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HERMINIO OTERO
HERMINIO OTERO
EDITORIAL CCS
CjbfiK
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Diagramacion editorial: Concepcin Hemanz (Oficina Tcnica CCS) Ilustraciones: Clara Abad ISBN: 84-7043-743-7 Depsito legal: M-26934-2003 Fotocomposicin: M&A, Becerril de la Sierra (Madrid) Imprime: Franjograf S.L. (Madrid)
Presentacin
No slo en la Escuela; tambin en el tiempo libre, en los grupos juveniles, en la Educacin de adultos, en los encuentros ocasionales... pueden sonar estas Parbolas en son de paz. Aqu est la letra; necesitan ahora vida. Que t seas capaz de poner la msica... y hacer que estas parbolas suenen en son de paz. Herminio Otero Madrid, 21 de septiembre de 1993 Da Mundial de la Paz
Introduccin
1 . Descubrir las parbolas Cuentan que el ltimo da de la Edad de Oro la Verdad se qued dormida. Aquel momento fue aprovechado por la Mentira, que, acercndose hasta la Verdad, le rob las vestiduras. Y la Mentira se present al mundo. 7
AI despertar, la Verdad -totalmente desnuda- acudi presurosa entre los hombres. Pero estos la rechazaron. Desolada, la Verdad se retir al desierto. All encontr las ropas que le haba robado la Mentira. Se las puso y nuevamente se present ante los humanos. Desde entonces fue identificada ya con la Mentira y aceptada. A partir de aquel da, la Verdad adopt la forma de parbola.
J. J. BENTEZ
El lenguaje simblico es la nica manera de alcanzar el alma del mundo, o aquello que Jung llam el inconsciente colectivo. O sea, a travs de los cuentos, relatos, narraciones, fbulas, parbolas... podemos entroncar especialmente con ese ncleo comn que nos constituye. A travs de las historias mticas que van ms all de la historia y que, a su vez, hacen la verdadera historia, podemos dar sentido a nuestra historia: esa que habita en el mundo de los sueos y de las posibilidades. Sabemos que mediante los cuentos y relatos se descubren y se transmiten los valores como de ninguna otra forma. Por eso es importante trabajar con parbolas para educar en la paz. Ellas servirn mejor que ninguna otra cosa para resumir ia historia colectiva y para narrar la vida personal, para contar lo sucedido y lo que queremos que suceda. O sea, para encontrar la verdad del mundo -que alguien ha convertido en sueos- y hacerla nuestra de forma natural.
2. Contar historias Cuando el gran Rabino Israel Baal Shempov vea el peligro que amenazaba a sus fieles, tena la costumbre de refugiarse en un cierto lugar del bosque para meditar. Entonces encenda un fuego, deca una oracin especial y el milagro se produca: el peligro quedaba descartado. Ms tarde, cuando uno de sus discpulos, el clebre Magid de Mezritch, tena que interceder ante Dios en una situacin similar, se iba al mismo lugar del bosque y deca: -Seor del Universo, escchame! Yo no s cmo encender el fuego, pero conozco la oracin. Y an se produca el milagro. Mucho ms tarde, el rabino Mashe Leev de Savov, para salvar a su pueblo una vez ms, iba al bosque y deca: -Yo no s cmo encender el fuego, no conozco la oracin, pero conozco el lugar y esto debe ser suficiente. Despus al rabino Israel de Rizhn le ocurri tener que vencer un gran peligro. Sentado en una silla, con la cabeza entre las mano, se dirigi a Dios: -Yo soy incapaz de encender el fuego, no conozco la oracin y tampoco conozco dnde se encuentra el lugar del bosque. Lo nico que puedo hacer es contar la historia. Es suficiente? Y esto fue suficiente! Parbola rabnica
Contar una historia para contar la Historia! Porque nosotros mismos estamos hechos de historias: ellas reflejan y nos hacen vivir aquello que teje nuestro interior. NI los datos ni las cifras hablan de nosotros; slo nos constituye lo que hemos vivido -personal o colectivamente- y que alguien es capaz de contar (no con nmeros, sino con cuentos). Por otra parte, el relato tiene la virtud de hacer presente lo que narra. Es necesario contar para conectar. La magia del sortilegio que cambia la realidad, el poder de dominar el fuego que alumbra las sombras, la capacidad de encontrar el lugar sagrado para comunicarse con los dioses..., todo eso nos lo da la parbola. Contar una historia es hacer la Historia realidad. La fbula, el cuento, el relato, las parbolas... constituyen una va hacia la interiorizacin. La leyenda, como ya dice su nombre, es un relato que requiere saber leer: palabras e Imgenes evocan la otra dimensin. En esta ptica, una leyenda puede ser ms verdadera que una relacin cientfica porque manifiesta lo que en la experiencia es ms significativo en la vida del ser humano. Y una fbula o cuento tienen un lugar preferente en la educacin. Y una parbola puede ayudar a suscitar la sensibilidad y a afinar las antenas que permitan rastrear los rasgos de alteridad y de trascendencia en la vida cotidiana. Por eso las historias, relatos, parbolas... pueden convertirse en elementos clave para educar en la paz. 3. Emplear las parbolas
El Maestro imparta su doctrina en forma de parbolas y de cuentos, que sus discpulos escuchaban con verdadero deleite, aunque a veces tambin con frustracin, porque sentan necesidad de algo ms profundo. Esto le traa sin cuidado al Maestro, que a todas las objeciones responda: -Todava tenis que comprender, queridos, que la distancia ms corta entre el hombre y la verdad es un cuento. En otra ocasin les dijo: -No despreciis los cuentos. Cuando se ha perdido una moneda d e oro, se encuentra con ayuda de una minscula vela; y la verdad ms profunda se encuentra con ayuda de un breve y sencillo cuento.
Anthony DE MELLO
Los cuentos son algo ms que cuentos. Los nios lo saben cuando piden Cuntame un cuento, anda. Saben que mediante los cuentos pueden llegar a vivir y sentir lo que no lograran de ninguna otra forma: entroncar con el sentido profundo de la vida, lograr seguridad... El verdadero lenguaje del ser humano no son las frmulas esquemticamente fijadas ni los argumentos lgicos, sino las historias y relatos que reflejan ambivalencias y que manifiestan miedos y esperanzas, ruindades e imprevistos herosmos, alegras y dolores. Los nios piden que les cuenten un cuento antes de dormir para mantener el contacto asegurador con el mundo externo representado por el adulto: antes de entrar en el reino desconocido y a veces angustioso del sueo y de los sueos, piden una palabra que les acompae o que, antici9
pando la fantasa del sueo, haga menos brusco el paso de la vigilia al reposo. Por eso el cuento es uno de los gneros literarios ms apreciado por los nios y valorado tambin por los adultos. Cuando el nio se hace adulto, sigue aorando aquella edad dorada -la colectiva tambin- en que los cuentos y relatos le hacan conectar con un mundo mgico y encantado. La razn viene a segar magia y encantamientos, pero las races quedan. Y cuando el adulto quiere conectar con la verdad del mundo o con las verdades del corazn..., vuelve a recuperar el alma de nio y acude a una parbola: ese relato que le lleva a desvelar el fondo oculto de las cosas y a descubrir los entresijos de la vida. Emplear las parbolas -Jess de Nazaret lo hizo como nadie- es arrojar luz en las sombras de la confusin y descubrir el sentido en un golpe de iluminacin. Porque las parbolas acortan la distancia entre el ser humano y la verdad. Por eso se pueden emplear como textos vivos para descubrir las lneas bsicas de educacin en la paz. En esta seleccin nosotros aludimos en cada caso a la experiencia humana que se esconde tras cada parbola. No es para explicarlo. De seguro que cada educador u oyentes encuentran mucho ms.
4 . Narrar las parbolas Mi abuelo era cojo. Un da le pidieron que contara una historia de su maestro. Entonces cont cmo el maestro sola saltar y bailar en la oracin. Mi abuelo se puso de pie para contar la historia. Y se meti tanto en la narracin que tuvo que mostrar saltando y baando cmo haca el maestro. Y desde entonces se cur. As se deben contar las historias. Leyenda jasidin Las historias hay que narrarlas de tal suerte que ayuden al propio narrador y que capten la atencin y el corazn de los oyentes convirtindolos en protagonistas y agentes de la historia narrada. Para eso es necesario narrar desde dentro, creer lo que se narra, poner vida y corazn en ello, emplearse a fondo en tonos, gestos... Narrar es un arte. Es importante que el educador desarrolle ese arte de narrar. Recordamos algunas de sus caractersticas, aun sabiendo que slo el ejercicio y la imitacin de los maestros permiten llegar a una verdadera experiencia. 1. El narrador ha de relatar de modo que el interlocutor reviva el acontecimiento y quede implicado logrando su participacin. 2. Es mejor narrar el relato o la parbola que leerlo. Narrando se comunican mejor los contenidos simblicos y los significados interpersonales. 3. La narracin ha de ser flexible y expresiva. Los ojos del narrador deben encontrase con los del oyente. La voz (tono, ritmo, entonacin...) y los gestos comunican la vivencia. El rostro transmite los sentimientos.
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4. En caso de leerlo a los dems, el lector ha de estar implicado emotivamente con el oyente e intentar conectar empticamente con lo que la historia signifique para l. 5. El buen narrador se apropia de la historia, la enriquece con su persona y la hace revivir. Para eso ha de vivir interiormente lo que narra y dejarse transformar por ello. As le ser ms fcil poner color y vida a la narracin. 6. El buen narrador tiene en la cabeza lo esencial que quiere comunicar y est seguro de su desarrollo, de la trama, de los personajes y de los dilogos de modo que no tenga dudas durante la narracin. 7. El narrador eficaz nunca pone en primer lugar la intencin didctica ni moraliza intentado sacar conclusiones de la historia. 8. Un relato nunca es la explicacin de un texto. Nadie puede sustituir al oyente para encontrar el significado de la historia. 9. El relato no termina en l. Un buen narrador lo convierte en un momento de intensa participacin vital: crea la atmsfera adecuada y deja que los nios y muchachos respondan a la fantasa con la fantasa. Y les invita a participar y a crear. 10. En la seleccin que hemos hecho, muchas parbolas se pueden narrar. En caso de que el narrador las lea, hgalo como hemos indicado. En ocasiones todos pueden tener el texto, en cuyo caso lo pueden leer personalmente o todos juntos, segn las circunstancias y objetivos.
5. Trabajar con las parbolas El Maestro era partidario tanto del aprendizaje como de la Sabidura. -El aprendizaje -contest cuando los discpulos le preguntaron- se adquiere leyendo libros o asistiendo a conferencias. -Y la sabidura? -Leyendo el libro que cada uno es. Y como si se le ocurriera de pronto, aadi: -Claro, que no es una tarea fcil en absoluto, porque cada minuto del da supone una nueva edicin del libro...
A. DE MELLO
La parbola es nueva cada vez que se anuncia. Cada oyente la escucha de una forma. A cada uno le puede ayudar a leer (7egere=elegir) lo que l es. Por eso es nueva cada da. Y por eso se puede trabajar con las parbolas. Nosotros proponemos diversas actividades especficas para realizar a partir de cada parbola. Tngalas en cuenta el educador si le sugieren algn aspecto en los que no haba cado. Con todo, sea siempre libre para acomodarlas a las necesidades del grupo y a sus propios objetivos.
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A la hora de trabajar con las parbolas, adems de lo sugerido en cada caso, intentar: 1. No explicar las parbolas; tan slo narrarlas para ayudar a leer el libro que cada uno es. 2. Facilitar los comentarios a partir de ellas, dado que cada vez que se narran son una nueva edicin. No comentarlas sino hacer que todos muestren el agua que han removido o que ha salido del pozo interior: sentimientos, recuerdos, sugerencias, ideas... 3. Trabajar con los personajes: identificacin con alguno de ellos, seleccin de los dems, representacin, improvisacin desde ellos... 4. Trabajar con los smbolos: aplicar analogas y comparaciones con diversos aspectos de la realidad a partir de los elementos simblicos que aparecen en las parbolas. 5. Aplicar la parbola a la realidad actual, sea social, poltica, educativa... En qu se parece lo que aqu sucede a...? 6. Aplicar la parbola, siempre, a uno mismo. (Tener en cuenta lo dicho en el punto 2). 7. Aplicar la parbola a lo que es y a lo que podra ser: concretar qu se puede hacer, elegir algo para realizarlo, llevarlo a cabo... 8. Repetir la parbola: con otros grupos, con el mismo grupo en otras ocasiones... Y dejarse llevar por lo que surja en el grupo. Saldrn muchas ideas, nuevas interpretaciones... 9. Trabajar con la parbola convirtindolo en un texto vivo: representarla, inventar varios finales (dejando el final sin narrar), continuar la historia, recrearla con personajes conocidos, traducirla en un poema, elaborar otros relatos a partir de sus personajes o palabras clave, crear nuevas historias a partir de los objetos simblicos que en ella aparecen... 10. Trabajar con los objetos que en ella aparecen: espada, flor, uvas... pueden dar mil ideas para educar en la paz...
. Trabajar a partir de las parbolas Le deca un viajero a uno de los discpulos: -He recorrido una enorme distancia para escuchar al Maestro, pero sus palabras me han parecido de lo ms vulgar. -No debes escuchar sus palabras. Escucha su mensaje. -Y cmo se hace eso? -Toma una de las frases que l diga y agtala con fuerza hasta que se desprendan todas las palabras. Lo que quede har que arda tu corazn.
