Na Histria do Brasil h pouco ou quase nada escrito sobre as crianas abandonadas.

O abandono de crianas no Brasil existe desde o sculo XVIII, pois muitas mes e famlias no tinham condies de criar seus filhos e acabavam abandonando-os nas ruas. O principal fator do abandono sempre foi a misria. Entretanto, existiam outros fatores que levavam uma me a abandonar seus filhos no sculo XVIII e o principal deles ocorria pelo fato de a mulher engravidar quando ainda era solteira. Na maioria das vezes essas mulheres ganhavam a criana (beb) e continuavam solteiras. A sociedade brasileira do sculo XVIII no aceitava que mulheres solteiras tivessem e criassem seus filhos, pois era uma sociedade na qual os valores morais e ticos acabavam prevalecendo consequentemente, as mes solteiras sofriam um processo de discriminao e preconceito. Actualmente, nossa sociedade ainda sofre heranas desse passado: milhares de mes solteiras geralmente continuam sofrendo discriminao e abandonando seus filhos, tanto por esse processo discriminatrio quanto pela misria e falta de condies econmicas para cri-los. Com o advento das indstrias no incio do sculo XX, milhares de famlias brasileiras acabaram saindo do campo (meio rural) para as cidades o chamado xodo rural , em busca de trabalho nas indstrias, com a inteno de melhorar suas condies de vida (econmica e social). Com isso, as cidades comearam a crescer em virtude do aumento da populao e dos problemas urbanos que foram surgindo (falta de empregos, moradia, alimentao, esgoto e gua tratada). As famlias, geralmente o pai e a me que conseguiam ingressar nas fbricas como operrios (trabalhadores das fbricas), trabalhavam 12 horas por dia. Os filhos desses pais e mes comearam a ficar sozinhos em casa e passaram a ocupar as ruas. A grande maioria das crianas abandonadas no incio do sculo XX vivia nas ruas, alm dos motivos j citados, para exercer atividades que complementassem a renda da famlia. Hoje ainda vemos vrias crianas que ficam na rua vendendo balas, doces e vrios outros produtos para ajudar na renda familiar. Nos sinais de trnsito, milhares de crianas so usadas pelos adultos para pedir dinheiro aos motoristas dos carros. Com o crescimento acentuado do nmero de crianas abandonadas na dcada de 1920, o governo brasileiro comeou a implantar aes para tentar resolver a questo do abandono de crianas, criando orfanatos, escolas profissionalizantes e escolas correcionais (para menores infratores). No ano de 1927 foram criadas as primeiras leis que regulamentavam polticas governamentais a favor das crianas o chamado Cdigo de Menores. No ano de 1990 foi criado pelo governo brasileiro o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), que regulamenta polticas em favor da criana e do adolescente e institui seus direitos e deveres. Mas a situao das crianas abandonadas no Brasil ainda est longe de ser solucionada: atualmente existem milhes de crianas morando em

situao de risco nas ruas. s sair de casa para ver uma criana nessa situao de abandono! Por Mestre em Histria Leandro Carvalho

Nos meios acadmicos brasileiros, a Demografia Histrica freqentemente identificada aos excessos dos mtodos quantitativos e ausncia de problemticas definidas. Ao longo de sua prolfica vida acadmica como professora, pesquisadora e, principalmente, como autora dos primeiros e principais trabalhos de Demografia Histrica do Brasil, Maria Luiza Marclio s fez desmentir tais esteretipos. Nos anos 60, ao ingressar no doutorado na Frana, foi orientanda de Fernand Braudel e, posteriormente, de Louis Henry, o que lhe possibilitou transitar com facilidade entre a Histria Social e a Demografia Histrica. Da mesma forma que em trabalhos anteriores, como A Cidade de So Paulo ou Os caiaras, seu livro Histria Social da Criana Abandonada um exemplo de como a sensibilidade e at mesmo o envolvimento afetivo com um tema podem andar irmanados com seriedade e rigor metodolgico. Marclio sensibiliza-se com o destino trgico de milhares de crianas que desde a Antigidade foram abandonadas por seus familiares; emociona-se, contudo, sem resvalar para uma histria militante, to propcia a anacronismos e perspectivas vitimizadoras. O livro Histria Social da Criana Abandonada dividi-se em trs partes, obedecendo assim a uma arquitetura cara autora: o desenvolvimento da narrativa histrica do geral para o particular. Segundo Maria Luiza Marclio, possvel detectar a permanncia, durante vrios sculos, de uma preocupao com a proteo da criana "sem-famlia". No que diz respeito a tal proteo, importante sublinhar que, na Antigidade, a confluncia do estoicismo com o cristianismo diferenciou Roma das demais sociedades. Durante a Alta Idade Mdia, a preocupao com o destino dos enjeitados foi institucionalizada: os mosteiros, procurando erradicar o infanticdio, aceitaram os oblatas, ou seja, enjeitados que deviam seguir a carreira sacerdotal. No sculo XII, a emergncia da crena no Purgatrio e de sua verso mirim, o Limbo, expandiu para o restante da comunidade cristo dever de proteger os meninos e as meninas desvalidos. No por acaso, esse perodo tambm foi caracterizado pelo ressurgimento da vida urbana no Ocidente, fenmeno que por diversas razes foi acompanhado pelo aumento do nvel de pobreza na sociedade. A preocupao em garantir o sacramento do batismo para todos os recm-nascidos - protegendo-os dessa forma do Limbo somada ao temor frente ao risco do reaparecimento do infanticdio nas cidades, levaram fundao de uma forma de assistncia infantil que conheceu, entre os sculos XIII e XIX, um enorme sucesso: a Roda dos Expostos. Tais Rodas, explica a autora, eram de forma cilndrica e com uma divisria no meio, esse dispositivo era fixado no muro ou na janela da instituio. No tabuleiro inferior da parte externa, o expositor colocava a criana que enjeitava, girava a Roda e puxava um cordo com uma sineta para avisar

