2vest 001 01

PARTE I LNGUA ESPANHOLA
Texto I para los tems de 1 a 10, 22 y 30 La noche de San Juan: la festividad ms antigua de la cultura occidental
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De acuerdo con su forma y uso en el texto I,

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la forma femenina en conocida (R.19) seala que el sujeto de la oracin en que es usada es esta celebracin (R.15). la forma verbal regresara (R.23) es sustituible por regresase sin que se produzcan alteraciones semnticas o gramaticales en el texto. el vocablo frente (R.26) es reemplazable por ante sin que se produzcan alteraciones gramaticales o semnticas en el texto. el vocablo brinda (R.8) puede ser sustituido por ofrece sin que se produzcan alteraciones semnticas o gramaticales en el texto. la expresin si bien (R.11) introduce una oracin que niega lo afirmado por la oracin que le precede inmediatamente.
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En la noche del da 23 de junio se celebra la festividad ms antigua de la cultura occidental, la conocida como noche mgica de San Juan, vspera de la celebracin del nombrado santo. La celebracin, muy presente especialmente en el Mediterrneo, est unida a antiguos cultos y ofrendas paganas del inicio del verano astronmico en el hemisferio norte. El Sol alcanza su mxima altura sobre el horizonte y nos brinda el da ms largo y la noche ms corta de todo el ao. Actualmente y debido al fenmeno fsico conocido como la precesin de los equinoccios, el inicio del verano astronmico se produce en realidad tres das antes de la festividad, si bien tradicionalmente, especialmente en el mbito rural, se contina considerando el da de San Juan como el inicio de esta estacin astronmica. Entre los orgenes de esta celebracin mstica se pueden citar la festividad griega en honor al dios Apolo, la celta en honor al dios Belenos, o la romana en honor a la diosa Minerva. En la Europa Central tambin es conocida como Sommersonnenwende, e incluso en la lejana civilizacin Inca como Inti Raimi o da del Sol. De alguna forma los antiguos pueblos buscaban en estas celebraciones obligar a que el Sol regresara nuevamente sobre sus pasos en el cielo despus de alcanzar su punto culminante (solsticio o mxima declinacin) y que el ciclo natural de las estaciones volviera as a repetirse con seguridad, frente al temor a lo desconocido o imprevisible. En distintas culturas de la costa mediterrnea se rinde culto al fuego como elemento purificador y ancestral, posiblemente heredado de los cultos romanos a Minerva que eran celebrados con la venida de la primavera. El fuego es uno de los elementos puros que nos permitirn preservarnos de un mal ao.
Internet: <www.elperiodico.es> (adaptado).
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Texto II para los tems de 11 a 20, 22 y 30 El fuego y los orgenes de la humanidad en la mitologa griega
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Juzgue los tems siguientes de acuerdo con el texto I.

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El fenmeno del solsticio era visto por los pueblos antiguos como el final de un ciclo que no se repetira automticamente. Corresponde a una afirmacin central del autor del texto que El fuego es uno de los elementos puros que nos permitirn preservarnos de un mal ao (R.30-32). En las culturas mediterrneas, Minerva no constituye la primera divinidad asociada al fuego. Es correcto inferir del texto que la celebracin del da de San Juan no proviene exclusivamente del mbito cultural occidental. La festividad de San Juan coincide con el inicio del verano astronmico.
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En la mitologa griega existen versiones diferentes sobre el origen de la humanidad y de la cultura. Uno de los mitos ms importantes a este respecto es el de Prometeo. Segn este mito, el creador del hombre fue Prometeo, el titn, que lo model con arcilla, y Atenea sopl aliento de vida sobre la Heinrich Friedrich Fger. Prometeo. imagen de barro. Prometeo es el benefactor de la humanidad por excelencia. Tambin ayud a los hombres al engaar a Zeus haciendo que ste decidiera escoger para los dioses la parte en apariencia ms lustrosa del buey que, en cambio, slo contena los huesos, mientras que dej para los hombres la parte ms sabrosa de la carne. Por eso en la Tierra, y desde entonces, los hijos de los hombres queman los huesos desnudos de las ofrendas sobre altares perfumados. El hombre se queda con la carne mientras que los dioses slo reciben el humo de la grasa quemada. Prometeo adems benefici al hombre entregndole el fuego sagrado que haba robado del Olimpo, con el que dot a los hombres de inteligencia. Tambin les ense las artes y las ciencias, actividades antes reservadas tan slo a los dioses. La historia de Prometeo ha inspirado a muchos autores a lo largo de la historia para referirse a la osada de los hombres de hacer o poseer las cosas divinas, y los romnticos vieron en l un prototipo del genio natural.
Internet: <www.recursos.cnice.mec.es> (adaptado).
Juzgue los tems siguientes de acuerdo con el texto II y la imagen.

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Es correcto deducir del texto que antes del robo del fuego por Prometeo la inteligencia era una cualidad exclusivamente divina. Segn se describe en el texto, el cuadro de Heinrich Friedrich Fger representa a Prometeo engaando a Zeus.
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2. Vestibular de 2012
1. DIA
Segn su forma y uso en el texto II,

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las dos formas verbales ha inspirado (R.26) y vieron (R.29) expresan acciones pretritas y que, por lo tanto, no mantienen ms relacin con el tiempo presente. el vocablo romnticos (R.28) puede ser sustituido por sentimentales sin que se altere la semntica o gramtica del texto. la expresin a este respecto (R.5) es sustituible por en ese sentido sin que se produzcan alteraciones semnticas o gramaticales en el texto. la expresin el titn (R.8) ejemplifica un elemento textual precedente. el subjuntivo en decidiera (R.14) est relacionado con la forma verbal haciendo (R.14). el vocablo lustrosa (R.15) significa lo mismo que brillante. la expresin huesos desnudos (R.18) significa huesos sin carne. los elementos al hombre (R.22) y le en entregndole (R.22) desempean en el texto la misma funcin gramatical. Las danzas y el fuego
Juzgue los tems siguientes de acuerdo con el texto III y, cuando sea solicitado, tambin de acuerdo con los textos I y II.
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Del texto III es correcto inferir que existe unanimidad con respecto a la afirmacin de que fueron los romanos los que reglamentaron las danzas en la Pennsula Ibrica. De los textos I, II y III juntos es correcto inferir que las fiestas mediterrneas de la actualidad que tienen el fuego como uno de sus elementos caractersticos (como por ejemplo la fiesta de San Juan) poseen una procedencia cultural histrica bastante heterognea. La presencia del fuego en las fiestas del Mediterrneo se limita a una cierta estacin del ao. el vocablo indgenas (R.13) significa perteneciente a los pueblos celtas y celtberos. la expresin los cntabros (R.16) hace referencia a un pueblo prerromano de la Pennsula Ibrica. la forma verbal habla (R.3) expresa una accin realizada en el momento presente. la expresin el plenilunio (R.4-5) significa lo mismo que luna llena. la oracin Ms tarde, al ser conquistada la Pennsula por los romanos (R.10-11) puede ser rescrita, sin producir alteraciones semnticas o gramaticales en el texto, de la forma siguiente: Ms tarde, cuando los romanos haban conquistado la Pennsula. el vocablo licenciosas (R.12) es reemplazable por lujuriosas sin producir alteraciones semnticas o gramaticales en el texto.
Segn su forma y uso en el texto III,

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Texto III para los tems de 21 a 30
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Si bien algunos autores dudan de que en la Pennsula Ibrica existiesen danzas regladas con anterioridad a la venida de los romanos, lo cierto es que Estrabn nos habla de los pueblos celtas y celtberos dicindonos que bailaban en el plenilunio a un Dios sin nombre, y por otra parte, han llegado a nosotros, aunque algo modificadas, un gran nmero de danzas, la mayora de las cuales tiene un marcado carcter religioso. Se pueden citar como ejemplo: las danzas de vsperas en Galicia, la danza prima en Asturias, la sardana en Catalua, etc. Ms tarde, al ser conquistada la Pennsula por los romanos, el pueblo asimil las danzas, generalmente licenciosas, que los conquistadores traan, pero manteniendo siempre las indgenas. Adems de las danzas de carcter religioso, exista otro tipo de danzas muy importante de carcter guerrero, de las cuales encontramos muestras por toda la Pennsula, aunque hubo pueblos, como los cntabros, que casi no fueron invadidos, en los que se conservaron las tradiciones de una forma ms pura.
Roco Espada. La danza espaola (adaptado).
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Internet: <www.h-catalan.blogspot.com> (adaptado).
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Internet: <www20.gencat.cat>.
Si llevamos en cuenta la vieta arriba, as como lo expuesto en los textos I, II y III, una medida con buenas perspectivas de xito para acabar con los problemas ligados al uso del fuego y de la pirotecnia en las festividades mediterrneas, como por ejemplo la de San Juan, es proponer A la prohibicin de este tipo de celebraciones en el Mediterrneo. B la prohibicin del uso del fuego en este tipo de fiestas. C que el padre vigile ms a su hijo durante el uso de pirotecnia. D que el propio padre tenga tambin cuidado al usar fuegos de artificio.
1. DIA
PARTE I LNGUA FRANCESA

