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Mannuella Luz de Oliveira Valinhas*

A retrica ressurge sempre em perodos de crise.1 A frase de Michel Meyer pode ser ilustrativa para o ressurgimento da retrica moderna. A perda de conana na neutralidade discursiva e na representao automtica do self por meio do discurso pode ser encarada como uma das grandes rupturas do modernismo em relao linguagem. Por isso David Wellbery arma que um retorno da retrica s possvel no modernismo dada a queda dos paradigmas responsveis pelo m da retrica clssica. Para este texto, pretendemos esboar, a partir da idia formulada por Wellbery de m da retrica clssica e retomada dos estudos retricos via concepo de retoricidade, uma possibilidade de apreenso das prticas discursivas2 letradas do Antigo Regime,
Bacharel e Mestre em Histria pela FAFICH/UFMG; Doutoranda em Histria pela PUC-Rio. mannuellaluz@yahoo.com.br 1 MEYER, Michel. Prefcio. In_ PERELMAN, Chaim & OLBRECHTSTYTECA, Lucie. Tratado da Argumentao A Nova Retrica. So Paulo, Martins Fontes, 1996. 2 Uma vez que no pretendemos elaborar uma teoria do que seja uma prtica discursiva neste texto, cabe indicar uma idia de discurso e de suas relaes com o real com a qual temos anidade: O uso do termo discurso e o conseqente de formas discursivas so de extrema relevncia contra a manuteno de um problema to delicado quanto normalmente tratado de modo grosseiro: a relao da linguagem com a chamada realidade. Diante dessa relao, explicvel que o leigo tenda a pensar que a linguagem mera transportadora daquilo a que se refere aquilo de que se fala estaria previamente ali, fora ou dentro, de quem fala. A linguagem seria, pois, transparente, e no interferiria no que apenas transmite. Ora, o princpio do discurso, supondo protocolos e regras a serem cumpridos, torneios a serem levados em conta,
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que, levando em considerao suas especicidades histricas, lingsticas e scioculturais, no se deixe levar, por um lado, pela determinao histrica ou sociolgica, nem, por outro, pelo anacronismo de impor categorias exteriores s prticas supra citadas.3 Para isso, vamos dispor o texto em trs momentos: o primeiro pretende apresentar a histria da derrocada da retrica e a idia de retoricidade tal como proposta por Wellbery; a segunda, pretende tratar da interpretao da retrica como arte potica ou arte da persuaso; e, por m, trataremos de esboar a possibilidade de uma retrica que faa parte de uma produo discursiva no informada pela ruptura entre forma e contedo, ou pelo binmio racionalismo/irracionalismo. Para os estudos sobre a retrica que se desenvolvem atualmente, h de se pensar em dois momentos cruciais para a retrica (como disciplina ou como arte de produo textual). O iluminismo e o romantismo acarretaram o m da retrica clssica como sistema dominante, seja
de acordo com a posio dos interlocutores e o m que se propem, permite que se rompa com o privilgio legado sobretudo pelo sculo XIX da dita. realidade. Em vez de a linguagem ser considerada um carteiro que entrega uma mensagem da realidade, a considerao do discurso mostra que a linguagem antes se compara a uma rua de mo dupla. Da realidade com que se relaciona, o discurso recebe e d. O discurso no seu simples transmissor; no a simples transposio verbal do que rodeia o falante; portanto no algo passivo e neutro. COSTA LIMA, Luiz. O Redemunho do Horror: as margens do ocidente. So Paulo, Editora Planeta do Brasil, 2003. pg. 39. 3 Uma vez aqui, a crtica mais radical da literatura como meio, veculo, reexo ou representao deve avanar at a crtica da nalidade dela na histria, e, portanto, deve avanar at a crtica da teleologia. Cabe, ento, reconhecer que estes estudos no se aproximam, agora, de algo mais profundo ou preciso a propsito dos objetos tratados; no descobre um mtodo melhor, no sentido de mais seguro ou necessrio, segundo um critrio universal ou racional neutro. Apenas podem, com sorte, responder mais ecazmente a uma situao presente da histria, que j no parece acatar como crvel que a linguagem seja representao de etapas sucessivas, historicamente mais completas e plenas, imagem de um esprito que progressivamente se torna mais capaz de reconhecer a si mesmo. PCORA, Alcir. A Guisa de Manifesto. In Mquina de Gneros: novamente descoberta e aplicada a Castiglione, Della Casa, Nbrega, Cames, Vieira, La Rochefoucaud, Gonzaga, Silva Alvarenga e Bocage. So Paulo: EDUSP, 2001. Pg. 16.