vigilante - ou Rodeira - que um beb acabara de ser abandonado, retirando-se furtivamente do local, sem ser reconhecido". Uma vez recolhida, a criana era entregue a uma ama-de-leite e depois a uma ama-seca que cuidava do menino ou menina at completarem sete anos de idade, quando ento deveriam ser encaminhados para atividades produtivas. No sculo XVIII, aponta Maria Luza Marclio, comeou a ocorrer uma outra mutao que atingiu seu apogeu no sculo XIX e XX: a emergncia da infncia abandonada como uma questo social, alvo de polticas do Estado; mutao que em grande parte explica o progressivo declnio e fechamento das Rodas. Na segunda parte do livro, a autora apresenta, para o caso especfico do Brasil, os processos de formao e de adaptao do sistema de proteo europeu a uma sociedade colonial. Da mesma forma que em vrios aspectos da realidade brasileira, a assistncia nos trpicos caracterizou-se pela ausncia de recursos financeiros regulares e pela longevidade de instituies consideradas arcaicas no mundo europeu. A precariedade da assistncia colonial - apenas quatro Rodas foram fundadas at fins do sculo XVIII levou os Senados das Cmaras a assumirem a dispendiosa tarefa de manter os enjeitados. Este apoio s declinou em meados do sculo XIX, poca em que o sistema de Rodas conheceu notvel expanso. Mesmo um sculo depois das Rodas portuguesas terem sido desativadas, os receptculos brasileiros continuavam em pleno vapor, a maioria deles s encerrando suas atividades nos anos 1930-1950 (diga-se, de passagem, no devido ao desaparecimento do abandono de crianas recm-nascidas, mas sim em funo das deliberaes do Cdigo de Menores de 1927, que determinou o fechamento das Rodas). A terceira parte do livro apresenta os resultados dos ltimos vinte anos de pesquisas de Demografia Histrica a respeito do abandono infantil. Em razo do enjeitamento de recm-nascidos ter sido registrado sistematicamente nas atas paroquiais de batismo, assim como nos livros das Cmaras e dos Hospitais, foi possvel conhecer o perfil da criana abandonada e - nos casos daquelas acompanhadas de bilhetes - os motivos que levaram os pais a recorrerem assistncia hospitalar e camarria. O captulo dedicado s "causas do abandono" fascinante. Marclio no se deixa levar, como acontece com muitos historiadores atuais, pelos esteretipos do passado, ou seja, pela caracterizao dos pais e mes que enjeitavam os filhos como irresponsveis e promscuos; ao contrrio disso, a autora sublinha o quanto a misria era um fator importante na desagregao das unidades familiares. Da mesma forma que nas sees anteriores, a ltima parte estende a anlise at o presente, superando assim as prises da "curta durao", trao bastante comum aos estudos do tema em questo, elaborados por socilogos, antroplogos e assistentes sociais. Ao integrar sua anlise na "longa durao", Marclio, a meu ver, contribui at para que seja repensada a atual poltica assistencial frente criana e ao adolescente carentes. Dito em termos mais explcitos: aps mil e quinhentos anos de assistncia infantil, possvel observar duas realidades distintas; a primeira diz respeito aos pases europeus, nos quais o abandono de crianas foi praticamente erradicado; a segunda realidade da Amrica Latina, onde o abandono conheceu um processo de expanso do perodo

