EL MATRIMONIO CAMINO DE SANTIDAD

El matrimonio es camino de santidad El matrimonio es un medio para hacerse santos? Por qu es un sacramento? Conoce a fondo toda la grandeza del sacramento instituido por Jesucristo. Es sabido que la Iglesia Catlica entiende por sacramento un signo sensible que significa y produce la gracia en el alma, en virtud de la institucin por Cristo. Los sacramentos producen la gracia, es decir la vida divina. Los sacramentos son instrumentos de vida divina, los instrumentos de vida divina por excelencia, porque Cristo mismo los ha instituido y los ha establecido como medios por los cuales desarrollamos la vida divina en nosotros. Son estructuras santificantes que sumergen nuestra vida en la de Dios. Y el matrimonio es un sacramento. Decir que el matrimonio es un sacramento es, pues, decir, que es un instrumento de vida divina, de gracia, de santidad; que es fundamentalmente eso antes que otra cosa, porque este carcter de instrumento de vida divina tiene una importancia tal que supera toda otra. Instrumento de vida divina quiere decir medio de santidad. El matrimonio es por tanto, esencialmente, por ser sacramento, un medio de santificacin. Todos los dems elementos de amor satisfecho, de institucin social, de base de la familia, se hacen secundarios. No es que dejen de existir, pero dejan de ser lo principal en la unin conyugal. Por ser sacramento -vuelvo a repetir-, instrumento de santidad y de vida divina, este aspecto absorbe a todos los dems. En este sentido, la Iglesia tiene derecho a legislar sobre el matrimonio, porque es un acto divino. Por supuesto, que la Iglesia deja al estado sus legtimos derechos en cuanto a los efectos sociales que tiene naturalmente unidos el matrimonio. INSTITUCION NATURAL El matrimonio es una institucin natural. Es decir, existe fuera de la religin cristiana y hasta fuera de toda religin. Est inscrito y regido por la misma naturaleza del hombre. La Iglesia no ha creado el matrimonio y ni siquiera ha pretendido transformarlo. Los paganos se casaban segn las reglas en uso en la sociedad, y cuando los paganos casados se

convertan al cristianismo, casados quedaban. La Iglesia reconoca la validez de este casamiento natural. El no-cristiano se casa sin recibir el sacramento, y cuando se convierte, permanece casado; el matrimonio natural se hace sacramento. El matrimonio de los cristianos es, pues, el de los paganos. Es el matrimonio a secas, que entre los cristianos llega a ser un sacramento. Imposible para el cristiano casarse sin recibir el sacramento; pero, al mismo tiempo, este matrimonio, que es sacramento para l, es la institucin natural que se encuentra en toda la humanidad, unin perpetua entre el hombre y la mujer, con vistas a fundar un hogar. El matrimonio cristiano es la institucin natural del matrimonio, y al mismo tiempo ya no lo es, porque ha llegado a ser sacramento,instrumento de vida divina. El sacramento es la institucin natural divinizada. Esto confiere al matrimonio un lugar especialsimo entre los sacramentos. Los dems sacramentos han sido creados en todas sus partes por Cristo con el fin de conferir la gracia; no existen ms que en funcin de la vida cristiana, en funcin de la insercin del cristiano en la Iglesia. Al afirmar que el sacramento del matrimonio es la divinizacin de la institucin natural del matrimonio, corremos sin embargo con el peligro de caer en un equvoco: confundir el sacramento con una bendicin o consagracin que se aade a lo que es natural. No. No es en virtud de una bendicin o consagracin por lo que se obra el sacramento. Los cnyuges son los ministros de este sacramento; el sacerdote, es slo un testigo cualificado. El matrimonio cristiano consiste como el matrimonio de los no cristianos en el intercambio de los consentimientos, pero para el cristiano es un sacramento. Como el matrimonio, institucin natural, institucin social, es de tanta importancia humana porque se halla en la base de toda la sociedad, es fundamento de la familia, origen de los lazos ms ntimos y estables, con todas las consecuencias que estos lazos llevan consigo: solidaridad de orden social, solidaridad econmica, lazos de la sangre y afectos que de ellos se derivan, resulta que hay que estar cerca de Dios para percibir la importancia dominante del carcter sacramental sobre todos los intereses y todos los sentimientos humanos. Como, por lo dems, el matrimonio es el estado habitual de los hombres, y como tantos cristianos son cristianos mediocres, el sentido del