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de educao ou de comunicao (WELLBERY, 1998). O primeiro pela eliminao da retrica do discurso terico e prtico; e, o segundo, pela eliminao da retrica do discurso imaginativo ou esttico. Entretanto, aponta o autor, podemos observar um retorno da retrica como tema investigativo ou como ferramenta analtica na modernidade, mas esse retorno supe uma retrica diferente da retrica clssica. A retrica clssica, de acordo com Wellbery, pode ser encarada como a arte da tomada de posio no discurso (WELLBERY, 1998, pg. 14). O desejo de neutralidade discursiva da linguagem advindo do iluminismo impossibilita essa tomada de posio intrnseca retrica clssica, como entendida por Wellbery ou, se no impossibilita, v com maus olhos qualquer exposio dessa tomada de posio. Se a retrica supe a tomada de posio no discurso, isso signica que as posies esto previamente denidas, e que a retrica capaz de ser criada por hierarquias sociais (e tambm de criar essas hierarquias diz da capacidade do orador, produzindo e sendo produzida pela distino): a arte da retrica discrimina as platias de acordo com posio, educao e carter social (WELLBERY, 1998, pg.14). Assim, a modernidade seria antiretrica, uma vez que um dos seus traos marcantes seria o desenvolvimento de um discurso neutro, transparente e objetivo. O primeiro golpe para desterro da retrica clssica (aqui nos referimos retrica clssica em oposio retrica moderna, e desconsideramos, por hora, as distines entre retrica clssica renascentista e retrica clssica latina), foi o movimento iluminista. O iluminismo ergueu como uma das suas principais bandeiras a neutralidade discursiva sobretudo no que se refere linguagem prtica, losca e cientca. O fundamento de cienticidade dependia, ele mesmo, da armao da possibilidade de transparncia da linguagem. O discurso cientco no antiretrico apenas do ponto de vista formal, mas, sobretudo, o discurso da objetividade est articulado a prticas sociais que devem ser, por denio, estranhas ao campo hierarquizado o postulado da razo universal arma que qualquer um de posse do uso da faculdade da razo pode compreender as verdades cientcas (WELLBERY, 1998). O su-

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cesso da linguagem neutra das cincias dependia, ainda, da armao da neutralidade da posio ocupada pelo sujeito (indivduo, sujeito autocentrado), e da criao da idia de humanidade em geral.4 Wellbery aponta a um movimento geral rumo neutralidade na representao. Alm desses aspectos levantados por Wellbery ou por derivao a eles, lembramos ainda a separao entre contedo e enunciado operada pelo iluminismo. O discurso da cincia, ao se designar como espao de neutralidade, arma a importncia daquilo que se diz em detrimento da maneira como se diz. A partir de ento, qualquer tipo de interveno visvel do sujeito no contedo daquilo que dito contribui para colocar em suspeita o conhecimento produzido. Tal ciso vai culminar na idia de que uma operao retrica uma operao mentirosa e que visa enganar os sentidos; que textos retricos so textos desprovidos de contedo. Assim, a retrica, a partir do iluminismo, cou restrita s produes letradas, s belasletras, ou literatura, concebida aqui no na acepo moderna do termo, mas como prticas que se articulam pelo domnio da retrica: O que o iluminismo alcanou nos domnios do discurso terico e prtico, o Romantismo alcanou no domnio esttico. Somente com o Romantismo a retrica foi nal e completamente retirada do reino da expresso da imaginao. (...) Antes das ltimas dcadas do sculo XVIII, o conceito de literatura cobria praticamente toda a escrita; o alcance de sua aplicao tornavase possvel em funo da unidade que ligava toda a doutrina retrica, que governava toda a produo verbal. Com o Romantismo, (...) a literatura tornouse literatura imaginativa, um campo autnomo
LaCapra tambm usa um argumento parecido para articular retrica e produo historiogrca: ele questiona a posio do historiador positivista de tentar, a todo custo, retirar o lastro subjetivo da produo historiogrca, com a inteno de manter a originalidade do fato. LACAPRA, Dominick. History & criticism. Ithaca: 1985.