colonial atualidade. Pelo que se pode perceber por meio da leitura do Histria Social da Criana Abandonada, erram os que pensam que a primeira situao um reflexo automtico do processo de desenvolvimento econmico. Na realidade, a melhoria da condio infantil foi resultado de muitas lutas populares e de uma compreenso das formas especficas da organizao familiar das camadas populares. Em uma passagem magistral (pp. 80-81), Marclio aprofunda essa questo mostrando que o nmero de crianas abandonadas na Europa do sculo XIX atingiu propores ainda mais assustadoras do que as brasileiras. Frente a tal situao, vrios pases europeus reavaliaram o sistema assistencial herdado do Antigo Regime e progressivamente, a comear pela Frana, adotaram a poltica de "subsdios s mes pobres (...) para impedir que estas abandonassem seus filhos". Eis um importante ensinamento que serve como tema de reflexo a propsito das atitudes das elites brasileiras frente ao abandono de crianas: o que elas encaram como uma novidade esquerdista no Brasil de nossos dias, era uma realidade institucional na Europa dos anos 1830! Por fim, cabe sublinhar que a Histria Social da Criana Abandonada apresenta uma magnfica bibliografia, remando contra a mar do provincianismo monoglota de alguns estudos de Demografia Histrica elaborados mais recentemente. Cabe apenas lamentar que a editora Hucitec no tenha tido o cuidado de incluir na presente edio ndices onomsticos e temticos, que muito facilitariam a consulta dessa obra de referncia obrigatria.

Resenha recebida em abr./99, aprovada em maio/99 All the contents of this journal, except where otherwise noted, is licensed under a Creative Commons Attribution License ANPUH Av. Professor Lineu Prestes, 338 Cidade Universitria Caixa Postal 8105 05508-900 So Paulo SP Brazil Tel. / Fax: +55 11 3091-3047

A Histria do Atendimento Infncia no Brasil: partindo da expresso menor at criana e adolescente

Falar sobre a histria da criana no Brasil no se constitui em uma tarefa fcil, pois falar do assunto nos remete prpria histria do Brasil, j que a situao da criana pobre sempre esteve presente no cotidiano da sociedade brasileira. Segundo Del Priore (2002), a histria do Brasil pode dar, contudo, uma

explicao para essa nossa insensibilidade com a criana. Pouca gente sabe que as crianas de rua existem desde o sculo XVI. Vieram de Portugal nas naus que trouxeram ao Brasil os primeiros padres jesutas. Encontradas nos portos e mercados, onde tentavam sobreviver realizando pequenos furtos ou servios, por isso foram arrebanhadas para ajudar na misso da catequese. Assim como Del Priore, Costa (1985) afirma que, desde os primeiros anos de colonizao brasileira, j convivamos com crianas indgenas perambulando pelas cidades ou sob o cuidado da Igreja Catlica, j que a incurso dos colonizadores fizeram com que esses sujeitos sem alma, sassem do convvio com suas famlias e fossem trazidas para convvio dos colonizadores, ao qual no se adaptavam e encontravam as ruas como nica forma de sobrevivncia. Podemos perceber, portanto, com Del Priore ( 2002 ) e Costa ( 1985 ), que a situao das crianas empobrecidas no Brasil data do perodo colonial. nessa poca larga de nossa histria que o atendimento s necessidades da populao carente foi uma funo entregue totalmente Igreja Catlica. A instituio tpica de atendimento aos doentes, aos pobres, aos idosos, s crianas rfs, s vivas e a outros desamparados foram as Santas Casas de Misericrdia, cuja origem remonta ao sculo XVI.
As Santas Casas eram auxiliadas no seu trabalho de atendimento pobreza pelas irmandades, confrarias, ordens e outras organizaes de carter religioso que proliferavam intensamente no Brasil durante a colnia. (DEL PRIORE, 1992:17).

