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MATERIALES PARA EDUCADORES

HERMINIO OTERO

PARBOLAS EN SON DE PAZ


EDITORIAL CCS

HERMINIO OTERO

PARBOLAS EN SON DE PAZ

EDITORIAL CCS

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de BXTORWU. CCS: www.editorialccs.com

Herminio Otero 1993. EDITORIAL CCS, Alcal, 166 / 28028 MADRID


Queda prohibida, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica y transformacin de esta obra sin contar con autorizacin de los titulares de la propiedad intelectual. La infraccin de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Cdigo Penal). El Centro Espaol de Derechos Reprogrficos (www.cedro.ora) vela por el respeto de los citados derechos.

Diagramacion editorial: Concepcin Hemanz (Oficina Tcnica CCS) Ilustraciones: Clara Abad ISBN: 84-7043-743-7 Depsito legal: M-26934-2003 Fotocomposicin: M&A, Becerril de la Sierra (Madrid) Imprime: Franjograf S.L. (Madrid)

Presentacin

PARBOLAS EN SON DE PAZ


Tienes en tus manos, educador, unas Parbolas en son de paz. Son parbolas para educar en la paz. Quiero regalrtelas precisamente ahora, cuando para algunos parece que ya se ha acabado eso de la paz. Al menos no se habla tanto de ello. Creo que se puede hablar... y actuar. La Reforma Educativa nos pide imaginacin para impregnar toda nuestra tarea educativa de una dimensin fundamental: el eje transversal de educacin en la paz. A eso quieren servir de ayuda estas Parbolas en son de paz. - Son parbolas, que es la mejor forma de llegar al corazn de los humanos y al corazn de la verdad. - Son parbolas de ahora y de siempre: la vieja sabidura que ha pacificado corazones y las nuevas formas que buscan un compromiso ms directo con la realidad. - Son parbolas para educar en la paz: Parbolas para descubrir la paz a nuestro lado. Parbolas para descubrir y cambiar los caminos que amenazan la paz. Parbolas para buscar la paz cada da. Parbolas para preparar nuevos caminos de paz. Parbolas para soar la paz con imaginacin. Parbolas para comprometerse y trabajar juntos por la paz. Parbolas para construir poco a poco, dentro y fuera de cada uno, la paz: la paz interior y la paz social. Parbolas para cultivar y contagiar por doquiera la paz. Parbolas, en definitiva, para vivir en paz. 5

No slo en la Escuela; tambin en el tiempo libre, en los grupos juveniles, en la Educacin de adultos, en los encuentros ocasionales... pueden sonar estas Parbolas en son de paz. Aqu est la letra; necesitan ahora vida. Que t seas capaz de poner la msica... y hacer que estas parbolas suenen en son de paz. Herminio Otero Madrid, 21 de septiembre de 1993 Da Mundial de la Paz

Introduccin

EDUCAR CON PARBOLAS EN LA PAZ


Existen abundantes obras tericas y prcticas que ayudan a los educadores a poner las bases y desarrollar el programa de una educacin en la paz y para la paz. Este libro parte de ellas y las presupone, pues tiene en cuenta que existen y que desarrollan ampliamente la teora y prctica de la educacin en la paz. Acudan, pues, a ellas los educadores. Y, sobre todo, no busquen aqu lo que en ellas han de encontrar y sin lo que este material carecera en cierta medida de sentido. Lo que aqu ofrecemos es una recopilacin de parbolas que creemos pueden servir para educar en la paz segn la teora y prctica propuestas en esas obras. Las parbolas, eso s, estn estructuradas en torno a diversos ncleos y dispuestas con cierta lgica dentro de ellos. A todas les acompaan una lista de temas o descriptores, una reflexin con alusiones a la experiencia vital que se encierra en ellas (y que no quiere ser moralista) y varias propuestas de actividades especficas para cada caso. Esta obra, pues, quiere ser un material vivo puesto en manos de educadores que viven con entusiasmo, educan partiendo de las necesidades y deseos de los educandos, trabajan creativamente y confan plenamente en s mismos y en los dems. Nuestra propuesta, que no excluye a ninguna otra sino que las integra, es educar en la paz con creatividad a partir de las parbolas, que son, ms que ninguna otra cosa, patrimonio mundial de la humanidad.

1 . Descubrir las parbolas Cuentan que el ltimo da de la Edad de Oro la Verdad se qued dormida. Aquel momento fue aprovechado por la Mentira, que, acercndose hasta la Verdad, le rob las vestiduras. Y la Mentira se present al mundo. 7

AI despertar, la Verdad -totalmente desnuda- acudi presurosa entre los hombres. Pero estos la rechazaron. Desolada, la Verdad se retir al desierto. All encontr las ropas que le haba robado la Mentira. Se las puso y nuevamente se present ante los humanos. Desde entonces fue identificada ya con la Mentira y aceptada. A partir de aquel da, la Verdad adopt la forma de parbola.
J. J. BENTEZ

El lenguaje simblico es la nica manera de alcanzar el alma del mundo, o aquello que Jung llam el inconsciente colectivo. O sea, a travs de los cuentos, relatos, narraciones, fbulas, parbolas... podemos entroncar especialmente con ese ncleo comn que nos constituye. A travs de las historias mticas que van ms all de la historia y que, a su vez, hacen la verdadera historia, podemos dar sentido a nuestra historia: esa que habita en el mundo de los sueos y de las posibilidades. Sabemos que mediante los cuentos y relatos se descubren y se transmiten los valores como de ninguna otra forma. Por eso es importante trabajar con parbolas para educar en la paz. Ellas servirn mejor que ninguna otra cosa para resumir ia historia colectiva y para narrar la vida personal, para contar lo sucedido y lo que queremos que suceda. O sea, para encontrar la verdad del mundo -que alguien ha convertido en sueos- y hacerla nuestra de forma natural.

2. Contar historias Cuando el gran Rabino Israel Baal Shempov vea el peligro que amenazaba a sus fieles, tena la costumbre de refugiarse en un cierto lugar del bosque para meditar. Entonces encenda un fuego, deca una oracin especial y el milagro se produca: el peligro quedaba descartado. Ms tarde, cuando uno de sus discpulos, el clebre Magid de Mezritch, tena que interceder ante Dios en una situacin similar, se iba al mismo lugar del bosque y deca: -Seor del Universo, escchame! Yo no s cmo encender el fuego, pero conozco la oracin. Y an se produca el milagro. Mucho ms tarde, el rabino Mashe Leev de Savov, para salvar a su pueblo una vez ms, iba al bosque y deca: -Yo no s cmo encender el fuego, no conozco la oracin, pero conozco el lugar y esto debe ser suficiente. Despus al rabino Israel de Rizhn le ocurri tener que vencer un gran peligro. Sentado en una silla, con la cabeza entre las mano, se dirigi a Dios: -Yo soy incapaz de encender el fuego, no conozco la oracin y tampoco conozco dnde se encuentra el lugar del bosque. Lo nico que puedo hacer es contar la historia. Es suficiente? Y esto fue suficiente! Parbola rabnica

Contar una historia para contar la Historia! Porque nosotros mismos estamos hechos de historias: ellas reflejan y nos hacen vivir aquello que teje nuestro interior. NI los datos ni las cifras hablan de nosotros; slo nos constituye lo que hemos vivido -personal o colectivamente- y que alguien es capaz de contar (no con nmeros, sino con cuentos). Por otra parte, el relato tiene la virtud de hacer presente lo que narra. Es necesario contar para conectar. La magia del sortilegio que cambia la realidad, el poder de dominar el fuego que alumbra las sombras, la capacidad de encontrar el lugar sagrado para comunicarse con los dioses..., todo eso nos lo da la parbola. Contar una historia es hacer la Historia realidad. La fbula, el cuento, el relato, las parbolas... constituyen una va hacia la interiorizacin. La leyenda, como ya dice su nombre, es un relato que requiere saber leer: palabras e Imgenes evocan la otra dimensin. En esta ptica, una leyenda puede ser ms verdadera que una relacin cientfica porque manifiesta lo que en la experiencia es ms significativo en la vida del ser humano. Y una fbula o cuento tienen un lugar preferente en la educacin. Y una parbola puede ayudar a suscitar la sensibilidad y a afinar las antenas que permitan rastrear los rasgos de alteridad y de trascendencia en la vida cotidiana. Por eso las historias, relatos, parbolas... pueden convertirse en elementos clave para educar en la paz. 3. Emplear las parbolas
El Maestro imparta su doctrina en forma de parbolas y de cuentos, que sus discpulos escuchaban con verdadero deleite, aunque a veces tambin con frustracin, porque sentan necesidad de algo ms profundo. Esto le traa sin cuidado al Maestro, que a todas las objeciones responda: -Todava tenis que comprender, queridos, que la distancia ms corta entre el hombre y la verdad es un cuento. En otra ocasin les dijo: -No despreciis los cuentos. Cuando se ha perdido una moneda d e oro, se encuentra con ayuda de una minscula vela; y la verdad ms profunda se encuentra con ayuda de un breve y sencillo cuento.
Anthony DE MELLO

Los cuentos son algo ms que cuentos. Los nios lo saben cuando piden Cuntame un cuento, anda. Saben que mediante los cuentos pueden llegar a vivir y sentir lo que no lograran de ninguna otra forma: entroncar con el sentido profundo de la vida, lograr seguridad... El verdadero lenguaje del ser humano no son las frmulas esquemticamente fijadas ni los argumentos lgicos, sino las historias y relatos que reflejan ambivalencias y que manifiestan miedos y esperanzas, ruindades e imprevistos herosmos, alegras y dolores. Los nios piden que les cuenten un cuento antes de dormir para mantener el contacto asegurador con el mundo externo representado por el adulto: antes de entrar en el reino desconocido y a veces angustioso del sueo y de los sueos, piden una palabra que les acompae o que, antici9

pando la fantasa del sueo, haga menos brusco el paso de la vigilia al reposo. Por eso el cuento es uno de los gneros literarios ms apreciado por los nios y valorado tambin por los adultos. Cuando el nio se hace adulto, sigue aorando aquella edad dorada -la colectiva tambin- en que los cuentos y relatos le hacan conectar con un mundo mgico y encantado. La razn viene a segar magia y encantamientos, pero las races quedan. Y cuando el adulto quiere conectar con la verdad del mundo o con las verdades del corazn..., vuelve a recuperar el alma de nio y acude a una parbola: ese relato que le lleva a desvelar el fondo oculto de las cosas y a descubrir los entresijos de la vida. Emplear las parbolas -Jess de Nazaret lo hizo como nadie- es arrojar luz en las sombras de la confusin y descubrir el sentido en un golpe de iluminacin. Porque las parbolas acortan la distancia entre el ser humano y la verdad. Por eso se pueden emplear como textos vivos para descubrir las lneas bsicas de educacin en la paz. En esta seleccin nosotros aludimos en cada caso a la experiencia humana que se esconde tras cada parbola. No es para explicarlo. De seguro que cada educador u oyentes encuentran mucho ms.

4 . Narrar las parbolas Mi abuelo era cojo. Un da le pidieron que contara una historia de su maestro. Entonces cont cmo el maestro sola saltar y bailar en la oracin. Mi abuelo se puso de pie para contar la historia. Y se meti tanto en la narracin que tuvo que mostrar saltando y baando cmo haca el maestro. Y desde entonces se cur. As se deben contar las historias. Leyenda jasidin Las historias hay que narrarlas de tal suerte que ayuden al propio narrador y que capten la atencin y el corazn de los oyentes convirtindolos en protagonistas y agentes de la historia narrada. Para eso es necesario narrar desde dentro, creer lo que se narra, poner vida y corazn en ello, emplearse a fondo en tonos, gestos... Narrar es un arte. Es importante que el educador desarrolle ese arte de narrar. Recordamos algunas de sus caractersticas, aun sabiendo que slo el ejercicio y la imitacin de los maestros permiten llegar a una verdadera experiencia. 1. El narrador ha de relatar de modo que el interlocutor reviva el acontecimiento y quede implicado logrando su participacin. 2. Es mejor narrar el relato o la parbola que leerlo. Narrando se comunican mejor los contenidos simblicos y los significados interpersonales. 3. La narracin ha de ser flexible y expresiva. Los ojos del narrador deben encontrase con los del oyente. La voz (tono, ritmo, entonacin...) y los gestos comunican la vivencia. El rostro transmite los sentimientos.

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4. En caso de leerlo a los dems, el lector ha de estar implicado emotivamente con el oyente e intentar conectar empticamente con lo que la historia signifique para l. 5. El buen narrador se apropia de la historia, la enriquece con su persona y la hace revivir. Para eso ha de vivir interiormente lo que narra y dejarse transformar por ello. As le ser ms fcil poner color y vida a la narracin. 6. El buen narrador tiene en la cabeza lo esencial que quiere comunicar y est seguro de su desarrollo, de la trama, de los personajes y de los dilogos de modo que no tenga dudas durante la narracin. 7. El narrador eficaz nunca pone en primer lugar la intencin didctica ni moraliza intentado sacar conclusiones de la historia. 8. Un relato nunca es la explicacin de un texto. Nadie puede sustituir al oyente para encontrar el significado de la historia. 9. El relato no termina en l. Un buen narrador lo convierte en un momento de intensa participacin vital: crea la atmsfera adecuada y deja que los nios y muchachos respondan a la fantasa con la fantasa. Y les invita a participar y a crear. 10. En la seleccin que hemos hecho, muchas parbolas se pueden narrar. En caso de que el narrador las lea, hgalo como hemos indicado. En ocasiones todos pueden tener el texto, en cuyo caso lo pueden leer personalmente o todos juntos, segn las circunstancias y objetivos.

5. Trabajar con las parbolas El Maestro era partidario tanto del aprendizaje como de la Sabidura. -El aprendizaje -contest cuando los discpulos le preguntaron- se adquiere leyendo libros o asistiendo a conferencias. -Y la sabidura? -Leyendo el libro que cada uno es. Y como si se le ocurriera de pronto, aadi: -Claro, que no es una tarea fcil en absoluto, porque cada minuto del da supone una nueva edicin del libro...
A. DE MELLO

La parbola es nueva cada vez que se anuncia. Cada oyente la escucha de una forma. A cada uno le puede ayudar a leer (7egere=elegir) lo que l es. Por eso es nueva cada da. Y por eso se puede trabajar con las parbolas. Nosotros proponemos diversas actividades especficas para realizar a partir de cada parbola. Tngalas en cuenta el educador si le sugieren algn aspecto en los que no haba cado. Con todo, sea siempre libre para acomodarlas a las necesidades del grupo y a sus propios objetivos.

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A la hora de trabajar con las parbolas, adems de lo sugerido en cada caso, intentar: 1. No explicar las parbolas; tan slo narrarlas para ayudar a leer el libro que cada uno es. 2. Facilitar los comentarios a partir de ellas, dado que cada vez que se narran son una nueva edicin. No comentarlas sino hacer que todos muestren el agua que han removido o que ha salido del pozo interior: sentimientos, recuerdos, sugerencias, ideas... 3. Trabajar con los personajes: identificacin con alguno de ellos, seleccin de los dems, representacin, improvisacin desde ellos... 4. Trabajar con los smbolos: aplicar analogas y comparaciones con diversos aspectos de la realidad a partir de los elementos simblicos que aparecen en las parbolas. 5. Aplicar la parbola a la realidad actual, sea social, poltica, educativa... En qu se parece lo que aqu sucede a...? 6. Aplicar la parbola, siempre, a uno mismo. (Tener en cuenta lo dicho en el punto 2). 7. Aplicar la parbola a lo que es y a lo que podra ser: concretar qu se puede hacer, elegir algo para realizarlo, llevarlo a cabo... 8. Repetir la parbola: con otros grupos, con el mismo grupo en otras ocasiones... Y dejarse llevar por lo que surja en el grupo. Saldrn muchas ideas, nuevas interpretaciones... 9. Trabajar con la parbola convirtindolo en un texto vivo: representarla, inventar varios finales (dejando el final sin narrar), continuar la historia, recrearla con personajes conocidos, traducirla en un poema, elaborar otros relatos a partir de sus personajes o palabras clave, crear nuevas historias a partir de los objetos simblicos que en ella aparecen... 10. Trabajar con los objetos que en ella aparecen: espada, flor, uvas... pueden dar mil ideas para educar en la paz...

. Trabajar a partir de las parbolas Le deca un viajero a uno de los discpulos: -He recorrido una enorme distancia para escuchar al Maestro, pero sus palabras me han parecido de lo ms vulgar. -No debes escuchar sus palabras. Escucha su mensaje. -Y cmo se hace eso? -Toma una de las frases que l diga y agtala con fuerza hasta que se desprendan todas las palabras. Lo que quede har que arda tu corazn.
A. DE MELLO

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Nosotros creemos que Se aprende lo que se hace; no se hace lo que lo se aprende. Para aprender a vivir en paz es necesario llevar a cabo acciones de paz y alimentar actitudes de paz. Adems de lo sugerido en los puntos anteriores, ofrecemos aqu una larga lista de acciones en son de paz por un mundo en paz. Muchas de ellas se podrn concretar a partir del trabajo con algunas parbolas. Invitamos a ello. Estas acciones requieren un sentido y un objetivo que aqu no sealamos y que el educador sabr concretar en cada caso. Abrazos por la paz: Compartir y contagiar actitudes de paz mediante un clido y largo abrazo (abrazoterpia). Anuncios por la paz: Preparar uno o varios anuncios en defensa de la paz. Imitar a los conocidos. Puede ser un anuncio de televisin, de prensa, de radio... rbol de la paz: Plantar un rbol (o ms). Y cuidarlo despus: regarlo, contemplarlo... Binica para la paz: Dibujar un animal cualquiera, incluyendo algunas partes internas, esquemas de funcionamiento digestivo... Hacer despus otro dibujo a partir del anterior: convertir cada una de sus partes en una pieza mecnica de un artefacto (en este caso) de paz. Ponerla en funcionamiento despus, siendo cada persona una pieza de esa mquina de paz. Cadenas de paz: Una cadena humana. O una cadena de poemas... O encartelarse... Canciones por la paz: Recopilar las que hay, cantar las mejores, poner letrillas a otras msicas, inventar otras nuevas... Carteles por la paz: Encandelarse con carteles que contengan proclamas pacifistas, dibujos, frases... Cartas por la paz: A los peridicos, a los polticos, a los militares, a los novios... Enviarlas. Cmics por la paz: Dibujar historietas en cmic. Pueden valer estas parbolas en son de paz. Mejor inventar otras. Comunicados por la paz: Elaborarlos despus de un debate o reflexin, repartirlos por la calle... Cuadros por la paz: Exposicin de dibujos o pinturas preparadas por cada uno; proyeccin de diapositivas de cuadros de paz... Un marco vaco: en l se coloca cada da la foto de paz. Debates por la paz: Sobre algn tema conflictivo. Hacerlo de modo pacfico para desarrollar en el mismo modo de realizacin actitudes de paz. Declogo de la paz: elaborar diez puntos con actitudes pacficas. Y pacifistas. Puede haber varios: Paz en la familia, paz en la clase, paz en la calle, paz entre las naciones... Denuncias por la paz: Descubrir, analizar y denunciar situaciones injustas o de violencia. Denunciar tambin las fbricas de armamentos. Desfile de modelos: Unirlo a los disfraces por la paz; disfrazarse de algunos personajes declaradamente pacifistas. Estos pueden responder como tales personajes, igual que si estuvieran en una rueda de prensa o como lo hacan en la realidad... Dibujos animados: Trabajar con ellos, adems de verlos. Grabar algn frag-

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ment y analizar la violencia contenida... Por qu no preparar un pequeo guin de tema pacifista? Se puede convertir despus en cmic. Dibujos en torno a la paz: De actitudes pacifistas, de acciones pacficas, de smbolos de paz, de escenas pacificadoras... Discofrum por la paz: Recopilar, escuchar y comentar canciones que aludan a algo relacionado con la paz. Disfraces por la paz: Hacer una fiesta de disfraces por la paz. Es esencial pintarse... unos a otros. Documentos por la paz: Elaborar y dar a conocer un dossier por la paz. Encuentros por la paz: Religiosos (de oracin, como el de Ass; eucarista...); de reflexin (tertulias, mesas redondas...). Eslganes de paz: Crear, dibujar, plasmar, pintar, corear... Exposiciones por la paz: Libros, folletos, instrumentos de paz (los normales, pero empleados para usos pacficos); los blicos pero transformados... Felicitaciones por la paz: Felicitar en determinadas fechas a personas que trabajan por la paz. Fiestas de paz: Fiesta con msica, baile, alegra y paz. (Y poco ms). Firmas por la paz: Pero no firmar por firmar... Hacer, por ejemplo, que cada letra sea el inicio de una frase de paz... Foto de paz: Elegir cada da una foto del peridico o de las revistas y colocarla en un marco. La foto ha de reflejar actitudes o logros de paz... Frases por la paz: Cada da, en la pizarra de clase; cada semana, en la cartelera... Gestos por la paz: Hacer una lista de los todos los gestos posibles por la paz e irlos realizando progresivamente, uno en cada sesin... Acudir a la coordinadora Gestos por la paz. Inventar nuevos gestos... Guiones por la paz: Elaborar varios guiones, ya sean totalmente nuevos o a partir de otros relatos o parbolas. Los guiones pueden ser para el teatro, para un montaje, para un videoclip, para un programa de radio... Grupos por la paz: Participar en los grupos de reflexin y accin por la paz; organizarlos si no existen... Guiol de paz: Buscar o crear los personajes, elaborar los muecos, preparar las obras, representar... Hojas informativas: En el portal, en las carteleras... recalcando gestos y acciones de paz. Humor por la paz: Recopilar y contar chistes referidos a la guerra y paz. Imgenes por la paz: Buscar imgenes que hablen de paz. Ponerlas en la cartelera: cada da una (noticia); cada semana otra (noticia-actitud). Investigaciones sobre la paz: Mtodos de lucha noviolenta... Jornadas por la paz: Celebrar los das internacionales relacionados con la paz (Ver la lista y materiales en H. OTERO, Tiempo de vivir. 4 tomos [Otoo, invierno, primavera, verano], Editorial CCS, Madrid 1992). Juegos por la paz: Jugar, practicar juegos cooperativos, inventar nuevos juegos cooperativos... Juicios en defensa de la paz: Contra la guerra, contra la violencia... Sobre... Ver los pros y contras de una misma realidad. Libro blanco por la paz: Regalar o comprar... un libro en blanco. En l se van escribiendo las historias de paz que vivimos, imaginamos o recreamos.

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Libros por la paz: Seleccionar los ltimos libros de literatura infantil y juvenil. O los de siempre. Hacer una exposicin con ellos. Pasarlos de mano en mano. Jugar con ellos: animarlos. O sea, dar vida a su contenido. Manifestaciones por la paz: En la propia clase, en el patio del colegio, alrededor del colegio, por doquier... Manifiestos pacifistas: En favor de la paz, rechazando la violencia. (Ojo: No condenar a los violentos ni excusar la violencia). Mapas por la paz: Sealar en un mapa del mundo los lugares en los que existen conflictos (rojo) y aquellos en los que se llevan a cabo acciones que constituyen un mundo en paz (verde). Mquina de la paz: Disear la mquina de la paz. Cuanta ms fantasa, mejor. Al final se visualiza y ejecuta: cada uno es una pieza y la mquina se pone en marcha. Monumento por la paz: Con los miembros del grupo, hacer uno o varios monumentos a la paz. O con material de desecho. O con arena en la playa... Murales sobre la paz: Slo de fotos, de ttulos de peridicos, con dibujos, en relieve (pegar instrumentos simblicos hechos con papel de peridico: una pajarita, un barco, un sombrero, un pozo...). Murales vivos por la paz: Murales en las tapias (una vez al ao); en la calle (una vez al mes, un mural vivo y en relieve: varias personas toman diversas posturas y van varindolas, como si fueran estatuas mviles...); en la clase (una vez a la semana o en alguna sesin...), con fotos, noticias... Msica por la paz: Buscar diversos discos de msica que ayude a serenarse... Usarla en alguna sesin de relajacin. Noticias de no paz: Lo mismo que la noticia de paz, pero con compromiso para superar las deficiencias. Noticias de paz: Comentar la noticia del da, elegir la noticia de la semana... Objecin por la paz: Apoyar la objecin de conciencia al servicio militar, difundir la objecin fiscal a los gastos militares... Objetos imaginarios por la paz: Imaginarlos (partir de la binica). Realizarlos despus en trabajos manuales. Oraciones por la paz: Oraciones como poemas, pero oraciones. Creadas, recopiladas. Y orar. Parbolas de paz: Inventarlas. Representarlas. Regalarlas. (No explicarlas). Pegatinas: Preparar el diseo y elaborar nuevas pegatinas, difundir las existentes... Pelculas de paz: Hay alguna (hay muchas ms de guerra y de violencia...). No es necesario verlas enteras. Seleccionar algunos fragmentos. Verlos y trabajar a partir de ellos continuando la historia, hablando desde los personajes... Pintadas por la paz: En las tapias del colegio o de la calle (una vez al ao); en la pizarra (cada da...). Poemas por la paz: Recopilar algunos poemas que se refieran a la paz. Mejor: crearlos imitando a los buenos o siguiendo pautas sencillas de creacin. Premios por la paz: Dar una vez al mes o al trimestre, por votacin popular, el Premio Nuevo de la Paz; elegir el acontecimiento local, nacional o mundial que haya ayudado a crear o mantener la paz. Es un premio nominal. Se hace llegar a los interesados (diploma, carta, notas a la prensa...)

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Proclamas de paz: Proclamar y cantar llamamientos, mandamientos, eslganes... Programas por la paz: Con imaginacin, proponer todas las ideas posibles para crear la paz. Estructurar despus alguna de ellas en un programa realizable. Recital de poemas: Realizar la fiesta de la poesa por la paz: invitar a autores conocidos, hacer que todos escriban algn poema, recitar alguno famoso... Recortes por la paz: Recortar noticias, fotos, grficos... que traten sobre la paz. Regalos de paz: Regalar a alguien de dentro (grupo, clase...) o alguien de fuera (gobernantes, polticos...) algo visible (pero barato), simblico, preparado por uno mismo, dibujado... Relatos por la paz: Buscar los que existen. Pero, sobre todo, crear otros nuevos. No redactar, sino imaginar, crear... (Seguir el esquema de Rodari en Gramtica de la fantasa). Representaciones por la paz: Elaborar pequeos guiones a partir de relatos, parbolas, cuentos..., sean inventados o no, y representarlos. Revista oral: Resumir diversos aspectos de un tema mediante varias pginas de una revista oral (se lee, canta, dice, pregunta... en pblico) como si fueran varias secciones de una revista. Revista de paz: Recopilar o crear noticias, titulares, chistes, dibujos, canciones... de paz y confeccionar una revista. Sentada por la paz: En la propia clase (sentarse pacficamente), en las escaleras del colegio, en los parques... Semanas por la paz: Realizar algunas de las ideas aqu sugeridas y otras, especialmente con ocasin de alguna Jornada Internacional o acontecimiento especial. Silencio por la paz: Un minuto (en las grandes ocasiones...). Unos momentos (cada da, antes de comenzar el trabajo...). Una hora o jornada de desierto... Sueos por la paz: Recopilar (Ayer tuve un sueo, de M. Luther King), soar despiertos nuevos sueos, escribirlos... Teatro por la paz: Preparar breves representaciones. (Se pueden poner en escena algunas de estas breves parbolas...). Telegramas por la paz: A alguien conocido. Hacer la sntesis a partir de varios telegramas previos cuyo contenido se resume despus en uno. Temas de paz: Unir siempre la paz a la justicia, la libertad y los derechos humanos. Titulares de paz: Buscar los existentes, inventar los posibles. Trabajos manuales sobre la paz: Concretar las ideas y proyectos en realizaciones.

7. Buscar nuevas parbolas


Lleg al monasterio un escritor con la mtpnrrt de VM l i ' Bnltao sobre el Maestro. -La gente dice que eres un genio. Piensas t gae JO eres* -te pregunt. -Ya lo creo que s! -respondi el Maestre ese oc ecsassada modestia.

