SITUACIONYHABITUD

POSICIN INTERDISCIPLINAR CON RESPECTO AL HBITAT HUMANO
Unidad acadmica: Escuela de Ciencias Sociales Facultad: Facultad de Psicologa Profesor: Hiader Jaime Lpez Parra E mail: hiader747@yahoo.com
Elaborado por:
Psi. Esp. Hiader Jaime Lpez Parra
Preguntas orientadoras:
Qu entendemos por situacin y habitud? Cmo influye el problema ecolgico en el hbitat humano? Qu soluciones se plantea desde su medio de trabajo?
Con la pretensin de iniciar la disertacin a favor de la resolucin de las tres preguntas que orientan el trabajo, es importante, revisar lo que afirma Marqunez Argote (1998), al asegurar que: la situacin, como manera de estar en el mundo, es algo que se vive, tiene carcter de vivencia; pero ella en s misma no es formalmente vivencia... La situacin como dimensin existencial es un carcter modal de la persona1, esto es modo de insercin en el mundo, el sitio de la existencia.
MARQUNEZ ARGOTE, Germn. Metafsica desde Latinoamrica. Santaf de Bogot:
USTA, 1998. p. 75
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http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es

Con respecto al trmino habitud, afirma el autor en mencin que, segn Zubiri significa la manera o el modo que tiene un viviente de habrselas con las cosas y consigo mismo... La Habitud es lo que hace que las cosas entre las que est el viviente constituyan en su totalidad un medio.2
Para comprender mejor estas dos definiciones de situacin y habitud desarrollo una reflexin con respecto al problema ecolgico en el hbitat humano, para ello, acudo al texto de Morn y Kern sobre La Agona Planetaria, y algunos aportes desde la educacin ambiental y el contexto econmico de la misma, para terminar con una reflexin desde mi campo de trabajo profesional: la psicologa.
Morn Edgar y Anne B. Kern, presentan como hiptesis centrales en su texto dos problemas, que denominan de primera y segunda evidencia, y la interrelacin de stos que constituye el problema de los problemas, cuando de hablar de problemas ecolgicos se refiere. Como problemas de primera evidencia plantean los siguientes: Un desajuste econmico mundial. Un desajuste demogrfico mundial. Una crisis ecolgica. Una crisis de la idea de desarrollo.
Como problemas de segunda evidencia, plantean los siguientes: La existencia de un doble proceso, antagonista y vinculado, de la solidarizacin y balcanizacin del planeta. La crisis universal de futuro. La tragedia del desarrollo.
Ibd. p. 83
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El malestar o mal de civilizacin. El desarrollo descontrolado y ciego de la tecnociencia. La invasin por la lgica de la mquina artificial. El reinado del pensamiento mecnico y parcelario. La nueva barbarie tecno cientfico burocrtica. El sentimiento de impotencia para llevar a cabo la mutacin metatcnica. La sensacin de llevar un planeta en un curso ciego.
As mismo, dejan entrever la Agona como el problema de problemas, a partir de la referencia a: Una era en crisis, que da pe a la concepcin de la policrisis. La aceleracin ciudadana. Una crisis planetaria incontrolada. Una alianza entre barbaries que pone en peligro la supervivencia y el porvenir de la humanidad. Una agona planetaria que se presenta, posiblemente, como una alternativa para la anhelada toma de conciencia de crisis/agona.