Refletindo sobre a poltica de atendimento infncia, do Brasil colnia at os dias de hoje, verifica-se na dinmica da elaborao das chamadas polticas pblicas programas de ateno infncia e adolescncia que elas tiveram sua gnese por iniciativa e desempenho da sociedade civil, como compromisso 41 das iniciativas privadas preocupadas com a criana. Pelo seu carter de resistncia, essas iniciativas foram ao longo do tempo correlacionando foras com os governos, sendo adotadas como polticas no governamentais. Na verdade, a discusso em torno da criana data ainda da idade mdia; assim que Aris, em Histria Social da Criana e da Famlia (1981), fala sobre o conceito de infncia e retrata a sua situao nos sculos XVI/XVII, utilizando-se de pinturas da poca como fonte bsica de sua pesquisa. Em seus estudos, Aris(1981) demonstra que algumas representaes de criana surgiram naqueles sculos, numa proximidade maior do sentimento que se nutre atualmente. A representao de infncia no sculo XIII estava distante de uma concepo concreta de criana, mas possibilitava alguns indcios da concepo da criana enquanto elemento de ateno especial da famlia. A partir daquele sculo, a criana tornou-se uma personagem constante nas pinturas, criando-se uma iconografia religiosa da infncia: os anjos, o menino Jesus, a infncia da virgem e outras infncias santas (So Joo, So Tiago e outros santos). Entretanto, a idia de infncia, na chamada, por Aris, sociedade tradicional, era limitada ao perodo da vida em que a dependncia fsica era grande em relao s pessoas ao seu redor. A infncia era curta e o primeiro sentimento em relao infncia o paparicar era combinado com a presena de uma indiferena com relao a ela. Aps esta fase, que ia aproximadamente at

aos sete anos de idade, a criana comeava a participar do mundo adulto, de seus trabalhos e jogos. Sua socializao e educao no se efetivavam no interior do ambiente familiar restrito aos pais, mas com vizinhos, amigos e amos. Alis, neste contexto, no fazia sentido um relacionamento exclusivo entre pais e filhos, o espao familiar era mais amplo do que se pressupe hoje a famlia nuclear. No final do sculo XIV, surgem indcios de uma relao diferente entre os pais e a criana, diante de um novo imaginrio social relacionado vida e ao corpo. A este respeito, Glis (1995) esclarece que, anterior quele sculo, o indivduo deveria dispor de seu corpo para perpetuar a linhagem da famlia. A criana, neste contexto, era considerada como um rebento do tronco comunitrio, uma parte do grande corpo coletivo, pertencia linhagem tanto quanto aos pais, j que se constitua num indivduo com personalidade prpria, que devia ser amado por si mesmo. 42 O importante, na anlise de Glis, est na insero de um processo mais amplo na compreenso das relaes da criana com a sociedade, definindo como trajetria da privatizao, que caracteriza as sociedades ocidentais entre os sculos XVI/XVII, produzindo novas representaes e prticas sociais. Um novo sentimento da infncia desenvolveu-se tambm entre os educadores e moralista do sculo XVII. a tomada de conscincia da inocncia e da fraqueza da infncia, sendo que, em sentido inverso ao primeiro sentimento de paparicao, que nasceu no meio familiar, esta nova expresso da particularidade infantil veio de um meio exterior a famlia dos eclesisticos, homens da lei e moralistas. Esse sentimento resultante da nova concepo moral da infncia, que imps a noo de inocncia infantil em contraponto ao despudor vivido nas relaes das crianas com outros membros da famlia, prescrevendo, a partir de ento, novos tratamentos e comportamentos para as crianas, atravs de manuais de civilidade. Esse novo sentimento trs dois aspectos: o da inocncia, que deveria ser preservado; e da fraqueza ou ignorncia, que deveria ser suprimida pela razo. As noes de inocncia e razo no eram contraditrias, pois no sentimento da poca, infncia no tinha correspondncia com racionalismo, j que a criana no era dona se sua prpria razo. Ao contrrio do sentimento de mimos, nascido no meio familiar, o sentimento do sculo XVII prolongava a infncia atravs de prticas escolares, orientadas por novos educadores, os quais introduziram o papel da educao como objetivo das instituies escolares. Atravs do processo de escolarizao, as crianas sofriam um enclausuramento semelhante ao tratamento dado aos loucos, aos pobres e s prostitutas (ARIS, 1981:11). Anteriormente, a criana, aps os setes anos, encontrava-se na poca das aprendizagens efetivada no espao da casa, da aldeia, das redondezas, do brinquedo, das regras de paparicos na comunidade local, das coisas da vida, em que os pais tinham um papel importante, juntamente com outros membros da comunidade. No sculo XVII, essa aprendizagem transfere-se para educao formal, numa relao clara de mudanas entre o pblico-privado, isto , a educao passa a ser oferecida no recinto da escola, ficando a famlia com o papel apenas de acompanhamento. A escola, fruto do sculo XVII, encarregar-se-ia da formao da criana. 43 Na anlise de Glis, essa transferncia do privado para o pblico no