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do discurso, dotado de leis e histria internas nicas. (WELLBERY, 1998, pg. 22) Essa autonomia discursiva, pode ser ligada autonomia das artes em geral, que passam a ser vistas (e elaboradas) como emanaes diretas de um eu subjetivo.5 A prpria subjetividade a responsvel pela identidade da obra. A inveno da gura do gnio pelo romantismo a prpria negao das antigas tcnicas retricas de criao textual. At ento os textos eram concebidos, nas palavras de Joo Adolfo Hansen, (...) por prescries retricopoticas e orientaes teolgicopolticas partilhadas assimetricamente por autores e pblicos contemporneos. Elas pem em cena no s as matrias, os temas e as interpretaes deles tidas por verdadeiras e verossmeis em seu tempo, mas tambm os procedimentos tcnicos racionalmente aplicados para produzir os efeitos; com isso, compes a compatibilidade entre as interpretaes feitas pela enunciao e por personagens em ato e os atos de representao das recepes diferenciadas que conferem sentido e valor aos discursos. (HANSEN, 2006, pg. 31)
Essa concepo partilhada por Bakhtin: O Romantismo fez um descobrimento positivo, de considervel importncia: o descobrimento do indivduo subjetivo, profundo, ntimo, complexo e inesgotvel. (grifos meus) BAKHTIN. Mikhail. Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento. O contexto de Franois Rabelais. So Paulo, Ed. Hucitec, 1987. pg. 39. Uma alternativa a pensar essa concepo de sujeito se encontra em COSTA LIMA, Luiz. Mimesis: desao ao pensamento. Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2000. o esforo em mostrarse a possibilidade doutra concepo de sujeito, de um sujeito fraturado, mesmo a partir de Descartes mas, sobretudo, a partir de Kant. (...) em vez de um sujeito central e solar, procurase assinalar a importncia que assume o que se poderia chamar a posio do sujeito, a qual, varivel e raramente harmnica com outras posies suas, se torna uma das variveis a levar em conta. (grifos do autor). Pg. 23. Essas duas vises podem no ser antagnicas, na medida em que a posio do sujeito em relao arte, no Romantismo, retira da traditio a possibilidade de qualidade artstica, elevando a produo nica e individual nica possibilidade de exerccio e de julgamento da arte (a idia de criao o critrio ltimo de validao das produes artsticas).
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Por m, o carter quintessencialmente internacional da retrica clssica garantiu sua derrocada quando o EstadoNao emergiu como formao sciopoltica da modernidade. A partir de ento, o cidado, totalmente privatizado, pode absterse da retrica. Essa congurao de mundo apresentada por David Wellberry aponta os principais motivos de a retrica no ter gurado nas preocupaes intelectuais durante quase duzentos anos. Contudo, a retrica reapareceu na modernidade dentro das preocupaes intelectuais. As condies6 que zeram desaparecer a retrica como disciplina a ser estudada ou ferramenta de anlise foram questionadas, e no detm mais posies hegemnicas dentro do mundo ocidental.7 Esse retorno da retrica no deve, entretanto, ser tomado numa acepo de retorno da retrica clssica: Wellbery prope que esse retorno modernista seja tomado de acordo com a idia de retoricidade: a percepo de que as prticas retricas so constitutivas dos mais diversos nveis da experincia humana. A retoricidade no se prende a regras institucionais, ela se torna a prpria condio de nossa existncia: ela manifesta o carter sem fundamento do discurso, que se ramica innitamente no mundo moderno. (WELLBERY, 1998,
As condies so: a) valores de transparncia e neutralidade discursivas; b) autoria e expresso original da subjtividade como critrios ltimos de validao da criao artsticoliterria; c) discurso poltico liberal; d) modelo oratrio substitudo pela imprensa; e) EstadoNao como unidade poltica central. Nessas condies a retrica s pode ocupar o lugar de uma prtica anacrnica ou de um empoeirada especializao acadmica. WELLBERY, David E. Retoricidade: sobre o retorno modernista da retrica. In_Neoretrica e desconstruo. Rio de Janeiro, Ed. UERJ, 1998. Pg. 28 a 30. 7 A condio de possibilidade do retorno da retrica se d quando se invertem as premissas que foram responsveis por destituir a retrica, a saber: a) a perda de f na neutralidade do discurso cientco; b) a eroso do valor da subjetividade fundadora (desmantelamento dos valores de autoria e criatividade autorais); c) a exploso do modelo liberal como forma de comunicao mesmo a arte tornase uma forma discursiva dentre outras; d) o destronamento da imprensa; e) a destruio do modelo de lngua nacional com o m da idia de nacional como uma totalidade cultural. WELLBERY, David E. Retoricidade: sobre o retorno modernista da retrica. In_Neoretrica e desconstruo. Rio de Janeiro, Ed. UERJ, 1998. Pg. 32 a 34.
