_____________SILVIA FRIEDMAN___________

CARTAS COM UM PACIENTE (CO-AUTOR) Um processo de terapia para a gagueira

APRESENTAO Quando recebi a primeira das cartas que compem esta publicao, depareime com duas interessantes possibilidades que decidi aproveitar. A primeira refere-se possibilidade de criar uma objetivao maior das caractersticas da relao teraputica que estabeleo com meus pacientes, pela oportunidade de desenvolver o trabalho por escrito, captando dessa forma o movimento de nossas conscincias e as mudanas que da podem se evidenciar. A segunda, decorrncia da primeira, implica a possibilidade de que outras pessoas tenham acesso a este trabalho, o que por sua vez encerra tambm um duplo sentido. Por um lado, permite receber consideraes crticas da parte de outros terapeutas que podero ser teis para a evoluo do meu trabalho e por outro, passvel de atingir outros indivduos que no gostem do seu padro de fala, atravs do processo teraputico aqui formalizado, que a mdio e longo prazo podero apresentar algum retorno. A motivao subjacente a este desejo de objetividade, que permite auto-anlise e crtica, se deve ao fato de que na poca do recebimento da primeira carta havia acabado de concluir minha pesquisa de mestrado, publicada pela Summus Editorial sob o ttulo de Gagueira: Origem e Tratamento, onde se analisa o processo de gnese da gagueira e se apresenta uma sucinta proposta teraputica que imediatamente passava a ser meu novo alvo de pesquisa que continuo desenvolvendo na pesquisa atual de doutorado. No conjunto de cartas aqui apresentado pode-se observar o movimento de mudana do meu paciente (co-autor) com relao a si e sua fala, culminando com suas declaraes na ltima carta, onde me parece bastante evidente uma nova postura diante da vida, fato que tenho observado repetir-se para cada pessoa que supera a questo de gaguejar ao falar. Parece que me tornei dispensvel ao meu coautor (paciente). No havia mais o que responder. Resta ento, apenas expressar aqui o meu muito obrigada a voc amigo e coautor, pela oportunidade. So Paulo, setembro de 1988 Silvia Friedman

CURITIBA, 14 DE MAIO DE 1985 Cara Cristina*, Lendo a Folha de S. Paulo, me chamou ateno seu curso de extenso cultural, no tocante Gnese da gagueira, coisa que muito me interessa, pois sofro desse mal h muitos anos e gostaria de alguma orientao quanto a um provvel mtodo, pois sei que no uma nica pessoa que ministrar os cursos. Tive uma infncia no muito feliz. Meu pai foi alcolatra durante muitos anos, exatamente numa poca em que minha personalidade estava se formando. Portanto, acho que a causa desse mal foi um traumatismo ou coisa similar. Sem mais, agradeo futuros esclarecimentos. (assinatura)

M Cristina Pires de Almeida uma das fonoaudilogas que promoveu o Curso Gagueira: origem e tratamento na

Clnica CTE Centro de Terapia Especializada, em julho de 1985.

SO PAULO, 10 DE JULHO DE 1985

Caro amigo, Cristina me encaminhou tua correspondncia; meu nome Silvia Friedman, tenho 34 anos, sou fonoaudiloga h 11 anos e durante todo este tempo tenho me dedicado ao atendimento, estudo e pesquisa da gagueira. Como produto deste trabalho, tenho hoje em dia clareza sobre a origem deste problema e, consequentemente, sobre a forma de super-lo. Esta superao, entretanto, no nenhuma frmula mgica, como um comprimido que se ingere e a gagueira some. A superao depende de um processo em que todos os aspectos da gagueira vo sendo esclarecidos e desmitificados, de forma que os componentes que a constituem vo se tornando conhecidos e depois superados, e os comportamentos de fala fluente vo se libertando do esforo para falar, que caracteriza a gagueira. Como evidentemente no podemos marcar sesses de terapia, como seria o usual, proponho a voc um trabalho por correspondncia, que deve obedecer a certa regularidade, no qual eu vou esclarecendo as coisas para voc, na medida do que voc for me escrevendo. Proponho isso, em vez de te encaminhar a um profissional na tua cidade, como seria de se esperar, porque a gagueira, infelizmente, ainda um problema pouco claro para a maioria dos profissionais. Sendo assim, o que voc vai encontrar indo ao consultrio de um fonoaudilogo, psiclogo, ou mdico com a queixa da gagueira, um profissional que te encarar como algum portador de algum defeito e vai querer te ajudar a encontrar um jeito de falar sem gaguejar. No caso do fonoaudilogo, atravs de tcnicas de fala, o psiclogo procurando os traumas, conflitos, problemas que se escondem atrs da gagueira; o mdico receitando calmantes e/ou encaminhando a um dos outros dois profissionais. Ora, procurar um jeito de falar sem gaguejar o que voc tem feito desde o momento em que comeou a se considerar gago. Certo? Logo, este caminho no sai da gagueira, mas, ao contrrio, parece se amarrar mais solidamente a ela. Este ltimo pargrafo expressa um dos principais aspectos da minha viso do que a gagueira e, portanto, implica nos procedimentos que adoto terapeuticamente para super-la. Em outras palavras, sair da gagueira significa parar de procurar um jeito de falar sem gaguejar, acreditar na tua capacidade de fala, porque ela existe, mas est abafada pela idia constante de ter que falar bem. liberar a fala perfeita que voc tem, mas que no v, porque est sempre preocupado em no gaguejar. No existem momentos em que a tua fala sai melhor que em outros? Momentos em que voc fluente, como por exemplo, ao falar com crianas, falando sozinho, lendo talvez? A gagueira um momento da fala, no a fala como um todo e, com ou sem gagueira, sempre existem momentos de fluncia, o que revela que quem gagueja tem tambm a capacidade de ser fluente. Acontece que, provavelmente voc pouco ou nada liga para sua fluncia, no d ateno a ela e com isso ela fica sem fora. Para reforar estas idias com exemplos, pensemos que se algum no enxerga bem, porque portador de um defeito visual, a diminuio da viso necessariamente constante. Por outro lado, se algum com inteligncia normal, que estudou bastante para uma prova, no acredita na sua capacidade de faz-la, dificilmente se sair to bem quanto poderia. Assim, se voc tem variaes na forma de falar, ora fala melhor,

ora fala pior conforme as circunstncias, fica claro que a fala em si no pode ter defeito, mas h algo prejudicando a fala. Esse algo prejudicando a fala , em grande parte, o fato de voc acreditar que vai gaguejar, o que significa no acreditar na real capacidade de falar, levando em conta, principalmente, o fato de que primeiro a gagueira antecipada, depois que ela acontece, mostrando o quanto a crena de que se vai gaguejar conduz ao comportamento da gagueira. Da mesma forma, a crena de que se ir bater com o carro conduz a uma trombada etc. Cada vez que voc pensa que precisa falar sem gaguejar est, sem perceber, reforando a idia de gaguejar, est reforando a crena da gagueira. Percebe o que quero dizer? Dessa forma, podemos dizer que o que cria a gagueira est mais no pensamento do que na fala propriamente dita. A fala com gagueira produto de uma forma de pensamento que contm uma falta de confiana na fala, ou o que significa a mesma coisa, uma crena no aparecimento da gagueira. A minha proposta teraputica funciona na base de tarefas que o paciente assume e vaia realizando na medida em que conversamos e esclarecemos certos pontos. Se voc concorda com o que analisei at aqui, voc concorda que certos pensamentos podem atrapalhar nossas capacidades. Percebendo-os, atravs de um movimento crtico da nossa conscincia, abrimos as condies para modific-los. Modificando nossos pensamentos, podemos tambm modificar os comportamentos que deles decorrem e, portanto, podemos mudar um comportamento de fala com gagueira, para um de fala livre. A primeira tarefa que eu te proponho com base em tudo isso : a) tornar-se consciente da existncia de pensamentos que contm a crena de que voc vai gaguejar, como por exemplo os pensamentos que contm o desejo de falar sem gaguejar, para que eles no ocorram automtica e normalmente. Tomando conscincia deles, voc vai quebrando o processo automtico que se instalou ao longo dos anos em voc, fazendo com que voc tenha confiana em tua capacidade de fala; b) tornar-se consciente da existncia de fluncia na fala, olhando para si mesmo em situaes de fala que permitam esta auto-observao. A fluncia existe, visvel, s voltar a ateno a ela. Faa isso em situaes tranquilas, onde voc se sinta bem ao falar, pode ser inclusive falando sozinho. No esquea que para observar a fluncia, no h necessidade que a gagueira desaparea. A fluncia se mostra ao lado da gagueira, antes e depois dos momentos de gagueira. Fazendo esta observao, voc vai poder comear a refletir sobre o fato de que, embora exista gagueira, existe tambm uma fala perfeita na qual preciso comear a confiar. Sobre o item (b) escrevo ainda um pouco, recuperando o segundo pargrafo da tua carta, onde voc se refere a uma infncia pouco feliz, um pai alcolatra e uma personalidade em formao, como condies traumticas que teriam causado a gagueira. Ampliando um pouco a tua viso e superando a noo de causa, que reduz muito as razes que levam ao desenvolvimento da gagueira, minhas pesquisas mostraram que antes de uma pessoa vir a manifestar gagueira, exatamente no perodo da primeira infncia, quando a criana est desenvolvendo sua fala, ou seja, est aprendendo a falar, ele viveu situaes nas quais sua forma de fala no foi aceita pelos adultos responsveis por ela. As crianas, medida que vo crescendo, vo apreendendo as coisas do mundo que as cerca e dentre elas vo apreendendo tambm a linguagem. Este processo de apreenso, como voc pode imaginar, altamente completo e por isso ocorrem, e esperado que ocorram, imperfeies quando a criana fala. Assim, no perodo em que est desenvolvendo a linguagem, a criana, ao falar, pode no conseguir achar uma palavra, ter dificuldade em organizar uma frase, hesitar ao falar, repetir sons, ou se bloquear antes da emisso de alguns sons. Alm disso, algumas vezes, as crianas crescem em ambientes onde as oportunidades para falar so muito menores do que deveriam ser, seja porque os adultos no ligam para o que elas

falam, seja porque falam demais e no as deixam falar etc, o que tambm provoca repeties e bloqueios de sons, porque a criana se sente ansiosa por falar. Os adultos responsveis pela criana, porm, no percebem tudo isso, no tem conhecimentos especficos que lhes permitam entender as condies necessrias ao desenvolvimento adequado da linguagem e muito menos as possveis consequncias que suas aes podem ter na formao da personalidade da criana, pois no so especialistas nestes assuntos. Como eu disse acima, ao desenvolver-se, a criana vai apreendendo, ou para usar outra palavra vai se apropriando da realidade que a cerca. Esta apropriao, porm, depende em grande parte do que mostrado e da forma como isso mostrado. Por exemplo: se uma criana nasce num pas em guerra, certamente se apropriar de uma realidade diferente de outra que nasce num pas onde h paz. E ambas consideraro as realidades apreendidas como verdadeiras. S muito mais tarde, provavelmente na adolescncia, que tero condies de comparar o que apreenderam a novas realidades, tornando-se crticas e comparando suas verdades com novas verdades. Assim, por razes prprias ao desenvolvimento da linguagem, ou por razes pertinentes ao meio em que vive, uma criana apresenta um padro de fala com repeties, hesitaes etc o que na verdade normal, embora os adultos responsveis por ela no a compreendam adequadamente e reajam no ligando ao que ela fala ou no aceitando sua fala, mandando falar direito, falar devagar, pensar antes de falar, acalmar-se antes de falar, o que acontecer que a criana se ver numa situao em que nem poder deixar de falar, porque falar uma experincia preponderante neste nosso mundo altamente verbal, nem poder falar de forma diferente da que lhe natural. A fala ser, desta forma, colocada numa situao paradoxal, conforme descrito acima e com isso falar, que algo necessrio, se tornar, tambm, algo temeroso e at desagradvel, podendo inclusive gerar culpa na criana, porque ela no sabe como fazer para agradar os adultos, comeando, com isso, a fazer esforo para falar, na sua tentativa de falar melhor. A fala se tornar ento algo ao mesmo tempo necessrio, temeroso e desagradvel. Com tudo isso, uma idia se tornar clara na mente da criana: a idia de que fala mal e, se a situao descrita for bastante duradoura, isto se tornar parte da imagem que a criana tem de si como falante e, portanto, da sua identidade. Em outras palavras, ela se identificar com algum que fala mal e sua personalidade se formar com esse contedo como verdadeiro. Nesse contexto ela lutar, ou se esforar para falar bem. Pronto, assim a gagueira est instalada, porque no possvel ter uma imagem de si como mau falante e, por isso mesmo ser impelido a se esforar para falar bem e sob estas condies, obter realmente uma boa fala. Vendose como mau falante e lutando para falar bem, a fala se torna tensa e na verdade nunca sai bem. O bom falante aquele que acredita na sua fala e nem pensa sobre a articulao. Voltamos assim ao ponto anterior em que eu te falava que para vencer a gagueira preciso parar de lutar para falar bem. Sobre a gagueira, acho que j coloquei informaes suficientes para que voc possa pensar sob um novo ponto de vista, ou pelo menos perceber que ela pode ser vista de outras formas e que a forma pela qual eu estou falando deixa claro como o pensamento de uma pessoa funciona gerando uma fala com gagueira. Isto quer dizer, tambm, que entendendo a forma de pensamento que gera gagueira e conseguindo perceber-se como algum que tem a capacidade articulatria perfeita, possvel mudar a forma de pensamento e, consequentementes, os comportamentos de esforo para falar, saindo, portanto, fora da gagueira. Se voc quiser fazer este trabalho por correspondncia, eu me disponho a te ajudar e para tanto, peo que leia com ateno e responda pedindo esclarecimentos sobre os pontos que no esto suficientemente explicados, ou sobre quaisquer aspectos que voc tenha curiosidade e queira explicaes e tambm contando a histria do desenvolvimento da tua fala, os fatos que te marcaram, a interferncia das

pessoas com relao a tua forma de falar, seja em casa, na escola etc, quem te falou na palavra gagueira, quando, e assim por diante. Gostaria tambm de saber a tua idade e o teu signo. Peo ainda, em troca pelo meu trabalho de te escrever, tua permisso para fazer uso da nossa correspondncia para pesquisa. Explico melhor: eu acho que ser terapeuta , ao mesmo tempo, ser pesquisadora, porque por mais que a gente estude e tenha conhecimentos, cada pessoa nova que se torna nosso paciente um mundo novo, um novo desafio. Por isso o terapeuta deve estar sempre pesquisando sobre o que est fazendo e a nossa correspondncia pode permitir pesquisar e entender melhor as minhas propostas com relao s formas de superar a gagueira e as reaes que elas geram em meus pacientes, no sentido de conseguir super-las. Devo deixar claro que minha pesquisa utiliza o discurso do paciente, mas sua identidade no relevada e tambm que o meu trabalho tem dado muito certo, ou seja, os pacientes conseguem realmente sair universo da gagueira e suas falas se tornam iguais s de qualquer falante comum. Aguardo tua resposta. Um abrao, Silvia

CURITIBA, 12 DE JULHO DE 1985

Querida Silvia, Ainda estou a absorver, a pequenos goles, seu relatrio, que me precioso, e uma resposta a ele se faz urgente. Inicialmente, voc pede para dar alguns quesitos bsicos sobre minha pessoa, o que fao com o maior prazer: Tenho 27 anos, de aparncia quixotesca, amante de bons livros e da real literatura, um ser naturalmente melanclico, classe mdia-baixa, nascido no signo de cncer, na data acima citada. Trabalho numa loja de mveis onde levo um cargo modesto (montador de mveis), que me d um pouco mais que o salrio mnimo. Acredito que sejam superficiais essas informaes paralelas minha vida, mas aguente a que vem chumbo grosso. Voc pede tambm permisso para que eu seja introduzido em suas pesquisas, o que uma obrigao de minha parte, para que no haja pessoas com um mal que, acredito eu, seja movido por traumas oriundos principalmente de pais irresponsveis, que s sabem colocar o filho no mundo. Alis, se Freud tivesse sido gago, hoje teramos correntes e correntes de psicanalistas querendo achar o que provoca a gagueira e tudo o mais. Eu tive uma infncia muito difcil, Silvia, a ponto de lhe dizer que no me lembro do que tenha acontecido antes dos oito ou dez anos. um grande vcuo esse perodo de minha vida e no para menos, sob as condies de ento, sob a sombra de surras e escndalos. A minha infncia foi totalmente perturbada por sustos, traumas e rompimentos de toda ordem, e para lhe ser franco, me lembro como se fosse hoje de ver meus pais em luta corporal, quando no discusses e circunstncias contrrias formao de qualquer pessoa. O meu problema que eu tenho um esprito comunicador por natureza, ou alma, sei l, e a fonao no responde pelo esprito, e eu sofro com isso, Silvia. s vezes eu sei que pareo menos inteligente do que gostaria de parecer, procurando adjetivos paralelos ou palavras que so foneticamente mais fceis de articular. Acho que hoje s, Silvia, talvez eu devesse colocar mais coisas, no sei o que lhe seria mais importante, deixo para a sua prxima correspondncia a focalizao do tema. Mando anexos alguns selos para aliviar voc do nus postal. Um abrao, (assinatura)