constitui numa contradio entre a privatizao da criana no mbito da famlia nuclear e a educao pblica que lhe dada, mas sim num atendimento s exigncias de um individualismo que cresce sem cessar, expresso, no caso da educao, na transferncia de uma educao com o objetivo de integrar a criana coletividade para que incorporasse os interesses e os sistemas de representao da linhagem, para uma educao pblica do tipo escolar, com o objetivo de desenvolver suas aptides. Essas modificaes consolidaram-se no sculo XVII com a famlia moderna. A vida privada e o sentimento de unio afetiva so caractersticas prprias desse perodo, que no ocorrem por acaso, mas so resultantes de transformaes profundas nas relaes econmicas e sociais. Novos padres de vida so conformados s necessidades da classe social consolidada a burguesia como a famlia voltada para si mesma, distinta da vida privada e pblica, dos papis sexuais, valorizao da educao dos filhos, do aleitamento materno, dos hbitos alimentares e higinicos, represso e sexualidade infantil e nas demais novas formas de relaes (ARIS, 1988: 109-110). Pelo exposto, vemos que na relao com o adulto e a sociedade que a criana deve ser definida, e so a partir destas relaes que so elaboradas representaes da idia de infncia, que se constituem em uma noo distante do mundo de determinadas crianas. A imagem que o adulto passa a fazer da criana contraditria, sendo comum atribuir-lhe uma natureza infantil prpria com contradies. Assim, a criana um ser inocente ou mau, dependente ou independente, perfeito ou imperfeito, tudo encontrado no discurso sobre a criana enquanto um ser definido isoladamente. Entretanto, como um indivduo s pode ser considerado se tiver o outro como critrio de referncia, a criana no m ou boa, tendo a si mesmo como critrio de apreciao. Neste sentido Charlot diz:
Que critrio deve utilizar no caso da criana? Parece que a apreciao, de incio, deve ser biolgica. exato que, ao nascer, a criana fisiologicamente incapaz de bastar a si mesma, vai desenvolver-se e adquirir novos poderes. Mas a criana nasce e se desenvolve num meio social. No apenas biologicamente que a criana fraca; tambm socialmente, isto , com relao ao adulto e as condies da vida em sociedade (1986:105).

44 A noo de inocncia infantil, imposta pelos moralistas, homens da lei e eclesisticos do sculo XVI, atravs de seus manuais de civilidades, um conceito importante na anlise da utilizao ideolgica da infncia na questo da criana. A inocncia infantil uma caracterstica que idealiza a criana, colocando-a num mundo parte, distante de qualquer valor negativo, portanto, sem possibilidade de ingerncia de meninos que no conservam a pureza e a ausncia do mundo dos adultos. Esta caracterstica, juntamente com outras como a essncia da autenticidade, a pureza, a fraqueza e o ser livre, cristaliza a infncia em uma natureza prpria, a natureza infantil. O papel desempenhado pela idia de natureza infantil o de obscurecer a relao da criana com a realidade social mais ampla; ela unifica todas as crianas, tornando-as iguais. Nesta perspectiva, aquelas que no apresentam em seus comportamentos, em suas relaes e em seu prprio ser dubiedade intrnseca da natureza infantil, no pertencero ao universo criana. Aqui esto dissimuladas as oportunidades sociais, a origem e as funes sociais distintas exercidas pela criana na sociedade atual.

Para Charlot (1986), a utilizao ideolgica da idia de infncia apresenta dois eixos principais: a autoridade do adulto sobre a criana enquanto fato natural e o conjunto das relaes entre a criana e a sociedade. No primeiro caso, a relao social de autoridade estabelecida pelo adulto justificada pela necessidade imperiosa de reprimir, na criana, seus impulsos. A criana, pela sua prpria natureza dbia, tenta resistir a esses impulsos, mas no consegue por ser fraca e impotente; por isso, o adulto deve proteg-la contra si mesma, e lhe trazer o sustentculo da vontade adulta. A segunda forma de utilizao ideolgica da idia de infncia visualizada no conjunto das relaes entre criana e a sociedade, quando se considera como fato natural o papel marginal da criana nessas relaes. No dizer de Charlot, ela marginalizada econmica, social e politicamente; ela afastada dos circuitos de produo, tendo como nico papel o de consumidora. Esse segundo eixo ideolgico no considera a histria tomando a sociedade atual como referncia bsica, naturaliza uma determinada participao da criana no meio social. Porm, como foi verificado anteriormente, a criana nem sempre viveu alijada do mundo do adulto, constituindo-se tal fato um dado social contemporneo. Naturalizou-se uma imagem de criana elaborada pelo adulto que 45 corresponde prpria imagem que este ltimo tem de si mesmo, e que, pouco a pouco, partilhada pela criana, passando a ser a sua realidade.
A criana, assim, o reflexo do que o adulto e a sociedade querem que ela seja e temem que ela se torne, isto , do que o adulto e a sociedade querem, eles prprios, ser e temem tornar-se (CHARLOT, 1986:109).

