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163 j!&
En Azusa, blancos,
negros, hispanos y
europeos se reunan y
adoraban juntos,
cruzando lmites
culturales anteriormente
inquebrantables.
LOS GENERALES DE DIOS
'i Quiz a usted no, pero a m s! '" 1
William J. Seymour sirvi como "catalizador" del "movimiento
pentecostal" en el siglo XX, y de esa manera convirti a un pequeo
establo en la calle Azusa de Los ngeles en el centro de un aviva-
miento internacional. Dado que el bautismo del Espritu Santo con la
evidencia del hablar en lenguas era parte vital de las reuniones que
all se realizaban, Seymour se convirti en el lder del primer movi-
miento organizado que promoviera esta experiencia. En Azusa, blan-
cos, negros, hispanos y europeos se reunan y adoraban juntos, cru-
zando lmites culturales anteriormente
inquebrantables. Aunque el xito del
avivamiento fue breve, an disfrutamos
de sus resultados. Hoy, Azusa es una pa-
labra comn en la familia de Dios.
La obra misionera de la calle Azusa
fue escenario de algunas historias extra-
as. Poco les preocupaba el tiempo a es-
tos pioneros pentecostales que muchas
veces oraban toda la noche por la libera-
cin de alguna persona. Ellos crean en
la Palabra de Dios y aguardaban su manifestacin.
En cada situacin que surga, los hermanos demandaban en la au-
toridad de la Palabra de Dios. Si los insectos amenazaban con destruir
la cosecha de un hermano, los creyentes de Azusa marchaban al cam-
po y declaraban la Palabra de Dios sobre los sembrados y los insec-
tos. En cada relato que haya quedado registrado, los insectos se que-
daron donde estaban y no cruzaron los lmites de los campos. Si es-
taban destruyendo el campo del vecino. se quedaban a unos veinte
metros de distancia de los sembrados del creyente.
Otro relato dice que un gran grupo de bomberos lleg corriendo a
la obra misionera de la calle Azusa mientras se estaba desarrollando
un culto, con mangueras para apagar un incendio. Pero no haba in-
cendio! Los vecinos de la obra misionera haban visto una luz que les
haba hecho pensar que el edificio estaba envuelto en llamas, y haban
llamado a los bomberos. Pero lo que haban visto era. en realidad. la
gloria de Dios.
Kathryn Kuhlman - "La Mujer que Crea en los Milagros"
madre, una mujer dura, que nunca elogiaba a su hija ni le daba mues-
tras de afecto. Pero Kathryn nunca se sinti que le faltaba amor o que
no era deseada. Su padre le daba todo el afecto y el amor que necesi-
taba. En realidad, Kathryn adoraba de tal manera a su padre que aun
treinta aos despus de su muerte, al hablar de l, los ojos se le llena-
ban de lgrimas.
Kathryn en el frente del hogar de su niez
Cierta vez, cuando Kathryn tena aproximadamente nueve aos,
quiso hacer algo especial para el cumpleaos de su madre, y decidi
darle una fiesta sorpresa.
Pues bien, la nia, sin darse cuenta de que el cumpleaos de su
madre caa un lunes, fue por las casas de sus vecinos pidindoles que
en ese da vinieran todos a su casa con una torta para Emma.
Los lunes eran da de lavado para los Kuhlman. Todos los dems
das de la semana, Emma Kuhlman se vesta con sus mejores ropas
de pies a cabeza. Nunca se saba cundo poda aparecer una visita
inesperada, y a ella le espantaba la idea de que alguien pudiera verla
*
* * * ~
321 j!!i{
De joven, Rathryn
tambin se destacaba
por su "independencia y
autoconfianza y su deseo
de hacer las cosas a su
manera". Se las
arreglaba para manejar
a su padre, y consegua
casi cualquier cosa que
deseara de l.
LOS GENERALES DE DIOS
nica. Muchas han tratado de imitar su voz y sus movimientos t e a t r a ~
les, pero sin resultado. Otros han tratado de traducir su uncin e s p e ~
cial a tcnicas y mtodos, sin xito.
Yo doy gracias a Dios por Kathryn Kuhlman. Ella fue un ejemplo
de una persona que no temi pagar el precio de andar en el servicio
de Dios. Agradezco las lecciones que he aprendido por medio de su
vida. Y en este captulo quisiera compartir algunas de esas lecciones
con ustedes; muchas de ella, en sus propias palabras.
DfLlRROJft y con DfCftS
Concordia, Misuri, fue el lugar donde se establecieron los inmi,
grantes alemanes que comenzaron a llegar a fines de la dcada de
1830. La madre de Kathryn, Emma Walkenhorst, se cas con Joseph
Kuhlman en 1891. Segn su registro de la escuela secundaria,
Kathryn Johal1na Kuhlman naci el 9 de mayo de 1907, en la granja
familiar, aproximadamente a 8 kilmetros de Concordia. Kathryn fue
llamada con los nombres de sus dos abuelas. No recibi un certifica,
do de nacimiento, ya que los mismos slo fueron obligatorios en Mi,
suri a partir de 1910.
Cuando Kathryn tena dos aos de edad, su padre vendi la gran,
ja de 64 hectreas, y construy una casa grande en la ciudad, a la que
Kathryn siempre llamara su "hogar".
Una amiga de su infancia describa a Kathryn de esta manera:
"...Facciones grandes, pelirroja, con pecas. No poda decirse que
Kathryn fuera bella. No era femenina ni atrayente fsicamente en nin,
gn sentido de la palabra. Era ms alta
que las chicas de 'nuestra barra'(1,73
m), larguirucha y de contextura masculi,
na, y sus pasos largos nos hacan jadear
para mantenemos a su ritmo cuando ca,
minbamos juntas".
De joven, Kathryn tambin se desta,
caba por su "independencia y autocon,
fianza y su deseo de hacer las cosas a Sll
manera".2 Se las arreglaba para manejat
a su padre, y consegua casi cualquiet
cosa que deseara de l. Segn Kathryn,
la disciplina siempre estaba a cargo de SIl
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William 1. Se.Ymol/r - "El catali;,ador de Pentecosts"
OJO Df TICJRf
Centerville. Louisiana. es una ciudad del Sur situada en un terre-
no pantanoso a pocas millas del Golfo de Mxico. El 2 de mayo de
1870. Simon y Phyllis Seymour tuvieron all un hijo varn. Los Sey-
mour haban sido liberados de la esclavitud slo pocos aos antes.
