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ADORACION DESDE LA POSMODERNIDAD

Por ADRIANA GARIBOTTI DE TASSARA Vivimos en un mundo complejo y a la vez descredo; con este marco de referencia, la autora se interroga de manera lcida y honesta cmo adorar. Leyendo el diario me llam la atencin un artculo que transcribo en parte, porque adems de pertenecer a un estadista de nuestro tiempo, bien podran ser palabras de un cristiano. As escribe Vaclav, prestigioso intelectual que preside la Repblica Checa, para The New York Times (publicado en Clarn el 9/8/94): El desarrollo vertiginoso de la ciencia con su fe incondicional en la realidad objetiva y las leyes racionales, llev al nacimiento de la civilizacin tecnolgicamente moderna al mismo tiempo, la relacin con el mundo que estimul y forj la ciencia moderna parece haber agotado su potencial. Esta relacin es deficiente en un sentido: no logra conectarse con la naturaleza ms intrnseca de la realidad y con la experiencia humana natural. El mundo de nuestras experiencias parece catico, confuso. Los expertos pueden explicarnos cualquier cosa en el mundo objetivo y, sin embargo, cada vez entendemos menos nuestras propias vidas. Vivimos en un mundo posmoderno, donde todo es posible y casi nada es certero Pero nuestro ser interior sigue teniendo una vida propia. Y cuantas menos respuestas proporcione la era del conocimiento racional a los interrogantes bsicos del ser humano, ms se aferrarn los pueblos a las antiguas certezas de sus tribus En el mundo multicultural de hoy, el camino verdaderamente confiable para una coexistencia pacfica debe comenzar a partir de lo que se encuentra en la raz de todas las culturas, y en lo que reside en los corazones y mentes humanas, ms profundo que la opinin poltica, las convicciones, las antipatas o las simpatas: debe estar arraigada en la autotrascendencia. Slo alguien que se somete a la autoridad del orden universal y de la creacin, alguien que valora el derecho a ser parte de l y a participar en l, puede valorarse a s mismo y a sus vecinos y respetar as sus derechos. Havel describe un mundo posmoderno como se ha dado en llamar al tiempo en que vivimos. Un mundo que est de vuelta de las viejas utopas. No sirven ya los grandes proyectos transformadores que entre los siglos XVII y XIX caracterizaron el pensamiento moderno: la idea de que gracias a la ciencia se pueden alcanzar la verdad y el bienestar; la idea de revolucionar el orden social injusto; la idea de progreso y de un futuro mejor. Estos proyectos trataron de ser puramente racionales, y se sacaron de encima progresivamente cualquier nocin de un Dios creador y sustentador de todo lo que existe, para colocar al hombre en su lugar. Pero por alguna razn estas ideas fracasaron, confluyendo en un mundo posmoderno marcado por el desencanto y la falta de esperanza.

Smbolo de este desencanto contemporneo es aquel pacifista que senta aversin por toda especie de crueldad y de odio, y que para impedir que Hitler pusiera bajo sus pies al mundo entero, escribi una carta al presidente Roosevelt. Se trataba de Albert Einstein (1879-1955), y la carta deca as: Seor presidente: durante los ltimos cuatro meses se ha hecho posible efectuar reacciones nucleares en cadena en una gran masa de uranio, de la que se generaran grandes cantidades de energa Este nuevo fenmeno podra aplicarse a la fabricacin de bombas de una enorme potencia. Tengo entendido que actualmente Alemania ha interrumpido la venta de uranio producido en las minas checoslovacas que tiene bajo su dominio Roosevelt hizo esperar la respuesta, y la dio cuando la segunda guerra mundial era una realidad inminente, convocando a una junta que fue el acta de nacimiento de la bomba atmica. Paradjicamente, fue el propio Einstein quien reclam este nacimiento. l, el cientfico que a partir de ese instante qued al margen de todo: fuera del cerco que protega los secretos nucleares. El mismo hombre que, seis aos despus, ante el anuncio de Hiroshima coment melanclicamente: Si lo hubiese sabidono hubiera escrito jams esa carta. Por una burla del destino, la construccin del arma decisiva haba sido propuesta por un pacifista. (1) Qued claro que la ciencia, por s sola, no conducira al bienestar del mundo. La sabidura, el genio, los logros del progreso, haban sido usados para aniquilar cientos de miles de personas, borrar ciudades enteras de los mapas, castigar a los sobrevivientes con terribles secuelas hereditarias en fin, para deshumanizar la humanidad. Pienso tambin en el soberbio Nietzsche (1844-1900), enigmtico filsofo que acuara el Dios ha muerto, criticando la debilidad del cristianismo y sus virtudes: la compasin, el renunciamiento. Pienso que eran ideas coherentes en un ser que desde joven haba vivido un cristianismo hipcrita, y sufrido el tormento de aterradoras alucinaciones, para terminar sus das internado en una clnica de enfermos dementes. Tal vez otros, an ms incoherentes, viven como que Dios ha muerto, pero jams se atreveran a pensarlo. Ese tipo de personas fueron quienes usaron sus ideas para justificar crueldades y exterminios raciales, aniquilando a los dbiles en la misma segunda guerra. Eso s, ellos nunca negaran el nombre de Dios o s? El hombre perdi a Dios, pero tambin se perdi a s mismo. Produjo ciencia y filosofa movido por la pasin del conocimiento, para terminar convirtindose en el brutal lobo del hombre. El desencanto contemporneo me recuerda tambin a Jean P. Sartre (1905-1980), cuyas palabras, soberbias y tristes a la vez, tienen sabor amargo de desesperacin del que vivi tambin la guerra y aun fue prisionero sin querer apelar ms que a su razn (o luchando contra ella?):