SO PAULO, 12 DE AGOSTO DE 1985 Caro amigo, Voc escreve que nasceu sob o signo de Cncer, mas se esqueceu de colocar a data. Voc a escreve na prxima carta, por favor? Voc escreve que: se Freud tivesse sido gago, hoje teramos correntes e correntes de psicanalistas querendo achar o que provoca a gagueira.... Na verdade esta tem sido a minha preocupao como pesquisadora, porque para tratar eficientemente de algum problema fundamental saber o que o provoca. Os bons resultados que tenho obtido com meus pacientes so um sinal de que estou no caminho certo. Voc se referiu, nas duas cartas que me enviou, a uma infncia difcil, traumtica. Pois a gagueira um problema que se origina exatamente na infncia, como procurei te explicar na primeira carta. muito importante para superar esse problema que voc entenda a sua origem. Os fatores da tua vida que originaram uma fala com gagueira ainda esto atuando sobre voc. Por isso, se voc no os compreender suficientemente ser impossvel desativ-los. Dessa forma, temos que nos comunicar atravs destas cartas, at que voc adquira uma clara compreenso do mecanismo que origina a gagueira. Ao mesmo tempo, voc precisa tambm compreender claramente o mecanismo que mantm a gagueira na produo da tua fala. medida que voc for entendendo e percebendo em voc mesmo, na histria da tua vida, como essa gagueira se originou e se mantm, a forma de sair dela se mostrar. Temos ento trs nveis a atingir: 1. como a gagueira se origina; 2. como a gagueira se mantm; 3. mudana na forma da fala. Esses trs nveis no so estanques, ou seja, no passamos linearmente de um a outro, como passamos por vrias cidades ao longo de uma estrada. Eles se interpenetram e, gradativamente, com pacincia, qualquer forma de fala pode der mudada. A chave para isso o AUTO-CONHECIMENTO. Quanto mais uma pessoa se conhece, melhor entende porque faz as coisas do jeito que faz, ou porque fala com gagueira, e pode programar formas de se modificar. Voltando ento infncia: o gaguejar um comportamento que s pode ser entendido dentro da histria de vida de cada um. Por isso mesmo, todos os fatos da tua vida, mesmo os que parecem suprfluos, podem ser importantes para voc se entender melhor. Voc diz que antes dos 8 ou 10 anos no se lembra do que tenha acontecido em tua vida, que esse perodo um grande vcuo. Entretanto, no to vcuo assim, porque no mesmo pargrafo em que voc escreve isso, voc tambm se refere a ter vivido sob a sombra de surras e escndalos e escreve ainda que se lembra de ver seus pais em luta corporal e verbal. Como voc mesmo diz, as circunstncias acima so adversas formao de qualquer pessoa. Sem dvida elas so adversas formao da personalidade em geral, mas o nosso tema de anlise aqui a fala e a gagueira, e as circunstncias por voc descritas so suficientes para perturbar o desenvolvimento natural da fala e gerar gagueira. Assim, vejamos: dizer que uma criana est vivendo em um ambiente onde surras e escndalos so freqentes, onde os adultos se agridem verbal e corporalmente, equivale a dizer que a criana est vivendo sob condies de grande stress, porque ela depende fsica e psicologicamente dos adultos e estes no convivem entre si com a paz e harmonia necessrias para um desenvolvimento tranquilo da criana, emocionalmente pesado e destrutivo, criando condies instveis

para a criana. Ela no sabe qual reao os adultos podem demonstrar. Ela pode sentir medo das reaes dos adultos. Alm disso, o alcoolismo altera a personalidade da pessoa; geralmente exarceba a agressividade do indivduo e isto torna o convvio de um adulto alcolatra com uma criana um processo permanentemente inseguro, instvel. A criana, por seu lado, depende, no seu desenvolvimento, da proteo do adulto, dos modelos que ele lhe fornece, da qualidade de estimulao que o adulto lhe d em, nas circunstncias descritas, tudo isso estar prejudicado, porque apesar de serem pai e me, o modelo desagradvel, perturbador. A proteo necessria muitas vezes se torna agresso desnecessria e incompreensvel e a qualidade da estimulao que a criana recebe cai de nvel e se torna perturadora, porque no leva em conta as reais necessidades da criana: mas a leva, muitas vezes, a presenciar cenas, situaes que as chocam, assustam, magoam etc. At aqui analisamos o que as circunstncias que voc descreve podem gerar para uma criana. Agora, analisemos apenas a criana, lembrando, conforme te escrevi na carta anterior, que a infncia o perodo de desenvolvimento do indivduo. Assim, se durante o seu desenvolvimento um indivduo est vivendo num ambiente de surras, escndalos etc, como j dissemos, ele est submetido a um forte stress. O stress, por sua vez, pode prejudicar bastante o desenvolvimento da fala, porque a tenso emocional que ele cria prejudica a habilidade motora necessria para falar. Tanto isso verdade que comum ouvir-se pessoas adultas comentarem que ficam gagas quando esto nervosas. Temos ento vrias coisas que se somam: de um lado, o perodo em que a linguagem est se desenvolvendo, que comea no primeiro ano de vida e vai at o sexto, e , por si s, pela complexidade que ele encerra, um perodo em que a criana comete vrias imperfeies ao falar, repetindo sons, hesitando antes das palavras, no encontrando s vezes a palavra certa para se expressar etc. De outro lado, se ela ainda estiver submetida a um stress, ou seja, estiver sob tenso emocional, de se esperar que as hesitaes e repeties aumentem mais ainda. Alm disso, se os pais esto enfrentando problemas entre si, brigando muito e sendo um dos pais alcolatra, de se supor que a ateno que dedicam criana esteja alterada, de tal forma que possvel que eles lhe dem poucas oportunidades para falar, para ouvi-la e que estejam estimulando muito pobremente a sua linguagem, o que novamente favorece, na criana, uma fala tensa, com repeties e hesitaes, por sua vez, comum que os pais a mandem falar direito, falar mais devagar, falar com calma. A criana, entretanto, em nada se beneficia com essas solicitaes, porque no tem condies de falar de modo diferente do que est falando. Assim, como voc v, a criana pode apresentar uma fala com muitas repeties e hesitaes, primeiro porque est ainda em fase de desenvolvimento, segundo porque as circunstncias que est vivenciando a deixam sob stress, terceiro porque est sendo pobremente estimulada. Os pais, ignorando tudo isso porque no conhecem as caractersticas do desenvolvimento da linguagem e porque esto muito absortos com seus problemas, no vem os problemas que geram para o filho e lhe solicitam que fale direito; dessa forma fazem parecer que a fala da criana tem algo errado, quando, na verdade, a fala est apenas sendo o reflexo natural e normal do que a criana est vivenciando. Acontece que a criana tambm no tem uma viso crtica de tudo que lhe est acontecendo e quando ouve o pedido dos pais para falar direito, naturalmente, tentar faz-lo. Ela, porm, no sabe o que est errado com sua fala, nem sabe como fazer para falar direito, e sua fala continuar a sair como antes. Os pais, ento, continuam a mandar que ela fale direito e mais tenso emocional ser jogada sobre a criana, que acabar percebendo que no consegue falar de forma a contentar os pais. Diante de tudo isso uma idia se tornar clara para ela: a idia de que no consegue falar direito e, para atender aos pais, ela manter a idia de que precisa falar direito.

10

Se esta situao se mantiver por meses ou anos, fcil perceber o que acontecer com a personalidade da criana. Ela se acostumar a pensar nela mesma como algum que no fala bem e que precisa se esforar para falar bem. Agora me conte como possvel falar bem, quando se acredita que no se fala bem? Ou como possvel guiar um automvel se no se acredita na capacidade de faz-lo, e assim por diante? Conforme os anos vo passando, a criana vai se tornando adolescente, depois adulto, sempre abrigando dentro de si a realidade que se criou na primeira infncia, que a de que fala mal e precisa falar bem. Sempre abrigando dentro de si, portanto, uma situao tensa diante da necessidade de falar, que aparentemente no tem soluo. Quanto mais ela quer falar direito, menos consegue faz-lo e isso porque ela aprendeu a acreditar, durante a infncia, que no fala bem. Em outras palavras, isso quer dizer que quanto maior a necessidade de falar bem, tanto maior se torna o fato de que no se fala bem. Voc compreende? Quer dizer que o simples fato de querer falar bem implica que a pessoa no acredita na sua habilidade de falar. Se ela acreditasse, para que tanto esforo em falar bem? No ? Querer falar bem, em to, implica acreditar que no se fala bem e, como voc pode ver, as duas idias so antagnicas. O comportamento de fala assim produzido aquele que se chama gagueira. Voc est entendendo? Acreditando que voc no pode falar bem, voc acaba antecipando, toda vez que vai falar, que as palavras no vo sair. Quer dizer, antes de falar, voc j sabe por antecipao que no vai falar bem e acaba inventando comportamentos para falar bem, como trocar as palavras que voc acha que no vai conseguir falar, ou apertar a boca para falar certos sons, ou respirar fundo antes de falar etc. Assim, o no acreditar na capacidade de falar e o desejo de falar bem, que se desenvolve na infncia, a partir das situaes vividas com os adultos que cercam a criana, so duas idias antagnicas, que levam a comportamentos para falar bem tambm antagnicos, ou seja, que nunca atingem o seu fim. Por isso, quanto mais se quer falar bem, mas a gagueira aparece, e o gago, sem entender por que isso lhe acontece, se sente vtima da fatalidade. Espero que, com essas explicaes, voc comece a perceber como a gagueira se produz. Escreva contando o que voc est percebendo que o principal fator que se esconde por trs do gaguejar o de que a pessoa no acredita na sua capacidade articulatria, ou por outra, ela acredita que ela no consegue falar direito e que esta crena se desenvolveu na sua infncia, no porque ela tivesse algum defeito real na fala, mas porque as circunstncias se armaram de tal maneira que a conduziram a essa crena? Isso significa, como j disse na outra carta, que se conseguirmos desamarrar esta crena, a fala fluente, natural, que j existe em toda pessoa que gagueja, ficar livre da gagueira. No acreditar na capacidade articulatria uma crena que se desenvolve na primeira infncia, juntamente com o desejo de falar bem para satisfazer s exigncias da sociedade. O produto dessas idias antagnicas so, como vimos, comportamentos tensos para falar bem que nunca atingem esse fim e se constituem na chamada gagueira. Em todo esse jogo, a real capacidade de fala da criana, agora j adulto, nunca foi analisada por ningum e isto que temos que fazer imediatamente. Qual ser a tua real capacidade articulatria? Essa verificao seria mais fcil se estivssemos frente a frente. Por isso vamos faz-la lentamente ao longo das cartas. Vamos analisar os movimentos que o nosso aparelho de fala precisa realizar para falar nossa lngua. Esses movimentos so, na verdade, os mesmos para a maioria das outras lnguas do mundo. Os sons da lngua no correspondem 100% s letras do alfabeto, por exemplo: A palavra manh precisa do som nh que nem sequer representado no alfabeto. Certo?

11

Ns no vamos estudar as letras do alfabeto, mas os sons da lngua. Assim, em outro exemplo: Cebola e selo: nas duas palavras produzimos o mesmo som ce ou se; uma palavra se escreve com c outra com s, mas o som produzido o mesmo. Entendeu? Agora, um desenho de um perfil humano, cortado de forma que se possa ver a relao entre o nariz, boca, garganta e pulmes, bem como as estruturas que os compe. (ver pgina seguinte) A respirao muito importante na fala e se divide em inspirao quando o ar entra e expirao quando o ar sai. Na inspirao o ar vai do meio externo para as narinas, passa pega garganta, entra pela laringe, traquia, brnquios e finalmente atinge os pulmes. Na expirao, o caminho o mesmo s que no sentido inverso, ou seja, dos pulmes para as narinas. (Veja no desenho as flechas que indicam o caminho do ar) Durante a respirao a vula, popularmente chamada de campainha, permanece sempre aberta. Agora, se voc falar a, , vrias vezes, voc ver como ela se mexe. No desenho, o seu movimento est indicado pela linha pontilhada. Quando a vula est aberta, o ar pode passar das narinas para a garganta e vice-versa. Quando est fechada, obviamente, o ar s chegar at a boca. A vula se fecha quando falamos, produzindo os sons chamados de orais, ou seja, sons em que o ar no deve sair pelo nariz, que so: a,e,i,o,u, isto , as vogais orais e as consoantes p,t,q,b,d,g,v,f,s,z,j,ch,l,lh,r. Ela se fecha quando produzimos as vogais nasalizadas como (me), (pe), etc e as consoantes m, n, nh.

12

O laringe essencial na produo da fala, pois ele a estrutura onde o som produzido atravs da vibrao das cordas vocais. As cordas vocais fecham o laringe. Cada vez que o ar precisa entrar, ou sair, elas automaticamente se entreabrem e logo se fecham, novamente. Quando desejamos falar, instintivamente, colocamos mais fora no ar que sai dos pulmes, de forma que as cordas vocais vibram e a voz se produz durante a expirao. Isto significa que a fala acontece durante o movimento de expirao.

13

A nossa voz, produzida pela vibrao das cordas vocais durante o movimento de expirao, modificada pelos movimentos da mandbula, lbios, vula e lngua, produzindo os diversos sons da lngua. Os movimentos de lngua, vula, lbios e mandbula produzindo os sons da lngua, so chamados de articulao. Ento a voz, ou som produzido pelas cordas vocais articulado pelos movimentos de lngua, vula, lbios e mandbula, produzindo a nossa fala. Peo a voc que se auto-observe, percebendo as estruturas que aponto no desenho e cujo funcionamento acabei de descrever. Olhe o movimento da vula diante do espelho fazendo a,a,a. Coloque a mo no pomo de Ado, ou vulgarmente `gog, que corresponde quela pequena salincia que temos no pescoo, e voc estar com a mo sobre o laringe. Produza um longo aaaa e sinta a vibrao da corda vocal em seus dedos. Sinta a respirao, tomando conscincia da entrada e sada de ar, sentindo o ar passando pelo nariz, garganta, enchendo o peito, movimentando o abdmen. Permanea durante vrios minutos consciente do seu respirar, marque o tempo em que voc inspira e expira naturalmente. Escreva contando se voc entendeu, se fez o que sugeri e o que observou. Ento estou pedindo que voc escreva sobre a primeira parte da carta, onde explica a origem da gagueira e sobre a segunda, onde comeo a analisar o processo de produo da fala. At breve, um abrao, Silvia

14

CURITIBA, 08 DE SETEMBRO DE 1985 Prezada Silvia, Obrigado por mais um captulo de seus estudos sobre a gagueira, que so de muita importncia para mim e que continuo a beber em pequenos `goles homeopticos, assim como na primeira carta. Cheguei concluso, j h muito percebido (e pressentido), que tambm tenho necessidade de apoio psicolgico, coisa ressaltada sensivelmente em suas linhas. Voc reclama da data do meu nascimento, que coloquei no `cabealho na ltima carta (12.07.58). O culpado foi este humilde escriba, que no soube fazer uma `sutileza. Li com muita ateno o terceiro pargrafo da ltima carta, e comecei a ver a ponta do iceberg. Sim, o mecanismo que originou essa gagueira ainda se mantm, apesar de no ter a mesma intensidade de outras eras. Trata-se de meu pai, que hoje se encontra um trapo de homem, resto do que o alcoolismo no conseguiu arrastar e tambm vtima de seus ideais, pois sempre quis reger a famlia com seu senso patriarcal, tudo ele e por ele, quase ditatorial. Aqui algo tem a ver com o oitavo pargrafo, quando voc me contradiz, alertando que no tanto vcuo assim, visto que me lembro de horrveis acontecimentos. E, realmente, h muitas coisas que esto na memria, porm muito dbias, quase um nevoeiro. Coisa que ficou na lembrana e sempre ficar, a mudana de comportamento que eu sofria ao ver meu pai sair de casa com um comportamento, e v-lo voltar completamente diferente, e eu confundia tudo, pensava ser eu o culpado por aquela situao, na poca um menino de dez anos, sem uma fonte de informaes, leigo do que acontecia em redor, visto como falei na ltima carta, quando disse que por parte da minha me, pessoa que possui uma cultura inferior, s recebia amor (e no sei o que seria de mim hoje se no fosse esse amor). No vem ao caso, mas eu no fui o nico a receber, quer dizer, a ser atingido por esse verdadeiro mal social brasileiro, que o alcoolismo. Tenho mais dois irmos, um de vinte e dois anos, que sofreu por muitos anos a assimilao retardada (pessoas que levam o dobro do tempo que uma pessoa normal para aprender algo). Hoje ele trabalha numa grfica e acredito que tenha superado o problema. E meu outro irmo, que far dezoito anos nesse ms, sofre de esquizofrenia, j ficou internado em clnicas psiquitricas em fases mais agressivas, estando atualmente em casa. Vale ressaltar que ele foi normal at, aproximadamente, doze anos, entrando numa fase de meses em que no falava nada, desistindo de ir escola, no comendo nada por vrios dias, isso tudo acontecendo no incio dessa doena, que um mdico psiquiatra disse ser esquizofrenia num grau muito alto. E tenho uma nica irm mulher, que um ano mais velha do que eu. Ela conseguiu passar ilesa nessa fase. Graas a ela, hoje temos em casa telefone, bonitos mveis na sala e mais coisas que o capitalismo oferece. Quis lhe dar esse quadro, Silvia, para que pudesse ver toda a atmosfera atual de casa. Agora, falando de mim, sou o clssico gago que tem dificuldade para pronunciar palavras que comeam com tr, pr, e aqueles exerccios respiratrios que voc receitou, j os fiz vrias vezes e achei timos. Descobri que nem respirar sabia direito. No campo psquico que so elas, porque sei que posso falar bem, porm no h confiana suficiente para tal, somando ainda falhas na personalidade, devido infncia agitada, resultando numa auto-piedade: sou o tipo de pessoa que sente piedade de si mesma. Descobri isso lendo As Margens da Vida, de Tenesse Willians, atravs de uma personagem que colecionava objetos de vidro, pequenos animais e no tinha coragem suficiente para encarar o mundo l fora. Em meu caso, os pequenos objetos de vidro so os livros, que uso como vlvula de escape, para enevoar o que chamam de sentido da vida.

