Karl Marx: sobre o suicdio

ANTONIO OZA DA SILVA* para Ana

Em 1897, mile Durkheim, um dos fundadores da Sociologia, publicou a obra O suicdio: estudo de sociologia. Tornou-se um dos clssicos sociolgicos. Durkheim analisa os vnculos entre indivduos e sociedade e conclui que o suicdio no se explica apenas pelos aspectos individuais e psicolgicos, mas que resulta do meio social. Dessa forma, o autor desloca a anlise para a sociedade e as conexes com o indivduo. As causas do suicdio no esto, portanto, nos indivduos e no que eles declaram no momento desesperado em que abraam a morte. Para o socilogo francs, o indivduo sucumbe tendncia suicidognea disseminada na sociedade enquanto um estado geral, isto , como um fator exterior aos indivduos e independentes deles. Este estudo sociolgico sobre o suicdio tornou-se referncia. Em geral, a obra de Durkheim est entre as indicaes de leitura nos cursos de Cincias Sociais e outros nas Cincias Humanas. Lgico, tambm so indicadas as principais obras de Karl Marx. Mas, dificilmente o ensaio Peuchet: vom Selbstmord, publicado em janeiro de 1846 no Gesellschaftsspiegel (espelho da sociedade), estar entre as mais conhecidas do autor alemo.

Publicado no Brasil pela Boitempo, Peuchet: vom Selbstmord, como esclarece Michael Lwy na introduo, foi composto a partir de passagens traduzidas para o alemo de Du suicide et des ses causes, um captulo das memrias de Jacques Peuchet, diretor dos Arquivos da Polcia sob o perodo da Restaurao (In MARX: 2006, p.13). No uma obra escrita pelo prprio Marx, mas excertos traduzidos ao
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idioma alemo, ou seja, notas de leitura. Pode, ento, ser considerado parte integrante da obra de Karl Marx? A resposta de Michael Lwy afirmativa, pois,
Alm de hav-lo assinado, Marx imprimiu sua marca ao documento de vrias maneiras: na introduo escrita por ele, na seleo dos excertos, nas modificaes introduzidas pela traduo e nos comentrios com que temperou o documento. Mas a principal razo pela qual essa pea pode ser considerada expresso das idias de Marx que ele no introduz qualquer distino entre seus prprios comentrios e os excertos de Peuchet, de modo que o conjunto do documento aparece como um escrito homogneo, assinado por Karl Marx (Id., p.14).

mulheres burguesas e a outra de origem popular, filha de um alfaiate. Mas o destino delas fora selado mais pelo seu gnero do que por sua classe social (Id., p. 18).

Estes esclarecimentos so necessrios para situar o leitor e a leitura da obra. Com efeito, trata-se de um tema incomum no conjunto da obra do autor alemo que influenciou e influencia geraes e revolues. Os livros tambm tm histria! Estamos diante de um Marx inslito, distante do autor que habitualmente identificamos aos textos econmicos, polticos, histricos e sociolgicos. Em Sobre o suicdio, Marx mostra-se mais prximo e atento a um assunto da vida privada em sua complexidade e tragicidade. Outro aspecto que merece destaque, como assinala Lwy, que a principal questo social discutida em relao ao suicdio a opresso das mulheres nas sociedades modernas (Id.):
Trs dos quatro casos de suicdio mencionados nos excertos se referem a mulheres vtimas do patriarcado ou, nas palavras de Peuchet/Marx, da tirania familiar, uma forma de poder arbitrrio que no foi derrubada pela Revoluo Francesa. Entre elas, duas so

Ivana Jinkings, na apresentao, observa que ao escrever este ensaio Marx antecipa temas como o direito ao aborto, o feminismo e a opresso familiar na sociedade capitalista (Id., p. 11). De fato, os relatos sobre a jovem filha de um alfaiate, prometida em casamento a um aougueiro, que, envergonhada ao ser humilhada pelos pais, decide dar um fim prpria vida; sobre a esposa mantida como prisioneira pelo marido; e da jovem que carrega em seu corpo o filho do prprio tio e que, diante da recusa do mdico em fazer o aborto, d cabo sua vida e da que se desenvolve em seu ventre; tais casos, relatados por Peuchet/Marx, expressam dramas vividos por mulheres oprimidas, independente das classes sociais s quais pertencem. A autoridade patriarcal, fundada na tradio, revela-se a causa de infortnios, sofrimentos e dores que, no extremo, induz ao suicdio. As pessoas mais covardes, escreve Peuchet/Marx, as mais incapazes de se contrapor, tornam-se intolerantes assim que podem lanar mo de sua autoridade absoluta de pessoas mais velhas (grifos no original, id., p. 32). Em outro caso, a intolerncia do poder masculino mostra-se na tentativa de manter o outro enquanto objeto de posse, isto , propriedade. Cego em seu cime1, o marido condena a esposa mais insuportvel escravido. E o sr, Von M...
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O cime se nutre das coisas mais insignificantes: quando no sabe mais em que se agarrar, consome a si mesmo e torna-se engenhoso; tudo lhe serve de alimento (MARX: 2006, p. 36)
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podia pratic-la apenas por estar amparado pelo Cdigo Civil e pelo direito de propriedade, protegido por uma situao social que torna o amor independente dos livres sentimentos dos amantes e autoriza o marido ciumento a andar por a com sua mulher acorrentada como o avarento com seu cofre, pois ela representa apenas parte de seu inventrio (Id., p. 37).

o homem se mate? (Id., 26). Por qu? Quando a vida se torna insuportvel ou sem sentido e perdem-se as esperanas, o suicdio se apresenta como o ltimo recurso. As causas do suicdio so diversas. Podem ser, inclusive, econmicas. Peuchet/Marx relata o caso de um homem que se viu desempregado e no conseguia novo emprego. Diante da situao, ele
Caiu num profundo desnimo e se matou. Em seu bolso, foram encontradas uma carta e informaes sobre suas relaes pessoais. Sua mulher era uma pobre costureira; suas duas filhas, de dezesseis e dezoito anos, trabalhavam com ela. Tarnau, nosso suicida, dizia nos papis que deixou que, no podendo mais ser til a sua famlia, e sendo forado a viver custa da mulher e de seus filhos (sic), achava que era sua obrigao privar-se da vida para alivi-los dessa sobrecarga (Id., p.49).

