FACULDADE DE AMERICANA CURSO DE PSICOLOGIA

JUAN PAULO DE SOUZA MORENO

MEMORIAL DE FORMAO

AMERICANA 2012

FACULDADE DE AMERICANA CURSO DE PSICOLOGIA

JUAN PAULO DE SOUZA MORENO

MEMORIAL DE FORMAO

Memorial apresentado como exigncia parcial para obteno do Ttulo de Psiclogo na Faculdade de Americana (FAM), sob orientao do: Prof. Ms. Marcelo Passini Moreno, e com coorientao textual da: Prof Ms. Marly Caroline Moreira Ferreira.

AMERICANA 2012

 Milene, por me amar e suportar minha necessria ausncia e ao Caio e Alice, pela paciente espera, que mesmo sem entender muito, s sabiam que o papai ia demorar pra chegar...

AGRADECIMENTOS

Agradeo a quem primeiro no Brasil teve a ideia de permitir que o memorial de formao pudesse ser inserido como Trabalho de Concluso de Curso, transformando assim, a tarefa de agradecer muito menos herclea, no sentido de esquecer-se de algum ou se limitar a 12 pessoas... Em tempo, no sei quem essa pessoa. Com esse memorial consigo trazer memria, e tambm registrar, meus agradecimentos a todos aqueles que fizeram parte dessa trajetria, dessa histria e (me) construram um profissional e uma pessoa melhor. Estes pargrafos acima eram meus primeiros agradecimentos, feitos logo no incio do ano, mas ao chegar ao final dessa jornada, tanto de escrever o memorial, quanto de repensar minha formao, achei digno mencionar as pessoas que me ajudaram, me suportaram e me afetaram na escrita e no material subjetivo desse memorial. Agradeo aos meus pais, Paulo e Catarina, que nunca desistiram de mim, mesmo quando o futuro parecia to nebuloso; Agradeo aos meus irmos, Ewerton e Karla, simplesmente pela existncia que colore meus dias sombrios; Agradeo ao meu ncleo familiar mais ntimo, Milene, Caio e Alice, porque chegar em casa e ser recebido por eles, ou por quem estivesse acordado, ou mesmo que todos estivessem dormindo, os beijos e abraos me animavam para o dia seguinte; Agradeo aos funcionrios da Foros Assessoria Contbil, por esperar para tirar uma dvida tcnica, ou retornar as ligaes de clientes, ora porque estava estudando, ora porque precisava sair para o estgio. Obrigado por segurarem as pontas, sempre Suellen, Allan, Karla, Fernanda e Paulo (scio, pai e amigo); Agradeo Luciene Blumer, pelo atendimento quando tudo parecia perdido, l no final de 2011 quando eu estava indignado com as demisses de professores, direcionando meu afeto para a criatividade, para a produo escrita, ao invs de discusses com a direo. Obrigado pelo texto da Magda Soares, que me fez entender o que eu precisava fazer;

Agradeo Carolina Freire, pela contribuio, no somente como supervisora do estgio de nfase, mas como professora de Desenvolvimento Psicolgico e Psicologia Social, fazendo-me compreender o compromisso social que preciso ter em minha formao, mais ainda, uma formadora de psiclogos, uma orientadora, que mesmo em um ano to complicado, soube trazer a leveza da vida e transformar diversas situaes angustiantes em algo menor, mais fcil e at agradvel; Agradeo Vvian Bearzotti Pires, por me tirar do analfabetismo funcional, (brincadeira), pois muitos de ns voc ajudou a escrever melhor, pois viemos de escolas pblicas, outros, encontraram motivao para ler clssicos, entender literatura ou escrever cientificamente. Voc sabe que esse trecho faz parte de um agradecimento muito maior, n? Vide nossa foto com voc no facebook; Agradeo ao Marcelo, meu orientador nesse trabalho, pela pacincia na espera dos momentos de inspirao e pela orientao sempre precisa. Nossa histria se mistura, pois alm da dificuldade deste momento de fechamento para mim, que estou saindo do curso, h um desmonte, e acho que nossas ideias institucionais so parecidas e o tema trazido sempre foi ligado a voc, que, como coordenador do curso, viveu na pele um outro tanto de situaes institucionais, que faziam com que este memorial PRECISASSE ser escrito. No haveria outro orientador que conhecesse o caminho que eu precisava seguir. Obrigado. Agradeo s minhas amigas, sempre pernsticas, Paula Lima, Caroline Marola, Carolina Munhoz, rika Genebra e Liciene Barbosa. Paula pela coragem de me chamar de idiota, quando necessrio, Caroline pela compreenso psicolgica da minha estrutura-psi e um abrao apertado, sempre que ocorria um problema, Carolina pelas altas conversas sobre os assuntos aleatrios que a Psicologia nos suscitava, rika, que compartilhava minhas Crises de Juan, pelo susto de cada dia com a entrega de um relatrio, um e-mail mal interpretado, diversos livros trocados. Liciene pela companhia, pelas palavras de apoio, pois mesmo nufragos de superviso, em teoria, estvamos no mesmo bote. Adoro vocs! Aos demais amigos, colegas de sala e professores, agradeo pela convivncia, pelas perguntas que me fizeram pensar, pelas dinmicas de grupo que fizeram com que nos conhecssemos mais, pela experincia em seminrios e pelas conversas de corredor. Com vocs aprendi o que devo e o que no devo fazer na prxis psicolgica.

SUMRIO

INTRODUO .......................................................... p. 1 FRAGMENTOS DE UMA VIDA ................................ IDENTIDADE ............................................................ p. 4 p. 8

DE VOLTA PARA O FUTURO .................................. p. 15 QUANDO H PEDRAS NO CAMINHO .................... ESTGIOS OPO PELO ENFOQUE TERICO E SIGNIFICADOS NA MINHA FORMAO ................ p. 28 CONSIDERAES FINAIS ...................................... p. 32 REFERNCIAS ........................................................ p. 35 p. 18 p. 24

Gostaria desde j de manifestar minha recusa a certo tipo de crtica cientfica que insinua faltar rigor no modo como discuto os problemas e na linguagem demasiado afetiva que uso. A paixo com que conheo, falo ou escrevo no diminuem o compromisso com que denuncio e

anuncio. Sou uma inteireza e no uma dicotomia. No tenho parte esquemtica, meticulosa, desarticulada, racionalista imprecisa, e outra querendo

simplesmente bem ao mundo. Conheo com meu corpo todo, sentimentos, paixo. Razo tambm. (FREIRE, 2001, p. 18)

RESUMO Esse trabalho teve por objetivo contar minha histria no curso de Psicologia, ou seja, escrever meu memorial de formao. Para isso, fez-se necessrio construir uma narrativa que buscou as razes da infncia e adolescncia at a fase adulta, levando a entender os traos do que me constituem como psiclogo. Contextualizo minha identidade nessa histria e conto em que ponto me imbriquei com a Psicologia, e at o quanto estou mergulhado nessa formao, que segue por toda a vida. Falo sobre as dificuldades na formao em ensino superior, em uma faculdade privada, numa ideologia mercantilista, discorro acerca da demisso dos professores do meu curso e como essa realidade, apesar de sistmica, iniciou-se como uma promessa diferente. O presente trabalho serve de alerta e deixa registrada na faculdade a histria de um curso que tinha tudo para ser o melhor da Regio Metropolitana de Campinas e adjacncias, mas, por motivos mercadolgicos, foi desmontado, descontrudo e quebrado. Relato ainda sobre os estgios, como parte constituinte da minha formao, bem como a importncia dos supervisores, disserto ainda sobre minhas escolhas e afinidades tericas. Palavras-chave: Formao acadmica, memorial, narrativa autobiogrfica, graduao em Psicologia, ensino superior.

INTRODUO

Sobre escrever um texto a respeito da minha prpria experincia, compartilho da opinio de Prado e Soligo (2002, p. 49) de que basta apenas acreditar que o que se tem a dizer vale a pena e enfrentar o desafio de faz-lo por escrito, dessa forma se inicia um memorial. Eu preciso contar uma histria, mas minha histria melodia. Sabe-se que, para uma grande pea, um grande concerto, no basta apenas a melodia... A histria que preciso contar a histria que atravessa a minha, mas tambm so as histrias de outras linhas meldicas, de outros instrumentos, de harmonia, de ritmo, de maestros, de arranjos, de improvisos, que ao final e porque no, durante tambm compe, sim, uma linda pea musical chamada Psicologia Turma de 2008 (Sexta Turma), encenada e tocada na Faculdade de Americana FAM entre os anos de 2008 e 2012. Demorei para comear a escrever porque demorei para me dar conta de que no consigo contar essa histria sozinho, porque ela no s minha. Desde o incio somos impelidos a olhar para o outro e descobrir nesse outro, no somente nosso campo de atuao e sustento, mas tambm amparo e proteo. Apoiado em Zimerman (1999, p.451), as condies necessrias para um bom analista, em sua formao, so sustentadas no trip da psicoterapia pessoal, superviso e estudo, por isso pretendo falar um pouco de cada um desses pilares na minha trajetria, que o que nos torna psiclogos e me torna psiclogo. Falar de mim na formao complicado porque fui representante de classe em boa parte do perodo escolar e nesse momento, nesse gnero chamado memorial, preciso falar do EU. estranho para mim, que sempre falei no coletivo ter que colocar as impresses do Juan. Escolher o memorial como gnero e como Trabalho de Concluso de Curso (TCC) importante porque preciso organizar meu ba psicolgico (e fsico) de memrias, textos, lembranas e denncias da minha formao na FAM. O percurso que me trouxe at aqui e para onde vou a partir daqui. Entendo esse memorial como um marco, especialmente porque posso escrever em primeira pessoa enfim e isso me alivia, pois sempre achei demasiado esquisito narrar o Juan fazendo as coisas cientificamente. O estagirio Juan sente... no... Eu sinto! um gnero libertador esse memorial! Narrativa, paixo e verdade, no meu caso.