15

Acho que nessa carta agora avancei um pouco, no sei. difcil falar de algo que nos oprime. No tenho envelope normal e mandarei o timbrado da firma mesmo. No se assuste. Tchau e muito obrigado. (assinatura)

16

SO PAULO, 11 DE OUTUBRO DE 1985

Caro amigo, O que atrapalhou na `sacao da tua data de nascimento foi o fato de que no cabealho da carta eu li 12.07.85 e, obviamente, voc no poderia ter nascido neste ano. Acho que fui eu quem no soube compreender a sutileza, o ano estava implcito quando voc contou a sua idade. Desculpe. Como voc me conta o teu signo, suponho que voc tambm goste de saber os signos das pessoas. O meu Leo com grande influncia em Virgem, porque na data do meu nascimento o sol estava no ltimo grau de Leo. Voc escreve que h muito percebe a necessidade de apoio psicolgico ressaltada nas minhas linhas e escreve tambm, no final da carta (8 pargrafo), que sabe que pode falar bem, mas no h confiana suficiente. Pois ento pensemos no seguinte: se diante das inmeras situaes de fala que uma pessoa tem que enfrentar no dia a dia, ela, embora saiba que pode falar bem, no tem confiana suficiente na sua capacidade de faz-lo, significa que falar representa ela uma situao de tenso, ou stress. Como falar uma atividade muito importante no dia-a-dia do ser humano, o fato dessa atividade estar contida num contexto de stress sobrecarrega-a a nvel psicolgico. Em oposio a isso, temos que as pessoas que se consideram bons falantes, acreditam naturalmente na sua capacidade de fala. Os movimentos da fala, que como j vimos so automticos, lhes fluem to naturalmente como andar. No sentir confiana suficiente na capacidade de falar e ao mesmo tempo ter que falar (porque a vida em sociedade exige), gera muito stress e, como de supor, isso implicar no surgimento de um esforo para tentar falar conforme as exigncias externas. Esse esforo, por sua vez, contraditrio, porque se no h confiana, de que adianta o esforo? Assim, parece surgir um dilema: falar e falhar, ou no falar? Nenhuma das duas alternativas parece satisfatria, no ? E no entanto, qual a sada? Veja que, na verdade, podemos vislumbrar uma sada em todo esse processo, ou melhor, uma brecha para interferir nesse conjunto de pensamentos que perturbam a atividade da fala, porque voc no tem confiana na fala, mas tambm no sabe nada sobre o mecanismo da fala. Podemos argumentar, ento, que no sabendo nada sobre o funcionamento da fala ser difcil, ou impossvel, fazer algo que realmente ajude. Provavelmente voc nunca imaginou que exatamente essa falta de confiana na capacidade articulatria que cria um prejuzo no seu funcionamento, porque, como j expliquei, voc est duvidando de uma aptido automtica, que teu crebro e msculos desenvolveram nos trs primeiros anos de vida. Se teu crebro e msculos desenvolveram essa aptido, igual a todos os seres humanos, por que voc no deixa acontecer livremente, mas duvida dela? Isso, como j vimos, s se explica pela histria da tua vida (vide cartas anteriores). Certo? Veja agora, que o duvidar de algo que automtico significa que voc dirige ateno para esse automatismo. Acontece que os movimentos que fazemos para falar, ou movimentos articulatrios, acontecem com tanta rapidez que a mente no consegue perceb-los nitidamente e nem precisa faz-lo, j que eles so automticos. Eles obedecem a nossa vontade de expressar essa ou aquela idia em palavras. como o ato de escrever: eu no preciso pensar no desenho de cada letra que fao; minha mo, automaticamente, desenha as letras, medida que penso a palavra que quero escrever. Assim, na atividade de falar, a ateno s precisa ser concentrada nas idias que queremos expressar e no nos movimentos articulatrios. Por isso que a ateno voltada para o automatismo da fala, na forma de dvida da capacidade de execut-la, ou no confiana na sua capacidade de fala, gera tenso e acaba por prejudic-la.

17

J que a no confiana de falar, como voc est vendo atravs desta anlise que estou fazendo, mostra que voc est acostumado a dirigir ateno aos movimentos automticos da fala, duvidando deles, vantajoso conhecer, ou tomar esse automatismo algo plenamente consciente, de modo a ter novos elementos para lidar com a falta de confiana e super-la. medida que conseguimos ir avanando em direo a esta superao, resolveremos ao mesmo tempo os problemas da fala e os psicolgicos que lhe so decorrentes. Na carta anterior, descrevi e ilustrei as estruturas que utilizamos para produzir a fala: lbios, dentes, lngua, vula e cordas vocais. Falei tambm da importncia do ar que movimenta as cordas vocais produzindo a nossa voz. Retomando: a expirao, ou movimento de sada do ar, movimenta as cordas vocais e produz nossa voz (automaticamente movido pela nossa vontade de produzir som). O som da voz trabalhado pelos movimentos dos lbios, lngua, vula, produzindo os diversos sons da lngua portuguesa. Vamos comear a tomar conscincia desses movimentos. Perceba que para pronunciar pe, be ou me voc faz sempre o mesmo movimento de fechar os lbios. Para pronunciar te, de, ne, l, re voc faz sempre o mesmo movimento de colocar a ponta da lngua atrs dos dentes superiores. Este exerccio de sensibilizao. Voc deve sentir o movimento dos lbios para pe-be-me e o movimento da ponta da lngua para te-de-ne-le-re. Deve fazer tantas vezes at que saiba de cor quais sons correspondem ao fechamento de lbios e quais correspondem elevao da lngua. Quando isso estiver bem firme e claro na tua mente, voc deve, todos os dias, falar com algum, por alguns instantes apenas, procurando sentir a ocorrncia dos movimentos que estamos tornando conscientes. Ao fazer isso no importa se voc vai ou no gaguejar, porque os movimentos vo acontecer independentes disso. Este trabalho no para no gaguejar, porque toda e qualquer idia voltada `para o no gaguejar est na verdade reforando a idia de gaguejar e, portanto, s pode atrapalhar. O no gaguejar surgir como conseqncia natural da restaurao da tua confiana no falar. Entendido? Falar todos os dias, por alguns instantes, sentindo os lbios e a lngua, de modo a perceber quando os lbios se juntam e quando a ponta da lngua sobe. Exemplo: algum em tua casa te pergunta se voc j vai sair e voc responde: - `Sim, j vou. At a noite, tchau. * * * * Conforme as estrelinhas assinalaram, quatro vezes voc vai sentir a ponta da lngua tocando nos dentes superiores. Confira. O movimento dos lbios no aparece. Certo? Esse exerccio deve ser feito nas situaes de fala mais fceis para voc, de forma a poder tirar o mximo proveito delas. O objetivo que voc se torne consciente da sua capacidade de fazer esses dois movimentos descritos, que como voc v correspondem a oito letras da nossa lngua. Vamos agora respirao: Estou muito contente que voc esteja trabalhando com ela e tenha podido perceber que sua respirao estava inadequada. Uma boa respirao fundamental para manter o estado de harmonia e tranquilidade, frente as diversas situaes que temos que enfrentar. Todos os dias, antes de dormir, ou em outro horrio que te parea mais conveniente, deitado de costas, proceda da seguinte forma: 1. traga o queixo para perto do peito, de modo a diminuir a curvatura da nuca e esticar as vrtebras cervicais e logo solte a cabea deixando-a natural;

18

2. afaste as pernas numa largura maior que os quadris e deixe os ps tombarem para os lados; 3. vire as palmas das mos para cima e deixe os braos soltos; 4. coloque uma mo sobre o abdmen, feche os olhos e v se desligando do meio exterior, dos barulhos, dos problemas, preocupaes, de todo turbilho de idias, trazendo toda a conscincia para o ato de respirar. Sinta sua respirao se processando. Sinta o ar que entra fresco e sai morno. Sinta como o abdmen se move medida que o ar entra e sai. Voc estar realizando a respirao abdominal ou baixa, que a adequada, natural (repare como uma criana pequena ao respirar movimenta o abdmen). Cada vez que o ar sai, deixe que seus msculos se soltem, deixe que todo o peso do seu corpo se largue e voc vai se sentindo pesado, afundando. Percorra o corpo com a conscincia parte por parte e na expirao voc vai deixando que cada parte se solte: dedos dos ps, sola do p, peito do p, calcanhar, tornozelo, barriga da perna, joelho, coxa, virilha, quadril, ndegas, abdmen, cintura, peito, ombros, costas, coluna vertebral, antebraos, cotovelos, braos, pulsos, palmas das mos, costas das mos, dedos das mos, pescoo, nuca, couro cabeludo, cabelos, testa, plpebras, globos oculares, nariz, bochechas, orelhas, lbio superior, lbio inferior, queixo, dentes descerrados, lngua no fundo da boca. Este um exerccio de relaxamento, muito importante para voc, depois, poder ser perceber no dia-a-dia, sentir o grau de tenso em que se encontra e a partir da poder se soltar. Vamos parar por aqui. Aguardo notcias sobre como voc est se saindo neste trabalho proposto. Gostaria apenas de ressaltar, ainda, que no me passou despercebida a dificuldade de pronunciar palavras que comeam com pr e tr, por voc mencionada. Vamos por partes. No devido momento exploraremos isso melhor. T? Queria ainda te dizer que sinto muito por todos os acontecimentos tristes que envolveram os teus familiares e que fico feliz pela tua irm e desejo que ela tenha muita fora e sade para continuar ajudando todos vocs. Quanto ao teu gosto pela leitura, gostaria de considerar que se de um lado, atravs dela podemos nos alhear temporariamente dos fatos concretos da nossa vida, porque mergulhamos em outros mundos e outras vidas, atravs dela tambm podemos encontrar esclarecimentos sobre os diversos problemas que nos afligem, esclarecimentos estes que podem nos encaminhar para a soluo dos mesmos. Tudo depende daquilo que escolhemos para ler e de como encaramos o que lemos. Voc v, sem querer Tenesse Willians te forneceu um rtulo pelo qual voc passou a se identificar. Mas, ser que a mera identificao com a auto-piedade leva a algum lugar? Veja, conformando-se com esse rtulo, porque em um dado momento ele pareceu muito adequado aos teus sentimentos, voc passa a cultiv-lo e a reproduzilo em todos os demais momentos vividos. E a? Sob a perspectiva da auto-piedade tudo que voc faz no pode ser apreciado em seu real valor, porque voc sente pena de voc mesmo, sente pena de voc nas diversas situaes que vivencia, ou seja, voc se desvaloriza. Isto justo para com voc mesmo? justo que voc seja a fonte da sua prpria desvalorizao? Ento como voc poder cumprir a misso pela qual ns estamos aqui, que a aperfeioamento e evoluo? Cultivando auto-piedade voc no se deixa evoluir. O teu ser fica amarrado auto-piedade e ela que progride, dominando cada vez mais o teu modo de se sentir. Ningum to incapaz e desprovido que merea de si mesmo auto-piedade. Ao contrrio, a auto-piedade que para se sustentar, faz com que nos sintamos incapazes e desprovidos. A auto-piedade, portanto, algo negativo, e negativo gera negativo.

19

Reaja a isso, procure entrar em harmonia com o positivo, no fique olhando para trs, lamentando o que passou, impedindo-se assim de viver o presente e projetar o futuro. Olhe para a frente e perceba que cada ser humano pode realizar algo de positivo e se sentir recompensando. Bastar querer e agir. s vezes, um passo muito importante na nossa vida deixar de lado um monte de idias antigas, que condicionam o nosso pensamento e com as quais nos acostumamos a convier, para dar lugar a pensamentos novos, que ao flurem em nossa mente, mudam nosso caminho e nosso modo de nos sentirmos. Olhe em volta, intere-se da vida de outras pessoas, veja que o nosso mundo est repleto de dramas que muitas pessoas sofrem tanto ou mais que ns e que o sofrimento no desculpa para esmorecer, mas alimento para lutar, avanar, evoluir, buscando o bem prprio e o dos demais. A sociedade de consumo valoriza o externo. Isso parece claro, pois preciso vender os produtos que ela cria. Assim a moda muda todo ms, os gostos so manipulados para poder controlar e expandir o mercado etc, etc. Mas isso no significa que o valor est no externo. O valor a soma do interno e do externo. Uma pessoa aparentemente linda, mas m e egosta, de linda no tem nada e s viver cercada de outros to ou mais maus e egostas do que ela. Outra pessoa, aparentemente feia, mas compreensiva, prestativa, tolerante, imediatamente se torna linda e s atrair o positivo para si mesma. A aparncia quixotesca pela qual voc se rotulou conseqncia de algum padro ideal e por isso mesmo efmero, que voc estabeleceu. Na verdade o padro pode ser criado e recriado por ns a cada novo momento. Basta que nos libertemos da mquina social que nos impe gostos e valores. A riqueza interior, a essncia do ser humano pode revestir de beleza qualquer exterior. S a mente alienada e dominada pelo poder institudo no percebe isso e se deixa levar pelos gostos e valores prestabelecidos. Os portadores dessas mentes so pessoas que no assumem verdadeiramente suas vidas (eles so levados), no so sujeitos da sua histria (mas objetos de manipulao do poder), no podem colaborar para a transformao da sociedade em algo melhor do que ela tem sido at aqui e precisam da nossa ajuda para despertar. E tenho impresso que a mente da maioria das pessoas est neste estado. Amigo, nada de auto-piedade, nada de aparncia quixotesca. Voc um ser humano como eu e ns temos muito potencial a ser desenvolvido, muita riqueza interior, muita inteligncia, muito amor para dar. Eu confio em voc e estou apostando no brilho da tua luz interior. Um abrao, Silvia

20

CURITIBA, 29 DE OUTUBRO DE 1985 Querida Silvia, No alto de sua experincia, que voc com muita vontade conseguiu ao montante de muitos anos, quero lhe parabenizar, usando palavras suas, por estar no caminho certo, principalmente no tocante ltima carta, cujo contedo considero como um achado arqueolgico, um pergaminho antigo muito precioso. Agora, dentro de nosso mtier, quanto ao que voc to bem analisou sobre automatismo de articulao, sendo um mecanismo to similar quanto andar ou piscar os olhos, acho, no, creio que o que existe em mim uma carga ou presso psicolgica que impossibilita uma fala fluente, sem hesitao, que confesso colocar em dvida antes mesmo de abrir a boca, antes de tentar articular alguma coisa. Acho que nada mais urgente e oportuno do que lhe relatar o que acontece comigo quando conheo uma nova pessoa. Embora no me atraia esse tipo de esporte, `fazer amigos, coisa que sei que para muitos verdadeiro prazer, um deleite, no fujo de conhecer novas caras, acontecendo ento uma coisa que pode ser til, Silvia, a ttulo desse pobre ego. Quando conheo casualmente, naturalmente ou por via de terceiros, no importa a ocasio, ou lugar, ou de ser uma ou mais pessoas, apenas pelo fato de ser uma cara nova, acontece comigo (talvez) uma presso psicolgica que me mantm falando com noventa e cinco por cento de fluncia `oratria, quase sem hesitao, embora acontea. Na medida que vou conhecendo essa pessoa, no correr dos dias, na medida dos encontros, vou voltando ao meu `normal, isto , volto a ser gago com a referida pessoa. No entendo o que acontece, supostamente algo de procedncia psquica. Isso j acontece h muitos anos, e eu no encontro o fio da meada para esse `fenmeno. Acho que relatei legivelmente de forma que d para entender, Silvia querida. Quanto referncia a signos, sou um tanto ctico em relao a horscopos, embora acredite em Nostradamus. Acredito que a humanidade est vivendo uma poca crucial, em que o homem, com seus quase dois mil anos de evoluo, ainda no deu voz ativa a seus sentimentos, corrodos pela individualidade, pelo poder e pelas posses, ainda mais hoje em dia, em que o homem ocidental est impregnado pelo capitalismo. E tenho visto muita gente assim. No sei se porque essa minha psico-gagueira me fez mais observador e pensativo, mas a gente aprende a conhecer e classificar pessoas e eu chego a dizer que quase um dom, que aprendi a aguar devido no-comunicao verbal. Aqui entra aquele dilema da ltima carta, do segundo pargrafo: falar e falhar, ou no falar? J refleti muito sobre as duas possibilidades e vejo que j fui adepto das duas, em determinadas pocas, veja voc. Mas hoje creio que melhor falar e falhar, e a nica sada esta, `por bem ou por mal, seja como for. Veja que cantando eu no gaguejo, nem lendo (dizem que o Nelson Gonalves gago). s vezes preciso me expressar usando sinnimos que no so mais usuais, porque so mais fceis de pronunciar. Uma coisa aqui que ficou para trs, acabei me esquecendo de minuciar esse detalhe que pode ser to importante, que merece um pargrafo. o que relatei no quarto pargrafo da primeira pgina, sobre essa carga psquica que exerce quando conheo uma nova pessoa, fazendo com que eu me acerque da dvida da gagueira, cuja `carga vai espairecendo sensivelmente na medida em que a vou conhecendo, voltando `normalidade. Porm acontece tambm o inverso, de eu ser sempre gago, nervosamente gaguejante com pessoas socialmente mais elevadas, quero dizer, com pessoas que so hierarquicamente superiores a mim, por exemplo meu patro: um cara legar, que tem a sua idade (34), advogado, empresrio dono de duas lojas, scio de uma fbrica de mveis, mas de uma humildade fora-de-srie. Embora sendo de famlia rica, sabe o que comear de