Plantean los autores que desde el siglo XIX, el crecimiento econmico ha sido tambin el regulador de la economa, aumentando la demanda junto con la oferta. Pero al mismo tiempo ha destruido irremediablemente las civilizaciones. Ha aportado mejoras considerables al nivel de vida y ha provocado perturbaciones en el modo de vida (p. 200). Debido a este fenmeno de crecimiento exponencial los efectos han trascendido lo meramente econmico y han abarcado la totalidad del planeta como un sistema, tanto a nivel de: la Hilosfera, la Biosfera, la Antroposfera y la Tecnosfera. Esta trascendencia ha generado nuevas formas de relacin en el ecosistema planetario, colocando al ser humano en una posicin de dominacin, que lo ha convertido en un depredador de energa que el
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ecosistema no puede generar, porque no se ajusta al ritmo natural. Por lo tanto, se olvid los bio-ritmos que gobiernan los seres, imponiendo dinmicas de interrelacin absolutistas que privilegiaron la racionalidad hipottico deductiva sobre la naturaleza. De esta forma se dio germen a unos hbitats sobrecargados de elementos fabricados; la tecnologa se perfil como la salvacin o la promesa de un mejor maana, que en ltimas slo ha dejado un profundo vaco existencial. Se modific el presente prometiendo un futuro que no logr satisfacer la propia naturaleza sino que abri una brecha entre lo que era antes y lo que es ahora. Afirma Morn y Kern que en todas partes impera el sentimiento, difuso o agudo, de la prdida del futuro (p. 210). Continan diciendo los autores que La mecanizacin toma el control de lo que no es mecnico: la complejidad humana (p. 216). Se presenta una tendencia de mecanizar el pensamiento humano, de regular conforme a la lgica concreta y olvidar de paso la lgica abstracta, la metacognicin, la lgica dialctica o post-formal que da la posibilidad de la alteridad, la diferencia y abre espacio para la duda, la relatividad y la sntesis como alternativas reales y no un sueo efmero y voltil. As mismo, aseguran que La propagacin de la lgica de la mquina artificial en todos los campos de la vida humana genera un pensamiento mecanicista parcelario que adopta una forma tecnocrtica y econocrtica (p. 222). Por lo tanto, se afirma que De hecho, la racionalidad cerrada genera irracionalidad y, evidentemente, es incapaz de asumir el desafo de los problemas planetarios (p. 223). Se genera una serie de preguntas: La agona planetaria, es una realidad que nos abruma sin remedio alguno? Podemos, a partir del trabajo educativo y psicolgico, modificar oportunamente el destino que nos hemos impuesto al desconocer nuestras verdaderas necesidades?
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Es la ecologa una nueva necesidad que hemos creado desde una posicin mercantilista, que pretende vender otra efmera visin beatifica del paraso perdido? Para responder a esas preguntas es pertinente dar una mirada al escenario del contexto econmico global de la educacin ambiental, el cual no es ajeno a todos los procesos de transformacin de las pautas culturales, polticas, histricas y tecnolgicas que en determinado momento tengan vigencia. Se arguye que estamos pasando de un rgimen de naturaleza orgnica (de origen premoderno, hoy minoritario) y de naturaleza capitalizada (moderno, hoy dominante), a un rgimen de naturaleza construida (post-moderno y ascendente)3. Desde la perspectiva de Escobar, es bien claro que lo imperante hoy es la naturaleza capitalizada, donde la poltica econmica ha tenido su espacio privilegiado: La cultura econmica occidental cuenta muchas historias de importancia para los ecologistas. Nos habla, por ejemplo, de que la naturaleza est compuesta de recursos, de que estos son limitados y, por tanto, con valor monetario y sujetos a ser posedos. Nos habla tambin de que los deseos del hombre son ilimitados y que, dada la escasez de los recursos, sus necesidades slo pueden ser satisfechas a travs de un sistema de mercado regulado por precios... 4
ESCOBAR, Arturo. El desarrollo sostenible: dilogo de discursos. Revista Foro: Ecologa
y desarrollo. s.l. s.f. p. 99

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Ibd. p. 100
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Es esta cultura econmica occidental, la que ha llevado a los diversos procesos de intercambio y regulacin de la oferta y la demanda, en cuanto a bienes y servicios se refiere, y que ha llamado la atencin en los ambientalistas a la hora de pensar el presente y futuro de la existencia humana. Visin fundamentalmente antropocntrica, acorde con la perspectiva moderna, donde el hombre es el centro de la reflexin econmica, poltica y cultural. Ms an, la economa se presenta como el discurso por excelencia, con existencia propia y fundante de los dems discursos y reflexiones. La poltica se vuelve econmica y la cultura es cultura econmica. Estas premisas culturales estn implcitas en el discurso dominante del desarrollo sostenible, se repiten en todos los espacios en donde circula el discurso liberal, desde el Banco Mundial hasta muchas de las ONG que actan a nivel local5 El Informe Bruntland resumi en forma sucinta el enfoque economicista al decir, que una ecologa sana es buena economa 6 Y agrega: La planificacin ambiental puede maximizar los recursos naturales, de tal forma que la creatividad humana pueda maximizar el futuro 7. El Informe Bruntland inaugur un perodo de glotonera sin precedentes en la historia de la visin y el conocimiento, con el surgimiento correspondiente de una ecocracia global8
Ibd. p. 100 Ibd. p. 100 Ibd. p. 100 ESCOBAR. Arturo. Cap. 5 Poder y visibilidad: Fbulas de campesinos, mujeres y medio
ambiente. En La invencin del Tercer Mundo. Construccin y deconstruccin del desarrollo. Editorial Norma. Santaf de Bogot, 1996. p. 363
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A partir de esta perspectiva emanada del Informe Bruntland, es bien claro que toda la problemtica ambiental se resuelve a la luz de la economa: La propuesta cada vez ms audible es que se privaticen todos los recursos naturales. Segn los economistas, esto involucrara una simple operacin: la asignacin de precios generalizada. La solucin no sera otra que la de aceptar que todos los recursos deben tener ttulos, y todo el mundo debe tener derecho a estos recursos. Se tratara de extender el sistema de precios a todos los aspectos de la naturaleza que sea posible, incluyendo el aire, el agua, los genes, etctera.9 Para ninguno de los habitantes de pases de Latinoamrica es ajena esta realidad privatizante, puesto que desde la poltica de Planeacin Nacional se proponen proyectos de ley de corte neoliberal e inclusive post-neoliberal en los planes de desarrollo que se presentan al Congreso Nacional10.