Texte pour les items de 1 11 Les romains et le vin
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Daprs le texte prsent, jugez les items suivants. partir de la peinture de Bacchus, qui illustre le texte prsent, on peut dduire que la production de la vigne tait plus ancienne chez les Romains que chez les Grecs.
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Les Romains, ainsi que les Grecs, aimaient le vin. Au dbut de la Rpublique, les Romains produisaient dj du vin.
Aprs le deuxime sicle avant J.C., ce sont les vignobles qui ont apport la richesse Rome.
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Le Caravage. Bacchus, 1596, huile, toile, 95 cm 85 cm, Galerie des Offices, Florence.
Pendant les deux premiers sicles avant J.C., lexportation de vin permettait dobtenir des esclaves pour travailler dans la vigne.
Comme les Grecs, les Romains taient aussi des amateurs de vin, et matrisaient la viticulture. Pendant les premires annes de la Rpublique, le vin tait peu produit par
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Aprs lruption du Vsuve, les vignerons romains nont plant que des crales.
les Romains, qui se battaient pour tendre leur domination. Ensuite, il a t produit partout dans lEmpire Romain. On a ainsi pu retrouver de nombreux manuels de viticulture et
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En considrant ce qua ordonn lEmpereur Domitian, dans un dcret de 92 aprs J.C., on peut dduire que cet Empereur avait pour but de mettre la moiti des vignes italiennes labri dune ruption volcanique.
dnologie ancestrale . partir du deuxime sicle avant J.C., la Mditerrane a t contrle par Rome, dont les richesses ont
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t investies dans les vignobles. Cest alors que la production de vin en Italie devient trs importante. En 154 avant J.C., la culture de la vigne a t interdite
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Selon le texte, em 212 aprs J.C., les Romains perdent le privilge de cultiver la vigne en mme temps que lon leur enlve la citoyennet romaine.
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au-del des Alpes et, pendant les deux premiers sicles avant J.C., le vin a t export aux provinces, particulirement en Gaule, en change desclaves dont le travail a t ncessaire
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pour cultiver les grands vignobles. lruption du Vsuve en 79 aprs J.C., les meilleurs vignobles dItalie ont t dtruits. Les vignerons romains ont En ce qui concerne les mots et expressions du texte prsent, jugez les prochains items.
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donc replant la vigne en nombre, replantant mme des champs rservs aux crales. Treize ans aprs, lEmpereur Domitian interdit, dans un dcret datant de 92 aprs J.C., la plantation de Le remplacement de lexpression la culture de la vigne (R.12) par les vignobles provoquerait un changement dans la phrase, en ce qui concerne la conjugaison verbale.
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nimporte quel nouveau vignoble en Italie et ordonne le dplacement de la moiti des vignes dans les provinces. Ceci pour prserver, et probablement protger lindustrie viticole italienne.
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En 212 aprs J.C., lEmpereur Caracalla confre la citoyennet et la libert tous les habitants de lEmpire (le Constitutio Antoniniana), et enlve du mme fait aux citoyens
Le pronom dmonstratif Ceci (R.23) reprend lEmpereur Domitian (R.20).
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romains le privilge de cultiver la vigne.

Internet: <www.mesvignes.com> (texte adapt).
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On peut remplacer de nombreux (R.6) par un grand nombre de sans changer le sens de la phrase.
1. DIA
Texte pour les items de 12 21 Saint-Vincent, la fte des vignerons

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La fte de la Saint-Vincent se clbre en France le 22 janvier et elle a pour objet dhonorer Saint-Vincent, le saint protecteur des travailleurs de la vigne. Internet: <www.ville-avize.fr>. Cette grande fte des vignerons rassemble tous les acteurs de la vigne, quils soient grands ou petits viticulteurs, ouvriers, vendangeurs. Gnralement, elle stend aux corps de mtiers associs la fabrication du vin. En fait, les festivits inaugurent les travaux du vignoble en hiver. Dailleurs, il tait dusage de ne tailler la vigne qu la Saint-Vincent. La coutume voulait que le jour de la Saint-Vincent, les vignerons se rendent dans leur vigne pour commencer la taille de la vigne. Quant la fte religieuse, la coutume veut que ce soit le dtenteur annuel de la statue de Saint-Vincent qui lorganise. La crmonie religieuse sinitie gnralement par une procession. Celle-ci consiste aller chercher la statue du saint chez celui qui la dtenait, pour la porter lglise. Cette procession diffre selon les rgions; parfois, la statue est orne de grappes, fleurs et rubans. Une orchestre de fanfare ouvre le dfil et ce sont les vignerons qui le referment. Dans la rgion de Provins, les ftes de Saint-Vincent taient cltures avec une promenade de Bacchus, dieu romain du vin. Un vigneron dguis en Bacchus, conduisait un char comportant un tonneau, tir par un cheval. Il tait accompagn de vignerons joyeux, de chants et de cris. Aujourdhui encore, ces ftes perdurent et font mme lobjet de manifestations publiques organises par les vignerons. La fte de Saint-Vincent est donc avant tout une fte agricole traditionnelle, reliant la nature et le travail de la vigne. Elle permet aux vignerons de se runir pour faire la fte et dexprimer leur reconnaissance Mre nature.
Internet: <www.suite101.fr> (texte adapt).
Les Vendanges est un ouvrage sous forme dalbum alternant textes, peintures et photos, publi aux ditions Hobeke en 2000. Dans ce livre-album, Bernard Clavel nous conduit dans un univers quil connat bien, celui du vin et des vendanges, dans son Jura natal o il sest occup, dans sa jeunesse, de la vigne du ct de Chteau-Chalon. La photographe Janine Niepce, son tour, connat bien le monde rural auquel elle a Internet: <www.lexpress.fr>. consacr de nombreux reportages, en particulier ceux quelle a raliss sur les vendanges. Avant la mcanisation, les vendanges taient lvnement de lanne: un travail accompli en commun par tous les habitants de la commune. Jouant avec les images de Janine Niepce, Bernard Clavel trouve les mots justes, les bonnes formules pour restituer cette ambiance particulire des pays de vigne. Un album o lon sent une pointe de nostalgie quand il fait revivre ces moments o linstinct, lexprience, lamour du mtier comptaient plus que lapport de la technique.
Internet: <www.fr.wikipedia.org> (texte adapt).
En considrant le texte et la photo de la couverture du livre Les Vendanges prsente ci-dessus, jugez les items suivants. La photo de la couverture du livre LesVendanges, qui illustre le texte prsent, correspond lambiance des vendanges avant la mcanisation. 23 Daprs le texte, on peut dduire que lavnement de la technique a enlev le caractre humain des vendanges. 24 Le texte prsente un livre-album dont chacun de ses deux auteurs contribue sa manire la conception de louvrage. 25 Les ides du texte permettent de dire que les vendanges correspondent au moment de dgustation du vin. 26 Il y a plus de dix ans que louvrage de Bernard Clavel et Janine Niepce a t publi. 27 Selon le texte, Bernard Clavel et Janine Niepce ont beaucoup travaill la vigne avant de publier leur livre-album. Vignette pour les items de 28 30
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partir du texte ci-dessus, jugez les items suivants.

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Daprs le texte, la fte des vignerons reprsente une opportunit pour que les acteurs de la vigne organisent un spectacle thtral. Du point de vue de la tradition, il fallait attendre le jour de la Saint-Vincent avant de tailler la vigne. Selon le texte, la statue de Saint-Vincent reste chez la mme personne pendant toute une anne. Dans la plupart des rgions franaises, un vigneron dguis en Bacchus participait de la clture de la fte des vignerons. partir du texte, on peut conclure qu prsent plus quune fte religieuse, la Saint-Vincent est un moment de convivialit entre vignerons et de leur clbration de la nature. Le texte explique que Saint-Vincent est devenu le protecteur des vignerons parce quil tait lui-mme vigneron.
Internet: <www.tournesol.ch> (texte adapt).
Jugez les items 28 et 29 partir de la vignette ci-dessus.

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En ce qui concerne les mots et expressions du texte prsent, jugez les prochains items.
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Le mot parfois (R.21) contredit la notion de diversit introduite par le verbe diffre (R.21). On peut remplacer lexpression le travail de la vigne (R.32) par la vigne sans changer le sens de la phrase. Lexpression travailleurs de la vigne (R.4-5) a le mme sens que lexpression acteurs de la vigne (R.7-8). Le pronom relatif que (R.13) reprend le dtenteur annuel de la statue de Saint-Vincent (R.17).
Le fait que le jardinier utilise le mot Dsol dans sa phrase dmontre quil nest pas sr de sa rponse. 29 La dame veut obliger le jardinier lui vendre un peu de raisin. 30 Daprs la vignette prsente, cest clair que A le raisin disparat des magasins quand la culture de ce fruit diminue. B les rois aiment beaucoup le raisin. C lutilisation du conditionnel prsent garantit une demande polie sans garantir une rponse positive cette demande. D lexistence dun problme de sant veille un sentiment de solidarit chez les gens.
1. DIA
PARTE I LNGUA INGLESA

Text I This text refers to items from 1 through 10 and item 30. Caribbean festivals Part I Fiesta de Santiago de Apstol in Loiza Aldea, Puerto Rico (Late July) Nowhere is Puerto Ricos rich West African heritage more pronounced and celebrated than in the coastal town of Loiza Aldea. Every July 25, the town hosts a celebration of its patron saint, Santiago, one of several Catholic saints believed to be incarnations of ancient African deities. The festival includes street parties, open-air plena and bomba concerts, and Carnival-like parades. Part II Festival de Merengue in Santo Domingo, Dominican Republic (Late July) Few things are more quintessentially Dominican than merengue. You can hear its urgent upbeat rhythm just about anywhere you go, from supermarkets to public buses, from the capital to the countryside, and it seems Dominican children learn to dance to merengue almost as soon as they can walk. The annual Merengue Festival lasts less than a week and isnt even the Dominican Republics largest music festival, but only Carnival makes for a bigger and more ebullient street party. Part III St. Patricks Day in Montserrat (Mid-March) The Irish aren't the only ones who know how to throw a St. Patrick's Day party. The tiny island of Montserrat, battered by hurricanes and half-buried in volcanic ash, celebrates March 17 as a national holiday with a terrific week-long festival. St. Patrick's Day has dual importance in Montserrat: it has long been celebrated by the island's large Irish Catholic population, who first settled there in the 1630s to escape religious persecution, and it also marks the day, in 1798, that enslaved Africans launched a major uprising. Part IV Crop Over Festival in Barbados (July) Why celebrate for a day or a weekend, when you can party for a whole month? Thats the attitude of Barbadians when it comes to Crop Over, the islands largest and most anticipated festival, held from early July to early August. The celebration, which dates back to the late 1700s, originally marked the end of the all-important sugarcane harvest, when Barbados was one of the world's largest producers of sugar. Today the heart of Crop Over is calypso music, which infuses the entire event with its rhythm and lyrics.
Internet: <www.way.com> (adapted).
Text II This text refers to items from 11 through 15 and item 30. The Festival of Lights (Divali) in Trinidad and Tobago Trinidad and Tobago Hindu festivals, customs and traditions form an integral part of society and Divali is no exception. A large percentage of the population consists of ethnic Indians and many are Hindus. The celebration of Divali in Trinidad and Tobago is a national holiday with a significant amount of functions to celebrate the occasion. Recently the celebration has not only been extended to the homes and communities but organizations have also embraced this festival with special events held to commemorate it. This is evident in banks, schools and other organizations where members of staff organize Divali cultural programmes, dress in Indian ethnic wear and distribute sweets to their staff and customers. One of the highpoints of the celebrations is held at the Divali Nagar site which is the official headquarters of the National Council of Indian Culture. At the Nagar there is a week of cultural, religious, educational and commercial activities which attract a wide cross section of the population including members of government, diplomatic agencies and parliamentarians. Hindus in Trinidad and Tobago are also involved in cleaning and redecorating their homes for this auspicious occasion. They also maintain a period of abstinence or fasting. The day of Divali is marked with a host of activities in the homes where various dishes and sweets are prepared and Pooja is performed. Family members participate in evening worship at 6 oclock to Mother Lakshmi, the Goddess of prosperity and wealth. They then light their homes with several dozens of deyas and distribute delicacies to their families, friends and the community. This sacred festival is known to bring about positive feelings to the community such as a sense of unity, cleanliness, harmony and festivity.
Internet: www2.nalis.gov.tt (adapted).
According to the text, it is true to infer that