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-Y qu es lo que le convierte a uno en genio? -La capacidad de reconocer. -Reconocer... qu? -Reconocer a la mariposa en el gusano; al guila en el huevo; y al santo en el hombre egosta.
A. DE MELLO

Al educador que trabaje con estas Parbolas en son de paz para educar en la paz, le invitamos a que lleve a cabo esas acciones que ayuden a reconocer -a l mismo y a los dems- al santo en el hombre egosta. Nosotros hemos seleccionado ochenta parbolas de diversas culturas (china, juda, rabe, hind, indios de Amrica...). Otras pertenecen a autores concretos, algunos ms conocidos que otros. Otras proceden de las ms diversas fuentes. Al final, en la bibliografa, sealamos de dnde hemos tomado algunas parbolas, an sabiendo que en muchos casos esos mismos autores las tomaban de otras fuentes. Por eso no siempre hemos sealado el nombre del recopilador. Invitamos al educador a que busque nuevas parbolas y trabaje con ellas, convencidos como estamos de la eficacia de este recurso en la educacin para la paz tal como lo hemos propuesto aqu. Los mismos chicos, jvenes o adultos le ayudarn en esa tarea. Invitamos, sobre todo, a que el educador proponga crear otras nuevas parbolas. Nosotros hemos incluido en esta seleccin varias parbolas escritas por nios o por adultos sin experiencia. La educacin en la paz pasa tambin por la implicacin de todos en imaginar nuevos relatos para que se conviertan despus en realidad. Entonces, despus de haber narrado los sueos y aterrizado en la realidad, podremos ir con la msica a otra parte, pero siempre en son de paz.

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BUSCAR LA PAZ

1. El camino de la felicidad

Es la historia de un hombre que estaba harto de llorar. Mir a su alrededor y vio que tena delante de sus ojos la felicidad. Estir la mano y quera cogerla. La felicidad era una flor. La cogi. Y nada ms tenerla en su mano, la flor ya se haba deshojado. La felicidad era un rayo de sol. Levant sus ojos para calentar su cara y enseguida una nube lo apag. La felicidad era una guitarra. La acarici con sus dedos, las cuerdas desafinaron. Cuando al atardecer volva a casa, el hombre segua llorando. A la maana siguiente sigui buscando la felicidad. A la vera del camino haba un nio que lloriqueaba. Para tranquilizarlo cogi una flor y se la dio. La fragancia de la flor perfum a los dos. Una pobre mujer temblaba de fro, cubierta con sus harapos. La llev hasta el sol y tambin l se calent. 21

Un grupo de nios cantaba. l les acompa con su guitarra. Tambin l se deleit con aquella meloda. Al volver a casa de noche, el buen hombre sonrea de verdad. Haba encontrado la felicidad.
E. VIETNGHOF

TRABAJAR CON LA PARBOLA


Temas Felicidad, bsqueda, solidaridad, colaboracin, alegra, los otros, donacin... J Experiencia humana - La bsqueda de la felicidad es una actitud constante en el ser humano. Va unida a la bsqueda de sentido. - La felicidad, como la salud, slo se nota cuando nos falta. Ahora se habla ms de ella. Por algo ser. - La felicidad est al alcance de la mano, pero requiere nuevos ojos para ver la realidad y nueva actitud para transformarla... En el fondo es cada uno quien ha de cambiar. - Buscar la felicidad y encontrarla de esta forma es una manera de buscar y crear la paz. _l Actividades 1. Pensar y decir en qu pone cada uno la felicidad. La logra con ello? No la logra? Qu tendra que hacer? 2. Seguir los pasos del hombre de la parbola: en qu sentido cada uno ha seguido ese mismo camino? 3. Comparar la parbola con la frase de Tagore: Si lloras porque se ha hecho de noche, las lgrimas te impedirn contemplar las estrellas. 4. Representar la parbola, pues se presta a ello. Prepararla incluso para un encuentro, una celebracin... Pueden intervenir muchas personas: una hace de flor, otras de la casa... 5. Trabajar con los tres elementos clave: flor, guitarra, soL Elegir, por ejemplo uno de esos tres elementos, Decir cmo pueden servir para buscar y crear la paz... y llevar a cabo una de esas acciones. 6. Llevar una flor: regalrsela a alguien del grupo manifestando la causa. Se puede regalar tambin una flor simblica, aunque no se tenga presente
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7, Con una guitarra, cantar canciones de nios y canciones que ayuden a cambiar el mundo, o al menos a cambiamos a nosotros mismos. 8. Sol: hacer una lista de acciones que podemos realizar para dar nimo o iluminar a alguien. Llevar a cabo al menos una de ellas.

2. El cantero buscador
Haba una vez un cantero que todos los das se diriga a la montaa para cortar piedras de la roca. Con las piedras fabricaba umbrales y losas sepulcrales. Es cierto que sus ingresos eran modestos y duro el trabajo, pero se mostraba satisfecho y no deseaba ms. En cierta ocasin el cantero tuvo que trabajar para un rico. Qued prendado de la casa del hombre rico. -Si fuera rico no tendra que cortar piedra durante toda la jornada -exclam. Para su asombro, oy repentinamente la voz del buen genio: -Tu deseo se cumplir: sers rico. Pronto el cantero olvid su vida anterior. Aquel verano fue clido y los rayos caan con ms fuerza sobre la tierra. Hubo una enorme sequa. El picapedrero rico exclam: -El sol es ms poderoso que yo... Quisiera ser sol. El buen genio hizo realidad el nuevo deseo. Con orgullo envi sus rayos sobre la tierra. Slo una nube se interpuso entre la tierra y el sol. -Cmo puede ser una nube ms potente que el sol? Quiero ser nube. Convertido en nube hizo llover torrencialmente. Todo se destrua a su paso. Todo menos una empinada roca que permaneca indiferente a la furia de la nube. -Quiero ser roca -exclam el expicapedrero. Como en ocasiones anteriores se le concedi el deseo. 23

Un da, un hombrecito lleg hasta la roca y comenz a demoler la base. -Cmo un hombrecito es ms poderoso que yo...? Quiero ser picapedrero. Y nuestro hombre volvi a ganarse el sustento con el sudor de su frente, ejerciendo su oficio primero.

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Temas Satisfaccin, insatisfaccin, deseos, bsqueda, sueos, conversin, cambio, aceptacin, realidad, yo... Experiencia humana - Podra ser esta la parbola del hombre actual: nada le satisface y siempre busca ms. En su progresin por cosas que le dan sentido, slo lo encontrar cuando vuelva a ser lo que era... - Lo que se logra con facilidad no se valora: enseguida queremos ms, En estos tiempo conviene recuperar el valor del esfuerzo. - Dnde est la paz? La solucin de la parbola no ha de llevar a una lectura conservadora: cada uno tiene que seguir donde est y como est... En cambio, la bsqueda del yo slo se lograr dando sentido a lo que se hace... para cambiar la realidad. Actividades 1. Comparar esta parbola con el hombre (hombre y mujer) actual. 2. Pensar y escribir: Qu ha soado cada uno que no le ha dado la felicidad? 3. Describir lo que cada uno hace a lo largo de un da. Ver despus en qu sentido eso le ayuda a vivir en paz o qu tendra que hacer para que le ayudara a ello. 4. Comparar cada uno de los deseos del picapedrero con algn personaje de la actualidad. 5. Escribir un relato titulado El joven que buscaba la paz Incluir que la va encontrando poco a poco.

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3. El amor y la guerra
Entre dos pases vecinos la guerra se haba hecho inevitable. Por ambas partes los seores feudales decidieron enviar espas para averiguar los puntos ms dbiles de la frontera del enemigo. Tras un tiempo, los espas retornaron e informaron lo mismo por ambas partes. En toda la frontera haba solamente un lugar adecuado para penetrar en el territorio del enemigo. -All vive -dijeron- un pequeo pero laborioso campesino en una pequea casa con su encantadora esposa. Estn muy enamorados. Y se dice que son el matrimonio ms feliz del mundo. Tienen un hijo. Si nosotros invadimos por medio de sus tierras, estropearemos su felicidad. Por consiguiente, no puede haber guerra. Los seores entendieron los motivos y es obvio que no hubo guerra.

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Q Temas Amor, guerra, matrimonio, familia, felicidad.,. Experiencia humana - Esto es un sueo ms que una realidad. Pero todava soamos con que la paz de unos pocos se pueda contagiar a muchos. - Soamos tambin con que los poderosos puedan descubrir los motivos sencillos que puedan libramos de la guerra... - En realidad se anteponen los intereses colectivos -que muchas veces encubren intereses difrazados de los importantes- a los derechos personales. J Actividades 1. Es obvio que no hubo guerra. Qu tendra que suceder para que en nuestro mundo esa conclusin fuera real? 2. Buscar noticias que muestren que esta parbola no se cumple hoy.
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3. Escribir una carta como si se fuera un personaje de esa familia (padre, madre, hijo), aduciendo las razones para que no se declare la guerra y se haga la paz. 4, Escribir un relato ms creble en el que los gobernantes descubren algo que les lleva a evitar la guerra y buscar la paz.

4. El mujik y el caballo
Era durante una guerra y todos huan frente al enemigo. Un mujik fue al campo y dijo a su caballo: -Sigeme, o los enemigos te cogern. - N o te seguir -respondi el caballo- porque yo no estar mal con tus enemigos: lo mismo me da trabajar para ti que para ellos. Len TOLSTOI

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Temas Guerra, enemigos, tomar partido, objecin de conciencia, noviolencia... Experiencia humana - Quines son nuestros enemigos? Cuando la guerra se declara, es inevitable tomar partido porque uno u otro bando tira de nosotros. - Pero hay otras soluciones y respuestas: que no decidan por nosotros los dems. Y elegir el camino de la noviolencia... - A veces callamos y actuamos segn lo que nos dicen los dems. Actividades 1. Vemos razonable la actitud del caballo? Es tambin pacifista? 2. Lo mismo me da trabajar para ti que para ellos. Qu hubiera hecho cada uno en esa situacin? 3. Buscar una respuesta del caballo en la que se manifieste un actitud pacifista. 26

4. Imaginar que el caballo vuelve de la guerra y habla con su amo. Preparar y representar un dilogo pacifista. 5. Ahora ya no se pelea a caballo, sino con misiles y aviones programados,.. Hacer la lista de estos nuevos caballos y poner de manifiesto su irracionalidad.

5. El tesoro

El preciado tesoro consiste en el libro de Hizmir, donde se contienen adems de otros, el hechizo de la paz. Este hechizo no se abrir a la persona rencorosa o guerrera. El camino es arriesgado. Dado que el tesoro consiste en magia, se debe ir acompaado de magia. Se debe salir en noche de luna nueva, en da par y en ao impar. Se debe llevar un ovillo de lana y la trenza de una dama. Pasado el Puente Triste, sobre el ro Dulce, se debe 27

dirigir hacia el rbol como si se tratase de una puerta. Un duende te preguntar los aos de la luna. Debes decir: De la luna nueva en primer da, un da. En su ltimo da 28. Te entregar una llave lila que debes guardar en tu calcetn derecho. Antes de llegar a la montaa, en Sabesn, debes pedir hospedaje en un castillo reluciente y precioso. No te dejes seducir por Jullidena, la malvada maga que te servir y te hospedar. A la maana siguiente no te extraes de estar tumbado en el suelo. Pasa el arroyo negro y da trece monedas de plata y dos de cobre a la cabeza de piedra blanca que te pedir peaje. Si llegas a la cueva profunda, en la Pea Chata en da impar, espera un da par. Abre la caja o cofre o arcan, como quieras llamarle, rezando a la Santsima. Cuidado con la magia del libro. Puede volverse en su contra.
Ruth MIGUEL FRANCO

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Temas

Tesoro, magia, poder, camino, bsqueda, peregrinacin, pruebas, accin.,. Experiencia humana - Este relato, que la autora escribi cuando tena 11 aos, es mgico y va de magia, como la vida del ser humano sobre la tierra. Establece una constante ruptura con lo esperado en ese recorrido en busca de sentido y solucin. Al nal no se sabe cul es el tesoro, como todava le pasa al ser humano. Adems no proporciona la paz, sino el hechizo de la paz: la paz hay que trabajarla todava. - A veces, cuando hemos vivido mucho y parece que hemos logrado lo que queramos, nos damos cuenta de que tenemos que volver a comenzar. O de que lo que hemos logrado nos destruye. O de que hemos empleado muchas fuerzas en trabajos intiles... Somos aprendices de brujo y no podemos controlar todas las fuerzas de la naturaleza, de nosotros mismos, de los grupos sociales...
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Actividades 1. Sealar todos los elementos que aparecen. Buscar algn elemento de la realidad (econmica, religiosa, poltica, social, escolar...) a los que se puedan referir cada uno de ellos. 2. Dibujar un plano (la autora haba hecho uno pero no lo reproducimos) que muestre el recorrido del camino narrado aqu. Puede ser un plano simblico. 3. Recorrer ese camino simblicamente. Ver qu se hace en cada lugar y el sentido que puede tener. Detenerse en ello y realizarlo dando una interpretacin concreta a cada uno de los smbolos que aparecen. 4. El tesoro est claro desde el principio, pero al nal no se dice en qu consiste, Escribir un pgina de ese libro como si fuera el hechizo de la paz.

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DESCUBRIR LA PAZ

. La paz del pescador

Un hombre rico y emprendedor se horroriz cuando vio a un pescador tranquilamente recostado unto a su barca contemplando el mar y fumando apaciblemente su pipa despus de haber vendido el pescado. -Por qu no has salido a pescar? -le pregunt el hobre emprendedor. -Porque ya he pescado bastante por hoy -respondi el apacible pescador. -Por qu no pescas ms de lo que necesitas? -insisti el industrial. -Y qu iba a hacer con ello? -pregunt a su vez el pescador. -Ganaras ms dinero -fue la respuesta- y podras poner un motor nuevo y ms potente a tu barca. Y podras ir a aguas ms profundas y pescar ms peces. Ganaras lo suficiente para comprarte unas redes de nailon, con las que sacaras ms peces y ms dinero. Pronto ganaras para tener dos barcas... Y hasta una verdadera flota. Entonces seras rico y poderoso como yo. -Y qu hara entonces? -pregunt el nuevo pescador. -Podras sentarte y disfrutar de la vida -respondi el hombre emprendedor. -Y qu crees que estoy haciendo en este preciso momento? -respondi sonriendo el apacible pescador.

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Temas Poder, riqueza, consumo, trabajo, contemplacin, disfrute, vida... Experiencia humana - La sociedad de consumo nos lanza a nuevas metas... de consumo, no de felicidad. Por eso es esencial saber vivir... con poco. - Ms: es esencial saber hacer mucho de lo poco. Y contemplar desde dentro. De nuevo estamos ante el dilema de tener o ser. - Porque, por muchas cosas que se tengan, al final falta lo esencial: la capacidad para gozar. - No quiere decir esto que hay que permanecer pasivos. Contemplacin no es lo mismo que pasividad. Actividades

1. En qu se parece cada uno al pescador? 2. Ojo: una cosa es saber disfrutar con poco y otra caer en el peligro de la molicie, tan frecuente hoy en algunas personas sobre todo jvenes. Descubrir y comentar las diferencias. 3. Analizar la sociedad de consumo desde la parbola. 4. Contemplar algo con detenimiento: un objeto, una persona, un paisaje... Caer en la cuenta de todo lo que se puede ver que habitualmente no vemos. 5. Comparar las actitudes vitales de los dos personajes relacionndolas con un mundo en paz.

7. El Seor No
rase una vez un hombre que slo sabia decir que no. Se llamaba seor No. Un da fue a la tienda. -El seor No quera comprar pan. -Quiere usted pan? -pregunt el vendedor. - N o -dijo el seor No. 34

-Quiere Ve!, leche, mantequilla, queso, galletas? -le pregunt el vendedor. - N o -respondi el seor No. -Si es as -dijo el dependiente- yo no puedo ayudarle. Y sigui su trabajo. El seor No volvi a casa muy triste y furioso consigo mismo. Siempre hacia lo contrario de lo que quera: s tena hambre y se dispona a comer, se le caa el plato; si quera leer, de repente se le rompa el libro... Hasta que un da alguien llam a su puerta. -Vive aqu el seor No? -pregunt una voz desde fuera. - N o -respondi el seor No. Pero la puerta se abri y entr una mujer oven y bella. Sac de su cesta alimentos suculentos y puso la mesa. El seor No se acerc. Comieron y bebieron. Finalmente la oven pregunt al seor No: -Quiere usted que vuelva? Y el seor No dijo: -S.
B. BRECHT

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Temas Costumbres, aceptacin propia, cambio, encuentro, dilogo, accin... Experiencia humana - Muchas veces decimos s cuando queremos decir no, o al revs. Y nos sentimos confusos o culpables. Es esencial aprender a decir no y aprender a decir s. - Las experiencias personales negativas nos llevan a veces a desconfiar de todos y de todo, Slo cuando somos aceptados como lo que somos nos convertimos en nosotros mismos. - La accin desinteresada y gratuita de otra persona hace salir del ensimismamiento en que a veces nos protegemos, Slo entonces podremos cambiar para decir s.
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- Las personas no cambian por los noes que reciben sino por los ses con los que se confirma lo que van haciendo... Por otra parte, es necesario tener decisin y entendimiento para captar lo que hay detrs de lo que decimos, aceptar a los dems sin interpretar. No es fcil. Y es imprescindible para que maduren como personas. Actividades 1. El Seor No es un seor que tal vez lleve mi nombre. Descubrir en qu sentido cada uno es ese Seor No. 2. Las personas no cambian porque se les digan las cosas, sino cuando comienzan a actuar. Qu tendra que hacer cada uno para cambiar realmente? Qu tendra que hacer el grupo? 3. Aprender a decir no es importante para no dejarse manipular por los dems. S, puedo decir no y Digo no y no me siento culpable son dos libros que ayudan a ello. Conviene ojearlos y ponerlos en prctica. 4. Cuando nos sentimos queridos, cambiamos de verdad. Qu podemos hacer en ese sentido por los dems?

8. Los dos pjaros


Dos pjaros estaban muy felices sobre la misma planta, que era un sauce. Uno de ellos se apoyaba en una rama en la punta ms alta del sauce; el otro estaba ms abajo, en la bifurcacin de unas ramas. Despus de un rato, el pjaro que estaba en lo alto dijo para romper el hielo: -Oh, qu bonitas son estas hojas tan verdes! El pjaro que estaba abajo lo tom como una provocacin y le contest de modo cortante: -Pero ests cegato? No ves que son blancas? Y el de arriba, molesto, contest: -T eres el que ests cegato! Son verdes! Y el otro, desde abajo, con el pico hacia arriba, respondi: 36

-Te apuesto las plumas de la cola a que son blancas. T no entiendes nada, so tonto. El pjaro de arriba notaba que se le encenda la sangre y, sin pensarlo dos veces, se precipit sobre su adversario para darle una leccin. El otro no se movi. Cuando estuvieron cercanos, uno frente a otro, con las plumas encrespadas por la ira, tuvieron la lealtad de mirar los dos hacia lo alto, en la misma direccin, antes de comenzar el duelo. El pjaro que haba venido de arriba se sorprendi: -Oh, qu extrao! Fjate que las hojas son blancas! E invit a su amigo: -Ven hasta arriba adonde yo estaba antes. Volaron hasta la rama ms alta del sauce y esta vez dijeron los dos a coro: -Fjate que las hojas son verdes!

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Temas Peleas, insultos, duelo, provocacin, apuesta, verdad, puntos de vista, perspectiva, dilogo, cambio... Experiencia humana - En la sociedad actual, la realidad es cada vez ms polidrica: depende del punto de vista del espectador. Es, adems, cambiante: cada vez las cosas suceden ms de prisa... Todo se mueve. - En ese contexto es necesario tener algunos puntos de referencia que orienten, pero es peligroso quedarse slo con una nica visin de la realidad. - La personalidad autoritaria excluye los puntos de vista de los dems e intenta imponer los suyos: la realidad slo es tal como l la ve. Pero hay otras visiones y otros caminos. Slo cuando nos movemos de nuestras posiciones tomadas previamente, podemos entender la realidad en su complejidad y, sobre todo, entender al otro. - Lo resume un proverbio: No juzgues a ninguno si antes no has caminado durante una hora metido en sus zapatillas. - As se puede aprender a ver desde otro lugar, saber ceder, tener fuerza y deci37

sin para subir o bajar, descubrir lo nuevo, aceptarlo y reconocerlo... Todo un programa para asumir con autonoma la complejidad del tiempo actual. lj Actividades 1. Imaginar cules son los sentimientos de los dos pjaros en cada momento de la historia. Puede ayudar a ello una breve representacin. Una escalera o pupitre facilitar el lugar ms alto; o simplemente el otro pjaro se agacha. 2. Los protagonistas podran haber sido dos pajarillos. O dos pajarracos. Cambiara algo la historia? 3. Sacar conclusiones de la parbola aplicndola a diversos contextos: religin, poltica... 4. Intentar ver desde el punto de vista de la otra persona. Para ello, hacer ejercicio de escucha activa: descubrir sus sentimientos, emociones, deseos ms profundos, miedos, esperanzas.,, y aceptarlos sin juzgarlos. 5. Elaborar un mensaje de paz en una hoja de rbol (mejor que en un hoja de papel). Ponerlo de tal forma que el mensaje no sea completo o no se entienda si no es leyendo las dos partes de la hoja. 6. Preparar un sencillo material para ver una realidad polidrica. Se necesitan dos fotos y una cartulina, todas del mismo tamao. La cartulina se pliega en forma de acorden. Las fotos se cortan en tantos trozos como pliegues se hayan dado a la cartulina. Despus se pegan en sta los trozos de las fotos manteniendo la posicin inicial pero alternativamente, uno de una foto, otro de otra...

9. Podra haber sido peor


Existe en Escocia un pequeo poblado que mantiene una encantadora tradicin. Cuando muere alguien del pueblo, los otros habitantes se renen unto a la tumba y dicen algo positivo sobre el difunto antes de que el fretro sea enterrado. Durante generaciones esto fue as sin obstculo, pero surgi un problema y la comunidad no estaba segura de poder continuar con esa ininterrumpida tradicin. El problema, en este caso, fue un personaje malvado que viva en lo alto de la colina. Era tan malvado y odioso que nadie poda pensar en algo positivo que decir de l. 38

Finalmente muri. Los habitantes del pueblo estuvieron de pie en torno al atad, durante tres horas, en total silencio. Al final, alguien dijo: -Bien, creo que podra haber sido peor. Y la aliviada concurrencia enterr por fin el cuerpo.
E. KENT HAYES

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_l Temas Visin positiva, alabanza, optimismo, humor, ovejas negras, mal... J Experiencia humana - Hay ocasiones en que es difcil pensar algo positivo de los dems. Sobre todo algunos padres no saben qu pensar de sus hijos adolescentes y quizs a estos les pase lo mismo sobre sus padres. Sin embargo siempre hay posibilidad de descubrir algo bueno en los dems. Ejercitarse en ello es un buen recurso para avanzar por el camino de la paz. - Por otra parte a veces no encontramos cosas positivas en los dems porque todos hemos dicho que es malo. Y mientras ms se dice, ms lo es, ya que cada uno se va convirtiendo en la imagen que recibe de los dems... Las ovejas negras existen porque alguien las comienza a tachar con brochazos de negro... 39

Actividades

1. Comparar lo que sucede en la parbola con lo que pasa en algn grupo: familia, clase, grupo de amigos... 2. Realizar un ejercicio de autoestima: cada uno sale al centro o adelante y se sienta en una silla. Los dems slo le dicen algn aspecto positivo que ven en l, algo que ha hecho bien, algo que les llama positivamente la atencin a los dems... Al final, quien ha escuchado manifiesta sus sentimientos y manifiesta a los dems su agradecimiento de palabra o con algn gesto. 3. Realizar un relax imaginativo: Imaginar que cada uno acaba de morir y escucha las alabanzas (slo alabanzas) que dicen de l los dems compaeros, otras personas... 4. Imaginar: Qu pasara si slo nos dijsemos cosas positivas? (Eso no quiere decir que ocultemos lo que nos molesta de otros. Pero entonces hablaramos de nosotros mismos enviando mensajes yo: sentimientos que me causa el comportamiento de la otra persona y descripcin de la conducta que espero.,.). 5. Ver el original, y aplicar a la paz lo que all se dice, en E. KENT HAYES, Malos hijos, buenos padres? Cmo prevenir por medio de la educacin los problemas de la adolescencia, Ediciones B, Barcelona, 1991, p. 145.

10. Ver en lo interior


-Por qu es aqu tan feliz todo el mundo excepto yo? -Porque han aprendido a ver la verdad y la belleza de todas las partes -respondi el Maestro. -Y por qu no veo yo en todas las partes la bondad y la belleza? -Porque no puedes ver fuera de ti lo que no ves en tu interior.

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Temas Felicidad, belleza, interior, visin positiva, autoestima, bondad, amargura, optimismo...
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U Experiencia humana - No slo cada uno habla de la feria como le va en ella, sino que le va en ella de una u otra forma segn lo que vive interiormente respecto a ella: presupuestos mentales, sentimientos de aceptacin o rechazo, actitudes vitales... - Las personas amargadas ponen unas rejas en los ojos y en el corazn que les hacen ver todo como una crcel. No slo lo ven todo con amargura, sino que todo lo contagian de amargura. - Para descubrir la paz en los dems y en lo que nos rodea, es imprescindible llevarla en el corazn y ser capaz de descubrirla y manifestarla con sencillez. Actividades

1. Decir entre todos formas concretas para ver la verdad y la belleza en todas las partes, adems de lo que se seala en la parbola. 2. Comentar cada uno cmo practica alguna de esas formas o frmulas. 3. Realizar un ejercicio de autoestima: Imaginar que alguien dice de cada uno que no es capaz de percibir la belleza del mundo. Cada uno, para demostrar lo contrario, escribe algunos rasgos o caractersticas que demuestran que es capaz de descubrir esa belleza y bondad que nos rodea. 4. Llevar unas gafas al grupo. Son las gafas de ver hacia afuera lo que se ve hacia adentro. Cada uno que se las pone dice caractersticas positivas de los dems que l tambin tiene o que le gustara tener.

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DESCUBRIR LOS CAMINOS QUE AMENAZAN LA PAZ

11. La destruccin del mundo

La conferencia que el Maestro iba a pronunciar sobre la destruccin del mundo haba sido profusamente anunciada, y fue mucha la gente que acudi a los jardines del monasterio para escucharle. La conferencia concluy en menos de un minuto. Todo lo que el Maestro dijo fue: -Estas son las cosas que acabarn con la raza humana: la poltica sin principios, el progreso sin compasin, la riqueza sin esfuerzo, la erudicin sin silencio, la religin sin riesgo y el culto sin consciencia. 45

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Temas Ser humano, fin de la humanidad, poltica, progreso, riqueza, sabidura, ciencia, religin, culto, mal... U Experiencia humana - Los sabios y los grandes hombres se pasan la vida buscando las causas de los males que aquejan al mundo. Hacen bien, pero a veces nos enredan con sus anlisis. - Quizs tan slo los maestros del espritu pueden dar con la clave sencilla despus de haber vivido mucho y haber dedicado mucho ejercicio y tiempo a descubrir lo esencial. Cuando nos lo revelan, quedamos atnitos por su clarividencia. - No se necesitan entonces ni muchas palabras ni muchas aclaraciones; slo se requiere una clara determinacin de actuar. - He aqu un claro ejemplo de ello. Actividades 1. Para poder hablar as durante un minuto, cunto tiempo habr dedicado a pensar? Sacar conclusiones y hacer aplicaciones a la propia vida personal. 2. Comentar cada una de las cosas que el Maestro seala como causas que terminarn con la raza humana. Buscar ejemplos en lo que eso se cumple a nuestro alrededor, Qu podra hacer cada uno o que tendramos que hacer entre todos para que no fuera as? 3. Te dicen: Tienes un minuto para arreglar el mundo. Resumir lo que cada uno dira. 4. Te dicen: Tienes un minuto para arreglar el mundo. Decir lo que cada uno hara. Y hacerlo despus.