William naci en un mundo de horrible violencia racial. El Ku-Klux-
Klan haba estado haciendo estragos durante aos. Se haba dictado
la ley Jim Crow. que prohiba a los negros cualquier tipo de justicia
social. La segregacin era comn, aun en la iglesia.
Una vez libres de esclavitud. los padres de Seymour continuaron
trabajando en la plantacin. William creci y sigui sus pasos. Sin de-
jarse abatir por la falta de posibilidades de acceder a la educacin, l,
como muchos otros. se ense a s mismo principalmente por medio
de la lectura de la Biblia.
Seymour encontr su identidad en Jesucristo, creyendo que el Se-
or era el nico liberador de la humanidad. Era un joven sensible y
animoso. hambriento de las verdades de la Palabra de Dios. Se dice
que experiment visiones divinas. y que siendo de muy temprana
edad comenz a anhelar el regreso de Jesucristo."
A la edad de veinticinco aos, Seymour finalmente rompi con la
atadura mental de su complejo de inferioridad e hizo algo que pocos
hombres negros se atrevan a hacer: dej su tierra natal en el sur de
Louisiana. y se dirigi al Norte, a Indianpolis, Indiana.
Segn el censo de los Estados Unidos en 1900, slo ellO por cien-
to de los negros haban dejado el Sur. Pero Seymour estaba conven-
cido, y parti. Estaba decidido a que las cadenas hechas por el hom-
bre jams volvieran a atarlo.
SftnTOS y VIRUflft
Indianpolis. al contrario del ambiente rural del Sur, era una ciu-
dad pujante que ofreca cantidad de oportunidades. Pero muchos co-
mercios an cerraban sus puertas a la poblacin negra, por lo que
Seymour slo pudo encontrar trabajo como botones en un hotel.
No mucho despus de llegar, comenz a congregarse en la Iglesia
Metodista Episcopal Simpson Chapel. Esta rama de los metodistas
del Norte tena un fuerte empuje evangelstico para gente de todas
clases, que atraa a Seymour. El ejemplo de la iglesia lo ayud a for-
*
* * * ~
165 ~
Seymour luch con este
llamado, al que tena
miedo de responder.
LOS GENERALES DE DIOS
mular ms en detalle sus propias creencias. Para l cada vez era ms
claro que en la redencin de Jesucristo no haba divisin alguna por
clase o color de piel.
Pero no pas mucho tiempo antes que las divisiones raciales se en-
durecieran en Indianpolis, por lo que se mud a Cincinnati, hio.
All continu asistiendo a una iglesia metodista, pero pronto not que
su doctrina tambin se estaba endureciendo. Seymour era un vido
seguidor de John Wesley. Wesley crea en la oracin ferviente, en la
santidad, la sanidad divina y que no deba haber discriminacin en Je-
sucristo. Pero pareca que los metodistas estaban apartndose de sus
races originales.
En busca de una iglesia, encontr accidentalmente a los Santos de
la Luz Vespertina, que luego seran conocidos como Movimiento de
Reforma de la Iglesia de Dios. El grupo no utilizaba instrumentos
musicales. Las mujeres no usaban anillos ni maquillaje. No bailaban
ni jugaban a las cartas. Aunque pareca una religin de prohibiciones,
eran extremadamente felices, y encontraban gozo en su fe tanto en los
momentos buenos como en los tiempos difciles.'
Seymour fue clidamente recibido por los Santos. Fue en este
ambiente que recibi el llamado al ministerio, pero luch con es-
te llamado, al que tena miedo de res-
ponder.
En medio de esta lucha. contrajo vi-
ruela, que en esa poca generalmente era
fatal. Sobrevivi a tres semanas de horri-
bles sufrimientos. pero qued ciego del
ojo izquierdo y con terribles marcas en el rostro.
Seymour crea que haba contrado la enfermedad por negarse al
llamado de Dios, por lo que inmediatamente se someti al plan del
Seor y fue ordenado por los Santos. Pronto comenz a viajar como
evangelista itinerante, reuniendo lo necesario para su propIO sostn.
En esa poca, pocos ministros pedan ofrendas. y Seymour. como
muchos en su crculo, crea que Dios sera su proveedor. Crea que si
Dios 10 haba llamado, 10 sostendra.
~ f t ~ l f t R En lEnGUftS, ~ O l !
Seymour dej Cincinnati y viaj hacia Texas, evangelizando por
todo el camino. Cuando lleg a Houston, encontr familiares suyos
.dk*** .
ji!'{ 166 'jilif
'1ft MUJfR QUf CRfft
en LOS MILftGROS"
"( ientos de personas han sido sanadas simplemen-
te mientras estaban sentadas tranquilamente en
medio de la gente, sin ninguna demostracin ex-
traordinaria. Muchas veces, ni siquiera sucede
mientras se predica un sermn. Ha habido casos en
que no se haba cantado ni una cancin.
No hay demostraciones estruendosas, no hay que lla-
mar a gritos a Dios como si l fuera sordo, no hay ex-
clamaciones ni alaridos. Dentro de la misma quietud
de Su presencia, y ha sucedido cientos de veces, en
que la presencia del Espritu Santo era tal que casi li-
teralmente se poda escuchar el latir, el ritmo dellati-
do de los corazones de miles de personas, al unsono" .1
En medio de este profundo silencio una voz dice: "Creoooo
ennn... loooos milagroooooos!" Repentinamente, el aplauso de las
miles de personas que observan a esa figura alta y esbelta surgiendo
de las sombras en un vaporoso vestido blanco se vuelve ensordece-
dor. Ella se desliza hacia el centro de la plataforma, y comienza un
nuevo culto de milagros con Kathryn Kuhlman.
En su ministerio internacional, Kathryn Kuhlman sent los fun-
damentos para la obra del Espritu Santo en las vidas de incontables
miles de personas en todo el mundo. Su ministerio, nico, cambi el
nfasis en el cuerpo de Cristo, que pas de la demostracin externa
de los dones sobrenaturales del Espritu Santo, nuevamente al Dador
de los dones: el Espritu Santo.
El tono proftico de su ministerio marc el paso de lo que la igle-
sia sera en los tiempos por venir. Su ministerio fue, literalmente, un
precursor de la iglesia del futuro.
Aunque ella se consideraba "una persona comn", Kathryn era
William 1. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
all, por lo que decidi hacer de esta ciudad la base de su ministerio.