Tecnicamente

um

memorial

de

formao

um

gnero

textual

predominantemente narrativo, circunstanciado e analtico (PRADO; SOLIGO, 2003, p. 58). A narrao, enquanto discurso, no me estranha por totalidade, pois sempre fui adepto de escrever em agendas e elaborar textos avulsos durante minha adolescncia. Acredito que isso foi at teraputico diante de alguns sofrimentos e angstias, mas o memorial vai alm, pois tambm combina elementos de textos narrativos com elementos de textos expositivos (os que apresentam conceitos e ideias, aos quais geralmente chamamos 'textos tericos'), segundo Prado e Soligo (op. cit.). Dessa forma, alia aquilo que sentimos com aquilo que estudamos, no meu caso de formao porque de Psicologia. Esse memorial preenchido por memrias e subsidiado por textos, basicamente, mas isso teoria, afinal, na prtica, a evocao dessas memrias ativa sentimentos profundos e a busca pelos textos bem trabalhosa. O memorial se insere como gnero autobiogrfico, diferente porque no se tem a pretenso de contar a vida inteira, mas por a tem-se uma ideia da exposio e da profundidade com que se trabalha. Prado e Soligo escrevem que o memorial um texto em que o autor faz um relato de sua prpria vida, procurando apresentar acontecimentos a que confere o status de mais importantes, ou interessantes, no mbito de sua existncia (2003, p. 56). Algo que devo deixar claro que um memorial reflete a memria do autor, e portanto, sua viso de mundo. Os autores, sobre isso escrevem que o autor possivelmente levantar o vu apenas da parte que, de si prprio, pretende que se saiba, e que venha a ser lembrada (idem). O que cabe nesse memorial, na verdade, como dizem os autores um texto tambm argumentativo que conversa com a teoria e a prtica, que analisa a realidade, minucioso para aquilo que se prope a ser, podendo descrever o ambiente, ora sendo mais literrio, ora mais reflexivo, enfim, um lugar de infinitas possibilidades, para infinitos autores e profissionais. No sei se denomino esta empreitada de travessia ou de elipse (sei l!), espiral. Tese, anttese, sntese. Tudo nos constri. A travessia no do ponto A para o ponto B. H pausas dramticas, assim como eu o sou. Devo retornar a pensar em minhas referncias. Onde fiz essa converso que me levou da Economia e Contabilidade para Psicologia?

Identifico-me com o memorial de Magda Soares no captulo o Risco em Espiral (2001, p. 31-35) quando aborda as rupturas e descontinuidades em seu curso, quando se v preparada para o curso cientfico e escolhe o curso de Letras enfrentando novos desafios e se deparando com novas referncias, como eu, que me formei em Cincias Contbeis e optei pela segunda formao em Psicologia. Novos paradigmas, novos conceitos, novas referncias. Contudo, devo me precaver para que esse memorial no seja, como na Introduo da mesma obra citada, escrita por sua colega, Eliane Marta Teixeira Lopes, uma obra com o teor de autobiografia falsamente literria, nem confisses inutilmente ntimas, nem profisso de f abstrata, nem tentativa de psicanlise selvagem (SOARES, 2001, p. 12).

Pai e me, ouro de mina Corao, desejo e sina Tudo mais, pura rotina, jazz Tocarei seu nome pra poder falar de amor

Minha princesa, art-nouveau Da natureza, tudo o mais Pura beleza, jazz

A luz de um grande prazer irremedivel neon Quando o grito do prazer aoitar o ar, reveillon

O luar, estrela do mar O sol e o dom, qui, um dia a fria Desse front vir lapidar O sonho at gerar o som Como querer caetanear o que h de bom (Sina Djavan)

FRAGMENTOS DE UMA VIDA

A tentativa de contar quem eu sou passa pela tentativa em me definir. Se bem que algumas coisas nos definem por si s. Sou filho, sou pai, sou marido, sou irmo, sou neto, sou genro. Parece bvio, mas h significados nessas relaes que relatarei a seguir, que fazem parte dessa formao, que construram essa estrada. Nasci e cresci em Santa Brbara dOeste, interior de So Paulo, filho de Paulo e de Catarina, irmo de Ewerton, Kelly (in memoriam) e Karla. Marido de Milene, pai de Caio e Alice. Meu pai, tcnico em contabilidade, foi uma pessoa que lutou muito para garantir que seus filhos tivessem uma boa educao, o que significou trabalhar muito e ver os filhos pouco. Levava trabalho pra casa e aprendi com isso o significado de trabalhar duro para construir um futuro. Aos finais de semana ficvamos juntos, brincvamos e brigvamos. No teve, quando criana e adolescente, o apoio e a cobrana que me deu para estudar e poder escolher aquilo que quisesse para minha carreira.

Meu pai tambm pastor da Igreja Batista, na verdade tornou-se pastor na minha adolescncia, o que pode-se dizer que foi uma forte influncia na minha criao. Sempre senti a presso de ser filho de pastor, mesmo que isso no fosse explcito. E at pensei em ser missionrio e fazer teologia, como relato adiante. Digo isso ao passant para explicar minha tendncia em ajudar as pessoas, pois sempre me envolvi em trabalhos sociais e assistenciais. At certo ponto tambm, por outro lado, sempre fui neurtico quanto s coisas relativas igreja, pecado, Deus, santidade, inferno e tudo o mais. Perfeio era o mnimo a se alcanar. Minha me tambm trabalhava at minha irm mais nova nascer. Portanto, posso dizer que sou filho de operrios. Criados, eu e meus irmos, com o intuito de nos fazer melhores em tudo, influenciados pela ideologia crist a famlia toda da religio batista, de que devemos sempre brilhar, onde estivermos, como ela dizia. Sempre dei o meu melhor em tudo, menos nos esportes, pois no tinha as habilidades necessrias e no conseguia desenvolv-las, e eu sofria por isso. Houve sempre muito orgulho e muita cobrana para com seus filhos. Muito amor, risos e broncas tambm. Houve tempos de dificuldades tambm. Quando morvamos no bairro chamado Cidade Nova, em Santa Brbara doeste (SBO), nossa casa no tinha vidros e dormamos na sala somente com o contra-piso. Havia formigas lava-p que nos mordiam durante a noite. Meu irmo, Ewerton, acordava chorando e eu acordava irritado. Demorou um tempo para as coisas se estabilizarem, mas nunca nos faltou apoio. Eles sabiam que, pela educao, as coisas poderiam mudar, a saber, minha me completou at a antiga 4 srie do Ensino de Primeiro Grau. Em maro de 1988, perdemos nossa irm Kelly natimorta e foi um momento muito complicado para todos. Eu tinha apenas oito anos e me senti sozinho, mesmo estando junto de meus pais. Eles no estavam disponveis pra mim nesse momento de luto, e compreendo hoje, que tambm no era culpa deles. Nesse perodo meus pais se afastaram da igreja, mas eu e o Ewerton amos de bicicleta para uma igreja prxima, no bairro ao lado, afinal, precisava de apoio, penso eu hoje. L havia amigos que conhecia da rua de trs da minha av Santina, minha segunda me, com quem eu ficava enquanto minha me trabalhava. Enfim, depois minha me engravidou novamente e nasceu a Karla, em 1990. Foi uma alegria extrema e me lembro at hoje ao chegar em casa, ver minha me a

amamentando contra a luz da janela da nossa nova casa mudamos em 1989, parecia que tudo era novo. Ela no trabalharia mais. ramos uma famlia feliz novamente? Quando eu era menor, adorava ir casa da minha tia passar as frias. Era um lugar belssimo onde havia um grande lago, rvores e amigos. L no chegava carro, porque tinha que atravessar uma pinguela. Eu tinha medo de cair no riachinho que se formava abaixo, mas valia a pena atravessar, porque do outro lado eu sabia que teria uma grande recompensa. assim que me sentia quanto Psicologia. Remotamente, na adolescncia, cogitei a possibilidade de fazer essa faculdade; lembro inclusive de comentar isso com meu pai, mas ele me aconselhou a no fazer, pois era um curso mais pra mulheres (sic). Dessa forma, decidi seguir na carreira de informtica, fazendo tcnico em processamento de dados, e no estgio, tive contato com a contabilidade, rea pela qual me interessei e me formei, posteriormente, em Cincias Contbeis. Entretanto, em certa altura da vida profissional, algo no encaixava, e o desejo de visitar novamente aquele lugar das frias, voltou. Contudo, precisava atravessar a pinguelinha. E ela veio. Foi difcil pagar, foi difcil cursar com filhos pequenos, sustentar um casamento em meio a essa loucura, mas consegui! E me lembrei que, na pinguela, existem apoios para que voc possa atravessar, e mesmo que ela balance, famlia e amigos sempre estaro ao seu lado. Pelo menos estavam ao meu lado. Balanaro junto, mas no cairo. Engraado mencionar que minha tia mora na periferia. O grande lago e as rvores estavam cercados, pois eram propriedade privada. Os amigos ficaram. E era isso que importava. Devo contar que minha educao foi voltada para o saber tcnico. Explico, tcnico em processamento de dados no colegial, hoje ensino mdio, e Cincias Contbeis como profisso, seguindo a carreira do pai, por motivos que at hoje levo para a psicoterapia, pois sempre fui livre para escolher o quisesse. Meu percurso escolar foi basicamente no SESI em SBO, depois Dom Bosco, que meu pai se esforava para pagar, e depois eu tive que mudar no ltimo ano para o Colgio Bandeirantes, pois precisava trabalhar para ajudar a pagar o curso. Entrei para a Unimep em Cincias Contbeis, na poca em que vestibular era concorrido e