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pg. 32). Assim, a idia de retoricidade serve no apenas como uma ferramenta de anlise de produes textuais, mas como a possibilidade de entendimento da amplitude dos processos de interao humanos. A volta da retrica na modernidade supe o uso da retoricidade em detrimento da retrica, uma vez que esse conceito seria capaz de articular uma srie de prticas no contempladas pelo estudo de retrica que se concentrava nas regras de produo textuais (ou na identicao de elementos ornamentais no discurso8 ). Para os estudos histricos, a idia de retoricidade pode apontar para uma experienciao do outro em sua alteridade (Wellbery, 1998, pg. 70) ao tentar repor categorias de entendimento de mundos passados a partir de sua lgica especca. (A retoricidade no pretende, entretanto, esgotar os sentidos da multiplicidade das lgicas especcas das aes). Podemos tomar como exemplo disso o estudo de Norbert Elias acerca da sociedade de corte: ao propor o conceito de gurao para o entendimento da lgica da ao na corte do Ancin Regime. Elias pretende investigar a lgica (perdida para os modernos) que informa as aes dos indivduos em sociedade (ELIAS, 1990). O conceito de gurao tem a capacidade de articular indivduo e sociedade (ou histria, que se preocupa com unicidade dos acontecimentos e a relao estabelecida entre tais acontecimentos e os seguintes causalidade , e sociologia, que exclui a dimenso causal temporal da sua narrativa, mas submete o indivduo ao determinismo da sociedade). A interdependncia no determinada entre indivduo e sociedade pode ser compreendida, pois, por meio do conceito de gurao: No debate tradicional sobre o papel dos indivduos na histria, muitas vezes partese do pressuposto de que irreEssa distino entre ornato e contedo como a possibilidade de separao daquilo que ou no uma linguagem retrica aparece de diversos modos nas discusses sobre retrica, como por exemplo a idia de grau retrico zero: qual , portanto, esta outra linguagem, no marcada do ponto de vista retrico? infelizmente, esta linha no pode ser tratada no interior do uso atual: no existe linguagem neutra. RICOEUR, Paul. A Metfora Viva. So Paulo, Edies Loyola, 2000. pg. 214.
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concilivel e inevitvel a oposio entre aqueles que, na investigao de nexos histricos, concentram sua ateno nos fenmenos individuais, e aqueles que se concentram nos fenmenos sociais. Mas tratase aqui de uma antinomia irreal. Ela s pode ser esclarecida no contexto de duas tradies polticas e loscas, uma que considera a sociedade algo extraindividual, enquanto a outra considera o indivduo algo extrasocial. A sociedade de corte no um fenmeno existente fora dos indivduos que a constituem; os indivduos que a constituem, seja o rei ou o camareiro, no existem fora da sociedade que formam em sua convivncia mtua. O conceito de gurao serve para expressar esse estado de coisas. (ELIAS, 1990, pg. 43) Ao enfatizar a prpria possibilidade de existncia dos indivduos dentro da sociedade a partir do aspecto relacional dos seus componentes, Elias elabora, em parte (catalogar o trabalho de N. Elias dentro de uma denio fechada no , em absoluto o objetivo aqui), um trabalho voltado para o que Wellbery chama retrica e pragmtica. Colocando em destaque o universo do denso emaranhado da trivialidade do mundo do Antigo Regime, Elias elabora uma retrica sociolgica dos feitos normais (WELLBERY, 1998) do passado. A partir dessas consideraes, nos propomos a pensar, ento, a seguinte questo:como articular a idia de retoricidade s prticas letradas produzidas antes do Iluminismo, ou s produes discursivas que no tem a objetividade nem a subjetividade radical do sujeito como critrio de validao? Para esboar uma possibilidade de resposta a essa questo vamos voltar a uma discusso acerca da retrica elaborada no sculo XX que se debrua sobre a fundamentao dos princpios da retrica: a idia de retrica como arte de persuadir, derivada da retrica grega e latina (antiga) que encara a retrica como arma argumentativa (retrica dialtica) e a idia de retrica como base da arte potica (retrica potica), derivada da retrica renascentista (clssica). Essas duas formas