En el verano de 1905, el evangelista Charles F. Parham realizaba
cruzadas en el Bryn Hall, ubicado en el centro de Houston. Cada no-
che, despus que se despejaba el trnsito, Parham y sus colaboradores
marchaban por el centro vestidos con sus espectaculares trajes de la
Tierra Santa, llevando en alto el estandarte del "Movimiento de la Fe
Apostlica". Los peridicos escriban favorablemente sobre las reu-
niones, que muchas veces llegaban a ser noticia principa1.
4
Houston era una ciudad de gran diversidad cultural, por lo que las
reuniones de Parham atraan a gente de todas las razas. Una mujer
amiga de Seymour, la seora Lucy Farrow, asista a las reuniones de
Parham regularmente, y haba desarrollado una agradable relacin
con su familia. Parham le ofreci el puesto de gobernanta de sus hi-
jos si los acompaaba a Kansas, donde vivan. Farrow era pastora de
una pequea iglesia de la Santidad, pero su amor por la familia de
Parham y su hambre espiritual la motivaron a ir con ellos. Cuando
acept, pregunt a Seymour si pastoreara la iglesia en su ausencia.
l acept hacerlo hasta que ella regresara, dos meses despus, con la
familia Parham.
Cuando la Sra. Farrow regres a Houston, le cont a Seymour los
maravillosos encuentros espirituales que se haban producido en el
hogar de los Parham, incluyendo el hecho de que ella misma haba
hablado en lenguas. Seymour se conmovi con la experiencia, pero
cuestion la doctrina. Ms tarde la aceptara, aunque l mismo no ha-
bl en lenguas sino hasta tiempo despus.
5
Los Santos de la Luz Ves-
pertina no aprobaban la nueva teologa de Seymour, por lo que este
dej el grupo, sin haber hablado en lenguas an. Entonces Charles
Parham anunci la apertura de su instituto bblico en Houston en el
mes de diciembre, y la seora Farrow insisti firmemente en que Sey-
mour asistiera. Movido por el fervor de su amiga y por su propio y
creciente inters, Seymour se inscribi.
El instituto de Parham en Houston fue establecido en forma muy
similar al de Topeka, Kansas. Era un estilo de vida comunitario en
una casa. Los estudiantes y su instructor pasaban das y noches jun-
tos, orando y estudiando la Palabra informalmente. Los alumnos no
deban pagar cuota alguna, pero deban confiar en que Dios provee-
ra para sus necesidades. Debido a la prctica culturalmente aceptada
en esa poca, es dudoso que se permitiera a Seymour quedarse all
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167
LOS GENERALES DE DIOS
por las noches. Parham se conmovi al ver el hambre que Seymour
tena por la Palabra. Y personalmente creo que. aunque Parham lo ha-
ba recibido muy bien, Seymour slo se quedaba en el instituto duran-
te el da. Aunque no adopt todas las doctrinas que Parham enseaba,
adopt la verdad doctrinal relativa a Pentecosts. y pronto desarroll
su propia teologa a partir de esta.
fn fl PRinCIPIO
Despus de completar sus estudios en la escuela de Parham. los
eventos que llevaron a Seymour a Los ngeles se produjeron rpida-
mente. A principios de 1906, Seymour comenz a hacer planes para
comenzar una nueva iglesia pentecostal en la que pudiera predicar su
recin hallada doctrina. Entonces, inesperadamente. recibi una carta
de la seorita Neely Terry. Esta, que haba estado visitando unos pa-
rientes en Houston, haba asistido a la iglesia en que Seymour haba
reemplazado a la Sra. Farrow. Cuando Terry regres a California. no
haba olvidado su suave pero seguro liderazgo. En la carta. la Srta.
Terry invitaba a Seymour a ir a Los ngeles para pastorear una con-
gregacin que se haba separado de una iglesia nazarena. Creyendo
que esta carta revelaba su destino. Seymour empac y parti para Ca-
lifornia a fines de enero. Luego escribira:
"Fue un llamado divino el que me trajo de Houston,
Texas, a Los ngeles. El Seor lo puso en el corazn
de una de los santos en esa ciudad para que me escri-
biera diciendo que senta que el Seor deseaba que
yo fuera all, y sent que era del Seor. l me prove-
y los medios y vine a hacerme cargo de la obra mi
sionera en la calle Santa Fe" .
6
fl fSTftDO fSPIRITUftl Df lft CIUDftD
En Los ngeles estaba surgiendo un hambre espiritual. Haba un
profundo deseo, un anhelo. de que algo sucediera.
Haba evidencias de un avivamiento espiritual an antes que Sey-
mour llegara. Los evangelistas del principio del siglo haban extendi-
do el fuego por todo el sur de California y muchos grupos de perso-
nas estaban orando y testificando por la ciudad. puerta a puerta. En
realidad, la ciudad entera estaba al borde de un gran estallido espiri-
~ \ 6 . * * * ~
Jt!!;i 168 A
CAPTULO NUEVE
Kathryn
Kuhlman
"La Mujer que Crea
en los Milagros"
William 1. Seymollr - "El catali;ador de Pentecosts"
tua!' ya que muchas congregaciones cristianas de Los ngeles esta-
ban buscando a Dios con sincera devocin.
En 1906. Los ngeles era una figura en miniatura del mundo. La
discriminacin racial rara vez era practicada. ya que personas de to-
das las culturas. desde la china hasta la hispana, se dirigan hacia all.
Un grupo en particular. la Primera Iglesia Bautista de Los nge-
les, estaba esperando el regreso de su pastor, el Rev. Joseph Smale,
que haba emprendido un viaje de tres semanas a Gales para visitar al
gran evangelista gals. Evan Roberts. Smale arda de pasin por Dios,
y esperaba traer ese mismo avivamiento que haba visitado Gales, a
su regreso a Los ngeles.
Otro evangelista y peliodista. Frank Bartleman, comparta una vi-
sin similar, y se uni a esta iglesia en oracin. Bartleman escribi a
Roberts pidindole instrucciones para el avivamiento. Una respuesta
de Evan terminaba de esta manera: "Oro para que Dios escuche su
oracin. mantenga firme su fe. y salve a California". Bartleman deca
que de estas cartas recibi el don de la fe para el avivamiento que se
avecinaba. l crea que las oraciones de Gales tenan mucho que ver
con el derramamiento de Dios en California. y afirm luego que "El
avivamiento mundial que existe hoy surgi de la cuna de la pequea
Gales" .-
En Los ngeles haba un pequeo grupo negro ansioso de recibir
ms de Dios, que se reuna para adorar. La lder de este grupo era la
hermana Julia Hutchinson. que enseaba la santificacin en una for-
ma que no estaba de acuerdo con la doctrina de su iglesia. Por lo tan-
to, el pastor expuls a las familias que se prestaban a su enseanza,
las cuales eventualmente formaran el grupo que luego tendra a Sey-
mour como pastor.