12. Los calcetines del rey


Un rey tena ios pies muy grandes... Y sus calcetines, que tambin eran muy graneles, los pona a secar en el jardn. La gente vena a ver esos ridculos colgajos y se rea con mucha maldad. 46

Harto de esas burlas, el rey decidi, para poder secar sus calcetines, colgarlos en la punta de una lanza... y pasearlos por toda la ciudad. La idea era genial. Al ver cmo ondeaban al viento, los habitantes los tomaron por banderas y los aclamaban a su paso. C. BOUJON

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Temas Poder, smbolos, objetos, banderas, burlas, sacralizacin... 47

Experiencia humana - Los poderosos no se diferencian de los dems ms que en aquello que han sacralizado, pues ninguna diferencia hay entre unos y otros. Y si existen las diferencias -pies grandes-, logran que stas se conviertan en un signo de aceptacin y respeto. - Por eso existe una tendencia a burlarse de los poderosos, sobre todo de sus males, ya que otra cosa no podemos hacer. Es tambin una forma de decir, como la zorra, que las uvas no estn maduras cuando en realidad no las poda alcanzar. - Ellos saben emplear buenas estratagemas para que la burla se transforme en aclamacin. He aqu un buen ejemplo de sometimiento colectivo al ver ondear al viento (El caso es que se muevan!)... unos calcetines. Actividades 1. Qu significa la bandera para cada uno? Y si furamos ciudadanos del mundo? 2. Los habitantes tomaron los calcetines por banderas y los aclamaban a su paso Qu posibilidades hay de que nos pase a nosotros lo mismo? Aplicarlo a otras realidades. 3. Trabajar con imaginacin: buscar lapsus o equivocaciones notorias, sean personales o de otros; en vez de recriminar a los dems o recriminarse a s mismo por ellas, aceptarlas y partir de ellas de modo que den origen a una creacin concreta: dibujo, relato, comentario original.,. 4. Imaginar un origen pacifista de las banderas. Escribirlo en un relato,

13. Lanzas y escudos


En el reino de Chu viva un hombre que venda lanzas y escudos. -Mis escudos son tan slidos -se jactaba- que nada puede traspasarlos. Mis lanzas son tan agudas que nada hay que no puedan penetrar. -Qu pasa si una de sus lanzas choca con uno de sus escudos! -le pregunt alguien. El hombre no replic.
Yan FEITS

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J Temas Seguridades, certezas, rigidez, adaptacin, armamentismo... Experiencia humana - Hay hombres y mujeres que estn muy seguros de s mismos, de sus ideas y de sus actitudes. Hay gente que no tiene ideas: tiene certezas. Y es un tormento tratarlos. Slo hay que esperar a que una de sus lanzas choque contra uno de sus escudos. A ver qu pasa. - Hgase tambin otra lectura desde la carrera de armamentos: cada vez son ms sofisticados... Hasta que choquen unos contra otros y todo salte por los aires. _l Actividades 1. Decir cules pueden ser las lanzas y escudos personales. Dibujarlos despus con toda clase de detalles. 2. Hacer lo mismo con las lanzas y escudos sociales, polticos, econmicos, religiosos... 3. Elaborar unos escudos de cartn y lanzas de palo. Transformarlos despus en otros objetos que sean instrumentos para la paz y jugar con ellos: escudo-bandeja, cuadro, alfombra... 4. Hacer un esfuerzo para descubrir y aceptar las propias contradicciones. Los dems pueden ayudamos desde fuera. Cada uno formula en una frase lo que l cree; los dems van diciendo si realmente ven que acta as...

14. La mejor solucin?


Despus de un primer silencio, el hombre bajito (el padre Brown) le dijo a otro (Flambeau): -Dnde escondera un hombre sabio una pedreclla? Y el hombre alto contest en voz baja: -En la playa. El hombre bajito asinti con la cabeza y tras otro breve silencio, dijo:

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-Y dnde escondera un hombre sabio una hoja? Y el otro contest: -En el bosque. -Y qu hara si no hubiera bosque? -Y bien -respondi Flambeau irritado-, qu es lo que hara? -Plantara un bosque para esconderla en l -dijo el sacerdote con voz oscura. -Un pecado temible. Si no hubiera ningn bosque, creara uno. Y si quisiera esconder una hoja muerta, creara un bosque muerto. No hubo an respuesta, y el sacerdote aadi todava con mayor calma y suavidad: -Y si alguien quisiera ocultar un cadver, hara un campo de cadveres para ocultarlo en l.
T. CHESTERTON

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Temas Adaptacin, resistencias, rutina, tradicin, novedad, amenaza, agresin, engao, armamentismo... Experiencia humana - Comenta C. G. VALLES (1992, 78): Todos sentimos resistencia a abandonar costumbres, actitudes o creencias que han perdido su valor, pero que nosotros seguimos atesorando por la comodidad de seguir con la rutina, la pereza de intentar algo nuevo, la necesidad de ajustamos al modo de obrar y pensar del grupo al que pertenecemos, y el miedo al castigo por abandonar la tradicin e intentar novedades. En ese contexto el cuento es claro y sencillo: pone al descubierto timideces y anima a ver vistas antiguas con ojos nuevos. - Por otra parte, segn KUHN, las personas tienen una capacidad infinita de aferrarse a sus puntos de vista en contra de toda evidencia. Algo en lo que uno ha credo durante aos, se hace permanente, fijo, indispensable: se defiende contra toda evidencia cuanto mayor sea la evidencia en contra. - Esto se hace sobre todo cuando alguien se siente amenazado: pone en juego todos sus recursos de dialctica, convencimiento y agresin para defender su causa como su propia vida...
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- Y si en vez de una hoja quisiramos ocultar tantas armas como nos invaden? Pues se crea una guerra. Actividades 1. Aplicar esta parbola a la realidad social. Dnde y cmo se refleja hoy la misma situacin? 2. Buscar en la propia vida algn aspecto en el que nos puede la rutina, la tradicin, la adaptacin a las costumbres... 3. Desenmascarar el aferramiento a los propios puntos de vista en contra de toda evidencia. Se puede hacer a partir de la representacin libre de la parbola tal como est transcrita o de su adaptacin a otra realidad. Mejor todava si se hace en forma de sociodrama. 4. Aplicar la parbola a la carrera de armamentos. Buscar noticias que confirmen las actitudes que en ella se reflejan.

15. El discpulo calculador


En el pueblo de Kateraka viva un maestro que tena un discpulo que era tan tonto como tragn. Un da, con ocasin de una fiesta, el discpulo haba recibido como limosna treinta y dos pasteles. Mientras volva a casa le acometi el hambre, y entonces pens: De estos pasteles, mi maestro me dar la mitad que me corresponde. De manera que puedo comerme mi mitad. Y se comi diecisis pasteles. Luego sigui razonando de este modo: Ahora me dar la mitad de stos. Voy a comerme inmediatamente mi mitad, que son ocho pasteles. Se comi los ocho pasteles, y as continu hasta que slo le qued medio pastel, que entreg a su maestro. Este le dijo: -Pero, qu es esto? Nuestro hijo espiritual no te ha dado ms que medio pastel, o t te has comido el trozo que falta? El discpulo respondi: -Tu hijo espiritual te aprecia y por ello me ha dado

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treinta y dos pasteles; pero yo me los he comido. Al orlo el maestro pregunt: -Cmo has hecho eso? Entonces el discpulo, en su presencia, se trag la ltima mitad y dijo: -Pues as es como lo he hecho! El maestro no pudo saciar su hambre y, al saberlo, la gente qued muy asombrada.
Fbula hind

TRABAJAR CON LA PARBOLA


Temas Limosna, hambre, disculpas, engaos, presuncin, justicia, Tercer Mundo... Experiencia humana - El problema del mundo actual es que una buena parte de personas mueren de hambre mientras unos pocos mueren de indigestin. Y parece que esto no hay quien lo arregle. - A qu se debe? Quin se aprovecha de ello? Qu causas confluyen? Cmo arreglarlo? Las cuestiones superan unas respuestas sencillas. Pero cada vez est ms claro que algo hay que hacer. IJ Actividades 1. Responder a las preguntas formuladas ms arriba. 2. Formular y responder otras nuevas: A quin pertenecan los pasteles? Por qu se los da y a quin? Quien tena hambre? Se sacia as el hambre? 3. Comparar la parbola con lo que sucede con los pases del Tercer Mundo. Poner nombres a cada uno de los personajes, situaciones que viven y acciones que realizan. 4. Las ayudas concretas a los pases del Tercer Mundo no llegan a su destino sino que se desvan por intermediarios para intereses de otro tipo... Sin embargo algo habr que hacer... Investigarlo y proponer soluciones creativas.

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1 . La caza de ciervos
Un cazador era muy hbil en imitar las voces de todos los animales de la selva y utilizaba su habilidad para cazarlos. Los animales al or su propia llamada, crean que algunos de su especie estaban all, se acercaban sin miedo, y el cazador los abata con sus flechas. Nunca fallaba el mtodo. Un da fue a cazar ciervos y al llegar al lugar oportuno en la selva, se puso a imitar sus voces. Antes de que pudieran llegar los ciervos, oy la voz un lobo y, pensando que podra encontrar comida, ya que a un lobo le es fcil matar a un ciervo, acudi al instante. El hombre se asust al ver al lobo, pero tuvo presencia de nimo y, para librarse de l, se puso a imitar el rugido del tigre. En cuanto el lobo lo oy, le entr miedo y desapareci a toda velocidad. Pero entonces atrado por la voz de quien pensaba era otro tigre, lleg un tigre, y el cazador se asust ms todava. Para librarse del tigre imit el bramido del oso, ya que hasta el tigre teme al oso y se aleja de l. En efecto, el tigre se march inmediatamente, pero lleg un oso, y ya no hubo solucin. Al cazador se le haba agotado el repertorio animal. Qued solo ante el oso, que se abalanz sobre l, lo destroz y se lo comi.
Liu SUNGYUAN

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Temas Imitaciones, identidad, voz, sinceridad, carrera de armamentos, muerte... Experiencia humana

- Los humanos imitamos a veces a otros para pretender ser ms. Pero las imitaciones siempre son peligrosas. La nica manera de dar valor a la vida es ser uno mismo... 53

- Cada uno de nosotros tiene una voz individual y exclusiva, tan personal como las huellas dactilares. A ella debe atenerse por dignidad y sinceridad, ya que la voz expresa el carcter y retrata a la persona. No es fcil engaar pues el tono de voz, el timbre, la prisa o el reposo de las slabas pronto nos delatan nuestro estado de nimo. - Pero la parbola puede ir ms all: para defenderse de algo que nos asusta, llamamos a alguien ms fuerte de quien a su vez tenemos que defendernos... hasta que nos sobreviene la muerte. A veces puede ser la muerte colectiva. Pinsese y apliqese todo esto a la carrera de armamentos.,. Actividades 1. Aplicar la parbola a la carrera de armamentos. Poner ejemplos histricos o buscar noticias actuales que la confirmen. 2. Lo fundamental es ser uno mismo. Nuestras voces reflejan lo que somos. Grabar una conversacin y comentar despus los rasgos distintivos de cada uno. 3. Realizar alguna imitacin de personajes conocidos. Mejor todava, de profesores, animadores o compaeros de grupo. 4. Reconocer la voz de algn compaero, aunque este la distorsione. Inventar algn juego para ello. 5. Imitar la voz de algn personaje pblico y elaborar un discurso o efectuar unas declaraciones en las que se digan palabras y propuestas de paz....

17. Los creadores del len


Cuatro prncipes reales buscaban una especializacin en la que nadie les igualara. Se dijeron entre s: Recorramos la tierra y aprendamos la ciencia mxima. Los cuatro hermanos partieron cada uno en una direccin, despus de haber acordado un lugar de reunin en el futuro. Pas el tiempo. Despus de un ao, un mes y un da, los cuatro prncipes se reunieron en el lugar consabido y se preguntaron unos a otros qu haban aprendido. -Yo he aprendido una ciencia que me permite crear 54

la carne de un ser viviente con tal de que cuente con uno de sus huesos -dijo el primero. -Yo s cmo hacer crecer la piel de ese ser viviente e incluso el pelo, si el hueso est recubierto de carne -dijo el segundo. -Yo soy capaz de crear los miembros si tengo la carne, la piel y el pelo -dijo el tercero. -Y yo -concluy el cuarto- s cmo dar vida a esa criatura si su forma est completa. Los cuatro hermanos fueron a la jungla en busca de un hueso que les permitiese demostrar su capacidad. No fue difcil. Despus de un breve recorrido encontraron un hueso y lo recogieron. No se preguntaron a qu clase de animal perteneca. Estaban tan posedos de su ciencia que ni siquiera pensaron en ello. Uno aadi carne al hueso, el segundo cre la piel y el pelo, el tercero lo complet con miembros adecuados y el cuarto dio vida... a un len. La fiera se levant agitando sus crines, abri las fauces amenazadoras y se abalanz sobre sus creadores. All mismo los mat a todos y desapareci satisfecho en la jungla.
Fbula hind

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Temas

Tcnica, ciencia, sentido, creacin, dominio, muerte, armamentismo... _l Experiencia humana - El poder creativo que el ser humano ha demostrado tener contiene un gran potencial de autodestruccin. En una hora el hombre actual puede lograr lo que en el pasado deba trabajar .durante aos. Pero las consecuencias estn ah: ha alterado el equilibrio ecolgico, ha contaminado el aire y ha llenado de ruidos y energas negativas el ambiente. - El ser humano viaja a gran velocidad, ve en la televisin lo que sucede a gran distancia, decide con el ordenador... pero ha perdido la capacidad de dominar 55

los instrumentos que usa. Tiene muchas comodidades, pero est necesitado de direccin y de sentido. Como aprendiz de brujo, no puede dominar los instrumentos que ha creado. - Si aplicamos esto a la carrera de armamentos, no es una autntica parbola de la situacin actual? J Actividades 1. Aplicar la parbola a la situacin actual, ya sea poltica, militar, econmica, religiosa o social. 2. Comparar a cada uno de los hermanos con algn personaje o fenmeno actual. 3. Concretar algn aspecto actual que refleje lo que los prncipes saban hacer: revestir de carne, proteger con piel esa carne, ordenar los miembros, dar vida... 4. Aplicarlo, adems de a la tcnica en general, a la carrera de armamentos. 5. En algunas versiones de la fbula hind, los hermanos tenan instruccin pero carecan de juicio; uno de ellos no tena instruccin pero tena juicio. Cuando el ltimo va a dar vida al len, se sube a un rbol, espera all y baja cuando el len ha marchado... Cul sera la actitud ms juiciosa del ser humano actual?

18. El hacha perdida


Un hombre perdi su hacha. Sospechaba del hijo de su vecino. Al observar su forma de caminar, le pareca que era la propia de un ladrn de hachas; su fisonoma, la de un ladrn de hachas; todos sus movimientos y gestos eran, sin excepcin, los propios de un ladrn de hachas. Al poco tiempo, el hombre fue a cavar al valle y se encontr su hacha. Al da siguiente cuando volvi a ver al hijo de su vecino, ni uno solo de sus movimientos o gestos le parecieron los de un ladrn de hachas.
UE TZU

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Temas Apariencias, suspicacia, sospechas, prejuicios, juicios, culpa, perdn... Experiencia humana - El ojo suspicaz lo distingue todo, hasta lo que no existe: se imagina todo y cree ver con evidencia absoluta los gestos delatores en cada movimiento, en cada detalle, en cada inflexin de voz... - La idea preconcebida proyecta su prejuicio sobre los hechos o personas en cuestin: todo lo ve bajo su prisma, lo rie de su color, lo encaja en su molde... - Es fcil buscar a culpables: l tiene que ser, luego es l. Es el mejor argumento. - Es esa una actitud muy peligrosa, pues nos confirmamos en lo que queremos que sea de una forma determinada. As, las sospechas matan la convivencia. Actividades 1. Buscar ejemplos en los que se demuestre que las sospechas matan la convivencia. 2. Buscar y decir frases que usamos habitualmente y que traducen la actitud reflejada en la parbola: Es evidente, Fjate cmo anda, cmo habla, cmo se mueve!, No hay ms que verlo.., 3. Popularmente se dice que las cosas son del color con que se miran. Qu quiere decir eso? Buscar aplicaciones y sacar consecuencias. 4. Un adagio latino resume: Quidquid recipitur, ad modun recipientis recipitur. O sea, cada uno ve las cosas segn como l es. De otra forma: hay personas que miran con buenos ojos y otros que miran con mal corazn. Es esto verdad? Poner ejemplos. Buscar causas. Y decir qu se puede hacer ante situaciones de ese tipo. 5. En qu sentido y por qu esas actitudes son caminos que amenazan la paz?

19. Una historia cruel


Una ratita naci sin bigotes. La familia discuta: -Ser verdaderamente una ratita? 57

Uno deca: -Los bigotes no te hacen ser ratita. Pero otro sostena: - N o hay queso de Gruyere sin agujeros ni ratitas sin bigotes. Para alejar a la recin nacida del barullo de la discusin, un vecino la llev a pasear. Al rato regres slo y asegur: -Desde luego que era una ratita, pues el gato se la ha comido.
C. BOUJON

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Temas Discusin, realidad, diversidad, compromiso, muerte, racismo, poltica... Experiencia humana - Es fcil buscar razones para todo, pero la realidad es una: los ms pobres llevan las de perder. Y mientras los dirigentes discuten y hablan, los ms dbiles sufren las consecuencias. - Las grandes discusiones a veces no arreglan nada cuando lo que est en juego es una persona concreta. - Esto es un elemento distintivo de la ecologa humana: no hay que defender a toda la especie, sino a cada miembro de ella. _l Actividades 1. Poner ejemplos actuales en los que se vea claramente que la gente sigue hablando mientras otros sufren las consecuencias. 2. Es necesario, sin embargo, tener un planteamiento claro. Las discusiones tericas no son en balde. Hacer una lista de grandes temas sobre los que es necesario aportar razones y tomar postura. Centrarse en uno de ellos y hacerlo. 3. La filosofa poltica de los gobernantes dice que no importa que el gato sea blanco o negro, sino que cace ratones. Qu consecuencias puede tener eso? 4. Imaginar a la rata en el momento de la muerte. Meterse dentro de su personaje y decir lo que creemos que ella dira momentos antes de ser atrapada y comida por el gato.
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20. El cartucho de dinamita


Nasrudin estaba mascullando algo entre los dientes con cara de satisfaccin. Un amigo lo vio y le pregunt qu le pasaba. -Ese imbcil de Ahmed -dijo Nasrudin- tiene la costumbre de pegarme unas tremendas palmadas en la espalda siempre que me ve. Pues bien, hoy me he puesto un cartucho de dinamita bajo la chaqueta, y esta vez, cuando me d la palmada, la explosin le va a arrancar el brazo.

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Temas Muerte, destruccin, dao, envidia, prevencin, mal.., Experiencia humana - Todava hay personas que se alegran con el mal que causan a los dems. Encuentran en l una satisfaccin especial. - No se dan cuenta que es imposible daar a otro sin daarse a s mismo. J Actividades 1. El personaje se haba prevenido ante un gesto de otra persona, gesto que puede entenderse como de camaradera y amistad. Cules pueden ser las causas de esa actitud? 2. Hemos actuado alguna vez como el Nasrudin de la parbola? Concretar cundo y por qu. 3. Comentar la frase: Es imposible ayudar a otro sin ayudarse a s mismo, lo mismo que daar a otro sin daarse a s mismo. 4. Concretar cmo nos ayudamos a nosotros mismos cuando ayudamos a otro. Sacar aplicaciones a la educacin para la paz. 5. Durante un da o en los prximos encuentros, propiciar el saludo amigable a los dems con una palmadita en la espalda, Notar cmo reaccionan.

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21. Los cuatro monjes


Cuatro monjes decidieron caminar untos en silencio durante un mes. El primer da todo fue estupendamente. Pero, pasado el primer da, uno de los monjes dijo: -Estoy dudando si he cerrado la puerta antes de salir del monasterio. Y dijo otro de ellos: -Estpido! Habamos decidido guardar silencio durante un mes, y vienes t a romperlo con esa tontera! Entonces dijo el tercero: -Y t, qu? Tambin t acabas de romperlo! Y el cuarto monje dijo: -A Dios gracias, yo soy el nico que no he hablado!

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Temas Promesas, silencio, camino, compromisos, grupo, insultos, acusaciones, disculpas, cooperacin... Experiencia humana - Cuando algo va bien, conserva la tendencia a seguir bien. Cuando algo comienza a ir mal, todo se precipita hacia el desastre. Al menos eso nos creemos, y por eso es ms difcil contener lo que se derrumba. - Cuando en un grupo o comunidad lo que importa es quedar el primero o quedar por encima, todo vale: pisar a otro, dejarle en la cuneta, hacer trampas, disculparse, acusar... Slo la cooperacin, aunque exigente, ayuda a saber disculpar, hacer sin hablar... - La pretensin de ser ms santos que los dems y de aparecer mejores que ellos nos lleva a declarar nuestras intenciones. En ese momento hemos roto la magia de la santidad, el carisma de la bondad, el regalo de la gratuidad.,. - Y era tan fcil...! Para mantener la promesa no haba ms que haber callado. Ya
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buscaran todos la forma de restaar -con el silencio- la palabra incumplida o la manera de hacer florecer las palabras que nacieron como fruto de las preocupaciones. - Esa es otra: no hablar para mantener el silencio, es una equivocacin; el silencio es algo ms... Actividades 1. Comentar la actitud de los monjes. Descubrir la causa o causas por las que obraron as. 2. Poner ejemplos en los que nosotros tambin hacemos lo mismo. 3. Culpar a los otros, disculparnos a nosotros... No es una actitud frecuente? Por qu? 4. Cul podra haber sido la actitud de los otros monjes cuando el primero habl? Y de los dos ltimos cuando habl el segundo...? Y as sucesivamente... Entre otras cosas, podran haber comenzado a contar de nuevo y... a caminar con otro rumbo. 5. Realizar la experiencia de silencio: proponerse caminar durante un tiempo determinado en silencio, contemplando... Mejor si se hace en la naturaleza. Comentar la experiencia al final,

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DEFENDER LAS BASES DE LA PAZ

22. Matar dragones


Chu Pingman fue a Chili Y para aprender a matar dragones. (A veces los dragones pueden hacerse dainos y hay que eliminarlos). Estudi tres aos y gast casi toda su fortuna hasta conocer a fondo la materia. Pero haba tan pocos dragones que Chu no encontr dnde practicar su arte.
CHUANGTS

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Temas Miedos, defensa, muerte, lucha, prejuicios, enemigos... Experiencia humana - En la cultura china los dragones son algo familiar. Pero a todos nos viene la tentacin de defendernos de algo que tememos que suceda, aunque en realidad nunca haya sucedido. Tenemos prevenciones y miedos. Y nos preparamos para defendemos... de un fantasma. - Las organizaciones e instituciones necesitan inventar enemigos para preparar la defensa propia... Pero esos enemigos son fantasmas: no existen ms que en la imaginacin y nunca llegarn a existir si comenzamos a caminar por otro camino. - Lo bueno son las disculpas que damos: Los dragones pueden hacerse dainos y entonces hay que eliminarlos. Quin decide lo primero? Quin y cmo determina lo segundo? Actividades 1. Repasar nuestros aos de preparacin y de estudio, Nos hemos dedicado a formarnos para matar dragones? 2. Buscar cules son los fantasmas por los que ahora nos sentimos amenazados. Descubrir qu otros miedos ocultan. 3. Aplicar todo esto a la carrera de armamentos. No es preparar la guerra y casi provocarla el hecho de amontonar armas por si acaso los otros nos atacan? 4. Buscar ejemplos a nuestro lado en los que actuemos por la lgica de los dragones pueden hacerse dainos.
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5. Imaginar: cmo lograr que un dragn daino (si es que existen los dainos) se convierta en un dragn beneficioso. 6. La bola del dragn fue una serie de dibujos animados de contenido eminentemente blico. Comentar lo que se recuerde de ella. Y analizar alguna serie o episodio de otros dibujos animados desde esta perspectiva.

23. Las propias sombras


rase una vez un hombre al que le angustiaba tanto el ver su propia sombra que decidi desprenderse de ella. Y se dijo a s mismo: -Correr, me alejar de ella. Y se puso a correr y correr. Pero la sombra le segua sin ningn esfuerzo. Entonces el hombre se dijo a s mismo: -Tengo que correr mucho ms de prisa, ms de prisa, ms de prisa... Y corri tanto que, al final, le fall el corazn y cay al suelo. Estaba muerto... Haba sido tan fcil haberse cobijado a la sombra de un rbol...! Y habran desaparecido las sombras. Pero nuestro hombre no cay en la cuenta.

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Temas Sombra, pasado, interior, huida, muerte... U Experiencia humana - Todos llevamos dentro un mundo de fantasmas y de sombras (a veces colectivos). En algunos sitios se concretan culturalmente: la sombra del fantasma de Hamlet, la negra sombra que me asombra de Rosala o el hecho de rerse de su sombra de los andaluces,., son diversas actitudes ante la sombra.
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- En la noche no hay sombra: todo es sombras. Tambin los pases tiene su larga noche de sombras (Celso E. FERREIRO). - Muchas veces huimos de nosotros mismos: de nuestro pasado, de nuestras experiencias amargas... No sabemos integrarlo: aceptar y caminar con las sombras que nos han habitado para as hacer que desaparezcan. Y emprendemos mltiples huidas sin tener claro el objetivo ni el destino. Actividades

1. Dibujar en un espacio determinado las sombras que nos habitaron en el pasado. Incluir tambin las que ahora permanecen. Llenar de color las que han desaparecido.., Explicarlo despus. 2. A partir de la sombras que ahora tengo describir el camino que voy a seguir para llegar a donde quiero. 3. La propia aceptacin y pacificacin interior llevan a vivir sosegadamente y en paz. Decir dos aspectos que ayudan cada uno a lograr ese estilo de vida... 4. Jugar a pisar la sombra de otra persona: aquel cuya sombra es pisada, se paraliza hasta que alguien de los vivos le resucita tocndolo...

24. Reconstruir a la persona


Un hijo estaba continuamente molestando a su padre. El padre, para distraerlo y liberarse de l, tom de un viejo atlas una hoja en la que se encontraba dibujado todo el mundo: a escala muy reducida, contena todos los estados, regiones, ciudades... Lo cort en pequeos trozos y se lo entreg al hijo para que lo recompusiera. -Le llevar mucho tiempo -pens el padre- y as me dejar en paz. Despus de unos pocos minutos, el nio volvi con el mundo perfectamente colocado. -Cmo has sido capaz de componerlo tan de prisa? -le pregunt asombrado el padre. -Muy sencillo, pap. En el reverso del papel estaba dibujado un ser humano. He reconstruido primero aquella persona y el mundo se ha ido articulando por s mismo.
Adaptado de G. NEGRI

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Temas Persona, ser humano, nio, relaciones internacionales, salvacin... Experiencia humana - El mundo tiene sentido porque el hombre se lo da. Eso significa que tenemos que drselo, pues el mundo no lo tiene de por s, una vez que el ser humano ha comenzado a controlar y dirigir en parte su rumbo. - Estados y naciones suelen poner sus intereses por encima de las personas. Sin embargo, la salvacin de una sola persona hace que el mundo tenga mayor sentido. - Y nicamente cuando la persona est en el centro, el mundo habr cobrado sentido. Actividades

1. Comentar la parbola, En qu sentido es verdad lo que refleja? 2. En la parbola es el nio quien se da cuenta de lo que est por detrs de la pretensin de construir el mundo. Hacer una lista con caractersticas de los nios que haran un mundo mejor. Practicar despus alguna de ellas: jugar, cantar, tener capacidad de admiracin... 3. Preparar varios puzzles como el de la parbola: por una parte tiene una figura difcil de recomponer y, por la otra, una figura que facilita la tarea. Hacerlos sobre temas distintos.
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25. La rama cortada


Angulimal, un bandido, fue un da a matar a Buda. Buda le dijo: -Antes de matarme, aydame a cumplir un ltimo deseo: Corta, por favor, una rama de ese rbol. Con un golpe de espada el bandido hizo lo que Buda le peda. Pero ste aadi: -Ahora vuelve a ponerla en el rbol, para que siga floreciendo. -Debes estar loco -respondi Angulimal- si piensas que eso es posible. -Al contrario, dijo Buda, el loco eres t, que te crees poderoso, porque puedes herir y destruir. Eso es cosa de nios. El verdaderamente poderoso es el que sabe crear y curar.