As profundas modificaes na sociedade industrial trouxeram novos papis criana, definidos pela sua origem social. As crianas de famlias de trabalhadores eram lanadas como fora de trabalho, acompanhando todos os membros de sua famlia; as crianas pertencentes famlia burguesa iriam freqentar os colgios. Esses papis sociais divergentes so encobertos por representaes que utilizam uma idia abstrata de criana, negando as condies sociais que limitam as possibilidades de desenvolvimento fsico, psicolgico e social de determinadas crianas. 3.1 O atendimento s crianas pobres na sociedade brasileira Como afirmado anteriormente, a presena de crianas na rua no um fato Refletindo sobre a poltica de atendimento infncia, do Brasil colnia at os dias de hoje, verifica-se na dinmica da elaborao das chamadas polticas pblicas programas de ateno infncia e adolescncia que elas tiveram sua gnese por iniciativa e desempenho da sociedade civil, como compromisso

em Angola
A educadora social, ao servio do Centro de Acolhimento de Crianas Desamparadas frei Giorgio Zullianeli, em M'banza Congo, reprovou ontem a atitude dos pais que maltratam e abandonam os filhos. Ariete Bravo Boa disse Angop, que a criana necessita de amor, carinho e acima de tudo um clima de paz no seio familiar para o seu crescimento harmonioso. Quando os pais abandonam os filhos h ausncia de amor e afecto, o que prejudica o seu desenvolvimento emocional, espiritual e intelectual, frisou Ariete Bravo Boa. Referindo-se ao seu trabalho, disse que esta a sua primeira experincia com crianas desamparadas, desde que terminou os seus estudos no Instituto de Cincias Religiosas de Angola (ICRA), em Luanda. So crianas que vm de um trauma e que necessitam muito da nossa colaborao, assim como orientao para que tenham amor aos estudos e amanh sejam homens teis sociedade, sublinhou. A educadora social do Centro de Acolhimento de Crianas Desamparadas frei Giorgio Zullianeli pediu uma reflexo permanente da sociedade sobre a problemtica da criana, considerando que nos dias que correm h muitos menores que sofrem abusos sexuais, maus tratos e explorao. O centro de acolhimento tem actualmente 68 menores de ambos os sexos, que foram abandonados pelos familiares acusados de feitiaria ou escaparam ao trfico de crianas. Trs educadores sociais prestam servios no estabelecimento, auxiliados por irms catlicas e outros profissionais. A iniciativa da criao do centro surgiu em 2001, da parte do Governo Provincial, em parceria com a ordem dos padres capuchinhos local (Igreja Catlica). A partir de 2011, O governo do Zaire construiu e apetrechou novas instalaes no bairro Nfumu.

Na anlise de Glis, essa transferncia do privado para o pblico no constitui numa contradio entre a privatizao da criana no mbito da famlia nuclear e a educao pblica que lhe dada, mas sim num atendimento s exigncias de um individualismo que cresce sem cessar, expresso, no caso da educao, na transferncia de uma educao com o objetivo de integrar a criana coletividade para que incorporasse os interesses e os sistemas de representao da

linhagem, para uma educao pblica do tipo escolar, com o objetivo de desenvolver suas aptides. Essas modificaes consolidaram-se no sculo XVII com a famlia moderna. A vida privada e o sentimento de unio afetiva so caractersticas prprias desse perodo, que no ocorrem por acaso, mas so resultantes de transformaes profundas nas relaes econmicas e sociais. Novos padres de vida so conformados s necessidades da classe social consolidada a burguesia como a famlia voltada para si mesma, distinta da vida privada e pblica, dos papis sexuais, valorizao da educao dos filhos, do aleitamento materno, dos hbitos alimentares e higinicos, represso e sexualidade infantil e nas demais novas formas de relaes (ARIS, 1988: 109-110). Pelo exposto, vemos que na relao com o adulto e a sociedade que a criana deve ser definida, e so a partir destas relaes que so elaboradas representaes da idia de infncia, que se constituem em uma noo distante do mundo de determinadas crianas. A imagem que o adulto passa a fazer da criana contraditria, sendo

comum atribuir-lhe uma natureza infantil prpria com contradies. Assim, a criana um ser inocente ou mau, dependente ou independente, perfeito ou imperfeito, tudo encontrado no discurso sobre a criana enquanto um ser definido isoladamente. Entretanto, como um indivduo s pode ser considerado se tiver o outro como critrio de referncia, a criana no m ou boa, tendo a si mesmo
Que critrio deve utilizar no caso da criana? Parece que, ao nascer, a criana fisiologicamente incapaz de bastar a si mesma, vai desenvolver-se e adquirir novos que a apreciao, de incio, deve ser biolgica. exato poderes. Mas a criana nasce e se desenvolve num meio social. No apenas biologicamente que a criana fraca; tambm socialmente, isto , com relao ao adulto e as condies da vida em sociedade (198
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Crianas rfs vo beneficiar de apoio no ensinoaprendizagem