Muitas vezes, a palavra suicdio apenas outro nome para assassinato. O ato suicida tem um mbil. Eis o caso: foram as aes do marido que levaram a jovem esposa deciso de matar-se. Como escreve Peuchet/Marx:
Certamente, para todos aqueles que no reduzem o esprito pleno das palavras s letras que as formam, esse suicdio foi um assassinato, praticado pelo esposo; mas foi tambm o resultado de uma extraordinria vertigem de cime. O ciumento necessita de um escravo; o ciumento pode amar, mas o amor para ele apenas um sentimento extravagante; o ciumento antes de tudo um proprietrio privado (Id., p.41).

H quem culpe o suicida e condene o ato como antinatural. Peuchet/Marx rejeitam esta acusao:
Antes de tudo, um absurdo considerar antinatural um comportamento que se consuma com tanta freqncia; o suicdio no , de modo algum, antinatural, pois diariamente somos suas testemunhas. O que contra a natureza no acontece. Ao contrrio, est na natureza da nossa sociedade gerar muitos suicdios... (Id., p. 25).

necessrio tentar compreender. O suicdio revela a fragilidade das relaes humanas, pe a nu o quanto desconhecemos o humano. O Homem parece um mistrio para o Homem; sabe-se apenas censur-lo, mas no o conhece (Id., p.26). O suicdio nos joga na cara a superficialidade das relaes humanas numa sociedade cada vez mais individualista. De certa maneira, tambm somos responsveis perante o suicida. Afinal, ele um ser social e seus motivos podem no ser meramente individuais. Precisamos pensar se e em que medida a sociedade contribui para isto. Ao que parece, o suicida nos pega de surpresa. Da a perplexidade e a pergunta que martela na mente: por qu? Mas no temos a resposta, talvez jamais a tenhamos. Pois, ainda que os
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Outros condenam o ato suicida taxandoo de covardia, imputam-no o carter de crime contra a sociedade e a Providncia. E, no entanto, como explicar que apesar de tantos antemas,

motivos sejam racionalizados, a atitude suicida nos lana diante do impondervel, do inatingvel. Ainda que razo tente compreender e, qui, at mesmo justificar, difcil aceitar. Nestas circunstncias, a morte parece lanar uma espcie de culpa, por sermos incapazes de evit-la. O que poderia ter sido feito? Teria sido possvel ajud-la a salv-la de si mesma? Como? O tempo, porm, no volta atrs e impossvel responder a tais questes. O suicdio revela a nossa impotncia, mas nos questiona sobre os mistrios da vida e da morte, do humano demasiado humano. Apesar da condenao moral e religiosa, da tagarelice de uns e dos sentimentos de culpa de outros, o suicdio permanece sendo um desafio compreenso humana. E como difcil compreender! De certa forma, morremos um pouco com o suicida, sua morte nos atinge diretamente e nunca mais somos os mesmos. Uma das reaes possveis acus-lo, procurar motivos para culp-lo. intil e injusto:
Que importam criatura que deseja escapar do mundo as injrias que o mundo promete a seu cadver? Ela v nisso apenas uma covardia a mais da parte dos vivos. Que tipo de sociedade esta, em que se encontra a solido no seio de tantos milhes; em que se pode ser tomado por um desejo

implacvel de matar a si mesmo, sem que ningum possa prev-lo? Tal sociedade no uma sociedade; ela , como diz Rousseau, uma selva, habitada por feras selvagens (Id., p. 28).

O indivduo vive em sociedade, um ser social. Ainda que levemos em conta os fatores psicolgicos individuais, as motivaes para o suicdio no esto apenas no indivduo. interessante como a anlise de Peuchet/Marx semelhante de mile Durkheim, na medida em que enfatiza os aspectos sociais, o contexto, o ambiente social e os valores que os fundamentam. A classificao das diferentes causas do suicdio deveria ser a classificao dos prprios defeitos da nossa sociedade, afirma Peuchet/Marx (Id., p. 44). Os fundamentos do comportamento suicida esto na sociedade, ou mais precisamente, na complexidade dialtica da relao indivduo-sociedade. preciso, sobretudo, tentar entender. Como escreve Peuchet/Marx, No com insultos aos mortos que se enfrenta uma questo to controversa (Id.p.25).
Referncias DURKHEIM, mile. O suicdio: estudo de sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 2000. MARX, Karl. Sobre o suicdio. So Paulo: Boitempo, 2006.

ANTONIO OZA DA SILVA professor de Sociologia e Cincia Poltica do Departamento de Cincias Sociais Universidade Estadual de Maring (DCS/UEM); Mestre em Cincia Poltica (PUC/SP) e Doutor em Educao (USP). Blog: http://antoniozai.wordpress.com

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