INTRODUCCIN A LA FENOMENOLOGA

POR: ROCO ARENAS CARRILLO La fenomenologa se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias que pretende llegar slo a conocimientos esenciales y no fijar, en absoluto, hechos.[1] Es una meditacin lgica que pretende superar las propias incertidumbres de la lgica, orientndose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenologa ha reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditacin sobre el conocimiento, un conocimiento del conocimiento; y su clebre "poner entre parntesis" consiste en primer lugar en dejar atrs una cultura, una historia, en retomar todo saber remontndose a un no saber radical. El trmino significa el estudio de los fenmenos, es decir de lo que aparece en la conciencia, lo dado; se trata de explorar precisamente eso que es dado, la cosa misma en que se piensa, de la que se habla[2], en sntesis, de la constitucin de la conciencia. Se trata de recuperar al sujeto racional que est detrs de todo hecho y que directamente se pone como razn, pero sta no se deriva de nada, es absoluta, desligada, no depende de hechos. Tampoco la vida subjetiva con sus modos de experiencia puede ser derivada de los hechos del mundo, sino al revs, stos toman su sentido en aqulla. La fenomenologa no parece tratar de la realidad sino de la representacin de la realidad, as parece ser desde el momento en que la propia fenomenologa exige prescindir de la realidad, de la naturaleza, del mundo objetivo. La fenomenologa devela el estilo fundamental, o esencia, de la conciencia del dato inmediato anterior a toda tematizacin cientfica, que es la intencionalidad. En lugar de la tradicional conciencia que ingiere o digiere el mundo exterior, la fenomenologa revela una conciencia que no es nada, salvo una relacin con el mundo. [3] Edmund Husserl (1859-1938), como fundador de la escuela fenomenolgica, se dio a la tarea de describir el mtodo fenomenolgico, previa depuracin del psicologismo. l inaugur la aprehensin de la cosa misma, ms ac de toda predicacin, en un combate con el lenguaje, contra s mismo para alcanzar lo originario[4]. La concepcin del hombre, para Husserl, consiste en la restauracin del sujeto racional que no est anclado en los hechos, como la psicologa, sino en la razn; trata de revelar que el hombre no es un hecho mundano, sino el lugar de la razn y de la verdad, de la subjetividad trascendental. El problema del psicologismo consiste en que se ve al hombre slo como parte del mundo, como un hecho en el mundo, pero si slo somos hechos en el mundo, entonces difcilmente podremos concebirnos como

sujetos del mismo, puesto que la razn no est causada por las circunstancias mundanas: la razn es lo que es por s misma. La fenomenologa de Husserl pretende reconstruir un sujeto racional que sea a la vez sujeto del mundo y objeto en el mundo.[5] Tomando en cuenta que el mundo, la realidad, no es sino el conjunto de mis experiencias reales y posibles, la vida subjetiva no se deriva entonces de los hechos del mundo, sino al contrario. En la percepcin de una cosa lleva a la conciencia de sta, y luego a la vivencia: La conciencia humana es intencional, es decir produce actos cuya caracterstica es el no quedarse en s mismos sino ir ms all, por lo que la conciencia intencional es en sus actos conciencia-de[6], lo que permite que se represente mediante la actitud natural y la actitud fenomenolgica; la primera es la que se mantiene en la vida ordinaria, la objetiva; y la segunda es en la que se interrumpe para fijarse en la experiencia de las cosas en un tiempo subjetivo. La fenomenologa propone que se pase de la actitud natural a la actitud fenomenolgica describiendo los fenmenos de la conciencia, sus intencionalidades, y para conseguir y garantizar que as sea tienen que darse dos operaciones simultneas: la epoj y la reduccin eidtica. La epoj es poner entre parntesis algo del mundo ordinario, lo suspende para entonces volver a los actos, a las cosas mismas a fin de alcanzar el residuo fenomenolgico de la conciencia trascendental, o bien la esencia, o descubrir un nuevo reino de la experiencia, o crear una nueva. La reduccin se refiere a reducir, re(con)ducir la realidad como tal a la representacin de la misma en el sujeto, para hacer de ella una experiencia de la realidad, que es lo que constituye a la conciencia. Reducir es en el fondo transformar todo lo dado en algo que se nos enfrenta, en fenmeno, y revelar as los caracteres esenciales del yo. La caracterstica intencional de la conciencia dice que a todo acto de conciencia, a todo acto intencional (reduccin), le corresponde un objeto intencional. En este objeto se debe distinguir lo que est dado, o sea el estado de cosa que se percibe de l, del objeto real que no es dado ni dable (inmanencia fenomenolgica). La tarea del acto intencional consiste en intuir el objeto, en tanto representacin. La intuicin, en tanto posicin de la conciencia, puede ser categorial o esencial, si es categorial se estarn captando los contenidos no sensibles tales como estructuras o nmeros; si es esencial se referir a datos, procesos, objetos percibidos por los sentidos, en s constituye el modelo de toda vivencia originaria; aunque capta una pura esencia que le es dada en esa sola intuicin, ya que es directa, inmediata, y slo aprehende un estado del objeto que se pretende intuir. La diferencia entre intuir y percibir, es que sta ltima se da desde una actitud natural, y la intuicin corresponde ya a la actitud fenomenolgica. Una vez intuido y aprehendido el objeto mediante la intuicin esencial se tiene acceso a las esencias, que vienen siendo unidades ideales de significacin que se dan en la conciencia intencional. La esencia o eidos del objeto est constituida por lo invariable que se mantiene idntico a travs de las diversas intuiciones del objeto, de tal manera que la esencia se experimenta en una intuicin vivida en una donacin originaria.

[1] Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenologa pura y a una filosofa fenomenolgica. F.C.E., 3a. ed., Mxico, 1986. p. 10. [2] Lyotard, J. -F. La Fenomenologa. Ed. Paids, Barcelona, 1989. (Paids Studio, 76). p.11. [3] Para Husserl, el mundo es el conjunto total de los objetos de la experiencia y del conocimiento emprico posible de los objetos, es decir, que no existe mundo del cual yo no pueda tener una experiencia. Husserl, Op. cit. p. 19. [4] Lyotard, op. cit. p. 56. [5] San Martn, Javier. La Fenomenologa de Husserl como utopa de la razn. Anthropos, 1987, Barcelona. (Filosofa, 10). p. 43. [6] bid. p. 48.