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merengue and calypso are prevalent in the four celebrations described in the text. Fiesta de Santiago de Apstol is a mixture of African and Catholic celebrations. Puerto Ricans believe that Santiago is the reincarnation of many African deities. it is possible to hear merengue in the Dominican Republic only during the festival in Santo Domingo. upbeat, in part II, means cheerful. Carnival is second to no other celebration in the Dominican Republic. St. Patricks Day in Montserrat has both a religious and a political meaning. Festival de Merengue is the celebration that takes the longest of all the four described in the text. battered, in part III, means damaged. Crop Over was created as an event to lament the decline of Barbados as a large sugar exporter.
Based on the text, judge the items below.

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Pooja is an example of a sweet offered during Divali. In the last sentence of the text, bring about conveys the opposite idea of inhibit.
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Besides Divali, other Hindu celebrations take place in Trinidad and Tobago.
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Divali has become increasingly popular in Trinidad and Tobago.
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Divali Nagar is the official webpage for Divali.
1. DIA
Text III This text refers to items 16 through 20 and item 30.
Ancient origins of Halloween
Halloweens origins date back to the ancient Celtic festival of Samhain. The Celts, who lived 2,000 years ago in the area that is now Ireland, the United Kingdom and northern
France, celebrated their new year on November 1. This day marked the end of summer and the harvest and the beginning of the dark, cold winter, a time of year that was often
Internet: <www.thecomicstrips.com> (adapted).
Judge the items below based on the cartoon above.

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associated with human death. Celts believed that on the night before the new year, the boundary between the worlds of the living and the dead became blurred. On the night of October 31
The autumn tradition mentioned is Halloween. The pumpkins intention is to scare people. In the last sentence, Ive figured can correctly replace the idea conveyed by I see.
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they celebrated Samhain, when it was believed that the ghosts of the dead returned to earth. In addition to causing trouble and damaging crops, Celts thought that the presence of the
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The pumpkins were given faces to be able to see what happens during the election period.
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otherworldly spirits made it easier for the Druids, or Celtic priests, to make predictions about the future. To commemorate the event, Druids built huge sacred bonfires, where the people
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gathered to burn crops and animals as sacrifices to the Celtic deities. During the celebration, the Celts wore costumes, typically consisting of animal heads and skins, and attempted
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to tell each others fortunes.

Internet: <www.history.com> (adapted).
Internet: <www.thecomicstrips.com> (adapted).
Based on the cartoon above, it can be deduced that

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endangered species are fashionable costumes for Halloween. the turkey will wear the costume to save his life. the expression As long as can correctly be replaced by As soon as.
Based on the text, it is true to infer that

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the Celts thought that the dead were closer to the living during Samhain.
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the wolf wants to look less threatening. the chameleon will wear a rented costume. According to texts I, II and III, which celebration has religious origins?
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fortunes (R.19) means wealth. Samhain started to be celebrated to honor Christ. the Samhain festival marked the end of the summer cycle and the beginning of fall.
A Crop Over. B Festival de Merengue. C Samhain. D Divali.
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people asked the dead to protect them as part of the Samhain celebrations.
1. DIA
PARTE II
A relao entre tempo, espao e ao pode ser representada por um tringulo, em que h interdependncia entre os trs ngulos do trinmio. Assim, o tempo manifesta-se de maneira visvel no espao; o espao situa-se onde a ao acontece e se desenrola com determinada durao; e a ao concretiza-se em certo lugar e momento. Considerado em si mesmo, cada ngulo produziria uma arte que no teatro: < sem espao, o tempo seria durao pura, msica, por exemplo; < sem tempo, o espao seria o da pintura ou da arquitetura; < sem tempo e sem espao, a ao no pode desenvolver-se.
Patrice Pavis. A anlise dos espetculos. So Paulo: Perspectiva, 2003, p. 139 (com adaptaes).
Considerando os aspectos abordados no texto acima, julgue os itens de 1 a 3 e assinale a opo correta no item 4, que do tipo C.
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Nas representaes cubistas, como na mostrada na figura abaixo, o espao e as entidades que o ocupam se acham em planos geomtricos dispostos em terceira dimenso, de modo a distinguir o espao do tempo e representar, com preciso, a realidade.
O carnaval a mais famosa festa popular brasileira, conhecida em todo o mundo. Sua provvel origem o entrudo portugus, que aglutinava vrias brincadeiras, muitas delas de natureza violenta; porm a mais comum era a de as pessoas atirarem gua, farinha, ovos podres e fuligem umas nas outras. O entrudo, trazido para o Brasil no sculo XVII, sofreu influncias dos carnavais europeus, especialmente da Frana e Itlia, a partir do sculo XIX. Em meados desse sculo, grupos de folies comearam a tocar bumbos e tambores, fazendo arruaas e muito barulho a partir das 22 horas do sbado. Essa iniciativa ficou conhecida como Bloco do Z Pereira. Um pouco mais tarde, tais blocos, incorporando tradies europeias, mscaras, adereos e fantasias, como a do pierr, a da colombina e a do rei momo, passaram a fazer parte da paisagem do carnaval brasileiro.
Internet: <www.aticaeducacional.com.br> (com adaptaes).
Tendo como referncia o texto e aspectos por ele suscitados, julgue os itens a seguir.
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Os sambas cantados e tocados durante os desfiles das escolas de samba do Rio de Janeiro e de So Paulo tm sofrido, nos ltimos dez anos, uma perceptvel desacelerao, tornando-se cada vez mais lentos e cadenciados. Na formao dos blocos de frevo, marca do carnaval pernambucano, esto presentes instrumentos de percusso e de sopro, tais como caixas, bumbos, saxofones, trombones e trompetes. Entre os ritmos do carnaval brasileiro, incluem-se as marchinhas e o ax. As incorporaes de tradies europeias descritas no texto compem aspectos do carnaval que, relacionados caracterizao dos personagens, fazem parte dos recursos cenogrficos dessa festa popular. Ao fazerem uso de indumentrias, os folies libertam-se de sua aparncia cotidiana e incorporam personagens, caracterizao que contribui para transformar a festa do carnaval em um espetculo. Arthur Omar, ao registrar o cotidiano, representado, por exemplo, nas festas populares, s quais se pode associar a figura abaixo, apresenta caminhos investigativos da imagem fotogrfica contempornea, por meio de processos fotogrficos analgicos, que correspondem reproduo fotoqumica da imagem, e digitais, embasados em procedimento fsico-numrico.
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Georges Braque. Homenagem a J. S. Bach,1912, leo, tela, 54 cm x 70 cm, Museu de Arte Moderna, Nova York.
Do ponto de vista pictrico, a partitura musical pode ser entendida como um grfico que mostra, em seu eixo vertical, a variao das frequncias e, no eixo horizontal, o tempo decorrido. O espao da pintura abaixo apresenta as condies de visibilidade segundo a sua modalidade historial, e no as condies da reproduo do real, ou seja, , antes de tudo, um espao do aparecer e da manifestao, e no um espao da representao.
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Luiz Sacilotto. Concreo 7959, 1979, Museu de Arte Moderna de So Paulo, So Paulo.
Com relao s artes cnicas, correto afirmar que A a relao entre os ngulos do tringulo no interfere na qualidade do trabalho do ator, uma vez que o trinmio ao, tempo e espao constitui a base para a construo de sua atuao. B o espectador relaciona-se, ao assistir a um espetculo, diretamente com o tempo e com o espao, de modo que o ngulo das aes se reduz consideravelmente. C a presena cnica um estado buscado pelo intrprete na relao entre tempo, espao e ao, de modo que, ao atingi-la, o ngulo das aes, no tringulo, se acentua. D cada tipo de tringulo revelaria, por analogia, um estilo teatral diferenciado, evidenciando-se, nos ngulos, o elemento esttico preponderante.
Arthur Omar. Antropologia da face gloriosa. Internet: <www.serurbano.wordpress.com>.
1. DIA
Paul von Joukowsky. Internet: <www.wikipedia.org>.
Gralstempel,
1882.
10
No sculo XIX, o compositor alemo Richard Wagner revolucionou o mundo da pera e das artes ao propor a gesamtkunstwerk, ou seja, a obra de arte total, um ideal de juno das artes msica, teatro, canto, dana e artes plsticas em um mesmo palco. Como proposta de obra de arte coletiva, seria necessrio que cada uma das linguagens se expandisse alm da prpria especificidade. Wagner sustentava que o verdadeiro objetivo da arte era a busca da universalidade, defendendo que, ao integrar todas as artes, a obra de arte total obviamente superaria todas as manifestaes artsticas isoladas.
Internet: <www.congressohistoriajatai.org> (com adaptaes).
13
16
19
Considerando o texto e a figura acima como referncias iniciais, julgue os itens de 11 a 15 e assinale a opo correta no item 16, que do tipo C.
11 12
22
13
14
15
16
A prtica de Joozinho Trinta, nos desfiles carnavalescos, contrariava o conceito wagneriano de obra de arte total. O princpio da arte total, referido no texto, est presente nos desfiles das escolas de samba, em que se mesclam recursos de todas as artes. Guardadas as diferenas existentes entre os diversos estilos estticos, os fundamentos de integrao entre as artes, presentes na pera, estendem-se ao teatro de revista e ao teatro musical. No Brasil, o teatro de revista contribuiu para o processo de descolonizao cultural, integrando os gostos e os costumes de toda uma sociedade, bem como as vrias faces do anedotrio nacional. Na contemporaneidade, o teatro musical impe-se como substituto da pera, estilo com o qual compartilha os mesmos elementos de composio. Para representar a realidade reproduzida na figura, o pintor Paul von Joukowsky recorreu ao mtodo de desenho denominado A perspectiva isomtrica ortogonal. B perspectiva cavaleira oblqua. C perspectiva cnica com um ou vrios pontos de fuga. D cena estruturada sem as leis da perspectiva.
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34
O conto Meu Tio, o Iauaret publicado, em 1961, na revista Senhor, e republicado, em 1969, em Estas Histrias representa, a nosso ver, o estgio mais avanado do experimento de Guimares Rosa com a prosa. O conto um longo monlogo-dilogo (o dilogo pressuposto, pois um s protagonista pergunta e responde) de um onceiro, perdido na solido dos gerais, que recebe, em seu rancho, a visita inesperada de um viajante. Filho de pai branco e de me ndia, o onceiro, que fora contratado por um proprietrio de terras para desonar suas propriedades, arrependido de ter matado seus parentes, passa a matar gente. A fala do onceiro tematizada por um Nhem? intercorrente, que , antes, um Nhennhem do tupi, Nheh ou nheeng , que significa, simplesmente, falar. Rosa cria tambm o verbo nheengar, de pura aclimatao tupi, e, juntando a jaguaret tupinismo para ona verdadeira a terminao nhennhm, ou nhem, como se fora uma desinncia verbal, forma outras palavras, para exprimir o linguajar das onas. O texto fica, por assim dizer, mosqueado de nheengatu, e esses rastros que nele aparecem preparam e anunciam o momento da metamorfose (...): o tigreiro, em seu rancho encravado na jaguaretama, enquanto conta para seu hspede os causos de caada e morte, est tambm falando uma linguagem de ona. medida que a histria flui, tudo vai convergindo para o clmax metamrfico. Este no apresentado, mas presentificado pelo texto: o onceiro acaba, arrastado por sua narrativa, transformando-se em ona, diante dos olhos do interlocutor (e dos leitores). A transfigurao se d no momento em que a linguagem se desarticula, quebra-se em resduos fnicos, que soam como um rugido ou um estertor, pois o interlocutor virtual, tomando conscincia da metamorfose, dispara contra o homem-iauaret o revlver que mantivera engatilhado durante toda a conversa. Neste Iaueret, no a histria que cede o primeiro plano palavra, mas a palavra, que, ao irromper em primeiro plano, configura a personagem e a ao, desenvolvendo a histria.
Haroldo de Campos. A linguagem do Iauaret. Metalinguagem & outras metas: ensaios de teoria e crtica literria. 4. ed. So Paulo: Perspectiva, 2010, p. 57-64 (com adaptaes).
Tendo como base o texto de Haroldo de Campos e as questes por ele suscitadas, julgue os itens de 18 a 24.
18
Segundo o crtico Haroldo de Campos, o verbo que representa o linguajar das onas, formado do elemento tupi nhennhm ou nhem, equivale, no que se refere ao lxico da lngua portuguesa, a um verbo que denota estado. Depreende-se do texto que a estrutura do conto Meu Tio, o Iauaret, que representa, na viso do crtico Haroldo Campos, a fase rosiana de experimentao lingustica do tupi, aproxima-se da narrativa das fbulas. Por meio do emprego da expresso um s, na orao pois um s protagonista pergunta e responde (R.5-6), o crtico ratifica o trao de monlogo identificado no conto. Caso o verbo nheengar (R.15), criado por Guimares Rosa, fosse incorporado ao vocabulrio da lngua portuguesa, ele se encaixaria entre os verbos que se flexionam como os da primeira conjugao.
19
20
Bill Viola. O quinteto dos invisveis, 2000, videoinstalao, 140 cm x 240 cm. Londres. Internet: <www.artobserved.com>. Diego Velzquez. Velha senhora fritando ovos, 1618, leo, tela, 100,5 cm x 119,5 cm, Galeria Nacional da Esccia, Edimburgo, Reino Unido. Internet: <www.desdelahabana.net>.
Considerando as imagens acima, julgue o item a seguir.