21

baixo, enfim, como costume dizer, quem no o conhece, no o dar como tal. Porm acontece que no consigo me comunicar com ele sem muitas hesitaes. Antes de depois fico lendo nos olhos dele a estranheza de ver algum balbuciando, sofrendo para articular algumas palavras que, para ele, que se formou no ramo da oratria, embora no exera, a coisa mais fcil desse mundo. Fico pensando, como h tanta gente que tem a `lngua destravada e no tem nada a dizer, e eu, penso comigo, que me acho um cara com muitas informaes a dar, desse jeito. Achei muito bom os exerccios, ou melhor, o exerccio abdominal, apesar de ter ficado com dor na nuca inicialmente. J me sinto muito melhor, tanto por fora como por dentro: uma coisa implica a outra, no adianta dissociar. Silvia, chego a louvar a Folha de S. Paulo, por cujo intermdio cheguei quela amiga, e finalmente desembarquei na pessoa certa. Creio que no h mal sem remdio nesse mundo, contudo basta encontrar a pessoa certa, e penso ter tido a felicidade de um acontecimento desses, Silvia. Um abrao (assinatura)

22

SO PAULO, 18 DE DEZEMBRO DE 1985 Caro amigo, Desta vez nossa troca de correspondncia foi super demorada, n? Tua ltima carta data de 29 de outubro e s estou te respondendo agora. Primeiro eu pensei que voc tivesse desistido de escrever; isso porque voc colocou um CEP completamente errado na carta que me endereou, o que atrasou a entrega em quase um ms. Felizmente no a impediu; isso poderia ter causado um mal entendido muito grande, no ? Como no tive tempo de responder a carta imediatamente aps o recebimento, a essa altura voc deve ter pensado que eu desisti de responder. 27 DE DEZEMBRO DE 1985 Sinto muito, mais uma vez, pela demora. Uma srie de afazeres me impediram de continuar no trabalho de responder a tua carta na data de 18.12 e s agora posso continuar. Antes disso, porm, como certamente est s chegando s tuas mos em 1986, que este ano seja repleto de coisas boas para voc e para as pessoas que te so queridas. Vamos fazer uma anlise das tuas afirmaes. Primeiro, voc diz: ... creio que o que existe em mim uma carga, ou presso psicolgica que impossibilita uma fala fluente, sem hesitao, que confesso colocar em dvida antes mesmo de abrir a boca, antes de tentar articular alguma coisa. Veja, voc est percebendo que coloca a fala em dvida antes mesmo de abrir a boca, antes de tentar articular alguma coisa. Se antes de falar voc j duvida da sua capacidade de faz-lo, voc provoca em voc mesmo um estado de tenso diante da fala. Essa tenso, por sua vez, produz um prejuzo na capacidade de falar. De forma semelhante, podemos imaginar que se antes de executar o teu trabalho, voc duvidar da tua capacidade de faz-lo, obviamente o teu rendimento no trabalho cair. Assim, a carga ou presso psicolgica que impossibilita uma fala fluente exatamente essa dvida que voc tem sobre tua capacidade de falar. Agora, de onde vem essa dvida, por que ela habita a tua mente e aparece freqentemente quando voc precisa, ou quer falar? Conforme j vimos em cartas anteriores, claro que voc no pode ter nascido com essa dvida. Ningum, alis, nasce com uma dvida. As dvidas e incertezas se formam ao longo de nossas vidas, a partir das diversas situaes que vivenciamos. Certamente voc viveu situaes que te levaram a esse estado de insegurana e dvida com relao a tua capacidade de falar. Desaprovao dos pais, ou outros familiares, represso da tua forma de falar por parte de professores, gozao de amigos, sei l, alguma coisa. Talvez em algum momento voc lembre de coisas do tipo. O que importa no tanto lembrar, mas perceber que assim como existem momentos em que voc sente que no consegue falar, existem outros em que voc consegue, o que prova que tua fala perfeita. Se voc uma pessoa com capacidade perfeita para falar e que, a partir dessas nossas conversas por carta, comea a perceber que o que atrapalha a tua capacidade justamente um hbito que voc tem de duvidar dela, o importante agora trabalhar no sentido de superar esse habito, de mudar essa forma de se sentir incapaz de falar bem. Para isso estamos fazendo um trabalho de conscincia articulatria. Na ltima carta escrevi a respeito dos sons P, B, M. Lembra? Voc no escreveu nada sobre isso. preciso que voc perceba o movimento da sua boca ao pronunciar esses sons. Que voc no apenas tome conscincia da sua plena capacidade de faz-los, mas que se perceba nesses movimentos em momentos de fala corriqueiros do dia-a-dia. A

23

partir disso, com o tempo, voc vai poder anular essa dvida que voc sente diante da sua habilidade de falar. Vamos adiante, tomando conscincia da ponta da lngua. Perceba como a ponta da lngua toca atrs dos dentes superiores quando pronunciamos os sons T, D, N, L, R. Cinco sons diferentes e para todos o mesmo e simples movimento de levar a ponta da lngua atrs dos dentes. Procure exercitar-se na habilidade de perceb-los em alguns momentos do seu di-a-dia, quando estiver falando com algum. Nas tuas reflexes sobre o individualismo e o capitalismo, o teu dom de observar e sacar os outros, voc conta que chegou concluso que melhor falar e falhar do que no falar. Felizmente, isso j meio caminho andado na direo da liberao de tua capacidade de falar. No falando voc acaba se negando como pessoa. Seja como for, sempre melhor falar e s falando que voc vai poder criar oportunidades para superar a dvida que voc tem sobre sua capacidade para tanto. Nem voc, nem o Nlson Gonalves, nem ningum gagueja cantando. Sabe por qu? Porque ao cantar voc reproduz uma mensagem pronta feita por outro. No voc o responsvel direto por aquela mensagem. Alm disso, as palavras esto apoiadas numa melodia e num ritmo j prontos. Com tudo isso, a auto-imagem de sai como mau falante (da qual j falamos em cartas anteriores), cai em importncia; afinal, cantando se est apenas repetindo algo j pronto. Como j vimos, a imagem de si como Mau Falante tanto mais importante quanto maior a responsabilidade que se sente sobre o que se vai falar. Nesse caso, como vimos no incio da carta, surge a presso psicolgica, dvida sobre a capacidade de falar, que conseqente a esse tipo de imagem de si. Logo, quanto menos voc est ligado no fato de se considerar um Mau Falante, menos voc se preocupa com a fala, e melhor a fala fica. Essas consideraes podem ser aplicadas tambm ao fato de voc ler sem gaguejar. Lendo, voc tambm reproduz uma mensagem de outro e certamente voc confia na sua capacidade de faz-lo. possvel porm que a gagueira aparea quando voc tiver que ler para outros algo que voc mesmo escreveu. Por qu? Porque a voc o responsvel pelo contedo lido; ento surge a tenso e o medo da fala e conseqentemente a gagueira. Entende? As mesmas consideraes servem ainda para o fato de voc falar sem gaguejar quando conhece uma nova pessoa. Assim como a pessoa nova para voc, voc tambm novo para essa pessoa. Ela nunca te ouviu falar. Isto tem um efeito sobre a tua auto-imagem de tal ordem que voc consegue disfarar as quebras de fluncia eficientemente. Quer dizer, trocando algumas palavras, dando umas paradinhas para no gaguejar em outras, ou outros truques do tipo. medida que voc vai reencontrando a pessoa, a presso psicolgica de se acreditar um mau falante vai aumentando, a expectativa diante do fato de que a pessoa no percebeu a gagueira, porque voc est disfarando bem, vai aumentando; a qualquer momento pode no ser mais possvel falar e ocultar a gagueira. Com toda essa expectativa, ou presso psicolgica sobre a fala, mais hora, menos hora os truques para falar bem no funcionam e surgem as quebras na fala. A, como voc diz, voc volta ao estado normal. Veja como com essa frase voc mostra claramente o fato de que voc espera gaguejar. normal esperar gaguejar e se ver gaguejar. Essa espera da gagueira, ou constante antecipao da gagueira o que condiciona a tua fala a um permanente estado de tenso e ao uso de truques para falar bem. Sem isso, qual o problema da tua fala? Sem isso voc um falante perfeito como todos. Alm da tarefa acima descrita, de perceber e sentir os movimentos de lbio com lbio e ponta de lngua atrs dos dentes, peo que voc tambm se empenhe na tarefa de perceber o quanto se antecipa o mau falar. Apenas tome conscincia dessa antecipao, cada vez mais. Isso j um grande passo para a mudana desejada,

24

porque voc no antecipa apenas, como se isso fosse `a verdade final, mas percebe que antecipa e portanto percebe, localiza o ponto problemtico na tua fala. Lembre que antecipar que voc fala mal, duvidar da tua habilidade automtica de falar, um costume que condicionou em voc o hbito de no se deixar fluir na fala, mas sim, trocar palavras, ficar tenso e com isso criar condies ruins de fala. Perceber essa antecipao o primeiro passo para o descondicionamento desse costume. Veja como antecipar o mau falar tem a ver com a situao de falar com o seu patro. Voc o considera um cara legal, mas o v superior a voc na habilitao automtica de falar, s porque ele advogado. (Sabe que atualmente eu tenho um paciente advogado e j tive outros?) O fato de achar que falar, para ele, a coisa mais fcil do mundo, implica claro, que para voc no . Olha a a tua imagem de Mau Falante se manifestando. Concluso, voc se sente tenso e no se deixa falar. Voc precisa se acostumar com a idia de que falar para voc to fcil quanto para qualquer um; s voc se soltar, se deixar falar, em vez de se travar, se censurar, na capacidade automtica de faz-lo. Para no ficar com dor na nuca ao fazer o exerccio abdominal de relaxamento, depois de deitar, traga o queixo de encontro ao peito, esticando a nuca e as vrtebras que a compe. Depois, deixe a cabea se soltar e v percebendo a respirao e soltando parte por parte o corpo. No esquea das tarefas. Estou saindo de frias e com isso s vou poder ler tua prxima carta em fevereiro, quando voltarei a trabalhar, t? Em fevereiro tambm ser lanado o meu livro Gagueira: origem e tratamento, Editora Summus. Ele estar nas livrarias de todo o Brasil e voc poder adquiri-lo e llo. Assim que estiver venda, te escrevo. Falou? Um abrao, bom trabalho. Silvia

25

CURITIBA, 10 DE FEVEREIRO DE 1986 Querida Silvia, Desculpe a demora da presente, pois todo esse tempo desde a sua ltima carta estive a meditar sobre suas ltimas correspondncias, com o intuito de lhe fazer um levantamento atual. Sobre o CEP errneo, lamento ter colocado outros nmeros que no fossem aqueles seus, atrasando sensivelmente nosso gmbio (no com G). Eu me lembro de ter feito aquela missiva numa poca de muito apuro, decorrente do trabalho que tenho agora em duas lojas (abriu uma filial) e no sei como pude colocar um nmero diferente, sendo uma coisa que difcil mesmo para uma criana fazer, no mesmo? Assim como voc no deve ter recebido tambm um carto de Natal. No sei se coloquei o CEP certo, mas quase certo que no. O carto tinha na estampa uma pombinha branca com um galhinho de ramo no bico, e no interior escrevi oitenta e seis era o Ano Internacional da Paz etc, etc. Silvia, voc me cobra no ter dado notcias acerca dos exerccios da posio da lngua, o que realmente no dei importncia inicialmente, achando que o caminho no passava por a, no que estava completamente enganado. Ative-me mais aos exerccios de respirao, alis gostando muito deles, principalmente do abdominal. Realmente deve sair muita coisa negativa, pois chego a verter lgrimas, s vezes. Achei estupenda sua anlise sobre esta imagem de bom falante, que no fundo tentamos cultuar. Quem sabe fazendo isso no damos mostra de uma dita esperana a nos abrigar fluncias melhores... claro que psicologicamente a coisa se abre como um leque, deixando mil divagaes para trs. Como voc deve ter notado, Silvia, as informaes acerca de minha vida ficaram vagamente estagnadas. Eu mesmo creio no ter algo essencial a lhe relatar. Em sua primeira carta, obre de discusses, brigas e muitas vezes lutas corporais entre meus pais. Entretanto eu me recordo de ter levado um susto numa praia a de So Paulo, pois quando ramos apenas dois filhos, eu e minha irm, tnhamos boa situao econmica e, temporariamente, viajvamos. Pois bem, meu pai sempre foi um tanto quanto bruto. (Ele acredite queria ter um primeiro filho homem, e o que veio inicialmente foi minha irm, que hoje segura as pontas em casa. E ele chegou a fazer presses sobre minha me para deixar minha irm com parentes. Isso quem me contou foi a velha. Segundo ela, ele ficou visivelmente constrangido ao ver uma mulher como o filho mais velho). Voltando ao susto, me lembro vagamente que ele me jogou na gua (sempre fui medroso com gua) e cheguei a engolir alguma gua, saindo dali um pouco amedrontado da gua, do meu pai e talvez com medo do mundo. Isso faz talvez vinte anos, mas uma coisa que me avisou nessas divagaes que fiz. Foi realmente uma coisa que marcou. No sei se isso teve uma ao traumtica se no foi, ajudou. Essa apenas uma das coisas que sempre me fizeram desconhecer meu pai; nunca cheguei a conhec-lo direito. Voc que se liga em horscopo, deve achar uma relao, pois com meu parco conhecimento, sei que entre Virgem, que o signo do velho, e Cncer, que o meu signo, no h muita complacncia, ou melhor, combinao. J com minha me me dou muito bem, sendo ela do signo de Escorpio. A mesma coisa no posso dizer da minha irm, que o signo de Gmeos. Tem um jeito difcil de ser; um pouco trancada em si, um modo de ser muito disciplinado. Ela sempre programada (ela e minha me so evanglicas j h alguns anos; `crentes, como popularmente conhecido). Atualmente, acho que estamos ao ponto que muitos de seus pacientes j chegaram. Acredito que o mesmo deve ocorrer com todos, se no for a chave mestra para a extino da gagueira; essa falta de confiana para abrir a boca e deixar a sensibilidade tomar conta de nossos pensamentos, ao invs de temer falar direito, sem ter certeza daquilo que queremos falar, se iremos conseguir exprimir aquilo que queremos, com

26

as palavras que quisermos usar, sem ter que adotar subterfgios, usar sinnimos articulatoriamente mais fceis, e toda essa sorte que voc conhece to bem, quer dizer, e toda sorte de coisas que voc conhece to bem. H cerca de cinco anos atrs, quando era funcionrio de Hermes Macedo (fui durante dois anos e pouco), conheci um cara que veio do norte do Paran, chamado P. Com ele pude sentir pela primeira vez na vida o que era o sabor da amizade, coisa que o curitibano no preza muito. Mas com esse cara eu pude me soltar, coisa que no acontece facilmente. Sentia confiana nele veja o que a sociedade s vezes eu sentia medo de estar virando homossexual, porque sentia uma considerao pelo cara que mesmo pelo meu pai nunca havia sentido antes, isto , por homem algum. Via o quo minha cabea era rasteira, e foi ele que me ajudou a superar muita coisa como o retraimento social que eu sofria. Hoje, j tenho outra concepo das coisas que antes sentia medo, por exemplo, as reunies sociais. Vejo que quando mais pessoas se renem, mais as prprias pessoas fingem ser aquilo que no so, mentem, dando ou querendo dar a impresso que elas desejam. Acho que falei, falei e acabei no falando nada, Silvia. Que este ano seja do seu inteiro agrado, a voc e s pessoas que lhe so caras. Espero que seu livro seja um sucesso editorial, embora livro no seja o forte do brasileiro, material suprfluo numa nao de mestios. Estou lendo Tenda dos Milagres, de Jorge Amado. O livro muito atual. Apesar de ter sido escrito h mais de quinze anos atrs, traz um contedo apaixonante, uma temtica incrvel: realmente, a miscigenao traz um futuro incerto nao ou apenas tese de racistas que no se conformam em ver a mistura de raas se alastrar incontinenti. No caso do Brasil, um pas que teve o portugus como colonizador, nos legando essa morosidade lusitana, mesclada com a dita inrcia do negro (discutvel), adicionada real preguia do ndio, pode-se esperar tudo. por isso que eu gosto dos livros, por mais antigos ou modernos que sejam, trazem em suas pginas uma essncia que no se esvai com o tempo. No caso de Jorge Amado, um espelho da sociedade nessa obra e em muitas outras. Acredito que esta deva ser uma das funes da literatura. Pretendo no segundo semestre do ano corrente completar o segundo grau. Ainda falta um semestre. Talvez eu faa o `terceiro, como chamado aqui em Curitiba, que o ltimo ano do segundo grau com o cursinho pr-vestibular, e finalmente faa essa maratona da loucura, que o `vestibula, tentando Letras. Voltando ao seu livro, dever ser uma edio indita, pois nunca vi um livro que trate desse tipo de problema. Pretendo gravar uma fita cassete, muito breve, e remet-la a voc. Deve ser de alguma valia. Queria saber o que voc acha, se pode ser vlido aos seus estudos, porque cada um gagueja diferente. Conheci um rapaz que tinha dificuldade para articular o s, e fazia aquelas hesitaes com a boca que no ocorrem facilmente comigo, mas acontecem. Um beijo (assinatura)

