Leyes de la Kedushat Bet Hakneset (02)

Respetar los Bat Knesiot: La mayora de los Jajamim, sostienen que respetar la santidad de los Bat Knesiot y Bat Midrashot, es una Mitzv de la Tor, as como est escrito: "Umikdash Tirau" - "Mi tabernculo temern".[1] Segn esto, cada vez que la persona habla cosas vanas en los Bat Knesiot y Bat Midrashot, est traspasando por una Mitzv directamente de la Tor, as como no ponerse Tefiln no comer Matz en Pesaj.[2] Reflexionemos lo siguiente: cuntas palabras la persona puede hablar en un minuto de alguna pltica vana con su compaero? Tal vez 50 palabras por da (es un aproximado muy bajo), al mes son 1500, al ao son 18000 y en 80 aos son ms de 1 milln de pecados de la Tor. Cuidmonos y paremos de hablar en los Bat Knesiot y Bat Midrashot! La Tor escribi que debemos tener temor cuando estamos dentro de su casa, as como nos ense Rab Meir Abujatzira, en la siguiente historia: En una ocasin, haba una persona que estaba hospedado en la casa de Rab Meir Abujatzira y lleg el tiempo de comenzar Tefilat Minj. Rab Meir Abujatzira lo llam para ir a rezar Minj y en el camino, comenzaron a hablar algn tema de Tor; antes de acabar lo que estaba hablando el Rab, llegaron a la puerta del Bet Hakneset. El Rab interrumpi lo que estaba diciendo, empez a temblar y le entr un miedo terrible que no poda controlar; hasta que la persona que lo acompaaba, pens que le haba pasado algo grave. Cuando llegaron a la puerta del Bet Hakneset, se esper el Rab como medio minuto, hizo una reverencia hacia el Ejal, junt sus dos manos, entr al Bet Hakneset con mucho temor y respeto, se acerc al Ejal, hizo una reverencia, lo bes y se alej de ste, caminando hacia atrs (viendo al Ejal), y llam a su compaero para que entr al Bet Hakneset con l y a s continuaron lo que estaban hablando de Tor. Aprendamos un poco de esta historia, para sentir lo que es realmente la casa de Hashem y la santidad que se encuentra dentro de este lugar; y como mnimo, apaguemos los celulares y aparatos que nos puedan desviar de la finalidad que debemos tener dentro del Bet Hakneset.[3] Cont una persona, que cuando era nio, haba en su vecindad un Bet Hakneset (en Alemania), que se le daba un respeto muy especial y no se hablaba absolutamente nada dentro de l. Cuando algn visitante llegaba, y hablaba en la Tefil, se le acercaba el Shamash y le daba un papel que deca: "en este Bet Hakneset no se habla en la Tefil", si segua hablando, lo sacaban del Bet Hakneset inmediatamente. Cont esta persona, que este Bet Hakneset no lo destruyeron en la Sho y los alemanes no pudieron contra este Bet Hakneset y todos los libros de Tor y los Sifr Tor, permanecieron intactos.[4]

Escribe Rab Jaim Palagi: todo el que se cuida y no habla en el Bet Hakneset y Bet Hamidrash: ver hijos, larga vida, Hashem estar con l, no le faltar sustento, y cuando muera despus de muchos aos, descansar en paz; todo esto y aparte Hashem siempre escuchar sus pedidos. La persona que cumple la Mitzv de "Umikdash Tirau", "cuidar la santidad de los Bat Knesiot y Bat Midrashot", tendr el mrito de:

Hashem escuchar sus Tefilot y lo salvar de cualquier enemigo. Tendr temor a Hashem. Se alargar su vida. Hashem estar con l y siempre triunfar. No le faltar sustento. Descansar en paz cuando se vaya de este mundo y no se pudrirn sus hueso ni su cuerpo.