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Esta realidad privatizante es evidente en Colombia, precisamente desde Abril de 1999,
donde el Plan de Desarrollo que se estudiaba en el Congreso tiene como finalidad dar pe a toda una propuesta econmica al margen de la poblacin civil y reivindica los derechos econmicos de la clase econmica y banquera del pas.
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De la reflexin alrededor de la propuesta de desarrollo sostenible, se desprenden varios problemas asociados a l, segn Escobar 11: 1. El desarrollo sostenible forma parte de un proceso ms amplio de problematizacin de la supervivencia global, que ha trado como resultado la reconstruccin de la relacin entre naturaleza y sociedad. 2. Un segundo aspecto que regula el discurso del desarrollo sostenible es el de la economa de la visibilidad que fomenta. Con los aos, los analistas de ecosistemas descubrieron las actividades degradantes de los pobres, pero casi nunca reconocen que los problemas estn enraizados en los procesos de desarrollo que han desplazado comunidades, indgenas, perturbado los hbitats y trabajos de la gente, forzando a muchas sociedades rurales a aumentar la presin sobre el medio ambiente. 3. La visin ecodesarrollista expresada en la corriente principal del desarrollo sostenible reproduce los principales aspectos del economicismo y el desarrollismo. 4. A partir del Informe Bruntland dos conceptos se reconcilian, crecimiento y medio ambiente. Esta reconciliacin se facilita por el nuevo concepto de medio ambiente, cuya importancia en el discurso ecolgico creci en el perodo de la segunda posguerra. El desarrollo de la conciencia ecolgica que acompa al veloz crecimiento de la civilizacin industrial tambin transform la naturaleza en medio ambiente. La naturaleza se reduce a un ente esttico, un mero apndice del medio ambiente. Contina diciendo Escobar:
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ESCOBAR. Arturo. Cap. 5 Poder y visibilidad: Fbulas de campesinos, mujeres y medio
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La reconciliacin epistemolgica y poltica de la economa y la ecologa propuesta por el desarrollo sostenible intenta crear la impresin de que slo se necesitan pequeos ajustes al sistema de mercado para iniciar una era de desarrollo ambientalmente benigno, escondiendo el hecho de que la ciencia econmica por s misma no puede aspirar a dar cabida a las consideraciones ambientales sin antes realizar reformas sustanciales en su marco terico12 Afirma Morn que en la base de la idea maestra de desarrollo estaba, pues, el gran paradigma del humanismo occidental: el desarrollo socioeconmico, sostenido por el desarrollo cientfico tcnico, asegura por s mismo expansin y progreso de las virtualidades humanas, de las libertades y de los poderes del hombre13 Es de esta forma que La teorizacin Latinoamericana del desarrollo sostenible difiere en forma significativa del discurso de Bruntland, as no constituya una propuesta radical. Comienza por afirmar la necesidad de diferenciar los problemas ecolgicos por renglones, sin caer en una peligrosa homogenizacin del ambientalismo global14 Similar a la posicin Latinoamericana encontramos a Martn O Connor, ecosocialista neozelands, quien sugiere que el capital est adquiriendo una nueva modalidad en lo que denomina la fase ecolgica. Ya la naturaleza no es vista como una realidad externa a ser explotada por cualquier medio, como en
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Ibd. p. 370-371 MORN, E. El desarrollo de la crisis del desarrollo en El Mito del desarrollo. Kairs.