no havia tantas faculdades na regio, e cursei at o terceiro ano, quando consegui uma vaga de trainee da PwC1. Mudei meu curso para a PUC-Campinas, pago pela empresa, e no tinha mais que escolher entre tomar banho e jantar para ir faculdade, nem comer po com ovo, ou misto quente, preparado carinhosamente pela mame no trajeto Americana (nova casa) Piracicaba. Como experincia profissional, havia trabalhado na Anacirema, que uma empresa de transportes na funo de auxiliar contbil, e na Folhamatic empresa de software, como suporte tcnico. Estava bem inserido no mercado at comear a perceber que no estava contente com o que estava fazendo. Meu desejo, no somente influenciado pelos preceitos cristos, mas enquanto ser-no-mundo, apontava para o lado humano, social, no da ajuda assistencialista, mas de levar autonomia ao outro. Durante esse perodo eu me casei com a Milene no ano de 2003, quando todos diziam sermos muito jovens, tnhamos 23 anos, porm eu j sabia o que queria da vida, pois penso que, quando a gente encontra o amor, para qu buscar outra coisa? Para qu esperar? Desse amor, nasceu o Caio, em 2005 e depois a Alice em 2011! Mas antes... Tudo estava indo bem, porm a inrcia comeou a me prejudicar psicologicamente. Precisava mudar de ambiente profissional, mas o dinheiro falava mais alto e me violentava a cada dia contra os meus princpios a trabalhar para as grandes corporaes. Era minha ideologia. Adoeci. Muito. O estopim foi em 2007 quando a Milene precisou se submeter a uma cirurgia. Comecei com crises de pnico, depois tive depresso, depois fui diagnosticado com Transtorno de Ansiedade Generalizada (TAG), depois passou para Transtorno Obsessivo-Compulsivo (TOC) leve de acordo com o psiquiatra e tudo isso enquanto eu estava estudando! Em tempo, a cirurgia da minha esposa foi um sucesso. A escolha da Psicologia no era um sonho antigo, mas era um sonho que surgiu a partir da minha experincia pessoal com a psicoterapia cognitivocomportamental para o tratamento destas crises de pnico. Percebi que poderia conciliar minha vida com essa nova oportunidade que estava se abrindo, fazendo
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PricewaterhouseCoopers, empresa de auditoria global, considerada uma das big four, ou seja, est entre as quatro maiores do mundo.

aquilo que mais gostava: conversar olho no olho, ter empatia pelo outro, se preocupar, pelo menos era isso que pensava no incio. Porque voc est aqui, Juan? Para ajudar o outro! eu dizia. Hoje percebo que eu tambm precisava de ajuda e, assim como corri para a igreja quando pequeno, encontrei nas asas da cincia, da Psicologia e da Filosofia, a minha consolao.

Identidade

Quando penso em quem sou eu e essa pergunta me atormenta frequentemente, diante de todas as possibilidades, no sei o que me faz ser eu mesmo, s sei que estou em constante movimento. Ah! E que, como Renato Russo j cantava, acho que no sei quem sou, s sei do que no gosto2 isso j alguma coisa, no? Ciampa (1994), no livro-texto de Psicologia Social, no captulo 3, sobre Identidade, abre sua discusso com essa mesma pergunta Quem voc? (p. 58), solicitando que continuemos a prosseguir o texto somente depois de respond-la. Nunca consegui passar desse ponto, dessa primeira pgina, at ento. Nunca consegui ler esse texto. Essa resposta, desde as aulas da prof. Carolina Freire, ainda ecoam em mim. Talvez o segredo de ser ou saber ser esteja pautado naquilo que nosou. Quando me identifico, seja por afinidade ou por rejeio, um pouco do que sou acaba aparecendo. O engraado (e ?) que s vezes (sempre?) pedimos para que familiares e/ou amigos nos definam. No acham isso estranho? Ciampa explica que nossa identidade reflete no outro, e a nossa, nele (1994, p.59). Deve ser por isso que perguntando ao outro, ele conhea melhor nosso personagem, nosso discurso... no s a identidade de uma personagem constitui a de outra e vice-versa, como tambm a identidade das personagens constitui a do autor. (CIAMPA, 1994, p.60) Oscar Wilde em O Retrato de Dorian Gray atravs de seu personagem, Lord Henry diz que quem se define se limita. Ento realmente eu preciso me limitar em

Teatro dos Vampiros, Legio Urbana.

quem eu sou? Acho que a pergunta certa : quem estou eu? ou ainda, o que estou eu? De acordo com Ciampa (1994), a identidade no algo cristalizado, muito pelo contrrio, est em movimento. A identidade uma representao apenas que se faz a cada momento, sendo ou no reposta como ser social que sou, pelas relaes que estabeleo, pois ... pelo agir, pelo fazer, que algum se torna algo... (p. 64).
... s posso comparecer no mundo frente a outrem efetivamente como representante do meu ser real quando ocorrer a negao da negao, entendida como deixar de presentificar uma apresentao de mim que foi cristalizada em momentos anteriores deixar de repor uma identidade pressuposta ser movimento, ser processo, ou para utilizar uma palavra mais sugestiva se bem que polmica, ser metamorfose. (CIAMPA, 1994, p.70).

Pensar assim me libera de muita angstia (no me livra dela), deixa minha mente livre e meus dias mais leves para poder experienciar a vida, e no me enquadrar nela. E falando em quadro, no muito mais satisfatrio pensar, sentir e agir como se nossa vida fosse uma obra de arte autntica ao invs de um desenho para colorir ou aqueles exerccios para ligar os pontos? Jorge Macchi, artista plstico argentino, tem uma metodologia que utiliza fragmentos que me explicam. Em sua exposio Buenos Aires Tour, colocou um vidro quebrado sobre um mapa traando um caminho no convencional como sugesto de rota turstica. Sobre diversos pontos (re)descobertos, para as esquinas, fez parcerias com um msico e uma poetisa a fim de produzirem um livro.

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Imperfect, improbable, and imprecise, Macchis maps do not provide us with the illusion that the world can be perfectly reduced to or mastered by an all encompassing visual representation, whether flat or perfectly round. They tell us that reality is too complex and fugitive to be fully translated onto any scale, and one can only understand it in an incomplete and fragmented fashion. This is the lesson of the master the Argentine School of 3 Cartography. (PEDROSA, 2011, s/p)

O que esse trabalho diz sobre mim? Vrias coisas. Primeiro que existe uma outra rota, menos convencional, mas minha como mudar de profisso, por exemplo. No preciso seguir a trilha dos outros, posso criar a minha. Ainda existe a quebra, o fragmento, que apesar de ser considerado algo ruim, pode ser transformado em algo belo, produtivo. Mostra que mesmo a fissura, a ruptura, leva para o movimento. o que tento fazer diante das intempries que me assolaram. Outra informao que me explica, refere-se ao acaso e maneira como no h como se

"Imperfeito, improvvel, e impreciso, os mapas de Macchi no nos fornece a iluso de que o

mundo pode ser perfeitamente reduzido ou dominado por uma representao visual abrangente, plana ou perfeitamente redonda. Eles nos dizem que a realidade muito complexa e fugidia para ser totalmente traduzida em qualquer escala, e s se pode entend-la de forma incompleta e fragmentada. Esta a lio do mestre da Escola Argentina de Cartografia".

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encaixar em teorias explicativas, ou seja, depende apenas da minha escolha. Posso seguir o mapa ou no, posso ir para a direita ou para a esquerda. A resposta a essa pergunta, mesmo sendo cristalizada, no est pronta. Li esse texto somente esse ano, depois de dois anos encostado na estante. Toda a problemtica da identidade, para mim se d pela mxima Sou uma unidade de contrrios (CIAMPA, 1994, p.61). A dificuldade nem est nos contrrios, est na unidade. No me vejo assim, unitrio. Vejo-me fragmentado e quando no sou inteiro, no sou, ento, enlouqueo, me desagrego, sinto-me ameaado, paralisado. Muitas coisas aconteceram durante esses cinco anos. Ocorreram perdas significativas, frustraes imensas, situaes de doenas, amadurecimento

emocional, nascimento da minha filha. Acho que fiquei mais crente e mais descrente, mais amargo e mais doce, mais consciente, mais consistente. Essas dificuldades e alegrias me tornaram ser quem hoje eu sou. A pergunta que Ciampa (1994, p.61) faz se ns nos tornamos algo que no ramos ou nos tornamos algo que j ramos, mas que estava embutido dentro de ns? (ponto de interrogao meu). Quando mudamos para algo julgado como bom, isso era uma vocao, quando no, est nos outros (embutido) e no em ns (CIAMPA, 1994). A verdade e quem a detm? que hoje eu estou tentando me encontrar. Sinto-me fragmentado, mas dependendo menos do que os outros acham de mim e busco mais autenticidade nas minhas relaes: (...) um erro, qual seja o de pensar que os substantivos com os quais nos descrevemos expressam ou indicam uma substncia que nos tornaria um sujeito imutvel, idntico a si mesmo, manifestao daquela substncia. (CIAMPA, 1994, p.64). Definir-me seria um erro, hoje. Sobre este erro, que tambm sou, desde que me lembro das primeiras impresses escolares que minha me me contou, eu era lder das brincadeiras. Perguntei isso a ela. No de se estranhar que, na faculdade, eu viesse a ser o representante de sala e esse lugar que marca minha passagem pela FAM, pois o acesso que tive aos professores, mas principalmente coordenao e direo, marcada por esse lugar. Alm disso, creio que a formao crist na igreja batista e ter pai-pastor tenha influenciado a tomar o lugar de representante, mesmo que no diretamente. Dessa

