamarse la positiva y la negativa. Esta ltima, deriva obviamente en la catstrofe del holocausto, y la positiva aboga en realidad por un buen nacimiento. Segn esta perspectiva, habra que impedir que las clases populares tengan exceso de nacimientos, porque esto sera indeseable en las condiciones precarias en que viven, y especialmente considerando los flagelos que se crea preanunciaban la malformacin gentica, esto es: la tuberculosis y la sfilis. La sfilis se presenta como un gran fantasma que anuncia la degeneracin de la raza, y cosas as. Eran creencias generalizadas, o slo sostenidas por grupos radicalizados? En la Argentina incluso todos los espritus que se llamaban progresistas adheran a las tesis eugensicas, y por supuesto tambin aquellos no progresistas. Incluso desde el punto de vista de la Iglesia traa aparejadas ciertas contradicciones, porque la eugenesia propone la limitacin de los nacimientos, es decir que algunas personas deberan abstenerse de tener hijos. Esto se refiere a los que tienen tuberculosis o sfilis, pero tambin a otro tipo de enfermos, y a los que tienen taras mentales La ley argentina sobre el anlisis mdico prenupcial, sin ir ms lejos, es el cogulo de las tesis eugnicas en la Argentina. Y esas tesis todava tenan mucho vigor en los aos 40 en nuestro pas, aunque cueste creerlo despus de haber vivido los horrores del nazi-fascismo. Hay quienes juegan con la idea de que en nuestros das tenemos un revival de estas ideas a travs de la biologa molecular. Bueno, distinciones que hace algunos aos parecan bastante claras, como los opuestos sexo-gnero, se vuelven territorios de lmites ms imprecisos. Pero eso es un revival eugensico, necesariamente? Aunque lo digamos en broma, esas fronteras son de lo ms imprecisas y en relacin al concepto de gnero, los avances tecnolgicos y los descubrimientos en materia de biologa gentica plantean retos fuertes. En este contexto entonces se tejan ideas acerca de los sectores de la poblacin que no iban a la escuela, ya fuera por no estar en edad o por otros motivos. As es, y esto se manifiesta como una preocupacin de varios sectores, como siempre ocurre, y las socialistas de los aos 20 tomaron iniciativas importantes cuyo espritu tarde o temprano ira cediendo a las virtudes de la educacin estatal: la gratuidad, la laicidad, la obligatoriedad. Y entre esos distintos lugares es importante identificar las propuestas de los grupos religiosos, y no slo los catlicos, sino tambin al judasmo. La comunidad juda tuvo una intervencin en esta cuestin, y del mismo modo los protestantes, que han sido poco investigados. Tengamos en cuenta que adems en general la investigacin se ha enfocado en la infancia escolarizada, y por ende en los nios en edad escolar. Pero las socialistas se interesaron por los nios que no concurran a la escuela Si, pero justamente por el hecho de que no iban a la escuela. Las socialistas estaban muy preocupadas por los nios, pero estaban menos preocupadas por lo que