27

SO PAULO, 7 DE MARO DE 1985 Caro amigo, Recebi o seu carto de Natal e achei-o muito bonito. Obrigada. Fiquei contente que voc tenha percebido a importncia dos exerccios articulatrios. Veja que a lgica desses exerccios muito simples: se voc tem um problema que se situa na fala, o caminho para super-lo passa necessariamente por um conhecimento minucioso da mesma, porque sem conhec-la, como poder modific-la? Conhecer a fala significa conhecer o mecanismo atravs do qual ela se produz. J vimos que para falar preciso ter voz. A voz se produz pela passagem do ar atravs das nossas cordas vocais. possvel sentir a vibrao da nossa voz colocando a mo sobre a garganta quando estamos falando. no pomo de ado que se situam as cordas vocais. (Veja a segunda carta que te enviei para uma explicao bem detalhada). A voz, por sua vez, modificada pelos movimentos da lngua, dentes, lbios e cu da boca, de tal forma que conseguimos emitir todos os sons do alfabeto. Quero saber na prxima carta se isso ficou claro para voc. Voc me escreveu em uma carta que sabe que capaz de falar bem. timo. Mas, como voc v, isso no bastante para que voc tenha sempre plena confiana na tua capacidade de fala. Por isso, quero que voc aprenda quais so os movimentos articulatrios que fazemos quando falamos. Com isso, voc, alm de saber que capaz de falar bem, vai saber quais so os movimentos que compem esse teu falar bem. Isso vai te ser til mais adiante, quando voc perceber que est num daqueles momentos em que est achando que a fala no vai sair. Ao falar PE-BE-ME, veja que voc faz sempre o mesmo movimento e juntar o lbio superior com o inferior. Veja como voc plenamente capaz de executar esse movimento. Veja como a execuo desse movimento no te exige esforo nenhum. Esse exerccio s precisa ser feito uma ou duas vezes. Ele to simples que em uma ou duas vezes j toma plena conscincia desse movimento de lbios e nunca mais se esquece disso. Da passamos para o segundo nvel do exerccio que, ao contrrio do primeiro, bastante complexo: voc deve perceber o que est acontecendo com voc, com seus msculos da fala (lngua, bochecha, lbios etc), quando voc pretende dizer uma palavra que comea com P, B ou M e est num daqueles momentos em que sente que sua fala no vai sair. Descobrir o que acontece nessa hora importante, porque se voc verificou sua capacidade para esses movimentos, como possvel que voc sinta que no conseguir faz-los? Como pista para te ajudar nessa descoberta, sugiro que voc repare com cuidado na quantidade de esforo muscular que voc est realizando nesse momento. Esse esforo poder ser sentido no peito, ou na garganta, ou nos lbios, ou em todos esses lugares juntos, ou talvez em outros. Voc aos poucos tem que descobrir o que que acontece nessas horas. Quando alcanar algum resultado pesquisando esses movimentos (P-B-M), descobrindo alguma coisa sobre a diferena entre a hora em que eles saem e a hora em que eles no saem, passaremos a pesquisar outros movimentos. Por exemplo TEDE-NE, procedendo da mesma maneira que descrevi para PE-ME-ME. Ou seja: primeiro tomamos conscincia dos movimentos necessrios para articular TE-DE-NE. Repare como, para fazer qualquer um deles, voc tem sempre que colocar a ponta da lngua atrs dos dentes superiores da frente. Se precisar, olhe-se no espelho fazendo TE, DE e NE, depois sinta o toque na ponta da lngua atrs dos dentes superiores e acostume-se a perceber esse toque quando estiver falando. Claro que voc no vai sentir os movimentos que proponho todo o tempo que estiver falando. Isso seria impossvel. Assim, escolha algum momento do dia em que

28

voc se sinta tranqilo e durante alguns minutos, enquanto estiver falando, torne-se consciente dos movimentos articulatrios que est executando. No de todos os movimentos, claro, mas s daqueles que estamos analisando, que so: lbio com lbio, primeiro e quando esta sensao estiver desenvolvida, ponta da lngua atrs dos dentes superiores. Se voc tomar plena conscincia dos movimentos necessrios para articular cada som da nossa lngua, sentindo-se quando realiza esses movimentos, ter condies para descobrir o que acontece com os seus msculos, na hora em que voc sente que a fala no vai sair. importante saber o que est acontecendo com seus msculos nessa hora. Isto ajuda a descobrir como superar esse momento em que a fala parece no querer sair. Espero que voc se dedique com carinho a este trabalho de auto-observao e na prxima carta possa me descrever o que est percebendo. Se voc puder me enviar uma fita, para que eu possa escutar a forma de falar, seria timo, porque assim eu poderia te orientar melhor com relao quilo que deve ser observado. Quando voc realizar esta gravao, por favor, no se preocupe em eliminar a gagueira. Se voc a eliminar, eu no terei como te orientar. Procurar no gaguejar, pode ser importante em todos os lugares, mas no para nosso trabalho. Para podermos ignorar a gagueira de verdade, primeiro precisamos ir ao encontro dela, encar-la de frente, desvendar seus segredos. S assim descobriremos o que precisa ser modificado. 14 DE MAIO DE 1986

O exerccio de respirao abdominal produz relaxamento. A respirao abdominal age sobre o sistema nervoso acalmando, tranqilizando progressivamente. Cada vez que o ar sai, os msculos do corpo se soltam mais e mais e quando o ar entra, a tranqilidade se espalha pelo nosso corpo. Provavelmente, por isso que voc gosta tanto desse exerccio, que s pode te fazer muito bem e trazer bem estar. muito acertada a sua observao de que muita coisa negativa deve sair quando voc o faz. Cada msculo que se relaxa propicia a soltura dessas `coisas negativas, que se acumulam na forma de tenses musculares em nosso corpo. O fato de voc chegar a verter lgrimas s vezes, significa que o exerccio est te atingindo profundamente, aliviando tenses musculares carregadas de tristeza. Isso muito bom. Continue fazendo. Em breve vou te enviar uma fita com relaxamentos completos, que podero te ajudar mais ainda. Para superar a gagueira no basta discutir teoricamente sobre ela, mas preciso agir sobre ela. Essa ao comea com a prtica dos relaxamentos. Quanto mais voc relaxa, mais voc adquire condies para olhar para voc mesmo, observar-se e da conhecer-se melhor. Se voc est muito tenso, voc no v nada de mais profundo, s v o rotineiro e s consegue fazer as mesmas coisas de sempre. Ora, o que que voc faz sempre? Tenta se mostrar como bom falante (como voc mesmo escreveu: esta imagem de bom falante que no fundo tentamos cultuar... a nos obrigar fluncias melhores, na primeira pgina da sua carta). Ento voc sempre procura se obrigar a fluncias melhores e a est o problema. Veja que obrigar-se a fluncia implica estar tenso. E por que voc fica tenso? Porque tem medo que essa fluncia no venha. Ento procura se obrigar ela. Mas, como j vimos em outras cartas, a fluncia verdadeira depende de se soltar e de acreditar completamente nela. O relaxamento est te ajudando a se soltar. Acredito que voc no esteja acostumado a se soltar para falar, mas ao contrrio, a se tensionar. Voc precisa descobrir, aprender como se soltar para falar.

29

Para se soltar ao falar, no basta a prtica do relaxamento. preciso somar a ela a confiana absoluta na capacidade de fala. A isto voc tambm no est acostumado. para isso que serve o exerccio de sentir a fala. Fazendo-o, voc vai desenvolver na sua mente a certeza de que voc pode realizar os movimentos da fala, sabendo exatamente como so esses movimentos, sendo capaz de senti-los. Quer dizer, a conscincia de ser capaz de falar no pode ser apenas terica, ou um tanto vaga. Ela precisa se apoiar na capacidade de sentir concretamente os movimentos que tua boca realiza, comeando por sentir o que est diferente, quando voc no se sente capaz de realiz-los. Quando voc no se sente capaz de realizar movimentos da fala, certamente tenses esto formadas, ou esto se formando no teu corpo (conforme falei na terceira pgina e pedi para voc observar). Mas, atrs de cada tenso existe um motivo. Ningum fica tenso toa. E estes motivos esto ligados s emoes que as situaes provocam em ns. Assim, se algum injusto conosco, a injustia pode nos provocar o sentimento de tristeza (emoo tristeza) e no nosso corpo se formaro certas tenses, que correspondem emoo de estar triste, como por exemplo, uma sensao de presso no peito, um n na garganta. Emoes vividas muito intensamente na infncia podem provocar tenses que no se desmancham mais e nos acompanham at a idade adulta, embora a situao que a provocou j esteja acabada. Essas tenses se amoldam ao nosso eu e ns nos acostumamos tanto a elas que no as percebemos conscientemente. Os acontecimentos da tua infncia: discusses, brigas e lutas corporais, ser jogado na gua, sentir o pai como algum um tanto quanto bruto, so um terreno frtil para uma srie de emoes e suas respectivas tenses. Provavelmente voc ainda guarda muitas dessas emoes-tenses nos dias de hoje, porque elas foram muito intensas quando voc era criana. Elas tambm esto associadas com a fala, pois como j te expliquei em carta anterior, a emoo-tenso prejudica os movimentos finos que compem nosso falar. to comum ouvi dizer que algum ficou to assustado que no conseguia pronunciar nenhuma palavra, ou que estava to nervoso que no conseguia falar. O que isso seno tenso-emoo interferindo na habilidade de falar? Mas a tua infncia j passou e as tenses que ficaram no podem mais permanecer aninhadas no inconsciente, perturbando tua vida consciente e tua fala. Por isso temos que descobri-las, uma a uma, sem temor, porque atrs delas no h nenhum bicho, h apenas coisas que voc j viveu, j experimentou e que no acabaram com voc. Portanto voc pode encar-las. Conforme esta carta aponta, a auto-observao e o relaxamento so um caminho para isso. Atravs deles vai se percebendo cada vez mais e poder descobrir tenses e emoes que voc sente de modo geral e tambm com relao ao falar, cuja existncia prejudicam o teu desempenho geral e de fala. 19 DE MARO DE 1986 Tambm no sou nenhuma expert a respeito de astrologia, que a cincia que estuda a influncia dos corpos celestes sobre a humanidade. Me interesso pelo assunto, porque acredito que todas as coisas no universo esto em relao umas com as outras e por isso acredito na influncia dos corpos celestes sobre a Terra e seus habitantes. Devido a essas coisas que gosto de saber o signo das pessoas. Isso me permite observar as semelhanas e diferenas entre elas e a relao disso com o signo de cada uma. No sei se voc sabe que a astrologia a cincia mais antiga da humanidade. Suas observaes se acumulam atravs de muitos sculos. Na verdade, esse papo de signos que combinam e no combinam meio furado. Trata-se antes de afinidades maiores ou menores, entre caractersticas tpicas

30

a cada signo. Mas nenhuma pessoa tem apenas as caractersticas tpicas do seu signo, porque o cu nunca est exatamente igual de um momento a outro, de um ano a outro. Por exemplo: minha filha mais velha nasceu sob o signo de Capricrnio. Isso quer dizer que o Sol e o conjunto de estrelas denominadas de Constelao de Capricrnio estavam numa determinada relao. S que nesse dia e nessa hora o planeta Vnus tambm estava numa relao particular com o Sol. Isso significa que as caractersticas conhecidas dos capricornianos tem para minha filha uma mudana, pela influncia de Vnus. Assim, para cada ser humano h no momento exato do seu nascimento uma organizao particular dos elementos do cu, o que torna o seu horscopo nico. Para conhec-lo preciso que algum, conhecedor de astronomia e astrologia, faa os clculos necessrios, para descobrir o que chamamos de nosso mapa astral. O nosso mapa astral particular pode conter conjunes que favorecem relacionamentos com signos que aparentemente so antagnicos e vice-versa. No se pode falar em signos que combinam e no combinam, mas apenas em caractersticas pessoais nossas tm maiores, ou menores afinidades com as dos outros. Isso, por sua vez, requer de cada um de ns maior, ou menor esforo para conviver uns com os outros, o que implica em amadurecimento, auto-conhecimento e evoluo pessoal. Voc escreve que a gagueira : essa falta de confiana para abrir a boca, e mais adiante escreve: sem ter certeza daquilo que queremos falar, se iremos conseguir exprimir aquilo que queremos, com as palavras que quisermos usar, sem ter de adotar subterfgios, usar sinnimos articulatoriamente mais fceis e toda essa sorte de coisas. 20 DE MARO DE 1986 Os exerccios que descrevo nesta carta tm por objetivo exatamente aumentar a AUTO-CONFIANA que voc tem em sua fala. Essa AUTO-CONFIANA aumentar medida que voc for se tornando capaz de sentir os movimentos articulatrios e sentir que voc capaz de faz-los. A AUTO-CONFIANA aumentar tambm quando voc for percebendo que ao sentir que uma palavra no sai, voc automaticamente faz fora com os msculos e essa fora que prejudica a pronncia da palavra. Se no fosse essa fora, ou tenso muscular, a palavra sairia normalmente. Agora, voc mesmo fala em usar subterfgios para falar, como usar sinnimos articulatoriamente mais fceis. Vamos raciocinar sobre esse fato. claro que falar nen articulatoriamente mais fcil que falar trampolim, porque em nen voc precisa apenas colocar a ponta da lngua atrs dos dentes superiores duas vezes e em trampolim muito mais movimentos precisam ser feitos. Mas estas duas palavras no so sinnimos. No h como usar uma pela outra. Se voc quiser evitar a palavra nen, porque sente que ela no vai sair e procurar um sinnimo, temos beb, que articulatoriamente igual a nen, s que nela em vez de mexer duas vezes com a lngua, voc tem que mexer duas vezes com os lbios. Se beb tambm for uma palavra temida, sobra criana, que articulatoriamente mais difcil que as duas. Se voc evitar a palavra trampolim, s poder referir-se a ele descrevendo para que serve, como: prancha suspensa para pular numa piscina, o que sem dvida requer mais trabalho articulatrio do que dizer trampolim. Com toda essa explicao, eu quero te fazer perceber que no verdade que ao trocar uma palavra por outra, ou outras, estamos optando por termos articulatoriamente mais fceis. Observe bem essas trocas e me diga se tenho, ou no, razo. Cada vez que voc se permite trocar as palavras, voc est reforando o medo de falar, a crena de que voc no capaz de falar tudo o que deseja, como deseja.

