NDIOS DO BRASIL Sociedade indgena, escravido e miscigenao, cultura indgena, ndios brasileiros, educao indgena, arte indgena, tribos

indgenas do Brasil, lnguas indgenas, contato entre ndios e portugueses. Introduo Historiadores afirmam que antes da chegada dos europeus Amrica havia aproximadamente 100 milhes de ndios no continente. S em territrio brasileiro, esse nmero chegava 5 milhes de nativos, aproximadamente. Estes ndios brasileiros estavam divididos em tribos, de acordo com o tronco lingstico ao qual pertenciam: tupiguaranis (regio do litoral), macro-j ou tapuias (regio do Planalto Central), aruaques (Amaznia) e carabas (Amaznia). Atualmente, calcula-se que apenas 400 mil ndios ocupam o territrio brasileiro, principalmente em reservas indgenas demarcadas e protegidas pelo governo. So cerca de 200 etnias indgenas e 170 lnguas. Porm, muitas delas no vivem mais como antes da chegada dos portugueses. O contato com o homem branco fez com que muitas tribos perdessem sua identidade cultural. A sociedade indgena na poca da chegada dos portugueses. O primeiro contato entre ndios e portugueses em 1500 foi de muita estranheza para ambas as partes. As duas culturas eram muito diferentes e pertenciam a mundos completamente distintos. Sabemos muito sobre os ndios que viviam naquela poca, graas a Carta de Pero Vaz de Caminha (escrivo da expedio de Pedro lvares Cabral ) e tambm aos documentos deixados pelos padres jesutas. Os indgenas que habitavam o Brasil em 1500 viviam da caa, da pesca e da agricultura de milho, amendoim, feijo, abbora, bata-doce e principalmente mandioca. Esta agricultura era praticada de forma bem rudimentar, pois utilizavam a tcnica da coivara (derrubada de mata e queimada para limpar o solo para o plantio). Os ndios domesticavam animais de pequeno porte como, por exemplo, porco do mato e capivara. No conheciam o cavalo, o boi e a galinha. Na Carta de Caminha relatado que os ndios se espantaram ao entrar em contato pela primeira vez com uma galinha. As tribos indgenas possuam uma relao baseada em regras sociais, polticas e religiosas. O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimnias de enterro e tambm no momento de estabelecer alianas contra um inimigo comum. Os ndios faziam objetos utilizando as matrias-primas da natureza. Vale lembrar que ndio respeita muito o meio ambiente, retirando dele somente o necessrio para a sua sobrevivncia. Desta madeira, construam canoas, arcos e flechas e suas habitaes (oca). A palha era utilizada para fazer cestos, esteiras, redes e outros objetos. A cermica tambm era muito utilizada para fazer potes, panelas e utenslios domsticos em geral. Penas e peles de animais serviam para fazer roupas ou enfeites para as cerimnias das tribos. O urucum era muito usado para fazer pinturas no corpo. A organizao social dos ndios Entre os indgenas no h classes sociais como a do homem branco. Todos tm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um ndio caa, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpes) so de propriedade individual. O trabalho na tribo realizado por todos, porm possui uma diviso por sexo e idade. As mulheres so responsveis pela comida, crianas, colheita e plantio. J os homens da tribo ficam encarregados do trabalho mais pesado: caa, pesca, guerra e derrubada das rvores. Duas figuras importantes na organizao das tribos so o paj e o cacique. O paj o sacerdote da tribo, pois conhece todos os rituais e recebe as mensagens dos deuses. Ele tambm o curandeiro, pois conhece todos os chs e ervas para curar doenas. Ele que faz o ritual da pajelana, onde evoca os deuses da floresta e dos ancestrais para ajudar na cura. O cacique, tambm importante na vida tribal, faz o papel de chefe, pois organiza e orienta os ndios. A educao indgena bem interessante. Os pequenos ndios, conhecidos como curumins, aprender desde pequenos e de forma prtica. Costumam observar o que os adultos fazem e vo treinando desde cedo. Quando o pai vai caar, costuma levar o indiozinho junto para que este aprender. Portanto a educao indgena bem pratica e vinculada a realidade da vida da tribo indgena. Quando atinge os 13 os 14 anos, o jovem passa por um teste e uma cerimnia para ingressar na vida adulta.

Os contatos entre indgenas e portugueses Como dissemos, os primeiros contatos foram de estranheza e de certa admirao e respeito. Caminha relata a troca de sinais, presentes e informaes. Quando os portugueses comeam a explorar o pau-brasil das matas, comeam a escravizar muitos indgenas ou a utilizar o escambo. Davam espelhos, apitos, colares e chocalhos para os indgenas em troca de seu trabalho. O canto que se segue foi muito prejudicial aos povos indgenas. Interessados nas terras, os portugueses usaram a violncia contra os ndios. Para tomar as terras, chegavam a matar os nativos ou at mesmo transmitir doenas a eles para dizimar tribos e tomar as terras. Esse comportamento violento seguiu-se por sculos, resultando no pequenos nmero de ndios que temos hoje. A viso que o europeu tinha a respeito dos ndios era eurocntrica. Os portugueses achavam-se superiores aos indgenas e, portanto, deveriam domin-los e coloc-los ao seu servio. A cultura indgena era considera pelo europeu como sendo inferior e grosseira. Dentro desta viso, acreditavam que sua funo era convert-los ao cristianismo e fazer os ndios seguirem a cultura europia. Foi assim, que aos poucos, os ndios foram perdendo sua cultura e tambm sua identidade. Canibalismo Algumas tribos eram canibais como, por exemplo, os tupinambs que habitavam o litoral da regio sudeste do Brasil. A antropofagia era praticada, pois acreditavam que ao comerem carne humana do inimigo estariam incorporando a sabedoria, valentia e conhecimentos. Desta forma, no se alimentavam da carne de pessoas fracas ou covardes. A prtica do canibalismo era feira em rituais simblicos.