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Temas Muerte, agresividad, destruccin, creacin, vida.,. _l Experiencia humana - Esto lo arreglo yo de un plumazo..., solemos decir. A veces la pluma se convierte en una espada o en una estaca o simplemente en el puo cerrado. El caso es dar un golpe de mando... - Pero eso tambin lo hacen los nios: es fcil hacer saltar todo por los aires... - La autntica creacin es la que integra los contrarios y la que de la muerte saca vida... Actividades

1. Preparar entre todos una lista de palabras, gestos y acciones con los que se puede herir y destruir. Escribir despus cmo se ha ejercido ese poder durante la ltima semana con algunas personas (pareja, amigos, familia...) 2. Llevar al grupo una rama cortada. Ya que est cortada y es difcil injertarla en el mismo u otro rbol, darle otros mltiples usos, especialmente pacficos: abani69

car, dar aire para ventilar, barrer, adornar, contener algn objeto... El uso que elija cada uno ha de tener algo que ver con lo que l es, con lo que se pretende en el grupo o con el tema tratado...

26. El hombre sin manos


Hubo una vez un cad que en un mismo da fue padre y fue injusto. Cuando ms feliz se senta por el nacimiento de su hijo, acudieron ante l unos hombres con un oven fuertemente atado. - M i r a ese hombre. Ha sido hallado robando un caballo. Aplcale la ley y haz justicia. El oven cuatrero se dirigi al cad dicindole: -S piadoso conmigo. Ya se que he faltado, pero mis motivos tena para robar el animal. M i padre est muy enfermo lejos de aqu y mi nico deseo era verle pronto para que no estuviera tan solo en su agona. Ya ves que no rob por codicia, sino por necesidad. El cad deba tener el corazn de roca pues fue capaz de condenar al oven a que le cortaran las manos. A partir de este da viva de la limosna y muchas veces se top con su juez sin que ste ni siquiera le mirase. Un da, pasados unos aos, estaba el pobre mutilado observando los peces que se movan en el fondo del estanque pblico. De pronto vio como un muchacho se caa al agua y no poda salir. Se estaba ahogando sin remedio. El pobre hombre alarg sus muones para arrancrselo a la muerte, pero al faltarle las manos el nio se iba hundiendo cada vez ms. 70

-Aydame, aydame -grit el nio- y mi padre te recompensar. Soy el hijo de cadi! El hombre estall en sollozos. - N o puedo. Ves que no tengo manos? Tu padre me las cort hace tiempo.
Cuento popular rabe

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Temas

Robo, justicia, castigo, venganza, perdn, indulgencia, necesidad, bien... 71

J Experiencia humana - La parbola se entiende mejor si se conoce que proviene de la tradicin rabe. Pero la realidad es comn a todas las culturas: la injusticia provoca injusticia y, alfinal,se vuelve contra nosotros mismos. Ya hemos recordado que nadie puede daar a otros sin daarse a s mismo (n. 20). - De otra forma: la justicia que no hace justos a quienes juzga, es injusta. Actividades 1. La injusticia provoca ira. Recordar alguna situacin personal en la que nos haya podido la ira. Qu causa injusta se esconde detrs? 2. Se cazan ms moscas con una gota de bien que con un barril de vinagre, dice San Francisco de Sales. Aplicar esa frase al cambio de las personas. 3. Consideramos que la pena de muerte es un remedio eficaz para preservar el orden? Establecer un debate. 4. Fijarse en la ilustracin y trabajar con ella: tambin las ramas florecidas estn cadas, como los dos muones impotentes; slo los peces nadan como pez en el agua y salen a consolar...

27. La solucin perfecta


El Maestro ofreci la solucin perfecta a un matrimonio que nunca dejaba de reir. Les dijo: -Sencillamente dejad de reclamar como un derecho lo que podis pedir como un favor. Las rias cesaron al instante.

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Temas Matrimonio, rias, peleas, agresividad, derechos, favores, atencin, respeto, amor, asertividad... Experiencia humana - Hay tres actitudes bsicas en el comportamiento de las personas: la agresiva
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que parte de que yo slo tengo derechos y t no; la pasiva que acepta que yo no tengo derechos, los tienes t; y la asertiva: Yo tengo derechos y quiero que me los respetes; s que t tienes derechos y quiero respertrtelos. - Es necesario tambin aceptar las propias necesidades y saber que los dems nos pueden ayudar. En la convivencia cercana o en el trato con desconocidos sern palabras mgicas la expresin Por favor. J Actividades 1. Representar una situacin familiar en la que existen continuas rias. Caer en la cuenta de los sentimientos que provocan y las consecuencias a las que se llega. 2. Repetir despus la misma representacin intentando pedir las cosas por favor y desde el respeto a la otra persona. Ver la diferencia. 3. Hacer ejercicio y practicar varias veces al da durante una semana: usar con frecuencia la expresin Por favor u otra similar. Notar las reacciones de la gente.

28. Escuchar de verdad


Cuando un hombre cuyo matrimonio funcionaba bastante mal acudi al Maestro en busca de consejo, el Maestro le dijo: -Tienes que aprender a escuchar a tu mujer. El hombre se tom a pecho este consejo y regres al cabo de un mes para decirle al Maestro que haba aprendido a escuchar cada una de las palabras que deca su mujer. Y el Maestro, sonriendo, le dijo: -Ahora vuelve a casa y escucha cada una de las palabras que ella no dice.

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Temas Matrimonio, escucha, atencin, palabras, saber ver, comunicacin no verbal, silencio...
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J Experiencia humana - La escucha es esencial. Tanto que, sin ella, -vivimos solos y en soledad. - Pero nos cuesta escuchar: omos pero no escuchamos, miramos pero no vemos... Por eso no somos acogedores, - Para aceptar a los dems, para escucharlos de verdad es necesario prestar atencin a las claves no verbales. Ellas reflejan lo que en realidad nos sucede, lo que queremos, lo que necesitamos. Por eso es tan importante aprender a ver y mirar captando a la otra persona... sin interpretar. Actividades 1. Representar una situacin familiar en la que no escucha la gente. Repetir la representacin prestando atencin a lo que se dice pero haciendo caso omiso de los gestos. (Se puede hacer sin verse). Repetirla despus intentando hacer caso de lo que hay por debajo de las palabras, de los gestos, de los tonos de voz... 2. Para salir del laberinto en el que a veces nos metemos en las relaciones interpersonales, es necesario preguntar y escuchar en vez de hablar. Hacer ejercicio de ello. 3. Realizar un ejercicio de escucha de la otra persona: por parejas uno comienza a hablar diciendo Yo soy una persona que... El otro sencillamente escucha o pregunta T quin eres? en caso de que el primero calle o se escape. Despus se cambian los papeles dentro de la misma pareja.

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PREPARAR EL CAMINO DE LA PAZ

29. El origen del sol, la luna y las estrellas

Cuando las tinieblas cubran la Tierra, una muchacha era visitada por la noche por alguien cuya identidad no poda descubrir. Determin averiguar quin pudiera ser. Mezcl un poco de holln con aceite y se pint el pecho con

ello.
La siguiente vez descubri, horrorizada, que su hermano tena un crculo negro de holln en torno a la boca. Le reprendi y el lo neg. El padre y la madre se enfadaron mucho y les regaaron a ambos con tanta severidad que el hijo huy de su presencia. La hija cogi un tizn del fuego y le persigui. El corri hacia el Cielo para escapar de ella, pero ella vol en pos de l. El hombre se transform en la Luna, y la muchacha que llevaba la antorcha se convirti en el Sol. Las chispas que saltaron del tizn se convirtieron en las Estrellas.

El Sol continuamente persigue a la Luna que se oculta en la oscuridad para evitar ser descubierta. Cuando se produce un eclipse, se cree que ambos se encuentran.
Mito esquimal

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Q Temas Encuentro, engao, ria, persecucin, culpabilidad, huida, noche, violencia... Q Experiencia humana - Otros pueblos con una cultura distinta a la nuestra traducen la misma realidad en mitos diferentes. Aqu aparece la superacin del incesto impuesta por los padres con severidad y la reaccin de la mujer que persigue permanentemente a quien antes la ha violentado con engao. - Tambin aparece la huida permanente: la vida como camino que hay que recorrer dia y noche haciendo que no nos dominen las tendencias sembradas en nosotros desde las sombras de la noche de los tiempos... Actividades

1. En nuestra cultura se compara al hombre con el sol y a al mujer con la luna; en la cultura esquimal vemos que es al revs. Decir todas las caractersticas del hombre y de la mujer desde una u otra similitud,.. 2. La violencia est sembrada en nosotros desde la noche de los tiempos. Lo creemos as? En todo caso se puede superar o se ha superado. Dar un repaso a la historia y ver la evolucin que ha habido. Reflejarlo en un dibujo. 3. Las estrellas se originaron segn este mito de una chispa de luz. La violencia puede crear vida? Discutirlo. 4. Establecer un dilogo de amor y reconciliacin entre el sol-mujer y la luna-hombre. Prepararlo antes por escrito. Tambin se puede improvisar.

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30. La disputa entre el Sol y la Luna

En los das del primer Abuelo, la Luna y el Sol vivan en la Tierra. Entonces, disputaron. La Luna dijo: -Se me ha terminado la paciencia contigo. Yo reno al Pueblo, pero t lo dispersas. Haces que se pierdan. -Deseo que crezca mucho Pueblo, por eso los disperso -respondi el Sol-. T los dejas en la oscuridad; de este modo, matas a muchos de hambre. Entonces, Sol llam al Pueblo: Eh! Sois Pueblo. Muchos de vosotros se harn fuertes. Os contemplar desde lo alto. Gobernar todo vuestro trabajo. Dijo Luna: Tambin yo morar encima de vosotros. Os congregar al oscurecer. Juntndoos en gran nmero, dormiris. Yo misma regir todo vuestro trabajo. Andaremos en el sendero, uno detrs de otro. Yo andar detrs de vosotros.
Cuento sioux

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Temas Disputa, paciencia, oposicin, muerte, vida, integracin, contrarios, aceptacin... Experiencia humana - La vida de los pueblos y de las personas est regida por la tendencia a la dispersin y a la unin. Es la lgica del cambio y tambin de la defensa: reunirse y mirar hacia adentro para participar de una misma identidad, dispersarse o mirar hacia afuera para conquistar nuevas tierras o defenderse. Da y noche se convierten as en dos espacios temporales simblicos. - Es importante la integracin de los contrarios para dar equilibrio a las personas y a los pueblos: trabajar y descansar, conquistar metas externas y conquistarse a s mismo, caminar como grupo que avanza unido y caminar uno tras otro... Actividades 1. Establecer un dilogo entre el Sol y la Luna. Es un dilogo de paz. Lo hacen dos personas. 2. Dibujar lo que podra ser el sendero de la paz. 3. Buscar algunas contradicciones que se dan en nosotros mismos, en nuestro grupo, en la sociedad... Elegir una de ellas y buscar los medios para lograr una integracin de los elementos opuestos.

31. El da y la noche
Un viejo rabi pregunt a sus discpulos: -Quin de vosotros sabra decirme cmo se puede distinguir el momento en que termina la noche y empieza el da? -Yo dira -contest el primero- cuando viendo un animal de lejos, uno no sabe distinguir si es oveja o perro. - N o -le contest el rab. -Podra empezar el da -dijo otro- cuando viendo de lejos un rbol no se puede decir si es una higuera o un manzano. 80

-Tampoco -insisti- el rabi. -Entonces -preguntaron los discpulos-, cmo podemos saber cundo termina la noche y empieza el da? -Cuando mirando el rostro de un hombre cualquiera ves que es tu hermano -contest con solemnidad el rab-. Porque si no logramos ver esto, cualquiera que sea la hora del da ser siempre de noche.

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Temas Sabidura, aceptacin del otro, saber ver, prjimo, fraternidad... Experiencia humana - La sabidura verdadera no consiste en poseer mucha ciencia ni en tener muchos conocimientos. 81

- La verdadera claridad -la clarividencia- se da cuando superamos el reino animal o vegetal y descubrimos al otro como hermano. Actividades

1. Segn la parbola, vivimos o hemos vivido ms tiempo de da o de noche? 2. Terminar la noche y empezar el da pasa a ser una expresin de llegar a la sabidura, a la luz verdadera, a la clarividencia, a la verdad. Ha llegado ya a ese punto la humanidad? Aportar ejemplos en los que s es as. Decir tambin las sombras que quedan por vencer, 3. Hacer una lista de actitudes que se requieren para ver a tu hermano en el rostro de una persona cualquiera.

32. Pacfico y pacificador


Haba un abad en el desierto que tena un discpulo y varias lauras o ermitas. Lleg un monje nuevo y el abad le prest una laura. El nuevo era un santo y reciba muchas visitas. Le entr envidia al abad y envi a su discpulo para decirle que abandonara su laura. Pero el discpulo fue y le pregunt cmo se encontraba. Le contest que le dola el estmago y que agradeciera al abad su inters por l. Volvi el discpulo y le dijo al abad que el monje le peda que le dejase dos das ms y se ira. Pero no se fue. El abad volvi a enviar a su discpulo para que se fuera inmediatamente. Y si no, ira con un garrote y lo echara a palos. Pero el discpulo fue y le pregunt si se encontraba mejor. Este le dijo que diera muchas gracias al abad por su delicadeza y por las oraciones que rezaba por l. El discpulo volvi a su abad y le dijo que el monje le peda que le dejara hasta el domingo y se ira. 82

El domingo, furioso el abad porque no se iba, cogi un garrote y se dirigi hacia l. El discpulo le dijo: -Djeme ir por delante para que despida a sus visitantes y no se escandalicen. Se adelant y le dijo: - M i abad viene a visitaros. Salid a su encuentro para agradecerle el haberos dejado la laura. Sali el monje y se tir a los pies del abad y se los besaba agradecido, pues haba sido generoso y haba rezado por l. Esto desarm al abad, le invit a comer y le regal la laura que le haba prestado. Cuando el monje se fue a la que ya era su laura, pregunt el abad a su discpulo: -Dime la verdad, le dabas mis recados? - N o me atreva a replicarle, pero no se los daba. -Pues ahora yo ser tu discpulo y t sers mi abad, ya que ests mucho ms cerca de Dios que yo.

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Temas Envidia, amenazas, engaos, violencia, ira, generosidad, humildad, alabanza, santidad, conversin, cambio... Experiencia humana - Las miserias humanas son grandes, incluso entre quienes se dedican a la santidad. Precisamente los profesionales de la santidad -o los profesionales de la paz, si los hay-, a veces dejan mucho que desear, pues la rutina vence a la libertad y a la sinceridad... - Agendas ocultas, motivaciones inconfesables, envidias no manifiestas... hacen que a veces tomemos decisiones que parecen una cosa y son otra, - Contar entonces con personas conciliadoras y libres a la vez, ser una gran suerte,., para todos. Actividades 1. Repasar esta historia de los padres del desierto y concretar cules son las actitudes de cada personaje. Colocarlas segn el grado de pacificacin que aporta cada una de ellas.
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2. Es conveniente tener una actitud como la del discpulo? Se logran ms y mejores cosas as? Podra haber logrado otras cosas de otra manera...? 3. Al final se da una aceptacin y un cambio. Por qu cambi aqu? Suele suceder esto en realidad? Qu se necesita para que eso se d? 4. Estar ms cerca de Dios debera implicar estar ms cerca tambin de los dems. Sucede eso as? Qu se podra hacer para que sucediera?

33. La semilla de la paz


Un muchacho so que entraba en un gran comercio. Haba un ngel detrs del mostrador. -Qu vendes aqu? -pregunt el oven. -Todo lo que desees -respondi cortsmente el ngel. Entonces el chico comenz la lista de sus peticiones: el fin de todas las guerras del mundo, ms justicia para los explotados, tolerancia y generosidad para los extranjeros, ms amor a las familias, trabajo para los parados... El ngel lo interrumpi: -Lo siento, oven... Usted no me ha comprendido bien. Nosotros no vendemos frutos, sino solamente semillas.

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Q Temas Deseos, sueos, peticiones, justicia, paciencia, compromiso, comienzo, Reino... Experiencia humana - Quiero esto, pero ya, decamos hace bien poco y seguimos diciendo ahora. Acostumbrados a tener todo, lo queremos todo sin implicamos demasiado y a la vez sin dedicar a ello el esfuerzo necesario. - Pero a quien algo quiere, algo le cuesta. Saber que los mejores logros hay que trabajarlos es seal de buena salud.
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- La impaciencia, por otra parte, no es la mejor arma de los pacficos.., - Ms: lo que importa es sembrar, que otros recogern si no lo llega a recoger uno mismo. - Para los cristianos, el Reino de Dios es como una semilla que un hombre hizo sembrar en un campo, segn narraba Jess. Pero el Reino es siempre un comienzo, a veces minsculo y despreciable: un poco de levadura, una pequea semilla, una brote reciente... Y as se puede dar el gran milagro: el crecimiento de grandes empresas y valores, nacidos de una pequea semilla... Actividades

1. Decir algn aspecto en el que somos impacientes. Buscar las causas. 2. Continuar la parbola: decir cmo pudo seguir despus ese muchacho para hacer crecer y florecer a la semilla. 3. Representar esa tienda: uno hace de ngel y los dems acuden a ella a pedir todo lo que deseen. Una vez que lo han pedido han de pagar por ello: decir cmo lo lograran, concretando incluso los pasos que estn dispuestos a dar... 4. Realizar un relax imaginativo: cada uno es una pequea semilla de una planta (que representa una virtud o cualidad concreta). Esa semilla cae en tierra..., se abre, brota..., crece. 5. Hacer una lista de deseos concretos que pedira cada uno. Colocarlos despus por orden de importancia. Del primero de ellos, poner al menos cinco elementos que concreten formas de accin para llevarlos a cabo. 6. Plantar un rbol y seguir su proceso de crecimiento. Compararlo con el proceso de pacificacin, tanto interior como exterior.

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SOAR LA PAZ

34. Y un da empez la paz

Los fusiles se negaron a disparar. Los tanques no quisieron moverse. Los aviones dijeron que no deseaban transportar ms bombas. -Estamos hartos de matar hombres. -Estamos cansados de las guerras. Y de pronto el ruido de las balas y de las bombas ces y se pudo or el trino de los pjaros y las voces de los nios. Los campos de batalla se convirtieron en enormes parques infantiles. Los tanques pintados de mil colores diferentes se transformaron en toboganes y de los grandes caones colgaban columpios. Los aviones fueron escuelas, bibliotecas, cines... A los fusiles, de no usarlos, les nacieron hermosas rosas en sus caones; los cascos sirvieron para tiestos que adornaban todos los balcones.

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Y los hombres tacharon de los libros y diccionarios las palabras guerra, enemigo, odio... En las escuelas se enseaba que siempre se escribe con maysculas PAZ, AMIGO, AMOR...

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_l Temas Armas, sueo, utopa, guerra, enemigo, amigo, amor... Experiencia humana - La violencia crea violencia; la noviolencia va haciendo posible el sueo de la paz. - Si la agresividad y la violencia estn presentes desde el principio en la historia de la humanidad, tambin lo est el sueo de la paz: la paz mesinica sera ese tiempo en el que el Mesas llegara como Prncipe de la Paz; la utopa del Reino se concretara en un mundo en Paz... - Esta dimensin utpica sigue sembrando inquietudes: el sueo de un mundo en paz puede transformarse en un compromiso personal y colectivo de acciones por la paz. - En ese sentido es importante acudir a la imaginacin y a la fantasa. Recordaba Novalis que si tuviramos una fantstica como tenemos una lgica, se habra descubierto el arte de inventar. En el mundo todava nos falta mucho por hacer en el arte de inventar la paz. Actividades 1. Realizar numerosas actividades que impliquen soar la paz. Al nal se pueden coordinar todas en una fiesta por la paz. Sugerimos algunas, pero se pueden realizar otras, siempre a partir de este texto. 2. Ilustrar esta parbola-poema. Cada uno o cada grupo puede centrarse en un prrafo. 3. Elaborar un breve relato a partir de cada frase, tomndola por ttulo: El da en que los fusiles se negaron a disparar.... 4. En vez de relato, preparar un breve poema. 5. Preparar con diversos materiales los nuevos instrumentos de paz nacidos de los instrumento de guerra: cascos-tiestos, tanques-toboganes... Escribir o pegar en ellos los poemas o dibujos preparados anteriormente. 6. Tachar palabras: ver qu palabras nos decimos habitualmente unos a otros que habra que evitar para caminar en son de paz.
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7. Preparar una lista de las diez palabras de la paz. 8. Disfrazarse despus con algo que represente a cada una de esas palabras y celebrar, con todo lo anterior, una fiesta por la paz.

35. El museo del futuro

Llegar un da en que nuestro mundo actual ser como un museo. Ante los grandes paneles fotogrficos, los nios de frica preguntarn: -Qu es el hambre? Los nios de Sudfrica preguntarn: -Qu es el racismo? 91

Los nios de Hiroshima preguntarn: -Qu es la bomba atmica? Los nios de la India preguntarn: -Qu son las chabolas? Los nios de todo el mundo preguntarn. -Qu es la guerra? Todos preguntarn y nadie les responder... Porque nadie sabe lo que es el hambre, ni el racismo, ni las bombas, ni las chabolas... Nadie, nadie.

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Temas Sueo, utopa, compromiso, hambre, racismo, bomba atmica, pobreza, guerra, justicia... Experiencia humana - La memoria de la humanidad est sembrada de muerte y destruccin. La utopa de la paz, el sueo posible de la pacificacin universal, sigue esperando que esa memoria se borre y slo quede en las paredes de los museos porque tambin el corazn humano habr cambiado ya. - Para ello es necesario concretar cada uno de los aspectos que siguen haciendo del mundo un museo del mal. Slo el compromiso en la lucha contra ellos podr ir haciendo que el sueo siga hacindose realidad. J Actividades 1. Buscar una solucin imaginativa para cada uno de los problemas que aparecen en el texto. (Se puede hacer un concurso). Concretar despus formas de llevarla a la prctica en diversos niveles: personalmente, en el grupo, en el centro educativo, en la familia, en la ciudad, en las naciones, en el mundo.., 2. Imaginar que ese futuro se da ya ahora. Preparar un pequeo peridico en el que aparecen ya las noticias de un mundo en paz. Poner una fecha futura e imaginar despus que esas noticias son ya realidad: concretar qu habra que hacer para que se convirtieran en realidad en la actualidad. 3. Escribir un relato titulado Ha estallado la paz. 4. Preparar una pequea exposicin de murales elaborados con noticias actuales, recortadas de los peridicos, en las que ya vaya siendo realidad lo que dice la parbola. Son, por lo tanto, noticias y fotos, que reflejan cmo ha ido desapareciendo el hambre, el racismo,., 92

36. Reconciliacin
No luchaba. Tan slo buscaba un camino vaco de hombres luchando, un espacio abierto donde escuchar el espacio de la risa, un lugar tranquilo donde toda accin se hiciera sin prisa... No luchaba, no luchaba. Tir su fusil con fuerza y llor, llor y llor. No quera luchar. En medio de la batalla, se pas al otro lado, encontr el primer cuerpo de hombre que luchaba y grit: -Te quiero, hermano. Soltemos las armas y ornmonos. Perdona, te quiero y s que me quieres...
Isabel BLZQUEZ

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Temas

Lucha, noviolencia, utopa, reconciliacin, amor, encuentro... J Experiencia humana - A veces nos meten en guerras que no queremos. O nos dejamos meter. O nos dejamos seguir en ellas. - Es necesario pasarse al otro lado: dar el salto hacia la reconciliacin. Actividades Nota: Conviene saber el origen de este relato. Fue preparado por una joven en menos de dos minutos de creacin rpida a partir de las palabras con cierto sentido que aparecen en la palabra reconciliacin: re, con, concilla, reconcilia, la, ion, rec, eco... En este caso no alude demasiado a cada una de ellas. El tiempo poda haber sido ms y el relato ms largo... 1. Elaborar un relato del modo sugerido, a partir de esa misma palabra o de otra que est relacionada con la construccin de la paz. 93

2. Ilustrar ese poema-parbola, 3. Pueden ser efectivas las frases que dice el personaje annimo al final? Las hacemos nuestras? Dnde nos gustara repetirlas?

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TRABAJAR JUNTOS POR LA PAZ

37. Quin puede hacerlo?


Esta es la historia de cuatro personas que se llamaban Cadauno, Alguno, Cualquiera y Ninguno. Haba que hacer un trabajo importante y se pidi a Cadauno que lo hiciera. Cualquiera estaba seguro de que Alguno lo hara, pero Ninguno lo hizo. Alguno se molest a causa de ello, porque era el trabajo de Cadauno. Cadauno pens que Cualquiera poda hacerlo, pero Ninguno se dio cuenta de que Cadauno no lo habra

hecho.
Al final result que Cadauno ri a Alguno, cuando Ninguno hizo lo que, en realidad, Cualquiera podra haber hecho.

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_l Temas Compromiso, disculpas, intereses, accin, colaboracin... Experiencia humana - Es ms fcil escurrir el bulto y desaparecer que... hacer historia, - No slo eso: las disculpas aparecen pronto; la falta de compromiso encuentra fciles justificaciones con slo mirar alrededor, - Somos ingeniosos para... escapamos. Actividades 1. Elegir a uno de estos personajes. Cul es el que ms se parece a m? 2. Cul es el que representa mejor las actitudes de los polticos, los creyentes, los jvenes.,.? 3. Hace unos aos alguien escribi en una farola de Madrid esta frase: Nadie te salvar. Nadie te defender. Vota a Nadie. Trabajar con ella. Compararla con la parbola. Sacar conclusiones. 4. Reescribir la historia en sentido positivo: los mismos personajes dan una respuesta y actan.
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5. Concluir: Qu podemos hacer para construir la paz que no hemos hecho? Concretar algunas acciones para llevarlas a cabo.

38. La pelea del cuerpo


Un da la mano izquierda le dijo confidencialmente a la mano derecha: - M i r a , nosotras trabajamos todo el da, mientras el estmago no hace nada. Las piernas escucharon y dijeron: -Tienes razn, nosotras tambin estamos cansadas caminando todo el da para comprarle alimentos al estmago y l slo come sin hacer nada para conseguirlo. La mano derecha grit: -Hagamos huelga, no le demos ya comida al estmago. Quel l se las arregle si quiere. Entonces habl el estmago: -Amigos, vosotros estis pensando mal. Nuestros trabajos y aptitudes son muy diferentes, pero la verdad es que dependemos muchsimo los unos de los otros. Los brazos le gritaron: -Cllate. Esos son los argumentos de un vago. Desde ahora no vas a comer nada, absolutamente nada. Pasaron unos das -Ay qu dbil me siento! -se quej un brazo al otro. -Yo tambin, no sabes lo cansado que me siento... Las piernas se quejaron: -Nosotras apenas nos podemos mover. Y todas las partes del cuerpo decan lo mismo. Todos se sentan desfallecer. Entonces el estmago habl:

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-Yo tambin me siento dbil. Si me alimentis podr trabajar de nuevo y vosotros y yo nos sentiremos mejor. -Bueno, vale la pena probarlo -dijo la mano derecha. Y las piernas con mucha dificultad llevaron el cuerpo a la mesa, las manos cooperaron y metieron la comida en la boca. Al poco rato las manos exclamaron: -Ya nos sentimos mejor. Todos los miembros del cuerpo decan lo mismo. Entonces comprendieron que todos los miembros del cuepo deben cooperar si quieren conservarse con buena salud. Y el estmago comprendi que l depende del trabajo de los miembros y que debe repartir por igual con los miembros todo lo que llegue a l.