A. DE MELLO
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Nosotros creemos que Se aprende lo que se hace; no se hace lo que lo se aprende. Para aprender a vivir en paz es necesario llevar a cabo acciones de paz y alimentar actitudes de paz. Adems de lo sugerido en los puntos anteriores, ofrecemos aqu una larga lista de acciones en son de paz por un mundo en paz. Muchas de ellas se podrn concretar a partir del trabajo con algunas parbolas. Invitamos a ello. Estas acciones requieren un sentido y un objetivo que aqu no sealamos y que el educador sabr concretar en cada caso. Abrazos por la paz: Compartir y contagiar actitudes de paz mediante un clido y largo abrazo (abrazoterpia). Anuncios por la paz: Preparar uno o varios anuncios en defensa de la paz. Imitar a los conocidos. Puede ser un anuncio de televisin, de prensa, de radio... rbol de la paz: Plantar un rbol (o ms). Y cuidarlo despus: regarlo, contemplarlo... Binica para la paz: Dibujar un animal cualquiera, incluyendo algunas partes internas, esquemas de funcionamiento digestivo... Hacer despus otro dibujo a partir del anterior: convertir cada una de sus partes en una pieza mecnica de un artefacto (en este caso) de paz. Ponerla en funcionamiento despus, siendo cada persona una pieza de esa mquina de paz. Cadenas de paz: Una cadena humana. O una cadena de poemas... O encartelarse... Canciones por la paz: Recopilar las que hay, cantar las mejores, poner letrillas a otras msicas, inventar otras nuevas... Carteles por la paz: Encandelarse con carteles que contengan proclamas pacifistas, dibujos, frases... Cartas por la paz: A los peridicos, a los polticos, a los militares, a los novios... Enviarlas. Cmics por la paz: Dibujar historietas en cmic. Pueden valer estas parbolas en son de paz. Mejor inventar otras. Comunicados por la paz: Elaborarlos despus de un debate o reflexin, repartirlos por la calle... Cuadros por la paz: Exposicin de dibujos o pinturas preparadas por cada uno; proyeccin de diapositivas de cuadros de paz... Un marco vaco: en l se coloca cada da la foto de paz. Debates por la paz: Sobre algn tema conflictivo. Hacerlo de modo pacfico para desarrollar en el mismo modo de realizacin actitudes de paz. Declogo de la paz: elaborar diez puntos con actitudes pacficas. Y pacifistas. Puede haber varios: Paz en la familia, paz en la clase, paz en la calle, paz entre las naciones... Denuncias por la paz: Descubrir, analizar y denunciar situaciones injustas o de violencia. Denunciar tambin las fbricas de armamentos. Desfile de modelos: Unirlo a los disfraces por la paz; disfrazarse de algunos personajes declaradamente pacifistas. Estos pueden responder como tales personajes, igual que si estuvieran en una rueda de prensa o como lo hacan en la realidad... Dibujos animados: Trabajar con ellos, adems de verlos. Grabar algn frag-
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ment y analizar la violencia contenida... Por qu no preparar un pequeo guin de tema pacifista? Se puede convertir despus en cmic. Dibujos en torno a la paz: De actitudes pacifistas, de acciones pacficas, de smbolos de paz, de escenas pacificadoras... Discofrum por la paz: Recopilar, escuchar y comentar canciones que aludan a algo relacionado con la paz. Disfraces por la paz: Hacer una fiesta de disfraces por la paz. Es esencial pintarse... unos a otros. Documentos por la paz: Elaborar y dar a conocer un dossier por la paz. Encuentros por la paz: Religiosos (de oracin, como el de Ass; eucarista...); de reflexin (tertulias, mesas redondas...). Eslganes de paz: Crear, dibujar, plasmar, pintar, corear... Exposiciones por la paz: Libros, folletos, instrumentos de paz (los normales, pero empleados para usos pacficos); los blicos pero transformados... Felicitaciones por la paz: Felicitar en determinadas fechas a personas que trabajan por la paz. Fiestas de paz: Fiesta con msica, baile, alegra y paz. (Y poco ms). Firmas por la paz: Pero no firmar por firmar... Hacer, por ejemplo, que cada letra sea el inicio de una frase de paz... Foto de paz: Elegir cada da una foto del peridico o de las revistas y colocarla en un marco. La foto ha de reflejar actitudes o logros de paz... Frases por la paz: Cada da, en la pizarra de clase; cada semana, en la cartelera... Gestos por la paz: Hacer una lista de los todos los gestos posibles por la paz e irlos realizando progresivamente, uno en cada sesin... Acudir a la coordinadora Gestos por la paz. Inventar nuevos gestos... Guiones por la paz: Elaborar varios guiones, ya sean totalmente nuevos o a partir de otros relatos o parbolas. Los guiones pueden ser para el teatro, para un montaje, para un videoclip, para un programa de radio... Grupos por la paz: Participar en los grupos de reflexin y accin por la paz; organizarlos si no existen... Guiol de paz: Buscar o crear los personajes, elaborar los muecos, preparar las obras, representar... Hojas informativas: En el portal, en las carteleras... recalcando gestos y acciones de paz. Humor por la paz: Recopilar y contar chistes referidos a la guerra y paz. Imgenes por la paz: Buscar imgenes que hablen de paz. Ponerlas en la cartelera: cada da una (noticia); cada semana otra (noticia-actitud). Investigaciones sobre la paz: Mtodos de lucha noviolenta... Jornadas por la paz: Celebrar los das internacionales relacionados con la paz (Ver la lista y materiales en H. OTERO, Tiempo de vivir. 4 tomos [Otoo, invierno, primavera, verano], Editorial CCS, Madrid 1992). Juegos por la paz: Jugar, practicar juegos cooperativos, inventar nuevos juegos cooperativos... Juicios en defensa de la paz: Contra la guerra, contra la violencia... Sobre... Ver los pros y contras de una misma realidad. Libro blanco por la paz: Regalar o comprar... un libro en blanco. En l se van escribiendo las historias de paz que vivimos, imaginamos o recreamos.
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Libros por la paz: Seleccionar los ltimos libros de literatura infantil y juvenil. O los de siempre. Hacer una exposicin con ellos. Pasarlos de mano en mano. Jugar con ellos: animarlos. O sea, dar vida a su contenido. Manifestaciones por la paz: En la propia clase, en el patio del colegio, alrededor del colegio, por doquier... Manifiestos pacifistas: En favor de la paz, rechazando la violencia. (Ojo: No condenar a los violentos ni excusar la violencia). Mapas por la paz: Sealar en un mapa del mundo los lugares en los que existen conflictos (rojo) y aquellos en los que se llevan a cabo acciones que constituyen un mundo en paz (verde). Mquina de la paz: Disear la mquina de la paz. Cuanta ms fantasa, mejor. Al final se visualiza y ejecuta: cada uno es una pieza y la mquina se pone en marcha. Monumento por la paz: Con los miembros del grupo, hacer uno o varios monumentos a la paz. O con material de desecho. O con arena en la playa... Murales sobre la paz: Slo de fotos, de ttulos de peridicos, con dibujos, en relieve (pegar instrumentos simblicos hechos con papel de peridico: una pajarita, un barco, un sombrero, un pozo...). Murales vivos por la paz: Murales en las tapias (una vez al ao); en la calle (una vez al mes, un mural vivo y en relieve: varias personas toman diversas posturas y van varindolas, como si fueran estatuas mviles...); en la clase (una vez a la semana o en alguna sesin...), con fotos, noticias... Msica por la paz: Buscar diversos discos de msica que ayude a serenarse... Usarla en alguna sesin de relajacin. Noticias de no paz: Lo mismo que la noticia de paz, pero con compromiso para superar las deficiencias. Noticias de paz: Comentar la noticia del da, elegir la noticia de la semana... Objecin por la paz: Apoyar la objecin de conciencia al servicio militar, difundir la objecin fiscal a los gastos militares... Objetos imaginarios por la paz: Imaginarlos (partir de la binica). Realizarlos despus en trabajos manuales. Oraciones por la paz: Oraciones como poemas, pero oraciones. Creadas, recopiladas. Y orar. Parbolas de paz: Inventarlas. Representarlas. Regalarlas. (No explicarlas). Pegatinas: Preparar el diseo y elaborar nuevas pegatinas, difundir las existentes... Pelculas de paz: Hay alguna (hay muchas ms de guerra y de violencia...). No es necesario verlas enteras. Seleccionar algunos fragmentos. Verlos y trabajar a partir de ellos continuando la historia, hablando desde los personajes... Pintadas por la paz: En las tapias del colegio o de la calle (una vez al ao); en la pizarra (cada da...). Poemas por la paz: Recopilar algunos poemas que se refieran a la paz. Mejor: crearlos imitando a los buenos o siguiendo pautas sencillas de creacin. Premios por la paz: Dar una vez al mes o al trimestre, por votacin popular, el Premio Nuevo de la Paz; elegir el acontecimiento local, nacional o mundial que haya ayudado a crear o mantener la paz. Es un premio nominal. Se hace llegar a los interesados (diploma, carta, notas a la prensa...)
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Proclamas de paz: Proclamar y cantar llamamientos, mandamientos, eslganes... Programas por la paz: Con imaginacin, proponer todas las ideas posibles para crear la paz. Estructurar despus alguna de ellas en un programa realizable. Recital de poemas: Realizar la fiesta de la poesa por la paz: invitar a autores conocidos, hacer que todos escriban algn poema, recitar alguno famoso... Recortes por la paz: Recortar noticias, fotos, grficos... que traten sobre la paz. Regalos de paz: Regalar a alguien de dentro (grupo, clase...) o alguien de fuera (gobernantes, polticos...) algo visible (pero barato), simblico, preparado por uno mismo, dibujado... Relatos por la paz: Buscar los que existen. Pero, sobre todo, crear otros nuevos. No redactar, sino imaginar, crear... (Seguir el esquema de Rodari en Gramtica de la fantasa). Representaciones por la paz: Elaborar pequeos guiones a partir de relatos, parbolas, cuentos..., sean inventados o no, y representarlos. Revista oral: Resumir diversos aspectos de un tema mediante varias pginas de una revista oral (se lee, canta, dice, pregunta... en pblico) como si fueran varias secciones de una revista. Revista de paz: Recopilar o crear noticias, titulares, chistes, dibujos, canciones... de paz y confeccionar una revista. Sentada por la paz: En la propia clase (sentarse pacficamente), en las escaleras del colegio, en los parques... Semanas por la paz: Realizar algunas de las ideas aqu sugeridas y otras, especialmente con ocasin de alguna Jornada Internacional o acontecimiento especial. Silencio por la paz: Un minuto (en las grandes ocasiones...). Unos momentos (cada da, antes de comenzar el trabajo...). Una hora o jornada de desierto... Sueos por la paz: Recopilar (Ayer tuve un sueo, de M. Luther King), soar despiertos nuevos sueos, escribirlos... Teatro por la paz: Preparar breves representaciones. (Se pueden poner en escena algunas de estas breves parbolas...). Telegramas por la paz: A alguien conocido. Hacer la sntesis a partir de varios telegramas previos cuyo contenido se resume despus en uno. Temas de paz: Unir siempre la paz a la justicia, la libertad y los derechos humanos. Titulares de paz: Buscar los existentes, inventar los posibles. Trabajos manuales sobre la paz: Concretar las ideas y proyectos en realizaciones.
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-Y qu es lo que le convierte a uno en genio? -La capacidad de reconocer. -Reconocer... qu? -Reconocer a la mariposa en el gusano; al guila en el huevo; y al santo en el hombre egosta.
A. DE MELLO
Al educador que trabaje con estas Parbolas en son de paz para educar en la paz, le invitamos a que lleve a cabo esas acciones que ayuden a reconocer -a l mismo y a los dems- al santo en el hombre egosta. Nosotros hemos seleccionado ochenta parbolas de diversas culturas (china, juda, rabe, hind, indios de Amrica...). Otras pertenecen a autores concretos, algunos ms conocidos que otros. Otras proceden de las ms diversas fuentes. Al final, en la bibliografa, sealamos de dnde hemos tomado algunas parbolas, an sabiendo que en muchos casos esos mismos autores las tomaban de otras fuentes. Por eso no siempre hemos sealado el nombre del recopilador. Invitamos al educador a que busque nuevas parbolas y trabaje con ellas, convencidos como estamos de la eficacia de este recurso en la educacin para la paz tal como lo hemos propuesto aqu. Los mismos chicos, jvenes o adultos le ayudarn en esa tarea. Invitamos, sobre todo, a que el educador proponga crear otras nuevas parbolas. Nosotros hemos incluido en esta seleccin varias parbolas escritas por nios o por adultos sin experiencia. La educacin en la paz pasa tambin por la implicacin de todos en imaginar nuevos relatos para que se conviertan despus en realidad. Entonces, despus de haber narrado los sueos y aterrizado en la realidad, podremos ir con la msica a otra parte, pero siempre en son de paz.
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BUSCAR LA PAZ
1. El camino de la felicidad
Es la historia de un hombre que estaba harto de llorar. Mir a su alrededor y vio que tena delante de sus ojos la felicidad. Estir la mano y quera cogerla. La felicidad era una flor. La cogi. Y nada ms tenerla en su mano, la flor ya se haba deshojado. La felicidad era un rayo de sol. Levant sus ojos para calentar su cara y enseguida una nube lo apag. La felicidad era una guitarra. La acarici con sus dedos, las cuerdas desafinaron. Cuando al atardecer volva a casa, el hombre segua llorando. A la maana siguiente sigui buscando la felicidad. A la vera del camino haba un nio que lloriqueaba. Para tranquilizarlo cogi una flor y se la dio. La fragancia de la flor perfum a los dos. Una pobre mujer temblaba de fro, cubierta con sus harapos. La llev hasta el sol y tambin l se calent. 21
Un grupo de nios cantaba. l les acompa con su guitarra. Tambin l se deleit con aquella meloda. Al volver a casa de noche, el buen hombre sonrea de verdad. Haba encontrado la felicidad.
E. VIETNGHOF
7, Con una guitarra, cantar canciones de nios y canciones que ayuden a cambiar el mundo, o al menos a cambiamos a nosotros mismos. 8. Sol: hacer una lista de acciones que podemos realizar para dar nimo o iluminar a alguien. Llevar a cabo al menos una de ellas.
2. El cantero buscador
Haba una vez un cantero que todos los das se diriga a la montaa para cortar piedras de la roca. Con las piedras fabricaba umbrales y losas sepulcrales. Es cierto que sus ingresos eran modestos y duro el trabajo, pero se mostraba satisfecho y no deseaba ms. En cierta ocasin el cantero tuvo que trabajar para un rico. Qued prendado de la casa del hombre rico. -Si fuera rico no tendra que cortar piedra durante toda la jornada -exclam. Para su asombro, oy repentinamente la voz del buen genio: -Tu deseo se cumplir: sers rico. Pronto el cantero olvid su vida anterior. Aquel verano fue clido y los rayos caan con ms fuerza sobre la tierra. Hubo una enorme sequa. El picapedrero rico exclam: -El sol es ms poderoso que yo... Quisiera ser sol. El buen genio hizo realidad el nuevo deseo. Con orgullo envi sus rayos sobre la tierra. Slo una nube se interpuso entre la tierra y el sol. -Cmo puede ser una nube ms potente que el sol? Quiero ser nube. Convertido en nube hizo llover torrencialmente. Todo se destrua a su paso. Todo menos una empinada roca que permaneca indiferente a la furia de la nube. -Quiero ser roca -exclam el expicapedrero. Como en ocasiones anteriores se le concedi el deseo. 23
Un da, un hombrecito lleg hasta la roca y comenz a demoler la base. -Cmo un hombrecito es ms poderoso que yo...? Quiero ser picapedrero. Y nuestro hombre volvi a ganarse el sustento con el sudor de su frente, ejerciendo su oficio primero.
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3. El amor y la guerra
Entre dos pases vecinos la guerra se haba hecho inevitable. Por ambas partes los seores feudales decidieron enviar espas para averiguar los puntos ms dbiles de la frontera del enemigo. Tras un tiempo, los espas retornaron e informaron lo mismo por ambas partes. En toda la frontera haba solamente un lugar adecuado para penetrar en el territorio del enemigo. -All vive -dijeron- un pequeo pero laborioso campesino en una pequea casa con su encantadora esposa. Estn muy enamorados. Y se dice que son el matrimonio ms feliz del mundo. Tienen un hijo. Si nosotros invadimos por medio de sus tierras, estropearemos su felicidad. Por consiguiente, no puede haber guerra. Los seores entendieron los motivos y es obvio que no hubo guerra.
3. Escribir una carta como si se fuera un personaje de esa familia (padre, madre, hijo), aduciendo las razones para que no se declare la guerra y se haga la paz. 4, Escribir un relato ms creble en el que los gobernantes descubren algo que les lleva a evitar la guerra y buscar la paz.
4. El mujik y el caballo
Era durante una guerra y todos huan frente al enemigo. Un mujik fue al campo y dijo a su caballo: -Sigeme, o los enemigos te cogern. - N o te seguir -respondi el caballo- porque yo no estar mal con tus enemigos: lo mismo me da trabajar para ti que para ellos. Len TOLSTOI
4. Imaginar que el caballo vuelve de la guerra y habla con su amo. Preparar y representar un dilogo pacifista. 5. Ahora ya no se pelea a caballo, sino con misiles y aviones programados,.. Hacer la lista de estos nuevos caballos y poner de manifiesto su irracionalidad.