El grupo no se desalent. Rpidamente comenzaron a reunirse en
el hogar de Richard Asbery y su esposa. y crecieron tanto que debie-
ron alquilar un pequeo saln para una obra misionera en la calle
Santa Fe. Junto con este crecimiento vino el deseo de un cambio en
el liderazgo. El grupo senta que un extrao al rea de Los ngeles
funcionara mejor. ya que podra inspirarles ms respeto. Y la seori-
ta Terry. prima de los Asbery, crea que haba slo un hombre que po-
da cumplir esa tarea. Despus de orar al respecto, todos decidieron
enviar una invitacin a Seymour.
La hermana Hutchinson
estaba enfurecida y
haba declarado que no
permitira enseanzas
tan extremas en su
pequea obra misionera
de la calle Santa Fe.
LOS GENERALES DE DIOS
llfGftR el MfnSftJf
Seymour lleg a Los Angeles, donde ya se viva un clima de avi-
vamiento en toda la ciudad que pareca revalidar su sentido de haber
sido llamado. El gran grupo se reuni, ansioso por escuchar el primer
sermn de Seymour, quien disert poderosamente sobre el evangelio
de la sanidad divina y el pronto retomo de Cristo. Luego comenz su
mensaje sobre Hechos 2:4 y el hablar en otras lenguas. Seymour en-
se que una persona no es bautizada en el Espritu Santo a menos
que hable en otras lenguas, y al mismo tiempo admiti que l mismo
no haba recibido an esta manifestacin. Pero an as la proclam
como Palabra de Dios.
Recibi reacciones diversas ante este mensaje. Mientras algunos
estuvieron de acuerdo, otros lo criticaron fervientemente. Una fami-
lia de apellido Lee lo invit a cenar con ellos un domingo por la no-
che. Al regresar con l a la obra misionera, despus de cenar, encon-
traron las puertas cerradas con candados. La hermana Hutchinson es-
taba enfurecida y haba declarado que no permitira enseanzas tan
extremas en su pequea obra misionera
de la calle Santa Fe. Seymour tampoco
pudo entrar al cuarto donde dorma, con-
tiguo a la misin.
8
Ahora Seymour se encontraba con
poco dinero y sin lugar donde alojarse,
as que los Lee se vieron obligados a lle-
varlo a su casa, aunque tenan ciertas re-
servas. Mientras estuvo con los Lee,
permaneci a puertas cerradas en su
cuarto, orando y ayunando. Despus de
varios das, Seymour los invit a orar con l. Ellos aceptaron la invi-
tacin y comenzaron a actuar en forma diferente hacia l. Pronto
otros miembros de la obra misionera se enteraron de las reuniones de
oracin en casa de los Lee y comenzaron a reunirse con ellos. Sey-
mour empez a ser conocido como un hombre de oracin.
9
Pronto la hermana Hutchinson supo que varios estaban unindose
a Seymour, por lo que organiz una reunin entre este y los lderes de
la Santidad para determinar de dnde surga el error. Seymour enfren-
t a un grupo difcil y nurneroso de lderes de la Santidad en su pro-
'f!%. 170 J0'I<
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
33 Ibid., pgs. 256-257.
34 Ibid., pg. 259.
35 Ibid., pg. 378.
36 Ibid., pg. 312.
37 Ibid., pg. 340.
38 Ibid., pg. 343.
39 Ibid., pg. 417.
LOS GENERALES DE DIOS
CAPITULO OCHO: AIMEE SEMPLE MCPHERSON
Referencias
1 Daniel Mark Epstein, Sister Aimee: The Life of Aimee Semple
McPherson (Hermana Aimee: La vida de Aimee Semple
McPherson), (Orlando, Fb: Daniel Mark Epstein, reimpreso con
permiso de Harcourt Brace and Company, 1993), pgs. 3, 80-81.
2 Ibid., pg. 10.
3 Ibid., pg. 11.
4 Ibid., pg. 21.
5 Ibid., pgs. 22-23.
6 Ibid., pg. 28.
7 Ibid., pgs. 30-31.
8 Ibid., pg. 36.
9 Ibid., pg. 39.
10 Ibid., pgs. 41-47.
11 Ibid., pgs. 48-49.
12 Ibid., pg. 50.
13 Ibid., pg. 55.
14 !bid., pg. 57.
15 Ibid., pgs. 57-59.
16 Ibid., pg. 67.
17 !bid., pg. 73.
18 Ibid., pg. 75.
19 Ibid., pg. 76.
20 !bid., pgs. 77-78.
21 Ibid. pg. 111.
22 !bid., pg. 119.
23 Ibid., pg. 120.
24 Ibid., pg. 122.
25 Ibid., pg. 134.
26 Ibid., pg. 144.
27 Ibid., pg. 145.
28 !bid., pg. 159.
29 Ibid., pg. 172.
30 Ibid., pg. 201.
31 !bid., pgs. 241-243.
32 Ibid., pg. 248.
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314
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
pia Inquisicin, pero se aferr a la Palabra. Volvi a leer Hechos 2:4
y explic que a menos que los predicadores de la Santidad tuvieran la
experiencia que se haba producido en el Aposento Alto, no estaran
bautizados en el Espritu Santo. Segn Seymour, el problema de ellos
era con la Palabra de Dios, no con l.
Un ministro que haba estado en su contra, luego dijo: "La con-
tienda surga enteramente de nuestra parte. Nunca he encontrado un
hombre que tuviera tal control de su espritu. Ninguna acusacin, nin-
guna confusin pareca alterarlo. Se sent detrs de esa maleta y nos
sonri hasta que nuestras propias acciones nos condenaron a todos".lO
CftLLf ~ O M M l f ~ R f t f MORTL 214
Todos pudieron ver el efecto calmante del liderazgo de William J.
Seymour. Despus de concluida esta investigacin, los Asbery le pi-
dieron que se mudara a su hogar en la calle Bonnie Brae Norte y con-
dujera reuniones all regularmente. Seymour acept, y el pequeo
grupo comenz a reunirse a fines de febrero de 1906. Las reuniones
consistan en orar durante horas buscando el bautismo del Espritu
Santo.