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Temas Reivindicaciones, peleas, disputas, colaboracin, igualdad, originalidad... Experiencia humana - Hay muchas partes y un slo cuerpo. Hay muchas personas y un slo cuerpo social. - En el cuerpo social, todos somos importantes; nadie puede ser excluido para que el cuerpo marche bien. - Cuando uno sufre, todos los dems sufren con l; cuando alguien recibe atencin, todos la reciben en l. Actividades 1. Comparar esta parbola con la sociedad. Dar nombre a lo que seran las distintas partes del cuerpo, segn sus funciones. 2. Aplicar la parbola al ttulo de este captulo: Trabajar juntos por la paz. 3. Repartir por igual a todos: Qu es lo que lo impide en el mundo, en nuestra sociedad,..? Qu podemos hacer?

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39. Cielo e infierno desde aqu


Cierto da, un sabio visit e! infierno. All, vio a mucha gente sentada en torno a una mesa ricamente servida. Estaba llena de alimentos, a cul ms apetitoso y exquisito. Sin embargo, todos los comensales tenan cara de hambrientos y el gesto d e m a c r a d o . Tenan que comer con palillos; pero no podan, porque eran unos palillos tan largos como un remo. Por eso, por ms que esteraban su brazo, nunca conseguan llevarse nada a la boca. mpresionado, el sabio sali e infierno y subi al cielo. Con gran asombro, vio que tambin all haba una mesa llena e comensales y con iguales manjares. En este caso, sin embargo, nadie tena la ca^a desencajada; todos los presentes lucan un semblante alegre; respiraban salud y bienestar por ios cuatro costados. Y es que, all, en el cielo, cada cual se preocupaba de alimentar con los largos palillos al que tena enfrente

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Temas Cielo, infierno, riquezas, hambre, eqosmo, solidaridad, colaboracin, prjimo, , J Experiencia humana - Cielo e infierno son realidades que se inician aqu y que se hacen presentes entre nosotros. Descubrir los infiernos existentes a nuestro lado y trabajar para convertirlos en cielos, esa es una gran tarea para construir la paz - No es fcil, porque todo es lo mismo: manjares, mesas, instrumentos,,. Slo cambia nuestra actitud - Porque el cielo y el infierno no consisten en algo exterior, sino en actitudes internas: donde hay egosmo, hay infierno: donde hay fraternidad, hay cielo.. J Actividades 1. Aplicar esta parbola a las realidades de aqu abajo, 6 Qu cielos e infiernos descubrimos 9 100

2 Qu podemos hacer, aqu y ahora, para destruir el infierno y para adelantar el cielo 9 Buscar compromisos concretos 3. Para describir el cielo, se utiliza aqu la imagen del banquete. Buscar otras imgenes 4. Decimos Eres un cielo, Esto es un infierno,., Sabiendo que el cielo y el infierno son un estado ms que un lugar, concretar los lugares de la tierra que hemos convertido en cielo o infierno,., 5. Dice un refrn que un sabio y un tonto saben ms que un sabio solo. Aplicarlo a todo esto y a la construccin de la paz.

40. El duelo entre el elefante y el gorrin


En un lugar de !a espesa jungla vivan un gorrin y su mujer; haban construido su nido en una rama de un rbol lamado tama!, y ai poco tiempo aument a familia. Cierto da, un elefante de la selva acometido por el calor y la fiebre, liego hasta ese tamal en busca de sombra. Enceguecido por su mal, tir con el extremo de su trompa de a rama en dode los gorriones tenan su nido, y la rompi. Los huevos se rompieron, en tanto que los padres -gue estaban destinados a sobrevivir- escaparon con vida. Entonces el gorrin hembra se lament con gran pesar por la muerte de sus pollitos. Al or sus lamentos, acudi un pjaro carpintero, gran amigo de ellos, y entristecido por su pena dijo: - M i amiga querida, para gu lamentarse en vano? Recuerda gue a escritura dice: Por lo perdido, muerto y pasado, el sabio no se lamenta; esa es justamente la diferencia entre el sabio y el insensato. 101

-Es una buena doctrina - d i j o el gorrin hembra-, pero de qu me sirve? Ese elefante, corriendo en su estado afiebrado, ha matado a mis bebs. Por lo tanto, si t eres mi amigo, piensa en algn plan que permita matar al gran elefante. Si as se hiciera me sentira menos apenada por a muerte de mis criaturas. -Seora -dijo el carpintero-, tu observacin es muy cierta. Pues el proverbio dice: Amigo en el pesar, amigo de verdad, aunque de casta distinta; el mundo entero es su amigo ansioso mientras queden los favores. Veremos lo que mi astucia inventa. Sabe que tengo un amigo, un mosquito llamado Susurro de lad. Con su ayuda el villano elefante ser asesinado. Luego se fue con el gorrin hembra, encontr al mosquito y dijo: -Estimado amigo mo, esta es mi amiga la seora Gorrin. Tendrs que prestarnos tus servicios, pues preparo un plan para matar al elefante. -Buen amigo -dijo el mosquito-, slo hay una contestacin posible. Tengo un amigo ntimo, un sapo llamado Mensajero Nube. Hagamos las cosas correctamente y consultmoslo. Y los tres untos fueron y contaron a Mensajero Nube la historia completa; despus de escucharlos el sapo dijo: -Cuan dbil es ese elefante desgraciado frente a un grupo grande y enfurecido! Mosquito, t irs y zumbars en su afiebrados odos, para que cierre los ojos complacido al escuchar tu msica. Entonces e! pjaro carpintero, con su pico le sacar los ojos. Una vez realizado esto, me sentar a croar al borde de un abismo. Y l, teniendo sed, me oir y se aproximar esperando encontrar un sitio con agua. Cuando llegue al borde del abismo, caer dentro y sucumbir. Llevaron a cabo sus planes, y el elefante afiebrado cerr sus ojos complacido por el canto de! mosquito,

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fue cegado por el pjaro carpintero, anduvo atormentado por la sed toda la tarde, siguiendo el croar de un sapo lleg a un gran abismo, se cay en el y muri. Fbula hind

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J Temas Mal, duelo, violencia, muerte, lamentaciones, astucia, venganza, colaboracin... Experiencia humana

- Creemos que el dolor con dolor se paga. No es as. Pero a veces nos puede el ansia de venganza, ya que la venganza todava anida en lo ms recndito de nuestro corazn: Si pudiramos matar al elefante, me sentira menos apenada por la muerte de mis criaturas. - En otro orden de cosas, sabemos que el dbil vence al fuerte. Es lo que aqu queremos recalcar. Sobre todo porque el dbil sabe unirse a otros dbiles. Y la unin hace la fuerza: de muchas debilidades puede nacer gran fortaleza. J Actividades 1. Con qu sabor nos deja la parbola? Expresar los sentimientos 2 Intentar corregir nuestra tendencia hacia la venganza. Para ello, cambiar el relato de modo que el elefante no tenga que morir sino que se convierta: que se d cuenta del mal que ha hecho y que l mismo decida compensar o dar una solucin que convenza a los dems. 3. Concretar quines pueden ser hoy los elefantes: Qu hacer entre todos para que se convierta y viva cada uno de ellos? 4 La fbula hind original termina as: Un carpintero y un gorrin con un sapo y un mosquito, si atacan juntos y unidos, a un elefante dejarn vencido. Preparar otros versos con un final en el que nadie sea vencido, sino que todos ganen.

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4 1 . Las aves voladoras


Las aves, volando en formacin triangular, estn, por as decirlo, ligadas las unas a las otras por el aire que las relaciona o, ms exactamente, por la elasticidad de dicho aire. Semejante grupo de pjaros contituye un todo, y el aire que los sostiene forma parte de ese todo. La band a d a se mueve en el seno de una forma area creada por el mismo aire y que reacciona a su vez sobre cada pjaro del grupo. Una comparacin nos ayudar a comprenerlo mejor. A menudo podemos observar en los estanques cmo un cisne que nada va dejando una estela triangular de olas tras de s, sobre la que a veces sus polluelos se dejan transportar. Todo barco en marcha deja tras de s una estela semejante. Los indgenas de la Costa de O r o utilizan semejantes estelas con sus pequeas canoas. Ellos reman con sus pequeos navios, detrs de! barco a vapor, hasta haber alcanzado su misma velocidad, y despus sitan sus embarcaciones sobre la pendiente anterior de la cresta de una de as oas. La ola los transporta a la misma velocidad que el vapor, sin que tengan que molestarse en remar. Esta es, aproximadamente, la imagen del vuelo triangular de los pjaros. C a d a uno de ellos flota sobre una ola que ha sido inscrita en el aire por el pjaro que vuela en c a b e z a . Los movimientos e las olas siguen el vaivn de la ola y ponen en evidencia la forma area, invisible y vibrante, que envuelve y transporta a todos esos pjaros. As, cada pjaro vuela en un punto bien preciso de la estela area, que abraza y rene a todos los miembros del grupo. C a d a pjaro debe gastar muy poca energa, d a d o que el movimiento de la ola area le eleva y le baja las alas, por as decirlo. Si uno de estos pjaros dispone de fuerza de sobra, entonces hace a l g o ms que dejarse llevar: reforzar la ola a base de golpes

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de ala, aportando asi energa a la forma colectiva, de la que se aprovecharn los ms dbiles. Estos ltimos obtienen energa a partir del campo de aire en movimiento. Desde luego que el pjaro que marcha en cabeza tambin extrae de ah energa. El vuelo en formacin de la bandada constituye una totalidad, un organismo en el que los animales por separado son como los rganos. Es un nuevo cuerpo, creado a partir del aire en el que -al igual que en el cuerpo sonoro nacido de una orquesta- el instrumento particular se une en gran parte a la unidad superior para la cua! es necesario. Las aves, como elementos individuales de una bandada, estn unidas las unas a las otras por el aire que las envuelve como si fuese por hilos elsticos. Esto hace posible largos desplazamientos de las aves migratorias. El aire las soporta. El ave es un ser areo, y es imposible que el aire la deje caer.

TRABAJAR CON LA PARBOLA


J Temas Jerarqua, viaje, orden, energa, integracin, colaboracin... J Experiencia humana - Estos datos estn sacados de los estudios de R. Schieferstem y T. Schwenk en El caos sensible, segn resumen de C. G VALLES (1992, 91ss.). - Los animales perciben mejor que los humanos lo que debemos y podemos hacer. Tambin nosotros nos sentimos a veces inundados de una paz colectiva o nadando en una energa que nos transporta a otros mundos... Es algo para descubrir y potenciar. J Actividades 1, Leer con detenimiento todos estos datos. Qu aprendemos de ellos? 2. Comparar el misterio de la V con el comportamiento humano: a qu lo podemos aplicar. 3, Buscar formas de colaboracin en alguna accin concreta sin que a la vez las personas dejen de ser ellas mismas. Qu caractersticas tendra que tener esa accin 9 4. Tener en cuenta la parbola siguiente. Trabajar con ella despus de haberse centrado en sta. 105

42. ; Adonde vas?


Una bandada de aves en forma de V cruzaba el cielo cuando a una nube gue comparta el mismo cielo se le encendi a curiosidad y guiso saber adonde se dirigan y gu planes tenan. Esper a cruzarse en su camino y, con delicadeza, sin molestar ni entorpecer la marcha, gue adivinaba seria e importante, se acerc cuidadosamente al ltimo pjaro en una de las ramas de la V y le pregunt con dulzura: -Dime, guerido pjaro, si se puede saber y puedes decrmelo, adonde os dirigs en un vuelo tan recto y tan largo, y gu vais a hacer all? El pjaro, sin dejar de volar al ritmo de sus compaeros, constest: -Ay, si yo lo supiera! Pero no tengo ni idea. Yo no hago ms gue seguir al compaero gue me precede. Voy adonde ya l, y vuelo hacia donde l vuela. Pregntale a l. El lo sabr. La nube se adelant un poco, hasta alcanzar al pjaro anterior, y recibi la misma respuesta. Y as fue pasando de un pjaro a otro y de una rama de la V a la otra, sin lograr saciar su curiosidad. Todos le decan gue ellos no saban nada y gue preguntase a los dems, gue ellos sabran. Pero nadie saba nada. Cada uno segua al gue tena delante, sin preguntarse ms, y no podan dar respuesta. A la nube se le acrecentaba la curiosidad con ello, y no le gued ms remedio gue dirigirse al pjaro del vrtice de la V aun a riesgo de molestarlo y distraerlo en su importante tarea de lder del grupo. Se disculp, pues, y le pregunt adonde iba con todos aguellos compaeros gue los seguan. El pjaro e gua contesto: -Qu ms guerrla yo gue saberlo! No tengo ni idea de adonde vamos. Pero todos stos me vienen empujando por detrs, y no tengo ms remedio gue seguir

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volando, aunque sin saber adonde me llevan. Ellos lo sabrn! Pregntaselo a ellos.
Garios G. VALLES

TRABAJAR CON LA PARBOLA


Temas Preguntas, viaje, sentido, lderes, objetivos, libertad, cambio... J Experiencia humana - A veces hacemos las cosas sin saber por qu, O lo supimos al principio pero despus cambi la realidad y nosotros no. Continuamos haciendo lo que siempre se hizo o lo que tuvo sentido en un principio, pero que ahora sigue en marcha solamente porque nadie se ha parado a pensar si merece la pena seguir con ello. - Esto puede suceder especialmente a algunos grupos, incluso los que han luchado por una causa justa: descubrieron una necesidad y comenzaron a trabajar segn un ideal. Cuando este ideal se desvirta, surgen los intereses creados, el grupo necesita perpetuarse, sus miembros buscan seguridad, las normas se hacen rgidas, se invocan tradiciones para seguir haciendo lo que siempre se ha hecho - Lo mismo se puede aplicar a cada uno: Adonde voy? Adonde va mi vida? Soy consciente d e lo que hago o me dejo llevar por lo que s i e m p r e he hecho? - Con todo hay gente que va por delante en poltica, en sociedad, en religin,.. Saben dar cuenta de su posicin, descubrir nuevos caminos, adelantar metas.. Pero ellos mismos tienen el peligro de repetir las certezas de siempre y recitar frmulas... J Actividades 1. Aplicar la parbola a la construccin de la paz. Es bueno que eso suceda? Qu tendramos que hacer para evitar esos peligros...? 2. Comentar lo expresado en la experiencia humana y responder a las preguntas que ah se ponen. 3. Imaginar que somos de las personas que saben dar cuenta de su posicin, descubren nuevos caminos y adelantan metas... respecto a la construccin de la paz. Formular varias propuestas concretas, 4. Tener en cuenta el texto de la parbola anterior (n. 42) y unirlo con esta. Escribir una parbola o relato breve en que se superen las posibles contradicciones o dificultades de consciencia y de sentido que aparecen aqu.

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43. La Ley de la gran paz

1 . Con los jefes de la Liga de las Cinco Naciones, planto el rbol de la Gran Paz. 2. Llamo al rbol el rbol de las Grandes Hojas Largas. 3. Bajo la Sombra de este rbol de la Gran Paz, y con el suave, blanco pulmn de globo de! cardo, tendemos asientos para vosotros. 4. Las races del rbol de la Gran Paz se han extendido, una al Norte, una al Este, una al Sur y otra a Oeste. Estas son las Grandes Races Blancas y su naturaleza es paz y fuerza. 5. El humo del fuego del consejo de la liga ascender y traspasar el cielo, de tal suerte que otras naciones que puedan ser aliadas, puedan ver el fuego del consejo de la Gran Paz. . Vosotros, los Jefes de la Liga de las Cinco Ncc'o108

nes, sed firmes, para que si un rbol cae sobre vuestras manos unidas, no separe ni debilite vuestra firmeza. As la fuerza de la unin ser preservada. 7. El Gran Creador nos ha hecho de una sola sangre y de la misma tierra. 8. C u a n d o alguien de una nacin extraa viene al territorio de la Liga y busca refugio y residencia permanente, os jefes d e la nacin a la cual viene, le o f r e c e r n h o s p i t a l i d a d y So harn m i e m b r o d e la nacin. 9. Cuando quiera que una nacin extranjera entra en la Liga o acepta la Gran Paz, las Cinco Naciones y la nacin extranjera entrarn en un convenio por el cual la nacin extranjera tratar e persuadir a las otras naciones de aceptar la Gran Paz. 10. Y ahora arranco el rbol ms alto y arrojamos toas las armas de guerra al agujero que all queda. Dentro de las profundidades de la tierra, abajo y dentro de las profundas corrientes interiores de agua que fluyen en regiones desconocidas, arrojamos todas las armas de a lucha. Las enterramos fuera de la vista y plantamos el rbol, de nuevo. As ser restablecida la Gran Paz y las hostilidades no sern nunca ms conocidas entre las Cinco Naciones, y habr paz para la gente unida.
Aaaptcdc oorjchn BE?I-C?~ ae Ubre roques de"aGran Ley

TRABAJAR CON LA PARBOLA


J Temas Tratado, ley, pacto, enemigos, armas, hospitalidad, unin, consejos de paz, rbol de la paz.,, J Experiencia humana Bastante antes d e las primeras colonizaciones inglesas en Jamestown y Plymouth, las cinco tribus moqueas de la regin que ms tarde sera Nueva York se reunieron en una gran paz. Otras tribus o naciones fueron invitadas a buscar refugio dentro de la Gran Liga. 109

- Las cinco naciones originales -Mohawak, Oneida, Onondaga, Cayugay Snecajunto con Tuscadora, tribu iroquesa de Carolina del Norte, todava conservan la Ley de la Gran Paz, Todas honran la memoria del fundador de la Liga, Deganawida, que plant el rbol y extendi el suave pulmn del cardo donde los primeros pacificadores celebraban sus consejos. - Este y similares hechos han pasado a ser memoria colectiva, ms del futuro que del pasado, J Actividades 1. Proclamar el texto reviviendo su contenido: plantar el rbol de la Gran Paz, enterrar las armas de la lucha... 2. Vamos a sentarnos para hablar de paz con paz. Tener, pues, una sentada por la paz. Recalcar la dimensin de serenidad y paz interior. 3. Sealar los cuatro puntos cardinales actuales de la paz 4. Imaginar que se es representante de cuatro o cinco naciones poderosas (su Presidente o Jefe de Estado, por ejemplo): celebrar un Consejo de Paz. 5. Este texto est tomado de El Gran libro de la paz (Edeb, Barcelona 1991). All hay otros muchos relatos. Trabajar con ellos. (Los autores han cedido sus derechos en favor de organizaciones pacifistas y defensoras de los derechos humanos como Annistia Internacional,..).

44. La historia universal


Al principio, la Tierra estaba llena de fallos y fue una ardua tarea hacerla ms habitable. No haba puentes para atravesar los ros. No haba caminos para subir a los montes. Quera uno sentarse? Ni siquiera un banquillo, ni sombra. Se mora uno de sueo? No existan las camas. Ni zapatos ni botas para no pincharse los pies. No haba gafas para los que vean poco. No haba balones para jugar un partido; tampoco haba ni ollas ni fuego para cocer los macarrones; es ms, mirndolo bien, tampoco haba macarrones. No haba nada de nada. Cero tras cero y basta. 110

Slo estaban los hombres, con dos brazos para trabajar, y as se pudo poner remedio a los fallos ms grandes. Pero todava quedan muchos por corregir; arremangaos, que hay trabajo para todos!
Idea de G. RODARi

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J Temas Historia, tierra, trabajo, esfuerzo, colectividad, compromiso.,. Experiencia humana - La historia existe desde que el ser humano comenz a hacer habitable esta tierra nuestra. A la vez, esta tarea le ha ayudado a construirse a s mismo. - La verdad es que se ha hecho mucho, pero queda mucho por hacer. (Entre otras cosas, no destruir lo que ha sido, ms que ninguna otra cosa, patrimonio de la humanidad: una vida integrada en la naturaleza). J Actividades 1. Sealar los fallos que ahora todava hay en la tierra. Cmo arreglarlos? 2. Dibujar -o hacer con cartn..,- los elementos que va sealando el autor: puente, camino, banco, cama, platos, bota, gafas, balones, ollas, macarrones... Trabajar despus con ellos usndolos como smbolos d e lo que el ser humano es, ha sido, quiere ser... 3. Imaginar que se es una de las dos personas que queda en el mundo: todo puede comenzar de nuevo... Cmo lo hara cada uno? Qu elementos de los que tenemos ahora mantendra como esenciales? 4. Trabajar con el relato original, ms largo y enriquecedor. Ver G. tos por telfono, Juventud, Barcelona 1981,
RODARI,

Cuen-

5. En caso de que no se tenga el original, crear otro a partir de esta breve sntesis. (Ver otro modelo del autor en el nmero 55 de esta seleccin)

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CONSTRUIR

45. Receta

Un libro de recetas. Un libro de cuentos que hayan ledo tres nios, obligatoriamente que el primero sea uno cuyo nombre empieze por P, el segundo por A y el tercero por Z. Quermarlo en un hoguera de madera de olivo. Aadir a las cenizas una piedra preciosa de la corona de un dspota, machacada hasta el polvo. Mezclar esto con tierra de un territorio en guerra y arena recogida de una playa con el mar picado. Echar medio litro de agua bendita de una iglesia. Mezclar tambin un cabello de blanco, un cabello de negro y uno de chino. 115

Aadir lgrimas de tristeza de un hurfano y las de alegra de una madre a! encontrar a su hijo. Dejar esto enterrado en una olla de cobre durante tres das y tres noches en un campo de batalla. Aadirle una hoja de olivo. Salpicar el brebaje con una pluma de paloma mensaiera. Cesar la guerra.

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3 Temas Receta de paz, rituales, rbol tierra, racismo, tristeza, alegra, paloma, guerra... J Experiencia humana - Este relato, de una nia de 11 aos, como el 5 y el 54. es maravilloso. Participa de los elementos mgicos de los cuentos infantiles, pero usa smbolos nuevos y establece una continua ruptura con lo esperado. Tambin el final es inesperado - Ha sido una constante la pretensin humana de dominar la naturaleza (tambin la interna). - Ante las situaciones de mal. la humanidad ha buscado siempre soluciones y sobre todo, ha pedido recetas. Tenemos la tentacin de creer que. por hacer algo ntualmente, ya vamos a solucionar todo. Esta receta para que cese la guerra lleva implcitos unos componentes que implican un cambio. Eso s que es importante. Y se acepta el mal en nuestro mundo como realidad presente, aunque no definitiva.. - Los humanos necesitamos incorporar la paz a nuestra propia vida y convertirnos cada da. -I Actividades 1, Leer el relato y hablar sobre todo lo que de l llame la atencin. Hablar despus a partir de cada uno de los smbolos que aparecen: - Un libro de recetas: Qu recetas buscamos en nuestra vida de oracin, personal, de estudio,,, 0 - Un libro de cuentos: La verdad de los cuentos,,. - Los tres nios han de leer el mismo libro: Por qu los nios 9 - Madera de olivo: La purificacin del fuego... Olivo: paz - Piedra de la corona de un dspota, machacada: Cmo y en qu se puede traducir todo eso hoy 9 116

Concretar qu p u e d e n ser los dems elementos que aparecen: mar picado, agua bendita, cabello de blanco, negro y chino, lgrimas de tristeza y de alegra, tres das, campo de batalla, hoja de olivo, pluma de paloma mensajera..

2. Dibujar los ingredientes de la receta, de modo que al final aparezca un cuadro de paz. 3. Representar la receta. Cada uno es un ingrediente' ha de pensar qu aporta l. Lo puede ir diciendo mientras sale al centro y se queda all... Al nal entre todos pueden hacer una escena de paz. 4. Preparar otra receta para que termine la guerra.

46. Te hice a ti
Un hombre que pasaba por el bosque vio un zorro que haba perdido sus patas, por lo que el hombre se preguntaba cmo podra sobrevivir. Entonces vio llegar a un tigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se haba hartado y dej el resto de la carne para el zorro. Al da siguiente, Dios volvi a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. El hombre comenz a maravillarse d e la gran bondad de Dios y se dijo: -Voy tambin yo a quedarme en un rincn, confiando en el Seor, y ste me dar cuanto necesito. As lo hizo durante muchos das. Pero no suceda nada. El pobre hombre estaba casi a las puertas de la muerte cuando oy una voz que le deca: - O h t, que te hallas en la senda de! error, abre tus ojos a la verdad. Sigue el ejemplo del tigre y deja de imitar al pobre zorro mutilado. Luego, el hombre vio a una nia aterida y tiritando de fro dentro de un ligero vestidito y con pocas perspectivas de conseguir comida decente. Se encoleriz y le dijo a Dios: 117

-Por qu permites estas cosas? Por qu no hacer nada para solucionarlo? Durante un rato, Dios guard silencio. Pero aquella noche, de improviso le respondi: -Ciertamente que he hecho algo. Te he hecho a ti.

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J Temas Alimento, Dios, providencia, confianza, esfuerzo, hambre, compromiso, trabajo,,. J Experiencia humana - Siempre tenemos cierta esperanza - a veces es esperanza cierta- en que los dioses vengan en nuestra ayuda. Nos resulta ms fcil. - Pero Dios no va a venir a arreglar nada de lo que nosotros tenemos que hacer... Para eso estamos nosotros. (Quizs Dios, para los creyentes, les ayuda a tener fuerza para seguir en esa tarea diaria.,. Se puede entender as la Providencia o hay algo ms?). -I Actividades 1. Comentar la parbola. Aqu aparece el tema religioso, que actualmente se evade o no se afronta. Qu decimos de ello 9 2. La parbola es de origen oriental. As se puede entender mejor la referencia a Dios. Con todo conviene preguntarse: Qu imagen tiene cada uno de Dios? Es un Dios que ayuda a comprometerse o a no tomar parte en la marcha de la historia? 3. Concluir la frase: Para escuchar la voz de Dios, yo... 4. Oy una voz que le deca... Imaginarse que a cada uno le habla Dios. Pensarlo. Decir qu oira cada uno y comentarlo despus 5. Despus del punto anterior, recordar que Dios nos habla por los dems: sus necesidades, sus deseos, sus.,, Y que eso nos debe llevar a actuar, (Si alguien dice que ama a Dios, a quien no ve, y no ama al hermanea quien ve, es un mentiroso, dice San Juan). Concretar qu puede hacer cada uno por los dems para adorar a Dios en espritu y en verdad, o sea, en la propia vida.

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47. Por dnde empezar


El Talmud afirma que la condicin para que venga ei Mesas es que todos los hombres se conviertan. Convencido de esta palabra me decid a poner manos a la obra y orar por ellos. Estaba seguro de tener xito. Pero, por dnde empezar? El mundo es tan vasto... Empezara por el pas que mejor conoca: el mo. Pero era tan enorme mi pas... Bueno, comenzara por la ciudad que me era ms prxima: la ma. Pero es tan grande mi ciudad... Apenas la conozco. Bueno empezara por mi calle. No, por mi casa. No, por mi familia. Entonces, empezar por m mismo.
E. WIESEL

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J Temas Conversin, Mesas, oracin, cambio personal... J Experiencia humana - Cuando se trata de cambiar, echamos balones fuera; siempre pensamos que el cambio lo necesitan los dems. - Pero el mundo cambiar, si cambia cada uno - Nos esforzaremos, al menos, para no ser nosotros los cambiados. J Actividades 1. Aplicar este texto a la construccin de la paz. 2. El proceso p u e d e ser inverso a como solemos hacer: comenzar por uno'y seguir por los dems... Qu se puede hacer en ese sentido en concreto? 3. El lema la Nueva Era resume; Piensa globalmente, acta localmente. Tiene algo que ver con esto? 4. Comparar este texto con la parbola siguiente.

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48. El que se quejaba de los dems


A un discpulo que siempre estaba quejndose de los dems, le dijo el Maestro: -Si es paz lo que buscas, trata de cambiarte a ti mismo. Es ms fcil calzarse unas zapatillas que alfombrar toda la tierra.