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Barcelona, 1980. p. 224

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la concepcin predominante de la modernidad; ahora la naturaleza es vista como una fuente de valor en s misma15 Afirma Escobar: Esta nueva capitalizacin de la naturaleza no descansa slo sobre la conquista semitica de territorios (en trminos de reservas de biodiversidad y nuevos esquemas de control y propiedad de la tierra) y comunidades (como guardianes de la naturaleza); tambin exige la conquista semitica de los conocimientos locales en la medida en que salvar la naturaleza exige la valoracin de los saberes locales sobre el sostenimiento de la naturaleza16 El proyecto de biodiversidad obedece a la lgica de la segunda forma de capital. Ello ha sido posible no slo por las tendencias internacionales sino tambin por la creciente movilizacin de las comunidades negras e indgenas en el contexto de los nuevos derechos que les reconoce la reforma constitucional de 1991. Esta les reconoce, fundamentalmente los derechos de las minoras tnicas a la autonoma territorial y cultural17
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Ibd. p. 105 ESCOBAR. Arturo. Cap. 5 Poder y visibilidad: Fbulas de campesinos, mujeres y medio
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Ibd. p. 385
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El medio ambiente debe verse entonces como la articulacin de procesos culturales, ecolgicos, econmicos y tecnolgicos que deben entrelazarse para generar un sistema de produccin sostenido y equilibrado 18 Los discursos de la biodiversidad y la biotecnologa pueden ubicarse en el esquema de lo que Donna Haraway llama la reinvencin posmoderna de la naturaleza. Esta reinvencin es promovida por ciencias como la biologa molecular, la gentica y la inmunologa, y por corrientes de investigacin como el proyecto del genoma humano, la inteligencia artificial y la biotecnologa19 Esta nueva forma de realidad ha llevado al rompimiento de las fronteras formales del pensamiento moderno, donde claramente se saba qu era naturaleza y qu era medio ambiente. Esto se hace ms evidente cuando somos atravesados por la ficcin que se presenta en las pelculas donde los cyborgs hacen parte de una nueva realidad, y habitan otras formas de vida social y biolgica. En el lenguaje del desarrollo sostenible se dira que los cyborgs no pertenecen a la naturaleza; pertenecen al medio ambiente, y el medio ambiente pertenece a los sistemas20 La reinterpretacin de la que se trata se pone en evidencia en la siguiente cita: Llevando la afirmacin de Simone de Beauvoir de que no se nace mujer al campo posmoderno de la biologa de finales del siglo XX, Haraway afirma que no se nace organismo. Los organismos se hacen; son construcciones surgidas de un mundo cambiante. Los organismos se
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Ibd. p. 386 Ibd. p. 387 Ibd. p. 389
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hacen por s mismos y son hechos por la historia. Semejante recuento historizado de la vida resulta difcil de aceptar si uno se mantiene dentro de las tradiciones modernas del realismo, el racionalismo y la naturaleza orgnica. Esta visin historizada supone que lo que cuenta como naturaleza y cultura en Occidente cambia sin cesar de acuerdo con factores histricos complejos, aunque en todos los casos la naturaleza sigue siendo un mito y una realidad crucial y profundamente cuestionada 21 El llamado de Haraway es a emprender la hbil tarea de reconstruir los lmites de la vida cotidiana, en conexin parcial con otros (humanos, organismos y mquinas), en comunicacin con todas nuestras partes 22 Lo ambiental desde este orden de ideas se constituye en un saber de sntesis, donde se puede connotar diferentes matices propios de otros rdenes del conocimiento distintos de la biologa, tal es el caso de la Semitica (ciencia de los signos y sus significados), la Psicologa (ciencia de la conducta y su evolucin), la propia Pedagoga (ciencia encargada de la gestin de los procesos educativos y las interacciones entre la enseanza y el aprendizaje), o la misma Sociologa (ciencia de los acontecimientos colectivos)23 Parafraseando a Gergen Kenneth (1991), podemos decir que el futuro del escenario econmico de la educacin ambiental se representa mejor de la siguiente forma:
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Ibd. p. 389 Ibd. p. 391 GUTIERREZ P, Jos. La educacin ambiental. Fundamentos tericos, propuestas de
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transversalidad y orientaciones extracurriculares. Editorial La Muralla. Madrid, 1995. pg. 41
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As pues, cada vez ms las categoras tradicionales de la vida cultural se vuelven borrosas y sus lmites poco diferenciados. Ya no podemos definir con confiado optimismo qu es el arte, ni caracterizar un buen diseo arquitectnico, ni distinguir los hechos de la ficcin, ni reconocer los distintos gneros musicales. En esta atmsfera cultural, el concepto de persona individual empieza a perder coherencia. Los romnticos y los modernistas jams se iban a poner de acuerdo en si yo esencial es espritu o materia; pero ahora voces antagnicas nos proponen pertenecer a muchos mbitos: la esttica, la rtmica, la robtica, el dominio simblico, econmico, literario y mucho ms. Cuando la diferencia entre sujeto y objeto deja de ser imperativa y las fronteras entre las categoras se diluyen, cada vez menos podemos distinguir lo que soy yo y lo que es mo de lo que eres t y lo que es tuyo 24
Perspectiva en el campo de la psicologa y la educacin ambiental. La reflexin en torno a este compromiso, tiene una doble vertiente que se retroalimenta de forma permanente, en primer orden, est la tradicin de pensamiento de la Teora Crtica de la Sociedad, desarrollada ampliamente por la Escuela de Frankfurt, con el
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KENNETH, Gergen. El Yo Saturado. Paidos, Barcelona. 1991. Pg. 159 Parte de este material se encuentra en el texto de Hiader Jaime Lpez Parra
Investigacin Cualitativa y participativa, publicado por la editorial UPB, en Julio de 2002.