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podramos llamar las habilitaciones en cuanto al desarrollo individual de los nios, les interesaban ms bien como fenmeno social, estos es: como futuros adultos. Durante la dcada del 10 las socialistas lucharon con fuerza contra la Iglesia y la posible entrada de un rgimen confesional en los proyectos de escuela. Si uno revisa la produccin de la poca se evidencia que su gran preocupacin era esa, se encuentran diatribas constantes que hacen relacin a esta cuestin. Pero es mucho menor el grado en que aparece una preocupacin hacia el nio en tanto sujeto psicologizado, psicologizable, individualizado, atado a desempeos de algn tipo all el nio es una causa de salvataje social, y todas esas otras cosas sern muy posteriores. Para el pensamiento socialista de esa poca el nio es un sujeto social fundamental en el que hay que preservar ciertas cuestiones para que en el futuro se preserven a su vez ciertos valores sociales que se consideran valiosos. Y hay, obviamente y como antes decamos, aspectos eugnicos que las marcan, tambin. En los aos 20 estaba el sector pblico trabajando para la primera infancia, y estaban las socialistas, pero tambin estaban las llamadas Colonias para Nios Dbiles, haba mejoras en los servicios destinados a la niez en los hospitales pblicos, haba una obsesiva preocupacin por la puericultura y se enarbolaba la higiene como una bandera ligada a la eugenesia. O sea que las propuestas de las socialistas para la niez no se construyen sobre la especificidad infantil que ser sostenida ms adelante por el Jardn de Infantes... La niez era un problema social. En lo individual, de los nios deban ocuparse las familias, ms especficamente las madres. El hecho de que las mujeres asumieran su maternidad a tiempo completo, las imgenes forjadas por la clase media respecto de la madre decente, la familia nuclear fundamental, etc. es una suma de representaciones que se dan al mismo tiempo que (y tiene su contracara en) una muy baja legitimidad del trabajo femenino. Esto se ve en todos los pases casi sin excepciones. Incluso en Alemania, donde uno podra creer que la fuerza y la legitimidad de los movimientos obreros podran construir otros imaginarios, an ah hay problemas. En definitiva, a ninguna clase obrera del mundo le gustaba que las mujeres trabajaran fuera de la casa. Y el cuidado de los nios era obligacin de las madres. Bueno, al kindergarten de Frebel no iban centralmente los nios de la clase obrera, segn relata Ann Taylor Allen6 aunque en la actualidad el jardn de infantes sea visto como una solucin para las madres trabajadoras de todo tipo. Obviamente, en la Argentina tampoco se habilitaron servicios estatales precoces destinados a nios en edad pre escolar de las clases populares en principio, pero las mujeres socialistas s lo hicieron. Aunque debe aclararse algo. La preocupacin de estas mujeres era, en efecto, la niez: no estaba entre sus horizontes promover el trabajo de las madres. El hecho de que las socialistas ampararan tanto las iniciativas educativas tena que ver con la ideologa acerca del papel de la educacin en la construccin del futuro, etc. En segundo lugar estaba la preocupacin por la niez desamparada, y por la necesidad de ayudar a estos nios a insertarse en circuitos protectores y garantizarles un desarrollo, pero no se hace centralmente porque se

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crea apropiado animar a las mujeres a salir a trabajar, sino como paliativo ante aquello para lo que no hay ms remedio. Vos escribs que el feminismo anarquista, que obviamente no levantaba consignas vinculadas al divorcio o al voto femenino (porque estaban en contra del Estado y las leyes) se orientaba a cuestiones ms domsticas. Cul era entonces su aporte, o su posicin, respecto de estas iniciativas hacia la niez? La propuesta de los anarquistas es ms radicalizada y se orienta, en efecto, a revisar la distribucin de las actividades domsticas. En ese sentido, uno podra conjeturar que se posicionaban distinto respecto de esta cuestin del trabajo de las madres, pero hay que considerar que este programa, an con la experiencia espaola, no tuvo posibilidades de ir muy adelante. S podemos ver en el anarquismo otra tensin que nos conduce al jardn de infantes: si el escenario de la lucha de gnero es el hogar y no la participacin poltica o las leyes, entonces la cuestin se dirime en el mbito privado. La escena pblica sera una proyeccin aumentada de esta situacin. Esto lo deca muy maravillosamente Virginia Woolf7. La esfera pblica presenta las diferencias entre los gneros, pero lo hace de una manera no tan ominosa como la esfera privada, en la esfera domstica se sabe que una madre est encargada de, entre otras cosas, ocuparse de los hijos. El ojo puesto all por parte de los anarquistas, entonces, supona una reflexin construida en ese terreno, que es presumible que redunde en un posicionamiento respecto de estos servicios de atencin de la niez. Parece haber un ncleo en lo pblico privado que es inseparable de los problemas de la educacin infantil. En gran medida, si. En los anarquistas haba una deliberada reflexin acerca del hecho de que un orden domstico es un orden de sujecin donde se crean ideaciones fundamentales. Un ejemplo de ello es la subalternancia de los sujetos a la religin, la primaca de lo religioso en el orden moral, pues eso aparece como una inculcacin de la esfera domstica y especialmente encargada a las madres. Este tipo de cuestiones eran preocupaciones de los anarquistas: hay una serie de manifestaciones de fenmenos de sociabilidad que efectivamente ocurren en una esfera que no es la pblica, sino que es domstico-privada. Y all se resolvan cuestiones fundamentales. Cmo se educa al nio, dentro y fuera del hogar? Richard Sennet ha planteado que la burguesa coloniza lo pblico con lo privado, y recoloniza luego con el canon de lo pblico la vida domstica. Entonces lo pblico y lo privado tambin pueden pensarse en clave histrica... Claro. Esta creacin de esferas, por otro lado, es una gran invencin del siglo XIX. En los Estados absolutos, aunque Luis XIV no pudiera atender a la gente en pantuflas, pues de hecho haba una diferenciacin entre ambas esferas, no era una distincin tan tajante la que se reconoca entre el espacio donde el gobernante dorma, por ejemplo, y su despacho, o los escenarios pblicos en general. Aunque hay rituales para cada cosa, parece haber una suerte de continuidad entre un espacio y otro, que la historia luego rompe. Y ver esta historizacin, este estancamiento de las dos 5