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J Temas Cambio, quejas, egosmo, disponibilidad,,. Experiencia humana - El amor verdadero empieza por uno mismo. El cambio tambin, - Lo dicho: Es ms fcil calzarse unas zapatillas que alfombrar toda la tierra Pero a veces nos quedan ganas de decir a los otros los zapatos que tienen que calzar... _l Actividades 1. Concretar cuntas veces y cmo se queja cada uno de los dems, Qu sentido tienen esas quejas 9 2. Si es paz lo buscas,,. Es paz lo que buscas 9 Decir cmo lo hace cada uno. 3. Aplicar la comparacin de las zapatillas a la construccin de la paz. 4. Concretar ejemplos actuales en los que se quiere alfombrar la tierra en vez de calzarse unas zapatillas 5. Ver la parbola anterior y la siguiente

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49. Pequeos pasos


Un oven estudiante tena un gran deseo de dedicarse el bien de la Humanidad. Se present a San Francisco de Sales y le pregunt: -Qu debo hacer para lograr la paz del mundo? San Francisco de Sales le respondi sonriente: - N o dar esos portazos tan fuertes.

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J Temas Paz, generosidad, delicadeza, respeto, detalles,.. J Experiencia humana - Los pequeos inconvenientes encierran grandes litigios - Y los grandes amores estn hechos de muchas cosas pequeas, J Actividades 1. Elegir varias acciones diarias que cada uno realiza ms o menos conscientemente. Decir despus con qu grado de paz interior y conciencia pacfica las realiza. 2. Buscar al menos tres detalles de s mismo que cada uno podra cambiar para dedicarse al bien de la humanidad, 3. Hacer una lista de aspectos concretos y sencillos que se pueden tener en cuenta en el grupo para construir un ambiente de paz

50. El valor de uno ms


-Puedes decirme cunto pesa un copo de nieve? -pregunt un pjaro carbonero a una paloma. - Nada. Ni un pice -le contest ia paloma. 121

Entonces el pjaro carbonero e cont esta historia a la paloma: -Estaba yo posado sobre la rama de un abeto, cerca de! tronco, y empez a nevar. No era una ventisca; era una nevada suave y plcida como un sueo. Los copos de nieve caan lentos, balancendose en la nieve. Como yo no tena otra cosa que hacer, fui contando los copos mientras caan sobre la rama donde yo estaba posado. Cayeron exactamente 3.751 .952. Cuando sobre la rama cay el siguiente copo (nada de peso, ni un pice, como t dices), la rama se rompi... Y dicho esto, el pjaro carbonero se march volando. La paloma, toda una autoridad en materia de paz desde los tiempos de No, se puso a reflexionar. Pasados unos minutos, dijo: -Quizs tan slo haga falta la colaboracin de una persona ms para que la paz se abra camino en el mundo.
<. KAUTER

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Temas Paloma,, No, solidaridad, preguntas, aceptacin, colaboracin.,. J Experiencia humana - Vamos descubriendo, efectivamente, el valor de uno ms. - Nos falta una cosa por descubrir: Quizs faltas slo t - Al menos lo has de descubrir t mismo. Porque nadie es imprescindible, pero, lo que t no hagas, nadie lo va a hacer. J Actividades 1. Concretar algn aspecto que puede hacer cada uno y que nadie va a hacer por l... 2, El pjaro carbonero cuenta una historia y se va. Preparar datos u otras historias para presentar a los dems o a otros grupos de modo que les hagan reflexionar. 3. Imaginar que alguien dice a cada uno que puede aportar poco a la humanidad. Por escrito, cada uno responde manifestando aquellas dimensiones positivas que cada uno tiene y puede aportar, 4, Elaborar una historia en la que aparezca la frase Quizs faltas slo t. Puede ser tambin una breve representacin que lleve por ttulo esa misma frase

51. Los dos hermanos


Un hermano del desierto dijo a un anciano: - H a y dos hermanos. Uno de ellos permanece en silencio en su celda, ayunando durante seis das seguidos y sometindose a una severa disciplina; el otro sirve a los enfermos... Cul de los dos es ms acepto a Dios? El anciano le contest: -An cuando el hermano que ayuna seis das se colgara por la nariz, no igualara al que atiende a los enfermos...
Historias ae los Padres del Desierto

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J Temas Dios, servicio, penitencia, ayuno, justicia, ayuda,, J Experiencia humana - Estos dichos de los Padres del Desierto traducen de manera adecuada io que tambin se vive en el desierto de la sociedad actual. La ascesis genuma es la realizada en el servicio a los dems - Porque el ayuno que yo quiero es este: Abrir las prisiones injustas, dejar libres a los oprimidos, partir el pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo,,. (Is58,7). - Porque estuve enfermo y me vinisteis a visitar,.. Tuve hambre y me disteis de comer.,, (Mt 25) J Actividades 1. Cmo puede impedir o ayudar la idea religiosa a trabajar por la paz 0 Buscar ejemplos concretos 2. Comentar: El Dios que no quiere la salvacin del ser humano, es falso 3. Analizar la accin de los polticos desde el contenido de esta parbola. 4. Qu servicios se estn haciendo entre nosotros 0 Porque ese es el camino de la conversin, de la solidaridad, del encuentro con Dios... c O no

52. La cita con Dios


Cuenta recibi Dios ai de que a hisioria de un monje, Demetrio, que un dia una orden tajante: debera encontrarse conotro ado de la montaa en 'a que viv'a, antes se pusiera el sol.

El monje se puso en marcha, montaa arriba, precipitadamente. Pero o mitad de camino se encontr c un herido que peda socorro. Y & monje, casi s'n detenerse, le explic que no poda pararse, que Dios le esperaba al otro lado de la cima, antes de que aardeciese. Le prometi que volvera en cuanto atendiese a Dios. Y continu su precipitada marcha.

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Horas ms tarde, cuando an el so! brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y desde all sus ojos se pusieron a buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Dios se haba ido a ayudar al herido que horas antes se cruz por el camino. Hay, incluso quien dice que Dios era el mismo herido que le pidi ayuda.
.evenca es ava

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_l Temas Dios, camino, herido, disculpas, hermanos, ayuda, servicio,. J Experiencia humana - A un personaje tan notable como Dios no se le puede hacer esperar, podra haber pensado el ermitao. Como nosotros mismos, - Y es verdad. Pero hay que saber rastrear sus huellas para encontrarlo en el camino. Porque cuando llegamos, siempre est en otro sitio. - Lo dice G, Thibon: Hay dos categoras de gentes que no consigo soportar: los que no buscan a Dios y los que se imaginan que lo han encontrado -l Actividades 1, Concretar: lugares donde encontrar a Dios en la vida cotidiana. 2. Analizar el comportamiento de los creyentes desde esta leyenda 3. Imaginar que es Dios quien me viene a ayudar, Cmo lo hara 9 4, Dice un proverbio chino: Durante treinta aos anduve en busca de Dios; cuando al final abr los ojos, descubr que era l el que me buscaba a m. Repasar los acontecimientos de la propia vida y ver si esto es verdad tambin en cada uno

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CONTAGIAR LA PAZ

53. Perro va por fuego


Los hombres tenan fuego. Lobo no tena fuego. Lobo y Perro eran amigos. Lobo dijo a Perro: -Ve a robarle una chispa al Pueblo. Perro se acerc a los hombres. Lo alimentaron y se olvid de robar la chispa. Eso es todo.
Cuento de os indios Pieies Roja

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Temas Bsqueda, acomodacin, domesticacin, alimentos... J Experiencia humana - Quien domina el fuego, tiene el poder. Pero a veces dejamos que el otro lo domine - Porque, para bien o para mal, a veces nos sometemos: preferimos el plato de lentejas bien cocidas al riesgo de la libertad insegura. J Actividades 1. Analizar la sociedad actual desde esta parbola: decir quin sera el Lobo, quin el Perro, quin el Pueblo.. 2. Somos ahora ms civilizados9 3. Contar historias alrededor de un fuego. Despus de las truculentas historias reales de la humanidad, que sean historias inventadas: historias de paz. 4. Ver la pelcula En busca del fuego, (Se puede encontrar fcilmente en video) Analizar nuestras agresividades y las situaciones conflictivas actuales desde el retrato que se hace de la vida del hombre primitivo.

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54. El reloj

Tic tac tic tac tic tac. Asi sonaba el bonito y viejo reloj de la casa de la abuela. Pedro miraba sus agujas y pensaba los aos que haba marcado. Una noche Pedro descubri al reloj llorando. Su tic tac sonaba quejumbroso como el alarido de un fantasma. -Qu te pasa? -le pregunt Pedro. -He estado en el futuro. -Cmo? -se extra Pedro. -Una vez, que adelant 2 3 . 3 6 0 vueltas de mi aguja pequea..., o sea, 32 aos. All -prosigui el relojtodos ganaban segundos. All un minuto era una eternidad. Todos llegaban en segundos y, como no tena segundero, por mi culpa despidieron a 2 empleados por llegar medio minuto tarde... 130

- N o te preocupes. Por suerte, aqu nadie tiene prisa. Y yo te prometo sobre la cruz de... de... de mi ametralladora que nunca tendr prisa. Ahora el abuelo Pedro, cada vez que le dicen Vamos o Aprisa siempre dice: -Hay tiempo, pequeos, hay tiempo.
Rutn MIGUEL -RA\CO

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J Temas Tiempo, prisa, futuro, paz,. J Experiencia humana - Tercer relato de una chica de 11 aos (Ver el 5 y el 45, y tambin el 78), que condensa la necesidad que tenemos de dar sentido al futuro y vivirlo desde el presente: un mundo en paz, que se mantenga definitivamente... - Hay experiencias que marcan nuestra vida. Algunas personas son clarividentes y optan en un momento determinado por seguir un camino concreto. - En ese sentido, son importantes las decisiones conscientes, libres y personales. Para cambiar el mundo. Y sobre todo para cambiar uno mismo si el mundo no se puede cambiar. J Actividades 1. Contar qu es lo que pasa segn el relato. Buscar y decir por qu sucede eso. 2. Representar de forma original este relato, de corte moderno y con un final inesperado. 3. Despus de la representacin, imaginar lo que pas desde que Pedro es nio hasta que llega a ser abuelo: que alguien vaya diciendo lo que se imagina que dira cada diez aos,. 4. Revisar cmo vivimos nosotros el tiempo: las prisas, la dedicacin, el uso del tiempo,., G Qu tiene que ver esto con la construccin de la paz?

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55. Andrs de vidrio


En una lejana ciudad naci, una vez, un muchachito que era transparente. Todo se vea a travs de l, como si toero a travs del aire o del agua. Bien es verdad que era de carne y huesos, pero pareca de vidrio. Si se caa, no vayis a pensar que se rompa en m ; pedazos; como mucho, le saldra un chichn transparente en la frente. Se poda ver cmo lata su corazn y hasta todos sus pensamientos, inquietos como los peces de colores de una pecera. Una vez, el muchacho dijo una mentira y la gente vio cmo creca una especie de hongo de fuego a travs de su frente. Dijo entonces la verdad y el hongo desapareci. Durante el resto de su vida no dijo jams otra mentira. En otra ocasin, un amigo le confi un secreto y todos vieron una nube negra que d a o a vueltas en su pecho y el secrero dej de serlo. El nio creci y se convirti en un chicarrn y luego en todo un hombre. Todos pedan leer su pensamiento y, cuando se le haca una pregunta, se poda adivinar a respuesta antes de que abriese la boca. Se ilamaba Andrs, pero la gente le llamaba Andrs de vidrio y todos le amaban. Por d e s g r a c i a , un da se hizo con el g o b i e r n o de aquel pas un feroz dictador y comenz un tiempo de opresin, de injusticias y de miseria para todo el pueblo. El que osaba protestar desapareca sin dejar rastro. El que se rebelaba era fusilado.

Los oob r es eran perseguidos, humillados e insultados de mil maneras. La gente callaba y aguantaba por miedo a lo que les poda pasar. Pero Andrs no poda callar. Aunque no abriese la boca, sus pensamientos hablaban por l: era transparente y todos ean en su frente lo pensamientos de desdn y condena por las injusticias y violencias del tirano. Luego la gente comentaba a escondidas los pensamientos de Andrs y as volva a nacer la esperanza. E! tirano hizo prender a Andrs de vidrio y mand que le metieran en la ms oscura de la prisiones. Pero entonces, qu diris que paso? Las paredes de la celda donde Andrs estaba encerrado se volvieron tambin transparentes, y luego, tambin las paredes de todo ei edificio, y al final las murallas de la prisin. La gente que pasaba por delante de la prisin vea a Andrs sentado en un taburete, como s la prisin fuera de vidrio, y seguan leyendo sus pensamientos. Por a noche la prisin permaneca iluminada y se vea perfectamente a su alrededor. El tirano hizo cerrar las cort : nas de su palacio para no verle ms, pero, ni an as, consigui dormir. Incluso preso, Andrs de vidrio era ms poderoso que la verdad, ms luminoso que el da, ms terrible que el huracn.
Gianni RODARI

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J Temas Sinceridad, trasparencia, dictadura, injusticias, profeta, valenta, lucha, verdad J Experiencia humana - Quien es libre, contagia libertad. 133

- Quien es transparente, comunica y contagia paz. - Qu bien si aprendemos a leer... las necesidades de los dems. Y a actuar. Porque alguien tiene que ser el primero, Y alguien tiene que ser el nico si los dems no lo hacen. Para que se enteren. Para que lo hagan. Actividades 1. Nos parece exagerado este relato? Comentarlo y sacar conclusiones despus de leerlo detenidamente. 2. Cmo andamos nosotros de sinceridad 9 Y de valenta"5 Responder primero asignndose un nmero del 1 al 10. Explicar despus aportando datos y causas 4. Soar que se tiene una caracterstica especial que puede ayudar a los dems Contar despus el sueo... 5, Rodan elabor este relato segn algunas de las pautas que da en su libro Gramtica de la fantasa (Partir de las caractersticas de un material concreto y aplicarlas a un personaje. Ya Cervantes lo haba hecho, de otra forma, en El licenciado Vidriera). El mismo autor seala otras muchas ideas para crear relatos Aplicar alguna de ellas a la elaboracin de relatos por la paz. Despus se puede celebrar un encuentro en el que se leen o representan esos relatos de paz.

56. El ltimo monje


Nuestra Seora, con el Nio Jess en sus brazos, decidi bajar a la Tierra y visitar un monasterio. Orgullosos, todos los monjes formaron una gran fila y cada uno llegaba ante la Virgen para rendirle su homenaje. Uno declam bellos poemas, otro mostr sus iluminaciones para la Biblia, un tercero dijo el nombre de todos los santos. Y as, monje tras monje, todos fueron homenajeando a Nuestra Seora y al Nio Jess. En el ltimo lugar de la fila haba un monje, el ms humilde del convento, que nunca haba aprendido los sabios textos de la poca. Sus padres eran personas sencillas, que trabajaban en un viejo circo de os alrededores, y todo lo que le haban enseado era arrojar bolas al aire y hacer algunos malabarismos. 134

Cuando le lleg el turno, los otros monjes queran poner fin a los homenajes, porque el antiguo malabarista no tena nada importante que decir y poda deslucir la imagen del convento. Sin embargo, en el fondo de su corazn, tambin l senta una inmensa necesidad de dar alguna cosa de s para Jess y la Virgen. Avergonzado, sintiendo las miradas reprobadoras de sus hermanos, sac del bolsillo unas naranjas y empez a lanzarlas al aire haciendo malabarismos, que era lo nico que saba hacer. Fue en este instante cuando el Nio Jess sonri y comenz a batir palmas desde los brazos de Nuestra Seora. Y fue para este monje para quien la Virgen extendi los brazos, dejando que el monje sostuviese un rato en Sos suyos al divino Nio. 135

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J Temas Sabidura, humildad, alegra, sencillez, aceptacin, sonrisa,.. Experiencia humana - Ms que en la mente, la sabidura est en el corazn. - Por eso muchos no han odo hablar nunca de las ciencias supremas, pero han logrado descubrir a travs de sus vidas la verdadera piedra filosofal que da sentido a la vida. Apartados, slo son reconocidos por quienes tienen ojos para ver. - En cambio otros son incapaces de descubrir las grandes verdades -las seales de Dios, por ejemplo, o la sencillez de vida de las personas-, porque el raciocinio intelectual las rehusa aceptar. J Actividades 1. Qu podra hacer cada uno para que se alegrara y riera el Nio Jess 9 Aprovecharse de los smbolos para unlversalizar la situacin. 2 Y que podra hacer cada uno para que se alegrara un nio 9 Hacerlo 3. Demostrar ante los dems una habilidad que ellos ignoran o desconocen. Los dems han de estar atentos y al final alabar los aspectos positivos que han visto...

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RECORRER EL CAMINO DE LA PAZ

57. La historia del mundo


-Idos todos lejos, que el mundo empieza a estallar. Todos encontraron un pequeo sitio bien resguardado y el mundo fue sacudido por una gran explosin en a que se formaron las estrellas como el Sol y los planetas como la Tierra. En un p r i n c i p i o , el hombre viva en el a g u a , tena espinas y cola como una merluza, era amigo de los peces. Despus sali del agua y se puso a arrastrarse por la tierra como una serpiente. Despus aprendi a tenerse en pie y ia serpiente envidiosa le hizo comer la manzana y lo hizo expulsar del Paraso Terrenal. El hombre se ofendi y se convirti en su enemigo. Hizo a m i s t a d con la mona y d e ella a p r e n d i muchas cosas, como subirse a los rboles, comer la nueces y meterse los dedos en la nariz. El hombre, con el paso de los siglos, aprendi a leer y escribir y a montar en bicicleta. Escribi muchos ibros de historia verdadera y de historia inventada, pero todos queran ser la historia del mundo desde los orgenes a nuestros das, o sea, desde los orgenes al final. Despus de la bicicleta y los libros vinieron el automvil, y el avin, y la bomba. El mundo se hizo insoportable y el hombre se prepar para convertirse en una merluza. Todos empezaron a buscarse un pequeo sitio bien resguardado con vistas a la prxima explosin.
Luigi MALERBA

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Temas

Ser humano, origen, evolucin, catstrofe, explosin, refugio, historia,,, J Experiencia humana - El desarrollo del ser reproduce el desarrollo de la especie. Somos las sombras que nos pueblan. 139

- Asumimos -y vivimos- hoy nuestra historia: el pasado histrico y prehistrico. - Pero eso no es todo: somos tambin los sueos que nos habitan. J Actividades 1. Cmo nos deja este cuento 9 c En qu sentido es pacifista9 c O no lo e s 9 2. El mundo se hizo insoportable... Concretar en qu y por qu 3. Qu se puede hacer en vez de buscarse un pequeo sitio bien resguardado con vistas a la prxima explosin 9 4. Ver tambin la parbola siguiente.

58. La ltima flor


La duodcima guerra mundial, como todo el mundo sabe, trajo el hundimiento de la civilizacin. Capitales, ciudades y pueblos desaparecieron de la faz de la tierra. Hombres, mujeres y nios quedaron situados debajo de las especies ms nfimas. Libros, pinturas y msica desaparecieron, y las personas slo saban sentarse, inactivos, en crculos. Pasaron aos y ms aos. Los chicos y las chicas crecieron mirnose estpidamente extraados. El amor haba huido de : a tierra. Un da, una chica que no haba visto nunca un flor, se encontr con la ltima flor que haba en este mundo. Y corri a decir a las gentes que se mora la ltima flor. Slo un c h i c o la hizo c a s o , un c h i c o al que encontr yendo a la aventura. El chico y la chica se encargaron los dos, de cuidar la flor. Y la flor comenz a sobrevivir. Un da una abeja vino a visitar la flor. Despus vino un colibr. 140

Pronto fueron dos flores; despus cuatro... y despus muchas, muchas. Los bosques y selvas reverdecieron. Y ia chica comenz a preocuparse de su figura. El chico descubri que !e gustaba acariciarla. El amor haba vuelto ai mundo. Sus hijos fueron creciendo sanos y fuertes. Y aprendieron a rer y a correr. Poniendo piedra sobre piedra, el chico descubri que podan hacer un cobijo. Muy deprisa toda la gente se puso a hacer casas. Capitales, ciudades y pueblos surgieron de toda la tierra. De nuevo los cantos volvieron a extenderse por toda la tierra. Se volvieron a ver trabadores y juglares, sastres y zapateros; pintores y poetas; soldados; 141

lugartenientes y capitanes generales; mariscales y ibertadores. La gente escoga vivir aqu o all. Pero, entonces, los que vivan en los valles se lamentaban por no haber escogido las montaas. Y a los que haban elegido las montaas, les apenaba no vivir en los valles (..,). Invocando a Dios, los libertadores enardecan ese descontento. Y enseguida el mundo estuvo nuevamente en guerra. Esta vez la destruccin fue completa. Nada sobrevivi en el mundo. Slo qued un hombre... una mujer... y una flor.
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IJ Temas Guerra mundial creacin, responsabilidad, civilizacin, catstrofe, pasividad, amor, aventura, naturaleza, vida,, J Experiencia humana - El amor -no slo la fe- mueve montaas. Siempre. Una vez ms - Si el amor se desgasta, habr que sembrarlo otra vez. Como una flor, - Las tareas personales nunca son slo tareas personales. Lo que cada uno hace tiene sentido, para bien o para mal, dentro de todo un conjunto: somos creadores.,. Podemos serlo de muerte, pero tambin de vida - La salida de s mismo hacia los dems siempre es creadora: supone sembrar la flor del amor. De otra forma lo dice Ench Fromm: El amor a s mismo est inseparablemente ligado al amor a otro ser -I Actividades 1, Eliminar las seis ltimas lneas y pedir que cada uno concluya la parbola. Descubrir el mundo de valores que aparecen, la visin de la realidad y de la sociedad, la mirada que se trasluce sobre el futuro,,, 2. Dar a leer o narrar el contenido de las cinco ltimas lneas. Comentar la visin del autor, Estamos de acuerdo con ella"3 142

3. Representar la parbola: no usar la palabra, sino slo msica, gestos y silencio 4. Elegir alguna frase o fragmento y tomarla como ncleo generador de otro breve relato. Estos pueden dar pie a nuevas representaciones o, relacionndolos, a una representacin comn con varias partes, 5. Imaginar que el chico y chica de la parbola son cristianos. Qu tendra que hacer como tal para que esa sociedad no se volviese a destruir con otra guerra? Realizar tambin toda clase de propuestas para mejorarla. 6. Trabajar con algn pster de la coleccin Psters con humor que est relacionado con la paz (por ejemplo el 1 y el 29), Ver material de trabajo y propuestas en H. OTERO, Psters con humor. Para educar al hombre. Editorial CCS. Madrid, 1982.

59. Peace & War


En un rincn del universo, en galaxia Cruch-CruchAaahh se encuentran los planetas Peace y War. Peace era un planeta donde os habitantes tenan la extraa cualidad de estar pendientes de las necesidades de los dems, por lo que la justicia era de verdad y la paz reinaba en cada corazn. En cambi, en el vecino War, en los telediarios slo salan atentados y guerras en las que se devastaban los habitantes del propio planeta. Tenan la mana de ver solamente el propio ombligo. As eran los warleses. Un sbado, cansados de sangre, se reunieron en asamblea y tomaron la decisin de no aniquilar su especie, por lo que determinaron declarar su especie, por lo que determinaron declarar la guerra a Peace. La noticia la llev un mensajero del emperador a! presidente de Peace. El mensaje deca: (En lenguaje warliano significa: En un rato, os damos el garrotazo Cuando el mensaje lleg al presidente de Peace ste se ech las manos a la cabeza, tembl por Peace y 143

d e c i d i que sus ciudadanos estuviesen informados, por lo que convoc una asamblea. Unos das despus, en la a s a m b l e a , el presidente dijo: -Estamos en una situacin muy complicada. Los warleses nos han declarado la querr, y yo no quiero la querr. C o m o ellos tienen muchos heridos, nos quieren aniquilar a nosotros. A los pocos das el presidente mand un teleqrama al planeta W a r d i d i e n d o : Nosotros no queremos la querr, no la aceptamos. C u a n d o esto lleg a las manos del emperador de W a r , ste hizo poner un reactor a Peace. Y as fue. Lanzaron un reactor con una nota. Cuando el reactor lleg, un anciano cogi la nota y se la dio al presidente. Deca as: Si no queris la querr no os podis quedar en esta qalaxia. Y el planeta fue desapareciendo en el polvo interestelar. La tierra, no habitada an, se acerc a la qalaxia Cruch-Cruch-Aaahh y casualmente choc con el planeta War. Y sus habitantes se trasladaron al planeta Tierra. Se lanzaron al espacio pero, al no quedarles

energa, slo consiguieron llegar al sistema solar y se quedaron all. Fueron creando instrumentos de guerra. Tambin crearon varios dioses. Se dispersaron por todo el planeta en pueblos que luchaban para sus dioses y sacrificaban vidas. Los das fueron transcurriendo y las culturas eran muy avanzadas. Se dedicaron especialmente a la invencin de armas: espadas, lanzas, cuchillos... y otras clases de artefactos que acababan con la vida de los seres vivos. Cuando un pueblo se vea con mucho poder luchaba con uno ms dbil, el cual se tena que enfrentar aunque siempre acabara sucumbiendo. Un da las gentes de Peace, chocaron contra la Tierra y sus habitantes se incorporaron al planeta azul. Con la noviolencia lucharon por la paz entre los warleses, y en esta historia continuamos nosotros. T, en qu bando ests?
David GONZLEZ VZQUEZ 13 anos]

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J Temas Paz, justicia, guerra, solidaridad, egosmo, territorios, dioses de la guerra, armas, lucha, debilidad... J Experiencia humana - El autor de este relato tena 13 aos cuando lo escribi. Buenos y malos (Peace y War, Paz y Guerra) aparecen claramente en un mundo de ficcin que es tan real como la misma realidad, Como la vida misma 9 (Quien est mal quiere que los dems tambin lo estn; la violencia crea violencia...) - Segn algunos, nuestro origen est basado en el mal. Aqu se representa de otra forma el mito del pecado original. - Pero al menos hay una toma de postura. Y una pregunta para cada uno: T, c en qu bando ests 9 . J Actividades 1. Comentar lo que llama la atencin de este relato. Hay muchas cosas originales, aunque suenen a conocidas 145

2. Imaqinar y representar un encuentro entre los presidentes de los planetas Peace y War. Hacer que al final triunfe la cordura. Ver entonces cul ha sido el proceso sequido para llegar a ella. 3. En esta historia continuamos nosotros. Qu tendran que hacer los del planeta Peace para que las cosas marcharan mejor? 4. Responder: T, en qu bando ests 9 . 5. Elaborar un mensaje,., de paz que se enviara a los presidentes de las naciones al Papa, a otros dignatarios..

60. El mensaje de la espada


En tiempos d e guerras entre reyes moros, corri d e boca en boca la leyenda de que quien se apoderara de la espada Asharaf, sera el vencedor y ejercera un dominio absoluto sobre todas la tierras del Isiam. A p o d e r a r s e d e la e s p a d a no era e m p r e s a f c i l . H a b a que descubrir primero d n d e estaba, llegar hasta el lugar y hacerse con ella en competencia a muerte, ya que todos a n h e l a b a n p o s e e r . N a d i e escatimaba fuerza ni ingenio cara llegar a poseer la espada triunfadora. Tras muchas peripeoas, uno de los reyes logr nacerse con ella. Se asegura de que era a autntica espeda Asharaf e inmediatamente se lanz el campo de batalla para sojuzgar a ios dems reyes. Se saba invencible, y estaba impaciente por ejercitar el poder que le conceda la espada. Sin embargo, no le salieron las cosas como esperaba. En la primera y apresurada batalla a que se lanz en cuanto obtuvo posesin d e la e s p a d a , fue derrotado, y l mismo muri en la lucha, atravesado por la propia espada que l estaba seguro de darle la victoria. M u r i con la mueca de sorpresa en los labios, cual si preguntase cmo poda haber sucedid o aquello. Si esa era la autntica espada Asharaf, cmo le haba traicionado en su primer encuentro? 146

La misma sorpresa se dibujaba en el rostro de os vencedores, que sacaron con cuidado la ensangrentada espada y la examinaron con precaucin. No fue difcil explicar el enigma. Una vez limpia de sangre, ia espada revel que en su hoja, de arriba a abajo, en filigrana vertical, estaba grabada una inscripcin artstica y clara que cualquier rabe poda leer al isntante. La inscripcin deca: No luches nunca con la espada. En paz y concordia se unirn tus hermanos a ti. Ese era e! mensaje ele la espada Asharaf. Su nuevo dueo lo entendi, renunci a la lucha, emprendi el camino de la paz y los dems reinos se unieron a l en unidad hermana.