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forma, no consigo dissociar muito, talvez esse seja meu maior problema, em falar da MINHA formao, pois acredito, e sempre falei no plural. A minha voz, sempre foi uma voz em conjunto e at minhas dores muitas vezes nem foram dores minhas, mas dores do grupo. Nesse momento, porm, vou me desfazendo dessa persona para falar mais de mim mesmo e como cheguei na Psicologia. Magalhes et. al (2001) em seu artigo Eu quero ajudar as pessoas: a escolha vocacional da psicologia, aponta que o desejo de ajudar abrange 75% daqueles que ingressam em uma faculdade de Psicologia (32 alunos primeiro anistas pesquisados), seguidos pelo fascnio pelo conhecimento psicolgico (62,5%), a busca de competncia interpessoal (22,5%) e a busca de crescimento pessoal (20%). Entretanto, na terceira parte da pesquisa com protocolo de frases incompletas, na universidade pblica, a procura pelo curso de Psicologia, de acordo com 54 estudantes se d pela distribuio de 47,4% por Auto-Ajuda, 15,8% pela Mdia, 11,8% por Entender o outro/ajudar, 10,5% por Questes Existenciais, 7,9% por Crise Social/Estresse. Alunos de uma universidade privada tambm entendem que 28,3% dos estudantes buscam a Psicologia como Auto-Ajuda, seguidos de 26,7% por Entender o outro/ajudar, outros 13,3% por Curiosidade/Conhecimento da Psicologia, 8,3% por Amplo Campo de Atuao e tambm outros 8,3% por Crise Social/Estresse. Interessante observar que:
a grande procura pelos cursos de psicologia percebida como a busca de auto-ajuda pelos indivduos. Salienta-se que esta necessidade no foi assumida pelos sujeitos da pesquisa, mas endereada s pessoas de modo geral, em declaraes como as pessoas acham que fazendo psicologia vo se encontrar, um grande nmero de pessoas v no curso uma maneira de resolver seus prprios problemas. (MAGALHES et. al, 2001. p.12)

Mesmo assim, os projetos profissionais dos dois grupos concordaram em salientar predominantemente a ajuda ao prximo, enquanto motivao

ocupacional." (MAGALHES et. al, 2001. p.12). Em outro artigo, Carvalho et. al (1988) 40,5% dos psiclogos entrevistados, num total de 2.417 j atuantes, disseram que o que os motivou a escolher a profisso de psiclogos foram os voltados para o outro, enquanto 31,4% disseram que os motivos foram os ligados profisso e 21,9% que os motivos tinham ligao voltados para si. Particularmente, para mim, a princpio, achei que da mesma forma com que fui ajudado pela psicoterapia, poderia retribuir. Acabei por descobrir uma profisso

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fascinante, um meio de obter sustento financeiro e ao mesmo tempo suprir minha necessidade de conhecimento. Uma formao em Psicologia no se d pura e simplesmente pela leitura de textos, pois da teramos cursos de Psicologia distncia, mas provm de vnculos, compromissos e tica de mestres e alunos dedicados. Creio que encontrei isso na FAM, pelo menos nesses 5 anos de formao, mesmo havendo uma ntida quebra e esfacelamento do quadro funcional de professores, a coordenao soube manejar e contratar pessoal adequado para equilibrar, mas no compensar a falta que sentamos de cada um que nos deixava. A tenso que vivamos a cada final de semestre era inexplicvel, pois nunca sabamos quem seria mandado embora dessa vez, e um pesado clima abatia a todos, chegando at a deixar alguns doentes. Olhando para trs, percebo o quanto estvamos frgeis diante de um rolo compressor esmagando-nos como pequenas formigas, e o mais triste reconhecer que esse modelo empresarial na educao no uma exclusividade da FAM, mas em todo o ensino superior brasileiro. No sei at que ponto essas adaptaes favorecem ou prejudicam o currculo, porque o trabalho do psiclogo no um mar de rosas e a adaptao frequente, como diz Piaget4, h angstia e acomodao. Dessa forma, o que a gente tem que fazer continuar lutando. Descobri ao longo do curso que posso ter entrado por motivos pessoais, nem tanto para ajudar o outro. Quando acabamos por dizer que queremos ajudar tanto esse outro, podemos estar espelhando ns mesmos. O jovem perfil encontrado na pesquisa de Magalhes et. al (2001, s/p), se encaixa muito comigo, porm com algumas diferenas que relatarei a seguir:
Um(a) jovem com idade entre 17 e 22 anos, com ambies econmicas modestas ou moderadas, que percebe-se com o desejo de compreender profundamente o ser humano a fim de poder ajud-lo, enquanto psiclogo clnico, a vencer problemas sentimentais e existenciais atravs de habilidades de escuta, pacincia, calma, observao, compreenso e interesse pelo outro. Ele(a) julga possuir estas habilidades, almeja aperfeioa-las na universidade, e espera constatar seu poder de cura atravs da observao clnica, da gratido e do reconhecimento de seus pacientes. Este(a) jovem no percebe-se como influenciado pelo contexto familiar e julga ter feito uma opo autnoma. E por fim, no possui planos concretos para seu futuro profissional embora pense o mercado de trabalho como esgotado.

Jean Piaget (1896-1980), epistemlogo e psiclogo suo. Explica o desenvolvimento criando a Teoria Psicogentica, conhecida pelo construtivismo, tendo por base os processos de assimilao, adaptao, equilibrao e acomodao.

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Bom, para comear, no sou mais to jovenzinho, tenho 32 anos e minhas ambies, como marido e pai, no so to modestas, pois pretendo obter retorno financeiro compatvel com o esforo empreendido, na Psicologia. A parte do desejo e as habilidades se encaixam bastante, mas sei que h uma influncia grande dos meus pais na opo por essa rea de humanas pela minha criao, como disse, porm a escolha de mudar de profisso de certa forma, um tiro no escuro, um ato de coragem eu classifico mas tenho um plano de viagem para o futuro profissional.

Quem tem medo do conhecimento sistematizado?

Eu, psiclogo, um cisne negro. O que cabe dentro de ns? Parte perfeita, parte certinha; Parte neurtica, mas tambm lado escuro da alma... Sombra diz Jung mas tambm Ego. Aquilo que no quero olhar, digo eu. Ser que o psiclogo se torna, por tanto contato, exatamente aquilo que tanto olha? Ou aquilo que procura evitar olhar?

Eu, psiclogo, um dementador, s que ao contrrio. A sombra o acompanha, mas, estranhamente, Aonde vai leva um pouco de luz... para aqueles que desejam sair da caverna, ... Mas a luz tambm di aos olhos, traz a angstia da cegueira, Pelo menos at se acostumar com a claridade, Com a escurido, Com os novos culos, Ou com o novo ambiente, Ou com o novo Eu.

Eu, psiclogo, um todo.

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DE VOLTA PARA O FUTURO

Fao uma breve introduo para chegar Psicologia. Em 2007 eu entrei para a Faculdade Teolgica Batista de Campinas no intuito de ser missionrio, como dito anteriormente, mas algo ocorreu no primeiro ms que me deixou decepcionado. Talvez seja o desfile de saberes, pois para se conhecer Deus, na poca, era preciso dominar a bblia como se fosse um cavalo de guerra, uma ferramenta mais importante que o prprio homem, mediadora da experincia com Deus, medida pelo nmero de vezes em que voc a leria. Fora isso, lembro-me dos primeiros dias em um ambiente gelado, afetivamente. Bem diferente do que esperava para uma faculdade cujo mote seria o amor cristo. Faltava sentido. Fico feliz em lembrar que percebi isso logo no comeo, que havia pego um caminho errado. Isso me faz lembrar Sartre, quando diz que o homem, tal como o concebe o existencialista, se no definvel, porque primeiramente nada. S depois ser, e ser tal como a si prprio se fizer. (SARTRE, 1987, p.6). O caminho que decidi percorrer no tinha sentido no mstico, no religioso, no espiritual, era preciso considerar o homem, enquanto ser humano, ento, como estava em psicoterapia, nessa poca, considerei a possibilidade de realizao atravs da Psicologia. Amadureci essa ideia durante esse ano de 2007 e quando me decidi, prestei vestibular no final do ano, j que no havia mais vestibulares para a Unisal Americana, que era minha primeira opo, por ser mais perto de casa. No me informei sobre a qualidade do curso do FAM, bem como no fui indicado a ela. Surpreendi-me. Encontro-me, ento, novamente nos bancos de uma faculdade, a Faculdade de Americana (FAM) para iniciar o curso de Psicologia. Logo no comeo eu tive medo, mas ao mesmo tempo uma certeza de que eu estava no lugar certo, como se eu sempre pertencera quele lugar. Tudo era novo, mas a minha teoria para isso, baseado em um dilogo de CSI5 (desconheo se provm de outro lugar), que sou uma esponja. Eu no sei tudo, mas absorvo tudo. Eu fico embevecido com o conhecimento. E tive timos professores que me ajudaram nessa caminhada.

CSI Crime Scene Investigation (Vegas). Seriado norte-americano de investigao criminal. Este dilogo se d entre Greg e Grissom.