17
21
Ambas as obras, independentemente da poca em que foram criadas e das tcnicas nelas utilizadas, apresentam a condio humana como ponto marcante.
1. DIA
22
No perodo medida que a histria flui, tudo vai convergindo para o clmax metamrfico (R.24-25), a correlao entre as formas verbais permaneceria gramaticalmente correta, se a expresso verbal da orao principal fosse substituda por convergir. No perodo no a histria que cede o primeiro plano palavra, mas a palavra, que, ao irromper em primeiro plano, configura a personagem e a ao (R.34-36), a oposio conceitual entre histria e palavra realada no nvel sinttico. A partir da oposio estabelecida em Este no apresentado, mas presentificado pelo texto (R.25-26), o crtico literrio reala a qualidade narrativa da obra analisada, sugerindo a possibilidade de aceitao do clmax do conto narrado (transformao do onceiro em ona) como fato ocorrido.
Mapa Me colaram no tempo, me puseram uma alma viva e um corpo desconjuntado. Estou limitado ao norte pelos sentidos, ao sul pelo medo, a leste pelo Apstolo So Paulo, a oeste pela minha educao. (...) Me puseram o rtulo de homem, vou rindo, vou andando, aos solavancos. Dano. Rio e choro, estou aqui, estou ali, desarticulado, gosto de todos, no gosto de ningum, batalho com os espritos do ar, algum da terra me faz sinais, no sei mais o que o bem nem o mal.
Murilo Mendes. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2006.
23
24
Trecho 1: Nhenhem? Eu cacei ona, demais. (...) Eu no mato mais ona, mato no. Ona meu parente. Trecho 2: Eu sou ona... Eu-ona! (...) Mec acha que eu pareo ona? Mas tem horas em que eu pareo mais. Trecho 3: Hum, nhem? C fala que eu matei? Eu sou ona. Jaguaret tio meu, irmo de minha me, tutira... Meus parentes! Meus parentes! Trecho 4: De repente, eh, eu oncei... I. (...) Levei pra o Papa Gente. Papa gente, ona chefe, ono comeu jababora Gugu. Trecho 5: Mec t ouvindo, nhem? T aperceiando... Eu sou ona, no falei? Axi. No falei eu viro ona? Ona grande, tubixaba. Trecho 6: Mec brinca no, vira esse revlver pra l. (...) i: c quer me matar, ui?
Joo Guimares Rosa. Meu tio, o Iauaret. In: Fico completa. V. II. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, p. 825-52.
Com base no texto acima e nas questes por eles suscitadas, julgue os itens 32 e 33 e faa o que se pede no item 34, que do tipo D.
32
Depreende-se dos versos apresentados que a representao do que seria propriamente humano no homem inclui, como limites, a erudio e a religiosidade. Depreende-se da leitura do texto que a identidade assumida pelo eu lrico contrasta com a ideia de orientao convencionalmente atribuda palavra mapa. Um mapa em geral, representao convencional da configurao da superfcie da Terra tem pontos cardeais como pontos de referncia. No poema, essa representao feita de forma inusitada, porque a configurao o homem. Observe, nesse mapa, as informaes sobre o sul o que o sul? e compare-as com as do norte o que o norte? Segundo os ensinamentos da cartografia moderna, interpretar um mapa ir alm da pergunta onde?; na anlise do poema, a interpretao recai, em especial, na configurao humana. Tendo como base essa representao, interprete, utilizando a modalidade padro da lngua portuguesa, os versos (...) Estou/limitado ao norte pelos sentidos, ao sul/pelo medo. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
33
34
Com base nos trechos apresentados acima, julgue os itens seguintes.

25
26
A obra literria de Joo Guimares Rosa uma das grandes realizaes da literatura brasileira que tratam da urbanidade, sendo fortemente influenciada pelo recurso literrio da ironia machadiana. Guimares Rosa, no trabalho metapotico com a materialidade da linguagem, uma das bases da construo de sua fico, rompe com os padres morfossintticos do portugus padro. Mec (trechos 2, 5 e 6) e C (trecho 3), assim como voc, funcionam, na lngua portuguesa, como pronomes de tratamento. Em De repente, eh, eu oncei... (trecho 4), o verbo, criado a partir do substantivo designativo de animal, remete a formas compatveis com a morfologia flexional do portugus e equivale, no que diz respeito ao sentido, estrutura eu sou ona. O trecho Jaguaret tio meu, irmo de minha me (trecho 3) mostra que o pronome possessivo, em funo adjetiva, comporta-se, no portugus, como o adjetivo, que pode estar antes ou depois do substantivo, sem que haja alterao de sentido, como em um simples homem / um homem simples. No trecho No falei eu viro ona? (trecho 5), o travesso poderia ser substitudo, sem prejuzo para o sentido e para a correo gramatical do texto, por dois-pontos. A orao inicial do perodo Mec brinca no, vira esse revlver pra l. (trecho 6) seria tambm aceitvel na lngua portuguesa se a palavra no fosse retirada da posio em que se encontra e colocada antes de brinca, ou se a orao, alm do no j existente, recebesse outro no antes de brinca.
27 28
29
30
31
O espao reservado acima de uso opcional, para rascunho. No se esquea de transcrever o seu texto para o Caderno de Respostas.
1. DIA
Texto para os itens de 35 a 47 e 54 Iracema