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nimo de disertar en contra de la tradicin positivista de la investigacin cientfica. Posicin que se perfila bsicamente en el nivel epistemolgico, ms all de los lineamientos metodolgicos, como un claro intento de devolver el objeto a las ciencias sociales; trabajo que, entre otros, ha adelantado prolferamente Jrgen Habermas (1965), con su teora de los intereses cognoscitivos, donde plantea abiertamente el inters emancipatorio como una de las tres formas de acceder al conocimiento en la vida, en la praxis, y K.O. Apel (1976), con su defensa de la fundamentacin ltima. En segundo orden, se encuentra el trabajo de la Investigacin Accin Participacin (IAP), la cual tuvo gran desarrollo entre los investigadores sociales en el contexto Latinoamericano. Sus primeros aportes estuvieron acompaando la investigacin aplicada a la educacin de adultos y la educacin popular, sin embargo, el mayor desarrollo de la propuesta tuvo lugar como un claro proceso de enculturacin, donde los elementos tericometodolgicos de la investigacin social recibieron aportes de las tradiciones Norteamericana e Inglesa, con los trabajos de Paulo Freire (en el Brasil), Fals Borda y Gramsci, entre otros. Al respecto, Leticia Barba (1992) en Montero (1993: 504), afirma que en la tradicin latinoamericana existe una gran influencia del neomarxismo (Freire y Gramsci, principalmente), de la Teologa de la Liberacin y de un grupo de autores latinoamericanos que teorizan a partir de las prcticas de educacin popular y de la investigacin cualitativa, rebasando dichas prcticas, la elaboracin terica. La mayor parte de la produccin terico-metodolgica se ha hecho alrededor de la educacin no formal. Aunque se pudiera encontrar trabajos de investigacin desde el enfoque crtico-social desde la poca de la colonia, con los aportes de los padres de la iglesia catlica y los ilustrados criollos en sus reflexiones emanciapatorias, es slo en la dcada de los 60, en el contexto del
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siglo XX, donde se ha visto con mayor claridad el desarrollo de una propuesta de intervencin que estuviese dirigida no slo a la teorizacin de la realidad sino a la resolucin efectiva de las problemticas concretas. Ello inaugura una nueva forma de leer la realidad, donde la prctica investigativa, a dems de ser cientfica, tena en cuenta la experiencia cotidiana, la historia y los intereses sociales especficos. Situacin, entonces, que ubica a la investigacin crtico-social en una dimensin socio-poltica clara. En la dcada de los aos 60, bajo la presin de organismos internacionales, se enfatizan enfoques participativos como herramientas metodolgicas para ser utilizadas dentro de proyectos sociales y con el fin de contribuir al desarrollo econmico de los pases Latinoamericanos (Ziga, 1979: 9). En Montero (1993: 505). A partir de ese momento se financian trabajos en varios pases para intervenir el alto ndice de analfabetismo, colocando de moda la educacin de adultos, los programas a distancia y la educacin por radio. Al mismo tiempo, se impulsa la investigacin haca la formacin en tecnologa educativa, siendo sus metas: educar a ms, con ms eficiencia, a menos costo. Montero (p. 505) Para los aos 80, la regionalizacin y la descentralizacin de la educacin en varios pases latinoamericanos, permite que la investigacin participativa se vaya integrando ms al campo de la educacin comunitaria y de accin social con fines educativos. Montero (1993: 506). En Colombia, para esta poca fue de gran importancia el programa del presidente Belisario Betancur (1982): Camina, a travs del cual llego hasta los lmites del territorio nacional. Es importante sealar que el trabajo comprometido con las minoras ticas y los ms desposedos, socioeconmicamente
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hablando, ha asociado al investigador social, a movimientos ideolgicamente adeptos a la izquierda, situacin que ha cobrado la vida de muchos de los investigadores. De esta forma se puede afirmar que la investigacin social es mucho ms que simple metodologa, al respecto seala Leticia Barba (1992), citada por Montero (1993: 508): que la investigacin social es una posicin frente al conocimiento, su produccin y uso, que cumple tambin con principios de justicia social en cuanto a que cambia las preguntas: no tanto qu?, sino quin?, no tanto cmo?, sino para qu? y para quin?. No se pretende asegurar que la labor del docente-investigador social se limita al mejoramiento de las condiciones materiales de vida, que rompe con la relacin esclavista de los modelos de sociedad tercer mundista; sino que ms bien, es una referencia directa a la labor del investigador social dentro del orden dialctico de la organizacin social, donde se pretende adelantar procesos de concientizacin, reflexin y organizacin comunitaria, que a dems, podr traer consigo mayores adelantos en lo material, cultural y poltico. Lo enunciado con anterioridad nos lleva a pensar que el docenteinvestigador social no puede aislarse de la realidad que aborda, por el contrario, su experiencia se explica como histrica y dialctica en el contexto de su labor cientfica. Guillermo Hoyos (1980: 277 a 292) explica esa situacin especfica del docenteinvestigador social, a partir de cuatro afirmaciones: 1. Toda produccin cientfica se da a partir de la experiencia vital de los cientficos. A partir de esa experiencia cobran sentido de realidad trminos como nutricin, alimentacin, educacin, bienestar, pobreza, empleo, etc.