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Lembro-me de cada professor e como suas aulas fizeram diferena na minha forma de olhar o mundo. Ezequiel em Filosofia, Heloisa em Sociedade e Cultura, Marie em Psiconeurologia, Vivian nas Prticas Textuais para ficar s no primeiro ano. Vieram Marise, Glria, Mrcio, Carolina, Lucila, Luciene, Marcelo, Valria... Patrcia, Samanta, Paulo, Abelardo, Mrcia, Bruno, Giovana... Parecem apenas nomes de uma lista, mas para cada um houve uma relao, um contato, uma histria, uma breve vida. Destes, hoje, esto conosco: Carolina, Marcelo, Glria, Paulo, Bruno, Luciene, Valria e Giovana, sendo estes quatro ltimos, novos professores na instituio. O ttulo De volta para o futuro remete a uma volta para um lugar conhecido, como se voltasse ao prumo, a um rumo que havia perdido em algum lugar l trs, na infncia ou na adolescncia, quando o dinheiro falou mais alto, ou quando o caminho falou mais alto do que os passos, ao invs de ser o contrrio, como na poesia do Quintana:

Era um caminho que de to velho, minha filha, j nem mais sabia aonde ia... Era um caminho velhinho, perdido... No havia traos de passos no dia em que por acaso o descobri: pedras e urzes iam cobrindo tudo. O caminho agonizava, morria sozinho... Eu vi... Porque so os passos que fazem os caminhos!

O ltimo viandante Mario Quintana (1989)

Agora eu via esse caminho e ele me levava ao futuro! Profissional, pessoal. Por isso, olhando para trs nesse caminho, nessa trilha, percebo que plantei flores, aproveitei ao mximo, consciente, muito consciente das escolhas que estava fazendo. J me peguei pensando que se escolhesse fazer essa faculdade logo que sa do colegial, no teria aproveitado tanto, no teria significado tanto. Minha inteno com esse TCC em forma de memorial falar tambm sobre o meu contato com a direo da faculdade como representante de sala, fazer minha

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denncia sobre a demisso dos professores, deixar isso registrado de alguma forma na histria da faculdade. De qualquer forma, chegar at aqui uma vitria e continuar, mesmo com uma dependncia (DP) que peguei por vontade prpria para ficar com a Alice, Milene e Caio, para cuidar da minha famlia, para mim um orgulho, porque foi minha nica DP, e ficou um pouco corrido esse semestre, e um pouco puxado para pagar, mas o gostinho disso tudo na formatura ser demais, tenho certeza! Sinto a necessidade de escrever sobre as coisas que tenho ouvido e visto at aqui... Fiz as escolhas, mas elas no passam de ideias... As coisas comeam a se encaixar lentamente, mas, nesse momento, vejo-as como em suspenso... Sabe aquele momento em que chacoalhamos a toalha no quintal? Pois ! assim que me sinto. Havia sementes na mesa e agora elas esto espalhadas pelo ar... cada uma delas j tem um destino certo na terra do quintal, mas ainda so partculas em suspenso, como em stop motion, mas naquela tcnica de filme, frame, posso alterar o curso ainda, mas elas esto lanadas... e gosto do que vejo, o dia est claro e a terra est propcia. O filme De volta para o futuro leva-nos a pensar em escolhas que impactam o futuro. No meu caso, em minha formao, pensar sobre o passado remete a um tempo anterior que precisou ser ressignificado, levando-me agora a uma posio mais autntica enquanto escolha e foram essas escolhas que me trouxeram at aqui.

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Poder? Pode! Podre... Pobre bode... Expiatrio, purgatrio, falatrio. Ser que a ovelha negra sou eu? Sou eu o porta voz das ms notcias? Verbalizo eu as denncias contra aquilo que me cerca? Famlia, igreja, faculdade. Porque mobilizo? Porque fao isso? Porque to cretino? No serei eu a causa do meu sofrimento? No! Apenas canal, veculo do social. Ento, exorcizo a culpa! Transparente torno-me. Que os problemas ecoem por mim, Mas peo que me atravessem por inteiro, Deixando em mim somente o que meu!

QUANDO H PEDRAS NO CAMINHO

E agora paira o silncio porque o que deveria ser dito sobre mim, quando minha formao no s minha? Li um e-mail-texto do Gonzalez-Rey6 em que ele fala sobre esses vnculos criados entre professor-aluno, e acredito que nosso trabalho de autoria e co-autoria de formao foi, de certa forma, interrompido muito bruscamente. Se levaro o crdito? Com certeza, sim! Mas uma falta de postura tica a forma como essas demisses ocorrem e os vnculos se rompem. No final, nosso projeto de formao, como um sonho de estgio, por exemplo, ou a simples companhia, ou certeza de que aquele professor X estar l, acaba indo por terra abaixo. Em algum lugar do texto eu j escrevi que as coisas que vivemos na faculdade em relao s demisses so parte de algo muito maior, mas nem por isso devo aceitar. Essas ideias liberais, especialmente no Brasil, surgem e se fortalecem, de acordo com Soares (2001) no perodo desenvolvimentista em que o Brasil precisava crescer 50 anos em 5 7, afinal esse era o lema, e para isso,
Fernando Luis Gonzlez Rey, psiclogo-pesquisador que trabalhou na Puc-Campinas at 2007, quando foi demitido em meio s pesquisas, levando publicidade do e-mail ora mencionado em forma de Carta Aberta comunidade de psiclogos, professores e pesquisadores em psicologia do Brasil. 7 Plano de Metas do Governo Juscelino Kubitschek ente 1956-1961.
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necessitava de profissionais, de tcnicos, no de viso crtica. Essa tica tambm corroborada pela:
concepo de universidade do mercado versus concepo crtica vem sendo discutida largamente por historiadores como Noan Chomsky e teve nos anos 1960 e 1970, anlises culturais, histricas e sociolgicas produzidas pela nova esquerda britnica representada entre outros por Stuart Hall, Raymond Willians e Perry Anderson, e ainda discutida nas obras neomarxistas de economistas como Giovanni Arrighi ou de gegrafos como David Harvey. (RIMBERT, 2011 apud BOLLMANN; 2011, p.4).

Bollmann e Ellterman (2011) ao discutirem esse contexto educacional brasileiro traz o olhar necessrio do quo alienante pode ser tornar e se tornou uma educao que se preocupa somente com o imediato, uma educao pragmtica. A educao deixa de ser um processo libertrio e passa a ser aprisionador, dominador e sem significado:
Identifica-se que essas reformas estariam, ento, muito mais orientadas para o mercado do que para a propriedade pblica ou para a planificao e regulao estatais, o que se deve, segundo o Banco, crescente importncia que em quase todo o mundo tm adquirido o capitalismo de mercado e os princpios da economia neoliberal (World Bank, 1998, p. 4; grifos nossos). (SGUISSARDI, 2006, p.1037)

Sendo assim, universidades voltadas para o mercado e a economia neoliberal se preocupariam, em tese, apenas com sujeito operacional, preparado para o trabalho e tcnico, ento, um curso como o de Psicologia no teria muita expresso, alm do mais, porque seria tratado diferentemente? Marilena Chau (2003, s/p) discorre sobre esse assunto:
A viso organizacional da universidade produziu aquilo que, segundo Freitag (Le naufrage de l'universit), podemos denominar

como universidade operacional. Regida por contratos de gesto, avaliada por ndices de produtividade, calculada para ser flexvel, a universidade operacional est estruturada por estratgias e programas de eficcia organizacional e, portanto, pela particularidade e instabilidade dos meios e dos objetivos.

O curso de Psicologia requer uma estrutura fsica e de professores cujo custo alto para o padro atual de venha estudar conosco urgente, aqui muito barato!. Isso mostrado por Sguissardi (2006) pela quantidade de faculdade pblicas e privadas em relao ofertas de vagas por curso. Os cursos de sade

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so geralmente deixados paras as pblicas por serem mais dispendiosos. Isso significa algo, no? Os cursos voltados para negcios possui muito mais concentrao nas faculdades privadas:
essa concentrao verifica-se em especial no setor privado, em razo, por hiptese, dos baixos investimentos exigidos e dos altos retornos financeiros. As reas que requerem maiores investimentos, como as de engenharia, sade, entre outras, tendem a ser majoritariamente atendidas pelo setor pblico. (SGUISSARDI, 2006, p.1029)

Alm disso, outro preceito da economia neoliberal o livre comrcio, a concorrncia, e isso aconteceu com a FAM. Vrias faculdades foram abertas na macrorregio de Campinas em um perodo de sete anos8, corroborando a poltica de falta de investimento em faculdades pblicas e falta de controle e competitividade voraz entre as privadas:
Pelo artigo 6, as entidades mantenedoras com finalidade lucrativa devero apenas elaborar, a cada exerccio fiscal, demonstraes financeiras atestadas por profissionais competentes (contadores). No tm mais obrigao, como previsto no Decreto n. 2.306/97, de publicar demonstraes financeiras certificadas por auditores independentes, com o parecer do conselho fiscal ou rgo equivalente, nem de se submeterem, a qualquer tempo, a auditoria pelo Poder Pblico (idem, ibid., p. 47; grifo do autor). Seja pela drstica reduo do financiamento s IFES, seja pelas facilidades de criao de IES privadas, especialmente com finalidade de lucro, explica-se, em grande medida, a pequena expanso do setor pblico e a grande expanso do setor privado no perodo. (SGUISSARDI, 2006, p.1033)

Tudo bem, sou contador, entendo todas as informaes acima, mas tinha que ser feita da forma como foi feita? No houve espao para o afeto ou para o subjetivo. Nunca h no mundo dos negcios. Ah, e esse ano tem ENADE9. Em uma reunio com a coordenao pedaggica fui informado que precisamos pensar nisso juntos e que precisamos pensar na FAM. Agora minha classe precisa pensar na FAM, no curso, na nota sempre na nota, no que aparece para o pblico. Ainda nem falamos sobre a questo das provas, ainda. Sabe, eu tenho muito orgulho de tudo que constru at agora, do meu curso e de tudo que lutei. E lutei mesmo. Como representante, lutei em reunies de colegiado, em discusses com professores, sempre buscando uma melhor formao, e por isso que preciso contar minha histria. Penso que dessa maneira
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Informao verbal da direo acadmica, em uma das reunies de colegiado. ENADE Exame Nacional de Desempenho do Estudante