Cuando las reuniones crecieron, Seymour pidi ayuda a su vieja
amiga. Lucy Farrow. Explic al grupo que Farrow tena una extraor-
dinaria capacidad para presentar el bautismo del Espritu Santo, y
reunieron dinero para traerla de Houston.
Cuando la hermana Farrow lleg. Seymour anunci que el grupo
iniciara un ayuno de diez das hasta que recibieran la bendicin divi-
na del bautismo del Espritu Santo. El grupo ayun y or todo el fin
de semana. El lunes, el Sr. Lee llam a Seymour para que fuera a su
casa y orara por su sanidad. Seymour ungi a Lee con aceite, or por
l, y Lee fue sanado instantneamente. Entonces, Lee le pidi que le
impusiera las manos y orara por el bautismo del Espritu Santo. Sey-
mour le impuso nuevamente las manos, y esta vez Lee comenz a ha-
blar en alta voz en otras lenguas. Los dos se regocijaron en el espri-
tu durante el resto del da, y luego fueron juntos a la reunin de ora-
cin vespertina.
Cuando llegaron al hogar de los Asbery en la calle Bonnie Brae,.
todos los cuartos estaban atestados de gente. Muchos ya estaban oran-
do. Seymour se ocup de la reunin, y gui al grupo en canciones,
testimonios y ms oracin. Luego comenz a relatar cmo el Sr. Lee
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171
LOS GENERALES DE DIOS
haba sido sanado y lleno del Espritu Santo. Tan pronto como Sey-
mour termin, Lee levant las manos y comenz a hablar en otras
lenguas. Todo el grupo cay de rodillas, adorando a Dios y clamando
por el bautismo. Entonces, seis o siete personas levantaron la voz y
comenzaron a hablar en otras lenguas. Jennie Evans Moare (que lue-
go se casara con Seymour), quien estaba sentada al piano, cay de
rodillas y fue una de las primeras en hablar en lenguas.
Algunos se apresuraron a salir al porche de entrada, profetizando
y predicando. Otros, mientras hablaban en lenguas, conieron a las ca-
lles para que todos los vecinos los oyeran. La joven hija de los As-
bery corri a la sala de estar para ver qu suceda, slo para encon-
trarse con su asustado hermano corriendo en direccin opuesta!
Entonces, Jennie Evans Moare regres al piano y comenz a cantar
con su hermosa voz, en hasta seis idiomas, todos con interpretacin.
La reunin dur hasta pasadas las 22:00, cuando todos partieron lle-
nos de gozo y gratitud.!!
Durante tres das, celebraron lo que dieron en llamar "el primer
Pentecosts restaurado". La noticia se esparci rpidamente, atrayen-
do multitudes que llenaban el patio de los Asbery y rodeaban su ho-
gar. Grupos de todas las culturas comenzaron a abrirse paso hacia
Bonnie Brae Norte 214. Algunos se quedaban junto a las ventanas,
esperando escuchar a alguien arar en lenguas. Algunas veces oan
fuertes gritos. Otras, reinaba el silencio. Muchos "caan bajo el poder
del Espritu" y quedaban tendidos en el suelo, algunos durante tres a
cinco horas.!2
Tambin se producan sanidades extraordinarias. Una persona
relataba:
"El ruido del gran derramamiento del Espritu fue lo
que me atrajo. Yo haba sido 'una farmacia ambulante'
durante toda mi vida, debido a mis pulmones dbiles y
al cncer. Al mirarme, me dijeron: 'Hija, Dios te sanar'.
En esos das del gran derramamiento. cuando decan que
Dios te sanara, te sanaba. No he vuelto a ver a un m-
dico en treinta y tres aos, gracias a Dios, ni he vuelto a
esas viejas medicinas! El Seor me salv, me bautiz
con el Espritu Santo, me san, y me envi de regreso
con gozo".!)
Lo que Aimee nos estaba
diciendo al aconsejarnos
que nos quedemos 11 en la
mitad del camino" era
esto: los excesos pueden
llevarnos a la cima muy
rpidamente, pero
finalmente tambin nos
harn explotar y caer
hechos pedazos a la
tierra. La fe cristiana es
una forma de vida; corre
como en un maratn,
no una carrera de
cien metros.
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
una multitud. Aimee sealaba que el poder pleno del Espritu Santo
siempre estaba disponible, pero que de-
ba ser utilizado para ministrar el servi-
cio de Dios a los dems durante mucho
tiempo.
Lo que Aimee nos estaba diciendo al
aconsejarnos que nos quedemos "en la
mitad del camino" era esto: los excesos
pueden llevamos a la cima muy rpida-
mente, pero finalmente tambin nos ha-
rn estallar y caer hechos pedazos a la
tierra. La fe cristiana es una forma de vi-
da; corre como en un maratn, no una
carrera de cien metros.
Ahora, toma la antorcha que Aimee
nos ha pasado, y no te conformes con la
mediocridad de una vida "religiosa". Sa-
cude al mundo para Dios con la libertad,
la osada y la sabidura que el Seor te ha
dado. Y prate firme en "la mitad del ca-
mino"; cumple tu destino personal en el llamado de Dios.
.Jb..***.Jb..
j!fi{ 313 j!fi{
LOS GENERALES DE DIOS
nas, ms mil setecientos ministros de la Iglesia Cuadrangular que Ai-
mee haba ordenado.
La historia completa de Aimee Semple McPherson jams podra
ser contada en un solo captulo. Como en el caso de otros grandes Ge-
nerales de Dios, slo el cielo revelar todo lo que ella hizo. Pero para
estas pginas, digamos que, en toda su vida, Aimee compuso 175 can-
ciones e himnos, varias peras y trece dramas-oratorios. Tambin pre-
dic miles de sermones y ms de ocho mil ministros se graduaron en
su instituto bblico. Se estima que durante la Gran Depresin, aproxi-
madamente un milln y medio de personas recibieron ayuda de su mi-
nisterio. Y hoy, la denominacin Cuadrangular contina extendiendo
las verdades de la Palabra de Dios como le fueron reveladas a la her-
mana McPherson, en su Declaracin de Fe del Evangelio Cuadrangu-
lar original. Las cuatro esquinas son: "Jess es salvador; Jess es sa-
nador; Jess bautiza en el Espritu Santo; Jess es el Rey que viene".
DIRIGf TU DfSTlnO
Para terminar, quisiera concentrarme en un punto importante que
Aimee siempre repeta a sus estudiantes en el instituto bblico:
"Qudate en la mitad del camino" .
