PROTOCOLO DE GRUPO DE INVESTIGACIN Asistentes: Laura Mara Crdenas Francisco Martnez Leandro Jorge Andrs Jorge Armando Forero

11 DE Febrero de 2013

Protocolante: Daniel Francisco Tapias Ferro Coordinadores: Karol Bermdez y Luz Dalila.

Empezamos el ao recordando algunos textos producto de sesiones anteriores, as como los pilares temticos que han focalizado las lecturas y discusiones. Sobre un protocolo antiguo de Francisco, el cual contena valiosas reflexiones sobre autores como Kafka, Cortzar y Herman Hesse, surgieron mltiples comentarios : Francisco, entre los temas de su protocolo escribi sobre la importancia de la educacin en la infancia, en donde se es vulnerable a cualquier influencia sea mala o buena; hablo tambin del pensamiento de Kafka de quien se dice fue demasiado sabio para saber vivir, demasiado dbil para saber luchar, hablo de Juan Carlos Botero y de la influencia de Ernesto Sbato y de cmo la influencia de los escritores puede dar luz y sentido a una conviccin. Se citaron los ejemplos de Fernando Botero y de Gabriel Garca Mrquez, quienes superaron situaciones como el hambre y la pobreza y lograron llegar a la cumbre de sus oficios, y se dijo llego a una interesante relacin: Botero y Garca Mrquez son casos aislados en comparacin a la mayora de colombianos. Los colombianos tenemos un problema de identidad: difcilmente estamos casados con lo que estamos haciendo. Hay un alto grado de diletantismo en la personalidad de los colombianos. De ah el tema central de la sesin se desarrollo: el fracaso de la educacin, el reinado de la pereza estamos en medio de un verdadero ocano de conocimientos con un centmetro de profundidad, esto hace que no podamos profundizar en nada. El maestro Karol insista que para profundizar en algo hay que estar convencido de ese algo; hay que dar la vida por ese algo. Probablemente este trmino medio en cuestiones que deberan ser de vida o muerte, es uno de los sntomas del gran virus: el fracaso de la educacin. De ah que sea necesario preguntarse todos los das cual es el sentido de nuestro actos, en estos niveles no podemos ni siquiera contemplar la pereza. Posteriormente, Laura nos regalo un escrito espontaneo y valioso que hablaba de los sentidos, la llegada al paraso despus de corroborar la naturaleza fantasiosa de una pesadilla, un rayo de luz muy rojo, un desayuno con sabor a La mayor, un perfume con olor a Fa menor. Jorge Armando, nos comparti un pequeo y contundente escrito que nos record el centro el foco de las reflexiones: los espacios hogar, Calle mundo y academia.

Despus de eso el maestro propuso hacer un anlisis del lenguaje coloquial, el cual casi siempre es un fidedigno reflejo de lo que pensamos, lo que saco a la luz fue una pregunta: Cmo nos expresamos cuando decimos que algo no nos importa? Me importa un rbano, un pepino, un comino, un pito, bledo (que segn la consulta es un vegetal que se comen sobretodo hervido), un carajo cuyo significado fue ledo claramente por Laura: pene, trmino que deriva de las denominaciones latinas del aparato reproductor masculino, penis, phallus, virga y otros. Esto fue contrastado con los trminos que usamos cuando algo nos importa: Me gusta me fascina me enloquece, ect. Trminos que nos llevaron a una reflexin ms: que es eso que nos apasiona o nos gusta? Laura hablo del piano, Francisco de las artes marciales, yo la improvisacin, Leandro sobre el sancocho de gallina, Jorge Armando sobre el Mar (un mundo totalmente diferente) Luz Dalila nos hablo de su fascinacin por el viaje. Frente a este repertorio de palabras surgi un binomio principal: La gana y La voluntad. El maestro Karol haca notar que hay una diferencia estructural entre estos dos trminos. Cul es la diferencia? La gana es un hecho, es algo que est en nosotros, en nuestra constitucin de mamferos que somos, la voluntad es algo que requiere necesariamente una mediacin, un aprendizaje, un entrenamiento. Me parece oportuno en este punto re citar una frase de J. Cortzar que francisco puso en su protocolo: Puede ser que haya otro mundo dentro de ste, pero no lo encontraremos recortando su silueta, en el tumulto fabuloso de los das y las vidas, ni ene la atrofia ni en la hipertrofia, este mundo no existe, debemos crearlo como el fnix La movilizacin es necesaria, aqu surgi otra cascada de trminos: Importa, exporta, deporta, aporta, comporta, reporta, todas palabras derivadas del latn portre: lo que va i viene, lo que se moviliza. El sexo es un problema, uno que hemos construido. El sexo per se no es ni malo ni bueno, es el problema que hicimos de l, problema de tipo moral y fisiolgico. Karol deca algo muy cierto: no podemos pontificar sobre algo si no hemos afilado una mediacin pertinente, en otras palabras, no se habla de lo que no se sabe, y el sexo es algo que muy pocos comprenden. Los hombres pensamos 75 veces al da, esto es algo que no se puede negar ni reprimir. De todo esto surgi una reflexin: la felicidad aparece cuando sabemos por qu hacemos lo que hacemos, cuando encontramos nuestra vocacin con su raz etimolgica vocar: llamado. Tambin es cierto que quisiramos hacer muchas cosas esto nos llev a una frase de Sartre: el hombre est condenado a elegir. Llegamos de nuevo a un tema central: la importancia de la educacin. El futuro de Amrica Latina est en la educacin, porque el mundo nos desprecia, somos el patio trasero de los gringos. Somos el producto del subproducto de Europa. Karol hablaba que podemos reivindicarnos por medio de la cultura, y recordaba a nosotros no estamos para hacer helicpteros, tenemos algo que va ms rpidamente al cielo, nuestro alcance es el poder espiritual. De que ha servido el humanismo Europeo? de qu ha servido la educacin en un pas que se desangra bajo la mirada de la iglesia?