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19
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25
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43
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49
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Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os midos cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto. Iracema saiu do banho: o aljfar dgua ainda a roreja, como doce mangaba que corou em manh de chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do guar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi da mata, pousado no galho prximo, o canto agreste. A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do craut, as agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodo. Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela e todo a contempl-la est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo. Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm, a virgem lanou de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta farpada. O guerreiro falou: Quebras comigo a flecha da paz? Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram outro guerreiro como tu? Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema.
Jos de Alencar. Iracema. So Paulo: Ed. tica, 1991, p. 23.
Mantm-se a correo gramatical do trecho Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema (R.36), caso ele seja reescrito do seguinte modo: Foi rpido o gesto, como o olhar, de Iracema. Nesse fragmento, mecanismos de descrio consagrados pelo Romantismo representam simbolicamente o encontro entre ndio americano e explorador europeu. A personagem Iracema revelada pelo narrador como um ser totalmente integrado ao ambiente selvagem, que, por sua vez, estetizado como fonte de harmonia. A figura do ndio apresentada por Jos de Alencar em Iracema e a criada por Mrio de Andrade em Macunama so semelhantes e fortemente influenciadas pelo conceito do bom selvagem, formulado por Rousseau. No trecho onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara (R.9-10), tribo e nao evocam associao metonmica, desempenhando a expresso da grande nao tabajara funo sinttica de aposto. No perodo Diante dela e todo a contempl-la est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. (R.31-32), a dvida acerca da identidade do jovem que contempla Iracema encontra-se justificada, no trecho, por meio do adjetivo estranho. No trecho Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar (R.33), o emprego do verbo ter (Tem) justifica-se para exprimir o carter transitrio da caracterstica relativa cor das faces do guerreiro. Em O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor (R.40-41), o verbo aprender, empregado como intransitivo, tem o sentido de receber instruo ou educao. No perodo iniciado linha 44, mantm-se a correo gramatical e a interpretao semntica da estrutura coordenada, caso o trecho iniciado com a forma de particpio seja colocado, entre vrgulas, logo aps a conjuno e que antecede a forma verbal correu: (...) e, sentida da mgoa que causara, correu para o guerreiro. No perodo Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus. (R.55-56), o pronome relativo que elptico na orao coordenada exerce a funo de adjunto, na primeira orao em que aparece, e de complemento verbal, na coordenada. O narrador descreve Iracema estabelecendo, do segundo ao quarto pargrafos do texto, comparaes entre suas caractersticas e elementos da fauna e da flora brasileiras. No Romantismo brasileiro, a natureza tropical caracterizada literariamente como expresso da nacionalidade, o que se verifica no romance Iracema.
37
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45
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Considerando o trecho acima, da obra Iracema, de Jos de Alencar, julgue os itens de 35 a 47.
35
O trecho o aljfar dgua ainda a roreja, como doce mangaba que corou em manh de chuva (R.18-19) poderia ser reescrito, recuperando-se o verbo elptico, da seguinte forma: o aljfar dgua ainda a roreja, como ele roreja a doce mangaba que corou em manh de chuva.
47
1. DIA
10
10
13
16
19
Esta histria comea numa noite de maro to escura quanto a noite enquanto se dorme. O modo como, tranquilo, o tempo decorria era a lua altssima passando pelo cu. Fora para o lado do mar que aquele homem pretendera ir, antes mesmo de ter encontrado por feliz acaso o hotel. Mas sem mapa, conhecimento ou bssola embrenhara-se terra adentro. Hoje deve ser domingo chegou mesmo a pensar com certa glria, e domingo seria o grande coroamento de sua iseno. Tratava-se de seu primeiro pensamento claro, desde que deixara o hotel. Na verdade, desde que fugira, era o primeiro pensamento que no tinha mera utilidade de defesa. De incio, alis, Martim at no soube o que fazer com ele. Apenas agitou-se novidade, e coou-se voraz sem parar de andar. Foi mais alm que estacou diante do primeiro passarinho. O passarinho negro estava pousado num ramo baixo, altura de seus olhos; com mo pesada e potente, o homem pegou-o sem machuc-lo, com a bondade fsica que tem uma mo pesada. Com o leve peso a carregar, o homem continuou sua marcha entre pedras. No sei mais falar, disse, ento, para o passarinho, evitando olh-lo...
O Bicho Vi ontem um bicho Na imundcie do ptio Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa, No examinava nem cheirava: Engolia com voracidade.
O bicho no era um co, No era um gato, No era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.

Manuel Bandeira. Estrela da vida inteira. So Paulo: tica, p. 134.
22
25
S depois pareceu entender o que dissera, e ento olhou face a face o sol. Perdi a linguagem dos outros, repetiu, ento, bem devagar, como se as palavras fossem mais obscuras do que eram, e de algum modo muito lisonjeiras. Alguma coisa estava lhe acontecendo. E era alguma coisa com um significado, embora no houvesse um sinnimo para essa coisa que estava acontecendo. E no havia sinnimo para nenhuma coisa... Aquele homem rejeitara a linguagem dos outros e no tinha sequer comeo de linguagem prpria. E, no entanto, oco, mudo, rejubilava-se. Assim, ao remexer agora com fascnio ainda cauteloso na linguagem morta, ele tentou, por pura experincia, dar o ttulo antigamente to familiar de crime a essa coisa to sem nome que lhe sucedera.
Clarice Lispector. A ma no escuro. Rio de Janeiro: Rocco, 1998 (com adaptaes).
Com base no poema acima e considerando aspectos e obras caractersticos do movimento literrio em que se enquadram os poemas de Manuel Bandeira, julgue os itens subsequentes.
53
28
31
Assim como alguns poemas de Manuel Bandeira, tambm a obra Pauliceia Desvairada, de Mrio de Andrade, conhecida pelo registro potico do cotidiano da cidade, no mbito do primeiro perodo do Modernismo brasileiro.
34
37
54
A integrao entre homem e natureza, demonstrada tanto em O Bicho quanto no trecho apresentado do romance Iracema, de Jos de Alencar, apoia-se no mesmo pressuposto:
Com base no texto acima e nos aspectos por ele suscitados, julgue os seguintes itens.
48
o homem se animaliza quando vivencia uma situao de abandono e misria.

55
Em De incio, alis, Martim at no soube o que fazer com ele (R.12-13), seriam mantidas a correo gramatical e a interpretao, caso a expresso de retificao, alis, fosse intercalada entre fazer e com ele. O pargrafo iniciado linha 24 contm um esclarecimento a respeito do contedo do trecho No sei mais falar (R.22). Admite-se como forma variante de colocao pronominal no trecho Alguma coisa estava lhe acontecendo (R.28) a posio procltica do pronome ao verbo auxiliar. Depreende-se do texto que o exerccio de nomear algo to sem nome (R.37) resultou de um processo de deslumbramento vivenciado pelo personagem diante da possibilidade de retomada da linguagem que julgava ter perdido. No perodo O modo como, tranquilo, o tempo decorria era a lua altssima passando pelo cu. (R.2-3), o sentido, a correo gramatical e a coerncia permaneceriam inalterados caso se colocasse o sujeito o tempo entre como e a vrgula.
O poema de Manuel Bandeira inclui elementos do mundo animal, propondo uma viso idealizada da relao que o homem moderno mantm com a natureza.
49 50
56
Representativo do Modernismo brasileiro, esse poema chama a ateno para o fato cotidiano e para o esforo de traduo potica desse fato por meio de uma linguagem burilada em formato clssico.
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O poema est organizado, nas duas primeiras estrofes, como uma narrativa, em linguagem metafrica, do comportamento do homem, o que potencializa o espanto registrado pelo narrador no ltimo verso.
52
1. DIA
11
Soneto XCVIII Destes penhascos fez a natureza O bero em que nasci: oh! quem cuidara Que entre penhas to duras se criara Uma alma terna, um peito sem dureza!
Ao longo da histria da literatura brasileira, foram inmeros os autores que se expressaram segundo as diretrizes de uma literatura regionalista. Uma das grandes estudiosas do fenmeno, Lgia Chiappini, caracteriza-o assim: Na verdade, a histria do regionalismo mostra que ele sempre surgiu e se desenvolveu em conflito com a modernizao, a industrializao e a urbanizao. Ele , portanto, um fenmeno moderno e, paradoxalmente, urbano.
Do beco ao belo. In: Revista de Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 8, n. 15, 1995, p. 155.
Amor, que vence os tigres, por empresa Tomou logo render-me; ele declara Contra meu corao guerra to rara Que no me foi bastante a fortaleza.
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A partir da leitura do texto acima, redija uma definio de regionalismo literrio e indique, no mnimo, duas obras da literatura brasileira que o exemplifiquem. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Por mais que eu mesmo conhecesse o dano A que dava ocasio minha brandura, Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura, Temei, penhas, temei: que Amor tirano Onde h mais resistncia mais se apura.
Claudio Manuel da Costa. Poemas escolhidos. Rio de Janeiro: Ediouro, 1994.
O espao reservado acima de uso opcional, para rascunho. No se esquea de transcrever o seu texto para o Caderno de Respostas. Agimos como se, diante da personificao do clima, tivssemos a capacidade de indiciar a chuva como r diante de um tribunal de justia climtica, no qual a condenaramos, culpando-a, nica e exclusivamente, pelo caos vivido nas cidades. Dessa maneira, nunca foi to fcil retirar a parcela significativa de culpa dos gestores pblicos que investem cifras invisveis em infraestrutura urbana. Os recursos, em geral, so destinados a medidas de recuperao dos danos causados, ao passo que deveriam ser utilizados na preveno dos desastres.
V. A. Stinke. In: Correio Braziliense, Braslia, 20/4/2010, Opinio (com adaptaes).
58
Considerando o poema acima, o estilo de poca em que ele se insere bem como a relao entre homem e natureza, assinale a opo correta. A A despeito da forte carga emotiva evidenciada na revelao da natureza, no se verificam, nesse poema, elementos neoclssicos. B Nesse poema, representativo do Arcadismo brasileiro, combinam-se elementos da conveno clssica e um lirismo revelador da relao tensa entre a subjetividade branda do eu lrico e a natureza dura das penhas. C Nesse soneto, caracteristicamente rcade, a natureza retratada como lugar mstico e inslito, conhecido na tradio clssica como locus amoenus. D Esse soneto, de forma tipicamente neoclssica, apresenta um forte pendor para a objetividade, recorrendo o poeta ao universalismo para evitar qualquer relao subjetiva entre homem e natureza.
Tendo o texto acima como referncia inicial, julgue os prximos itens.