Hablar de negocios, poltica, deportes, hablar de alguna persona, etc., se consideran plticas vanas y se considera que est faltando el respeto del Bet Hakneset.[5] Hablar en el Bet Hakneset: Escribe el Zohar:[6] "todo el que habla en el Bet Hakneset cosas vanas: pobre de l, ya que pierde Emun y pobre de l que no tiene parte en el pueblo de Israel". Todo esto es incluso cuando no se est hablando mientras se reza, sino todo el tiempo se debe cuidar la santidad y protegerla. En una ocasin, el Ar Zl les dijo a sus alumnos en Shabat; que si toda la maana de Shabat no hablan en el Bet Haskneset y se comportan como debiera ser, el Ar Zl iba a subir al Sefer Tor y le iba a llamar a Abraham, Itzjak, Yaakob, etc., para que suban a la Tor; lo alumnos aceptaron con alegra todo lo que les pidi su Rab, y as fue. Cuenta la Guemar,[7] que Rab Eliezer y Rab Yosi estaban en un Bet Hakneset discutiendo sobre un tema referente a una Halaj y cada quien daba su punto de vista trayendo pruebas dentro de un Sefer Tor; tan encendidos que estaban, rompieron el Sefer Tor sin querer.[8] Se encontraba ah Rab Yosi Ben Kisma y dijo: "me sorprendera si este Bet Hakneset no se convertir en un lugar de idolatra" y as pas. Reflexionemos lo siguiente: esos Jajamim estaban discutiendo referente a un tema de Halaj, y por cuanto que discutieron en un Bet Hakneset, se convirti el lugar en un sitio de idolatra; con mayor razn si se discute en el Bet Hakneset en temas vanos y sin valor.[9] Cuentan sobre la Rabanit Lifsha Fainshtein (esposa de Rab Mijel Fainshtein) que cuando salaba la carne (en los tiempos de antes, cada mujer salaba la carne en su casa despus de haberle hecho Shejit), no hablaba con nadie y no permita que la molesten por ningn motivo. Ella senta que el hecho de hacer una Mitzv, no

era adecuado hablar de cualquier cosa; aunque eso no est escrito en ningn libro, ella as lo senta; con mucha mayor razn, cunto debemos respetar lo que s est escrito, por ejemplo, no hablar en el Bet Hakneset.[10] Cuidar a los dems en no hablar en el Bet Hakneset: A parte que uno debe cuidarse y no hablar en el Bet Hakneset, es necesario decirles a los padres de nios pequeos, que eduquen a sus hijos a no hablar en el Bet Hakneset y si es que ve a alguien hablando, debe de reprocharlo. Si no los reprocha, tendr el mismo castigo como el que habl.[11] El nio que ve a su padre hablando en el Bet Hakneset, tomar su ejemplo y continuar hablando, ya que el nio por instinto, hace lo que ve del padre; y si el padre no se cuida, el nio saldr como el padre. Rab Yaakob Jaim Sofer (el autor del Kaf Hajayim), siempre se sala del Bet Hakneset antes de que empiecen Alenu Leshabeaj y no esperaba a que el Jazan acabe. Rab Yaakob Jaim Sofer explico su motivo: por cuanto que es normal que cuando acaba la Tefil, lleguen los alumnos y me pregunten cosas de temas vanos, yo no podr contestarles, por eso me salgo antes de que acabe.[12] Cuenta el Midrash:[13] Dijo Rab Yosi Ben Kisma: una vez estaba caminando y me encontr 300 camellos cargando furia y enojo; encontr a Elihau Hanab y me dijo que ese enojo y furia, era para la gente que habla en el Bet Hakneset. Imaginemos 300 camellos, uno detrs de otro - ms de 1 kilmetro - lleno de furia y enojo, para destinarlo a esa gente que habla platicas vanas en el Bet Hakneset; seguramente el que se imagina esto, dejar de hablar platicas vanas en los lugares sagrados. Especialmente los celulares son los que provocan esas plticas vanas. Interrumpir el estudio de Tor: As como debemos cuidar la santidad de los Bat Knesiot y Bat Midrashot, de igual forma, debemos de cuidar nuestro estudio de Tor que realizamos, ya sea en los Bat Knesiot y Bat Midrashot o fuera de ellos.[14] Uno de los puntos que debemos cuidar, es el hecho de no interrumpir en cosas vanas, as como est escrito en la Guemar: "Dijo Rab Lev: todo el que interrumpe su estudio de Tor en cosas vanas, se los comen carbones ardiendo".[15] Cunto debemos de poner atencin en el momento que estudiamos, de no interrumpir en cosas vanas, llamadas de celular, cambiar a temas vanos, etc.? Vamos a mencionar una parbola, para entender mejor el duro castigo que menciona la Guemar: Una persona le trajo al rey un platillo muy fino y exquisito digno de reyes, pero dentro de este, tena una porcin de tierra; este hombre va a recibir pago por este platillo? Por supuesto que no; aunque el platillo es rico, fino y exquisito, dentro de l, contiene algo feo y repugnante. Igualmente quien revuelve lo santo (el estudio de Tor) con lo vano (platicas vanas), tendr su castigo.[16]

