Hkate nos escritos gnsticos e nos papiros mgicos da Grcia, Roma e Egito por Jeremiah Genest.

Trad: Emanuel Pavoni - Abril/2011 e.v. De acordo com a obra Pistis Sophia, livro sagrado dos gnsticos cristo dos primeiro s sculos da Era Vulgar, Hkate figura entre os cinco Arcontes cados que reinavam sob re uma legio de 360 daemons que habitam o Oriente ou abbada celeste, abaixo da esf era zodiacal. Estes Arcontes, segundo os gnsticos, foram os responsveis pelo ensin o das artes mgicas aos seres humanos. Passagens semelhantes so encontradas no pese udo epgrafo conhecido como Livro de Enoch. Hkate, que comandava uma legio de 27 dae mons, ocupava o lugar intermedirio entre dois Arcontes masculinos e dois feminino s, respectivamente Typhon, Iachtanabas, Paraplex, de longos cabelos e Ariouth, a etope. Simultaneamente, esta personagem secundria na demonologia gnstica uma entidade oni presente no vasto panteo figurante nos papiros mgicos, em funo da variedade de signi ficados atribudos aos seus emblemas e insgnias, bem como em virtude do sistema de analogias que a identificava com outras divindades em voga na literatura hermtica . Hekate possuia trs formas (trimorphos) e trs faces (triposopos) e tal fato fez com que a tradio grega clssica a colocasse como uma divindade das encruzilhadas (triod ites), protetora das estradas. Contudo, esta caracterstica trina da deusa express ava sobretudo a abundncia de todos os sinais mgicos, caractersticos da deusa sobera na (Kuria), possuidora de muitos nomes (poluonumos). A divindade descrita no pap iro mgico do Codex de Paris a representa como uma divindade com trs cabeas, respec tivamente de uma menina pbere (no centro), uma vaca (direita) e de uma cadela (es querda); h uma representao semelhante, onde a vaca substituda pela cabra e a cabea da menina pbere ornada com pequenos chifres. Sua boca exalava flamas chamejantes (puripnoa) e seus seis braos brandiam tochas incandescentes. A figura assim gravada com um estilete de bronze sobre um ostrac on ou em uma tabuleta de chumbo produzir o efeito desejado de inflamar e consumir a m ulher amada no fogo da paixo, e dessa forma ela no poder dormir jamais, seno ao lado do magista. Alm disso, o fogo que habita em Hcate, o mais subtil dos quatro eleme ntos, caracteriza assim a sua grande inteligncia e agudeza extrema de sua percepo ( puriboulos); que sugere uma identificao com a intuio subconsciente, bem como pelo fa to de ser uma divindade Cthoniana. Ela irradia em todo o seu ser o brilho do fog o das estrelas e do ter. Os Orculos caldeus fizeram de Hcate a me das tempestades ben fazejas, de brilho resplendente , em suma, uma entidade que desceu do Pai , associado aos raios implacveis dos deuses, e tambm com a flor de fogo , e com o sopro poderoso intelecto paterno. Por esta razo ela carrega e transmite o fogo celeste, sendo po is a divindade suprema do avivamento natural, ou ignis naturans. Eis a razo de o ventre de Hcate ser notavelmente frtil (zoogonon), pois ele preenchido com o fogo do intelecto paterno, a fonte da vida ou a fora do pensamento, que o seu mister t ransmitir e disseminar. Em funo de suas insgnias e da concepo tridica, Hcate est associada simultaneamente co utras divindade do destino, Mene ou Selene, uma divindade lunar. Uma conhecida p rece para a lua denomina ambas como uma mesma entidade; nota-se que os eptetos e atributos das duas deusas so intercambiveis. Hcate-Selene tambm tem trs cabeas, carreg a tochas e preside a encruzilhada. Uma frmula invocatria assim a descreve: ( ) Vs que sob a forma das trs Graas danam e voam juntas entre as estrelas ( ) Vs que portais ter rveis tochas negras em suas mos, vs que revolveis vossa cabea com longas mechas de h orripilantes serpentes, vs que causais o pnico e esgares entre os touros, vs cujo v entre coberto por escamas de rpteis e que carregais sobre os ombros um saco de te cido de cobras venenosas . Ela tem olhos bovinos, a voz semelhante a uma matilha de ces, a pele de um leo, os tornozelos de um lobo, e as cadelas ferozes lhe so caras: por isso que ela chamad a de Hcate de muitos nomes, Mene que corta o ar como Artemis, a flecheira . Ela a me (geneteria) dos deuses e dos homens, a Natureza enquanto me universal (panmetor physis): Vs que vieste e vais ao luminoso Olimpo e visita o amplo e imenso Abismo: vs que estais no incio e no fim, vs que dominais sozinha todas as coisas; tudo que h se origina de ti, e em ti, eterna, todas as coisas encontram seu termo (IV, 2832 -2839). Outro hino no Codex de Paris usado como um amuleto de amor demonstra de

forma semelhante o acmulo de ttulos e eptetos referentes a divindade, que desta vez identificada com Afrodite, a procriadora universal (pangenneteria) e me de Eros , a um s tempo nos infernos, no Abismo, e no Aeon ctnico, dominando sobre os tmulos, associada com Ereskigal, a rainha babilonica dos Infernos, mas igualmente a nauta celeste das estrelas . Seu anel, cetro e coroa representam o poder daquele que, possuindo a trade, abran ge todas as coisas. Acima e abaixo, direita e esquerda, noite e durante o dia, e la aquela em torno do qual a natureza do mundo gira , a prpria Anima Mundi [um termo hermtico], de acordo com o Orculo caldeu o centro no meio dos Ancestrais , ocupando, de acordo com Psellos, uma posio intermediria e fazendo o papel de centro em relao a todos os outros poderes: sua esquerda a fonte das virtudes, sua direita o fonte das almas, sempre interior, no ntimo, porque ela permanece imersa em sua prpria s ubstncia, mas tambm direcionada para fora, com fito de procriar. Ainda que invocada em feitios amorosos para trazer a si a mulher desejada (como f aziam os agogai dos papiros mgicos) ou como a theiodamoi anankai dos filsofos cald eus, Hcate , doravante, inscrita em uma tbua de correspondncias e combinaes que vai mu ito alm dos papis de uma deusa da feitiaria e da magia. a partir desta Hcate, o prod uto do sincretismo dos papiros, que a tradio daquela Hekate dos comentadores neopl atnicos dos Orculos toma forma. FONTE: GENEST, Jeremiah; in Secretum secretorum Aspects of Greek Mythology (com adaptaes e acrscimos); disponvel em <http://www.granta.demon.co.uk/arsm/jg/hekate.ht ml&gt;. Acessado em abril, 2011.