Engraado como vamos ao encontro de textos que podem mudar a nossa vida, como se a prpria vida sentisse necessidade

da mudana, e nos fizesse ir at a fonte. Ou talvez seja s uma questo de ir ao lugar certo. Em julho do ano passado, fiquei algumas horas em So Paulo, na volta de nibus de Florianpolis. Sorte de parar perto do Memorial da Resistncia, onde havia a exposio "Liberdade", de Carlos Vergara. No catlogo da exposio, havia um texto interessante, que creio que at hoje no apreendi totalmente, mas sinto que quer dizer alguma coisa muito importante. Eilo. POR UMA POLTICA DA ARTE Moacir dos Anjos A relao entre arte e poltica longa, e por muito tempo o segundo termo foi somente uma maneira de adjetivar o primeiro, supostamente dando-lhe pertinncia e importncia para alm do campo da esttica. Nessa acepo, a arte seria "poltica" ao inscrever, no mbito do simblico, imagens, textos e ideias surgidos em meio s permanentes disputas por poder no corpo social. No limite, uma "arte poltica" equivaleria arte como propaganda, reproduzindo meramente algo que lhe seria externo e estranho. Por mais relevantes que sejam os temas e por mais bem intencionadas, as motivaes presentes nas construes artsticas, uma arte que somente acessria se torna, ao fim e ao cabo, desnecessria, ou apenas redundante. Por subordinar a arte poltica, fazendo da primeira somente instrumento da segunda, esse entendimento incapaz de apreender o fato de que a arte tece e afirma, de modo irredutvel a outro campo qualquer do conhecimento, a sua poltica. Em vez de uma "arte poltica", portanto, preciso insistir na potncia de uma "poltica da arte". A "poltica da arte" se expressa no poder que a criao artstica tem de embaralhar as coordenadas sensoriais com que usualmente se experimenta o mundo, abrindo fissuras nas convenes e nos consensos que organizam tanto a vida pblica como a ntima. E por ser capaz de desconcertar os sentidos, e de subjetivar esse desconcerto, que a arte pode, pelos prprios meios, reconfigurar os temas e as atitudes que se inscrevem nos espaos comuns de existncia. isso que assegura o lugar nico que a arte ocupa na organizao da vida e afirma sua capacidade de esclarecer e de reinventar as formas em que o mundo se estrutura. A capacidade de ampla mobilizao dos sentidos que a arte pode exibir est, assim, menos na explicitao inequvoca dos termos de uma situao em que tudo j se sabe e onde todas as posies j foram tomadas do que no reconhecimento de certo grau de opacidade prprio aos eventos a que alude e de como isso se traduz no prprio gesto criativo. justamente por no ser transparente e perfeitamente traduzvel em outros meios que a arte pode tornar mais visveis as fendas que abre na compreenso hegemnica do mundo e declarar como intolerveis determinadas situaes e o destino incerto de alguns. E se verdade que o testemunho elusivo de situaes de excluso ou violncia, ainda quando feito com contundncia, faz muitas vezes da arte um enigma, esse um enigma que no requer decifrao, posto que o espanto que causa, e no sua plena compreenso, que o torna relevante e necessrio. Insistir em sua prpria poltica , talvez, a maneira mais efetiva de a arte lutar contra as foras regressivas que habitam o corpo social, as quais teimam em suprimir a diferena e o dissenso. Sem jamais ceder ao aparente ou propaganda, o mais que a arte pode fazer , como afirma o filsofo Jacques Rancire, aprofundar o desentendimento entre as partes, dar visibilidade ao que antes no possua, lembrar as fraturas do mundo: ativar, alargar e adensar um campo de recepo para a fala do subalterno e do excludo.

(Moacir dos Anjos pesquisador da Fundao Joaquim Nabuco e foi curador da 29 Bienal de So Paulo)