31

Mas, se voc descobrir que a troca de palavras no implica facilitao articulatria, descobrir que ela apenas conseqncia de uma sensao de medo que se consolidou diante de tal palavra, voc concordar comigo que no h vantagem em continuar com esse comportamento. Comparando a palavra que voc no falou, com a que falou no lugar, voc ver que quase sempre a dificuldade articulatria a mesma e, s vezes, at voc escolhe falar coisas articulatoriamente mais difceis, sem perceber. Isso prova que a razo de no se sentir capaz de falar certas palavras no reside na tua capacidade articulatria para faz-lo, mas sim na tua falta de confiana nesta capacidade que, como vimos, voc desenvolveu em experincias vividas na infncia, em que tambm estamos formando a nossa personalidade. Por isso, sua falta de confiana tem razes profundas e custa um pouco a ser superada. Dessa forma, prescrevo mais um exerccio, que como os anteriores depende da tua fora de vontade para ser realizado: sempre que for possvel, no se deixe trocar as palavras, use aquelas que vierem naturalmente tua mente. Enfrente-as, voc capaz. Assim voc estar reforando no mais a incapacidade para falar, mas a tua capacidade para tanto. O mximo que pode acontecer ao no trocar a palavra, pronunciar a palavra com fora e nesse caso voc poder observar como o medo da palavra (emoo medo) desencadeou tenso nos msculos, de forma que a palavra saiu com fora. Neste caso, novamente, voc refora a tua capacidade, porque, como j vimos, foi o medo que voc aprendeu a ter da fala que te deixou tenso e prejudicou tua capacidade de falar. Ora, no trocando as palavras, voc est enfrentando esse medo e enfrentando-o ele comear a diminuir. Logo, a fora para falar tambm diminuir, a confiana na fala aumentar e voc enfrentar cada vez mais e mais situaes de fala, que voc julga difceis agora. O que conta sobre seu amigo P. vem ao encontro dessas ltimas palavras. Voc diz que graas a ele, hoje tem outra concepo de coisas que antes sentia medo e diz tambm que com ele voc podia se soltar, que sentia confiana nele. a mesma coisa que ns dois estamos fazendo agora. Veja, eu estou procurando te mostrar que se voc tem capacidade articulatria para falar, o medo que voc de faz-lo no pode mais ser reforado. Para isso preciso sentir, perceber a fora que o medo desencadeia na tua fala e se soltar, porque agora voc est pensando que capaz e aprendendo a confiar nisso. Isto significa mudar a concepo que voc tem da tua fala. Eu no acredito nesse papo de morosidade lusitana, inrcia do negro e preguia do ndio. Acreditar nisso, acreditar que o ser humano no muda, que ele prisioneiro de certas caractersticas raciais e isso no pode ser verdade. Para mim, o homem dependente das condies do grupo a que pertence. Estas condies agem sobre ele e influenciam seu desenvolvimento, seu comportamento (isso , alis, o que acontece com a pessoa que manifesta gagueira ao falar). Cada homem, porm, no recebe passivamente esses influncias; ele age sobre o grupo e pode modific-lo, assim como pode modificar a si mesmo se as condies forem favorveis para isso. Como se pode falar em inrcia do negro como um fato srio, se na verdade ele foi arrancado da sua terra de origem, das suas crenas, das suas culturas, dos seus entes queridos e arrastado para ser escravo de outros homens numa terra distante, desconhecida? Ele foi humilhado, expropriado, violado em todos os sentidos. Ento se se observa inrcia no seu comportamento, certamente no algo inerente sua raa, mas sim s condies sociais a que foi submetido. Falar em preguia do ndio outro absurdo, a meu ver, porque os valores dele, sua cultura completamente diferente da nossa e desse modo julg-lo pelos nossos valores s pode redundar em enganos e tambm uma violncia e um desrespeito para com a sua cultura. Sobre a morosidade lusitana, s posso alegar que todos os portugueses de quem posso me lembrar no tem nada de moroso.

32

No acho que devemos considerar o livro suprfluo para o povo brasileiro e muito menos que o fato de o brasileiro no ler seja culpa dele. Acho que a maior parte da populao brasileira obrigada, ainda, a viver em grande misria. O salrio do trabalhador mal d para comer. A taxa de mortalidade infantil, por falta de alimentao, enorme. Quem no tem o que comer e quando tem, certamente no come adequadamente (porque feijo e arroz est muito longe de ser comida adequada para desenvolver adequadamente o potencial intelectual) no pode pensar em livros para ler. Mas o Brasil vai mudar. Tenho f nisso e eu no vou parar de escrever em portugus, para brasileiros como eu. Acho que me exaltei na minha brasilidade, n? Ainda bem que voc um brasileiro que aprendeu como bom e importante ler. Um beijo. Silvia

33

CURITIBA, 22 DE ABRIL DE 1986 Querida Silvia, Obrigado pela longa carta. Pela considervel demora pensei que voc estava um pouco chateada comigo. A meu ver, minha ltima carta foi muito redundante. Com referncia ao carto de Natal, sinto que tenha chegado com um atraso de meses, devido minha falha quanto ao CEP (o que veio provar que no houve ms intenes, como voc insinuou, vagamente na penltima carta). Porm, na presente lhe trago boas notcias. Devo lhe agradecer pela sua retrica homrica, pois enfim consegui entender em toda abrangncia a idia da conscientizao dos exerccios referentes a levar, quer dizer, juntar os lbios quando se quer dizer PE-ME-BE, coisa que inicialmente no julguei urgente no sentido de sanar diretamente a gagueira. Quo superficial estava! Perante o espelho do banheiro me observei falando normalmente e verifiquei que realmente no uso os lbios para articular 90 por cento do que falo, como se estivesse fazendo curso para ventrloquo (voc sabe, aquele que fala sem mexer a boca, dando a iluso sonora de no estar falando), quando deveria usar, ou saber, que no meu caso os lbios possuem uma utilidade primordial, no ? A me lembrei de um personagem de televiso, o jornalista Paulo Francis (j viu ele falar?); ele usa todos os recursos vocais que tem direito para que as palavras saiam de forma um tanto quanto acadmica. Isto devia estar to claro que me senti constrangido de descobrir s agora semelhante obstculo, se que se pode chamar isso de obstculo. E eu devo isso a voc, que teve uma pacincia de cornucpia comigo. Lhe sou muito grato. J estou praticando, embora esteja digerindo o primeiro exerccio, o segundo, ou seja, o TE-DE-NE, que no difcil nem complexo, usando palavras suas e utilizando o raciocnio da articulao do mtodo Paulo Francis, que no resulta em novo stress, se posso chamar stress do uso da articulao devida em cada fonema. Por falar em stress, dia desses reencontrei um conhecido que no via h alguns anos. Pois bem, esse amigo tem exatamente dificuldade em comear uma orao e tambm em articular o s, porm depois que ele inicia ou vence a barreira do comeo, ele fala normalmente apesar de articular muito rpido, devendo a quem o ouve prestar ateno, pois ele fala de tal modo uma palavra pegada na outra que torna difcil a comunicao (fica falando que nem Catarina ou americano: diz as coisas num flego s). Na poca em que o conheci tambm tentei usar o mesmo mtodo, porm desisti ao ver que cairia em outra forma de stress. Embora desse certo de um lado, eu contrariaria minha forma pausada de falar, como bom brasileiro. Queria lhe expressar que me sinto melhor comigo mesmo, pois no posso, ou podemos deixar entrar nada se no estamos bem com a gente; se a porta est fechada, claro que no entra nada mesmo. Em suma, era isso que eu queria lhe comunicar, que seu paciente comeou a digerir finalmente seu aprendizado; que seu aluno mesmo em segunda poca conseguira passar de ano, graas boa vontade de sua professora. Acho que consegui mexer com seu sentido patritico na ltima carta, dando um esboo particular, numa tentativa de dissecar as etnias que hoje formam o povo brasileiro. Na verdade acho que ando me empanturrando de leituras marxistas, que tornam qualquer pessoa um tanto quanto fria e materialista, olhando tudo pela tica do pessimismo e da misria pela sua resposta compreendi por que dizem que comunista gosta da misria. Porque quando ela existe que eles aparecem fomentando idias, dando caminhos difceis de mudar as coisas.

34

Faz um ano que morreu Tancredo. Na poca pensei que o Brasil (Brazil?) iria piorar, pois pensava e penso ainda que Tancredo pertenceu a uma gerao de polticos que j no existe, mas agora vejo que o Brasil tem sada, nas mos do homem que foi testa-de-ferro do PDS por muito tempo. Vi um novo horizonte para o pas das bananas depois do pacote de 28 de fevereiro. Depois de quase quinhentos anos de histria, a nao-continente comea a tornar ou exalar ares de seriedade, e isso com o apoio do povo, coisa indita e admirvel. Mas a missiva que se encerra foi com a inteno de lhe mostrar que as coisas esto mudando para melhor, Silvia, e s devo lhe agradecer pela ajuda solidria. Muito obrigado. Beijos (assinatura)

35

SO PAULO, 8 DE MAIO DE 1986

Oi amigo, tudo bem? Que bom que voc est se envolvendo no trabalho de sentir como so os movimentos da fala. Achei muito interessante voc perceber que quase no mexe os lbios para falar. Voc j pensou qual o significado que isso pode ter? Veja se voc concorda: se voc acha (ou achava) que era um mau falante, nada mais natural que inibir a fala. Inibir para esconder o mau falante, porque afinal ningum quer s-lo. Certo? A conseqncia natural, portanto, seria mexer pouco os lbios. Pensando dessa forma voc comea a ver que o problema no est na fala propriamente dita. Voc v no espelho que voc pode falar. Tambm em outra ocasio voc me escreveu que sabe que pode falar bem e at contou que isso acontece quando voc conversa com algum pela primeira vez. Logo, veja que no difcil chegar concluso de que o problema no est na fala. Onde est o problema? Est em que voc se acostumou a inibir a fala. Ora, a fala em si um conjunto de movimentos automatizados, que se do espontaneamente. s a gente querer falar e a fala se faz. Mas, se uma pessoa quer falar, mas ao mesmo tempo acha que no vai falar bem, a fala em vez de sair espontaneamente, sofre uma inibio e surge uma fala com gagueira. Falar como ventrloquo um dos sinais de que voc inibe sua fala. Inibindo, a fala no sai bem e esse fato estimula voc a continuar inibindo mais e mais. Voc entende? O exerccio de olhar-se no espelho fazendo PE-BE-ME, depois TE-DE-NE, tem como objetivo que voc descubra quais so os movimentos da fala e tambm que voc perceba que no h nada que impea voc de fazer estes movimentos. Voc pode articular esses movimentos to bem quanto eu, ou qualquer outra pessoa. A partir da voc vai descobrir o quanto se inibe para falar. Essa inibio deixa tua fala tensa, difcil e at parece que voc no pode falar bem. Parece, mas no verdade, voc pode, preciso se soltar, acreditar na fala. No verdade que antes de falar certas palavras voc j acha que no vai conseguir falar? Na verdade, voc no consegue fal-las porque de antemo achou que no ia conseguir; a criou-se tenso, esforo e inibio do falar. Assim, claro que no d para falar bem. Entretanto, no fosse isso, tua fala boa; entende o que quero te explicar? Voc est acostumado, habituado, automatizado a inibir os movimentos da fala. Logo voc fala com dificuldade, luta, esforo. Desacostumar dessa inibio o trabalho que juntos estamos desenvolvendo. Mas para falar sem se inibir, sem forar, toda tua pessoa tem que passar por uma transformao; voc concorda? Falar sem inibir um estado ao qual voc no est acostumado, um estado diferente daquele que voc costuma manifestar. Entretanto, se quiser voc pode alcan-lo. Bom, agora estamos desenvolvendo a conscincia dos movimentos da fala, para que voc possa, com plena certeza, dizer que pode faz-los todos. Quantos e quais so os movimentos da fala? Vejamos. Dois voc j conhece: 1) Lbio com lbio: PE,BE,ME. Olhe no espelho e veja como para fazer esses trs sons (PE,BE,ME) sempre o mesmo movimento se repete: lbio com lbio.

36

2) Ponta da lngua atrs dos dentes de cima: TE,DE,NE,LE,RE. Sobre os trs primeiros voc j sabia (TE,DE,NE); repare agora que LE e RE exigem que nossa lngua seja colocada mais ou menos no mesmo lugar que TE-DE-NE. Concorda?

Vamos continuar e ver os demais movimentos. 3) Dentes de cima apoiados no lbio de baixo: FE,VE. Olhe no espelho e faa FFFFF, depois VVVV. A boca no fica igual (mais ou menos) ao desenho?

4) Dentes de cima apoiados nos dentes de baixo: S,Z,CH,J.

5) Meio da lngua apoiado no cu da boca: O ou CA, GU, NH.

Esses cinco movimentos correspondem s consoantes. Veja que interessante: olhando o alfabeto vemos uma poro de letras, mas analisando os movimentos que nossa boca faz para todas essas letras, ficamos com, basicamente, cinco movimentos. Esses movimentos que eu isolei e desenhei ganham sonoridade, medida que o ar que vem dos nossos pulmes sai pela boca, associado a esses movimentos. Se o ar no existisse, os movimentos seriam sem som, ou seja, mudos. Esqueci dos movimentos das vogais.

37

Temos ento que o ar saindo cria o som da nossa voz. A voz somada aos movimentos da pgina anterior e desta compe nossa fala. Peo a voc que, usando o espelho, continue a tomar conscincia da sua plena capacidade de todos os movimentos que compem a fala. Partindo da, habitue-se a se perguntar: por que inibir? Por que inibo minha fala? Acredite em sua fala. Deixe-a sair, solte-se e fale, fale, fale. Vamos pensar no que voc conta sobre seu conhecido que voc no via h anos. Por que ser que a dificuldade aparece exatamente ao comear uma orao e depois ele fala normalmente, porm depressa? Depressa ou no, se ele fala normalmente porque sem dvida tem a habilidade, ou capacidade de faz-lo; mas ele tambm no confia nessa capacidade. Assim, antes de comear a falar ele pensa que no fala bem e por isso faz fora para falar, ento, exatamente no comeo, surge a dificuldade. Depois que a fala j comeou, o medo de falhar continua, ento ele fala o mais depressa possvel, por medo de perder a fluncia. Com tudo isso, ele no tem tempo de ver que a fluncia est a; est acontecendo. No vendo essa realidade, sobra apenas o medo de falar e ele sempre repete o mesmo jogo. Comea a falar com dificuldade e continua falando muito apressadamente acreditando sempre que precisa fazer isso para falar bem, porque ele no capaz de falar bem. Fico super feliz em saber que voc se sente melhor com voc mesmo e que sente que est digerindo o aprendizado. Nada de segunda poca. No fcil mesmo digerir as coisas que eu te explico. Alm disso, cada pessoa tem o seu tempo e isso tem que ser respeitado. Se no, cometemos violncias; voc j as sofreu demais. Voc se refere no fim da carta s leituras marxistas e diz que elas te deixam, ou melhor, deixam qualquer pessoa um tanto fria e materialista. Acho que isso depende dos marxistas que voc leu. Na verdade, em nome o marxismo se escrevem coisas bastante variadas e essa frieza e materialidade a caracterstica de uma das vrias abordagens marxistas. Compreender o homem como produto da histria da humanidade e ao mesmo tempo como produtor da histria, tambm uma viso marxista, ou seja, uma viso materialista dialtica, que foi exatamente a que me permitiu compreender a gagueira da forma que eu a explico a voc. Por isso posso dizer que o materialismo visto no de forma radical, mas sim de forma dialtica, um avano no pensamento humano e conduz compreenso do homem exatamente no que ele tem de mais humano, ou seja, na mtua transformao do homem e da sociedade, um criando o outro ao longo do processo histrico. Espero que voc continue melhorando cada dia mais. Um beijo. Silvia

38

CURITIBA, 30 DE JULHO DE 1986 Querida Silvia, Desculpe a demora.Voc deve ter pensado muitas vezes na no seqncia da nossa correspondncia, mas o que anda acontecendo comigo nos dois ltimos meses no normal. Talvez eu tenha me dado conta de um fator na vida (que sempre deixei passar impune): o tempo. J li no sei onde que a vida um eterno trem a partir e ningum obrigado a pegar este ou aquele trem, porque a vida repleta de eternos trens. Entretanto, no meu caso, houve um descaso em viver o presente (pensando no futuro). claro que este estado de coisas decorrente de uma criao errnea, sem um cuidado no sentido de formar uma personalidade, entre outras coisas, culminando com uma opresso paterna que j lhe foi minuciado anteriormente. A verdade que nem sei o que lhe falar inicialmente, pois os assuntos so vrios e um tanto quanto longos. Por exemplo, a fita que voc me mandou, achei de uma utilidade quase diria e acho ainda, apesar de no poder usufru-la todo dia pois meu rdio-gravador estragou. Porm a curti cerca de cinco vezes e nas trs ltimas, creio que com acrscimo de concentrao, o rendimento foi melhor, pois o contedo da fita, de uma essncia relaxante, grita aonde h ouvidos, quero dizer com isso que a tecla bateu no tom certo, Silvia. Mas o que eu gostaria de explanar no primeiro pargrafo da carta e no tive pique, que me sinto diferente, vendo as coisas sob uma nova viso ou opinio. As coisas que achava complexas ou desairosas para minha pessoa, j no so vistas com escrpulos, se esta a palavra certa para expressar barreiras, bloqueios etc. Eu no gosto dos americanos (os do norte), mas h coisas que a gente deve tirar o chapu para o velho Tio Sam, por exemplo, a programao de vida que o americano faz para os prximos anos e que eles levam risca. Neste particular, ns os latinos ficamos devendo potencialmente. Digo isso para dizer que passamos os anos, passam-se as copas do mundo, que deixam todo mundo louco, passam-se os carnavais, cuja poca o diabo desce ou sobe das profundezas para acusar seus sditos e esse povo no sabe ao menos cantar o Hino Nacional (j no sei o que realmente queria lhe expressar). Quanto aos exerccios labiais, temo t-los mecanizado, pois s vezes me pego fazendo-os e no sei se isso bom ou mal, porm lhe garanto que deram resultado. Acho que no falei de um fato ocorrido j h alguns anos atrs, acontecido num baile de sociedade. Eu sempre fui vidrado em bateria e neste baile era ao vivo. Estava admirando a performance do baterista, um senhor j quarento, pois o repertrio desse conjunto era um tanto clssico, como bolero, tango, e eu estava ali prximo a ele, na funo de aprendiz visual, quando se deu a famosa pausa de dez minutos e o vi saindo da pequena banqueta no meio de tambores que formam o instrumento. No resisti e me aproximei dele no desejo de perguntar se era muito difcil dominar o instrumento. Ao me ver aproximar atendeu todo solcito e, naquele momento, pude ler nos olhos dele o que j tinha lido nos olhos de muitas outras pessoas, ao ver uma pessoa balbuciando em sua frente, sem conseguir articular uma palavra sequer; os olhos surpresos danando entre minha boca e meus olhos, mais se detendo na boca. Quando consegui formular o que queria, ele falou uma coisa que nunca talvez me esquea. Disse muitas coisas, mas algumas marcaram (inclusive muitas que coincidiram com as suas): que eu deveria falar com sensibilidade, como se a boca fosse um terminal do corao, que deveria dissipar todo o medo de abrir a boca e expressar toda corrente de idias que me viesse mente. E eu ouvindo aquilo, a restabelecer o flego, pois havia uma poca que era assim. Depois respondeu pergunta, frisando que primeiro eu teria de passar por cima disso (e levou o dedo indicador boca dele, depois minha) pois sem isso seria mais difcil assimilar alguma coisa, com o que concordei, sentindo na carne talvez a afirmao do oportuno interlocutor.