60
Nas grandes cidades brasileiras, as enchentes, que se repetem a cada ano, devem-se, entre outros fatores, ao crescimento de loteamentos precrios nas periferias, apesar da adoo de medidas para o monitoramento da eroso e consequente controle do assoreamento dos canais de drenagem nessas cidades. Com base na observao contnua do tempo meteorolgico, possvel estabelecer as principais caractersticas do clima de uma regio. A influncia da zona de convergncia do Atlntico Sul um dos motivos dos altos ndices de pluviosidade registrados, durante o vero, na regio central do Brasil. Os tornados, fenmenos meteorolgicos associados a grandes nuvens de tempestades, so raros no Brasil.
61
62
63
1. DIA
12
69
poca em que a ordem mundial bipolar estava em vigor, os problemas ecolgicos eram considerados prioritrios, tendo, por essa razo, as autoridades das duas grandes potncias mundiais elaborado o primeiro tratado internacional sobre ecologia.
70
As trocas comerciais entre naes e blocos econmicos regionais so dificultadas pelas barreiras alfandegrias impostas aos produtos importados.
71
Internet: <www.torresgarcia.org.uy>.
Na figura apresentada, verifica-se o uso incorreto da terra porque
Tendo como referncia a proposta de mapa da Amrica do Sul feita por Torres-Garcia, apresentada na figura acima, julgue os itens a seguir.
64
A a sede da fazenda est instalada no terrao superior do terreno. B no h indcios de considerao ao curso de gua. C no h indcios de utilizao de tcnicas de cultivo em curvas de nvel. D h crescimento de vegetao arbrea no topo da colina, o que causa eroso.
A proposta de mapa apresentada na figura representa um movimento poltico sul-americano de combate viso eurocntrica do mundo.
65
O mapa representado na figura est invertido, o que contraria os princpios da cartografia contempornea.
66
As projees cartogrficas serviram como instrumentos poltico-ideolgicos para disseminar determinado ponto de vista a respeito do mundo.
67
Os planisfrios, criados com base na viso eurocntrica do mundo, foram substitudos por representaes de projeo plana.
L. Boligaian e A. Alves. Geografia, espao e vivncia. So Paulo: Atual, 2011.
72
A charge acima uma crtica Organizao Mundial do Comrcio, no que diz respeito ao fato de A o comrcio mundial estar estruturado em torno de trs centros econmicos principais: a Unio Europeia (UE),
J. W. Vicentini. Geografia: sociedade e espao. So Paulo: tica, 2005.
Conservacionismo um movimento contemporneo que defende o uso sustentvel dos recursos da natureza que o ser humano transforma e consome. Com base nessa temtica e na figura acima, julgue os itens de 68 a 70 e assinale a opo correta no item 71, que do tipo C.
68
os Estados Unidos da Amrica (EUA) e o Canad. B cerca de metade das transaes comerciais da UE ocorrer entre os prprios pases-membros. C os acordos propostos terem sido criados com base em princpios econmicos liberais, que garantem a livre
Na dcada de setenta do sculo XX, a proposta de crescimento zero para solucionar o problema do consumo desenfreado dos recursos naturais no foi implementada porque se julgava, ento, que tal medida pudesse aumentar as desigualdades socioeconmicas.
concorrncia e a abertura total dos mercados. D os pases desenvolvidos produzirem mecanismos para fazer valer seus interesses, desrespeitando normas internacionais.
1. DIA
13
A denominada revoluo verde favoreceu a criao e a disseminao de novas sementes e prticas agrcolas que permitiram um aumento na produo agrcola, em pases menos desenvolvidos, durante as dcadas de sessenta e setenta do sculo passado. A esse respeito, julgue os itens de 73 a 75 e assinale a opo correta no item 76, que do tipo C.
73
80
Com o desenvolvimento do capitalismo e, especialmente, com a Revoluo Industrial, as atividades do meio rural passaram a depender mais dos recursos tecnolgicos que dos elementos naturais e a se desenvolver em funo das demandas das cidades. A revoluo cientfica mencionada no texto ocorreu no sculo XVII, tendo-se destacado a teoria geocntrica defendida pelo polons Nicolau Coprnico, que, apoiado pela Igreja, combateu a teoria heliocntrica de Aristteles, no que foi apoiado, tempos depois, pelo astrnomo italiano Galileu Galilei. Sob a perspectiva sociolgica, mudanas sociais ocorrem como resultado de processos inevitveis (tempo) ou caticos (crise). A industrializao favoreceu a criao de regies industriais, que se instalaram, desde o incio, em reas onde havia infraestrutura (eletricidade, gua encanada, facilidade de transportes) e mo de obra especializada. A crise do feudalismo tambm se expressou na reorganizao territorial: os antigos feudos tenderam a se submeter nova realidade dos Estados nacionais, com fronteiras delineadas, moedas nacionais e exrcitos reais. A Baixa Idade Mdia marcou o incio do processo de formao de um novo sistema, que, mais tarde, seria identificado como capitalismo. Nesse perodo, o renascimento da atividade mercantil, o retorno economia monetria e a crescente importncia assumida pela vida urbana moldaram o cenrio para o advento da modernidade. Para promover a colonizao de suas terras americanas, Portugal instituiu um indito sistema de capitanias hereditrias, que exigiu a reconfigurao territorial da colnia por meio de grandes lotes homogeneamente divididos e distribudos entre membros da burguesia lusitana. A descoberta das terras que vieram a ser a Amrica e a sua consequente explorao colonial representaram significativas conquistas do movimento europeu de expanso martimo-comercial dos sculos XV e XVI, pioneiramente conduzido pelos pases da Pennsula Ibrica. Nas colnias americanas, o uso intensivo de mo de obra escrava, em sua maioria proveniente da frica, prejudicou o desenvolvimento do nascente capitalismo europeu, por priv-lo do indispensvel mercado consumidor. No perodo apontado pelo texto como de rpida expanso do capitalismo na Europa Ocidental, iniciou-se, na Inglaterra, a Revoluo Industrial. No sculo XIX, essa expanso atingiu uma rea restrita do continente e, no sculo XX, com as duas guerras mundiais e a corrida imperialista, o sistema capitalista disseminou-se globalmente. Entre as mudanas culturais que afastaram a Europa dos padres medievais, destacam-se a Reforma Religiosa, que consolidou a unidade crist europeia, e o Renascimento, movimento fundamentalmente assentado na antirreligiosidade.
O objetivo dessa poltica agrcola era erradicar a fome por meio do incentivo produo de alimentos orgnicos. 74 O aumento da produtividade agrcola beneficiou as pequenas propriedades, que receberam incentivos para a adoo da mecanizao e para a utilizao intensiva de produtos qumicos. 75 O referido modelo de plantio propunha a substituio da agricultura familiar por latifndios produtores de um s tipo de cultura. 76 O intemperismo pode ser entendido como um conjunto de modificaes de ordem fsica (desagregao e fragmentao mecnica), qumica (decomposio dos minerais primrios) e biolgica (influncia de razes, matria e cidos orgnicos) que transformam rochas na superfcie da Terra em materiais friveis e solos. Considerando-se as relaes entre clima, intemperismo e solos, correto afirmar que A a moderna cincia do solo refuta a existncia de solos iguais em climas iguais, a partir de rochas diferentes. B reaes qumicas como hidratao, hidrlise, oxidao, que constituem o processo de decomposio dos minerais e rochas, so influenciadas, em sua velocidade e intensidade, pelas variaes do clima. C a intensidade dos agentes destrutivos dos minerais e rochas, cujas foras constituem as vrias modalidades de intemperismo, independe de fatores climticos. D crostas ferruginosas so formadas em solos de regies desrticas, devido ao intenso processo de lixiviao. Julgue os seguintes itens, a respeito da questo energtica no Brasil.
77
81
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85
78
79
A geografia e o clima brasileiros constituem obstculos utilizao de fontes de energias renovveis, tais como a solar e a elica. O Brasil est frente do resto do mundo, no que se refere utilizao de fontes renovveis e no renovveis de energia, sendo um dos pases que mais fazem uso de energia renovvel. A matriz energtica brasileira predominantemente limpa, dada a grande quantidade de usinas hidreltricas em funcionamento no pas.
86
87
Durante os sculos XIV e XV, o perodo correspondente chamada crise do final da Idade Mdia atingiu muitas das antigas formas tradicionais das relaes feudais na agricultura e se fez acompanhar de sensvel declnio demogrfico e de significativos descensos no mbito das atividades manufatureiras e mercantis. De meados do sculo XV at o comeo do sculo XVII, perodo de expanso econmica, houve tambm uma relativa expanso das atividades industriais, artesanais, claro, bem como da produo agrcola, em estreita conexo com a retomada do crescimento demogrfico e o incio da expanso mercantil-martima e colonial. Importantes mudanas culturais marcaram a ruptura com diversos aspectos do universo medieval, abrindo caminho para a revoluo cientfica e para o advento da modernidade. A partir de meados do sculo XVIII, o capitalismo tendeu a se expandir com rapidez na Europa Ocidental.
Francisco Falcon e Antonio Edmilson Rodrigues. A formao do mundo moderno. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006, p. 6-8 (com adaptaes).
88
89
90
Tendo o texto acima como referncia inicial e considerando o processo histrico vivido pelo Ocidente ao longo da Baixa Idade Mdia e da Idade Moderna, julgue os itens de 80 a 90.
1. DIA
14
A ordem europeia do Congresso de Viena entrou em crise j com a Unificao Alem de 1871, mas desmoronou, definitivamente, no processo turbulento das duas guerras mundiais do sculo XX. A tentativa nazista de realizar o imprio universal marcou o colapso final do equilbrio pluripolar europeu, que seria substitudo, depois da Segunda Guerra Mundial, pelo sistema bipolar da Guerra Fria.
Demtrio Magnoli. O mundo contemporneo. So Paulo: Atual, 2004, p. 77.
Tendo o texto acima como referncia inicial e considerando o contexto histrico e social mundial dos sculos XIX e XX, julgue os seguintes itens.
91
Daquela sexta-feira 13 at 1. de abril, o conflito poltico entre os grupos antagnicos se redimensionou. No se tratava de medir foras com o objetivo de executar, limitar, impedir as mudanas, mas da tomada do poder e da imposio de projetos. As direitas tentariam impedir as alteraes econmicas e sociais, excluindo, se possvel, seus adversrios da vida poltica brasileira, sem se preocupar em respeitar as instituies democrticas. O PTB cresceu e se confundiu com os movimentos sociais que defendiam as reformas. As esquerdas marxistas, socialistas, trabalhistas e crists exigiam as reformas, mas sem valorizar, assim como seus adversrios, as instituies liberal-democrticas.
Jorge Ferreira. Joo Goulart, uma biografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011, p. 428-9 (com adaptaes).
O primeiro grande passo para a unificao alem foi dado no campo administrativo e fiscal, com a adoo do Zollverein, a unio aduaneira que, ao eliminar gradualmente as barreiras alfandegrias entre os Estados alemes e ao centralizar as decises nesse campo, forneceu as condies para a industrializao, processo liderado pela Prssia. Na tentativa de superar os efeitos dramticos da depresso econmica e de transformar a Alemanha na grande potncia mundial o imprio universal a que se refere o texto , Hitler ps em prtica uma agressiva e militarizada poltica de expanso, a exemplo das anexaes da ustria, dos Sudetos da Tchecoslovquia e de parte da Polnia. Infere-se do texto que o sistema bipolar da Guerra Fria, vigente nas dcadas que se seguiram ao fim da Segunda Guerra, representou uma retomada da ordem europeia acordada no Congresso de Viena, pois, em ambas as situaes, o poder mundial seria dividido entre duas potncias representantes de dois sistemas distintos e antagnicos. As duas guerras mundiais e a Guerra Fria, ocorridas no sculo XX, so consideradas fenmenos totais, porque todas as atividades sociais voltaram-se para a produo desses conflitos. As decises que os representantes das naes que venceram a Segunda Guerra Mundial tomaram em relao ao destino da Alemanha, considerada principal deflagradora do conflito, so o melhor exemplo de como se estabeleceu, a partir do ps-guerra, a nova ordem geopoltica mundial bipolar. A prosperidade dos EUA no perodo ps-guerra foi comprometida pelos ataques e bombardeios sofridos pelo pas durante a Segunda Guerra Mundial, apesar da grande reforma econmica por que passou a nao no decorrer desse conflito. A ordem europeia a que se refere o texto reporta-se ao cenrio vigente na Europa ps-1815. Sem a influncia de Napoleo, prevaleceram o liberalismo defendido pela Revoluo de 1789 e o equilbrio de poder entre os pases, situao assegurada pela hegemonia alem. nico caso de colnia que serviu de sede ao governo metropolitano, em face da expanso napolenica sobre a Pennsula Ibrica, o Brasil foi elevado por D. Joo VI condio de Reino Unido, no contexto de restaurao monrquica vivido pela Europa a partir do Congresso de Viena, sob a chancela do princpio da legitimidade.
Tendo o texto acima como referncia inicial e considerando a histria republicana brasileira, julgue os itens subsequentes.
99
92
Tancredo Neves, poltico tradicionalmente adversrio do trabalhismo de Vargas, Jango e Brizola, e histrico apoiador do regime militar, paradoxalmente foi escolhido, indiretamente, para ocupar o cargo de presidente da Repblica e sepultar o regime autoritrio, para conduzir o Brasil de volta democracia. Ocorrido em 1964, o golpe de Estado enfocado no texto representou a formalizao da presena direta dos militares na conduo do poder poltico nacional. Com efeito, foram diversas as intervenes do segmento militar na trajetria republicana brasileira, algumas frustradas, outras realizadas para sustentar projetos de grupos civis. Exemplos de ambas as situaes foram as revoltas tenentistas na Primeira Repblica, o Estado Novo de Vargas, a crise que levou Getlio Vargas ao suicdio e a tentativa de impedir a posse dos presidentes Juscelino Kubitschek e Joo Goulart. O perodo que antecedeu o golpe de 1964 foi assinalado por profundas transformaes na vida brasileira: a partir da Era Vargas e da Segunda Guerra Mundial, o pas entrou em acelerado processo de modernizao econmica com a expanso do parque industrial e de urbanizao da sociedade; na poltica, o aprendizado democrtico conviveu com sucessivas crises, que culminaram no golpe de 1964, expresso do colapso do regime liberal que a Constituio de 1946 consagrara. A sexta-feira 13 mencionada no texto est relacionada com a realizao de comcio na Central do Brasil, na cidade do Rio de Janeiro, ocasio em que o presidente Goulart tentou buscar, junto populao, o apoio poltico de que carecia, tendo ele assinado decretos de forte apelo junto parcela da opinio pblica que apoiava sua proposta de reformas de base. Depreende-se do texto que o golpe de 1964 no se apresentava como algo inevitvel: pela via ideolgica da direita, outra alternativa que no fosse a deposio de Joo Goulart estava fora de cogitao, entretanto os setores liberais e de esquerda mostravam-se efetivamente comprometidos com a defesa da democracia.
100
93
94
101
95
96
102
97
98
103
1. DIA
15
As cavalhadas so festas populares que representam a defesa da civilizao crist ocidental contra as invases dos muulmanos, ocorridas, na Europa, entre os sculos VI e IX d.C. No Brasil, as cavalhadas so reproduzidas desde o perodo colonial e, na atualidade, manifestam-se principalmente nos estados de Gois, Mato Grosso, Minas Gerais, So Paulo, Paran, Rio Grande do Sul, Alagoas, Pernambuco e no norte do Rio de Janeiro. A festa dura, em mdia, trs dias e cada dia representa uma batalha. Ao final da festa, os cristos, que trajam roupas azuis, vencem os mouros, de indumentria vermelha, o que simboliza a derrota dos invasores e, ao mesmo tempo, a converso dos muulmanos ao cristianismo. A gastronomia da festa composta basicamente de doces brasileiros tradicionais, como a rapadura e a goiabada, dos tpicos daquelas regies mencionadas, e dos de origem portuguesa, como o fio de ovos, o quindim e o bom-bocado.
Internet: <www.conexaoaluno.rj.gov.br>.
Pedro Pedreiro Chico Buarque Pedro pedreiro penseiro esperando o trem Manh, parece, carece de esperar tambm Para o bem de quem tem bem De quem no tem vintm Pedro pedreiro est esperando a morte Ou esperando o dia de voltar pro Norte Pedro no sabe mas talvez no fundo Espere alguma coisa mais linda que o mundo Maior do que o mar Mas pra que sonhar Se d o desespero de esperar demais Pedro pedreiro quer voltar atrs Quer ser pedreiro pobre e nada mais Sem ficar esperando, esperando, esperando Esperando o sol Esperando o trem Esperando o aumento para o ms que vem Esperando um filho pra esperar tambm Esperando a festa Esperando a sorte Esperando a morte Esperando o norte Esperando o dia de esperar ningum Esperando enfim nada mais alm Da esperana aflita, bendita, infinita Do apito do trem
Internet: <www.chicobuarque.com.br>.
Tendo o texto acima como referncia inicial e considerando os importantes aspectos da cultura e da formao histrica do Brasil, julgue os itens a seguir.
104
Considerando o texto acima, que aborda o tema das condies do trabalho operrio brasileiro nos anos sessenta e setenta do sculo XX, julgue os itens 107 e 108 e faa o que se pede no item 109, que do tipo D.
107
A festa uma instituio social e, como tal, desenvolve o processo de socializao, ao mesmo tempo em que mantm e renova tradies.
105
Contribuio do colonizador portugus, a cavalhada remete ao conturbado contexto histrico vivido pela Pennsula Ibrica, de formao catlica, em face da invaso rabe muulmana, que perdurou por sculos. Uma outra expresso da cultura popular brasileira, a congada, atesta a fora duradoura da influncia das culturas africanas no Brasil, que se fez sentir desde o perodo colonial.
Ao abordar a espera do dia de voltar para o Norte, denominao genrica que tambm engloba o Nordeste, a cano de Chico Buarque remete modernizao econmica experimentada pelo Brasil, a partir dos anos trinta e quarenta do sculo XX: Companhia Siderrgica Nacional, Vale do Rio Doce, Petrobrs e indstria automobilstica so smbolos de um processo de industrializao que atraiu ao Sudeste milhares de imigrantes de outras regies do pas. 108 Por seu agudo vis poltico, a letra de Pedro Pedreiro afasta-se do tipo de msica que ganhou espao, no Brasil, nos anos sessenta do sculo passado e se aproxima bastante da Tropiclia, movimento musical que, sob a liderana de Caetano Veloso e Gilberto Gil, pretendia libertar a msica brasileira de qualquer tipo de influncia externa, tais como a do rock e a da contracultura. 109 Redija um texto, na modalidade padro da lngua portuguesa, estabelecendo as relaes entre desigualdades sociais, classes sociais e condies de trabalho na sociedade capitalista. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 O espao reservado acima de uso opcional, para rascunho. No se esquea de transcrever o seu texto para o Caderno de Respostas.
106
Especialmente a partir de meados do sculo XVI e ao longo do sculo seguinte, a economia colonial esteve centrada na cana-de-acar. Diferentemente do que ocorreria com a minerao no sculo XVIII, os engenhos nordestinos eram autossuficientes na produo de alimentos, o que inviabilizava a existncia de atividades econmicas subsidirias ao acar na regio.
1. DIA
16
A dvida pode significar o fim de uma f, ou pode significar o comeo de outra. Em dose moderada, estimula o pensamento. Em excesso, paralisa-o. A dvida, como exerccio intelectual, proporciona um dos poucos prazeres puros, mas, como experincia moral, ela uma tortura. Aliada curiosidade, o bero da pesquisa e assim de todo conhecimento sistemtico. Em estado destilado, mata toda curiosidade e o fim de todo conhecimento. O ponto de partida da dvida sempre uma f, uma certeza. A f , pois, o estado primordial do esprito. O esprito ingnuo e inocente cr. Essa ingenuidade e inocncia se dissolvem no cido corrosivo da dvida, e o clima de autenticidade se perde irrevogavelmente. As tentativas dos espritos corrodos pela dvida de reconquistar a autenticidade, a f original, no passam de nostalgias frustradas em busca da reconquista do paraso perdido. As certezas originais postas em dvida nunca mais sero certezas autnticas. Tal dvida, metodicamente aplicada, produzir novas certezas, mais refinadas e sofisticadas, mas essas certezas novas no sero autnticas. Conservaro sempre a marca da dvida que lhes serviu de parteira. A dvida, portanto, absurda, pois substitui a certeza autntica pela certeza inautntica. Surge, portanto, a pergunta: por que duvido? Essa pergunta mais fundamental do que a outra: de que duvido? Trata-se, portanto, do ltimo passo do mtodo cartesiano: duvidar da dvida duvidar da autenticidade da dvida. A pergunta por que duvido? engendra outra: duvido mesmo? Descartes, e com ele todo o pensamento moderno, parece no dar esse ltimo passo. Aceita a dvida como indubitvel.
Vilm Flusser. A dvida. So Paulo: Editora Annablume, 2011, p. 21-2 (com adaptaes).
117
A mitologia grega composta de histrias de deuses que se assemelham aos seres humanos, tanto em aparncia fsica quanto em sentimentos. Entre outras funes, tais histrias, transmitidas oralmente, de gerao em gerao, buscavam explicar a origem do universo, a fundao de uma polis ou um acontecimento extraordinrio. Centros de referncia intelectual, espiritual e assistencial, os mosteiros medievais, alm de guardies de relquias sagradas e da prpria f, desempenharam o importante papel de preservao da herana cultural greco-romana, conservando, entre outras, obras de filosofia, literatura e medicina. Com relao s diversas formas de conhecimento, correto afirmar que A as formaes sociais produzem trs tipos de conhecimento: o mtico ou mstico, o senso comum e o cientfico. B a ausncia da dvida, do questionamento e da crtica no conhecimento estabelecido pelo senso comum e pelas ideologias laicas e(ou) religiosas propicia o desenvolvimento da tolerncia s diferenas. C a escola passou a ser, a partir da civilizao helnica, o espao institucional de difuso do saber racional e especializado, fruto do conhecimento cientfico. D o desenvolvimento da cincia moderna foi impulsionado a partir da organizao do mtodo cientfico, sendo a dvida o pilar da investigao e da produo do conhecimento cientfico.
118
119
Tendo o texto acima como referncia inicial, julgue os itens de 110 a 118, assinale a opo correta no item 119, que do tipo C, e faa o que se pede no item 120, que do tipo D.
110
120
Na Idade Mdia, a despeito de o ato de duvidar ter sido considerado inapropriado por diversos telogos, o exerccio da dvida a respeito de questes de filosofia natural resultou no desenvolvimento de importantes conceitos. No mbito de uma cincia emprica, como a fsica, elimina-se a dvida quando se evidenciam, por meio de verificao experimental, as relaes existentes entre os componentes de um fenmeno natural. Aplicada ao discurso cartesiano, a dvida acerca da dvida o invalidaria. De acordo com as ideias do texto, a dvida funciona, do ponto de vista lgico, como uma negao e satisfaz, assim, o princpio segundo o qual duas negaes correspondem a uma afirmao. Para o autor, a modernidade no levou s ltimas consequncias uma das atitudes que melhor a define: a de duvidar. Em anlises fenomenolgicas, como a de Heidegger, o ato de duvidar tem a mesma proeminncia do ato de se angustiar, uma vez que, para esse autor, tanto a dvida quanto a angstia pressupem um objeto. Assumindo-se que, segundo Plato, o no ser decorre de uma inadequao entre a conceituao de um objeto e as ideias, entre as quais uma, de fato, a de objeto, correto afirmar que a dvida, de acordo com esse autor, uma das portas de entrada do no ser.
111
Protagonizado pelos rabes e liderado por Maom, surgiu, no sculo VII, um movimento, simultaneamente religioso e poltico, que, cedo, mostraria uma fora extraordinria: o islamismo. Em sua marcha expansionista, o mundo muulmano chegou Europa, tendo permanecido por vrios sculos em determinadas reas da Pennsula Ibrica. Considerando essas informaes, explique a origem do carter poltico-religioso do islamismo. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
112 113
114 115
116
O espao reservado acima de uso opcional, para rascunho. No se esquea de transcrever o seu texto para o Caderno de Respostas.
1. DIA
17
REDAO EM LNGUA PORTUGUESA