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esferas como un invento del siglo XIX es una parte necesaria de este escenario de ideas que estamos pensando para dar contexto a la emergencia de la educacin infantil. Absolutamente, lo pblico y lo privado-domstico, eje ineludible del jardn de infantes: se traducen en lo familiar y lo escolar? Las ideaciones y valores que se derivan de esta invencin dirigida a la primera fase etaria tienen que ver con la intencin de darle continuidad a esta divisin de esferas que se cristaliza en ese tiempo. El nio en un mbito escolar ya est perteneciendo a una esfera pblica. La disputa es entre familia y Estado. En esta cuestin se inscriben una serie de problemas dentro de lo educativo. La Iglesia sostiene por ejemplo, en esta ecuacin de intereses, que el Estado torna invlida a la familia al proponer una escuela que sea laica y centralmente forjadora de ciudadana. Es cierto que en algunos casos como el de Argentina, esta cualidad de la escuela es muy fuerte, casi paradigmtica, pero no deja de serlo el caso de Alemania, ni el de Francia o Inglaterra. En relacin al preescolar, en mi opinin, existe un fuerte imaginario de sucedaneidad al hogar. La escuela como una continuacin del hogar. Es cierto que para fines del siglo XIX no caba duda de que la escuela primaria en Alemania forjaba ciudadana, pero para Frebel no era algo tan obvio que el kindergarten tambin lo hiciera, pues de hecho deba aclararlo todo el tiempo, y a veces lo nacional devena ms bien universal. A la vez estaban los bewahranstalt, guarderas que definitivamente no se proponan forjar ciudadanos Aunque desde el punto de vista discursivo aparezcan distintas cosas, los efectos del discurso suelen ser elocuentes. Digamos que el efecto discursivo de la escuela pblica en torno de lo pblico es incontestable, no cabe mayor discusin en ese punto. Pero los efectos discursivos que derivan del mundo del kindergarten no estn tan de ese lado, no son para nada incontestables en ese sentido. Y muchas de las indefiniciones que caracterizan a este sector se deben relacionar en parte con esta indefinicin particular. Cuestiones que tienen que ver con el Estado, pero tambin con los discursos psicolgicos que se mezclan. De todas maneras yo creera que en un principio (lo cul no significa que esto siga siendo as, por supuesto) la relacin de continuidad respecto de la familia es muy clara, y visible en las protecciones mnimas, en ciertas situaciones de protoeducabilidad hacia las familias. En relacin a esto ltimo, quiero decir que se ve en las propias familias de los nios una condicin de educables o de aliados necesarios a los que hay que tener en cuenta, que por la misma operacin los instituye como pares. Aunque la familia siempre va a ser invocada y hasta provocada en las escuelas pblicas, en este sector hay un plus muy notorio. En la escuela obligatoria las familias pueden ser, por ejemplo, penalizadas si no mandan a los hijos a clase. En el jardn de infantes esto no sucede, y la relacin con las familias obedece a otra impronta, ms arraigada en esta suerte de continuidad fundante. El jardn de infantes tambin se caracteriza por sostener un mtodo distinto, que le sirve para diferenciarse de otras formas de educacin a la vez que 6