5. El tesoro
El preciado tesoro consiste en el libro de Hizmir, donde se contienen adems de otros, el hechizo de la paz. Este hechizo no se abrir a la persona rencorosa o guerrera. El camino es arriesgado. Dado que el tesoro consiste en magia, se debe ir acompaado de magia. Se debe salir en noche de luna nueva, en da par y en ao impar. Se debe llevar un ovillo de lana y la trenza de una dama. Pasado el Puente Triste, sobre el ro Dulce, se debe 27
dirigir hacia el rbol como si se tratase de una puerta. Un duende te preguntar los aos de la luna. Debes decir: De la luna nueva en primer da, un da. En su ltimo da 28. Te entregar una llave lila que debes guardar en tu calcetn derecho. Antes de llegar a la montaa, en Sabesn, debes pedir hospedaje en un castillo reluciente y precioso. No te dejes seducir por Jullidena, la malvada maga que te servir y te hospedar. A la maana siguiente no te extraes de estar tumbado en el suelo. Pasa el arroyo negro y da trece monedas de plata y dos de cobre a la cabeza de piedra blanca que te pedir peaje. Si llegas a la cueva profunda, en la Pea Chata en da impar, espera un da par. Abre la caja o cofre o arcan, como quieras llamarle, rezando a la Santsima. Cuidado con la magia del libro. Puede volverse en su contra.
Ruth MIGUEL FRANCO
Tesoro, magia, poder, camino, bsqueda, peregrinacin, pruebas, accin.,. Experiencia humana - Este relato, que la autora escribi cuando tena 11 aos, es mgico y va de magia, como la vida del ser humano sobre la tierra. Establece una constante ruptura con lo esperado en ese recorrido en busca de sentido y solucin. Al nal no se sabe cul es el tesoro, como todava le pasa al ser humano. Adems no proporciona la paz, sino el hechizo de la paz: la paz hay que trabajarla todava. - A veces, cuando hemos vivido mucho y parece que hemos logrado lo que queramos, nos damos cuenta de que tenemos que volver a comenzar. O de que lo que hemos logrado nos destruye. O de que hemos empleado muchas fuerzas en trabajos intiles... Somos aprendices de brujo y no podemos controlar todas las fuerzas de la naturaleza, de nosotros mismos, de los grupos sociales...
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Actividades 1. Sealar todos los elementos que aparecen. Buscar algn elemento de la realidad (econmica, religiosa, poltica, social, escolar...) a los que se puedan referir cada uno de ellos. 2. Dibujar un plano (la autora haba hecho uno pero no lo reproducimos) que muestre el recorrido del camino narrado aqu. Puede ser un plano simblico. 3. Recorrer ese camino simblicamente. Ver qu se hace en cada lugar y el sentido que puede tener. Detenerse en ello y realizarlo dando una interpretacin concreta a cada uno de los smbolos que aparecen. 4. El tesoro est claro desde el principio, pero al nal no se dice en qu consiste, Escribir un pgina de ese libro como si fuera el hechizo de la paz.
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DESCUBRIR LA PAZ
Un hombre rico y emprendedor se horroriz cuando vio a un pescador tranquilamente recostado unto a su barca contemplando el mar y fumando apaciblemente su pipa despus de haber vendido el pescado. -Por qu no has salido a pescar? -le pregunt el hobre emprendedor. -Porque ya he pescado bastante por hoy -respondi el apacible pescador. -Por qu no pescas ms de lo que necesitas? -insisti el industrial. -Y qu iba a hacer con ello? -pregunt a su vez el pescador. -Ganaras ms dinero -fue la respuesta- y podras poner un motor nuevo y ms potente a tu barca. Y podras ir a aguas ms profundas y pescar ms peces. Ganaras lo suficiente para comprarte unas redes de nailon, con las que sacaras ms peces y ms dinero. Pronto ganaras para tener dos barcas... Y hasta una verdadera flota. Entonces seras rico y poderoso como yo. -Y qu hara entonces? -pregunt el nuevo pescador. -Podras sentarte y disfrutar de la vida -respondi el hombre emprendedor. -Y qu crees que estoy haciendo en este preciso momento? -respondi sonriendo el apacible pescador.
1. En qu se parece cada uno al pescador? 2. Ojo: una cosa es saber disfrutar con poco y otra caer en el peligro de la molicie, tan frecuente hoy en algunas personas sobre todo jvenes. Descubrir y comentar las diferencias. 3. Analizar la sociedad de consumo desde la parbola. 4. Contemplar algo con detenimiento: un objeto, una persona, un paisaje... Caer en la cuenta de todo lo que se puede ver que habitualmente no vemos. 5. Comparar las actitudes vitales de los dos personajes relacionndolas con un mundo en paz.
7. El Seor No
rase una vez un hombre que slo sabia decir que no. Se llamaba seor No. Un da fue a la tienda. -El seor No quera comprar pan. -Quiere usted pan? -pregunt el vendedor. - N o -dijo el seor No. 34
-Quiere Ve!, leche, mantequilla, queso, galletas? -le pregunt el vendedor. - N o -respondi el seor No. -Si es as -dijo el dependiente- yo no puedo ayudarle. Y sigui su trabajo. El seor No volvi a casa muy triste y furioso consigo mismo. Siempre hacia lo contrario de lo que quera: s tena hambre y se dispona a comer, se le caa el plato; si quera leer, de repente se le rompa el libro... Hasta que un da alguien llam a su puerta. -Vive aqu el seor No? -pregunt una voz desde fuera. - N o -respondi el seor No. Pero la puerta se abri y entr una mujer oven y bella. Sac de su cesta alimentos suculentos y puso la mesa. El seor No se acerc. Comieron y bebieron. Finalmente la oven pregunt al seor No: -Quiere usted que vuelva? Y el seor No dijo: -S.
B. BRECHT
- Las personas no cambian por los noes que reciben sino por los ses con los que se confirma lo que van haciendo... Por otra parte, es necesario tener decisin y entendimiento para captar lo que hay detrs de lo que decimos, aceptar a los dems sin interpretar. No es fcil. Y es imprescindible para que maduren como personas. Actividades 1. El Seor No es un seor que tal vez lleve mi nombre. Descubrir en qu sentido cada uno es ese Seor No. 2. Las personas no cambian porque se les digan las cosas, sino cuando comienzan a actuar. Qu tendra que hacer cada uno para cambiar realmente? Qu tendra que hacer el grupo? 3. Aprender a decir no es importante para no dejarse manipular por los dems. S, puedo decir no y Digo no y no me siento culpable son dos libros que ayudan a ello. Conviene ojearlos y ponerlos en prctica. 4. Cuando nos sentimos queridos, cambiamos de verdad. Qu podemos hacer en ese sentido por los dems?
-Te apuesto las plumas de la cola a que son blancas. T no entiendes nada, so tonto. El pjaro de arriba notaba que se le encenda la sangre y, sin pensarlo dos veces, se precipit sobre su adversario para darle una leccin. El otro no se movi. Cuando estuvieron cercanos, uno frente a otro, con las plumas encrespadas por la ira, tuvieron la lealtad de mirar los dos hacia lo alto, en la misma direccin, antes de comenzar el duelo. El pjaro que haba venido de arriba se sorprendi: -Oh, qu extrao! Fjate que las hojas son blancas! E invit a su amigo: -Ven hasta arriba adonde yo estaba antes. Volaron hasta la rama ms alta del sauce y esta vez dijeron los dos a coro: -Fjate que las hojas son verdes!
sin para subir o bajar, descubrir lo nuevo, aceptarlo y reconocerlo... Todo un programa para asumir con autonoma la complejidad del tiempo actual. lj Actividades 1. Imaginar cules son los sentimientos de los dos pjaros en cada momento de la historia. Puede ayudar a ello una breve representacin. Una escalera o pupitre facilitar el lugar ms alto; o simplemente el otro pjaro se agacha. 2. Los protagonistas podran haber sido dos pajarillos. O dos pajarracos. Cambiara algo la historia? 3. Sacar conclusiones de la parbola aplicndola a diversos contextos: religin, poltica... 4. Intentar ver desde el punto de vista de la otra persona. Para ello, hacer ejercicio de escucha activa: descubrir sus sentimientos, emociones, deseos ms profundos, miedos, esperanzas.,, y aceptarlos sin juzgarlos. 5. Elaborar un mensaje de paz en una hoja de rbol (mejor que en un hoja de papel). Ponerlo de tal forma que el mensaje no sea completo o no se entienda si no es leyendo las dos partes de la hoja. 6. Preparar un sencillo material para ver una realidad polidrica. Se necesitan dos fotos y una cartulina, todas del mismo tamao. La cartulina se pliega en forma de acorden. Las fotos se cortan en tantos trozos como pliegues se hayan dado a la cartulina. Despus se pegan en sta los trozos de las fotos manteniendo la posicin inicial pero alternativamente, uno de una foto, otro de otra...
Finalmente muri. Los habitantes del pueblo estuvieron de pie en torno al atad, durante tres horas, en total silencio. Al final, alguien dijo: -Bien, creo que podra haber sido peor. Y la aliviada concurrencia enterr por fin el cuerpo.
E. KENT HAYES
Actividades
1. Comparar lo que sucede en la parbola con lo que pasa en algn grupo: familia, clase, grupo de amigos... 2. Realizar un ejercicio de autoestima: cada uno sale al centro o adelante y se sienta en una silla. Los dems slo le dicen algn aspecto positivo que ven en l, algo que ha hecho bien, algo que les llama positivamente la atencin a los dems... Al final, quien ha escuchado manifiesta sus sentimientos y manifiesta a los dems su agradecimiento de palabra o con algn gesto. 3. Realizar un relax imaginativo: Imaginar que cada uno acaba de morir y escucha las alabanzas (slo alabanzas) que dicen de l los dems compaeros, otras personas... 4. Imaginar: Qu pasara si slo nos dijsemos cosas positivas? (Eso no quiere decir que ocultemos lo que nos molesta de otros. Pero entonces hablaramos de nosotros mismos enviando mensajes yo: sentimientos que me causa el comportamiento de la otra persona y descripcin de la conducta que espero.,.). 5. Ver el original, y aplicar a la paz lo que all se dice, en E. KENT HAYES, Malos hijos, buenos padres? Cmo prevenir por medio de la educacin los problemas de la adolescencia, Ediciones B, Barcelona, 1991, p. 145.
U Experiencia humana - No slo cada uno habla de la feria como le va en ella, sino que le va en ella de una u otra forma segn lo que vive interiormente respecto a ella: presupuestos mentales, sentimientos de aceptacin o rechazo, actitudes vitales... - Las personas amargadas ponen unas rejas en los ojos y en el corazn que les hacen ver todo como una crcel. No slo lo ven todo con amargura, sino que todo lo contagian de amargura. - Para descubrir la paz en los dems y en lo que nos rodea, es imprescindible llevarla en el corazn y ser capaz de descubrirla y manifestarla con sencillez. Actividades
1. Decir entre todos formas concretas para ver la verdad y la belleza en todas las partes, adems de lo que se seala en la parbola. 2. Comentar cada uno cmo practica alguna de esas formas o frmulas. 3. Realizar un ejercicio de autoestima: Imaginar que alguien dice de cada uno que no es capaz de percibir la belleza del mundo. Cada uno, para demostrar lo contrario, escribe algunos rasgos o caractersticas que demuestran que es capaz de descubrir esa belleza y bondad que nos rodea. 4. Llevar unas gafas al grupo. Son las gafas de ver hacia afuera lo que se ve hacia adentro. Cada uno que se las pone dice caractersticas positivas de los dems que l tambin tiene o que le gustara tener.
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La conferencia que el Maestro iba a pronunciar sobre la destruccin del mundo haba sido profusamente anunciada, y fue mucha la gente que acudi a los jardines del monasterio para escucharle. La conferencia concluy en menos de un minuto. Todo lo que el Maestro dijo fue: -Estas son las cosas que acabarn con la raza humana: la poltica sin principios, el progreso sin compasin, la riqueza sin esfuerzo, la erudicin sin silencio, la religin sin riesgo y el culto sin consciencia. 45
Harto de esas burlas, el rey decidi, para poder secar sus calcetines, colgarlos en la punta de una lanza... y pasearlos por toda la ciudad. La idea era genial. Al ver cmo ondeaban al viento, los habitantes los tomaron por banderas y los aclamaban a su paso. C. BOUJON
Experiencia humana - Los poderosos no se diferencian de los dems ms que en aquello que han sacralizado, pues ninguna diferencia hay entre unos y otros. Y si existen las diferencias -pies grandes-, logran que stas se conviertan en un signo de aceptacin y respeto. - Por eso existe una tendencia a burlarse de los poderosos, sobre todo de sus males, ya que otra cosa no podemos hacer. Es tambin una forma de decir, como la zorra, que las uvas no estn maduras cuando en realidad no las poda alcanzar. - Ellos saben emplear buenas estratagemas para que la burla se transforme en aclamacin. He aqu un buen ejemplo de sometimiento colectivo al ver ondear al viento (El caso es que se muevan!)... unos calcetines. Actividades 1. Qu significa la bandera para cada uno? Y si furamos ciudadanos del mundo? 2. Los habitantes tomaron los calcetines por banderas y los aclamaban a su paso Qu posibilidades hay de que nos pase a nosotros lo mismo? Aplicarlo a otras realidades. 3. Trabajar con imaginacin: buscar lapsus o equivocaciones notorias, sean personales o de otros; en vez de recriminar a los dems o recriminarse a s mismo por ellas, aceptarlas y partir de ellas de modo que den origen a una creacin concreta: dibujo, relato, comentario original.,. 4. Imaginar un origen pacifista de las banderas. Escribirlo en un relato,
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-Y dnde escondera un hombre sabio una hoja? Y el otro contest: -En el bosque. -Y qu hara si no hubiera bosque? -Y bien -respondi Flambeau irritado-, qu es lo que hara? -Plantara un bosque para esconderla en l -dijo el sacerdote con voz oscura. -Un pecado temible. Si no hubiera ningn bosque, creara uno. Y si quisiera esconder una hoja muerta, creara un bosque muerto. No hubo an respuesta, y el sacerdote aadi todava con mayor calma y suavidad: -Y si alguien quisiera ocultar un cadver, hara un campo de cadveres para ocultarlo en l.
T. CHESTERTON
- Y si en vez de una hoja quisiramos ocultar tantas armas como nos invaden? Pues se crea una guerra. Actividades 1. Aplicar esta parbola a la realidad social. Dnde y cmo se refleja hoy la misma situacin? 2. Buscar en la propia vida algn aspecto en el que nos puede la rutina, la tradicin, la adaptacin a las costumbres... 3. Desenmascarar el aferramiento a los propios puntos de vista en contra de toda evidencia. Se puede hacer a partir de la representacin libre de la parbola tal como est transcrita o de su adaptacin a otra realidad. Mejor todava si se hace en forma de sociodrama. 4. Aplicar la parbola a la carrera de armamentos. Buscar noticias que confirmen las actitudes que en ella se reflejan.
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treinta y dos pasteles; pero yo me los he comido. Al orlo el maestro pregunt: -Cmo has hecho eso? Entonces el discpulo, en su presencia, se trag la ltima mitad y dijo: -Pues as es como lo he hecho! El maestro no pudo saciar su hambre y, al saberlo, la gente qued muy asombrada.
Fbula hind
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1 . La caza de ciervos
Un cazador era muy hbil en imitar las voces de todos los animales de la selva y utilizaba su habilidad para cazarlos. Los animales al or su propia llamada, crean que algunos de su especie estaban all, se acercaban sin miedo, y el cazador los abata con sus flechas. Nunca fallaba el mtodo. Un da fue a cazar ciervos y al llegar al lugar oportuno en la selva, se puso a imitar sus voces. Antes de que pudieran llegar los ciervos, oy la voz un lobo y, pensando que podra encontrar comida, ya que a un lobo le es fcil matar a un ciervo, acudi al instante. El hombre se asust al ver al lobo, pero tuvo presencia de nimo y, para librarse de l, se puso a imitar el rugido del tigre. En cuanto el lobo lo oy, le entr miedo y desapareci a toda velocidad. Pero entonces atrado por la voz de quien pensaba era otro tigre, lleg un tigre, y el cazador se asust ms todava. Para librarse del tigre imit el bramido del oso, ya que hasta el tigre teme al oso y se aleja de l. En efecto, el tigre se march inmediatamente, pero lleg un oso, y ya no hubo solucin. Al cazador se le haba agotado el repertorio animal. Qued solo ante el oso, que se abalanz sobre l, lo destroz y se lo comi.