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posso deixar minha marca em forma de texto para servir de experincia para outros. Sobretudo e acima de tudo, registrar historicamente minha passagem por esta instituio totalizante muitas vezes, como todas; mas foi isso que recebi. Escrever sobre o processo de desligamento dos professores no uma tarefa fcil. Na verdade torna-se ardilosa, pois mexe naquilo que, para mim, faz o diferencial na minha formao: meus mestres. Entendo que, aps o reconhecimento do curso da FAM em 2008, algo diferente passou pela cabea dos diretores da FAM, e ns sabemos o que foi. A consultoria Hoper10, passou por l e comeou a cortar as cabeas. Trocando professores que possuam uma hora-aula alta por professores mais baratos. A hora-aula de um Doutor valeria menos que a hora-aula de um Mestre, anteriormente. Esse corte, logo aps o reconhecimento, d uma clara ideia de que o sentido principal em se ter timos professores no curso possua intuitos mercadolgicos, no caso, o MEC, pois aps o reconhecimento e devidos avisos sobre as possveis demisses, os professores que no quiseram "pagar pra ver", comearam a sair, como Maria Helena e Fernando Cordovio. Infelizmente no tive o prazer de ter aula com eles. No deu tempo. Compreendo que esse movimento no ocorreu somente na FAM, mas o sintoma de algo muito maior, estrutural, que vem ocorrendo com o ensino superior brasileiro. Ao ler o memorial de Magda Soares (2001), ela narra toda uma histria do ensino superior (no caso dela, o pblico), que constri a histria que vivemos hoje. H uma teorizao sobre a educao em que a necessidade da educao deve ser voltada para questes prticas do mercado. O lema educao para todos vlido at o ensino fundamental e mdio. O ensino superior fica cargo das entidades privadas. Sguissardi (2006), faz a crtica do financiamento das instituies atravs do ProUni11 e FIES12 que atravs de mensalidades cada vez mais baixas, atrai os alunos para essa educao para todos, mas de qualidade duvidosa.
Hoper Educao consultoria de gesto universitria, estudos e pesquisas de mercado. Como consultoria, possui objetivos de: auxiliar a instituio a profissionalizar sua gesto, atuar fortemente na reduo de custos acadmicos e administrativos e assegurar um controle de qualidade sobre o servio educacional fornecido. (informaes do site da empresa) 11 ProUni Programa Universidade para Todos, cujo mote dar bolsas de estudos, financiadas pelo governo, em instituies privadas. 12 FIES Financiamento Estudantil em universidades privadas.
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Alm disso, a proliferao de instituies financeiras de educao termo cunhado por mim mais preocupadas com o lucro, do que com educao, baseadas nos princpios bsicos de economia de oferta e demanda, fazem o preo das mensalidades despencarem. Sendo assim, o curte de custos eminente e necessrio. Dessa forma, comeou, ento, em dezembro de 2009, a demisso de professores que, alm de serem importantes para o curso, representavam muito para a Psicologia na FAM. No se pensa o porqu importante ter professores reconhecidos, com artigos publicados, dando aulas nos cursos de Psicologia. No apenas para uma possvel iniciao cientfica. Que no caso nossa faculdade no possui, somente uma universidade possuiria, mas e a questo do afeto? Fiquei pensando se em um curso de Psicologia essa questo do vnculo no seria diferente de outros cursos pela proximidade das supervises, dos acolhimentos, mesmo em sala de aula e se no deveramos lutar mais por isso. H uma explicao histrica para isso. Sendo o ensino superior confundido com o ensino tcnico, ou seja, perdendo sua caracterstica de disseminar a conscincia crtica, o papel dos professores tambm passa a no ser mais to importantes assim. Ansio Teixeira (1988 apud BOLLMANN, 2011, p.7) analisa que a universidade muito mais que passar conhecimento e conservar experincia humana. Os livros fazem isso. A universidade no uma mera reprodutora de mo-de-obra, pois escolas mais singelas podem faz-lo com maestria. O que seria ento, esse mundo acadmico? o lugar onde o empirismo acontece. O conhecimento vivo sendo o maior bem; depositante, depositrio e depositado de contedos em movimento; resultados de experincias e vivncias. Foi isso que se perdeu: a importncia do professor. Qualquer um pode dar qualquer aula, pois o contedo que importante, afinal, ele j vem pronto, no ? O professor no. A vivncia no importante. A empatia no importante. A continuidade no importante. O afeto no importante. Esse assunto deveras cansativo para mim, pois existe a uma manifestao no curso de Psicologia, que foi tentado levar para a faculdade como um todo, porm sem adeso total. Somente alguns alunos, que me recordo agora, de Engenharia Eltrica, aderiram nossa "revolta". Os demais no acreditaram ou no quiseram mesmo.

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E encontrei durante a graduao pessoas assim, na faculdade e na minha classe, pessoa que, acredito eu, se dobraram ao discurso ideolgico liberal e neoliberal do individualismo, interessados em buscar apenas um diploma, acreditando no ttulo de psiclogo, no canudo que por si s garante. No porque o curso de Psicologia no ofereceu o subsdio para que pudessem sair da posio de homo faber para homo sapiens formao destacada por Gramsci (1957 apud BOOLMAN; 2001, p.7), mas porque assim escolheram a educao que consiste em uma espcie de porta de entrada para o mercado de trabalho, formando (...) o cidado do sculo XXI: produtivo, til, s e mudo (...). (SILVA JUNIOR, 2008 apud BOLLMAN, ELLTERMANN; 2011, p.13). Seguem fotos do "evento" do qual no me arrependo e, ao contrrio, me orgulho de ter participado, pois apesar de no conseguir segurar todos os meus professores, acredito que poder expressar aquilo que sinto e aquilo que quero so formas genunas de ser congruente e no entrar em sofrimento, como dizia Pearls13.

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Friederich Pearls (1893-1970), psicoterapeuta e psiquiatra, desenvolveu a Gestalt-Terapia.

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Estgios

Neste tpico, gostaria de discutir a importncia dos estgios obrigatrios na formao do psiclogo. Entendo que a faculdade deu-me uma boa experincia no contato com nosso objeto de pesquisa, a mente humana, pois desde o terceiro ano j tivemos uma disciplina de Projeto de Pesquisa, na qual pude experienciar com a professora Lucila, as etapas de uma pesquisa cientfica.

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Meu tema foi Motivao que levam Adolescentes a frequentar grupos em Equipamentos Pblicos e fiz um contato com dois Centros de Referncia em Assistncia Social (CRAS) em Americana, que me deram a chance de conhecer algumas realidades e desmistificar alguns conceitos. Ao final, a hiptese inicial de que os adolescentes do CRAS poderiam, por ser demanda obrigatria, possuir menos motivao que os adolescentes da Unidade Bsica de Sade (UBS) no se confirmou, afinal de contas, independente dos grupos, estavam sendo adolescentes. O aspecto relevante da pesquisa se deu por conta dos amigos, por conta dos vnculos, esses sim, motivadores adeso de um indivduo ao grupo. Nesse projeto, que durou todo o terceiro ano, pude perceber a importncia da pesquisa dentro da academia, pois num curso como o nosso, em uma faculdade privada, essa oportunidade escassa e no incentivada, e de acordo com Bianchi e Braga (2009, p.53):
A diferena entre instituies pblicas e privadas primeiras ainda possvel encontrar a pesquisa e a ensino, as universidades privadas funcionam como grau, contribuindo de modo insignificante para a conhecimentos. (BIANCHI; BRAGA, 2009, p. 53) ntida: enquanto nas extenso ao lado do colgios de terceiro produo de novos

Dessa forma, acredito que tivemos uma boa formao, enquanto psiclogospesquisadores, pois as trocas que fizemos durante esse perodo as aulas eram aos sbados com o grupo foi muito rica, intensa e aprendemos que o objetivo do ensino superior tambm pesquisa, e no somente a busca de uma colocao no mercado. Alis, pensamento recorrente entre as universidades-pop atualmente. Ao analisarmos o discurso por trs das propagandas de grandes universidades, v-se claramente o objetivo final de melhorar a condio laboral atual, se que existe. Para Bianchi e Braga (2009) essa promessa acaba por no se realizar, sendo assim, instala-se o fracasso socialmente construdo. Funciona assim, se voc no tem um curso superior seja ele de qual qualidade for voc j foi ultrapassado pelos concorrentes nessa louca busca por emprego. As

universidades so regidas por lgicas mercantilistas, ento:

encontraremos a mesma lgica produtivista que controla as corporaes privadas regulando o trabalho cientfico e acadmico por meio da acelerao de ciclos, do estabelecimento de metas, da organizao por unidades de negcio, da formao de equipes e da flexibilidade do trabalho intelectual. (BIANCHI; BRAGA, 2009, p. 55)

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Enfim, quero dizer que mesmo com as adversidades estruturais do ensino superior, ainda conseguimos fazer pesquisa na universidade privada quando h pessoas dispostas a um currculo inclusivo. Inclusive uma das pesquisas do grupo foi publicada. Formao de conceitos em sexualidade na adolescncia e suas influncias. (MAROLA; MUNHOZ, 2011). No quarto ano participei de um estgio semestral na delegacia, em que pude observar o funcionamento dos funcionrios em seus ambientes de trabalho. Como objetivo do estgio, tivemos que fazer a descrio de cargos e funes nos moldes de um psiclogo-institucional, conforme Bleger, em que:
(...) nossa definio de psiclogo institucional, compreende-se a Instituio no segundo dos sentidos, dados por Fairchild e, dentro deste, inclui-se o estudo dos fatores caracterizados na primeira das acepes. Psicologia institucional abarca, ento, o conjunto de organismos da existncia fsica e concreta, que tem um certo grau de permanncia em algum campo ou setor especifico da atividade ou vida humana, para estudar neles todos os fenmenos humanos que se do em relao com a estrutura, a dinmica, funes e objetivos da Instituio. (1984, p.37)