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para constituirse como continuidad de lo familiar. Cmo estara ese aspecto dentro de este esquema? Yo creo que es consistente con lo que estamos conversando. Eso es lo que de alguna manera est pintando lo pblico y lo privado, porque de alguna manera la escuela primaria, con sus normas corporizados en el pupitre, en el trato muy poco elstico que se propicia a los nios de seis aos en adelante, representa lo pblico, y la oposicin debera ser entendida de esa manera, en base a esa otra oposicin anterior Tambin en este punto tengo la sensacin de que el ambiente que crea el jardn de infantes se caracteriza por un derrame de afectividad que est omnipresente en los objetos, en los dispositivos de administracin, lo que sera una expresin del carcter emotivo de los vnculos. Y ese carcter convive con lo propiamente escolar. Hay ciencia y tambin hay amor Exacto. Y la palabra amor, adems, tiene un mayor despliegue que lo que va a tener en un sexto grado de la primaria, por ejemplo, donde tambin se nombra al amor, pero con otras connotaciones. En el jardn de infantes hay un mecanismo destinado a no cohibir la emocin. Claro que hay que educar a los nios para que se tornen auto-coactivos, por supuesto, porque esa es la moral de toda institucin educativa: crear un super-ego consonante con una serie de prescripciones, con la Nacin y con las expectativas de distinto orden. Hay siempre la intencin de instaurar un carcter que sustituya ese tono de la reaccin, de la emocin, del conflicto violento, por una reaccin ms tamizada por este super-ego. Estoy pensando en trminos de Norbert Elias: qu es lo que hace esta institucin? Bsicamente, produce el efecto de que la gente se impregne de un sentimiento auto-coactivo. Podra pensarse en esos trminos el lugar de gran relevancia que ha ganado en el discurso preescolar la categora de autonoma? No lo s, podra ser. En realidad la autonoma en el jardn se entiende como la ganancia de auto-valencia. Luego es posible, claro, entender tambin esa autovalencia como una forma de aprendizaje de la auto-coaccin. Pero a lo que quiero llegar es que el jardn incorpora cuestiones que deben conceptualizarse e historizarse para entenderlo: hay un clculo de la inocencia, por ejemplo, que estaba en la base de la relacin entre adultos y nios en el siglo XIX y que se termina con Freud, que desarticula en gran medida ese elemento como un universal. No podramos pensar que el jardn de infantes, al proponer formas de educacin que abrevan de lo privado de algn modo resignifica a la vez lo pblico? Esa es una lectura ms actual, no creo que fuera ese el espritu en principio. Pensemos especialmente desde la resignificacin que se ha hecho posteriormente de la niez, a partir de trabajos como los de Phillipe Aris, que aunque objeto de crticas y contracrticas sigue siendo fecundo. Estos trabajos significaron una serie de usos y costumbres sobre la niez. Y a esta altura uno pede ver que, por ejemplo, los juguetes destinados a son un invento seguramente del siglo XIX que an a fines de ese siglo se iba configurando. A la vez hay una guerra conceptual avanzado el

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siglo XIX respecto de estas cuestiones, acerca de estilos pedaggicos que deberan (y no deberan) formar parte de la ambientacin de la niez. Y el hecho de que todo esto tuviera lugar como una cuestin pre-nocional (pues no haba an una psicologa evolutiva) lo hace especialmente interesante desde el punto de vista discursivo. A medida que la separacin por edades gana base cientfica estas cuestiones han de discutirse en otro registro, pero a esa altura de la historia hay que considerar el hecho de que tambin las familias de clase media compraban para su hijos pequeos objetos y juguetes a su medida. Y as el ambiente del kindergarten se caracteriza por la familiaridad. Hay incluso una suerte de sobrefamiliaridad. Las formas de trato son las de una enorme sobreafectividad. La formacin de valores morales, que es una peticin de principios desde el nacimiento en los sectores medios, est presente en el jardn de infantes, pero el inculcamiento es menos rgido en esas edades. Casi se dira que hay una idea de un hogar sobrerepresentado, una especie de sobrehogar, una escena familiar mejorada. Qu cuestiones se relacionan con estas distinciones basadas en la edad a las que te referas recin? Luego de 1890, y hasta la primera guerra mundial se acompa cada vez ms el corte distintivo de los aos para los nios, cada vez ms minucioso, cada vez ms especfico lo que tena que ver con cada edad. De acuerdo a este criterio se hacen modificaciones en los saberse, en las costumbres, en los mtodos. Y todo esto halla legitimidad tambin en el avance de la pediatra (un invento casi eugnico, se dice) y luego en la psicologa freudiana, cuyos efectos son posteriores a los aos 20. Volviendo a la cuestin de las esferas, y pensando ahora en trminos ms contemporneos, la idea de una continuidad de la esfera domstica en el espacio semi-pblico del kindergarten tambin se sugiere en el hecho de que las madres estn muy atentas a lo que pasa en el jardn de infantes, mucho ms atentas que a la concurrencia de nios mayores a la escuela. Hay all otra continuidad, en el otro extremo de la cual est la entrega casi burocrtica del adolescente a la escuela del Estado, donde hay mucha menos tensin, las esferas se invaden mucho menos. En los primeros aos, en cambio, estas esferas se invaden y se mezclan mucho. Qu lneas de investigacin cres oportuno destacar para pensar en clave histrica los jardn de infantes? Un caso interesante es el de la Viena Roja8. La ciudad de Viena fue gobernada por los socialistas durante buena parte de los aos 20. Y en esos tiempos hubo un preocupacin por la niez que hizo que se llevaran adelante experiencias que desde el campo que ustedes trabajan, de la historia de la educacin infantil, son sumamente interesantes. Una mirada por esas experiencias por parte de ese campo del saber sera sumamente fructfero. En otro orden, tambin la experiencia de Montessori en Amrica Latina fue muy interesante y vale la pena examinar su recepcin por parte de los grupos socialistas. Tambin habra que mirar en Suiza, pues ese pas ha sido escenario de un despliegue histrico de experiencias educativas, no solamente porque Pestalozzi hizo 8