Liu SUNGYUAN
- Los humanos imitamos a veces a otros para pretender ser ms. Pero las imitaciones siempre son peligrosas. La nica manera de dar valor a la vida es ser uno mismo... 53
- Cada uno de nosotros tiene una voz individual y exclusiva, tan personal como las huellas dactilares. A ella debe atenerse por dignidad y sinceridad, ya que la voz expresa el carcter y retrata a la persona. No es fcil engaar pues el tono de voz, el timbre, la prisa o el reposo de las slabas pronto nos delatan nuestro estado de nimo. - Pero la parbola puede ir ms all: para defenderse de algo que nos asusta, llamamos a alguien ms fuerte de quien a su vez tenemos que defendernos... hasta que nos sobreviene la muerte. A veces puede ser la muerte colectiva. Pinsese y apliqese todo esto a la carrera de armamentos.,. Actividades 1. Aplicar la parbola a la carrera de armamentos. Poner ejemplos histricos o buscar noticias actuales que la confirmen. 2. Lo fundamental es ser uno mismo. Nuestras voces reflejan lo que somos. Grabar una conversacin y comentar despus los rasgos distintivos de cada uno. 3. Realizar alguna imitacin de personajes conocidos. Mejor todava, de profesores, animadores o compaeros de grupo. 4. Reconocer la voz de algn compaero, aunque este la distorsione. Inventar algn juego para ello. 5. Imitar la voz de algn personaje pblico y elaborar un discurso o efectuar unas declaraciones en las que se digan palabras y propuestas de paz....
la carne de un ser viviente con tal de que cuente con uno de sus huesos -dijo el primero. -Yo s cmo hacer crecer la piel de ese ser viviente e incluso el pelo, si el hueso est recubierto de carne -dijo el segundo. -Yo soy capaz de crear los miembros si tengo la carne, la piel y el pelo -dijo el tercero. -Y yo -concluy el cuarto- s cmo dar vida a esa criatura si su forma est completa. Los cuatro hermanos fueron a la jungla en busca de un hueso que les permitiese demostrar su capacidad. No fue difcil. Despus de un breve recorrido encontraron un hueso y lo recogieron. No se preguntaron a qu clase de animal perteneca. Estaban tan posedos de su ciencia que ni siquiera pensaron en ello. Uno aadi carne al hueso, el segundo cre la piel y el pelo, el tercero lo complet con miembros adecuados y el cuarto dio vida... a un len. La fiera se levant agitando sus crines, abri las fauces amenazadoras y se abalanz sobre sus creadores. All mismo los mat a todos y desapareci satisfecho en la jungla.
Fbula hind
Tcnica, ciencia, sentido, creacin, dominio, muerte, armamentismo... _l Experiencia humana - El poder creativo que el ser humano ha demostrado tener contiene un gran potencial de autodestruccin. En una hora el hombre actual puede lograr lo que en el pasado deba trabajar .durante aos. Pero las consecuencias estn ah: ha alterado el equilibrio ecolgico, ha contaminado el aire y ha llenado de ruidos y energas negativas el ambiente. - El ser humano viaja a gran velocidad, ve en la televisin lo que sucede a gran distancia, decide con el ordenador... pero ha perdido la capacidad de dominar 55
los instrumentos que usa. Tiene muchas comodidades, pero est necesitado de direccin y de sentido. Como aprendiz de brujo, no puede dominar los instrumentos que ha creado. - Si aplicamos esto a la carrera de armamentos, no es una autntica parbola de la situacin actual? J Actividades 1. Aplicar la parbola a la situacin actual, ya sea poltica, militar, econmica, religiosa o social. 2. Comparar a cada uno de los hermanos con algn personaje o fenmeno actual. 3. Concretar algn aspecto actual que refleje lo que los prncipes saban hacer: revestir de carne, proteger con piel esa carne, ordenar los miembros, dar vida... 4. Aplicarlo, adems de a la tcnica en general, a la carrera de armamentos. 5. En algunas versiones de la fbula hind, los hermanos tenan instruccin pero carecan de juicio; uno de ellos no tena instruccin pero tena juicio. Cuando el ltimo va a dar vida al len, se sube a un rbol, espera all y baja cuando el len ha marchado... Cul sera la actitud ms juiciosa del ser humano actual?
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Uno deca: -Los bigotes no te hacen ser ratita. Pero otro sostena: - N o hay queso de Gruyere sin agujeros ni ratitas sin bigotes. Para alejar a la recin nacida del barullo de la discusin, un vecino la llev a pasear. Al rato regres slo y asegur: -Desde luego que era una ratita, pues el gato se la ha comido.
C. BOUJON
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buscaran todos la forma de restaar -con el silencio- la palabra incumplida o la manera de hacer florecer las palabras que nacieron como fruto de las preocupaciones. - Esa es otra: no hablar para mantener el silencio, es una equivocacin; el silencio es algo ms... Actividades 1. Comentar la actitud de los monjes. Descubrir la causa o causas por las que obraron as. 2. Poner ejemplos en los que nosotros tambin hacemos lo mismo. 3. Culpar a los otros, disculparnos a nosotros... No es una actitud frecuente? Por qu? 4. Cul podra haber sido la actitud de los otros monjes cuando el primero habl? Y de los dos ltimos cuando habl el segundo...? Y as sucesivamente... Entre otras cosas, podran haber comenzado a contar de nuevo y... a caminar con otro rumbo. 5. Realizar la experiencia de silencio: proponerse caminar durante un tiempo determinado en silencio, contemplando... Mejor si se hace en la naturaleza. Comentar la experiencia al final,
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5. Imaginar: cmo lograr que un dragn daino (si es que existen los dainos) se convierta en un dragn beneficioso. 6. La bola del dragn fue una serie de dibujos animados de contenido eminentemente blico. Comentar lo que se recuerde de ella. Y analizar alguna serie o episodio de otros dibujos animados desde esta perspectiva.
- En la noche no hay sombra: todo es sombras. Tambin los pases tiene su larga noche de sombras (Celso E. FERREIRO). - Muchas veces huimos de nosotros mismos: de nuestro pasado, de nuestras experiencias amargas... No sabemos integrarlo: aceptar y caminar con las sombras que nos han habitado para as hacer que desaparezcan. Y emprendemos mltiples huidas sin tener claro el objetivo ni el destino. Actividades
1. Dibujar en un espacio determinado las sombras que nos habitaron en el pasado. Incluir tambin las que ahora permanecen. Llenar de color las que han desaparecido.., Explicarlo despus. 2. A partir de la sombras que ahora tengo describir el camino que voy a seguir para llegar a donde quiero. 3. La propia aceptacin y pacificacin interior llevan a vivir sosegadamente y en paz. Decir dos aspectos que ayudan cada uno a lograr ese estilo de vida... 4. Jugar a pisar la sombra de otra persona: aquel cuya sombra es pisada, se paraliza hasta que alguien de los vivos le resucita tocndolo...
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1. Comentar la parbola, En qu sentido es verdad lo que refleja? 2. En la parbola es el nio quien se da cuenta de lo que est por detrs de la pretensin de construir el mundo. Hacer una lista con caractersticas de los nios que haran un mundo mejor. Practicar despus alguna de ellas: jugar, cantar, tener capacidad de admiracin... 3. Preparar varios puzzles como el de la parbola: por una parte tiene una figura difcil de recomponer y, por la otra, una figura que facilita la tarea. Hacerlos sobre temas distintos.
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1. Preparar entre todos una lista de palabras, gestos y acciones con los que se puede herir y destruir. Escribir despus cmo se ha ejercido ese poder durante la ltima semana con algunas personas (pareja, amigos, familia...) 2. Llevar al grupo una rama cortada. Ya que est cortada y es difcil injertarla en el mismo u otro rbol, darle otros mltiples usos, especialmente pacficos: abani69
car, dar aire para ventilar, barrer, adornar, contener algn objeto... El uso que elija cada uno ha de tener algo que ver con lo que l es, con lo que se pretende en el grupo o con el tema tratado...
-Aydame, aydame -grit el nio- y mi padre te recompensar. Soy el hijo de cadi! El hombre estall en sollozos. - N o puedo. Ves que no tengo manos? Tu padre me las cort hace tiempo.
Cuento popular rabe
J Experiencia humana - La parbola se entiende mejor si se conoce que proviene de la tradicin rabe. Pero la realidad es comn a todas las culturas: la injusticia provoca injusticia y, alfinal,se vuelve contra nosotros mismos. Ya hemos recordado que nadie puede daar a otros sin daarse a s mismo (n. 20). - De otra forma: la justicia que no hace justos a quienes juzga, es injusta. Actividades 1. La injusticia provoca ira. Recordar alguna situacin personal en la que nos haya podido la ira. Qu causa injusta se esconde detrs? 2. Se cazan ms moscas con una gota de bien que con un barril de vinagre, dice San Francisco de Sales. Aplicar esa frase al cambio de las personas. 3. Consideramos que la pena de muerte es un remedio eficaz para preservar el orden? Establecer un debate. 4. Fijarse en la ilustracin y trabajar con ella: tambin las ramas florecidas estn cadas, como los dos muones impotentes; slo los peces nadan como pez en el agua y salen a consolar...
que parte de que yo slo tengo derechos y t no; la pasiva que acepta que yo no tengo derechos, los tienes t; y la asertiva: Yo tengo derechos y quiero que me los respetes; s que t tienes derechos y quiero respertrtelos. - Es necesario tambin aceptar las propias necesidades y saber que los dems nos pueden ayudar. En la convivencia cercana o en el trato con desconocidos sern palabras mgicas la expresin Por favor. J Actividades 1. Representar una situacin familiar en la que existen continuas rias. Caer en la cuenta de los sentimientos que provocan y las consecuencias a las que se llega. 2. Repetir despus la misma representacin intentando pedir las cosas por favor y desde el respeto a la otra persona. Ver la diferencia. 3. Hacer ejercicio y practicar varias veces al da durante una semana: usar con frecuencia la expresin Por favor u otra similar. Notar las reacciones de la gente.
J Experiencia humana - La escucha es esencial. Tanto que, sin ella, -vivimos solos y en soledad. - Pero nos cuesta escuchar: omos pero no escuchamos, miramos pero no vemos... Por eso no somos acogedores, - Para aceptar a los dems, para escucharlos de verdad es necesario prestar atencin a las claves no verbales. Ellas reflejan lo que en realidad nos sucede, lo que queremos, lo que necesitamos. Por eso es tan importante aprender a ver y mirar captando a la otra persona... sin interpretar. Actividades 1. Representar una situacin familiar en la que no escucha la gente. Repetir la representacin prestando atencin a lo que se dice pero haciendo caso omiso de los gestos. (Se puede hacer sin verse). Repetirla despus intentando hacer caso de lo que hay por debajo de las palabras, de los gestos, de los tonos de voz... 2. Para salir del laberinto en el que a veces nos metemos en las relaciones interpersonales, es necesario preguntar y escuchar en vez de hablar. Hacer ejercicio de ello. 3. Realizar un ejercicio de escucha de la otra persona: por parejas uno comienza a hablar diciendo Yo soy una persona que... El otro sencillamente escucha o pregunta T quin eres? en caso de que el primero calle o se escape. Despus se cambian los papeles dentro de la misma pareja.
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Cuando las tinieblas cubran la Tierra, una muchacha era visitada por la noche por alguien cuya identidad no poda descubrir. Determin averiguar quin pudiera ser. Mezcl un poco de holln con aceite y se pint el pecho con
ello.
La siguiente vez descubri, horrorizada, que su hermano tena un crculo negro de holln en torno a la boca. Le reprendi y el lo neg. El padre y la madre se enfadaron mucho y les regaaron a ambos con tanta severidad que el hijo huy de su presencia. La hija cogi un tizn del fuego y le persigui. El corri hacia el Cielo para escapar de ella, pero ella vol en pos de l. El hombre se transform en la Luna, y la muchacha que llevaba la antorcha se convirti en el Sol. Las chispas que saltaron del tizn se convirtieron en las Estrellas.
El Sol continuamente persigue a la Luna que se oculta en la oscuridad para evitar ser descubierta. Cuando se produce un eclipse, se cree que ambos se encuentran.
Mito esquimal
1. En nuestra cultura se compara al hombre con el sol y a al mujer con la luna; en la cultura esquimal vemos que es al revs. Decir todas las caractersticas del hombre y de la mujer desde una u otra similitud,.. 2. La violencia est sembrada en nosotros desde la noche de los tiempos. Lo creemos as? En todo caso se puede superar o se ha superado. Dar un repaso a la historia y ver la evolucin que ha habido. Reflejarlo en un dibujo. 3. Las estrellas se originaron segn este mito de una chispa de luz. La violencia puede crear vida? Discutirlo. 4. Establecer un dilogo de amor y reconciliacin entre el sol-mujer y la luna-hombre. Prepararlo antes por escrito. Tambin se puede improvisar.
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En los das del primer Abuelo, la Luna y el Sol vivan en la Tierra. Entonces, disputaron. La Luna dijo: -Se me ha terminado la paciencia contigo. Yo reno al Pueblo, pero t lo dispersas. Haces que se pierdan. -Deseo que crezca mucho Pueblo, por eso los disperso -respondi el Sol-. T los dejas en la oscuridad; de este modo, matas a muchos de hambre. Entonces, Sol llam al Pueblo: Eh! Sois Pueblo. Muchos de vosotros se harn fuertes. Os contemplar desde lo alto. Gobernar todo vuestro trabajo. Dijo Luna: Tambin yo morar encima de vosotros. Os congregar al oscurecer. Juntndoos en gran nmero, dormiris. Yo misma regir todo vuestro trabajo. Andaremos en el sendero, uno detrs de otro. Yo andar detrs de vosotros.
Cuento sioux
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31. El da y la noche
Un viejo rabi pregunt a sus discpulos: -Quin de vosotros sabra decirme cmo se puede distinguir el momento en que termina la noche y empieza el da? -Yo dira -contest el primero- cuando viendo un animal de lejos, uno no sabe distinguir si es oveja o perro. - N o -le contest el rab. -Podra empezar el da -dijo otro- cuando viendo de lejos un rbol no se puede decir si es una higuera o un manzano. 80
-Tampoco -insisti- el rabi. -Entonces -preguntaron los discpulos-, cmo podemos saber cundo termina la noche y empieza el da? -Cuando mirando el rostro de un hombre cualquiera ves que es tu hermano -contest con solemnidad el rab-. Porque si no logramos ver esto, cualquiera que sea la hora del da ser siempre de noche.
- La verdadera claridad -la clarividencia- se da cuando superamos el reino animal o vegetal y descubrimos al otro como hermano. Actividades
1. Segn la parbola, vivimos o hemos vivido ms tiempo de da o de noche? 2. Terminar la noche y empezar el da pasa a ser una expresin de llegar a la sabidura, a la luz verdadera, a la clarividencia, a la verdad. Ha llegado ya a ese punto la humanidad? Aportar ejemplos en los que s es as. Decir tambin las sombras que quedan por vencer, 3. Hacer una lista de actitudes que se requieren para ver a tu hermano en el rostro de una persona cualquiera.