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2. La experiencia vital como mediacin que interviene en la ciencia es una experiencia histrica. 3. Esta experiencia determinada histricamente se da como una praxis social. Quiere decir que en la historia no somos nicamente espectadores, observadores o cientficos puros, sino agentes de procesos de transformacin en cuanto comprometidos en interaccin con otros en el proceso histrico. 4. Finalmente en la praxis social articulada histricamente y en la experiencia vital intervienen como criterios orientadores los intereses socio-polticos. Las ciencias crtico-sociales tienen que ver con los procesos de organizacin de la comunidad. Por eso estas ciencias generan un poder social. La informacin que se tiene sobre el comportamiento de un grupo es poder, as como la reflexin que se provoca en un grupo al mostrarle la situacin social y econmica tambin es poder. Hoyos (1980: 277) Como fundamentos de la intervencin docente, con un enfoque crtico-social se pueden considerar los siguientes, segn Buenda (1998: 261-262): a. Se fundamenta en la ciencia de la accin. b. El conocimiento se enraza en y para la accin. c. La construccin de la realidad comienza a manifestarse a travs de la accin reflexiva de las personas y las comunidades. d. Se remarca la importancia del conocimiento experiencial, que a su vez se genera a travs de la participacin con otros. A partir de la segunda guerra mundial, surgi como necesidad prioritaria la resolucin de problemticas que giraban alrededor de la diferencia entre las comunidades rurales y urbanas o entre los grupos tnicos y regionales y personas con otros estilos de vida y
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valores, situacin que slo se podra superarse si la gente misma ejerca una posicin decidida sobre los servicios puestos a su disposicin por organismos gubernamentales. He ah la gnesis de la participacin ciudadana, que luego en Colombia, sera una realidad a partir de la Constitucin de 1991, con los derechos de referendo, plebiscito, revocatoria, consulta y las acciones populares, entre otras. A partir de esta directriz constitucional se da pe a nuevas iniciativas legislativas que le aporta herramientas eficaces a la sociedad civil para la gestin ambiental, en el contexto de la participacin y el control social. Una de stas la constituye la iniciativa que desde 1992 se haba venido gestando para la formulacin de los lineamientos generales de una poltica nacional de educacin ambiental que respondiera a las necesidades locales, regionales y nacionales, de esta forma, la educacin ambiental surge como una propuesta para la gestin y para la formacin de nuevos ciudadanos: La educacin ambiental debe estar orientada hacia la formacin de los individuos y de los colectivos para la participacin en procesos de gestin, entendidos stos como los procesos en los cuales los individuos y los colectivos se hacen concientes de las competencias y responsabilidades propias y de los otros, con miras a la toma de decisiones para la resolucin de problemas (...) la educacin ambiental, en consecuencia, debe ser una educacin para el cambio de actitudes con respecto al entorno en el cual se desenvuelven los individuos y las colectividades, para la construccin de una escala de valores que incluya la tolerancia, el respeto por la diferencia, la convivencia pacfica y la participacin, entre otros valores democrticos. Por consiguiente,
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implica una formacin en la responsabilidad, ntimamente ligada a la tica ciudadana. (Ministerio de Educacin Nacional. Lineamientos generales para una poltica nacional de educacin ambiental, 1995: 22) Como objetivos de la educacin ambiental el Ministerio de Educacin Nacional (1995: 27), consigna el siguiente: Generar en quienes reciben la educacin ambiental la capacidad para investigar, evaluar e identificar los problemas y potencialidades del entorno. De ah la pertinencia de una formacin tericometodolgica en investigacin con un enfoque crtico-social, donde el diseo de la misma sea participativo. Agrega el Ministerio (1995: 27) que: para esto es indispensable desarrollar la investigacin en los campos de la pedagoga y la didctica ambiental, as como en los mecanismos de gestin ciudadana factibles de incluir en los procesos de formacin en el campo educativo. En el mismo orden de ideas, intentando pensar mi compromiso y participacin como profesional, es pertinente reflexionar sobre la psicologa. Esta dentro del marco de la participacin comunitaria ha estado de la mano de la psicologa social latinoamericana de corte Pichoniano, desde donde se considera al sujeto como sntesis de sus relaciones sociales, productor de vida material, del universo simblico que lo alberga y que a su vez, dialcticamente, lo produce. El sujeto de la praxis, esencialmente actor, protagonista de la Historia, slo puede ser comprendido en la interioridad de sus condiciones concretas de existencia, segn afirma Mirta Videla (1991: 12). De esta forma, la Psicologa Social