Por todo lo que has ledo de ella ahora, queda en claro que con es-
to no se refera a comprometer sus valores. La hermana Aimee habla-
ba de la fortaleza que es necesaria para mantenerse firme en un m i s ~
mo lugar. Y para ella esta afirmacin tena un doble significado:
Primero, deca Aimee, mantnte firme en medio de la corriente de
la vida, y no permitas que el mundo secular te conforme segn su mo-
delo. S desinhibido, y demuestra el amor y la libertad que Jess tra-
jo a la tierra libremente. Permanece firme ante las presiones, sin ce-
der por temor. S osado para llevar a cabo el plan de Dios para tu vi-
da en la fortaleza de lo que el cielo te ha llamado a hacer a ti.
Segundo, s apasionado en los dones del Espritu, pero nunca seas
excesivo. No intimides a la gente slo porque tienes el poder. Aimee
generalmente utilizaba el ejemplo de un automvil y su fuerza para
demostrar este punto. Aunque un automvil puede ir tranquilamente
a 140 km/h, sera muy tonto acelerarlo a tal velocidad en medio de
*
****
312
el piso alto se utilizaba
como depsito. La planta
baja haba sido
convertida en un establo.
Las ventanas estaban
rotas y bombillas
elctricas desnudas
colgaban del techo.
Este edificio le fue
ofrecido a Seymour por
ocho dlares al mes.
William 1. SeY17IOUr - "El catali;,ador de Pentecosts"
Se dice que el porche del frente de la casa de los Asbery "se con-
virti en el plpito, y la calle en los bancos", mientras Seymour pre-
dicaba a la gente desde ese hogar. Finalmente. el porche se derrumb
al no poder soportar el peso de la multitud, pero rpidamente lo refor-
zaron para que las reuniones pudieran continuar.
Fue durante la tercera noche de estas reuniones que Seymour fi-
nalmente experiment su propio encuentro con el Espritu Santo. Era
tarde en la noche del 12 de abril de 1906. y muchos ya haban regre-
sado a sus casas despus de la reunin. cuando Seymour mismo fue
lleno y comenz a hablar en otras lenguas. Estaba arrodillado junto a
un hombre que lo estaba ayudando a orar por una nueva apertura es-
pirituaL cuando finalmente recibi el bautismo. El don del Espritu
Santo. tan largamente esperado. haba llegado a ese hombre cuya pre-
dicacin haba llevado libertad a tantos otros.
Cftllf ftZUSft 312
Todos saban que pronto deberan encontrar un nuevo lugar para
reunirse. El hogar de los Asbery ya no poda contener a tanta gente.
Por eso. el 14 de abril de 1906, Seymour y sus ancianos salieron a
buscar el lugar perfecto. Vagaron por la ciudad en la zona circundan-
te, hasta que llegaron a una calle sin salida que tena aproximadamen-
te ochocientos metros de largo. All. en el sector industrial de Los n-
geles, Seymour encontr lo que alguna vez haba sido una Iglesia Me-
todista. Despus de ser usado por los me-
todistas. el edificio haba sido remodela-
do con otros fines. Lo dividieron por la
mitad; la parte superior haba sido con-
vertida en apartamentos. Pero un incen-
dio haba destruido el piso. y el techo de
catedral haba quedado aplanado y cu-
bierto de holln.
Cuando Seymour consigui el edifi-
cio, el piso alto se utilizaba como depsito.
La planta baja haba sido convertida en
un establo. Las ventanas estaban rotas y
bombillas elctricas desnudas colgaban
del techo. Este edificio le fue ofrecido a
Seymour por ocho dlares al mes.
14
*
* * * ~
173 )!J'f,.
LOS GENERALES DE DIOS
Pronto corri la voz y lleg gente de todas partes para ayudar a
restaurar el edificio. A. G. Osterburg, pastor de la Iglesia del Evange-
lio Completo local, pag a varios hombres para que ayudaran a reno-
var el edificio. Los voluntarios barrieron los pisos y pintaron con cal
las paredes. J. V. McNeil, un devoto catlico y dueo de la mayor
compaa maderera de Los ngeles, don madera para la causa. En
los pisos se coloc aserrn, y se armaron bancos con planchas de ma-
dera y barriles. El plpito se arm con dos cajones clavados uno en-
cima del otro.
Fue en este ambiente humilde, de barrio bajo, que los nuevos in-
quilinos de la calle Azusa 312 se prepararon para un avivamiento in-
ternacional.
lOS COMIEnZOS
El 18 de abril de 1906 fue el da en que la historia registra el gran
terremoto de San Francisco. Al da siguiente, un temblor algo menor
fue sentido en Los ngeles, que llev a muchos a arrepentirse de sus
pecados por temor a morir. Cientos de personas corrieron a Azusa pa-
ra escuchar el mensaje del evangelio y experimentar el bautismo en
el Espritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas. Aun los
ricos se acercaban a esta zona de clase baja de la ciudad, para escu-
char sobre el poder de Dios.
Los asientos estaban dispuestos en manera muy original en Azu-
sao Dado que no haba plataforma, Seymour estaba al mismo nivel
que el resto de la congregacin. Y los "bancos" estaban dispuestos de
manera que las personas estaban sentadas enfrentadas. Las reuniones
eran espontneas, as que nadie saba nunca qu iba a suceder o quin
sera el orador.
En los primeros tiempos de Azusa, la msica tambin era espon-
tnea, y no se utilizaban instrumentos ni himnarios. Las reuniones co-
menzaban con alguien que daba su testimonio o cantaba una cancin.
Dado que no haba programa, generalmente luego alguien se levanta-
ba, ungido para dar el mensaje. El orador poda ser de cualquier raza,
edad o sexo. Y todos sentan que Dios era responsable de las invita-
ciones evangelsticas que podan producirse en cualquier momento de
la reunin.
En Azusa, los sermones eran inspirados en ingls o en lenguas,
con interpretacin. Algunas veces los cultos duraban diez o doce ho-
*
****
174
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
sioneros. En febrero de ese ao, Aimee nombr a Rolf nuevo vicepre-
sidente del ministerio. Este haba probado ser fiel y sirvi bien a su
madre durante muchos aos. En realidad, l fue la nica persona que
permaneci a su lado tanto en los buenos como en los malos tiempos.