39

Andei s voltas com uma menina, moradora da minha rua e resolvemos ir a alguns lugares para nos conhecermos melhor (acho gozado que para se conhecer, melhor do que uma boa conversa no existe, mas a nova gerao acha melhor ir a lugares pblicos geralmente para se conhecerem melhor, como barzinhos da moda, cinema etc, apenas para conversar, coisa que a gente pode fazer em casa sem gastar um cruzado, no ? e acabamos indo a teatros, coisa que Curitiba bem servida, ainda mais sendo a predileo de ambos, eu e ela. Acabamos vendo boas peas, como esta que vai representar a Amrica Latina no final desse ano em N.Y., nos E.U.A. Trata-se da pea de Nelson Rodrigues, Toda nudez ser castigada, encenada por um grupo de Londrina. Se passar em So Paulo no perca. Outra pea que vi e que est passando em So Paulo Bailei na curva, sobre a formao das crianas na fase embrionria da revoluo de sessenta e quatro. Futuros jovens que, segundo Fernando Gabeira tinham apenas dois caminhos: ou pegavam em armas como fez ele, ou se alienavam, como fez a maioria silenciosa. Mas o interessante no essa propaganda teatral, Silvia, e sim que aconteceu aquilo que voc j elucidou, aquela transa da primeira vez que tento me afirmar como um bom falante, o que acontece da primeira vez ou da segunda, mas, na seqncia da relao, esse preparo psicolgico vai desabando, deixando de encobrir uma gagueira no assumida, repudiada. E isso aconteceu com essa menina de nome M. Comecei a ler em seus olhos um misto talvez de piedade com solidariedade que no quero de ningum, e assim deu por terra mais um caso de amor no planeta terra. No sei o que h para nos falarmos nessa carta, pois eu li sua ltima correspondncia h uma semana e no me lembro quais eram suas recomendaes, o que uma falha de minha parte. Teria que ter sua ltima missiva ao lado. Se houver um tpico importante, escreverei mais uma carta, pois voc no merece esse atraso, por mais justificativas que eu tenha, porque o interessa sou eu. E seu livro, como est? Voc disse que iria me avisar quando do lanamento de seu livro e at agora nada. Estou lendo um livro, aos poucos, de um equatoriano chamado Jorge Icaza, intitulado Huasipungo, uma novela que narra o sofrimento dos ndios sul americanos, com os conquistadores espanhis, que como voc sabe, mataram mais ndios do que Hitler matou judeus. Que esta carta lhe pegue de boa sade e saco para ler todo o contedo. Beijos (assinatura)

40

SO PAULO, 16 DE OUTUBRO DE 1986 Ol, amigo, Tudo bom? Adorei sua carta, muito rica e simptica. Eu estou bem. Trabalhando muito, para variar. Sabe, acho melhor no nos preocuparmos com a questo da demora das cartas, porque voc demora, eu demoro e assim mesmo. No me conformo de no ter te informado sobre o novo livro. Ele foi lanado em fevereiro deste ano e j foi para a 2. edio. Voc deve encontr-lo em livrarias que trabalham com livros cientficos em Psicologia, Educao, Fonoaudiologia etc. Tua reflexo sobre o tempo muito importante. Ele tem implicao no processo de modificao do padro de fala, que o objetivo deste nosso trabalho por correspondncia. Voc se refere a sua percepo de no viver o presente, do descaso em viver o presente por estar sempre pensando no futuro, e associa isso criao errnea; formar uma personalidade errnea, culminando com uma opresso paterna. Acho que voc est inteiramente certo e acho sua percepo destes fatos algo muito saudvel. Acho tambm favorvel ampliar esta percepo e ver que no s voc, mas que, de modo geral, a maioria das pessoas no vive o presente, porque gasta todo o seu tempo pr-ocupado com o futuro. Ou seja, ocupado por antecipao com o que vai acontecer, descuidando-se com isso daquilo que de fato est acontecendo. Com isso a vida passa e parece que a gente no viveu porque, psicologicamente (no tempo psicolgico), estamos afastados das ocorrncias reais no tempo cronolgico. Esse fenmeno comum a todos , em grande parte, determinado pelo sistema altamente consumista em que vivemos. O desejo de consumir, que desde que nossos olhos se abrem para o mundo fortemente valorizado por todos os meios de comunicao, desde a TV, at as relaes de comunicao que estabelecemos com nossos parentes e amigos, nos coloca nesse estado de estar sempre ocupados com algo que ainda no temos, mas desejamos ter. Assim nunca sobra espao para ocupar-nos com o que temos e vivemos num constante estado de expectativa inespecfica. A sociedade, atravs das diversas formas de propaganda (formal e informal), investe constantemente na estimulao de um desejo nosso, que nunca pode estar plenamente satisfeito, para que nunca paremos de consumir. Assim, o no viver o presente ao mesmo tempo a eterna busca de satisfao de um desejo que nunca se satisfaz. Dessa forma podemos dizer que opresso paterna que voc viveu apenas o reflexo da opresso social que teu pai vivia e que, provavelmente, por no ter foras para enfrent-la adequadamente, o levaram a entregar-se ao alcoolismo. Como voc v, nossa relao com a realidade que nos cerca pode nos engolir, ou seja, por no conseguirmos nos adaptar e encontrar formas de enfrent-la, nos perdemos de diversas formas, como por exemplo, atravs das drogas, ou refugiandonos na loucura, alguns ainda acabando em um instante com a vida, suicidando-se. Esta porm uma forma negativa, destrutiva de estar no mundo. De outro lado, entretanto, como est acontecendo com voc, existem formas de estar no mundo nas quais, a partir da auto-anlise, tomamos uma conscincia crtica do que nos est sucedendo. como se tomssemos distncia de ns mesmos e desse ponto de vista percebssemos nosso modo de estar no mundo, detectando os pontos favorveis e desfavorveis. Vamos agora relacionar tudo isso com o processo da gagueira. Estar pr-ocupado com o futuro. Estar sempre pr-ocupado em falar bem. Com isso no h tempo para perceber o prprio falar em si. Descobrir como que a fala est acontecendo aqui e agora. Estar pr-ocupado (ou ocupado por antecedncia)

41

com a fala que vai acontecer e j temendo (e portanto antevendo) que ela vai sair mal. Sendo que com esse comportamento, na verdade, estamos realmente nos preparando para falar mal. Ou seja, o ato de falar associado a tal contexto s pode deixar a pessoa tensa. Tensionado para falar, lgico que a fala sai com dificuldade, com esforo, luta e sai uma fala no boa, incomum, que chama a ateno dos outros. Isso, por sua vez, confirma a antecipao (preocupao) com o mal falar e gera mais mal falar. Obviamente, esse crculo vicioso tem que ser rompido. A pr-ocupao com o mal falar , ao mesmo tempo, o ansioso desejo de bemfalar. O desejo de bem-falar uma roupagem que a preocupao com o mal-falar veste. Os dois so a mesma coisa. preciso super-los. As pessoas em geral quando pensam em gagueira, pensam em dificuldade para falar. O gago, por pensar que seu problema, `dificuldade para falar, acostumase a se esforar, a lutar para falar bem. E a fala com gagueira apenas um retrato desse esforo, dessa luta feita para falar bem. Infelizmente, porm, este procedimento nunca leva ao bem falar. Este comportamento s leva a uma fala com luta, infinitamente. Toda essa maneira de estar pr-ocupado com o bem falar, que implica que a pessoa duvida da sua capacidade de faz-lo (como j vimos em outras cartas), mostra o que falar, para essa pessoa, est associado a um contexto emocional negativo. O contexto emocional negativo se desenvolve na primeira infncia, como j vimos anteriormente, e por isso est calcado no ntimo do indivduo, isto , na sua AUTO-IMAGEM. A emoo negativa associada ao ato de falar denuncia a existncia de uma AUTO-IMAGEM de mau-falante. Como essa AUTO-IMAGEM no se harmoniza com aquilo que consideramos a IMAGEM desejvel para nos mostrarmos aos outros, lutamos para escond-la, no deix-la aparecer. essa luta que aparece ao falarmos com os outros. E exatamente porque a nossa imagem de falante no se harmoniza com a imagem que consideramos socialmente desejvel que o ato de falar est associado a um contexto emocional negativo. Assim, percebemos que a gagueira no um problema de fala, uma dificuldade da fala propriamente dita, mas sim conseqncia daquilo que a emoo negativa associada fala produz sobre ela. esse estado emocional negativo, que surge quando vamos falar, que nos tensiona, gerando luta, esforo para tentar falar bem. Assim no pode dar certo mesmo, n? Eu acho que quando voc diz em tua carta que sente diferente, vendo as coisas com nova opinio, ou viso, que as coisas que pareciam completas j no parecem tanto, significa exatamente a percepo talvez ainda no muito consciente, de que tua fala perfeita. De que assim que conseguirmos calibrar devidamente o emocional e negativo associado a ela (fala) e instalado na tua auto-imagem, adeus gagueira. Que bom que voc est sabendo aproveitar as fitas de relaxamento. Elas visam, exatamente, fazer voc sentir as tenses do corpo e descobrir que pode soltlas. Fazer voc se acostumar sensao de ter o corpo solto, descontrado, o que cria um grande bem-estar. Isso ajuda a sentir as tenses que voc faz ao falar e descobrir, tambm, que pode solt-las. Ajuda a aprender a substituir a sensao de medo de no conseguir falar (emoo negativa sobre a fala), que leva voc a se tensionar no momento que fala, por confiana na capacidade de falar, que gera soltura, relaxamento. O relaxamento do corpo todo como algo que voc vai aprendendo a sentir e a dominar conscientemente fundamental para sair do estado de tenso que produz a fala gaguejada. Seria bom que voc se habituasse a se observar em diversos momentos do teu dia-a-dia no sentido de ver como esto teus msculos. Quanta tenso est acumulada. E procurasse se soltar. Insistindo nessa vivncia, aprendemos muito sobre nosso corpo, descobrimos msculos tensionados desnecessariamente. Soltar esses msculos promove aumento do bem-estar, aumento da capacidade de

42

concentrao, de trabalho e principalmente uma mudana no nosso humor para melhor. A emoo e os msculos esto estreitamente ligados. Se voc analisar a si e aos outros, reparar facilmente que atravs das expresses do rosto e dos movimentos do corpo que sabemos das emoes dos outros ou manifestamos as nossas. Como sabemos que algum est alegre se no pela mmica do seu rosto e pelos movimentos do seu corpo. A raiva representada por outro conjunto mmico e assim sucessivamente. Por isso, soltar os msculos (relaxar) promove um estado emocional positivo, um bem-estar. Por isso tambm que a emoo negativa ligada ao falar promove tenso. A tenso ao falar (que o que popularmente se chama gagueira) a representao dessa emocionalidade negativa. Ao lado da aprendizagem do relaxamento do corpo todo de que falamos antes, temos o relaxamento especfico dos movimentos da fala que eu procuro desenvolver com voc atravs da conscincia dos movimentos articulatrios. Conhecendo todos os movimentos articulatrios e fazendo-os um por um com plena conscincia do modo de fazer, voc ver que possui plena capacidade para realiz-los. Por que ento no os realiza adequadamente em vrias ocasies? Por que em funo do contexto emocional negativo em que tua fala ficou situada, voc se automatizou a realiz-los, ao mesmo tempo que se tensiona? Isso, obviamente, atrapalha sua realizao e por no perceber tudo isso com clareza, voc vivia achando que a fala no saia. Os exerccios articulatrios visam limpar este terreno. Visam fazer essa pessoa sentir que a fala em si sai sim, desenvolvendo assim confiana na capacidade de falar. Percebendo que a fala sai, comea a ser possvel perceber a tenso que se soma ao falar e a perceber que a fala uma coisa e a tenso, outra. As duas acontecem juntas, mas cada uma uma. Ter mecanizado os exerccios labiais, pegar-se fazendo-os mais que bom, timo, desde que ao mesmo tempo voc confirme para si o fato de que a fala sai. Quer dizer, ao fazer os movimentos do P-B-M voc est vivendo um momento da sua fala se dando com perfeio. Quanto mais vezes voc viver estes movimentos, mais voc fortalece uma nova imagem de voc como falante. Uma imagem em que voc se sente fazendo os movimentos sem luta nenhuma, sem esforo algum. Procure ver-se realizando todos os movimentos da fala, sempre sozinho, para que haja tranqilidade suficiente para uma boa observao e sensibilizao: 1) lbio com lbio: P-M-B; 2) ponta da lngua atrs dos dentes frontais superiores: T-D-N-L-R-N; 3) dentes frontais superiores no lbio inferior: F-V; 4) dente com dente: S-Z-CH-J; 5) dorso da lngua no cu da boca: Q(CA)-GUE-NH-LH-RR; 6) sensao das cordas vocais vibrando: o tempo todo que se fala; 7) sensao do ar saindo dos pulmes: o tempo que se fala. A sensao do ar das mais importantes. Geralmente quando achamos que a fala no sai, na verdade estamos apertando as cordas vocais, impedindo assim o ar de sair. Nesse caso a fala logicamente no pode sair. Quanto melhor se percebe que se faz isso e quanto mais o medo de falar substitudo pela confiana de poder falar (atravs dos exerccios articulatrios), mais se torna possvel transformar a tenso que prende o ar em soltura do ar e fala fluente. Faa todos os movimentos descritos acima. Sinta sua boca, lngua, lbios se movimentando e sinta o ar saindo. Isto a fala: a composio dos movimentos de 1 a 5 com o ar que sai dos pulmes produzindo a voz. As vogais (A-E-I-O-U) nos fazem movimentar os lbios, mas na produo das vogais eles (lbios) nunca se encostam. Por isso, ao sentir as vogais, mais importante sentir as cordas vocais, pois atravs dela surge a sonoridade vogal. Se tensionamos

43

demais a corda vocal, ficamos com os lbios na posio prpria da vogal que amos falar, mas o som no sai, criando-nos a impresso de que no podemos falar. Assim como voc treinou com os primeiros anos, treine com todos os sons descritos acima, at que voc seja capaz de ler em voz alta, alguma coisa como um poema, sentindo perfeitamente cada movimento que faz. Isto significa que ao ler, tua conscincia no deve se dispersar com nada alm da sensao causada pelos movimentos da fala. Ao fazer isso, num lugar em que voc esteja s e tranqilo, voc ter as condies para perceber voc mesmo falando com soltura, bem-estar. Falando com sensibilidade, como se a boca fosse um terminal do corao, como disse o baterista. E eu acrescento: como se a boca fosse um terminal do corao cheio de confiana, bem-estar, para que o teu ato de falar comece a ficar associado confiana, segurana no teu poder de falar. Quanto mais voc fizer adequadamente este treino, mais confiana em tua fala invadir teu corao e tua mente e mais voc ter condies de falar sem medo, sem luta, esforo, tornando-se, portanto mais e mais fluente. Eu sempre estou a te dizer que a fluncia na fala conseqncia da confiana na capacidade de faz-lo, onde a luta para falar bem se torna desnecessria, mesmo porque, como j vimos anteriormente, esta luta no leva a nada a no ser a uma fala tensa. Voc pode perfeitamente abrir a boca e expressar toda a corrente de idias que te vm a mente, como disse o baterista. Para isso, porm, voc tem que investir na auto-confiana em tua fala. Toda tua vida voc se acostumou a desconfiar da tua habilidade de fala, no verdade? Logo, a confiana tem que ser desenvolvida, conquistada, para substituir a desconfiana. Essa conquista, que significa colocar a tua fala num contexto emocional positivo, s pode ser alcanada atravs de um treino sistemtico em que as condies de fala solta so pensadas, preparadas da forma como te explico na pgina anterior. Voc tem que se acostumar a ver-se falando solto, descontrado, a confiar nisso. Assim, gradativamente, essa nova forma de ser vai comear a surgir nas tuas situaes do dia-a-dia. Mas, no comeo, a fala solta tem que ser trabalhada, as condies para ela tm que ser pensadas e preparadas. Fora delas, a fala automtica que contm tenses, fazendo parecer que ela no quer sair, a que naturalmente se produz. Atravs do teu trabalho que, gradativamente, voc vai se acostume a usar a fala solta em vez de tensa automatizada. A anlise que voc fez sobre o que aconteceu com tua fala no relacionamento com a M. est muito certa. O preparo psicolgico para encobrir a gagueira repudiada como voc escreveu s pode no dar certo. O querer encobrir a gagueira, em primeiro lugar faz com que ela (gagueira) esteja presente em tua mente e em segundo lugar ela fica presente como algo ruim, negativo, por isso o desejo de encobrir. Com isso, na verdade voc est fazendo um tipo de operao mental que leva a gaguejar, mais cedo ou mais tarde. Quanto mais voc consegue esconder, mais aumenta o medo de revelar, mas voc est desconfiando do teu poder de falar, mais tenso voc acumula. Tudo isso muito desgastante, principalmente porque, no fim, no d certo. O que ns queremos conseguir que voc pare de sentir que h algo a esconder. Se voc desenvolver a confiana na tua habilidade de fala, se acostumar dentro dessa confiana a se soltar para falar, no haver mais nada a esconder e todas essas velhas coisas tero fim. Finalizando, ento: permanea em um lugar onde se sinta tranqilo e ningum perturbe. Comece a sentir seu corpo, os msculos e solte-se. Mande uma ordem mental para que todas as partes do corpo se descontraiam.