Quinta, 20 Maio 2010 08:26 Alexandre Matavele
Em quatro provncias Crianas rfs e vulnerveis de 40 escolas das regies sul e norte do pas iro beneficiar de apoio em cuidados e no ensino-aprendizagem. Para o efeito, terminou ontem, em Maputo, um seminrio cujo objectivo era capacitar membros da Coordenao da Aco Nacional em matria de cuidados e apoio em ensino-aprendizagem, no qual tomaram parte membros da sociedade civil, do Ministrio da Educao e de Organizaes NoGovernamentais, com destaque para UNESCO e UNICEF. Segundo Ana Teles Nhavesse, formadora-mestre do referido encontro, o programa ir decorrer em duas fases e, para esta primeira fase, j em curso, foram identificadas as quatro provncias-piloto, nomeadamente, a cidade e provncia de Maputo, Inhambane e Niassa. Em cada uma das referidas quatro provncias, foi escolhido, aleatoriamente, um distrito, tendo sido apurados os distritos Municipal nmero cinco (5), Moamba, Inhassoro e Mecanhelas. Em cada distrito, sero abrangidas 10 escolas, totalizando, assim, 40 escolas a beneficiar deste projecto. Antecedentes da iniciativa De acordo com Ana Teles Nhavesse, o programa em causa est a ser implementado em seis pasesmembros da Comunidade Para o Desenvolvimento da frica Austral - SADC, nomeadamente, Moambique, frica do Sul, Zmbia, Suazilndia, Repblica Democrtica do Congo e Madagscar.

A iniciativa surge como resultado de um compromisso assumido pelos ministros da Educao da SADC, e visa tanto tornar as escolas e centros alternativos como centros de aprendizagem e canais primrios, atravs dos quais so fornecidos os servios essenciais s crianas rfs e vulnerveis. Importa referir que se trata de um programa multissectorial que ir abranger, alm do ministrio da Educao, os da Sade, Agricultura, Interior, Justia e da Mulher e Aco Social.

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rfos de Lderes
Data: 28/05/2012

Em uma recente reportagem sobre crianas rfs, foram apresentadas as dificuldades enfrentadas por elas como dficit de aprendizagem, falta de iniciativa por conta dos medos da vida e a ausncia de pais para servir como exemplo de cidados a ser seguido. Refleti um pouco a respeito da matria e iniciei um processo de relao entre estas crianas e os profissionais ou colaboradores de empresas que tm em seu quadro, lderes totalmente despreparados. Nos momentos de tenso e presso por um problema no resolvido, relatrio no entregue no dia ou no prazo, meta no atingida ou um pequeno

deslize no atendimento, estes lderes fazem com que voc se sinta sozinho ou seja, que voc se sinta um rfo coorporativo. A situao requer um feedback. Aps os problemas solucionados, um puxo de orelha, um pequeno d prxima vez vamos cuidar para no acontecer isto, qualquer ao que no deixasse este assunto em branco, alguma atitude que realmente fosse importante neste momento para um novo direcionamento ou postura. a que vem a surpresa. Muitos lderes passam batido na hora h ou encontram culpados, no observando que em uma equipe as pessoas podem falhar e precisamos minimizar estas falhas. Estas mesmas pessoas precisam se sentir confiantes e que em uma situao destas, elas podem contar com algum para ajud-las. no momento da crise ou de um problema que vemos com quem podemos contar. Mesmo que voc cometeu um erro grave, necessrio que o lder esteja ao lado, agentando firme. Nas organizaes privadas ou estatais, o assunto bem comentado. Esta rea que tem fulano como lder est sempre unida. Ciclano est sempre distante da equipe. Estes tipos de comentrios trazem a tona os famosos espaos vazios deixados por alguns lderes. Estes espaos possibilitam a desmotivao da equipe que fica sem um norte e um exemplo a ser seguido. A responsabilidade da liderana como espelho fundamental: o contrrio faz com que as equipes se tornem um nada, sem alma, sem brilho nos olhos. A diferena entre os colaboradores que so dirigidos por uma boa liderana e pelos que no tm liderana visvel. Olhando as pessoas na sua postura sem sorriso ou vontade de trabalhar, nota-se que falta um lder, ao passo que em outra rea voc encontra os colaboradores trocando idias em clima harmonioso e buscando solues, ali certamente h um lder presente. H anos especialistas dizem que relacionamentos so essenciais. Mesmo assim, investimos pouco tempo e energia construindo-os. Na verdade, as pessoas no deixam empresas, mas sim seus lderes. Da mesma forma, casais e crianas no deixam casamentos ou lares e sim cnjuges e pais. O preo por conta dos desligamentos alto, tanto em termos financeiros quanto emocionais. Cuide das pessoas as quais voc lidera para que o contrrio nunca acontea e voc no vire rfo de toda a sua equipe.