ATENO: Nesta prova, faa o que se pede, utilizando, caso deseje, o espao indicado para rascunho no presente caderno. Em seguida, escreva o texto na folha de texto definitivo da prova de redao em lngua portuguesa, no local apropriado, pois no sero avaliados fragmentos de texto escritos em locais indevidos. Respeite o limite mximo de linhas disponibilizado. Qualquer fragmento de texto alm desse limite ser desconsiderado. Na folha de texto definitivo da prova de redao em lngua portuguesa, utilize apenas caneta esferogrfica de tinta preta, fabricada em material transparente.
No Renascimento, as filosofias humanistas tenderam a proclamar a superioridade do homem em relao ao reino da natureza; na Modernidade, essa interpretao adquiriu maior complexidade, medida que a condio biolgica humana foi sendo admitida e que a prpria natureza passou a ser concebida como um fenmeno em permanente transformao.
Sandra C. A. Pelegrini. Cultura e natureza: os desafios das prticas preservacionistas na esfera do patrimnio cultural e ambiental. In: Revista Bras. Hist., vol. 26, n. 51, So Paulo, Universidade Estadual de Maring, jan.-jun./2006.
Antes de existir alfabeto existia a voz antes de existir a voz existia o silncio o silncio foi a primeira coisa que existiu um silncio que ningum ouviu astro pelo cu em movimento e o som do gelo derretendo o barulho do cabelo em crescimento e a msica do vento e a matria em decomposio a barriga digerindo o po exploso de semente sob o cho diamante nascendo do carvo homem pedra planta bicho flor
Arnaldo Antunes. O silncio (fragmento).
Nada do que posso me alucina Tanto quanto o que no fiz Nada do que eu quero me suprime Do que por no saber ainda no quis S uma palavra me devora Aquela que meu corao no diz S o que me cega, o que me faz infeliz o brilho do olhar que eu no sofri
Abel Silva e Sueli Costa. Jura secreta (fragmento).
Os jovens de hoje j foram acusados de tudo: distrados, superficiais e at egostas, mas, aos poucos, esto provocando uma revoluo silenciosa, levando a sociedade a um novo estgio, que ser muito diferente do que conhecemos.
Internet: <revistagalileu.globo.com> (com adaptaes).
Considerando os excertos e as imagens acima como motivadores, redija um texto expositivo-argumentativo sobre o tema a seguir. JOVENS DE HOJE: APRENDIZES DA PALAVRA E DO SILNCIO Ao elaborar o seu texto, explicite como a juventude atual lida com a palavra e com o silncio na construo de seus valores e de sua identidade.
1. DIA
18
RASCUNHO
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
1. DIA
19