Agora, no quinto ano, posso falar do estgio no CRAS, que foi uma experincia muito intensa, de seis meses, com tempo de 2h00 semanais, em mdia, em Nova Odessa. Nesse estgio pude vivenciar situaes de grupo, como ser um facilitador em dinmicas, sem ser invasivo, administrando as funes de orientador social, pois em vrios momentos eram necessrios ministrar conhecimentos, de acordo com o Manual proposto pelo Ministrio do Desenvolvimento Social. Posso destacar nesse estgio, as dificuldades em estar sozinho em campo, o quanto requerido do estagirio, como se psiclogo fosse, nos locais onde atua, pois h que se ter uma postura. Aprendi com meu supervisor, o quanto h que se buscar a autenticidade do grupo, o fenmeno psicolgico, equalizando as funes ora de professor (necessria neste estgio), como a de psiclogo propriamente dita. No digo que foi fcil, mas passou. Cheguei chorando vrias sextas-feiras na faculdade por no conseguir faz-los falar. No final, descobri que o silncio tambm diz alguma coisa:
O ser humano fala. Falamos acordados e nos sonhos. Falamos continuamente; falamos inclusive quando no pronunciamos palavra alguma e quando escutamos ou lemos, falamos tambm quando nem escutamos nem lemos seno que efetuamos um trabalho ou nos entregamos ao cio. (HEIDEGGER, 1990 apud Feijoo, 2002, p. 152)

Alm disso, existe algo no silncio:

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O som do silncio algo bastante difcil de ser suportado, principalmente para quem j possui o corao dilacerado pelo sofrimento; o silncio faz com que nos escutemos de maneira nica sem qualquer rudo a desviar nossos sentimentos. (ANGRAMI-CAMON, 2005, p.19)

No sei muito bem quem estava com o corao dilacerado, se era eu ou eles, mas realmente era difcil suportar o silncio, pois eu sabia que havia muita vida ali, mas no via movimento. Por outro lado, muitas angstias eram geradas na superviso, pois:
(...) quando ouvimos questionamentos sobre a estrutura dos modelos vigentes de superviso clnica, no h como rebater tais crticas, pois minimamente a superviso feita sobre o depoimento do terapeuta, e, o que ainda mais contundente, apenas sobre aquilo que ele apreendeu do processo de psicoterapia e o que ele julgou ser mais importante. Se determinados fatores no so por ele considerados importantes, certamente ficaro fora do contexto da superviso, ainda que possam ser, sob outra tica, os aspectos mais importantes de uma determinada sesso. (ANGERAMI-CAMON, 2005, p.33)

Dessa forma, enquanto ocorria esse estgio, o gosto pela clnica se acirrava nos estgios individuais, pois apesar de cair em um grupo supostamente psicanaltico, semestral com a Profa. Giovana que apelidei de estgio da DP (dependncia), tive liberdade na atuao. Nesse estgio atendia o J. no sbado pela manh e foi uma experincia fantstica. O paciente era muito difcil a princpio, com bastante resistncia, fugindo de assuntos concernentes sua famlia, mas pude trabalhar em vrios aspectos de sua vida e observar mudanas, inclusive planos para o futuro, mesmo com uma deficincia, que, a princpio, o impossibilitava de ir para a vida. No estgio chamado de nfase, com a Profa. Carolina, pudemos exercitar em grupo, para comear, o sentimento de pertena. Foi um grupo que surgiu de sobras de outros grupos que no se adaptaram aos demais estgios propostos e aguardavam estgios mais especficos, a saber, por orientao terica, portanto havia pessoas que almejavam a comportamental, outros a fenomenolgica e outros s conheciam a professora mesmo. A supervisora acolheu a todos e ressignificou aquele lugar de uma forma muito especial, que jamais esquecerei, pois estvamos em conflito, frustrados e cansados. Posso dizer que minha formao como psiclogo deu um salto qualitativo, parafraseando Piaget, depois que comeamos a atender e ser supervisionados.

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A funo de superviso de um jovem terapeuta ou analista, salvo situaes catastrficas, deve ser autorizar o terapeuta, inspirar-lhe confiana em seus prprios atos, sem a qual nenhuma cura vai ser possvel. Alis, falando em confiana, eu queria que voc deduzisse desta pequena srie de notas prticas s uma regra: confiou a ponto de autorizar-se, continue. (CALLIGARIS, 2008, p.124)

Sinto que fui muito bem assessorado nessa rea. Sempre havia, para mim, um medo, uma angstia em atender as pessoas. O quinto ano havia chegado e era o momento de ajudar esse outro. Fui autorizado e meu primeiro caso foi de um luto. Depois, eu atendi M. e JV. individualmente. Uma criana e uma mulher. Experincias diferentes e fazeres diferentes enquanto psiclogo. Para JV. utilizava as brincadeiras nas horas ldicas. Para M., girava mais em torno da escuta, acolhimento e planos para o futuro. Sobre o momento da psicoterapia, o aqui-agora, e principalmente, sobre a pessoa que est ali, nossa frente, acho muito significativo o que Sapienza (2004) diz:
... ela o faz no para que algum a veja dentro de uma teoria ou para que elabore uma a partir do que fala. Sua existncia se abre para ser compreendida. Esse o fenmeno ali. Ele absolutamente singular: porque aquela vida de que se trata nica, aquela sesso nica, a relao entre aquele terapeuta e aquele paciente nica. No h duas terapias iguais. (SAPIENZA, 2004, p.18)

OPO PELO ENFQUE TERICO E SIGNIFICADOS NA MINHA FORMAO

Algum professor me disse que a teoria nos escolhe. Como a varinha do Harry Potter14, sinto que sempre tendi por enxergar o mundo atravs da fenomenologia. S no sabia desse nome, ainda. De acordo com Angerami-Camon (2005, p.33) No h como escolher uma determinada teoria que no seja afinada com nossos valores pessoais. Ele continua dizendo que ao nos identificarmos com uma teoria e a escolhermos como embasamento para nossa atuao, essa escolha precisa ser motivada por identificao com nossos valores pessoais, de outra forma, seria sem sentido.

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No livro Harry Potter e a Pedra Filosofal, o Sr. Olivaras explica que no somente o bruxo escolhe a varinha, como ela tambm o escolhe: Estranho como estas coisas acontecem. A varinha escolhe o feiticeiro, lembrese... acho que podemos esperar de si grandes coisas, senhor Potter.

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A psicanlise sempre me atraiu, confesso, acho uma teoria linda, com explicaes elegantes para o homem e suas vicissitudes, mas essa viso de homem no condiz com meus valores pessoais de liberdade, portanto, jamais poderia escolh-la, mesmo que a quisesse por um bom perodo do curso. Concordo com o autor em relao s teorias, numa comparao rpida entre a psicoterapia de base fenomenolgico-existencial e principalmente a psicanlise e a cognitivo-comportamental, que:
Enquanto a primeira trabalha de modo artesanal, aceitando cada paciente como nico, algum singular cuja peculiaridade apenas e to somente inerente a si prprio, as demais apresentam, alm de teorizaes estanques que englobam a totalidade das pessoas, um conjunto de tcnicas que acoplado a qualquer paciente que esteja sendo submetido aos seus mtodos. (ANGERAMI-CAMON, 2005, p.16)

Sendo a fenomenologia baseada na descrio, pois as coisas so, e tendo um conceito de liberdade vindo de motivos pessoas, a fenomenologia foi uma escolha at natural.
Fenomenologia uma tentativa de descrio direta de nossa experincia tal como ela , e sem nenhuma deferncia sua gnese e s explicaes causais que o cientista, o historiador ou o socilogo dela possam fornecer. dizer que a fenomenologia voltar s coisas antes do surgimento da conscincia. (MERLEAU-PONTY, 1999 apud ANGERAMI-CAMON, 2005, p.1)

Nunca fui uma pessoa que se conformava, que se adaptava, seja em caixinhas prontas, em treinamentos, em palestras ou em cubculos. Lembro de um trabalho sobre tica que a professora Samanta nos deu no 2 ano em que me baseei em alguns pensamentos do Sartre (1987), pois faziam mais sentido pra mim, e assim, fui me aproximando desses filsofos, dessas teorias e posteriormente, passando a enxergar o homem por essa tica. O trabalho era sobre o livro 1984, de George Orwell, e utilizei as ideias de que o homem existe, est no mundo e se relaciona com ele. Esse conceito de NS, que forma o mundo. Esse homem que busca sempre um sentido para a sua existncia. Que significa ento que a existncia precede a essncia? Significa que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que s depois se define. (SARTRE, 1987. p.6) Junto a esse turbilho de novos pensamentos, vieram as bases epistemolgicas com o Prof. Marcelo em que vimos a possibilidade de uma

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abordagem fenomenolgica e o quanto havia de existencialismo entranhado nisso. Fui sendo pego por ela. Digo pego porque quando fui apresentado ao Dasein, o ser-no-mundo, sobre aquilo que do mundo, mas cujo sentido est em quem o experiencia, percebi como S (2008) postula:
(...) quando o instrumento falha, anuncia-se o mundo. a partir do imprevistos que o Dasein lanado numa perspectiva em que aquilo cujo sentido era simplesmente dado revela-se como dependente de uma tessitura mais ampla e complexa de sentido, o mundo. (S, 2008, p.326327)