El domingo, furioso el abad porque no se iba, cogi un garrote y se dirigi hacia l. El discpulo le dijo: -Djeme ir por delante para que despida a sus visitantes y no se escandalicen. Se adelant y le dijo: - M i abad viene a visitaros. Salid a su encuentro para agradecerle el haberos dejado la laura. Sali el monje y se tir a los pies del abad y se los besaba agradecido, pues haba sido generoso y haba rezado por l. Esto desarm al abad, le invit a comer y le regal la laura que le haba prestado. Cuando el monje se fue a la que ya era su laura, pregunt el abad a su discpulo: -Dime la verdad, le dabas mis recados? - N o me atreva a replicarle, pero no se los daba. -Pues ahora yo ser tu discpulo y t sers mi abad, ya que ests mucho ms cerca de Dios que yo.
2. Es conveniente tener una actitud como la del discpulo? Se logran ms y mejores cosas as? Podra haber logrado otras cosas de otra manera...? 3. Al final se da una aceptacin y un cambio. Por qu cambi aqu? Suele suceder esto en realidad? Qu se necesita para que eso se d? 4. Estar ms cerca de Dios debera implicar estar ms cerca tambin de los dems. Sucede eso as? Qu se podra hacer para que sucediera?
- La impaciencia, por otra parte, no es la mejor arma de los pacficos.., - Ms: lo que importa es sembrar, que otros recogern si no lo llega a recoger uno mismo. - Para los cristianos, el Reino de Dios es como una semilla que un hombre hizo sembrar en un campo, segn narraba Jess. Pero el Reino es siempre un comienzo, a veces minsculo y despreciable: un poco de levadura, una pequea semilla, una brote reciente... Y as se puede dar el gran milagro: el crecimiento de grandes empresas y valores, nacidos de una pequea semilla... Actividades
1. Decir algn aspecto en el que somos impacientes. Buscar las causas. 2. Continuar la parbola: decir cmo pudo seguir despus ese muchacho para hacer crecer y florecer a la semilla. 3. Representar esa tienda: uno hace de ngel y los dems acuden a ella a pedir todo lo que deseen. Una vez que lo han pedido han de pagar por ello: decir cmo lo lograran, concretando incluso los pasos que estn dispuestos a dar... 4. Realizar un relax imaginativo: cada uno es una pequea semilla de una planta (que representa una virtud o cualidad concreta). Esa semilla cae en tierra..., se abre, brota..., crece. 5. Hacer una lista de deseos concretos que pedira cada uno. Colocarlos despus por orden de importancia. Del primero de ellos, poner al menos cinco elementos que concreten formas de accin para llevarlos a cabo. 6. Plantar un rbol y seguir su proceso de crecimiento. Compararlo con el proceso de pacificacin, tanto interior como exterior.
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SOAR LA PAZ
Los fusiles se negaron a disparar. Los tanques no quisieron moverse. Los aviones dijeron que no deseaban transportar ms bombas. -Estamos hartos de matar hombres. -Estamos cansados de las guerras. Y de pronto el ruido de las balas y de las bombas ces y se pudo or el trino de los pjaros y las voces de los nios. Los campos de batalla se convirtieron en enormes parques infantiles. Los tanques pintados de mil colores diferentes se transformaron en toboganes y de los grandes caones colgaban columpios. Los aviones fueron escuelas, bibliotecas, cines... A los fusiles, de no usarlos, les nacieron hermosas rosas en sus caones; los cascos sirvieron para tiestos que adornaban todos los balcones.
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Y los hombres tacharon de los libros y diccionarios las palabras guerra, enemigo, odio... En las escuelas se enseaba que siempre se escribe con maysculas PAZ, AMIGO, AMOR...
7. Preparar una lista de las diez palabras de la paz. 8. Disfrazarse despus con algo que represente a cada una de esas palabras y celebrar, con todo lo anterior, una fiesta por la paz.
Llegar un da en que nuestro mundo actual ser como un museo. Ante los grandes paneles fotogrficos, los nios de frica preguntarn: -Qu es el hambre? Los nios de Sudfrica preguntarn: -Qu es el racismo? 91
Los nios de Hiroshima preguntarn: -Qu es la bomba atmica? Los nios de la India preguntarn: -Qu son las chabolas? Los nios de todo el mundo preguntarn. -Qu es la guerra? Todos preguntarn y nadie les responder... Porque nadie sabe lo que es el hambre, ni el racismo, ni las bombas, ni las chabolas... Nadie, nadie.
36. Reconciliacin
No luchaba. Tan slo buscaba un camino vaco de hombres luchando, un espacio abierto donde escuchar el espacio de la risa, un lugar tranquilo donde toda accin se hiciera sin prisa... No luchaba, no luchaba. Tir su fusil con fuerza y llor, llor y llor. No quera luchar. En medio de la batalla, se pas al otro lado, encontr el primer cuerpo de hombre que luchaba y grit: -Te quiero, hermano. Soltemos las armas y ornmonos. Perdona, te quiero y s que me quieres...
Isabel BLZQUEZ
Lucha, noviolencia, utopa, reconciliacin, amor, encuentro... J Experiencia humana - A veces nos meten en guerras que no queremos. O nos dejamos meter. O nos dejamos seguir en ellas. - Es necesario pasarse al otro lado: dar el salto hacia la reconciliacin. Actividades Nota: Conviene saber el origen de este relato. Fue preparado por una joven en menos de dos minutos de creacin rpida a partir de las palabras con cierto sentido que aparecen en la palabra reconciliacin: re, con, concilla, reconcilia, la, ion, rec, eco... En este caso no alude demasiado a cada una de ellas. El tiempo poda haber sido ms y el relato ms largo... 1. Elaborar un relato del modo sugerido, a partir de esa misma palabra o de otra que est relacionada con la construccin de la paz. 93
2. Ilustrar ese poema-parbola, 3. Pueden ser efectivas las frases que dice el personaje annimo al final? Las hacemos nuestras? Dnde nos gustara repetirlas?
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hecho.
Al final result que Cadauno ri a Alguno, cuando Ninguno hizo lo que, en realidad, Cualquiera podra haber hecho.
5. Concluir: Qu podemos hacer para construir la paz que no hemos hecho? Concretar algunas acciones para llevarlas a cabo.
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-Yo tambin me siento dbil. Si me alimentis podr trabajar de nuevo y vosotros y yo nos sentiremos mejor. -Bueno, vale la pena probarlo -dijo la mano derecha. Y las piernas con mucha dificultad llevaron el cuerpo a la mesa, las manos cooperaron y metieron la comida en la boca. Al poco rato las manos exclamaron: -Ya nos sentimos mejor. Todos los miembros del cuerpo decan lo mismo. Entonces comprendieron que todos los miembros del cuepo deben cooperar si quieren conservarse con buena salud. Y el estmago comprendi que l depende del trabajo de los miembros y que debe repartir por igual con los miembros todo lo que llegue a l.
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2 Qu podemos hacer, aqu y ahora, para destruir el infierno y para adelantar el cielo 9 Buscar compromisos concretos 3. Para describir el cielo, se utiliza aqu la imagen del banquete. Buscar otras imgenes 4. Decimos Eres un cielo, Esto es un infierno,., Sabiendo que el cielo y el infierno son un estado ms que un lugar, concretar los lugares de la tierra que hemos convertido en cielo o infierno,., 5. Dice un refrn que un sabio y un tonto saben ms que un sabio solo. Aplicarlo a todo esto y a la construccin de la paz.
-Es una buena doctrina - d i j o el gorrin hembra-, pero de qu me sirve? Ese elefante, corriendo en su estado afiebrado, ha matado a mis bebs. Por lo tanto, si t eres mi amigo, piensa en algn plan que permita matar al gran elefante. Si as se hiciera me sentira menos apenada por a muerte de mis criaturas. -Seora -dijo el carpintero-, tu observacin es muy cierta. Pues el proverbio dice: Amigo en el pesar, amigo de verdad, aunque de casta distinta; el mundo entero es su amigo ansioso mientras queden los favores. Veremos lo que mi astucia inventa. Sabe que tengo un amigo, un mosquito llamado Susurro de lad. Con su ayuda el villano elefante ser asesinado. Luego se fue con el gorrin hembra, encontr al mosquito y dijo: -Estimado amigo mo, esta es mi amiga la seora Gorrin. Tendrs que prestarnos tus servicios, pues preparo un plan para matar al elefante. -Buen amigo -dijo el mosquito-, slo hay una contestacin posible. Tengo un amigo ntimo, un sapo llamado Mensajero Nube. Hagamos las cosas correctamente y consultmoslo. Y los tres untos fueron y contaron a Mensajero Nube la historia completa; despus de escucharlos el sapo dijo: -Cuan dbil es ese elefante desgraciado frente a un grupo grande y enfurecido! Mosquito, t irs y zumbars en su afiebrados odos, para que cierre los ojos complacido al escuchar tu msica. Entonces e! pjaro carpintero, con su pico le sacar los ojos. Una vez realizado esto, me sentar a croar al borde de un abismo. Y l, teniendo sed, me oir y se aproximar esperando encontrar un sitio con agua. Cuando llegue al borde del abismo, caer dentro y sucumbir. Llevaron a cabo sus planes, y el elefante afiebrado cerr sus ojos complacido por el canto de! mosquito,
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fue cegado por el pjaro carpintero, anduvo atormentado por la sed toda la tarde, siguiendo el croar de un sapo lleg a un gran abismo, se cay en el y muri. Fbula hind
- Creemos que el dolor con dolor se paga. No es as. Pero a veces nos puede el ansia de venganza, ya que la venganza todava anida en lo ms recndito de nuestro corazn: Si pudiramos matar al elefante, me sentira menos apenada por la muerte de mis criaturas. - En otro orden de cosas, sabemos que el dbil vence al fuerte. Es lo que aqu queremos recalcar. Sobre todo porque el dbil sabe unirse a otros dbiles. Y la unin hace la fuerza: de muchas debilidades puede nacer gran fortaleza. J Actividades 1. Con qu sabor nos deja la parbola? Expresar los sentimientos 2 Intentar corregir nuestra tendencia hacia la venganza. Para ello, cambiar el relato de modo que el elefante no tenga que morir sino que se convierta: que se d cuenta del mal que ha hecho y que l mismo decida compensar o dar una solucin que convenza a los dems. 3. Concretar quines pueden ser hoy los elefantes: Qu hacer entre todos para que se convierta y viva cada uno de ellos? 4 La fbula hind original termina as: Un carpintero y un gorrin con un sapo y un mosquito, si atacan juntos y unidos, a un elefante dejarn vencido. Preparar otros versos con un final en el que nadie sea vencido, sino que todos ganen.
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de ala, aportando asi energa a la forma colectiva, de la que se aprovecharn los ms dbiles. Estos ltimos obtienen energa a partir del campo de aire en movimiento. Desde luego que el pjaro que marcha en cabeza tambin extrae de ah energa. El vuelo en formacin de la bandada constituye una totalidad, un organismo en el que los animales por separado son como los rganos. Es un nuevo cuerpo, creado a partir del aire en el que -al igual que en el cuerpo sonoro nacido de una orquesta- el instrumento particular se une en gran parte a la unidad superior para la cua! es necesario. Las aves, como elementos individuales de una bandada, estn unidas las unas a las otras por el aire que las envuelve como si fuese por hilos elsticos. Esto hace posible largos desplazamientos de las aves migratorias. El aire las soporta. El ave es un ser areo, y es imposible que el aire la deje caer.
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volando, aunque sin saber adonde me llevan. Ellos lo sabrn! Pregntaselo a ellos.
Garios G. VALLES
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1 . Con los jefes de la Liga de las Cinco Naciones, planto el rbol de la Gran Paz. 2. Llamo al rbol el rbol de las Grandes Hojas Largas. 3. Bajo la Sombra de este rbol de la Gran Paz, y con el suave, blanco pulmn de globo de! cardo, tendemos asientos para vosotros. 4. Las races del rbol de la Gran Paz se han extendido, una al Norte, una al Este, una al Sur y otra a Oeste. Estas son las Grandes Races Blancas y su naturaleza es paz y fuerza. 5. El humo del fuego del consejo de la liga ascender y traspasar el cielo, de tal suerte que otras naciones que puedan ser aliadas, puedan ver el fuego del consejo de la Gran Paz. . Vosotros, los Jefes de la Liga de las Cinco Ncc'o108
nes, sed firmes, para que si un rbol cae sobre vuestras manos unidas, no separe ni debilite vuestra firmeza. As la fuerza de la unin ser preservada. 7. El Gran Creador nos ha hecho de una sola sangre y de la misma tierra. 8. C u a n d o alguien de una nacin extraa viene al territorio de la Liga y busca refugio y residencia permanente, os jefes d e la nacin a la cual viene, le o f r e c e r n h o s p i t a l i d a d y So harn m i e m b r o d e la nacin. 9. Cuando quiera que una nacin extranjera entra en la Liga o acepta la Gran Paz, las Cinco Naciones y la nacin extranjera entrarn en un convenio por el cual la nacin extranjera tratar e persuadir a las otras naciones de aceptar la Gran Paz. 10. Y ahora arranco el rbol ms alto y arrojamos toas las armas de guerra al agujero que all queda. Dentro de las profundidades de la tierra, abajo y dentro de las profundas corrientes interiores de agua que fluyen en regiones desconocidas, arrojamos todas las armas de a lucha. Las enterramos fuera de la vista y plantamos el rbol, de nuevo. As ser restablecida la Gran Paz y las hostilidades no sern nunca ms conocidas entre las Cinco Naciones, y habr paz para la gente unida.
Aaaptcdc oorjchn BE?I-C?~ ae Ubre roques de"aGran Ley
- Las cinco naciones originales -Mohawak, Oneida, Onondaga, Cayugay Snecajunto con Tuscadora, tribu iroquesa de Carolina del Norte, todava conservan la Ley de la Gran Paz, Todas honran la memoria del fundador de la Liga, Deganawida, que plant el rbol y extendi el suave pulmn del cardo donde los primeros pacificadores celebraban sus consejos. - Este y similares hechos han pasado a ser memoria colectiva, ms del futuro que del pasado, J Actividades 1. Proclamar el texto reviviendo su contenido: plantar el rbol de la Gran Paz, enterrar las armas de la lucha... 2. Vamos a sentarnos para hablar de paz con paz. Tener, pues, una sentada por la paz. Recalcar la dimensin de serenidad y paz interior. 3. Sealar los cuatro puntos cardinales actuales de la paz 4. Imaginar que se es representante de cuatro o cinco naciones poderosas (su Presidente o Jefe de Estado, por ejemplo): celebrar un Consejo de Paz. 5. Este texto est tomado de El Gran libro de la paz (Edeb, Barcelona 1991). All hay otros muchos relatos. Trabajar con ellos. (Los autores han cedido sus derechos en favor de organizaciones pacifistas y defensoras de los derechos humanos como Annistia Internacional,..).
Slo estaban los hombres, con dos brazos para trabajar, y as se pudo poner remedio a los fallos ms grandes. Pero todava quedan muchos por corregir; arremangaos, que hay trabajo para todos!
Idea de G. RODARi
Cuen-
5. En caso de que no se tenga el original, crear otro a partir de esta breve sntesis. (Ver otro modelo del autor en el nmero 55 de esta seleccin)
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CONSTRUIR
45. Receta
Un libro de recetas. Un libro de cuentos que hayan ledo tres nios, obligatoriamente que el primero sea uno cuyo nombre empieze por P, el segundo por A y el tercero por Z. Quermarlo en un hoguera de madera de olivo. Aadir a las cenizas una piedra preciosa de la corona de un dspota, machacada hasta el polvo. Mezclar esto con tierra de un territorio en guerra y arena recogida de una playa con el mar picado. Echar medio litro de agua bendita de una iglesia. Mezclar tambin un cabello de blanco, un cabello de negro y uno de chino. 115
Aadir lgrimas de tristeza de un hurfano y las de alegra de una madre a! encontrar a su hijo. Dejar esto enterrado en una olla de cobre durante tres das y tres noches en un campo de batalla. Aadirle una hoja de olivo. Salpicar el brebaje con una pluma de paloma mensaiera. Cesar la guerra.