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J Temas Poder, reinos, armas, accin, lucha, guerras, peleas, batallas, conquista, concordia, unidad.,. J Experiencia humana - La vida est llena de mensajes. Las cosas hablan, los acontecimientos tienen sentido, las ocasiones revelan secretos de conquista. Pero tenemos prisa y no nos paramos a escuchar, a descifrar, a leer - Hemos odo la leyenda y se nos desata la imaginacin. Queremos la espada para luchar locamente. Hay que apoderarse de ella y blandira antes de que lo haga el adversario: urgencia, accin, lucha.,. - Dice C. G, VALLES (1992, p. 56): Espera un momento. Reflexiona. Contempla al menos la espada que tienes ya en la mano. Espada es cualquier plan d e accin, cualquier ideologa, cualquier idea. Mrala bien antes de lanzarte Lee el mensaje grabado en la hoja brillante. Entrate por ti mismo. No te dejes llevar por las apariencias. Es posible que la espada no sea para lanzarse, sino para evitarla. Aprende a leer. Acostmbrate a interpretar los mensajes que te llegan a travs de las personas y cosas. Deja hablar a las circunstancias... brete a los signos de los tiempos. Escucha. Reflexiona, Deja que la historia te haga confidencias,... Ojos para ver, odos para or y sensibilidad para sentir. La vida entera es un jeroglfico artstico y secreto que hay que descifrar paso a paso, rasgo a rasgo, momento a momento. El mensaje entendido a tiempo salva un remo 147

-I Actividades 1. Creemos que la espada slo sirve para dar mandobles y no paramos hasta lograrla y blandira... Cundo hemos obrado as? Es esa una actitud pacfica y creadora de paz 9 2 Asharaf en rabe quiere decir noble. Cul sera el uso ms noble que habra que dar a otras armas 9 3. Preparar otros mensajes para inscribir en otras armas de modo que se cambiase su objetivo y su destino 4. Analizar la propia vida siguiendo las pautas del texto que hemos reproducido de Valles

61. Negros y blancos

Hace ya mucho tiempo, todos los elefantes del mundo eran o negros o blancos. Amaban a los dems animales, pero se o d i a b a n entre s, por lo que ambos grupos se mantenan apartados: os negros vivan a un lado de a jungla y los blancos en el lado opuesto. Un da los elefantes negros decidieron matar a todos los elefantes blancos y los elefantes blancos decidieron matar a todos ios elefantes negros. Los elefantes de ambos grupos que queran la paz se internaron en lo ms profundo de la selva. Y nunca ms se les volvi a ver. C o m e n z la batalla. Y dur mucho, mucho tiempo. Hasta que no qued ni un slo elefante vivo.

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Durante anos no se volvi a ver a ningn elefante sobre la Tierra. Hasta que un da, los nietos de los elefantes pacficos salieron de la jungla. Eran grises. Desde entonces los elefantes han vivido en paz. Pero desde hace algn tiempo, los elefantes que tienen orejas pequeas y los elefantes que tienen orejas grandes se miran unos a otros de forma un tanto extraa (e inquietante).
Dri/o .V.c<EE

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3 Temas Racismo, segregacin, violencia, lucha, agresividad, noviolencia, batallas, mezcla, mterculturalidad... J Experiencia humana - Ser posible gue no aprendamos? O es gue llevamos sembrado en los genes el germen de la agresividad y la destruccin 9 - Los gue queran la paz no presentaron batalla: se internaron en otro mundo.. Naci una nueva raza.. - Pero vuelta la burra al trigo.,. (Ni burra ni elefantes: tal que nosotros mismos una y otra vez) J Actividades 1. Este breve relato est editado en el nmero 102 de la coleccin Altea Benjamn (David McKee, Negros y blancos, Altea, Madrid, 1985), con preciosas ilustraciones del mismo autor. Se pueden sacar bellas diapositivas y preparar un montaje. 2. Ilustrar el relato si lo anterior no es posible 3. Continuar el relato. Leer lo gue ha salido y comentar. 4. Continuar el relato, esta vez por grupos y con un objetivo: las miradas extraas e inguietantes se van a arreglar y todo termina en paz 5. Inventar una letra pacifista a la cancin Un elefante se balanceaba sobre... Cantarla y representarla a la vez.

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62. Un gesto de paz

El grupo de gnomos haba salido de la frondosidad del bosque. La discusin sobre el camino que iban a seguir para encaramarse a la cima del volcn, haba dividido al grupo. Nstor, el gnomo ms anciano, propuso detenerse. Las miradas de algunos fulminaban ira y odio... Se sentaron en un crculo y l se sent en el centro. Entrelaz sus manos por los pulgares y formaron una paloma... No fue necesario pronunciar una palabra. Todos lo haban entendido. Se abrazaron y hubo silencio, silencio, silencio... A lo lejos, una lechuza pululaba... 150

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-I Temas Viaje, dificultades, odio, solucin de problemas, paloma, silencio, abrazo... J Experiencia humana - Las dificultades, personales o colectivas, aparecen en el camino de la vida. Es normal. Es tiempo, entonces, de detenerse y afrontar la situacin. - No las muchas palabras resuelven los conflictos. Es necesario recordar el objetivo: y el origen; y el destino,.. A veces llega tan slo con un gesto de amor. J Actividades 1. Este relato (inconcluso?) fue elaborado por un joven animador en minuto y medio en un curso de creatividad a partir de un gesto de paz. Qu sucede en l ? Comentarlo. 2 Qu pasar despus 9 Continuarlo. Concretar actitudes que lleven a la resolucin de problemas. 3. Dar un abrazo a otra persona. Se puede jugar al abrazo musical: todos bailan al son de la msica; se corta sta y se dan un abrazo por parejas; cuando se corta la msica, las parejas se dan un abrazo entre s y siguen bailando los cuatro... As hasta que al final acaban todos en un solo corro. 4, Aprender y cantar la cancin Tus manos son palomas de la paz,..

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CULTIVAR ACTITUDES DE PAZ

63. Los cuatro tipos de personas


El Maestro dijo al discpulo: -Existen cuatro tipos de personas: El justo, que habla: Lo que es mo, es mo; lo tuyo, tuyo. El enamorado, que exclama: Lo que es mo, es tuyo; lo tuyo es mo. El egosta, que piensa: Lo tuyo es mo; lo mo es mo. El santo, que acta: Lo que es mo es tuyo; lo tuyo, es tuyo.
Annimo judo

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Zi Temas Justicia, amor, egosmo, santidad.. _l Experiencia humana - Una buena sntesis: hablar, exclamar, pensar, actuar... Cuatro actitudes distintas para cuatro posiciones diferentes.. - Faltan quizs ms posturas. Por ejemplo, la que vi escrita en ingls en una camiseta de unos jvenes extranjeros, en la estacin de Manresa en septiembre de 1992: Yours is mine and mine belongs to me (Lo tuyo es mo y lo mo me pertenece a m) J Actividades 1. Concretar: cmo funciona ahora la sociedad. 2. GCul sera la postura ms constructiva de paz ? Por qu 9 Tener en cuenta tambin los verbos hablar, exclamar, pensar, actuar.. 3. Pensar cul es la postura que se da ms en cada uno. Poner ejemplos. 4. Por grupos, elaborar una historia a partir de cada frase. Todas han de ser historias pacifistas.

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64. No todo es lgica en la vida


Era una vez un chino que tena un caballo. El caballo se le escap. Los vecinos fueron a darle el psame. -Quin dice que sea una desqracia? -les contest el chino. En efecto, a la semana siguiente el caballo vino trayendo una yegua salvaje. Los vecinos le felicitaron. -Quin dice que sea una fortuna? -respondi el chino. A los dos d a su hijo p r i m o g n i t o , m o n t a n d o la yegua, se cay y se qued cojo. Los vecinos expresaron su sentimiento de dolor. -Quin dice que sea una desgracia? -voivi a responder el chino. Al ao siguiente hubo una guerra el en pas. El primognito, por estar cojo, no tuvo que alistarse en el ejercito... Y la parbola podra continuar...

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J Temas

Indiferencia, desapasionamiento, desgracia, suerte, prevencin, ira, alegra, impasibilidad, dificultad, ecuanimidad,,, J Experiencia humana - Para vivir en paz es necesario sacar bien del mal. De otra forma: A mal tiempo, buena cara... - Para contagiar paz no es necesario nadar en la euforia momentnea; es ms efectivo un estado de nimo ecunime que sabe gozar de la vida y est dispuesto a afrontar la dificultad,,, J Actividades 1. Es mejor ver las cosas con ojos positivos o con prevencin 9 Vamos a hablar del chino de la parbola... 156

2 Continuar la parbola. O mejor, comenzar una nueva siguiendo el mismo estilo pero aplicndolo a otra realidad. 3. Decir las caractersticas que hay que tener para mantener un estado de nimo ecunime. 4. Conviene aprender a manifestar los sentimientos. El problema es si nuestros sentimientos son o no adecuados a la realidad... Hacer ejercicio de expresin de sentimientos: comentar algo que te ha hecho sufrir o gozar de forma especial.

65. Los tres hijos del Rey


Erase un rey q u e tena tres hijos. Posea a d e m s muchas riquezas. Sobre todo un brillante de valor extraordinario, admirado en el mundo entero. Para quin sera aquel brillante al repartir la herencia? Su padre les someti a una prueba. Sera para el que realizase la mayor hazaa en el da sealado... Al llegar la noche, cada uno relat los acontecimientos de la ornada. El mayor haba d a d o muerte a un dragn que sembraba el pnico por todo el reino. El seguno venci a diez hombres bien armados con una pequea d a g a . El tercero d i j o : - S a l esta maana y encontr a mi mayor enemigo durmiendo al borde de una acantilado... y le dej seguir durmiendo. Entonces el rey se levant del trono, abraz a su hijo menor y le entreg el brillante.
LiTCHU

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3 Temas

Enemigo, hazaas, perdn... 157

_l Experiencia humana - Con este relato Litchu quiso explicar qu difcil es el perdn entre los hombres. - Por eso mismo perdonar a alguien es la mejor manera de construirnos como personas, de realizar la mayor hazaa, de.,, cultivar la paz. J Actividades 1. Es fcil o difcil perdonar 9 2. Solemos decir: Perdono pero no olvido, Cmo poder olvidar sin ser tonto9 3. Imaginar que dan a cada uno un brillante segn lo que ha sido capaz de perdonar. Visualizarlo. Imaginar, por ejemplo, que el corazn se convierte en un diamante ms o menos brillante segn lo que ha perdonado,.

66. La misericordia
En cierta ocasin se presentaron ante un hombre justo y de c o r a z n p i a d o s o unos hombres p o r t a n d o un cadver sobre unas parihuelas. -Aqu te traemos a tu hijo pequeo, que ha sido muerto por su p r o p i o primo, tu sobrino A b d u l . A l lo hemos apresado y te lo entregamos maniatado. Es tuyo. El asesino cay al suelo y no se atreva a mirar a su to, padre de la vctima. Tena mucho miedo y vergenza, y no levantaba la vista de! suelo. El viejo no saba qu hacer y senta odio en sus entraas. En aquel momento su hijo mayor le dijo: -Padre, haz justicia y venga a mi hermano pequeo. El hombre misericordioso contest: - N o ; hay algo mejor que hacer. Y lo hars t. Haz estas tres cosas: Libera al hijo de mi hermano, entierro a tu hermano, y gasta tus fuerzas en consolar a tu madre, que mucho te necesitar. La cara del anciano se llen de paz.
Cuento rabe

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Temas Justicia, odio, misericordia, perdn, conciencia, alternativa.. J Experiencia humana - El amor de un hombre por una mujer, crece y decrece como la Luna. Pero el amor de un hermano por su hermano es constante como las estrellas y dura como la palabra del Profeta (Proverbio rabe). -1 Actividades 1. Representar la parbola para interiorizar las actitudes de los personajes.. Improvisar lo necesario. Comentar despus. 2. c Cmo liberar al hijo del hermano? Dar ideas, qu se podra hacer par ello y cmo. 3. El perdn en la familia a veces cuesta ms. Por qu 9 Cmo lograrlo''

67. El regalo
Cerca del desierto donde vivan los monjes llamados estilistas, habitaba una anciana pobre que sola compartir su frugal comida con el monje ms cercano al poblado. Un buen da le quiso llevar algo especial: una cesta repleta de sabrosos racimos de uvas. El monje se alegr mucho y no encontraba palabras para dar gracias a la anciana. Y ya se dispona a saborear los jugosos frutos, cuando se acord de su compaero que viva a una hora de camino por el desierto. -El sol y el viento de! desierto le estn resecando la garganta - p e n s a b a - y necesitar refrescarse con estos racimos. Y, sin ms, emprendi el largo camino que le separaba de su compaero. Cuando lleg cansado a los 159

pies de la columna, at ia cesta ai cordel que el monje le haba bajado desde lo alto, se despidi con un amplio abrazo dibujado en el aire. Al tener entre sus manos la cesta, el santo varn dio un salto de alegra tan grande que casi se cae. Pero, de improviso, se qued pensativo. Se acord de! monje que viva en otra columna a dos horas de camino. -ES sol y el viento del desierto estn a g o b i a n d o tambin a mi compaero -se d i j o - y necesitar refrescarse con estos racimos de uvas. Y sin pensarlo dos veces, baj y se fue a todc prisa hasta la morada de su amigo y compaero. Pero la historia no terminaba aqu. El mismo gesto de b o n d a d y de generosidad se repiti... una... y otra vez... por el inmenso desierto. Y la cesta, repleta de racimos de uvas, volvi a ser regalo refrescante para la anciana seora que viva en el poblado, cerca del desierto.
hisiorias de los Dacres ae Desie'to

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J Temas Comida, alimentos, generosidad, donacin, compartir... J Experiencia humana - Los monjes vivan en una columna... pero pensaban en los dems. La sociedad actual nos ha amontonado en pisos, pero somos extraos los unos para los otros... - De cuntas cosas se puede prescindir..,! (Y cuntas, cuntas podramos compartir: de seguro que volveran a nuestras manos). J Actividades 1. Comentar esta extraa parbola. Son cosas de otra poca? 2. Buscar hechos similares que se estn dando hoy. Puede haberlos muy cercanos. 3. A quin podramos dar algo de lo nuestro? (Quizs no necesite cosas...).

68. Regalo de aniversario


Era un matrimonio pobre. Ella hilaba a la puerta de su choza pensando en su marido. Todo el que pasaba se quedaba prendado de a belleza de su cabello, negro, largo, como hebras brillantes salidas de su rueca. El iba cada da al mercado a vender algunas frutas. A la sombra de un rbol se sentaba a esperar, sujetando entre los dientes una pipa vacia. No le llegaba el dinero para comprar un pellizco de tabaco. Se acercaba el da del aniversario de la boda y ella no cesaba de preguntarse qu podra regalar a su marido. Y, adems con qu dinero? Una dea cruz su mente. Sinti un escalofro al pensarlo, pero al decidirse todo su cuerpo se estremeci de gozo: venderla su pelo para comprarle tabaco. Ya imaginaba a su hombre en la plaza, sentado ante 161

sus frutas, dando largas bocanadas a su pipa: aromas de incienso y de jazmn daran al dueo del puestecillo la solemnidad y el pestigio de un verdadero comerciante. Slo obtuvo por su bello pelo unas cuantas monedas, pero eligi con cuidado el ms fino estuche de tabaco. El perfume de las hojas arrugadas compensaba largamente el sacrificio de su pelo. Al llegar la tarde regres el marido. Vena cantando por el camino. Traa en su mano un pequeo envoltorio: eran unos peines para su mujer, que acababa de comprar tras vender su pipa.
R. TAGORE

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Zl Temas Matrimonio, pobreza, entrega, detalles, amor, donacin,., 162

J Experiencia humana Estaban hablando una vez un mando y su mujer. Le deca el mando: - Sabes, querida? Voy a trabajar duro y algn da seremos ricos. Y la mujer le responde: - Ya somos ricos, querido. Nos tenemos el uno al otro. Tal vez algn da tengamos tambin dinero. 3 Actividades 1. Comentar lo que pensamos de esas personas. En qu nos parecemos a ellos 9 2. Hoy da podramos pensar que hubiera sido mejor que lo hubieran hablado...
O no?

3. El problema est en cmo siguieron despus. Continuar la historia, 4. Dar un regalo simblico a cada miembro del grupo: aquello que ms necesita para comprometerse. O como premio por lo que ya hace por los dems.. 5. Qu se regalara cada uno a s mismo?

69. Mira por dnde vas!


Antiguamente se usaban en Japn linternas de pape! y de bamb con candelas encendidas dentro. Una noche alguien ofreci a un ciego una linterna para regresar a su casa. - A m no me sirve la linterna -dijo el ciego-, Luz y oscuridad son lo mismo para m. -Ya s que a ti no te sirve la linterna para encontrar el camino -respondi el otro- pero, si no la llevas, cualquiera puede venirte encima. De modo que toma una. El ciego parti con la linterna. No haba andado muy lejos cuando alguien choc contra l. -Mira por dnde vas! -grit el ciego al desconocido-. No ves esta linterna? -Tu vela se ha apagado, hermano -respondi el desconocido. 163

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Temas Camino, luz, constancia, interior... J Experiencia humana - Las actitudes de paz han de iluminar, antes que nada, nuestro propio interior. Tambin los dems necesitan verlas - Ser necesario reavivarlas de vez en cuando para que no se nos apaguen. J Actividades 1. Comparar las actitudes internas de paz de una persona con una linterna o farol. Qu linterna sera cada uno? 2. Sealar situaciones y hechos concretos que logran apagar las actitudes de paz 3. c Cmo cultivar actitudes de paz 9 G Cmo contagiarlas para que las vean y asimilen tambin los dems 9 4. Preparar una linterna o farol cuyas cuatro o cinco caras sean transparencias que hagan alusin a la paz (pueden ser de cristal, o de cartulina con papel celofn,.,). Despus atreverse a ms: hacer una pequea procesin, manifestacin o sentada nocturna... para que vean los dems

70. La humildad
Un hermano del desierto pregunt a un anciano: -Qu es la humildad? El anciano dijo: -Hacer bien a los que te ofenden. El hermano repuso: -Si no se puede ir tan lejos, qu hara? El anciano replic: -Aljate de ellos y manten cerrada tu boca.
Historias de los Padres del Desierto

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J Temas Humildad, ofensa, perdn, donacin, discrecin, silencio, saber escuchar,., J Experiencia humana - Si haces bien a quienes te ofenden, te pueden llamar tonto. (Benditos tontos que, con el arma de la bondad, desbaratan tantas contiendas y logran una victoria mayor: no contagiarse del mal) - Buena solucin: Saber callar..,! Y saber marchar! J Actividades 1. La humildad no tiene gran venta en estos tiempos de agresividad, Pero puede ser una actitud clave de paz si se traduce como muestra este hecho? Hablar sobre ello. 2. Tener dominio de s mismo, sin presentar batalla a la primera de cambio, puede ser otra buena actitud de paz, Cmo lograrlo sm renunciar a la defensa de los propios derechos 7 3. Buscar otras actitudes de paz que se escondan tras ese hecho. 4 Completar la frase y comentar: Hacer bien a quienes me ofenden me supone.,..

71. Dos no rien...


Haba dos ancianos que llevaban viviendo muchos aos untos en el desierto, sin reir nunca. Uno de ellos dijo: -Y si tratramos de reir una vez a! menos como lo hacen los dems? Y el otro le contest: - N o s cmo se hace para reir. Entonces el primero le dijo: -Fjate: yo pongo un ladrillo entre los dos y digo Este es mo, y t dices No, es mo, y despus comienza la ria. 165

As pues, colocaron un ladrillo entre ellos, y uno de ellos dijo: -Este es mo. Y el otro: - N o ; es mo. Y replic aquel: -S, todo es tuyo, as que llvatelo todo! Y se fueron sin ser capaces de pelear entre s.
H:stonas de 'os Padres de Desierto

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_J Temas Rias, derechos, propiedad, peleas, conflictos, noviolencia, asertividad,. J Experiencia humana - Dos no rien si uno no quiere. Si los dos no quieren reir, mejor que mejor Siempre habr medios para buscar la solucin. - En la parbola nmero 27 presentamos el resumen de aquello en lo que consiste la asertividad. Vulvase sobre ello, pues es importante para aprender a mantener actitudes noviolentas superando la agresividad o la pasividad. J Actividades 1. No s cmo se hace para reir. Buscar primero las causas de las rias. Decir despus algunos mtodos para evitarlas 2. Llevar un ladrillo y trabajar con l creativamente. Decir todos los usos posibles Recalcar despus los ms constructivos y pacficos. Realizar alguno de ellos (Ladrillo como florero,,.) 3. Profundizar en lo que significa la asertividad y entrenarse en ella llevando a cabo algunas habilidades sociales dentro de un aprendizaje estructurado. Recomendamos algunos libros prcticos: -J, J, FABREGAS,

Tcnicas de Autocontrol, Alhambra, Madrid 1987 Tcnicas de autocontrol emocional Martnez Roca

DAVIS-MCKAY-ESHELMAN,

Barcelona 1985. - L, MICHELSOK y otros, Las habilidades sociales en la infancia. Evaluacin y tratamiento, Martnez Roca, Barcelona 1987, 166

A, GOLDSTEIN y otros, Habilidades sociales y autocontrol en la adolescencia. Un programa de enseanza, Martnez Roca, Barcelona 1989. M. COSTA CABANILLAS-E. LPEZ MNDEZ, Manual para el educador social. (Dos tomos) 1. Habilidades de comunicacin en la relacin de ayuda. 2. Afrontando situaciones. Ministerio de Asuntos Sociales, Madrid 1991.

72. El silencio

Un da Tefilo, de santa memoria, obispo de Alejandra, fue a Scetis. Y los hermanos que se haban congregado dijeron a Abba Pambo: -Di una palabra al obispo que le sirva de provecho a su alma. El anciano replic: -Si no le inspira mi silencio, mucho menos le inspirarn mis palabras.
Historias de tas Padres del Desierto

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Temas

Palabras, silencio, autoridad, saber escuchar, paz interior,,. Experiencia humana

- Lo esencial es invisible a los ojos; se ve con el corazn, deca el Principito. Por eso lo esencial tambin se dice con el corazn.,. - Tenemos una tarea pacificadora: mirarse con buenos ojos, Y con buen corazn, - Porque los buenos deseos tambin se contagian. J Actividades 1. Decir una palabra a los que estn revestidos de autoridad que les sirva de provecho para ellos y par los dems. Es una palabra pacfica y pacificadora. 2 Realizar alguno de los mltiples ejercicios de comunicacin en los que no se permite hablar: mirarse, contacto,. 3, Mirar en silencio a alguna persona y manifestarle mentalmente buenos deseos para ella.

73. Una tonelada de arroz


Una mujer que deseaba vivamente encontrar la paz en medio de sus quehaceres domsticos de esposa y madre, acudi al sabio Yang Zhu y le rog le instruyera lo ms rpidamente posible para alcanzar la iluminacin enseguida y poder volver a su hogar con el nimo ecunime, ya que tena plena fe en que, una vez liberada su mente de la ilusin que es la v i d a , podra dedicarse plenamente a sus deberes sin que stos turbaran en manera alguna su espritu. Saba que esto era as, y estaba dispuesta a hacer todo lo que se le dijera para llegar a la liberacin interior en el breve tiempo de que dispona. El sabio respondi: -Genuino es tu deseo, y sa es la primera gran con-

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dicin para alcanzar el fruto del espritu. Pero tambin hace falta cierta instruccin y ciertas prcticas que puedo ir ensendote poco a poco en ratos breves, segn tengas tiempo para venir a verme. Junto con el gran deseo, la gran paciencia es tambin requisito indispensable para la iluminacin. Me has dicho que tienes un hijo. En toda su vida tu hijo llegar a comerse una tonelada de arroz. Pero qu pasara si le haces comerse todo ese arroz de una vez? No le hara bien sino dao. Aprende a tener gran deseo y ninguna prisa. Vuelve cuando as lo desees.

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-1 Temas Liberacin interior, iluminacin, paz interior, trabajo, tiempo, prisa, d e s e o s paciencia... J Experiencia humana - No quieras terminar de crear ya la paz en el mundo. Deja algo para maana, no sea que te d una indigestin y estalles con imposiciones, descalificaciones o cualquier otra cosa peor - Porque la paz va creciendo, lentamente, como una flor. Hay que regarla, eso s. Y cuidarla. Y mimarla,.. Cada da un poco,,, ms. J Actividades 1. Recordar la propia historia de agresividades y de purificacin interior. Qu proceso ha seguido 9 2. Imaginar que se es un ro poderoso que nace con fuerza... Va arrastrando material y corre impetuoso... A lo largo de su curso se va serenando poco a poco hasta que llega al remanso final... Visualizarlo mediante un ejercicio de relajacin, 3. De qu tengo o de qu puedo alimentarme hoy para cultivar el espritu de paz? Concretar una racin. Preparar la de maana, pero no ya la de pasado,,.

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74. Las tres pipas

Un viejo indio daba este sabio consejo a los jvenes impacientes de su tribu: -Cuando ests seriamente enfadado con alguien gue te ha ofendido mortalmente y decidas matarlo para lavar la honra, sintate antes de salir, carga bien tu pipa de tabaco y fmatela. Una vez que acabes la primera pipa, notars que la muerte, a fin de cuentas, es un castigo demasiado serio para la culpa cometida... Te vendrn ganas entonces de ir a darle una solemne paliza... 170

Antes de r a buscar un grueso bastn, sintate, carga una segunda pipa y fmatela hasta agotarla... Entonces pensars que unos cuantos insultos fuertes y sonoros podran suplir muy bien a la paliza... Por fin, cuando te dispongas a salir para ir a insultar a quien te ha ofendido, sintate de nuevo, carga una tercera pipa y fmatela... Cuando acabes, quizs slo desees hacer las paces con quien te haba ofendido y causado mal...

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Temas Impaciencia, enfados, ofensa, muerte, agresividad, insultos, tranquilidad, paz interior, bendicin., J Experiencia humana - Deja que pase el tiempo antes de levantar la mano o la voz contra tu hermano Tus ojos, menos ofuscados, vern mejor, Y se oir ms fuerte el eco de tu silencio y de tu perdn. - Y por qu no fumarse una cuarta pipa, hecha de silencio y de deseos de amor? Quizs entonces seas capaz hasta de regalarle una bendicin. (Ver la actividad 4). J Actividades 1. Recordar los ltimos enfados serios que has tenido... O los enfados tenidos durante la ltima semana. Cmo has actuado 9 Cmo te gustara haber actuado 9 2 Concretar qu otros ejercicios o actividades de relajacin interior y exterior se podran hacer ahora antes de agredir a la otra persona, 3, Aprender a respirar y hacer ejercicios de relajacin como prctica de la pacificacin interior. Practicar despus, 4. Dar un paso ms all en el proceso de perdn hasta llegar a dedicar a la otra persona esta Bendicin galica: Paz profunda de la ola que corre hacia ti. Paz profunda del aire que fluye hacia ti. Paz profunda de la tierra callada para ti. 171

Paz profunda de las estrellas que brillan para ti. Paz profunda de la noche apacible para ti. La luna y las estrellas viertan su luz benca sobre ti. Paz profunda para ti. 5, La bendin anterior puede escucharse en el disco Jewel Lake. de Bill Douglas. Tambin el resto de las canciones se pueden usar para pacificar el espritu, meditar: relajarse, sobre todo antes de tomar una decisin premeditada.., contra los dems.