sacramento no se desarrolla en muchos plenamente, ni siquiera se llega a entender. Al mirar los aspectos humanos del matrimonio, puede no hacerse una referencia a la vida cristiana, y el sacramento puede aparecer como una aadidura del matrimonio, una especial bendicin, una ayuda divina todo lo ms, sin caer en la cuenta que el sacramento no se aade al matrimonio, sino que el matrimonio es un sacramento, es decir un instrumento de santidad. Y este carcter sobrenatural del matrimonio lo es como es sobrenatural el carcter del sacerdocio o de la Eucarista, que son tambin sacramentos. Parece que no hacen falta aspiraciones religiosas especiales para casarse, pero que s se necesitan para ser sacerdote o para la recibir la Comunin. Y esto es una desviacin chocante. Y muchas personas reciben -y lo reciben, por la naturaleza operante del sacramento- el sacramento del matrimonio con miras puramente humanas como si se tratase exclusivamente de la institucin natural. Por eso se oye hablar de casarse por la Iglesia, como una etiqueta: y reciben esa vida sobrenatural, podramos decir que casi sin darse cuenta. Luego les parecer muy fuerte escuchar que el matrimonio es un camino de santidad, o al menos pensarn que es una expresin metafrica, cuando denomina de una manera real y clara lo que es la esencia del matrimonio cristiano. San Pablo presenta la unin conyugal como la imagen de la unin de Cristo con su Iglesia. "Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y sern dos en una carne" Gran misterio es ste, pero en Cristo y en su Iglesia. La vida sobrenatural no est limitada en la Iglesia a un pequeo grupo de cristianos fervorosos se halla repartida por todo el cuerpo de Cristo. La vida sobrenatural, que es divina, es la vida de todos los cristianos nos es dada en primer lugar por el Bautismo, y la vida es una vocacin de santidad. No todos los cristianos, sino slo unos pocos, estn llamados al celibato. La Iglesia tiene necesidad de esposos y de familias. Los esposos desempean, pues, en la Iglesia, un papel personal y activo; estn llamados en el marco de su vocacin de esposos a realizar la santidad. El carcter sacramental del matrimonio proporciona as la confirmacin de esta vocacin de santidad de todo cristiano, al mismo tiempo que muestra cmo obra la accin divina sobre el alma de los esposos para elevarlos a la santidad. El matrimonio como remedio de la concupiscencia... Qu reduccin! El matrimonio es una va de santidad,

y muy particular porque es un sacramento. El matrimonio no es, para el cristiano, una simple institucin social -dice el Fundador del Opus Dei-, ni mucho menos un remedio para las debilidades humanas: es una autntica vocacin sobrenatural. Sacramento grande en Cristo y en la Iglesia, dice San Pablo (Cfr. Eph. V, 32) (...) Signo sagrado que santifica, accin de Jess, que invade el alma de los que se casan y les invita a seguirle, transformando toda la vida matrimonial en un andar divino en la tierra (Es Cristo que pasa, n.23). Es sabido que la Encarnacin consiste en que Dios se hace hombre en la persona del Verbo, segunda persona de la Santsima Trinidad, con una naturaleza humana compuesta de un alma y un cuerpo humanos, unida a la divinidad, a la naturaleza divina del Verbo, hasta el punto de no hacer con ella sino un solo ser, hasta el punto de que San Juan lleva la audacia de la expresin hasta decir "El Verbo se hizo carne". Y despus de la Redencin, la vida divina de la que el cristiano se hace partcipe se extiende en los hombres, impregnando todo su ser, alma y cuerpo, inteligencia y voluntad, hasta el punto de poder decir, sin cometer error, que el hombre est tambin divinizado y que su accin resulta accin divina, a la vez que humana. Ningn sacramento santifica directamente la vida profesional; es la voluntad, acorde con la voluntad de Dios, la que lo hace, pero no en su misma entraa. Pelar patatas es un acto material; se hace sobrenatural por un motivo sobrenatural. El matrimonio, por la fuerza de Cristo contenida en el sacramento, diviniza la unin conyugal. Establece entre los esposos un lazo de unidad que supera lo que la naturaleza puede hacer. Por otro lado, el matrimonio no slo santifica un acto humano, es un germen depositado en el alma y que fructifica a lo largo de toda la vida conyugal, animando todos sus actos y sentimientos. Es una presin de Dios sobre los esposos para que sobrenaturalicen su vida conyugal. Dios entra como tercer factor en la intimidad conyugal. Los esposos estn unidos a Dios. Unidos a Dios: es un trmino muy estricto, porque siendo la accin del sacramento una accin divina casi nica en el alma de los esposos, y siendo la gracia sacramental una realidad en el alma, se puede decir que los esposos tienen en el alma algo que les une realmente de una manera nueva, y esta realidad unificadora es una