Concretar qu p u e d e n ser los dems elementos que aparecen: mar picado, agua bendita, cabello de blanco, negro y chino, lgrimas de tristeza y de alegra, tres das, campo de batalla, hoja de olivo, pluma de paloma mensajera..
2. Dibujar los ingredientes de la receta, de modo que al final aparezca un cuadro de paz. 3. Representar la receta. Cada uno es un ingrediente' ha de pensar qu aporta l. Lo puede ir diciendo mientras sale al centro y se queda all... Al nal entre todos pueden hacer una escena de paz. 4. Preparar otra receta para que termine la guerra.
46. Te hice a ti
Un hombre que pasaba por el bosque vio un zorro que haba perdido sus patas, por lo que el hombre se preguntaba cmo podra sobrevivir. Entonces vio llegar a un tigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se haba hartado y dej el resto de la carne para el zorro. Al da siguiente, Dios volvi a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. El hombre comenz a maravillarse d e la gran bondad de Dios y se dijo: -Voy tambin yo a quedarme en un rincn, confiando en el Seor, y ste me dar cuanto necesito. As lo hizo durante muchos das. Pero no suceda nada. El pobre hombre estaba casi a las puertas de la muerte cuando oy una voz que le deca: - O h t, que te hallas en la senda de! error, abre tus ojos a la verdad. Sigue el ejemplo del tigre y deja de imitar al pobre zorro mutilado. Luego, el hombre vio a una nia aterida y tiritando de fro dentro de un ligero vestidito y con pocas perspectivas de conseguir comida decente. Se encoleriz y le dijo a Dios: 117
-Por qu permites estas cosas? Por qu no hacer nada para solucionarlo? Durante un rato, Dios guard silencio. Pero aquella noche, de improviso le respondi: -Ciertamente que he hecho algo. Te he hecho a ti.
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Entonces el pjaro carbonero e cont esta historia a la paloma: -Estaba yo posado sobre la rama de un abeto, cerca de! tronco, y empez a nevar. No era una ventisca; era una nevada suave y plcida como un sueo. Los copos de nieve caan lentos, balancendose en la nieve. Como yo no tena otra cosa que hacer, fui contando los copos mientras caan sobre la rama donde yo estaba posado. Cayeron exactamente 3.751 .952. Cuando sobre la rama cay el siguiente copo (nada de peso, ni un pice, como t dices), la rama se rompi... Y dicho esto, el pjaro carbonero se march volando. La paloma, toda una autoridad en materia de paz desde los tiempos de No, se puso a reflexionar. Pasados unos minutos, dijo: -Quizs tan slo haga falta la colaboracin de una persona ms para que la paz se abra camino en el mundo.
<. KAUTER
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El monje se puso en marcha, montaa arriba, precipitadamente. Pero o mitad de camino se encontr c un herido que peda socorro. Y & monje, casi s'n detenerse, le explic que no poda pararse, que Dios le esperaba al otro lado de la cima, antes de que aardeciese. Le prometi que volvera en cuanto atendiese a Dios. Y continu su precipitada marcha.
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Horas ms tarde, cuando an el so! brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y desde all sus ojos se pusieron a buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Dios se haba ido a ayudar al herido que horas antes se cruz por el camino. Hay, incluso quien dice que Dios era el mismo herido que le pidi ayuda.
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CONTAGIAR LA PAZ
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54. El reloj
Tic tac tic tac tic tac. Asi sonaba el bonito y viejo reloj de la casa de la abuela. Pedro miraba sus agujas y pensaba los aos que haba marcado. Una noche Pedro descubri al reloj llorando. Su tic tac sonaba quejumbroso como el alarido de un fantasma. -Qu te pasa? -le pregunt Pedro. -He estado en el futuro. -Cmo? -se extra Pedro. -Una vez, que adelant 2 3 . 3 6 0 vueltas de mi aguja pequea..., o sea, 32 aos. All -prosigui el relojtodos ganaban segundos. All un minuto era una eternidad. Todos llegaban en segundos y, como no tena segundero, por mi culpa despidieron a 2 empleados por llegar medio minuto tarde... 130
- N o te preocupes. Por suerte, aqu nadie tiene prisa. Y yo te prometo sobre la cruz de... de... de mi ametralladora que nunca tendr prisa. Ahora el abuelo Pedro, cada vez que le dicen Vamos o Aprisa siempre dice: -Hay tiempo, pequeos, hay tiempo.
Rutn MIGUEL -RA\CO
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Los oob r es eran perseguidos, humillados e insultados de mil maneras. La gente callaba y aguantaba por miedo a lo que les poda pasar. Pero Andrs no poda callar. Aunque no abriese la boca, sus pensamientos hablaban por l: era transparente y todos ean en su frente lo pensamientos de desdn y condena por las injusticias y violencias del tirano. Luego la gente comentaba a escondidas los pensamientos de Andrs y as volva a nacer la esperanza. E! tirano hizo prender a Andrs de vidrio y mand que le metieran en la ms oscura de la prisiones. Pero entonces, qu diris que paso? Las paredes de la celda donde Andrs estaba encerrado se volvieron tambin transparentes, y luego, tambin las paredes de todo ei edificio, y al final las murallas de la prisin. La gente que pasaba por delante de la prisin vea a Andrs sentado en un taburete, como s la prisin fuera de vidrio, y seguan leyendo sus pensamientos. Por a noche la prisin permaneca iluminada y se vea perfectamente a su alrededor. El tirano hizo cerrar las cort : nas de su palacio para no verle ms, pero, ni an as, consigui dormir. Incluso preso, Andrs de vidrio era ms poderoso que la verdad, ms luminoso que el da, ms terrible que el huracn.
Gianni RODARI
- Quien es transparente, comunica y contagia paz. - Qu bien si aprendemos a leer... las necesidades de los dems. Y a actuar. Porque alguien tiene que ser el primero, Y alguien tiene que ser el nico si los dems no lo hacen. Para que se enteren. Para que lo hagan. Actividades 1. Nos parece exagerado este relato? Comentarlo y sacar conclusiones despus de leerlo detenidamente. 2. Cmo andamos nosotros de sinceridad 9 Y de valenta"5 Responder primero asignndose un nmero del 1 al 10. Explicar despus aportando datos y causas 4. Soar que se tiene una caracterstica especial que puede ayudar a los dems Contar despus el sueo... 5, Rodan elabor este relato segn algunas de las pautas que da en su libro Gramtica de la fantasa (Partir de las caractersticas de un material concreto y aplicarlas a un personaje. Ya Cervantes lo haba hecho, de otra forma, en El licenciado Vidriera). El mismo autor seala otras muchas ideas para crear relatos Aplicar alguna de ellas a la elaboracin de relatos por la paz. Despus se puede celebrar un encuentro en el que se leen o representan esos relatos de paz.
Cuando le lleg el turno, los otros monjes queran poner fin a los homenajes, porque el antiguo malabarista no tena nada importante que decir y poda deslucir la imagen del convento. Sin embargo, en el fondo de su corazn, tambin l senta una inmensa necesidad de dar alguna cosa de s para Jess y la Virgen. Avergonzado, sintiendo las miradas reprobadoras de sus hermanos, sac del bolsillo unas naranjas y empez a lanzarlas al aire haciendo malabarismos, que era lo nico que saba hacer. Fue en este instante cuando el Nio Jess sonri y comenz a batir palmas desde los brazos de Nuestra Seora. Y fue para este monje para quien la Virgen extendi los brazos, dejando que el monje sostuviese un rato en Sos suyos al divino Nio. 135
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Ser humano, origen, evolucin, catstrofe, explosin, refugio, historia,,, J Experiencia humana - El desarrollo del ser reproduce el desarrollo de la especie. Somos las sombras que nos pueblan. 139
- Asumimos -y vivimos- hoy nuestra historia: el pasado histrico y prehistrico. - Pero eso no es todo: somos tambin los sueos que nos habitan. J Actividades 1. Cmo nos deja este cuento 9 c En qu sentido es pacifista9 c O no lo e s 9 2. El mundo se hizo insoportable... Concretar en qu y por qu 3. Qu se puede hacer en vez de buscarse un pequeo sitio bien resguardado con vistas a la prxima explosin 9 4. Ver tambin la parbola siguiente.
Pronto fueron dos flores; despus cuatro... y despus muchas, muchas. Los bosques y selvas reverdecieron. Y ia chica comenz a preocuparse de su figura. El chico descubri que !e gustaba acariciarla. El amor haba vuelto ai mundo. Sus hijos fueron creciendo sanos y fuertes. Y aprendieron a rer y a correr. Poniendo piedra sobre piedra, el chico descubri que podan hacer un cobijo. Muy deprisa toda la gente se puso a hacer casas. Capitales, ciudades y pueblos surgieron de toda la tierra. De nuevo los cantos volvieron a extenderse por toda la tierra. Se volvieron a ver trabadores y juglares, sastres y zapateros; pintores y poetas; soldados; 141
lugartenientes y capitanes generales; mariscales y ibertadores. La gente escoga vivir aqu o all. Pero, entonces, los que vivan en los valles se lamentaban por no haber escogido las montaas. Y a los que haban elegido las montaas, les apenaba no vivir en los valles (..,). Invocando a Dios, los libertadores enardecan ese descontento. Y enseguida el mundo estuvo nuevamente en guerra. Esta vez la destruccin fue completa. Nada sobrevivi en el mundo. Slo qued un hombre... una mujer... y una flor.
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3. Representar la parbola: no usar la palabra, sino slo msica, gestos y silencio 4. Elegir alguna frase o fragmento y tomarla como ncleo generador de otro breve relato. Estos pueden dar pie a nuevas representaciones o, relacionndolos, a una representacin comn con varias partes, 5. Imaginar que el chico y chica de la parbola son cristianos. Qu tendra que hacer como tal para que esa sociedad no se volviese a destruir con otra guerra? Realizar tambin toda clase de propuestas para mejorarla. 6. Trabajar con algn pster de la coleccin Psters con humor que est relacionado con la paz (por ejemplo el 1 y el 29), Ver material de trabajo y propuestas en H. OTERO, Psters con humor. Para educar al hombre. Editorial CCS. Madrid, 1982.
d e c i d i que sus ciudadanos estuviesen informados, por lo que convoc una asamblea. Unos das despus, en la a s a m b l e a , el presidente dijo: -Estamos en una situacin muy complicada. Los warleses nos han declarado la querr, y yo no quiero la querr. C o m o ellos tienen muchos heridos, nos quieren aniquilar a nosotros. A los pocos das el presidente mand un teleqrama al planeta W a r d i d i e n d o : Nosotros no queremos la querr, no la aceptamos. C u a n d o esto lleg a las manos del emperador de W a r , ste hizo poner un reactor a Peace. Y as fue. Lanzaron un reactor con una nota. Cuando el reactor lleg, un anciano cogi la nota y se la dio al presidente. Deca as: Si no queris la querr no os podis quedar en esta qalaxia. Y el planeta fue desapareciendo en el polvo interestelar. La tierra, no habitada an, se acerc a la qalaxia Cruch-Cruch-Aaahh y casualmente choc con el planeta War. Y sus habitantes se trasladaron al planeta Tierra. Se lanzaron al espacio pero, al no quedarles
energa, slo consiguieron llegar al sistema solar y se quedaron all. Fueron creando instrumentos de guerra. Tambin crearon varios dioses. Se dispersaron por todo el planeta en pueblos que luchaban para sus dioses y sacrificaban vidas. Los das fueron transcurriendo y las culturas eran muy avanzadas. Se dedicaron especialmente a la invencin de armas: espadas, lanzas, cuchillos... y otras clases de artefactos que acababan con la vida de los seres vivos. Cuando un pueblo se vea con mucho poder luchaba con uno ms dbil, el cual se tena que enfrentar aunque siempre acabara sucumbiendo. Un da las gentes de Peace, chocaron contra la Tierra y sus habitantes se incorporaron al planeta azul. Con la noviolencia lucharon por la paz entre los warleses, y en esta historia continuamos nosotros. T, en qu bando ests?
David GONZLEZ VZQUEZ 13 anos]
2. Imaqinar y representar un encuentro entre los presidentes de los planetas Peace y War. Hacer que al final triunfe la cordura. Ver entonces cul ha sido el proceso sequido para llegar a ella. 3. En esta historia continuamos nosotros. Qu tendran que hacer los del planeta Peace para que las cosas marcharan mejor? 4. Responder: T, en qu bando ests 9 . 5. Elaborar un mensaje,., de paz que se enviara a los presidentes de las naciones al Papa, a otros dignatarios..
La misma sorpresa se dibujaba en el rostro de os vencedores, que sacaron con cuidado la ensangrentada espada y la examinaron con precaucin. No fue difcil explicar el enigma. Una vez limpia de sangre, ia espada revel que en su hoja, de arriba a abajo, en filigrana vertical, estaba grabada una inscripcin artstica y clara que cualquier rabe poda leer al isntante. La inscripcin deca: No luches nunca con la espada. En paz y concordia se unirn tus hermanos a ti. Ese era e! mensaje ele la espada Asharaf. Su nuevo dueo lo entendi, renunci a la lucha, emprendi el camino de la paz y los dems reinos se unieron a l en unidad hermana.
-I Actividades 1. Creemos que la espada slo sirve para dar mandobles y no paramos hasta lograrla y blandira... Cundo hemos obrado as? Es esa una actitud pacfica y creadora de paz 9 2 Asharaf en rabe quiere decir noble. Cul sera el uso ms noble que habra que dar a otras armas 9 3. Preparar otros mensajes para inscribir en otras armas de modo que se cambiase su objetivo y su destino 4. Analizar la propia vida siguiendo las pautas del texto que hemos reproducido de Valles
Hace ya mucho tiempo, todos los elefantes del mundo eran o negros o blancos. Amaban a los dems animales, pero se o d i a b a n entre s, por lo que ambos grupos se mantenan apartados: os negros vivan a un lado de a jungla y los blancos en el lado opuesto. Un da los elefantes negros decidieron matar a todos los elefantes blancos y los elefantes blancos decidieron matar a todos ios elefantes negros. Los elefantes de ambos grupos que queran la paz se internaron en lo ms profundo de la selva. Y nunca ms se les volvi a ver. C o m e n z la batalla. Y dur mucho, mucho tiempo. Hasta que no qued ni un slo elefante vivo.
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Durante anos no se volvi a ver a ningn elefante sobre la Tierra. Hasta que un da, los nietos de los elefantes pacficos salieron de la jungla. Eran grises. Desde entonces los elefantes han vivido en paz. Pero desde hace algn tiempo, los elefantes que tienen orejas pequeas y los elefantes que tienen orejas grandes se miran unos a otros de forma un tanto extraa (e inquietante).
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El grupo de gnomos haba salido de la frondosidad del bosque. La discusin sobre el camino que iban a seguir para encaramarse a la cima del volcn, haba dividido al grupo. Nstor, el gnomo ms anciano, propuso detenerse. Las miradas de algunos fulminaban ira y odio... Se sentaron en un crculo y l se sent en el centro. Entrelaz sus manos por los pulgares y formaron una paloma... No fue necesario pronunciar una palabra. Todos lo haban entendido. Se abrazaron y hubo silencio, silencio, silencio... A lo lejos, una lechuza pululaba... 150
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Indiferencia, desapasionamiento, desgracia, suerte, prevencin, ira, alegra, impasibilidad, dificultad, ecuanimidad,,, J Experiencia humana - Para vivir en paz es necesario sacar bien del mal. De otra forma: A mal tiempo, buena cara... - Para contagiar paz no es necesario nadar en la euforia momentnea; es ms efectivo un estado de nimo ecunime que sabe gozar de la vida y est dispuesto a afrontar la dificultad,,, J Actividades 1. Es mejor ver las cosas con ojos positivos o con prevencin 9 Vamos a hablar del chino de la parbola... 156
2 Continuar la parbola. O mejor, comenzar una nueva siguiendo el mismo estilo pero aplicndolo a otra realidad. 3. Decir las caractersticas que hay que tener para mantener un estado de nimo ecunime. 4. Conviene aprender a manifestar los sentimientos. El problema es si nuestros sentimientos son o no adecuados a la realidad... Hacer ejercicio de expresin de sentimientos: comentar algo que te ha hecho sufrir o gozar de forma especial.
