Contemos la verdadera historia del cristianismo. Ya la palabra cristiano es un equvoco: en el fondo no hubo ms que un cristiano, y ste muri en la cruz.

El Evangelio muri en la cruz. Lo que a partir de aquel momento se llam evangelio era lo contrario de lo que l vivi; una mala nueva, un Dysangelium. Es falso hasta el absurdo ver la caracterstica del cristiano en una fe, por ejemplo, en la fe de la redencin por medio de Cristo: nicamente la prctica cristiana, el vivir como vivi el que muri en la cruz es lo cristiano... Aun hoy, tal vida es posible para ciertos hombres, y hasta necesaria: el verdadero, el originario cristianismo ser posible en todos los tiempos. No una creencia, sino un obrar, sobre todo, un no hacer muchas cosas, un ser de otro modo... Los estados de conciencia, por ejemplo, una fe, un tener por verdadero- toda psicologa sobre este punto- son perfectamente indiferentes y de quinto orden, comparados con los valores de los instintos: hablando ms rigurosamente, toda la nocin de causalidad espiritual es falsa. Reducir el hecho de ser cristianos, la cristiandad, al hecho de tener una cosa por verdadera, a un simple fenomenalismo de la conciencia, significa negar el cristianismo. En realidad, jams hubo cristianos. El cristiano es simplemente una psicolgica incomprensin de s mismo. Si mira mejor en l ver que, a despecho de toda fe, dominan simplemente los instintos, y qu instintos! La fe fue en todos los tiempos, por ejemplo, en Lutero, slo una capa, un pretexto, un teln, detrs del cual los instintos desarrollaban su juego; una hbil ceguera sobre la dominacin de ciertos instintos... la fe- yo la he llamado ya la verdadera habilidad cristiana-; se habl siempre de fe, se obr siempre por slo el instinto... En el mundo cristiano de las ideas no se presenta nada que tanto desflore la realidad; por el contrario, en el odio instintivo contra toda realidad reconocemos el nico elemento impelente en la raz del cristianismo. Qu es lo que se sigue de aqu? Se sigue que tambin in psychologicis el error es radical, o sea determinador de la esencia, o sea de la sustancia. Qutese aqu una sola idea, pngase en su puesto una sola realidad, y todo el cristianismo se precipita en la nada. Mirando desde lo alto, este hecho, inslito entre todos los hechos, una religin no slo plagada de errores, sino slo creadora de errores nocivos, que envenenan la vida y el corazn, y hasta genial en inventarlos, es un espectculo para los dioses, para divinidades, que lo son tambin los filsofos, y que yo, por ejemplo, he hallado, en aquellos famosos dilogos de Naxos. En el momento en que la nusea abandona a estas divinidades (y nos abandona a nosotros!) se hacen agradecidas al espectculo que ofrecen los cristianos; aquella miserable pequea estrella que se llama Tierra, merece acaso nicamente en gracia a este curioso caso una mirada divina, un inters divino... Nosotros estimamos muy poco el cristianismo: el cristiano falso hasta la inocencia deja atrs a los monos; respecto de los cristianos Nietzche. As habl Zaratustra