La Mishn en Pirke Abot, menciona un suceso relacionado a lo que estamos tratando: "Rab Simn dijo: el que va en el camino estudiando e interrumpe para decir: "que bello est este rbol", est entrando en peligro de vida.[17] Decimos todas las noches en Tefilat Arbit: "Ki Hem Jayenu, Veorej Yamenu" "Esa es nuestra vida (la Tor y las Mitzvot), y nos aumentan nuestra vida". Si realmente la Tor aumenta nuestra vida, cunto debemos aprovechar esa oportunidad y no entrar al peligro de vida interrumpiendo nuestro estudio. Por qu hay Jajamim que mueren jvenes? Por cuanto que interrumpieron su Tor y se ocuparon en temas vanos; y tambin porque cuando volvan a su estudio (despus de interrumpir), no empezaban donde se haban quedado.[18] Rab Yehud Tzadka sola decir cada ao en la Derash de Yom Kipur, que debemos mejorar en no interrumpir el estudio de Tor e incluso, que esa debe ser nuestra Kabal para el prximo ao, de cada uno de nosotros.[19] Cuando la persona que interrumpi su estudio llegue al Shamaim, le van a mostrar su Guemar que estudi y se va a dar cuenta que es mucho ms gruesa que la que realmente estudi en este mundo. Al abrirla y ver el motivo de su grosor, va a leer lo siguiente: "Meematai Korin Et Shema Bearbit. hola, como has estado?, me da gusto verte. Misha Sheakoanim, que hiciste la semana pasada?... etc. Le van a mostrar todas las plticas que tuvo y las van a incluir en su Guemar: Qu vergenza![20] La Guemar menciona un suceso, donde Rab Yosef subi al Shamaim y al bajar dijo: "Olam Afuj Raiti, Elyonim Lemata, Vetajtonim Lemaala - Amar L, Olam Barur Raita" - "Un mundo al revs observ, los que estaban arriba (en este mundo), estaban abajo (en el mundo venidero) y los que estaban abajo (en este mundo), estaban arriba (en el mundo venidero), le dijo Rab Yeoshua Ben Lev a Rab Yosef: lo que viste fue un mundo claro".[21] Explica el Staipeler (Rab Yaakob Kanievsky Zl): hay mucha gente que necesita trabajar varias horas al da, para ganar su sustento y slo se ocupan de estudiar Tor un tiempo corto al da; si ese corto tiempo de Tor lo ocupan como debe ser, sin interrupciones y con esfuerzo; cuando lleguen al Shamaim, van a considerar que todos los das de su vida los estudi sin interrupciones y sern considerados como los grandes de la generacin; pero vemos mucha gente en este mundo, que los consideramos como los grandes de la generacin por estudiar varias horas al da, pero tal vez su estudio no lo aprovechan al cien por ciento como deberan de ocuparse; cuando esa gente llegue al Shamaim, todas las horas interrumpidas y desaprovechadas, sern sumadas de cada da y da, y la cuenta ser tan grande, que tendrn que bajar a este mundo de nuevo, para reparar todas esas horas interrumpidas.[22] Escribe Rab Moshe Jaim Luzzato: El hecho de estudiar con continuidad y constancia, tiene la fuerza de anular cualquier decreto malo que Hashem pueda mandar a este mundo. Aumenta el Rab, que cuando la persona est estudiando