E. Pichn-Rivire. Tradicin de la psicologa social Argentina.
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que aboga por la participacin se perfila como una clara indagacin crtica de la cotidianidad. El psiclogo desde esta perspectiva terico-prctica es concebido como un profesional que ms que buscar una buena adaptacin, se presenta como agente de cambio social. Si se piensa la psicologa social comunitaria con nfasis en el estudio ambiental, desde el diseo participativo, se est asumiendo por lo tanto los siguientes supuestos bsicos25: Los seres humanos son los constructores de la realidad en que viven. Una comunidad tiene un desarrollo histrico y cultural previo a la intervencin psicolgica. La investigacin como toda actividad cientfica, est anclada espacial y temporalmente. Las relaciones entre sujetos externos e internos a la comunidad deben ser dialgicas, horizontales. Toda comunidad posee recursos para llevar a cabo su proceso de transformacin. No slo es posible, sino adems deseable, combinar diferentes formas metodolgicas. De esta forma, en mi calidad de psiclogo especialista en Educacin Ambiental, se puede entender por participacin, el proceso de movilizacin de la comunidad, por el cual ella asume concientemente su papel de agente o sujeto de su propio desarrollo. Desde esta perspectiva a los seres humanos se les ve como co-creadores de su propia realidad, en la que participan a
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MONTERO, Maritza. La Comunidad como objetivo y sujeto de la accin social. Cap. 15.
EN: Psicologa Comunitaria: Fundamentos y Aplicaciones. Madrid: Sntesis, 1991. p. 217
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travs de su experiencia, su imaginacin e intuicin, sus pensamientos y su accin. Nuestra realidad es un producto resultante de la danza entre el significado individual y colectivo. Buenda (1998: 261). Es claro entonces que, desde esta visin activa de los sujetos en la sociedad es el elemento de unin de estas metodologas que enfatizan la participacin como estrategia base. Buenda (1998: 261) Siendo la participacin el proceso bsico y estratgico para intervenir la realidad ambiental, revisemos las condiciones necesarias para la misma: 1. Toma de conciencia de la necesidad de intervenir en algo. 2. Proceso de organizacin de la poblacin. 3. Reconocimiento de los mecanismos, canales y modalidades para relacionarse con el gobierno u otras instancias. 4. Programacin de la accin. 5. Ejecucin. 6. Evaluacin y seguimiento de la accin. Tipos de participacin: a. Social: A travs de organizaciones. b. Poltica: Intervencin de los ciudadanos a travs de los mecanismos constitucionales. c. Comunitaria: Acciones tendientes a la resolucin de problemticas de la vida cotidiana. Las condiciones de la participacin pueden ser objetivas o subjetivas.
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a. Objetivas: Contexto de libertades polticas y sociales. Existencia de canales para la participacin. Autonoma (poder de decisin y gestin).
b. Subjetivas: Conciencia de necesidades e intereses. Conciencia de los problemas y actitud colectiva para afrontarlos. Disponibilidad de crear condiciones institucionales de la participacin. Actitud positiva hacia lo colectivo y solidario.