En septiembre de 1944, Rolf vol a Oakland con su madre para
dedicar una nueva iglesia. La ciudad estaba en medio de un apagn
debido a la guerra, as que Aimee y Rolf pasaron parte de la noche
juntos en el cuarto de ella, charlando sobre asuntos ministeriales y de
familia. Las grandes multitudes y la obra del ministerio siempre ha-
can que Aimee se sintiera bien, por lo que se la vea muy animada.
Unas horas despus, Rolf se despidi con un beso de las buenas no-
ches y fue hacia su cuarto.
Aimee siempre haba sufrido de insomnio. Estaba tomando sedan-
tes recetados por su mdico, y obviamente haba tomado un par esa
noche, para poder dormir. Probablemente no sabia cuntas pastillas
necesitara, pero s saba que deba descansar para poder estar en con-
diciones de predicar al da siguiente, as que decidi tomar unas pas-
tillas ms.
Segn los mdicos, debe de haber sido casi al amanecer cuando
Aimee sinti que algo andaba mal. Pero en lugar de llamar a Rolf, lla-
m a su mdico en Los ngeles. l estaba haciendo una operacin,
por lo que no pudo contestarle. Ella entonces llam a otro mdico,
que la deriv al Dr. Palmer, en Oakland, California. Pero antes de po-
der hacer esta tercera llamada, Aimee cay en la inconsciencia.
. A las 10 de la maana, Rolf intent despertar a su madre y la en-
contr en su cama, respirando con gran dificultad. Al no lograr revi-
virla, llam pidiendo la ayuda de un mdico. Pero era demasiado tar-
de. El 27 de septiembre de 1944, Aimee Semple McPherson fue a
descansar con el Seor. Tena cincuenta y tres aos.
El cuerpo de Aimee estuvo tres das y tres noches en Angelus
Temple. Sesenta mil personas desfilaron ante su atad para presentar-
le sus respetos. La plataforma en que se apoyaba el atad abierto, el
foso de la orquesta y los pasillos del templo estaban llenos de flores.
Cinco autos llenos de flores debieron quedar afuera.
El 9 de octubre de 1944, fecha del cumpleaos de Aimee, una ca-
ravana de seiscientos automviles se dirigi hacia el Cementerio Pri-
vado Forest Lawn, donde esta Generala de las primeras filas del ejr-
cito cristiano fue sepultada. En el cementerio entraron dos mil perso-
*
****
311
LOS GENERALES DE DIOS
mujer a la que haba prometido matrimonio. El juicio dur un ao y
la corte fall en contra de Hutton.
Pero Aimee continu con su llamado en todo el pas. En Nueva In-
glaterra miles de personas fueron a escucharla y convirtieron a sus
reuniones en un tremendo xito. Debido a su estado de salud, el 22 de
abril de 1937, Aimee present su renuncia como pastora de Angelus
Temple, pero la misma fue rechazada. En enero siguiente parti hacia
Europa, siguiendo el consejo de su mdico. Nuevamente miles de
personas asistieron a sus reuniones. Mientras estaba en Europa, Hut-
ton, en medio de un gran escndalo, inici el divorcio.
lft Rflnft Df lft GUfRRft SllfnCIOSft
Los aos entre 1938 y 1944 fueron muy tranquilos para Aimee.
Muy poco se deca de ella en la prensa.
Aimee era demandada por empleados disconformes, pastores aso-
ciados y cualquier otra persona que pensara que poda sacarle un d-
lar. Entonces contrat a un nuevo administrador, Giles Knight, que la
mantuvo lejos de la vista pblica. Todo reportero tena que pasar por
l para verla, y l negaba entrevistas a todos. Aimee tena informado
a Knight de sus actividades, y se mantena alejada para poder vivir en
forma medianamente annima.
Rolf McPherson an hoy habla con gran aprecio de Knight por el
servicio que este brind a su madre, y que trajo tanta paz a su casa.
Gran parte de los esfuerzos de Aimee durante estos aos se dedi-
caron a pastorear, capacitar futuros ministros, establecer cientos de
iglesias, y enviar misioneros por todo el mundo. Pero en 1942, tam-
bin dirigi una banda de bronces y una guardia uniformada en el
centro de Los Angeles, para vender bonos de guerra. Vendi $
150.000 en bonos en una hora, por lo que el Tesoro de los Estados
Unidos le entreg un reconocimiento especial por su actuacin pa-
tritica. Tambin organiz reuniones de oracin los viernes por la no-
che, en Angelus Temple, durante toda la Segunda Guerra Mundial,
con lo cual se gan el aprecio expresado del Presidente Roosevelt y
del gobernador de California.
unft GRftnDf DfSCftnSft
Para 1944, la salud de Aimee estaba muy debilitada, y sufra de
enfermedades tropicales que haba contrado durante sus viajes mi-
*
****
310
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
ras. Algunas veces se extendan por varios das y noches. Muchos de-
can que la congregacin nunca se cansaba porque el Espritu Santo
les daba energa. Al final de los cultos, en las primeras horas de la ma-
drugada, an poda verse a muchos reunidos bajo las luces de la ca-
lle, hablando de cosas del Seor.
En Azusa, los cultos eran tan ungidos, que si alguien se levantaba
para hablar puramente por conocimiento intelectual, los creyentes lle-
nos del Espritu rompan en gemidos. Esto queda claramente ilustra-
do en una historia sobre una mujer llamada "Madre Jones". Un hom-
bre se levant para hablar, aparentemente sin haber sido guiado por el
Espritu. Se dice que mientras l predicaba, la Madre Jones corri ha-
cia la plataforma, donde se sent al pie del plpito. All se qued mi-
rando al sujeto con ojos helados, que no presagiaban nada bueno, has-
ta que finalmente le dijo: "Acaso no se da cuenta de que no ha sido
ungido para predicar?" Gracias a este incidente, la Madre Jones rpi-
damente cobr una fama que desalentaba a cualquier predicador no
ungido de acercarse al plpito. i Se dice que tan pronto como ella se
pona de pie, el supuesto predicador sala corriendo del plpito!
lVilliam 1. Sennollr en la calle 312
*
,
175
LOS GENERALES DE DIOS
Pronto, toda clase de personas comenzaron a asistir a las reunio-
nes en Azusa. En su libro, Azusa Street, Frank Bartleman escribi:
"Muchos eran slo curiosos, incrdulos, pero otros tenan hambre
de Dios. (... ) La persecucin de afuera nunca hizo dao a la obra. Lo
que ms debamos temer eran los espritus malignos de adentro. Aun
los espiritistas y los hipnotizadores venan a investigar, y trataban de
probar su influencia. Luego vinieron todos los enfermos y dementes
religiosos, buscando un lugar en la obra. Tenamos mucho para temer
de estos. Pero este es un peligro que acecha a toda nueva obra. Ellos
no tienen lugar en otra parte. Esta situacin produjo un temor muy di-
fcil de sobrellevar para muchos y fue un gran obstculo para el Es-
pritu. Muchos teman buscar a Dios, por miedo a que los atrapara el
diablo" .15
Tambin escribi:
"En Azusa pronto descubrimos que tan pronto como que-
ramos estabilizar el arca, el Seor cesaba su obra. No
nos atrevamos a llamar demasiado la atencin de la gen-
te sobre las obras del demonio, pues a esto le seguira el
temor. Slo podamos orar. Y Dios nos dio la victoria.