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lo suyo all, o porque luego el Instituto Rousseau donde trabajaba Piaget haya marcado una impronta, sino tambin porque en general Suiza ha sido un cmulo interesante de experiencias desde el siglo XIX. Fue uno de los primeros pases que capt mujeres para la Universidad. ademas, Basilea fue una ciudad notable, donde Nietszche daba clases, donde haba tonos de modernidad que incluyeron experiencias educativas de todo tipo y donde los preescolares tuvieron un lugar tambin.

* Esta entrevista tuvo lugar en Buenos Aires, en noviembre de 2005. Entrevistador: Daniel Brailovsky.
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Puede leerse en http://www.mininterior.gov.ar/agn/barrancos.pdf una conferencia de la autora titulada Presencia de la mujer en las luchas sociales argentinas de principio de siglo donde el espritu de estos grupos es reconstruido y descrito con mayor detalle. La Dra. Barrancos es autora de un estudio acerca de esta Asociacin, cuya lectura sugerimos para ampliar sobre este tema: Barrancos, D.: Socialistas y la suplementacin de la escuela pblica : la asociacin de bibliotecas y recreos infantiles, en Morgade, G: Mujeres en la educacin: gnero y docencia en la Argentina : 1870-1930, Buenos Aires : Mio y Dvila, 1997 Taylor Allen define esta corriente del feminismo como aquella que toma las experiencias de las mujeres como madres y proveedoras de cuidados y proteccin como base para la interpretacin de su historia desde un enfoque especficamente femenino de las cuestiones ticas y sociales (...) (en un artculo titulado Maternalism in German feminist movements, Journal of Womens History, Vol 5, Nro. 2, 1993)

Thomas Robert Malthus fu un economista, clrigo y demgrafo britnico (1766-1834), nacido en Rookery. Su principal estudio es el Ensayo sobre los principios de la poblacin (1798), en el que afirmaba que la poblacin tiende a crecer en progresin geomtrica, mientras que los alimentos slo aumentan en progresin aritmtica, por lo que llegar un da en que la poblacin ser mayor que los medios de subsistencia, de no emplear medios preventivos y represivos. Se denomina neomalthusianos a quienes de distintas maneras construyen sus perspectivas ideolgicas en base a (y tomando legitimidad de) estos postulados cientficos. Quienes historizan cuestiones vinculadas a la natalidad y la contra natalidad, enfocndose en los derechos reproductivos, la planificacin familiar, los derechos de la mujer sobre su cuerpo, etc. suelen remitir a Margaret Sanger como un importante antecedente en la materia. Puede consultarse una breve resea biogrfica en el sitio: http://www.cimacnoticias.com/noticias/04feb/s04020304.html. Ann Taylor Allen es investigadora en historia de Alemania con orientacin a temas de educacin infantil en la Universidad de Louisville. Dora Barrancos la refiere en su trabajo sobre la Asociacin de Bibliotecas y Recreos Infantiles. Esta autora, que realiza una prolija y brillante reconstruccin del surgimiento del kindergarten en paralelo a otras propuestas de la Alemania del siglo XIX, como el bewahranstalt y el volkskindergarten redunda en un fructfero anlisis de la cuestin en trminos no slo pedaggico-didcticos (reduccionismo habitual de estos abordajes) sino tambin sociales, ideolgicos y de gnero.

Para una breve resea biogrfica de esta autora, sugerimos visitar el sitio: http://www.seixbarral.es/fichaautor.asp?autor=304

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Una vez independizada de Austria, Viena asumi un particular rumbo poltico, convirtindose en un modelo internacionalmente aclamado de Socialdemocracia a nivel de su gobierno municipal, en los aos 20 y 30. Viena Roja es el trmino popular que se emplea para hacer referencia a este perodo. Para una sntesis histrica sugerimos visitar: http://www.wien.gv.at/english/history/history/vhisrv.htm

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