Niveles de la participacin: a. Informacin; b. Consulta; c. Iniciativa; d. Fiscalizacin; e. Concertacin; f. Decisin; g. Gestin. Carlos Sandoval (1996), propone dos consideraciones de carcter prctico que es necesario tener en cuenta a la hora de optar por un diseo participativo en docencia e investigacin social: 1. Se requiere adoptar una estrategia de capacitacin de aprender haciendo que haga posible a los protagonistas profanos en temas de investigacin social o educativa, realizar un trabajo sistemtico y riguroso de registro y anlisis de las percepciones, testimonios, juicios y comprensiones que son aportados por todos aquellos que son convocados para intervenir en las distintas fases de la investigacin desde su diseo, hasta su uso, pasando por su implementacin y desarrollo.
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2. Posee un inters por comprender la realidad social y material de aquellos que la viven cotidianamente, pero no es su pretensin ltima, y es precisamente eso lo que la diferencia de otros diseos postpositivistas, como lo puede ser el cualitativo, puesto que no se queda con la comprensin sino que toma sta como medio para orientar la planeacin de la accin social, que se encauza a la transformacin de algn tipo de realidad social, motivo de la investigacin. Para Sandoval (1997: 64), la participacin en este sentido, es un recurso metodolgico ms que una opcin ideolgica; Afirmacin que le hace mucho bien a la investigacin social de diseo participativo, puesto que, aunque implica un gran compromiso socio-poltico de parte del investigador no lo inscribe necesariamente como defensor de una bandera ideolgica determinada, sino como un investigador crtico del orden social, que busca la transformacin de las condiciones de vida, que contraran los estndares de calidad de vida acordes con la dignidad humana. Como parte de la racionalidad propia del diseo participativo, se hace pertinente hablar del diagnstico participativo, como una etapa inicial del trabajo con la comunidad. Implicaciones Generales del Diagnstico Participativo: 1. Apunta hacia la identificacin y anlisis de problemas de la comunidad, por lo tanto, pretende dar cuenta de necesidades sociales concretas. 2. No parte de hiptesis, es reflejo de la realidad abordada.
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3. La informacin obtenida obedece a una construccin dentro de un proceso participativo. 4. Implica de parte del investigador, interactivamente con la comunidad. el involucrarse
El diagnstico es una labor que se inscribe dentro del marco del diseo participativo: su meta es llegar a que los actores sociales sean capaces de identificar cules son las problemticas que estn viviendo en sus comunidades, cules son sus antecedentes, sus causas y efectos, cules son las prioridades en que se debe trabajar. El diagnstico participativo es considerado como el evento inaugural del desarrollo investigativo propio del enfoque crticosocial, puesto que de ste se genera en la comunidad una labor de auto identificacin y priorizacin de sus problemas fundamentales y la respectiva aplicacin e implementacin de conocimientos en las acciones concretas, conducentes a la transformacin de sus realidades haca la bsqueda del bienestar colectivo. Lo enunciado con anterioridad acerca del diagnstico participativo, establece una clara relacin con los principios rectores de proyectos en educacin ambiental, los cuales bien pudieran enunciarse de la siguiente forma: a. b. c. d. e. f. Interculturalidad. Formacin en valores. Regionalizacin. Interdisciplinariedad. Participacin y formacin para la democracia. Gestin y resolucin de problemas.
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Por ejemplo, al pensar en el diseo de los PRAES (Proyectos Ambientales Escolares), es pertinente tener en cuenta el objetivo mismo ellos, puesto que eso ayudar a delimitar muy claramente el enfoque, diseo y tipo de investigacin aplicable.
El PRAES deber Contribuir directamente desde la escuela a la construccin de una cultura ambientalista que por va de la participacin comprometa a las comunidades locales y
educativas en el desarrollo de comportamientos y actitudes garantes de una gran calidad de vida con sostenibilidad ambiental.
De esta forma, se puede comprender mucho mejor cul a de ser la lgica de trabajo interdisciplinar que demanda la prctica educativa y psicolgica en el escenario ambiental. Todo est por hacer. El desafo es grande y la esperanza inagotable.
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4 BUENDIA
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ESCOBAR, Arturo. El desarrollo sostenible: dilogo de discursos. Revista Foro: Ecologa

y desarrollo. s.l. s.f. p. 99

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ESCOBAR, Arturo. El desarrollo sostenible: dilogo de discursos. Revista Foro: Ecologa

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Esta realidad privatizante es evidente en Colombia, precisamente desde Abril de 1999,

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Barcelona, 1980. p. 224

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Ibd. p. 386 Ibd. p. 387 Ibd. p. 389

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transversalidad y orientaciones extracurriculares. Editorial La Muralla. Madrid, 1995. pg. 41

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Investigacin Cualitativa y participativa, publicado por la editorial UPB, en Julio de 2002.

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EN: Psicologa Comunitaria: Fundamentos y Aplicaciones. Madrid: Sntesis, 1991. p. 217

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