_l Experiencia humana - Con este relato Litchu quiso explicar qu difcil es el perdn entre los hombres. - Por eso mismo perdonar a alguien es la mejor manera de construirnos como personas, de realizar la mayor hazaa, de.,, cultivar la paz. J Actividades 1. Es fcil o difcil perdonar 9 2. Solemos decir: Perdono pero no olvido, Cmo poder olvidar sin ser tonto9 3. Imaginar que dan a cada uno un brillante segn lo que ha sido capaz de perdonar. Visualizarlo. Imaginar, por ejemplo, que el corazn se convierte en un diamante ms o menos brillante segn lo que ha perdonado,.
66. La misericordia
En cierta ocasin se presentaron ante un hombre justo y de c o r a z n p i a d o s o unos hombres p o r t a n d o un cadver sobre unas parihuelas. -Aqu te traemos a tu hijo pequeo, que ha sido muerto por su p r o p i o primo, tu sobrino A b d u l . A l lo hemos apresado y te lo entregamos maniatado. Es tuyo. El asesino cay al suelo y no se atreva a mirar a su to, padre de la vctima. Tena mucho miedo y vergenza, y no levantaba la vista de! suelo. El viejo no saba qu hacer y senta odio en sus entraas. En aquel momento su hijo mayor le dijo: -Padre, haz justicia y venga a mi hermano pequeo. El hombre misericordioso contest: - N o ; hay algo mejor que hacer. Y lo hars t. Haz estas tres cosas: Libera al hijo de mi hermano, entierro a tu hermano, y gasta tus fuerzas en consolar a tu madre, que mucho te necesitar. La cara del anciano se llen de paz.
Cuento rabe
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67. El regalo
Cerca del desierto donde vivan los monjes llamados estilistas, habitaba una anciana pobre que sola compartir su frugal comida con el monje ms cercano al poblado. Un buen da le quiso llevar algo especial: una cesta repleta de sabrosos racimos de uvas. El monje se alegr mucho y no encontraba palabras para dar gracias a la anciana. Y ya se dispona a saborear los jugosos frutos, cuando se acord de su compaero que viva a una hora de camino por el desierto. -El sol y el viento de! desierto le estn resecando la garganta - p e n s a b a - y necesitar refrescarse con estos racimos. Y, sin ms, emprendi el largo camino que le separaba de su compaero. Cuando lleg cansado a los 159
pies de la columna, at ia cesta ai cordel que el monje le haba bajado desde lo alto, se despidi con un amplio abrazo dibujado en el aire. Al tener entre sus manos la cesta, el santo varn dio un salto de alegra tan grande que casi se cae. Pero, de improviso, se qued pensativo. Se acord de! monje que viva en otra columna a dos horas de camino. -ES sol y el viento del desierto estn a g o b i a n d o tambin a mi compaero -se d i j o - y necesitar refrescarse con estos racimos de uvas. Y sin pensarlo dos veces, baj y se fue a todc prisa hasta la morada de su amigo y compaero. Pero la historia no terminaba aqu. El mismo gesto de b o n d a d y de generosidad se repiti... una... y otra vez... por el inmenso desierto. Y la cesta, repleta de racimos de uvas, volvi a ser regalo refrescante para la anciana seora que viva en el poblado, cerca del desierto.
hisiorias de los Dacres ae Desie'to
sus frutas, dando largas bocanadas a su pipa: aromas de incienso y de jazmn daran al dueo del puestecillo la solemnidad y el pestigio de un verdadero comerciante. Slo obtuvo por su bello pelo unas cuantas monedas, pero eligi con cuidado el ms fino estuche de tabaco. El perfume de las hojas arrugadas compensaba largamente el sacrificio de su pelo. Al llegar la tarde regres el marido. Vena cantando por el camino. Traa en su mano un pequeo envoltorio: eran unos peines para su mujer, que acababa de comprar tras vender su pipa.
R. TAGORE
J Experiencia humana Estaban hablando una vez un mando y su mujer. Le deca el mando: - Sabes, querida? Voy a trabajar duro y algn da seremos ricos. Y la mujer le responde: - Ya somos ricos, querido. Nos tenemos el uno al otro. Tal vez algn da tengamos tambin dinero. 3 Actividades 1. Comentar lo que pensamos de esas personas. En qu nos parecemos a ellos 9 2. Hoy da podramos pensar que hubiera sido mejor que lo hubieran hablado...
O no?
3. El problema est en cmo siguieron despus. Continuar la historia, 4. Dar un regalo simblico a cada miembro del grupo: aquello que ms necesita para comprometerse. O como premio por lo que ya hace por los dems.. 5. Qu se regalara cada uno a s mismo?
70. La humildad
Un hermano del desierto pregunt a un anciano: -Qu es la humildad? El anciano dijo: -Hacer bien a los que te ofenden. El hermano repuso: -Si no se puede ir tan lejos, qu hara? El anciano replic: -Aljate de ellos y manten cerrada tu boca.
Historias de los Padres del Desierto
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As pues, colocaron un ladrillo entre ellos, y uno de ellos dijo: -Este es mo. Y el otro: - N o ; es mo. Y replic aquel: -S, todo es tuyo, as que llvatelo todo! Y se fueron sin ser capaces de pelear entre s.
H:stonas de 'os Padres de Desierto
Tcnicas de Autocontrol, Alhambra, Madrid 1987 Tcnicas de autocontrol emocional Martnez Roca
DAVIS-MCKAY-ESHELMAN,
Barcelona 1985. - L, MICHELSOK y otros, Las habilidades sociales en la infancia. Evaluacin y tratamiento, Martnez Roca, Barcelona 1987, 166
A, GOLDSTEIN y otros, Habilidades sociales y autocontrol en la adolescencia. Un programa de enseanza, Martnez Roca, Barcelona 1989. M. COSTA CABANILLAS-E. LPEZ MNDEZ, Manual para el educador social. (Dos tomos) 1. Habilidades de comunicacin en la relacin de ayuda. 2. Afrontando situaciones. Ministerio de Asuntos Sociales, Madrid 1991.
72. El silencio
Un da Tefilo, de santa memoria, obispo de Alejandra, fue a Scetis. Y los hermanos que se haban congregado dijeron a Abba Pambo: -Di una palabra al obispo que le sirva de provecho a su alma. El anciano replic: -Si no le inspira mi silencio, mucho menos le inspirarn mis palabras.
Historias de tas Padres del Desierto
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- Lo esencial es invisible a los ojos; se ve con el corazn, deca el Principito. Por eso lo esencial tambin se dice con el corazn.,. - Tenemos una tarea pacificadora: mirarse con buenos ojos, Y con buen corazn, - Porque los buenos deseos tambin se contagian. J Actividades 1. Decir una palabra a los que estn revestidos de autoridad que les sirva de provecho para ellos y par los dems. Es una palabra pacfica y pacificadora. 2 Realizar alguno de los mltiples ejercicios de comunicacin en los que no se permite hablar: mirarse, contacto,. 3, Mirar en silencio a alguna persona y manifestarle mentalmente buenos deseos para ella.
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dicin para alcanzar el fruto del espritu. Pero tambin hace falta cierta instruccin y ciertas prcticas que puedo ir ensendote poco a poco en ratos breves, segn tengas tiempo para venir a verme. Junto con el gran deseo, la gran paciencia es tambin requisito indispensable para la iluminacin. Me has dicho que tienes un hijo. En toda su vida tu hijo llegar a comerse una tonelada de arroz. Pero qu pasara si le haces comerse todo ese arroz de una vez? No le hara bien sino dao. Aprende a tener gran deseo y ninguna prisa. Vuelve cuando as lo desees.
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Un viejo indio daba este sabio consejo a los jvenes impacientes de su tribu: -Cuando ests seriamente enfadado con alguien gue te ha ofendido mortalmente y decidas matarlo para lavar la honra, sintate antes de salir, carga bien tu pipa de tabaco y fmatela. Una vez que acabes la primera pipa, notars que la muerte, a fin de cuentas, es un castigo demasiado serio para la culpa cometida... Te vendrn ganas entonces de ir a darle una solemne paliza... 170
Antes de r a buscar un grueso bastn, sintate, carga una segunda pipa y fmatela hasta agotarla... Entonces pensars que unos cuantos insultos fuertes y sonoros podran suplir muy bien a la paliza... Por fin, cuando te dispongas a salir para ir a insultar a quien te ha ofendido, sintate de nuevo, carga una tercera pipa y fmatela... Cuando acabes, quizs slo desees hacer las paces con quien te haba ofendido y causado mal...
Paz profunda de las estrellas que brillan para ti. Paz profunda de la noche apacible para ti. La luna y las estrellas viertan su luz benca sobre ti. Paz profunda para ti. 5, La bendin anterior puede escucharse en el disco Jewel Lake. de Bill Douglas. Tambin el resto de las canciones se pueden usar para pacificar el espritu, meditar: relajarse, sobre todo antes de tomar una decisin premeditada.., contra los dems.
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3. Buscar soluciones a esa situacin. 4, Escribir un relato titulado El Hombre con una Escopeta, Puede ser la continuacin de esta fbula: ese hombre se da cuenta de lo que ha hecho, cambia.,, y se convierte en persona; la escopeta adquiere tambin otros usos.
76. El problema
El Gobernador de una colonia le dijo a un efe indgena: -Lamento profundameente la opresin a que mi pueblo somete al tuyo. Debe usted ayudarme a solucionar el problema. -Y cul es el problema? -pregunt el efe. -Escuche, mi querido amigo. Si yo le atara a usted a un poste y le prendiera fuego, usted tendra un problema, no cree? -Yo? Con que usted me soltara, asunto arreglado! Ahora bien, si me dejara quemarme vivo, yo morira, y entonces sera usted quien tendra el problema.
2. Revisar la biografa de los grandes pacifistas (Jess, Gandhi, Luther King) desde esta perspectiva,., 6 Qu aprendemos para nuestra vida prctica' 3, Pero no es tan fcil mantener esa actitud. Decir por qu
Malik le dijo:
-Yo, personalmente, me quejar al Sultn. Y el joven le respondi: -Ser completamente intil, porque el Sultn jams combiar su opinin acerca de m. -Entonces le hablar de ti al Sumo Creador -replic Malik. -El Sumo Creador -dijo el joven- es demasiado misericordioso como para reprocharme nada. Malik qued totalmente desarmado, por lo que desisti de su intento. Pero al poco tiempo la reputacin del oven se hizo tan psima que origin la repulsa general. Malik decidi entonces que deba intentar reprenderle. Pero cuando se diriga a casa del oven, oy una voz que le de deca: - N o toques a mi amigo. Est bajo mi proteccin. A Malik, esto le produjo una enorme confusin y, 177
cuando se vio en presencia del oven, no supo qu decirle. El oven le pregunt: - A qu has venido? Respondi Malik: -Venia a reprenderte, pero cuando me diriga hacia aqu una Voz me dijo que no te tocara porque ests bajo Su proteccin. El rostro del disoluto joven se transform. -De veras me llam amigo suyo? -pregunt. Pero para entonces Malik ya se haba marchado. Aos ms tarde Malik se encontr con l en La M e c a . Las palabras de la Voz le haban impresionado del tal modo que haba renunciado a todos sus bienes y se haba hecho un mendigo errante. - H e venido aqu en busca de m A m i g o - l e dijo a Malik. Y dicho esto, muri.
Cien'o ooouar isr'co
- Ser paciente, dejar actuar, no imponer... Es la lgica contraria al primer impulso de cortar por lo sano. Es poco comn, pero tan efectiva... - Cuando alguien se siente querido y aceptado por al Alguien importante, todo est cambiado, Y todo est salvado, - Las concepcin religiosa que se tenga -sea cual sea- no es indiferente a la hora de trabajar por un mundo -y un corazn- en paz. Actividades
1. Centrarse en lo que ms llama la atencin de este cuento. Sucede esto ahora entre nosotros? 178
2 Se puede imponer a los dems lo que nosotros creemos que es lo mejor 9 Ver cundo y cmo lo hacemos. No ser bueno saber esperar y confiar en las personas. Ver las dificultades. 3. A quin -y cmo- puede enviar cada uno una Voz... de paz y amor 9 Hacerlo mentalmente o mediante un ejercicio de reconciliacin.
Anastasio era el grano de trigo ms nuevo y pequeo. Estaba all, encima de Lola y Fermn, en lo alto de toda espiga. El casi no saba nada. Slo saba que aquello luciente y dorado era el so!. Que Lola se llamaba Lola, que Fermn se llamaba Fermn, que Juana se llamaba Jua179
na, gue Pepe se llamaba Pepe y gue Esteban, el grano ms viejo, se llamaba Esteban. Esteban le haba contado gue naci de Sonia, un grano grande de trigo viejsimo gue ahora estaba enterrado. Un da, cuando el sol luca ms gue nuca, se sinti amontonado, unto con otras espigas. - N o s han cortado! -deca Esteban. Luego cuando ya se senta agusto con tantos granos de trigo e iba a proponerle jugar a t espigueos, yo espigueo el grano de trigo gue tena al lado, sinti un ruido muy fuerte y gue se precipitaba sobre l una gran piedra. Luego se extra de verse tan blanco y tan bonito. - Q u guapa ests! - l e dijo a Juana. -T tambin, Anastasio - l e contest. De repente, despus de un gran tragueteo, se mezcl con una cosa l g u i d a , c o m o la lluvia. Se pareca mucho y estaba igual de fresca, pero no estaba en gotas. Luego con una cosa un poco amarga, pero simptica. Luego unas manos la levaron de un iado para otro, amasndolo. Luego sinti crecer... crecer. Luego un calor muy grande y luego una voz gue deca: -Esa barra, bien ostadita. Luego unos dientecilbs gue la mordan. Ahora forma parte del cuerpo de Eva.