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PARTE I LNGUA ESPANHOLA

De acuerdo con su forma y uso en el texto I,

Juzgue los tems siguientes de acuerdo con el texto I.

Juzgue los tems siguientes de acuerdo con el texto II y la imagen.

Segn su forma y uso en el texto II,

Segn su forma y uso en el texto III,

Texto III para los tems de 21 a 30

Internet: <www.h-catalan.blogspot.com> (adaptado).

PARTE I LNGUA FRANCESA

Le pronom dmonstratif Ceci (R.23) reprend lEmpereur Domitian (R.20).

romains le privilge de cultiver la vigne.

Texte pour les items de 12 21 Saint-Vincent, la fte des vignerons

partir du texte ci-dessus, jugez les items suivants.

Internet: <www.tournesol.ch> (texte adapt).

Jugez les items 28 et 29 partir de la vignette ci-dessus.

PARTE I LNGUA INGLESA

According to the text, it is true to infer that

Based on the text, judge the items below.

Divali has become increasingly popular in Trinidad and Tobago.

Divali Nagar is the official webpage for Divali.

Ancient origins of Halloween

Internet: <www.thecomicstrips.com> (adapted).

Judge the items below based on the cartoon above.

to tell each others fortunes.

Internet: <www.thecomicstrips.com> (adapted).

Based on the cartoon above, it can be deduced that

Based on the text, it is true to infer that

A Crop Over. B Festival de Merengue. C Samhain. D Divali.

Arthur Omar. Antropologia da face gloriosa. Internet: <www.serurbano.wordpress.com>.

Paul von Joukowsky. Internet: <www.wikipedia.org>.

Considerando as imagens acima, julgue o item a seguir.

Com base nos trechos apresentados acima, julgue os itens seguintes.

Texto para os itens de 35 a 47 e 54 Iracema

O Bicho Vi ontem um bicho Na imundcie do ptio Catando comida entre os detritos.

O bicho no era um co, No era um gato, No era um rato.

O bicho, meu Deus, era um homem.

o homem se animaliza quando vivencia uma situao de abandono e misria.

Tendo o texto acima como referncia inicial, julgue os prximos itens.

Na figura apresentada, verifica-se o uso incorreto da terra porque

J. W. Vicentini. Geografia: sociedade e espao. So Paulo: tica, 2005.

REDAO EM LNGUA PORTUGUESA

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