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de encarar a retrica esto representadas, sobretudo, pela nova retrica perelmaniana e pelo Grupo de Lige. Apesar de discordarem em alguns pontos cruciais acerca da fundamentao da retrica e dos procedimentos para a sua anlise, ambos tem o mrito de retirar o carter pejorativo atribudo retrica desde o Iluminismo. Essa diviso, entretanto, padece do mal de aceitar a distino que culminou com a derrocada da retrica entre a retrica do discurso terico e prtico e a retrica do discurso imaginativo ou esttico. Ao repartir a retrica em campos de atuao distintos ela perde sua fora de articulao discursiva, e aceita impor retrica os binarismos racional/irracional ou forma/contedo legados pelo iluminismo. A Nova Retrica de Perelman, mais densa e rica do que pretendemos expor aqui, trabalha com a idia de que retrica seria uma tcnica instrumental, uma arte da argumentao elaborada com nalidades persuasivas, ou seja, a retrica teria sua nalidade ltima ligada escolha de estratgias que transformariam a lgica em campo persuasivo (PLEBE & EMANUELE, 1988). Na tentativa de estabelecer uma distino entre persuaso e convencimento e os resultados que podem ser obtidos quando da preferncia por um dos modelos argumentativos, Perelman conclui que o argumento de carter persuasivo mais ecaz para quem se preocupa com o resultado, por que a convico apenas a primeira fase que leva ao; enquanto que, para quem se preocupa com a racionalidade da adeso, convencer mais importante do que persuadir. Estabelecese, a, um vnculo entre racionalidade e convico por um lado, e ao e persuaso por outro. O argumento perelmaniano matiza esses dois contrastes, conquanto aceite a diviso: Propomonos chamar persuasiva a uma argumentao que pretende valer s para um auditrio particular e chamar convincente aquela que deveria obter a adeso de todo ser racional PERELMAN, & OLBRECHTSTYTECA, 2002, pg. 31). Assim, apesar de recusar o cartesianismo que iniciou a derrocada da retrica, armando ser o seu livro um tratado consagrado argumentao (que) constitui uma ruptura com uma concepo de razo e raciocnio oriunda de Descartes (PERELMAN, & OLBRERevista Rhtorik # 1

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CHTSTYTECA, 2002, pg. 02 grifos do autor), Perelman rearma sua vinculao com o racionalismo (mesmo que seja um outro que no o cartesiano), e, o mais interessante para o nosso trabalho, tem uma viso depreciativa da retrica persuasiva, acusada, ento, de ligarse quilo que no racional, esfera da afetividade, da argumentao sensualista. O Grupo de Lige,9 em reao a tal instrumentalizao da retrica, preferiu considerla como uma espcie de cincia do texto, uma repetio da retrica clssica, ao concentrar sua ateno na estrutura do texto e manter o pacto metforapalavra e a teoria da metforasubstituio. A acusao mais radical a essa escola que integra a Nova Retrica juntamente com a Nova Retrica de Perelman a de que ela considera a retrica como algo cuja funo seria a alterao da linguagem ordinria (concebida numa sosticada teoria dos desvios).10 A recuperao da retrica efetuada por essa corrente a recuperao da retrica imaginativa, destituda pelo romantismo. Por isso ela se esfora para romper com a idia de uma linguagem autoreferente: A Rethorique Gnrale tem muita razo ao caracterizar os metalogismos como um desvio no entre as palavras e os sentidos, mas entre os sentidos das palavras e a realidade. Uma retrica que se pretende geral no pode, portanto, moverse unicamente no espao interior que, (...) se cava entre signo e sentido, mas deve tambm considerar o espao exterior entre o signo e o referente para dar conta de guras como ltotes, hiprboles, alegoria, ironia, que no perturbam somente o lxico, mas a funo referencial. (RICOEUR, 2000, pg. 262)
O Grupo era composto por J. Dubois, F. Edeline, Jm Klinkenberg, P. Minguet, F. Pire, e H. Trianon (Centre de Estudes Potiques, Universit de Lige), e produziu a importante Rethorique Generale, Paris, Larousse, 1970. Cf. RICOEUR, Paul. A Metfora Viva. So Paulo, Edies Loyola, 2000. sobretudo o Estudo V A metfora e a Nova Retrica. 10 RICOEUR, Paul. A Metfora Viva. So Paulo, Edies Loyola, 2000.