Religio Indgena Cada nao indgena possua crenas e rituais religiosos diferenciados. Porm, todas as tribos acreditavam nas foras da natureza e nos espritos dos antepassados. Para estes deuses e espritos, faziam rituais, cerimnias e festas. O paj era o responsvel por transmitir estes conhecimentos aos habitantes da tribo. Algumas tribos chegavam a enterrar o corpo dos ndios em grandes vasos de cermica, onde alm do cadver ficavam os objetos pessoais. Isto mostra que estas tribos acreditavam numa vida aps a morte. Estatuto do ndio LEI N 6.001 - DE 19 DE DEZEMBRO DE 1973 Dispe sobre o Estatuto do ndio. Art.1 Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou silvcolas e das comunidades indgenas, com o propsito de preservar a sua cultura e integr-los, progressiva e harmonicamente, comunho nacional. Pargrafo nico. Aos ndios e s comunidades indgenas se estende a proteo das leis do Pas, nos mesmo termos em que se aplicam os demais brasileiros, resguardados os usos, costumes e tradies indgenas, bem como as condies peculiares reconhecidas nesta Lei. Principais etnias indgenas brasileiras na atualidade e populao estimada Ticuna (35.000), Guarani (30.000), Caiagangue (25.000), Macuxi (20.000), Terena (16.000), Guajajara (14.000), Xavante (12.000), Ianommi (12.000), Patax (9.700), Potiguara (7.700). Fonte: Funai (Fundao Nacional do ndio).

Referncias Bibliogrficas http://www.suapesquisa.com/indios/ http://www.fiocruz.br/biosseguranca/Bis/infantil/direitosdoindio.htm

REPORTAGEM 23 Novembro 2011 Brasil quer mesmo acabar com os ndios

Escrito por Dora Martins no Brasil de Fato

Uma nota, pequena, sem destaque, no Caderno "Cincia", da Folha de So Paulo de 11 de novembro, diz que o Senado Federal, atravs da Comisso de Constituio e Justia, ir por em votao proposta de emenda Constituio, PEC 215, que, com um jeito deslavado, quer mesmo acabar com as terras dos indgenas brasileiros e quis, quer acabar com todos eles. Pela tal emenda pretende-se que seja o Congresso Nacional o competente para "aprovar a demarcao das terras ocupadas pelos indgenas e ratificar as demarcaes j homologadas". Desse jeito, querem os senhores senadores e deputados deste Brasil rever tudo o que j foi feito em termos de reconhecimento do que so e onde esto as terras dos ndios. Tal poder hoje, pela Constituio Federal, exclusivo da nossa Presidente da Repblica. A nota termina de forma triste, seno risvel, ao dizer que os deputados que defendem a Emenda e os empresrios ruralistas, especialmente os de Roraima, esto inconformados, porque, segundo eles, "metade do territrio roraimense, por exemplo, foi "perdido" para os ndios, ficando "inviabilizado" para a agropecuria. Ora, parte do equvoco histrico, que no v que o indgena dono destas terras brasilis bem antes de o agronegcio aqui chegar, h que se atentar que existem outras onze propostas de emendas constituio que seguem o mesmo caminho dessa de n. 215. A questo do ndio brasileiro precisa levar gente para a rua, suscitar debates e acontecer na mdia No ltimo dia 28 de outubro, foi baixada Portaria Interministerial de nmero 419, assinada pelos ministros da Justia, Meio Ambiente, Sade e Cultura, pela qual se regulamenta, de acordo com os interesses do governo, a atuao da Funai, da Fundao Cultural Palmares (FCP), do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) e do Ministrio da Sade na elaborao de pareceres em processos de licenciamento ambiental de competncia federal, a cargo do Ibama. A portaria acaba por reduzir prazos para a tramitao de tais processos e, poder assim permitir que concesses de licenas ambientais sejam dadas, no afogadilho, a grandes e vidos projetos econmicos que envolvem construo de hidreltricas, minerao, rodovias e expanso da agricultura e pecuria em regies onde habitam o povo indgena. A justificativa de que a lentido para a aprovao de tais concesses impede o progresso e o desenvolvimento do pas falcia para esconder o desrespeito e o avano destruidor sobre bens e patrimnios nacionais. O ndio brasileiro precisa sobreviver e viver em suas terras. Quando leio este texto, ainda no se sabe o destino do corpo do cacique Nisio Gomes, executado, h dois dias, em 18 de novembro, em meio ao seu povo, os Guarani Kaiow, que lutam para ocupar suas terras, no Mato Grosso do Sul. A populao indgena desse estado vem sendo vtima de violncias constantes e, tudo indica, que o que se quer o seu total extermnio. O cacique Nisio foi executado por pistoleiros, com vrios tiros e agresses, diante de seus familiares. Seu corpo foi levado numa camionete, no se sabe para onde. Talvez para distante de suas terras, com o fim de impedir que seja ele enterrado onde esto suas razes e sua histria. A ao dos poderosos extrapola a sanha do poder econmico e fere fundo os direitos humanos fundamentais. A continuar assim o Brasil ainda ir chorar por no ter passado, nem histria para contar. A presidenta Dilma precisa voltar seus olhos, com urgncia e sinceridade, para a questo indgena sob pena de ostentar em seu governo a triste marca do descaso, da violncia e do extermnio do povo mais brasileiro deste pas. Dora Martins Integrante da Associao Juzes para a Democracia.