Edson Oliveira Administrador de empresas com MBA em Gesto Empresarial e tambm em Gesto de Negcios Internacionais. ps-graduado em Gesto de Recursos Humanos e Marketing. Gestor de equipes por 15 anos em multinacionais, passando pelas reas comercial, produo, marketing, recursos humanos e diretoria estratgica de pessoas. Co-autor do livro Os 30+ Motivao (editora 3C do Rio de Janeiro), Edson Oliveira destaca-se como um dos 30 melhores palestrantes de motivao do Brasil. Autor do livro Um Motivo para Ao com prefcio de Leila Navarro uma das melhores conferencistas do Brasil e comentrios Klever Kolberg piloto de Rally.

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Fatores Que Interferem Na Aprendizagem

Torna-se cada vez maior a preocupao dos pais em acertar na educao dos filhos. Muitas vezes aqueles se perguntam onde foi que erraram para que o filho tivesse a dificuldade que hoje tem. Piletti (1984) considera, assim como diversos outros autores, que as primeiras experincias educacionais da criana, geralmente so proporcionadas pela famlia. Nossa sociedade, caracterizada por situaes de injustia e desigualdade, criam famlias que lutam com mil e uma dificuldades para sobreviver. Esses problemas atingem as crianas, que enfrentam inmeras dificuldades para aprender. Alguns dos principais fatores etiolgicos -sociais que interferem na aprendizagem so : Carncias afetivas; Deficientes condies habitacionais, sanitrias, de higiene e de nutrio; Pobreza da estimulao precoce; Privaes ldicas, psicomotoras, simblicas e cultural; Ambientes repressivos; Nvel elevado de ansiedade; Relaes interfamiliares; Hospitalismo; Mtodos de ensino imprprios e inadequados. Para Smith & Strick (p.31, 2001) um ambiente estimulante e encorajador em casa produz estudantes adaptveis e muito dispostos a aprender, mesmo entre crianas cuja sade ou inteligncia foi comprometida de alguma maneira. Inmeras pesquisas apontam que o maior ndice que interfere no processo de aprendizagem, ocorre com crianas pobres. Em tais pesquisas, as explicaes apontadas para o problema deste fracasso escolar dizem respeito condio econmica da famlia. Ainda pode-se evidenciar entre alguns professores a associao da imagem do mau aluno na criana carente. No lcito estabelecer

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Torna-se cada vez maior a preocupao dos pais em acertar na educao dos filhos. Muitas vezes aqueles se perguntam onde foi que erraram para que o filho tivesse a dificuldade que hoje tem. Piletti (1984) considera, assim como diversos outros autores, que as primeiras experincias educacionais da criana, geralmente so proporcionadas pela famlia. Nossa sociedade, caracterizada por situaes de injustia e desigualdade, criam famlias que lutam com mil e uma dificuldades para sobreviver. Esses problemas atingem as crianas, que enfrentam inmeras dificuldades para aprender. Alguns dos principais fatores etiolgicos -sociais que interferem na aprendizagem so : Carncias afetivas; Deficientes condies habitacionais, sanitrias, de higiene e de nutrio; Pobreza da estimulao precoce; Privaes ldicas, psicomotoras, simblicas e cultural; Ambientes repressivos; Nvel elevado de ansiedade; Relaes interfamiliares; Hospitalismo; Mtodos de ensino imprprios e inadequados. Para Smith & Strick (p.31, 2001) um ambiente estimulante e encorajador em casa produz estudantes adaptveis e muito dispostos a aprender, mesmo entre crianas cuja sade ou inteligncia foi comprometida de alguma maneira. Inmeras pesquisas apontam que o maior ndice que interfere no processo de aprendizagem, ocorre com crianas pobres. Em tais pesquisas, as explicaes apontadas para o problema deste fracasso escolar dizem respeito condio econmica da famlia. Ainda pode-se evidenciar entre alguns professores a associao da imagem do mau aluno na criana carente. No lcito estabelecer

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