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Para os propsitos deste texto, cabe salientar que essa corrente tambm partidria da diviso da retrica, da idia de que h uma retrica imaginativa e outra pragmtica. Num trabalho intitulado Manual de Retrica, Armando Plebe e Pietro Emanuele trabalham com a idia de uma retrica da inveno. Tal concepo de retrica nos parece muito interessante, sobretudo por no considerar a inveno como criao de um sujeito individual, mas como ars inveniendi: (...) isso signica entendela como a arte de inventar, no s limitada quela das suas trs partes antigas dedicada especicamente inventio, mas abrangendo tambm as outras duas, a dispositio e a elocutio. Na primeira, tratase de inventar os temas conceituais, na segunda de inventar o ordenamento e a coerncia dos pensamentos, na terceira, de inventar as formas expressivas desses pensamentos (PLEBE & EMANUELE, 1988, pg. 05) A inveno proposta pelos autores no se esgota, ainda, na idia que a inventio retrica seria uma inveno de segundo grau, ou seja, uma inveno a partir de conceitos preestabelecidos, mas atravs da tcnica do paradoxo podese observar uma inveno que no se reduz reestruturao de conceitos. Essa inveno vai procurar o maravilhamento do espectador. por esse vis que Joo Adolfo Hansen vai analisar as agudezas seiscentistas da Ibria por exemplo. De acordo com Hansen, as produes textuais dos sculos XVI, XVII e XVIII ibricos no podem ser lidas e examinadas por meio dos conceitos e categorias inventados somente a partir do sculo XIX, e que, portanto, so exteriores poca precedente sendo, ainda, inecazes como aparatos tericometodolgicos para estudiosos que buscam a especicidade histrica das representaes. Assim, nos interessa pensar as relaes estabelecidas no texto em questo como a congurao das prescries retricopoticas e orientaes teolgicopolticas partilhadas assimetricamente pelos autores e pblicos11 . As imagens
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HANSEN, Joo Adolfo. Barroco, Neobarroco e outras runas. In: FLOEMA

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construdas no texto so metafricas, so metforas agudas12 , porque, escritas de acordo com usos autorizados dos signos do seu tempo, e inventadas pelo intelecto, devem ser pautadas pela beleza e pela eccia. Eccia, nesse sentido, seria, por um lado, o maravilhamento com as imagens construdas, e, por outro lado, o entendimento do pblico dos ensinamentos morais expostos atravs das caractersticas presentes nas construes metafricas. Para denir e operar a prpria semelhana pela qual um signo trocado por outro, os retores seiscentistas recorriam s trs espcies de analogia escolstica, atribuio, proporo e proporcionalidade, como relao simultaneamente lgica, retrica e metafsica dos conceitos. Por atribuio, temse a semelhana de dois conceitos que participam em uma nica forma, chamada univoca; por proporo, a semelhana de dois conceitos que no tem uma forma comum, mas duas formas proporcionalmente anlogas; por proporcionalidade, temse a mesma relao de proporo, mas aproximandose conceitos distanciadssimos, com efeitos entendidos como alegorias fechadas ou enigmas correspondentes s anamorfoses da pintura. (HANSEN, 2006, pg. 91) Como exemplo podemos citar um texto construdo no sculo XVIII em Portugal: tratase do Folheto num. 2. Noticia, que se d (quero dizer) que se vende a todos os curiosos da corte, que no tiveram noticia da mefma couza, que agora lhes chega a noticia. Sabem o que he? Nam? Pois eu lho digo. Prodiggiofa origem e admirveis progreffos da serenssima senhora Dona Secia, historia verdadeira, afm a modo de
Caderno de Teoria e Histria Literria. Ano II, n. 02 A, outubro 2006. Vitria da Conquista; Edies UESB, 2006. (Especial Joo Adolfo Hansen). 12 HANSEN, Joo Adolfo. Agudezas Seiscentistas. In: FLOEMA Caderno de Teoria e Histria Literria. Ano II, n. 02 A, outubro 2006. Vitria da Conquista; Edies UESB, 2006. (Especial Joo Adolfo Hansen). pg. 85.