44

Sentindo-se descontrado, comece a sentir o movimento dos seus lbios, lngua etc, ao emitir os sons da fala, fixando, decorando os movimentos descritos anteriormente. Sinta como a cada movimento corresponde uma sada de ar. O ar sai livre, suave. Faa isso, alguns minutos por dia, vrios dias, at ter-se automatizado a sentir cada movimento e a sada do ar correspondente, com soltura. Comece ento a falar seqncias de palavras que tenham o mesmo ponto articulatrio. Ex.: O pssaro pousou na pedra branca. Mapa belo etc, fixando a ateno na sensao lbio com lbio e na sada de ar. V trabalhando assim ponto por ponto, em palavras e frases que voc inventa. No esquea de fixar na ateno provinda das cordas vocais. Voc pode trabalhar alguns dias em cada ponto, at que v se tornando capaz de falar palavras e frases, sentindo cada ponto articulatrio que voc tocou ao diz-las e tambm sentindo o ar saindo solto, livre. Comece ento a ler, de preferncia poesias para comear, sentido sua fala solta. Acostume-se fala solta que voc capaz de produzir, quando as condies para isso so criadas. Normalmente eu ajudo meus pacientes a fazerem isso, durante a sesso de terapia e depois eles continuam treinando em casa. Espero que minhas explicaes sejam suficientes para voc entender o exerccio. Lembre sempre que esses exerccios no so feitos para que voc fale bem, mas sim para descobrir, se acostumar e confiar na capacidade de falar que voc j tem. Isto quer dizer que o trabalho no visa uma fala perfeita que est fora de voc e num tempo futuro, pois este o esquema da gagueira, o esquema que te levava a lutar para falar bem e que, como j sabemos, no d certo. O trabalho, portanto, est ligado ao momento presente, ao aqui e agora, onde voc est produzindo uma fala solta e est consciente disso, desenvolvendo a confiana na tua capacidade de faz-lo sempre. Bom trabalho, um abrao. Silvia

45

SEGUNDA PARTE

46

SO PAULO, 1 DE MARO DE 1989 Caro amigo Como vai? Faz tempo que no nos escrevemos e no sei se teu endereo ainda o mesmo. Tomara que sim. Lembra que voc me autorizou a usar nossa correspondncia para ajudar outras pessoas? Pois bem, escrevo para te contar que ela se transformou em um livro editado pela editora da universidade em que trabalho, a EDUC Editora da PUC/SP Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, o qual pretendo te enviar logo confirmes teu endereo e na esperana de que seja de teu agrado. Um abrao, Silvia

47

CURITIBA 6 DE MARO DE 1989 Cara Silvia, Fico feliz em receber uma carta sua, pois acredito estar em falta de notcias na condio de ex-paciente. Na ltima passagem de ano pensei em lhe remeter um carto alusivo s festividades natalinas, porm o perodo passou e acabei me esquecendo. Como vai voc? Comigo vai tudo bem, apesar de todo mar de lama que ronda o pas, ns ainda sobrevivemos, esperanosos que o prximo 15/11/1989 d uma nova guinada ao povo brasileiro. Voc fala em sua ltima carta que toda nossa correspondncia resultou em um livro. No imagina como me senti til e me sinto agora escrevendo essas linhas, por saber que todo meu depoimento (questionador) poder ser til tambm a outras pessoas que sentem as mesmas presses ou que padecem de males relacionados com a dificuldade de falar. Tambm nunca imaginei que seria co-autor. Hoje me sinto muito bem comigo mesmo. J no existe mais aquele estado de depresso em tentar expressar algo achando que no conseguiria chegar at o fim, sofrendo aqueles engulhos, os olhos no conseguindo fixar-se nos olhos do interlocutor, ficando a olhar para baixo, para os lados, mais nunca fixos na pessoa. Foi lendo e relendo muitas vezes as suas explicaes e refletindo muito que descobri que a primeira coisa que deveria mudar era a relao do olhar (os olhos so os espelhos da alma) durante uma conversao. Sempre senti um misto de medo com no-sei-o-que com o que as pessoas falam. Agora, e depois dessa nova concepo de olhar, me tornei mais crtico, vejo que a maioria das pessoas so pequenas, mesquinhas, gostam de brigar por quimeras, gostam de pisar em pessoas que sofrem de algum estigma que a sociedade classifica como folclrico ou extico, como homossexuais, pretos, deficientes de todo tipo, gagos, fanhos, e outros menos lembrados. Infelizmente o retrato cultural do povo brasileiros, investido nessas pessoas que tambm no so culpadas de serem ignorantes. Talvez quando voc, Silvia, estiver lendo esta carta tenha vontade de perguntar: amigo voc est curado? Eu responderia: ainda existem seqelas. O que so seqelas? Por exemplo, quando sinto ansiedade ou quando tento colocar algo complexo ou difcil de explicar e o interlocutor fica dizendo hein?, hein?, hein? Eu ao invs de mais do que nunca ter a cabea fria, fico irritado. Acho isso caf-pequeno comparado com o que eu sofria espiritualmente ou no meu consciente, no sei definir. Ainda continuo morando no mesmo endereo que voc conhece, e claro que gostaria de receber este livro no qual sou co-autor. Tambm gostaria de agradecer toda sua ateno que dedicou a minha pessoa, que considero da mais pura solidariedade destilada de um carter magnfico. Obrigado Silvia! Um grande abrao! (assinatura) Tudo vale a pena quando a alma no pequena. Fernando Pessoa.

48

SO PAULO, 9 DE MARO DE 1989

Caro amigo, Fiquei muito feliz em receber noticias tuas e to rapidamente. Penso que a questo de ser paciente ou ex-paciente bem pessoal. a prpria pessoa, mais do que o terapeuta, quem sabe como se sente e em que posio se considera. Alm disso, podemos passar da posio de paciente para a de ex-paciente e vice-versa, varias vezes na nossa vida, de acordo com o que estamos passando em diversos perodos diferentes. Que que voc achou? simptica a cara do nosso livro, no ? Fiquei contente em ler que voc se sente muito bem com voc mesmo e que agora v com outros olhos os comportamentos que te incomodavam no passado. Ler que no existe mais aquele estado de depresso ligado vontade de falar, que, ao se juntar crena de no iria conseguir, te deixava travado. Esse foi o centro de nosso trabalho, ou seja, transformar essa crena que se aloja no pensar e no sentir, levando a uma rigidez muscular prejudicial a fala efetiva. Achar que no se conseguir falar, cria um estado emocional diante da fala que antagnico execuo do ato. Isso leva a pessoa a acreditar que, de fato, no conseguir falar, o que recria a emoo, que recria a tenso muscular e assim vai. Era preciso romper com esse crculo. Olhar nos olhos dos outros ao falar , sem duvida, uma nova concepo diante do ato de fala. Ela evoca autoconfiana, segurana, autoconhecimento. Isso muito bom e bonito. As reaes que voc, eu, todos ns temos diante das diversas reaes dos outros so peculiares e pessoais. Voc descreveu uma circunstncia tua: a de estar ansioso ou de tentar dizer algo difcil e complexo de explicar e, ento, perceber no outro uma reao do tipo hein?, hein?. Sem dvida esse tipo de reao pode colaborar com o aumento da ansiedade o que no facilita a tarefa de expressar assuntos complexos. Isso acaba formando um crculo vicioso por favorecer a irritao. Assim, podemos entender que a irritao aparece como conseqncia natural da circunstncia vivida. A vontade de manter a cabea fria , na verdade, uma imagem ideal que se cria, por acreditar que ela seria a melhor forma para enfrentar o momento. Mas, olhemos a mesma coisa de outro modo: o nome do vencedor de um grande prmio anunciado no salo e o vencedor, ao ouvir o seu nome, sente o seu corao disparar. Ele sabe que para falar ao pblico e agradecer o prmio seria melhor se o seu corao estivesse tranqilo, mas o que pode fazer? Dizer ao seu corao: pare de bater assim! Isso impossvel. O mais razovel ento, aceitar-se e dizer: eu sou assim, ganhar o prmio me emociona demais, meu corao est batendo tanto que mal posso falar. Claro que isso s um exemplo. O que quero considerar que nossas crenas e valores disparam emoes de aceitao, rejeio, irritao, prazer, etc. E tudo isto, freqentemente, no combina com o que consideramos que deveria ser nossa reao desejvel. Ser isso seqela de alguma coisa? Talvez seqela de ser humano. A nica coisa que posso dizer e reforar que o conhecimento cientfico revela que intil irritar-se com as emoes que naturalmente sentimos. mais produtivo aceit-las e aceitar-se, aproveitando esses momentos em que constatamos as nossas reaes para conhecer-nos melhor, conhecer o modo habitual das nossas emoes. Se conhecemos a forma habitual de nossas reaes emocionais, podemos nos aprofundar nelas e sentir o corpo, sentir como nossos msculos ficaram sob tal emoo, como est nosso ritmo respiratrio, nossa batida cardaca e, mais ainda, que tipo de crena ou viso de mundo est por trs de tal reao. Se, tendo chegado a perceber a crena ou viso de mundo, consideramos que podemos ver as coisas de outro modo ou consideramos que apenas estamos vendo as coisas do modo que nos foi ensinado, um modo que nem havia sido opo nossa, chegamos a mudar o nosso ponto de vista e, com isso, automaticamente, mudam as reaes e muda nosso comportamento. Caso o ponto de vista se mantenha, naturalmente o mais provvel as reaes se manterem tambm e cabe a cada um conhecer-se e aceitar-se como . Li um livro que trata do processo de autoconhecimento, da possibilidade de dominar as emoes e das possibilidades de mudar as prprias crenas, que me pareceu muito bom.

49

Chama-se A Mente Oculta da Liberdade de Tartangh Tulku, Editora Pensamento. Poderia ser uma leitura inspiradora para voc. Nele se retomam muitas das coisas que te escrevi. Tudo vale a pena, quando a alma no pequena Certo, certssimo. Um grande abrao, Slvia

50

CURITIBA, 22 DE MARO DE 1989 Querida Slvia, Acuso o recebimento de nosso livro em parceria. No imagina como me senti til, primeiramente folheando as pginas, num misto de emoo e alegria, depois com mais ateno li a apresentao, compreendi que nossa correspondncia lhe auxiliou em novas propostas no sentido de anlise no seu campo. Lendo e vendo algumas pginas an passant, vi pedaos da minha vida ali, como se marcadas a ferro, testemunho de vida recente, que espero sejam de valia para outras pessoas. ponto pacfico o fato de livros em geral no ser comum a brasileiros e brasileiras (desculpe a lembrana). Mas, e os livros tcnicos? Ficam restritos a uma minoria interessada, o chamado crculo acadmico. Mas o livro est bonito, como voc ressaltou. Tambm h nele esperanas defasadas, como quando falei numa das cartas, no auge do plano cruzado, que via o Brasil com novos horizontes sob a tutela de Sarney. Voc sabe que ando sofrendo um dilema: decidir sobre a difuso do livro entre amigos e mesmo entre parentes? s vezes penso que no sei o que ! Mas evidente que sei. porque no decorrer do livro vou me descortinando to nu e cru como nunca me apresentei a ningum. Porm, vejo nisso uma oportunidade maravilhosa, uma chance imperdvel de me mostrar e agir, de poder rir ou chorar se eu quiser, de exprimir o meu verdadeiro eu que existe subjugado pela anulao de personalidade da qual, como voc sabe, fui vtima. Como lhe falei na ltima carta, se hoje houverem seqelas da gagueira, acredito piamente virem elas da fatia pessoal. Falta apenas um empurro para que eu comece a ser o E.L.K. , o que pode ser dado atravs do seu (pseudo-nosso) livro. J tenho 30 anos. agora ou nunca, Slvia. Sei que esse tipo de apoio tambm pode vir da psicanlise. Alm disso, no lhe poderia pedir mais do que voc j dedicou a minha pessoa. Digo isso a ttulo de agradecimento, pois acredite que nunca recebi tanta ateno de algum. Voc pode achar que inerente s que pessoas que tem ou tiveram distrbios de comunicao, o complexo de inferioridade, a anulao da personalidade ou medo de ver as coisas como elas so: ver gigantes em lugar de moinhos de vento. Quero dizer com isso na condio justa e precisa de ex-gago, que todo gago v as pessoas numa tica amedrontada, inferiorizado, pois seu defeito capital, tanto sonoro como visual. No sei se coloquei as coisas como gostaria, fui escrevendo como veio ponta da caneta. Gostaria mais uma vez de lhe agradecer, Slvia, pela sua solidariedade, no a mim exatamente, mas tambm exatamente comigo, - pois confessadamente no h muito tempo atrs, no compreendia o valor da mulher como contribuinte para o progresso de um pas. O homem foi a lua, o homem inventou isso e mais aquilo, o homem inventou a guerra, as armas, os pesticidas, o B.H.C. e tantas coisas boas e ms. Fico a pensar o que as mulheres no fariam se tivessem uma fatia de participao maior, porque da mulher s se espera amor outra concepo do sexo, que tem o dom de gerar uma pessoa. Acho tambm que muitos homens se esquecem que foram gerados por uma mulher por to imbecis que so, machistas sem causa definida. Que vivam as Erundinas (e seus marreteiros) as Doroteas e voc, Slvia. Shalom (assinatura) Albert Einstein se eu soubesse que meu invento seria utilizado como arma (mortal) teria sido um simples encanador.

So as iniciais de seu nome.

51

SO PAULO, 19 DE ABRIL DE 1989 Querido amigo, Fico muito feliz que o livro tenha te agradado. Posso garantir que aqui em So Paulo ele est sendo til para estudantes e profissionais que referem no conhecer nenhuma publicao como essa, em que no se l uma teoria sobre como fazer mas sim, acompanha-se o prprio fazer, podendo, dessa forma, entender e aprender mais, emocionando-se diante da realidade e veracidade dos fatos. Tambm me senti feliz com o livro e sempre serei grata pela oportunidade que voc me proporcionou de realiz-lo. Divulgar ou no o livro entre teus familiares e amigos uma deciso pessoal e s cabe a voc. De todo modo, sabido que quanto mais dividimos nossos problemas com outros, mais temos condies de encontrar apoio e solidariedade e de sentir-nos mais seguros, medida que tambm permitimos que os outros compartilhem seus problemas conosco. Desse modo, descobrimos que os seres humanos tm vivencias, pensamentos e sentimentos semelhantes. Entretanto, tambm sabido que h vrios tipos de outros e sempre bom ter cuidado ao compartilhar nossas experincias, pois nem todos merecem confiana. A idia de fazer psicanlise pode ser um tiro muito certeiro para uma pessoa que, como voc, vem retirando diversas camadas como a auto-anulao, o complexo de inferioridade, o medo das coisas, o esforo para falar, que vinham sufocando e nublando o teu verdadeiro eu. Quanto mais voc entender as condies sob as quais essas camadas foram envolvendo teu verdadeiro eu, mais facilmente voc seguir o empurro para mostrar-se plenamente, sem inibies, com alegria por existir e por poder construir-se, moldar-se e evoluir na tua existncia. Tomara que o livro tenha a fora de te dar um empurro e tomara tambm que voc prossiga conhecendo-se mais e mais atravs do caminho da psicanlise, que mais tarde poder ser seguido de outros e mais outros que a tua conscincia descobrir, porque como voc sabe, o autoconhecimento uma fonte inesgotvel. Fico sensibilizada com os teus agradecimentos, mais acredito que na verdade eu os devo na mesma medida a voc. Afinal colaboramos um com o outro e, portanto, podemos nos sentir felizes e satisfeitos. Shalom Silvia O vento soprando sobre a gua vem a dispers-la e dissolv-la em espuma e vapor. Isso sugere que a energia vital de um homem, quando est acumulada em seu interior (o que indicado como sendo perigoso) poder ser libertada pela suavidade que dissolve o bloqueio De I Ching O livro das mutaes. Editora pensamento. So Paulo pg. 179 texto 59. Disperso (dissoluo).

52