accin divina. En las obras de los esposos se debe traslucir el carcter divino de su unin. El sacramento santifica a los esposos en sus actos espirituales, humanos y carnales. La Iglesia antes insertaba una bendicin del lecho matrimonial. El acto matrimonial es santo. El amor matrimonial es santo; no solamente humano. Es algo completamente distinto el matrimonio cristiano que la institucin natural del matrimonio. Los esposos cristianos estn comprometidos en una empresa divina, aunque aparentemente todo siga siendo humano, natural, en su unin. En ningn otro caso se observa con mayor fuerza esta ley de lo sobrenatural, de estar lo divino en lo humano; lo divino obra y se manifiesta en las acciones humanas, aparentemente vuelvo a repetir- completamente humanas, incluso las conformes con las leyes de la psicologa y hasta con las leyes de la naturaleza fsica del hombre. Un inciso: siempre lo sobrenatural se apoyar en lo estrictamente humano. Pero si deja de ser humano ya se ha derruido el cimiento de lo sobrenatural. La falta de amor, su mediocridad, es mediocridad o prdida de la gracia; el acto conyugal no natural, no es humano -no lo mueve el amor- y no es santo, sino todo lo contrario, destruye la santidad del matrimonio. Ninguna actividad del hombre es ms espontneamente natural, ni deriva ms inmediatamente de la naturaleza, que el amor de los esposos y la comunidad de vida que de l se deriva: eso es lo que Dios transforma por el sacramento. Todas esas acciones simples y cotidianas son santificadas por el sacramento del matrimonio; y el hombre y la mujer se hacen santos en ellas. No slo Dios bendice su unin, sino que se introduce en su unin. El amor se hace medio de salvacin. Como el destino de la mayor parte de los hombres est en centrar su vida sobre el amor, el amor humano, con su aspecto afectivo y carnal, la Iglesia sabe que su salvacin y su santidad exigen que busquen este amor en el matrimonio. As se expresa Juan Pablo II en su Exhortacin Apostlica sobre San Jos, n.19. El amor de Dios que ha sido derramado en el corazn humano, configura de modo perfecto el amor humano. Este amor de Dios forma tambin -y de modo muy singular- el amor esponsal de los

cnyuges, profundizando en l todo lo que tiene de humanamente digno y bello, lo que lleva el signo del abandono exclusivo, de la alianza de las personas y de la comunin autntica a ejemplo del Misterio trinitario. Fundado sobre lo humano. Si el amor est llamado a dominar la vida, a darle su sentido; si el amor es lo ms importante de la vida, si es en torno al amor como se organiza la vida, nada ms grave que el amor; nada ms pernicioso que los desrdenes del amor, pues el amor desordenado no es amor, es egosmo asfixiante. Nada para combatir el egosmo, como fomentar el amor, alimentar el amor, custodiar el amor. En esa medida se fomentar, alimentar, custodiar, la gracia acramental.