Lembro-me de um exemplo do professor em que, no filme A Fraternidade Vermelha, um carro quebrado no meio do nada que inicia a trama. Nossa vida feita e determinada por acidentes. Com o Prof. Mrcio, nico professor existencialista de fato que pude ter contato, mesmo na matria de metodologia, seus pressupostos e sua viso de homem me fizeram acreditar que estava no caminho certo. Lembro-me de um filme que assistimos em aula, chamado Ponto de Mutao em que pudssemos discutir cincia e homem num nvel que, pra mim, foi estonteante. De acordo com Angerami-Camon (2005), muitas vezes essa abordagem nem sequer mencionada aos graduandos como uma proposta de psicoterapia, sendo necessrio aos acadmicos se livrar de uma certa camisa-de-fora imposta pela instituio, que oferece como arcabouo terico as j conhecidas teorias. Dessa forma, o prof. Mrcio, bem como a Profa. Glria, que como coordenadora do curso sempre se preocupou com a formao integral dos alunos, tenham bastante mrito nessa escolha. Seguindo o semestre, agora com a Profa. Samanta tivemos a matria de Teorias Humanistas e Fenomenolgicas em que verificamos as bases mais aprofundadas para uma psicoterapia, no a prtica, mas os principais conceitos presentes na Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), Gestalt e Psicodrama. Nessas aulas o mtodo fenomenolgico, a reduo fenomenolgica foi ficando cada vez mais forte, fazendo mais sentido pra mim. Acredito que tenho aprendido, principalmente no estgio de nfase, que todas as teorias so vlidas, que posso usar as tcnicas umas das outras, elaborando uma psicoterapia para cada paciente, desde que minha viso de

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homem, minha base epistemolgica esteja firme, pois as tcnicas podem ser intercambiveis, menos a viso de homem.
Um processo psicoterpico baseado nesse modelo, ao considerar cada pessoa como nica, com peculiaridades prprias e que no se repetem, certamente exigir do terapeuta uma performance que ir muito alm de um conjunto de tcnicas estanques que se prestam a atender a qualquer paciente. (MERLEAU-PONTY, 1999 apud ANGERAMI-CAMON, 2005, p.02)

No final das contas, acredito que as adversidades nos constroem, por mais clich que parea, as pedras no caminho eu recolho para construir meu consultrio! Tenho aprendido que:
uma sesso no termina necessariamente em seus limites horrios, pois, muitas vezes, o psicoterapeuta continua a trabalhar com esse atendimento, seja discutindo o caso em uma possvel superviso clnica, seja ainda buscando subsdios terico-filosficos para embasar sua atuao. (ANGERAMI-CAMON, 2005, p.28)

A formao de um psiclogo nunca termina. Cada paciente nico, cada psicoterapia tambm. Constru-me psiclogo pelas adversidades, rodeado de amigos, livros e apostilas, atravs de uma faculdade mercantilista, numa universidade operacional como diz Marilena Chau (2003, s/p), cuja pergunta do artigo tambm me afeta, a saber, como foi possvel passar da ideia da universidade como instituio social sua definio como organizao prestadora de servios? (CHAUI, 2003, s/p) Levo comigo experincias marcantes, amigos pra toda vida, uma vasta biblioteca, um novo caminho, possibilidades... Digo que j no meu primeiro passo, mas o comeo da caminhada. Sinto-me como a borboleta do casulo, que tanto a Profa. Carol falou, da metamorfose, do vir-a-ser. A gente no se torna psiclogo do dia pra noite, no vai ser no dia da formatura, nem quando receber o to sonhado registro no Conselho Regional de Psicologia (CRP). A gente vem se construindo. Acho que j somos. Acho que j sou. No adianta abrir o casulo antes da hora, mas a hora de ir pra vida, a hora de voar chegou. Vamos?

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CONSIDERAES FINAIS

Fazer um TCC no tarefa fcil, como um relato, mesmo que seja relatrio final! Escrever um TCC requer tempo, disposio, e porque no, inspirao. No adianta sentar na frente do computador. s vezes no sai uma linha boa. Fazer do meu TCC um memorial foi das tarefas mais rduas que tive. Em primeiro lugar pela minha condio psicolgica porque no , neste inesquecvel ano de 2012. Meu primeiro semestre foi recheado de atividades que me sugaram, entendi como se tudo o que tivesse aprendido em quatro anos eu precisasse devolver sociedade, seja em que estgio for e at mesmo aqui neste memorial. Meu segundo semestre foi menos intenso em atividades curriculares, mas problemas pessoais me afetaram profundamente, fazendo com que me

arrependesse de haver escolhido um gnero literrio que dependesse tanto do meu humor para poder ser memorial. Enfim, acho que as barreiras foram transpostas e entrego o trabalho ora aqui idealizado. Ele no contm todas as caractersticas que gostaria de abordar, mas de to fragmentado sua construo, acabou por ser a minha cara. Os textos que escrevo so fragmentos de uma existncia, e por vezes, por serem como fotos, retratam apenas aquela situao, naquele contexto. Fazer a histria toda conversar, costurar tudo isso que foi meu maior problema. Lembro-me de uma citao do Ciampa, porque nem tudo est completo, nem tudo est fechado, e principalmente, no se pode dar a conhecer uma pessoa por um complexo calhamao de papel.
... sabido que muitas vezes nos escondemos naquilo que falamos; o autor se oculta por trs do personagem. Mas, da mesma forma como um autor acaba se revelando atravs de seus personagens, muito frequente nos revelarmos atravs daquilo que ocultamos. Somos ocultao e revelao. (CIAMPA, 1994. p.60)

Nessa ocultao e revelao, no me coloco na posio do famoso Deciframe ou te devoro, pois todo esse memorial sempre teve como objetivo principal contar uma histria de uma turma de alunos que amava seus professores e foram os perdendo um a um. s vezes em grupos cuidadosamente dispensados em nosso perodo de frias, para que no houvesse tempo de uma despedida, ou uma manifestao. uma forma racional de colocar no papel a indignao perante uma instituio que nos enxergou apenas como uma matrcula, apenas como um Registro Acadmico (RA). Tudo o que aqui foi escrito deve-se memria e ao

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esforo dos professores, mesmo em perodos de incerteza, no tendo abandonado o barco. Gente que acreditou em nosso potencial, enquanto projetos de vir-a-ser. Muitos de ns e professores ficaram doentes pelo caminho quando se aproximava um final de semestre. No brigvamos pelas faltas, mas lamentvamos a covardia de uma instituio que poderia ser diferente das demais. No comeo era e tinha tudo para continuar sendo. Acredito que fazemos escolhas em nossas vidas e a escolha da FAM foi essa: desmontar um dos melhores, seno o melhor curso de Psicologia que a regio metropolitana de Campinas possua. Digo desmontar, no porque os novos professores sejam ruins, no so, mas o vnculo que tnhamos com os professores j mencionados era muito forte e estreito. J estudei na Unimep e depois na PUCCampinas e pude vivenciar diferentes movimentos da vida universitria. Participei de atos contra a demisso dos professores e aumento das mensalidades na Unimep. J na PUC-Campinas no criei vnculos suficientes a fim de querer brigar por alguma coisa. Na FAM, participei de reunies com a diretoria acadmica e financeira, briguei por professores, por melhores condies de espao fsico, especialmente por um multimdia, acabei com promessas quebradas e outras vazias. Tudo isso di porque a relao entre professores e alunos no objetiva no sentido da aprendizagem, mas so relaes subjetivas, cheias de significados, como por exemplo, ter um professor X naquele matria, na superviso do estgio, ou corrigindo seu TCC. Neste ltimo semestre, para mim, o golpe maior se que isso seja possvel foi perder o Servio de Ateno Psicolgica (SAPsi) em circunstncias to sinistras. Por uma negociao de aluguel, disseram. Engraado que, na semana anterior, antes das frias e de saber de mais essa perda em uma das minhas crises de Juan, voltando do CRAS, disse a uma professora como era gostosa aquela salinha dos estagirios, j que no tnhamos diretrio acadmico, como na PUC. Que muitas vezes eu ia at ali somente para conversar, encontrar meus amigos. Isto tambm faz/fez parte de uma/minha formao. Hoje na entrada do SAPsi resta uma parede branca que foi colocada para impedir a entrada no antigo prdio. Sinto que querem nos encaixotar, nos enquadrar, nos moldar, mas fomos feitos de carne e osso, no somos mquinas que apenas sustentam uma ideologia de ensino superior. Por isso criticamos. Nossos corpos que

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no so dceis, parafraseando Foucault. A experincia que levo, que tudo isso tambm nos constri enquanto psiclogos. Coloca-nos frente uma questo tica que diz respeito ao ensino superior, mas tambm diz respeito a ns. Minha arma minha caneta nessa denncia. Amo esse trecho do Existencialismo um Humanismo de Sartre, entendendo hoje que, como psiclogo, fiz uma boa escolha, pois consigo me realizar enquanto ser humano, no somente aquele que gostaria de ajudar o outro, mas intervm, est junto com esse o outro no aqui-agora buscando um sentido pra tudo isso, no social. E minha busca chega ao fim. Por enquanto.
"No existe outro universo alm do universo humano, o universo da subjetividade humana. a esse vnculo entre a transcendncia, como elemento constitutivo do homem (no no sentido em que Deus transcendente, mas no sentido de superao), e a subjetividade (na medida em que o homem no est fechado em si mesmo, mas sempre presente num universo humano) que chamamos humanismo existencialista.

Humanismo, porque recordamos ao homem que no existe outro legislador a no ser ele prprio e que no desamparo que ele decidir sobre si mesmo; e porque mostramos que no voltando-se para si mesmo mas procurando sempre uma meta fora de si determinada libertao, determinada realizao particular que o homem se realizar precisamente como ser humano." (SARTRE, 1987, p.21-22)

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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