?u-h M I G J E L FRANCO
Comunidad, grupo, muerte, vida, historia, cambio, transformacin, donacin comunin.. 180
J Experiencia humana - Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no da fruto, dice Jess - Morir por la paz: para dar sentido a la vida; para que otros vivan... Y as pasamos de no saber (estar amontonado, conocer slo los nombres...) a saber (Ahora forma parte del cuerpo de Eva) -1 Actividades 1. Contar la historia de este grano desde l mismo: escribir una especie de diario en el habla el grano en primera persona y cuenta los sentimientos, emociones, miedos, alegras... ante las transformacin que sufre y ante el cambio final. Hacer alusiones a su colaboracin en la construccin de la paz 2 Dibujar una espiga con todos los miembros del grupo. Pintar a cada uno de una forma o color especial. 3. Inventar un juego de paz. Puede ser el t espigueas, yo espigueo... del relato. Pero puede ser tambin a partir de cualquier otro objeto que se transforma en ,, objeto de paz. 4. Como otros relatos de esta seleccin, ste fue escrito por una chica cuar.ic tena 11 aos. Es todo un ejemplo de lo que pueden llegar a hacer trabajando con las tcnicas adecuadas. Preparar otros relatos a partir de elementos ccncretos siguiendo su proceso de elaboracin: zapatos, rbol, coche..
nosotras no podremos salir y entrar en nuestra casa. - N o importa. Total, vosotras no me importis para n a d a . . . Y a d e m s , este rbol era d e mi p a d r e y, antes, de mi abuelo, y ahora v a ser para mi. -Pero no te das cuenta que no tenemos adonde ir? -Es vuestro problema. A m me da !o mismo. Las ardillas decidieron luchar contra el buho y echarle de la rama por la fuerza. Empezaron a buscar unos palos y ataron unos cuchillos... Pero de pronto, una de ellas oy desde dentro de s misma una vocecita que le deca: No merece ia pena... Si matis al buho, su familia quedar hurfana. Y si l os mata a vosotras, habris perdido lo ms bonito que poseis: la vida. La ardilla se lo pens y lo coment despus a su compaera. -Cunta razn tiene esa voz! -pensaron. Por eso ecidieron marcharse y abandonar su casa. C u a n d o el buho vio la decisin que tomaban, comprendi cuan ruin haba sio y que, de todas formas, d a b a lo mismo una rama que otra... El tan slo tena que volar a la rama prxima y las ardillas deberan construir otra casa. Por eso d e c i d i marcharse l y dejar a las ardillas tranquilas, felices y en paz...
Mara SATOCA
- Entonces es cuando podemos sacar recursos para vivir en paz frente a la tentacin de la violencia, la lucha, la imposicin.,, - Es peligroso, sin embargo, renunciar a los propios derechos, Pero el hecho de no presentar batalla, hace que se gane la guerra de antemano. Los dems tambin se pueden contagiar, a la corta o a la larga, de esta actitud de paz. Que es slo un sueo 9 (Pues vamos a soar! _l Actividades 1. Sealar los problemas que aparecen en la parbola. Juzgar despus la actitud de sus protagonistas. Recalcar las causas por las que actan en cada caso 2. Comparar la parbola con diversas realidades segn los problemas antes sealados: vivienda, autoritarismo,, 3. Imaginar un dilogo entre las ardillas y el buho en el que aqullas llegan a convencerlo sin necesidad de renunciar a sus derechos 4. Proponer toda clase de soluciones que puedan ser aceptadas por ambas partes sin renunciar cada uno a sus derechos.,. Elegir al nal una de ellas que sea distinta de la sealada por la autora. 5. La autora nos envi esta parbola, que prepar en escasos minutos a peticin nuestra. Yo slo le haba dado el titulo genrico. Hacer nosotros lo mismo: elaborar un relato o parbola a partir de un tema concreto relacionado con la construccin de la paz. Organizar algo despus: lectura pblica, representacin de algunos relatos, exposicin de ilustraciones o cmics sobre esas parbolas...
de lo cual, acced al Pas del Silencio, donde se desvelaron ante mis asombrados ojos los misterios de la vida y de la muerte. -Y fue sta la fase fina! de tu bsqueda? - l e preguntaron. - N o -respondi el Maestro-. Un da dijo Dios: Hoy voy a llevarte al santuario ms escondido del Templo, al corazn del propio Dios. Y fui conducido al Pas de la Risa.
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BIBLIOGRAFA
Seleccionamos algunos libros que recopilan o tienen parbolas. En algunos casos indicamos a continuacin y entre parntesis los nmeros de las parbolas que hemos tomado de ellos, ya sean originales o provenientes de otra recopilacin anterior. En otras ocasiones no indicamos nada por ser parbolas que nosotros mismos hemos recopilado, creado o encargado. J. J.
BENITEZ,
C. BOUJON, Los caracoles no tienen historias, Edeb, Barcelona 1992. (12, 19) C. CARRIO VILLALONGA, Historias del desierto, M. Font, Mallorca 1989. (26, 66) Cuentos de los indios pieles rojas, Olaeta, Palma de Mallorca, 1986. (29, 30, 53) El gran libro de la paz, Edeb, Barcelona 1991. (43) En torno al fuego en las noches de frica, Mundo Negro, Madrid 1990.
ESCUELA DIOCESANA DE EDUCACIN EN EL TIEMPO LIBRE,
El canto del grillo, Editorial CCS, Madrid 1993. (74) La silla vaca, Editorial CCS, Madrid 1993. Quaranta store nel deserto, LDC, Turn 1989. (8)
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Parbolas de comunidad, Publicaciones Claretianas, Madrid 1991. (1,3, 6, 23, 35, 38, 47, 50) cuentos de la paz, Paulinas, Madrid 1989.
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Ms all... Aventura espiritual a travs de cuentos y leyendas, PS, Madrid 1987. El canto del pjaro, Sal Terrae, Santander 1986. La oracin de la rana, I y II, Sal Terrae, Santander 1986. (20, 38, 76,
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Quin puede hacer que amanezca...?, Sal Terrae, Santander 1992. (10, 27, 28, 48) Y. NOMURA, Sabidura del desierto, Paulinas, Madrid, 1984. (51, 70, 71, 72)
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H. OTERO, Narraciones para la catequesis, Editorial CCS, Madrid 1993. (5, 45, 54, 79) J. P. G. M. L.
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SNCHEZ MONGE,
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NDICE TEMTICO
Las cifras se refieren al nmero de las parbolas
Abrazo 62 Accin 5, 7, 37, 60, 80 Aceptacin 2, 30, 50, 56 Aceptacin del otro 31 Aceptacin propia 7 Acomodacin 53 Acusaciones 21 Adaptacin 13, 14 Afliccin 80 Agresin 14 Agresividad 25, 27, 61, 74 Alabanza 9, 32 Alegra 1, 45, 56, 64 Alimentos 46, 53, 67 Alternativa 66 Amargura 10 Amenaza 14, 32 Amigo 34, 77 Amor 3, 27, 34, 36, 58, 63, 68, 80 Apariencias 18 Apuesta 8 rbol 45 rbol de la paz 43 Armamentismo 13, 14, 16, 17 Armas 34, 43, 59, 60 Asertividad 27, 71 Astucia 40 Atenciones 27, 28 Autoestima 10 Autoridad 72 Aventura 58
Ayuda 51, 52 Ayuno 51 Banderas 12 Batalla 60, 61 Belleza 10 Bendicin 74 Bien 26 Bomba atmica 35 Bondad 10 Burlas 12 Bsqueda 1, 2, 5, 53 Cambio 2, 7, 8, 32, 42, 48, 77, 78 Cambio personal 47 Camino 5, 21, 52, 69 Caprichos 77 Castigo 26 Catstrofe 57, 58 Certezas 13
Cielo 39
Ciencia 11,17 Civilizacin 58 Colaboracin 1, 37, 38, 39, 40, 41, 50 Colectividad 44 Comida 67 Comienzo 33 Compartir 67 Comprensin 77 Compromiso 19, 21, 33, 35, 37, 44, 46 Comunicacin no verbal 28 187
Comunidad 78 Conciencia 66 Concordia 60 Conducta 77 Confianza 46 Conflictos 71 Conquista 60 Consejo de paz 43 Constancia 69 Consumo 6 Contemplacin 6 Contrarios 30, 75 Conversin 2, 32, 47 Cooperacin 21 Costumbres 7 Creacin 17, 25, 58 Culpa 18 Culpabilidad 29 Culto 11 Dao 20 Dar la vida 75 Debilidad 59 Defensa 22, 27 Delicadeza 49 Dependencia 76 Derechos 27, 71 Desapasionamiento 64 Deseos 2, 33, 73 Desgracia 64 Desprecio 79 Destruccin 20, 25 Detalles 50, 68 Dilogo 7, 8, 75 Dictadura 55 Dificultades 62, 64 Dios 46, 51, 52, 77 Dioses de la guerra 59 Discrecin 70 Disculpas 15, 21, 37, 52 Discusiones, 19, 38 Disfrute 6 Disponibilidad 48
Disputa 30 Diversidad 19 Domesticacin 53 Dominio 17 Donacin 1, 67, 68, 70, 76, 78 Duelo 8, 40 Ecuanimidad 64 Egosmo 39, 48, 59, 63 Eliminacin 75, 76 Encuentro 7, 29, 36 Enemigos 4, 22, 34, 43, 65 Energa 41 Enfados 74 Engao 14, 15, 29, 32 Entrega 68, 75 Envidia 20, 32 Escucha 28 Esfuerzo 44, 46 Evolucin 57 Explosin 57 Familia 3 Favores 27 Felicidad 1, 3, 10, Fin de la humanidad 11 Fraternidad 31 Futuro 54 Generosidad 32, 49, 67 Grupo 21, 78 Guerra 3, 4, 34, 35, 45, 59, 60 Guerra Mundial 58 Hambre 15, 35, 39,46 Hazaa 65 Heridos 52 Hermanos 52 Historia 44, 57, 78 Hospitalidad 43 Huida 23, 29 Humildad 32, 56, 70 Humor 9
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Identidad 16 Igualdad 38 Iluminacin 73 Imitaciones 16 Impaciencia 74 Impasibilidad 64 Indiferencia 64 Indulgencia 26 Infierno 39 Injusticias 55, 75 Insatisfaccin 2 Insultos 8, 21, 74 Integracin 30, 41 Interculturalidad 61 Intereses 37 Interior 10, 23, 69 Invasin 79 Ira 32, 64
Naturaleza 58 Necesidad 26 Nio 24 Noche 29 No50 Novedad 14 Noviolencia 4, 36, 61, 71, 76, 79 Objecin de conciencia 4 Objetivos 42 Objetos 12 Odio 62, 66 Ofensa 70, 74 Oposicin 30 Optimismo 9, 10 Oracin 47 Orden 41 Origen 57 Originalidad 38 Ovejas negras 9 Paciencia 30, 33, 73, 77 Pacto 43 Palabras 28, 72 Paloma 45, 50, 62 Pasado 23 Pasividad 58 Paz interior 72, 73, 74, 76 Peleas 8, 27, 38, 60, 71 Penitencia 51 Perdn 18, 26, 65, 66, 70 Peregrinacin 5 Persecucin 29 Persona 24 Perspectiva 8 Peticiones 33 Pobreza 35, 68 Poder 5, 6, 12, 60 Poltica 11, 19 Preguntas 42, 50 Prejuicios 18, 22 Presuncin 15 189
Jerarqua 41 Juicios 18 Justicia 15, 26, 33, 35, 51, 59, 63, 66
Lamentaciones 40 Leyes 43 Liberacin interior 73 Libertad 42, 77 Lderes 42 Limosna 15 Lucha 22, 36, 55, 59, 60, 61 Luz 69
Magia 5 Mal 9, 11, 20, 40 Matrimonio 3, 27, 28, 68 Mesas 47 Mezcla 61 Miedos 22, 79 Misericordia 66 Muerte 17, 19, 20, 23, 30, 40, 74, 7 76, 78
Prevencin 20, 64 Prisa 54, 73 Problemas sociales 75 Profeta 55 Progreso 11 Prjimo 1, 31, 39 Promesas 21 Propiedad 71 Proteccin 77 Providencia 46 Provocacin 8 Prueba 5 Puntos de vista 8 Racismo 19, 35, 45, 61 Realidad 2, 19 Receta de paz 45 Reconciliacin 36 Refugio 57 Reino 33, 60 Relaciones internacionales 24 Religin 11 Resistencias 14, 79 Respeto 27, 49 Responsabilidad 58 Rigidez 13 Rias 27, 29, 71 Riqueza 6, 11, 39 Risa 80 Rituales 45 Robo 26 Rutina 14 Saber ver 28, 31 Saber escuchar 70, 72 Sabidura 11, 31, 56 Sacralizacin 12 Salvacin 24 Santidad 32, 63 Satisfaccin 2 Segregacin 61 Seguridades 13 Sencillez 56 Sentido 17
Ser humano 11, 24, 57 Servicio 51, 52, Silencio 21, 28, 62, 70, 72 Smbolos 12 Sinceridad 16, 55 Solidaridad 1, 39, 50, 59, Solucin de problemas 62 Sombra 23 Sonrisa 56 Sospecha 18 Sueos 2, 33, 34, 35 Suerte 64 Sumisin 79 Suspicacia 18 Tcnica 17 Tercer Mundo 15 Territorios 59 Tesoro 5 Tiempo 54, 73 Tierra 44, 45 Tomar partido 4 Trabajo 6, 44, 46, 73 Tradicin 14 Tranquilidad 74, 79 Transformacin 78 Transparencia 55 Tratado 43 Tristeza 45 Unidad 60 Unin 43 Utopa 34, 35, 36 Valenta 55 Venganza 26, 40 Verdad 8, 55 Viaje 41, 42, 62 Vida 6, 25, 30, 58, 78 Violencia 29, 32, 40, 61, 75, 79 Visin positiva 9, 10 Vivienda 79 Voz 16
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NDICE
Presentacin: Parbolas en son de paz Introduccin: Educar con parbolas en la paz 1. BUSCAR LA PAZ 1. 2. 3. 4. 5. El El El El El camino de la felicidad cantero buscador amor y la guerra mujik y el caballo tesoro
5 7 19 21 23 25 26 27 31 33 34 36 38 40 43 45 46 48 49 51 53 54 56 57 59 60 63 65 66 67 69 191
2. DESCUBRIR LA PAZ 6. 7. 8. 9. 10. La paz del pescador El Seor No Los dos pjaros Podra haber sido peor Ver en lo interior
3. DESCUBRIR LOS CAMINOS QUE AMENAZAN LA PAZ 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. La destruccin del mundo Los calcetines del rey Lanzas y escudos La mejor solucin? El discpulo calculador La caza de ciervos Los creadores del len El hacha perdida Una historia cruel El cartucho de dinamita Los cuatro monjes
4. DEFENDER LAS BASES DE LA PAZ 22. 23. 24. 25. Matar dragones Las propias sombras Reconstruir a la persona La rama cortada
26. El hombre sin manos 27. La solucin perfecta 28. Escuchar de verdad 5. PREPARAR EL CAMINO DE LA PAZ 29. 30. 31. 32. 33. El origen del sol, la luna y las estrellas La disputa entre el sol y la luna El da y la noche Pacfico y pacificador La semilla de la paz
70 72 73 75 77 79 80 82 84 87 89 91 93 95 97 98 100 101 104 106 108 110 113 115 117 119 120 121 121 123 124 127 129 130 132 134
6. SOAR LA PAZ 34. Y un da empez la paz 35. El museo del futuro 36. Reconciliacin 7. TRABAJAR JUNTOS POR LA PAZ 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. Quin puede hacerlo? La pelea del cuerpo Cielo e infierno desde aqu El duelo entre el elefante y el gorrin Las aves voladoras Adonde vas? La Ley de la gran paz La historia universal
8. CONSTRUIR LA PAZ 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. Receta Te hice a ti Por dnde empezar El que se quejaba de los dems Pequeos pasos El valor de uno ms Los dos hermanos La cita con Dios
9. CONTAGIAR LA PAZ 53. 54. 55. 56. Perro va por fuego El reloj Andrs de vidrio El ltimo monje
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10. RECORRER EL CAMINO DE LA PAZ 57. 58. 59. 60. 61. 62. La historia del mundo La ltima flor Peace& War El mensaje de la espada Negros y blancos Un gesto de paz
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11. CULTIVAR ACTITUDES DE PAZ 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. Los cuatro tipos de personas No todo es lgica en la vida Los tres hijos del Rey La misericordia El regalo Regalo de aniversario Mira por dnde vas! La humildad Dos no rien... El silencio Una tonelada de arroz Lastres pipas
12. VIVIR Y MORIR POR LA PAZ 75. 76. 77. 78. 79. 80. Bibliografa ndice temtico El hombre y el pjaro El problema La experiencia fundamental El grano de trigo Perder para ganar Los cuatro caminos
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