LA BSQUEDA DE DIOS | EUROPA EN LA EDAD MEDIA, GEORGES DUBY Fiel a la tradicin romana, el arte imperial muestra rostros.

Los que se nos parecen suelen pertenecer a representaciones del infierno, simplemente porque los hombres de iglesia que guan a los artistas, juzgan el infierno como el mundo visible, carnal el nuestro, pervertido y condenado a terminar. Ms all de Germania, en la Europa Media, la monarqua es ya un mito -una idea de paz y justicia marginada en la exhuberancia del empuje feudal-, pero es posible escapar al infierno por medio de algunos, como los monjes. Por eso el s. XI los venera, y pone toda su esperanza de salvacin en colmar de dones a los monasterios, donde se hallan sus mayores focos de innovacin artstica. Como los castillos, stos son lugares tutelares, contra el mal y alejados, que extraen la riqueza del contorno. Los campesinos son obligados a trabajar con ms dureza para conciliar a las fuerzas oscuras -que lanzan hambre, epidemia, invasin- dando, enriqueciendo cada vez ms a los monjes que les toman casi todo, pero sin embargo consiguen alimentar mejor a sus hijos -que mueren menos-, y eso basta para estimular todos los progresos. Les entregan de buen grado lo que tienen, porque temen a la muerte y ellos pueden protegerlos de los peores peligros, los que no se ven. Pero los monjes tambin se sienten obligados a ofrecer y lo hacen con la obra de arte, en un mensaje de paz. La iglesia es la obra de arte por excelencia, y las intenciones se concentran en que se construya con bellos bloques de roca -contra la que Satn no puede prevalecer-, que sea bellsima -para que el oficio pueda desarrollarse en plena magnificencia y agradar a Dios- y sobre todo en que -por la perfeccin de sus formas- sea monumento expresivo del orden invisible. Su arquitectura es desvelamiento y revelacin, por ejemplo, en la manera en que se implanta en el espacio: siempre con su cabecera al Este -la luz que se levanta cada maana-, proclamando la victoria del bien sobre el mal, de Dios contra lo diablico, de la eternidad sobre la muerte. La estructura tambin ensea: se busc reemplazar la estructura de madera de la bveda y utilizar slo piedra para hablar de homogeneidad, coherencia indisociable. No las construyen los monjes sino obreros asalariados, pero quienes conciben las iglesias y escogen sus ornamentos son sabios, que encuentran el conocimiento perfecto en las matemticas, la mas alta de las ciencias humanas y la que ms acercaba a la naturaleza divina.
*Ej: La Baslica de Cluny est construida sobre un complejo armazn de combinaciones aritmticas asociadas a una significacin secreta.

La existencia de los monjes es separacin, ruptura, pero al abrigo de la clausura, que guarda de las corrupciones, es tambin comunidad. Son funcionarios cuyo trabajo consiste en pronunciar la plegaria sin interrupcin en nombre del pueblo entero, para salvarlo. Es decir, cantar ocho horas a todo pulmn, ya que se cree a Dios ms sensible a la oracin en comn, proferida en una misma voz, sobre un ritmo musical para poder sincronizar con los serafines del cielo. El canto gregoriano es masculino, violento, un canto de guerra contra el ejrcito satnico. El sermn monstico discurre sobre el miedo al juicio, y su arte muestra que tambin los santos han sido presa del mal, pero ya fuera del mundo, viven en la gloria. As, para el hombre existe un modo de lavar sus faltas y ganar la amistad de Dios. La peregrinacin es prueba, penitencia, purificacin y preparacin para el da del juicio, pero tambin placer y distraccin entre camaradas. Cuando los peregrinos iban a S. de Compostela llevaban armas, esperando la ocasin de empujar al infiel: en esos viajes se form la idea de la cruzada, la guerra santa.

Entre 980 y 1130 los cristianos de Occidente an no se revelan ante a un Dios al que se figuran terrible, pero s salen del selvatismo, producen ms, y sacrifican gran parte de esa nueva riqueza consagrndola en obras que vemos todava y que comprendemos mal. En este corto intervalo naci el ms alto y quiz tambin nico arte sagrado de Europa.