El hombre perdi a Dios, pero tambin se perdi a s mismo. Produjo ciencia y filosofa movido por la pasin del conocimiento, para terminar convirtindose en el brutal lobo del hombre. En efecto, todo est permitido si Dios no existe, y en consecuencia el hombre est abandonado, porque no encuentra ni en s ni fuera de s una posibilidad de aferrarse Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u rdenes que legitimen nuestra conducta Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresar diciendo que el hombre est condenado a ser libre. (2) Solamente porque mi memoria busca contrastes, aparece Corrie Ten Boom. En medio de la guerra y el total desamparo de un campo de concentracin encontr fuerzas para amparar a otros, sabiendo que Dios era real, y estaba a su lado. Pudo consolar, vencer la desesperacin, encontrar sentido al sin sentido y perdonar aun al propio verdugo de su hermana. Muchas voces ms vienen a mi mentepero las dejo ir. Busco la Biblia, me acuerdo de Nabucodonosor. l tambin era soberbio, porque tena poder y capacidad. Estaba orgulloso de su obrapero perdi la razn y termin como una bestia, hasta que lleg el tiempo que le haba sido fijado. Mas al fin del tiempo yo, Nabucodonosor, alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada, y l hace segn su voluntad y no hay quien detenga su mano y le diga: Qu haces? En aquel mismo tiempo mi razn me fue devuelta, y la majestad de mi reino, y mi dignidad, y mi grandeza y mayor grandeza me fue aadida. (3) Por alguna razn hay siempre cierto paralelo entre la soberbia y la locura: la soberbia intelectual, la soberbia del poder aun la soberbia espiritual. Todas representan una prdida de realidad en cuanto a nuestra verdadera dimensin humana. Qu pattico desenlace! Alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta. Soy parte de la humanidad, y estoy en el mundo posmoderno. No puedo huir de la realidad, no puedo negarla huyendo a una vida monstica. Deseo comprometerme activamente con el bien de la gente, pero buscando, como dijera Jess estar en el mundo, sin ser del mundo. Para eso es preciso mirar alrededor, mirar a mi interior tambin, pero sobre todo, alzar los ojos al cielo, tantas ms veces cuanto ms desconcertante sea la realidad que se presenta. Antes de mirar alrededor, antes de mirar a mi interior mirar al cielo. Mirar hacia Dios en una actitud de adoracin a l, de humildad ante mis semejantes, de respeto hacia m misma Desde el fondo del abismo clamo a ti, Seor (4) Seor, necesito mirarte. Quiero alzar mis ojos para ver ms con tus ojos el panorama no es alentador. El hombre se ha autoproclamado Dios, y ya ni siquiera logra ser plenamente humano. Si miro con mis ojos al futuro, amenazas de holocausto nuclear, catstrofe ecolgica, tragedia gentica. Si miro alrededor, una gran masa de gente enajenada, cosificada a nadie parece importarle demasiado el otro ni el futuro, mientras l pueda pasarla bien hoy, sobre todo hoy consumir, pensar poco, disfrutar.

Es por tu gracia que puedo mirarte. Tengo muy claro que no soy Dios, pero por esa misma gracia me s plenamente humana, porque me hiciste a tu imagen. En medio de las sombras, puedo confiar. Porque s que ests. Tengo tu evidencia en la creacin, donde no hay caos -el caos corre por nuestra cuenta-. Tengo tu evidencia en tu Palabra, porque me cuenta cmo es el corazn del hombre, pero tambin como es el tuyo. Tengo tu evidencia en mi interior, porque all donde haba tinieblas, Vos hiciste la luz. Hay muchas cosas que no logro comprender, en la naturaleza humana, en m misma tu amor es tambin un misterio. Pero en tu Presencia, se esfuma el misterio: Vos sos la Luz. Te adoro mientras mi ser interior se aquieta y se fortalece recibiendo el abrazo de tu Ser Gracias porque an hay vida, hay amor, aun en el ser humano y en la creacin queda registro de tus huellas Tu Palabra me habla de una multitud vestida de blanco, de todas las naciones, de todas las pocas te adoran, y son tantos que no se pueden contar. Me habla tambin -y me conmueve- de veinticuatro ancianos que, como tributo, te rinden sus coronas aquello que los distingue, que los ennoblece, que les da poder se postran y lo arrojan a tus pies. Es que no hubiera podido el mundo rendirte sus coronas de ciencia, de conocimiento, de poder? Es tan propio de nosotros aferrarse a la corona! Seoryo tambin tengo corona. Soy simple, pero mi corona es aquello que considero importante, todo aquello que me valoriza mi capacidad de pensar, de sentir, de crear lo que soy, lo que tengo, lo que puedo, los que quiero all tengo mi corona. Y hoy la rindo a tus pies Te adoro mientras clamo por un mundo que se cae, y no quiere darse cuenta. Te adoro mientras contemplo tu grandeza y siento tu mirada dulce de misericordia y compasin El Seor es tierno y compasivo, es paciente y todo amor. (5) Te adoro mientras mi ser interior se aquieta y se fortalece recibiendo el abrazo de tu Ser, insondable, misteriosopero accesible, por tu Gracia, para m. (1) Los hombres de la historia - Centro Editor de Amrica Latina. (2) J.P. Sartre. El existencialismo es un humanismo - Buenos Aires, Ediciones del 80, 1981, pg.21. (3) Daniel 4:34-36 (4) Salmo 130:1 (V.P.) (5) Salmo 145:8 (V.P.)

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