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VIVIR Y MORIR POR LA PAZ

75. El hombre y el pjaro


Un hombre con una escopeta S dijo a un Pjaro: e -Esto de que la caza es un deporte cruel es una tontera. Y pongo mi destreza contra tu astucia; esto es todo. Es un juego limpio. -Cierto -dijo el Pjaro-, pero no quiero jugar. -Por qu no? -pregunt el hombre con una escopeta. -Es un juego limpio -dijo el pjaro- como t dices; as posibilidades son las mismas. Pero fjate en las ganancias. T me ganas a m, pero yo qu gano? No disponiendo de respuesta para una tal pregunta, el Hombre con una Escopeta elimin sagazmente al autor de la proposicin.
Ambroise BIERCE

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J Temas Violencia, muerte, dilogo, contrario, eliminacin,,. J Experiencia humana - Hay cierta tendencia en algunos a responder con agresividad y violencia ante planteamientos intelectuales que no son capaces de contestar. Se piensa que por la eliminacin fsica (a veces es confinamiento), se va a eliminar tambin su planteamiento terico. - Ntese el uso de las maysculas en la parbola: El pjaro comienza siendo Pjaro y termina siendo nada; el hombre con una escopeta comienza el dilogo pero termina endiosndose en el Hombre con una Escopeta, disparate maysculo, hombre-arma sin distincin.. J Actividades 1, Comentar lo sealado en Experiencia humana. 2, Buscar ejemplos concretos en los que se cumple lo que cuenta la parbola. 175

3. Buscar soluciones a esa situacin. 4, Escribir un relato titulado El Hombre con una Escopeta, Puede ser la continuacin de esta fbula: ese hombre se da cuenta de lo que ha hecho, cambia.,, y se convierte en persona; la escopeta adquiere tambin otros usos.

76. El problema
El Gobernador de una colonia le dijo a un efe indgena: -Lamento profundameente la opresin a que mi pueblo somete al tuyo. Debe usted ayudarme a solucionar el problema. -Y cul es el problema? -pregunt el efe. -Escuche, mi querido amigo. Si yo le atara a usted a un poste y le prendiera fuego, usted tendra un problema, no cree? -Yo? Con que usted me soltara, asunto arreglado! Ahora bien, si me dejara quemarme vivo, yo morira, y entonces sera usted quien tendra el problema.

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_l Temas Muerte, noviolencia, paz interior, donacin, dependencia, eliminacin... _i Experiencia humana - Muchos han muerto como un rbol tronchado por la paz. De sus cenizas nacieron nuevos ramos de paz. - (Y los tiranos, y los salvadores, se encontraron con ms brotes que cortar,,.). J Actividades 1, Repasar la historia reciente o los peridicos. Algn hecho confirma lo que dice esta parbola 9 176

2. Revisar la biografa de los grandes pacifistas (Jess, Gandhi, Luther King) desde esta perspectiva,., 6 Qu aprendemos para nuestra vida prctica' 3, Pero no es tan fcil mantener esa actitud. Decir por qu

77. La experiencia fundamental


Malik, hijo de Diar, estaba muy preocupado por la disoluta conducta de un libertino oven que viva en la casa contigua a S suya. Durante mucho tiempo no a hizo nada al respecto, en la esperanza de que hubiera alguien que interviniera. Pero cuando la conducta del oven se hizo absolutamente intolerable, Malik se dirigi al l y le pidi que cambiara su modo de ser. Con toda tranquilidad, el oven inform a Malik de que l era un protegido del Sultn y, por lo tanto, nadie poda impedirle vivir como a l se le antojara.

Malik le dijo:
-Yo, personalmente, me quejar al Sultn. Y el joven le respondi: -Ser completamente intil, porque el Sultn jams combiar su opinin acerca de m. -Entonces le hablar de ti al Sumo Creador -replic Malik. -El Sumo Creador -dijo el joven- es demasiado misericordioso como para reprocharme nada. Malik qued totalmente desarmado, por lo que desisti de su intento. Pero al poco tiempo la reputacin del oven se hizo tan psima que origin la repulsa general. Malik decidi entonces que deba intentar reprenderle. Pero cuando se diriga a casa del oven, oy una voz que le de deca: - N o toques a mi amigo. Est bajo mi proteccin. A Malik, esto le produjo una enorme confusin y, 177

cuando se vio en presencia del oven, no supo qu decirle. El oven le pregunt: - A qu has venido? Respondi Malik: -Venia a reprenderte, pero cuando me diriga hacia aqu una Voz me dijo que no te tocara porque ests bajo Su proteccin. El rostro del disoluto joven se transform. -De veras me llam amigo suyo? -pregunt. Pero para entonces Malik ya se haba marchado. Aos ms tarde Malik se encontr con l en La M e c a . Las palabras de la Voz le haban impresionado del tal modo que haba renunciado a todos sus bienes y se haba hecho un mendigo errante. - H e venido aqu en busca de m A m i g o - l e dijo a Malik. Y dicho esto, muri.
Cien'o ooouar isr'co

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J Temas Conducta, caprichos, proteccin, ser paciente, comprensin, libertad, cambio, amigo, Dios,,. Experiencia humana

- Ser paciente, dejar actuar, no imponer... Es la lgica contraria al primer impulso de cortar por lo sano. Es poco comn, pero tan efectiva... - Cuando alguien se siente querido y aceptado por al Alguien importante, todo est cambiado, Y todo est salvado, - Las concepcin religiosa que se tenga -sea cual sea- no es indiferente a la hora de trabajar por un mundo -y un corazn- en paz. Actividades

1. Centrarse en lo que ms llama la atencin de este cuento. Sucede esto ahora entre nosotros? 178

2 Se puede imponer a los dems lo que nosotros creemos que es lo mejor 9 Ver cundo y cmo lo hacemos. No ser bueno saber esperar y confiar en las personas. Ver las dificultades. 3. A quin -y cmo- puede enviar cada uno una Voz... de paz y amor 9 Hacerlo mentalmente o mediante un ejercicio de reconciliacin.

78. El grano de trigo

Anastasio era el grano de trigo ms nuevo y pequeo. Estaba all, encima de Lola y Fermn, en lo alto de toda espiga. El casi no saba nada. Slo saba que aquello luciente y dorado era el so!. Que Lola se llamaba Lola, que Fermn se llamaba Fermn, que Juana se llamaba Jua179

na, gue Pepe se llamaba Pepe y gue Esteban, el grano ms viejo, se llamaba Esteban. Esteban le haba contado gue naci de Sonia, un grano grande de trigo viejsimo gue ahora estaba enterrado. Un da, cuando el sol luca ms gue nuca, se sinti amontonado, unto con otras espigas. - N o s han cortado! -deca Esteban. Luego cuando ya se senta agusto con tantos granos de trigo e iba a proponerle jugar a t espigueos, yo espigueo el grano de trigo gue tena al lado, sinti un ruido muy fuerte y gue se precipitaba sobre l una gran piedra. Luego se extra de verse tan blanco y tan bonito. - Q u guapa ests! - l e dijo a Juana. -T tambin, Anastasio - l e contest. De repente, despus de un gran tragueteo, se mezcl con una cosa l g u i d a , c o m o la lluvia. Se pareca mucho y estaba igual de fresca, pero no estaba en gotas. Luego con una cosa un poco amarga, pero simptica. Luego unas manos la levaron de un iado para otro, amasndolo. Luego sinti crecer... crecer. Luego un calor muy grande y luego una voz gue deca: -Esa barra, bien ostadita. Luego unos dientecilbs gue la mordan. Ahora forma parte del cuerpo de Eva.
?u-h M I G J E L FRANCO

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Temas

Comunidad, grupo, muerte, vida, historia, cambio, transformacin, donacin comunin.. 180

J Experiencia humana - Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no da fruto, dice Jess - Morir por la paz: para dar sentido a la vida; para que otros vivan... Y as pasamos de no saber (estar amontonado, conocer slo los nombres...) a saber (Ahora forma parte del cuerpo de Eva) -1 Actividades 1. Contar la historia de este grano desde l mismo: escribir una especie de diario en el habla el grano en primera persona y cuenta los sentimientos, emociones, miedos, alegras... ante las transformacin que sufre y ante el cambio final. Hacer alusiones a su colaboracin en la construccin de la paz 2 Dibujar una espiga con todos los miembros del grupo. Pintar a cada uno de una forma o color especial. 3. Inventar un juego de paz. Puede ser el t espigueas, yo espigueo... del relato. Pero puede ser tambin a partir de cualquier otro objeto que se transforma en ,, objeto de paz. 4. Como otros relatos de esta seleccin, ste fue escrito por una chica cuar.ic tena 11 aos. Es todo un ejemplo de lo que pueden llegar a hacer trabajando con las tcnicas adecuadas. Preparar otros relatos a partir de elementos ccncretos siguiendo su proceso de elaboracin: zapatos, rbol, coche..

79. Perder para ganar


Dos pequeas ardillas iban de saltarinas por la vida. Trotanto y trepando, conocan cada rincn del bosque. Eran muy alegres y dicharacheras. Vivan en el tronco de un rbol. Su casa era pequea y muy aseada. Eran felices y vivan en paz... Un buen da se present en el bosque un arrogante buho y se plant en una rama de! rbol donde vivan las ardillas. El buho se puso a aullar y pronto las ardillas se asomaron. Cuando le vieron se asustaron tanto que casi se quedan sin voz. -Qu haces ah? -pregunt una de ellas con voz temblorosa. -Esta rama es ma y me voy a quedar a vivir aqu. - N o , no debes hacerlo. Si te quedas en esa rama, 181

nosotras no podremos salir y entrar en nuestra casa. - N o importa. Total, vosotras no me importis para n a d a . . . Y a d e m s , este rbol era d e mi p a d r e y, antes, de mi abuelo, y ahora v a ser para mi. -Pero no te das cuenta que no tenemos adonde ir? -Es vuestro problema. A m me da !o mismo. Las ardillas decidieron luchar contra el buho y echarle de la rama por la fuerza. Empezaron a buscar unos palos y ataron unos cuchillos... Pero de pronto, una de ellas oy desde dentro de s misma una vocecita que le deca: No merece ia pena... Si matis al buho, su familia quedar hurfana. Y si l os mata a vosotras, habris perdido lo ms bonito que poseis: la vida. La ardilla se lo pens y lo coment despus a su compaera. -Cunta razn tiene esa voz! -pensaron. Por eso ecidieron marcharse y abandonar su casa. C u a n d o el buho vio la decisin que tomaban, comprendi cuan ruin haba sio y que, de todas formas, d a b a lo mismo una rama que otra... El tan slo tena que volar a la rama prxima y las ardillas deberan construir otra casa. Por eso d e c i d i marcharse l y dejar a las ardillas tranquilas, felices y en paz...
Mara SATOCA

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-I Temas Tranquilidad, invasin, miedos, violencia, noviolencia, desprecio, vivienda, resistencia, sumisin... J Experiencia humana - Vivir en paz es un ideal comn a muchas personas: quieren llevar una vida sin sobresaltos, suean con vivir,,, paz - A veces eso no resulta fcil: los dems invaden nuestro campo o nuestras vidas, las necesidades materiales o de otro tipo nos acosan,,. 182

- Entonces es cuando podemos sacar recursos para vivir en paz frente a la tentacin de la violencia, la lucha, la imposicin.,, - Es peligroso, sin embargo, renunciar a los propios derechos, Pero el hecho de no presentar batalla, hace que se gane la guerra de antemano. Los dems tambin se pueden contagiar, a la corta o a la larga, de esta actitud de paz. Que es slo un sueo 9 (Pues vamos a soar! _l Actividades 1. Sealar los problemas que aparecen en la parbola. Juzgar despus la actitud de sus protagonistas. Recalcar las causas por las que actan en cada caso 2. Comparar la parbola con diversas realidades segn los problemas antes sealados: vivienda, autoritarismo,, 3. Imaginar un dilogo entre las ardillas y el buho en el que aqullas llegan a convencerlo sin necesidad de renunciar a sus derechos 4. Proponer toda clase de soluciones que puedan ser aceptadas por ambas partes sin renunciar cada uno a sus derechos.,. Elegir al nal una de ellas que sea distinta de la sealada por la autora. 5. La autora nos envi esta parbola, que prepar en escasos minutos a peticin nuestra. Yo slo le haba dado el titulo genrico. Hacer nosotros lo mismo: elaborar un relato o parbola a partir de un tema concreto relacionado con la construccin de la paz. Organizar algo despus: lectura pblica, representacin de algunos relatos, exposicin de ilustraciones o cmics sobre esas parbolas...

80. Los cuatro caminos


El Maestro estaba de un talante comunicativo, y por eso sus discpulos trataron de que les hiciera saber las fases por las que haba pasado en su bsqueda de la divinidad. -Primero -le d i j o - Dios me condujo de la mano a! Pas de la Accin, donde permanec una serie de aos. Luego volvi y me condujo al Pas de la Afliccin, y all viv hasta que mi corazn qued purificado de toda afeccin desordenada. Entonces fue cuando me vi en e! Pas del Amor, cuyas ardientes llamas consumieron cuanto quedaba en m de egosmo. Tras 183

de lo cual, acced al Pas del Silencio, donde se desvelaron ante mis asombrados ojos los misterios de la vida y de la muerte. -Y fue sta la fase fina! de tu bsqueda? - l e preguntaron. - N o -respondi el Maestro-. Un da dijo Dios: Hoy voy a llevarte al santuario ms escondido del Templo, al corazn del propio Dios. Y fui conducido al Pas de la Risa.

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J Mensaje final Amigos Trabajad, sufrid, amad... por la paz. Pero sobre todo, red de corazn. Y que vuestra risa contagie alegra, sonrisa y,,, nueva paz.

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BIBLIOGRAFA

Seleccionamos algunos libros que recopilan o tienen parbolas. En algunos casos indicamos a continuacin y entre parntesis los nmeros de las parbolas que hemos tomado de ellos, ya sean originales o provenientes de otra recopilacin anterior. En otras ocasiones no indicamos nada por ser parbolas que nosotros mismos hemos recopilado, creado o encargado. J. J.
BENITEZ,

Sueos, Plaza & Janes, Barcelona 1982.

C. BOUJON, Los caracoles no tienen historias, Edeb, Barcelona 1992. (12, 19) C. CARRIO VILLALONGA, Historias del desierto, M. Font, Mallorca 1989. (26, 66) Cuentos de los indios pieles rojas, Olaeta, Palma de Mallorca, 1986. (29, 30, 53) El gran libro de la paz, Edeb, Barcelona 1991. (43) En torno al fuego en las noches de frica, Mundo Negro, Madrid 1990.
ESCUELA DIOCESANA DE EDUCACIN EN EL TIEMPO LIBRE,

Parbolas para una nueva

evangelizacin, Burgos 1991. (2, 24) B. B. B. B.


FERRERO, FERRERO, FERRERO,

El canto del grillo, Editorial CCS, Madrid 1993. (74) La silla vaca, Editorial CCS, Madrid 1993. Quaranta store nel deserto, LDC, Turn 1989. (8)

FERNANDEZ GARCA,

Parbolas de comunidad, Publicaciones Claretianas, Madrid 1991. (1,3, 6, 23, 35, 38, 47, 50) cuentos de la paz, Paulinas, Madrid 1989.

A. FIERRO, Historias de Dios, Laia, Barcelona 1981. R. A. B.


FONT FUSTER, LOS FRANCIA,

Educar con parbolas, Editorial CCS, Madrid 1991.

Signos y parbolas para contemplar la historia. Ms all de las utopas, Sal Terrae, Santander 1992. J. GUERRA CACERES, Fbulas del abuelo. Relatos por un mundo mejor, Fundacin Dehn, Madrid 1989. A. LAURENT (Seleccin y traduccin), Fbulas hindes, Adiax, Barcelona 1982. (15, 17,40)
GONZLEZ BUELTA,

P. A. A.

LPEZ ARRONIZ, DE MELLO, DE MELLO,

Ms all... Aventura espiritual a travs de cuentos y leyendas, PS, Madrid 1987. El canto del pjaro, Sal Terrae, Santander 1986. La oracin de la rana, I y II, Sal Terrae, Santander 1986. (20, 38, 76,

80) 185

A.

Quin puede hacer que amanezca...?, Sal Terrae, Santander 1992. (10, 27, 28, 48) Y. NOMURA, Sabidura del desierto, Paulinas, Madrid, 1984. (51, 70, 71, 72)
DE MELLO,

H. OTERO, Narraciones para la catequesis, Editorial CCS, Madrid 1993. (5, 45, 54, 79) J. P. G. M. L.
PERADEJORDI, RIBES,

56 relatos para buscar a Dios, Obelisco, Barcelona 1990.

Parbolas y fbulas para el hombre moderno, Paulinas, Madrid 1991. Historias del buen Dios, Lpez Crespo Editor, Buenos Aires 1977. Parbolas como dardos, Atenas, Madrid 1992. (25, 32, 38, Cuentos por telfono, Juventud, Barcelona 1981. (44, 55)

R. M.

RILKE,

RODARI,

SNCHEZ MONGE,

67)
TOLSTOI,

Fbulas, La Gaya Ciencia, Barcelona, 1973. (4)

C. G. VALLES, Sali el sembrador..., Sal Terrae, Santander 1992. (13, 16, 18, 22, 41, 42, 60, 73) P. J. YNARAJA DAZ, Nuevas parbolas, Sigeme, Salamanca 1991.

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NDICE TEMTICO
Las cifras se refieren al nmero de las parbolas

Abrazo 62 Accin 5, 7, 37, 60, 80 Aceptacin 2, 30, 50, 56 Aceptacin del otro 31 Aceptacin propia 7 Acomodacin 53 Acusaciones 21 Adaptacin 13, 14 Afliccin 80 Agresin 14 Agresividad 25, 27, 61, 74 Alabanza 9, 32 Alegra 1, 45, 56, 64 Alimentos 46, 53, 67 Alternativa 66 Amargura 10 Amenaza 14, 32 Amigo 34, 77 Amor 3, 27, 34, 36, 58, 63, 68, 80 Apariencias 18 Apuesta 8 rbol 45 rbol de la paz 43 Armamentismo 13, 14, 16, 17 Armas 34, 43, 59, 60 Asertividad 27, 71 Astucia 40 Atenciones 27, 28 Autoestima 10 Autoridad 72 Aventura 58

Ayuda 51, 52 Ayuno 51 Banderas 12 Batalla 60, 61 Belleza 10 Bendicin 74 Bien 26 Bomba atmica 35 Bondad 10 Burlas 12 Bsqueda 1, 2, 5, 53 Cambio 2, 7, 8, 32, 42, 48, 77, 78 Cambio personal 47 Camino 5, 21, 52, 69 Caprichos 77 Castigo 26 Catstrofe 57, 58 Certezas 13

Cielo 39
Ciencia 11,17 Civilizacin 58 Colaboracin 1, 37, 38, 39, 40, 41, 50 Colectividad 44 Comida 67 Comienzo 33 Compartir 67 Comprensin 77 Compromiso 19, 21, 33, 35, 37, 44, 46 Comunicacin no verbal 28 187

Comunidad 78 Conciencia 66 Concordia 60 Conducta 77 Confianza 46 Conflictos 71 Conquista 60 Consejo de paz 43 Constancia 69 Consumo 6 Contemplacin 6 Contrarios 30, 75 Conversin 2, 32, 47 Cooperacin 21 Costumbres 7 Creacin 17, 25, 58 Culpa 18 Culpabilidad 29 Culto 11 Dao 20 Dar la vida 75 Debilidad 59 Defensa 22, 27 Delicadeza 49 Dependencia 76 Derechos 27, 71 Desapasionamiento 64 Deseos 2, 33, 73 Desgracia 64 Desprecio 79 Destruccin 20, 25 Detalles 50, 68 Dilogo 7, 8, 75 Dictadura 55 Dificultades 62, 64 Dios 46, 51, 52, 77 Dioses de la guerra 59 Discrecin 70 Disculpas 15, 21, 37, 52 Discusiones, 19, 38 Disfrute 6 Disponibilidad 48

Disputa 30 Diversidad 19 Domesticacin 53 Dominio 17 Donacin 1, 67, 68, 70, 76, 78 Duelo 8, 40 Ecuanimidad 64 Egosmo 39, 48, 59, 63 Eliminacin 75, 76 Encuentro 7, 29, 36 Enemigos 4, 22, 34, 43, 65 Energa 41 Enfados 74 Engao 14, 15, 29, 32 Entrega 68, 75 Envidia 20, 32 Escucha 28 Esfuerzo 44, 46 Evolucin 57 Explosin 57 Familia 3 Favores 27 Felicidad 1, 3, 10, Fin de la humanidad 11 Fraternidad 31 Futuro 54 Generosidad 32, 49, 67 Grupo 21, 78 Guerra 3, 4, 34, 35, 45, 59, 60 Guerra Mundial 58 Hambre 15, 35, 39,46 Hazaa 65 Heridos 52 Hermanos 52 Historia 44, 57, 78 Hospitalidad 43 Huida 23, 29 Humildad 32, 56, 70 Humor 9

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Identidad 16 Igualdad 38 Iluminacin 73 Imitaciones 16 Impaciencia 74 Impasibilidad 64 Indiferencia 64 Indulgencia 26 Infierno 39 Injusticias 55, 75 Insatisfaccin 2 Insultos 8, 21, 74 Integracin 30, 41 Interculturalidad 61 Intereses 37 Interior 10, 23, 69 Invasin 79 Ira 32, 64

Naturaleza 58 Necesidad 26 Nio 24 Noche 29 No50 Novedad 14 Noviolencia 4, 36, 61, 71, 76, 79 Objecin de conciencia 4 Objetivos 42 Objetos 12 Odio 62, 66 Ofensa 70, 74 Oposicin 30 Optimismo 9, 10 Oracin 47 Orden 41 Origen 57 Originalidad 38 Ovejas negras 9 Paciencia 30, 33, 73, 77 Pacto 43 Palabras 28, 72 Paloma 45, 50, 62 Pasado 23 Pasividad 58 Paz interior 72, 73, 74, 76 Peleas 8, 27, 38, 60, 71 Penitencia 51 Perdn 18, 26, 65, 66, 70 Peregrinacin 5 Persecucin 29 Persona 24 Perspectiva 8 Peticiones 33 Pobreza 35, 68 Poder 5, 6, 12, 60 Poltica 11, 19 Preguntas 42, 50 Prejuicios 18, 22 Presuncin 15 189

Jerarqua 41 Juicios 18 Justicia 15, 26, 33, 35, 51, 59, 63, 66

Lamentaciones 40 Leyes 43 Liberacin interior 73 Libertad 42, 77 Lderes 42 Limosna 15 Lucha 22, 36, 55, 59, 60, 61 Luz 69

Magia 5 Mal 9, 11, 20, 40 Matrimonio 3, 27, 28, 68 Mesas 47 Mezcla 61 Miedos 22, 79 Misericordia 66 Muerte 17, 19, 20, 23, 30, 40, 74, 7 76, 78

Prevencin 20, 64 Prisa 54, 73 Problemas sociales 75 Profeta 55 Progreso 11 Prjimo 1, 31, 39 Promesas 21 Propiedad 71 Proteccin 77 Providencia 46 Provocacin 8 Prueba 5 Puntos de vista 8 Racismo 19, 35, 45, 61 Realidad 2, 19 Receta de paz 45 Reconciliacin 36 Refugio 57 Reino 33, 60 Relaciones internacionales 24 Religin 11 Resistencias 14, 79 Respeto 27, 49 Responsabilidad 58 Rigidez 13 Rias 27, 29, 71 Riqueza 6, 11, 39 Risa 80 Rituales 45 Robo 26 Rutina 14 Saber ver 28, 31 Saber escuchar 70, 72 Sabidura 11, 31, 56 Sacralizacin 12 Salvacin 24 Santidad 32, 63 Satisfaccin 2 Segregacin 61 Seguridades 13 Sencillez 56 Sentido 17

Ser humano 11, 24, 57 Servicio 51, 52, Silencio 21, 28, 62, 70, 72 Smbolos 12 Sinceridad 16, 55 Solidaridad 1, 39, 50, 59, Solucin de problemas 62 Sombra 23 Sonrisa 56 Sospecha 18 Sueos 2, 33, 34, 35 Suerte 64 Sumisin 79 Suspicacia 18 Tcnica 17 Tercer Mundo 15 Territorios 59 Tesoro 5 Tiempo 54, 73 Tierra 44, 45 Tomar partido 4 Trabajo 6, 44, 46, 73 Tradicin 14 Tranquilidad 74, 79 Transformacin 78 Transparencia 55 Tratado 43 Tristeza 45 Unidad 60 Unin 43 Utopa 34, 35, 36 Valenta 55 Venganza 26, 40 Verdad 8, 55 Viaje 41, 42, 62 Vida 6, 25, 30, 58, 78 Violencia 29, 32, 40, 61, 75, 79 Visin positiva 9, 10 Vivienda 79 Voz 16

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NDICE

Presentacin: Parbolas en son de paz Introduccin: Educar con parbolas en la paz 1. BUSCAR LA PAZ 1. 2. 3. 4. 5. El El El El El camino de la felicidad cantero buscador amor y la guerra mujik y el caballo tesoro

5 7 19 21 23 25 26 27 31 33 34 36 38 40 43 45 46 48 49 51 53 54 56 57 59 60 63 65 66 67 69 191

2. DESCUBRIR LA PAZ 6. 7. 8. 9. 10. La paz del pescador El Seor No Los dos pjaros Podra haber sido peor Ver en lo interior

3. DESCUBRIR LOS CAMINOS QUE AMENAZAN LA PAZ 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. La destruccin del mundo Los calcetines del rey Lanzas y escudos La mejor solucin? El discpulo calculador La caza de ciervos Los creadores del len El hacha perdida Una historia cruel El cartucho de dinamita Los cuatro monjes

4. DEFENDER LAS BASES DE LA PAZ 22. 23. 24. 25. Matar dragones Las propias sombras Reconstruir a la persona La rama cortada

26. El hombre sin manos 27. La solucin perfecta 28. Escuchar de verdad 5. PREPARAR EL CAMINO DE LA PAZ 29. 30. 31. 32. 33. El origen del sol, la luna y las estrellas La disputa entre el sol y la luna El da y la noche Pacfico y pacificador La semilla de la paz

70 72 73 75 77 79 80 82 84 87 89 91 93 95 97 98 100 101 104 106 108 110 113 115 117 119 120 121 121 123 124 127 129 130 132 134

6. SOAR LA PAZ 34. Y un da empez la paz 35. El museo del futuro 36. Reconciliacin 7. TRABAJAR JUNTOS POR LA PAZ 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. Quin puede hacerlo? La pelea del cuerpo Cielo e infierno desde aqu El duelo entre el elefante y el gorrin Las aves voladoras Adonde vas? La Ley de la gran paz La historia universal

8. CONSTRUIR LA PAZ 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. Receta Te hice a ti Por dnde empezar El que se quejaba de los dems Pequeos pasos El valor de uno ms Los dos hermanos La cita con Dios

9. CONTAGIAR LA PAZ 53. 54. 55. 56. Perro va por fuego El reloj Andrs de vidrio El ltimo monje

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10. RECORRER EL CAMINO DE LA PAZ 57. 58. 59. 60. 61. 62. La historia del mundo La ltima flor Peace& War El mensaje de la espada Negros y blancos Un gesto de paz

137 139 140 143 146 148 150 153 155 156 157 158 159 161 163 164 165 167 168 170 173 175 176 177 179 181 183 185 187

11. CULTIVAR ACTITUDES DE PAZ 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. Los cuatro tipos de personas No todo es lgica en la vida Los tres hijos del Rey La misericordia El regalo Regalo de aniversario Mira por dnde vas! La humildad Dos no rien... El silencio Una tonelada de arroz Lastres pipas

12. VIVIR Y MORIR POR LA PAZ 75. 76. 77. 78. 79. 80. Bibliografa ndice temtico El hombre y el pjaro El problema La experiencia fundamental El grano de trigo Perder para ganar Los cuatro caminos

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