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fabula, escrita por seu prprio autor estando ele mesmo presente; por nal, que estava com a sua pena, quando a escreveo. Ora ouamos que ahi comea a fallar o papel. Nele, as metforas utilizadas servem para o deleite do engenho, atravs do efeito de maravilhamento, dado o efeito de absurdo causado no receptor: Custou-lhe tanto o parto que nunca entendeu que o levasse boca; pois quando por ela lhe saram as crianas, cuidou que lanava os bofes pela boca fora. Tudo isso quer dizer que, como a Soce se viu to empaxada, deu um arroto, e lanou uma lha; deu outro arroto, e lanou outra lha; deu terceiro arroto, e pariu a terceira lha, que era a mais nova de todas. (CESARINY, 1973, pg. 123) De acordo com Bakhtin, a modelagem que o classicismo e o aburguesamento do gosto causaram no homem moderno tiveram por conseqncia, a perda da capacidade de analisar algumas formas discursivas antigas. Nos seu estudo sobre a cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento (BAKHTIN, 1987), este autor arma que isso foi o que aconteceu com o que ele chama realismo grotesco. O realismo grotesco teria sido um tipo especco de produo de imagens (um cnone), ligado, essencialmente, cultura popular, e que no passvel de enquadramento no cnone clssico. Tal cnone o grotesco se perdeu para ns; deixamos de ser capazes de compreender as imagens a produzidas, modelados que somos pelo gosto burgus. Bakhtin prope que os historiadores devem ser capazes de recompor o cnon grotesco e entendlo de acordo com seu prprio sistema13 . Caminhando nesse sentido, o de recomposio de categorias adequadas ao estudo dos objetos especcos, que articulamos a idia de
Essa incompreenso est presente no editor contemporneo do Folheto n. 2: na apresentao do texto ele o qualica (ou desqualica) nos seguintes termos: Prlogo de retrica imbecilizada; de conceitos logo desconcertado; de termos levados ao nulo por extenso a redes imprevistas; de usos e abusos da ecolalia; termo mdico aplicvel parania fontica simples ou composta que foi o xito vaiado dos dds de Zurique. CESARINY, M. Horta de Literatura de Cordel. Lisboa, Assrio e Alvim, 1973.
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retoricidade capacidade de anlise de produes discursivas priluministas, ou, como j dissemos, que no so informadas pelas maneiras iluministas ou romnticas de concepo e elaborao de textos. Tratase pois, de tentar pensar numa retrica que, por ser anterior s diferenciaes binrias irracionalismo, racionalismo (que so creditadas ao iluminismo, mas que dicilmente so iluministas historicamente falando) seria uma retrica total: articulao entre forma e contedo seria aqui fundamental para a que o texto cumpra o efeito esperado. Esse efeito se articula com a idia de representaoefeito (COSTA LIMA, 2000), na medida em que leva em conta a no causalidade entre funo e efeito, levando em conta, ainda situaes (que podem at ser com trgicas GUMBRECHT, 1999), onde o efeito esperado no produzido. Nessas produes discursivas prmodernistas (o uso de pr aqui nada tem a ver com uma idia teleolgica, mas serve para marcar a no reduo dessas construes s formas modeladas pelo gosto burgus), o efeito pretendido articulase eccia discursiva: no havendo a idia de um eu marcadamente auto centrado, que ecoa sua subjetividade atravs da linguagem, cada discurso elaborado de acordo com a sua funo e o seu efeito pretendido. Trabalhar essas produes atentos para as suas especicidades o que consideramos aqui articulados com a idia de retoricidade, que trata da condio de nossa existncia traz a possibilidade de compreender as formulaes especcas de um tempo, atravs de um conceito construdo na contemporaneidade.

Bibliograa
BAKHTIN. Mikhail. Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento. O contexto de Franois Rabelais. So Paulo, Ed. Hucitec, 1987. CESARINY, Mrio. Horta de Literatura de Cordel. Lisboa, Assrio e Alvim, 1973.
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Retoricidade e Prticas Letradas

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Mannuella Luz de Oliveira Valinhas

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