Tor, se considera como que se encuentra en su Amid y no se le permite interrumpir por nada en el mundo.[23] Rab Shlomo Zalman Oyerbaj estudiaba con su Jabruta todos los das de diez de la noche a una de la maana. Una de esas noches, tocaron la puerta en el tiempo que estaban estudiando, al escuchar esto, Rab Shlomo Zalman Oyerbaj le avis que estaba estudiando y nadie lo poda interrumpir. En otra ocasin, volvieron a tocar la puerta, pero ahora varias veces, hasta que gritaron que era peligro de vida; Rab Shlomo Zalman Oyerbaj contest al llamado: "yo no soy doctor, ahora estoy estudiando, si me necesitan, vengan a las dos de la maana y los atiendo; ahora no puedo".[24] Qu se considera pltica vana y cundo es permitido interrumpir el estudio de Tor? Escribe el Rambam: "platicar a cerca de las personas, las noticias de la gente, poltica, muertes de la gente, y cmo la gente se hizo rica; se consideran plticas vanas".[25] Est escrito en el nombre de Rab Valkin, que es permitido interrumpir con algn tema que no sea prohibido, aunque no se debe aumentar esta pltica, para no desconcentrarse en el tema que estaba estudiando; ya que si la persona estudia tanto tiempo seguido, se puede revolver en su estudio.[26] Si necesita interrumpir a la mitad de su estudio, que cierre el libro como que ya acab de estudiar, que interrumpa lo que sea necesario y luego que vuelva a estudiar "de nuevo".[27] Toda la prohibicin de interrumpir, es nicamente cuando se encuentra a la mitad del tema, pero si ya acab el tema, se permite interrumpir siempre y cuando sea por alguna necesidad; aunque lo ms correcto, es no interrumpir, sino hasta que termine su tiempo fijo de estudiar Tor.[28] Si la persona tiene la tentacin de interrumpir su estudio con plticas vanas y se resiste, tendr doble pago de Limud Hator.[29]
1-Smag, Smak, Jafetz Jaim, Ben Ish Jay, Gaon de Vilna, y otros (Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 28) 2-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 29. 3-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 26. 4-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 6. 5-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 31. 6-Terum 131 b. 7-Yebamot 96b. 8-Aruj. 9-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 138, 10-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 143. 11-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 11. 12-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 15. 13-Midrash Shojad Tob, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 24. 14-Incluso en la casa o en cualquier lugar, no se debe interrumpir el estudio en cosas vanas (Rabenu Yona aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 47). 15-Jaguig 12b, Aboda Zar 3b. 16-Rab Yehud Yeoshua Tzedka en el libro Vajay Bahem hola 209. 17-Perek 3 Mishn 7.

18-Abot DeRab Natan Perek 26 Halaj 3. 19-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 52. 20-Rab Ezr Attie, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 75. 21-Pesajim 50a. 22-Toldot Yaakob 101b, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 53. 23-Kabod Hator 72, aparece en el libro Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 54. 24-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 94. 25-Pirush a la Mishn en Pirke Abot Perek 1 Mishn 15, Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 55. 26-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 56. 27-Pele Yoetz - Dibur. 28-Kedushat Bet Hakneset Bet Hamidrash hoja 56. 29-Or Letzin Zijron Hadasa hoja 33