Haba una presencia de Dios con nosotros, por medio de
la oracin, de la cual podamos depender. Los lderes te-
nan una experiencia limitada, y la maravilla es que la
obra sobrevivi a todos sus poderosos adversarios". 16
Creo que esta afirmacin de Bartleman quiz sea una de las razo-
nes principales por las que Seymour ha sido duramente criticado co-
mo lder. Dios estaba buscando un canal dispuesto, y lo encontr en
l. Dios no est buscando a quienes se jactan de su posicin y su
experiencia. Pero, en trminos espirituales, la limitada experiencia de
Seymour quiz haya sido la causa de sus dificultades. Estoy de acuer-
do en que los lderes deben exponer firmemente la verdad en lugar de
concentrarse en lo falso. El engao no puede prevalecer frente a la au-
toridad, la fortaleza y la sabidura de los lderes ungidos por Dios que
se entregan a la oracin. Me alegro de que ellos dependieran de la
oracin. Pero Dios tambin da voz a sus lderes, y esa voz, por la for-
taleza del Espritu Santo, sabr cmo separar lo que es valioso de los
engaos que corrompen. Los lderes fuertes, guiados por Dios, pue-
***
* 176 *
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
Era sabido que cuando Minnie se enfureca con Aimee, sus pa-
labras eran crueles y malignas. Pero despus de esta ronda final de
sus famosos desacuerdos, la prensa se enter de que Minnie haba
acabado con la nariz lastimada y cubierta con vendas. Los titulares
que acompaaban a su fotografa, colocada en primera plana, de-
ca, engaosamente: "MAM DICE QUE AIMEE LE ROMPI
LA NARIZ!"
Pero las cosas no eran como parecan. En realidad, Minnie acaba-
ba de salir de una ciruga esttica la noche en que tvieron la famosa
pelea, y ms tarde neg todo el asunto.
3
? De todas maneras, ese fue el
final. Minnie ya no estaba en el ministerio.
Despus del "retiro forzado" de Minnie, se form una fila de per-
sonas que queran el puesto de administrador del ministerio. Adems
de los gastos que le implicaba el arreglo con su madre, ms la depre-
sin, ms los juicios, las deudas de Aimee crecieron rpidamente. En
realidad, pas los diez aos siguientes arreglando todos los juicios y
pagando a sus acreedores. Y cuando finalmente qued sin deudas, co-
loc un cartel celebrando el hecho en lo alto del Templo.
flLft no fS ~ I n l C f t
Pero la tensin de todo esto simplemente haba llegado a ser ms
de lo que Aimee poda soportar, yen 1930 sufri un colapso emocio-
nal y fsico total que la oblig a confinarse en una cabaa en Malib
bajo el cuidado constante de un mdico.
Despus de diez meses, regres a Angelus Temple, y hasta cierto
punto, se recuper. Pero nunca recobr la energa y el vigor que an-
tes tuviera. Su mdico explicaba el problema diciendo simplemente
que Aimee "no lograba tener el descanso que necesitaba" .38
Para cuando lleg 1931, Aimee se senta muy sola. El precio de la
fama era demasiado alto: no tena amigos ntimos, y deseaba deses-
peradamente compaa.
Rolf se cas con una alumna del instituto bblico a mediados de
ese ao, y su madre se sinti profundamente feliz. Despus, el 13 de
septiembre de 1931, Aimee se cas con su tercer esposo, David Hut-
ton. Se dice que debido a su soledad y su desesperada necesidad de
amor y proteccin, Aimee imagin toda clases de virtudes en este
hombre, que l sencillamente... no tena.
No mucho despus de casarse, Hutton fue demandado por otra
Minnie pasaba de un
momento a otro del rol
de madre devota y fiel
ayudante al de malvola
supervisora de un
ministerio que no
poda comprender.
LOS GENERALES DE DIOS
nocturnos, salones de baile, salones de billares y peleas de box para
anunciar sus reuniones durante los intermedios. A los managers les
gustaba la publicidad, y el pblico amaba a Aimee.
Aimee no tena miedo de los pecadores del mundo y ahora busca-
ba an con mayor fervor llevar a Jess adonde estas personas estaban.
Le pareca gracioso que tantos cristianos pusieran lmites en cuanto a
dnde debera predicarse el evangelio, y dnde no.
Pero a fines de 1926, demanda tras demanda la acosaba, y sus aus-
piciantes involucraban a Aimee en toda clase de emprendimientos y
negocios. Cuando sus planes fallaban, la culpa y las boletas sin pagar
siempre recaan sobre Aimee. Los abogados slo empeoraban las co-
sas. Y ahora, ms que nunca, Aimee necesitaba desesperadamente un
amigo. Necesitaba alguien en quien poder confiar. Pareca que todos
aquellos que haban estado cerca de ella la haban traicionado o se de-
jaban desanimar por las crticas.
Aun Minnie, su madre, ahora fluctua-
ba en su apoyo a Aimee. Minnie pasaba
de un momento a otro del rol de madre
devota y fiel ayudante al de malvola su-
pervisora de un ministerio que no poda
comprender. Siempre criticaba a su hija
cuando vea las cosas en forma diferente.
y pronto comenz a hacerlo pblica-
mente.
Aimee siempre haba honrado a su ma-
dre en pblico, pero cuando Minnie comenz a hacer pblicas sus du-
ras crticas, lleg un punto de ruptura. Ahora que su propia madre esta-
ba luchando contra ella en pblico, Aimee se sinti completamente trai-
cionada. Y la iglesia comenz a dividirse. Los que servan bajo la auto-
ridad de Minnie luchaban por decidir a quin ser leales, mientras que la
Junta de Ancianos apoyaba a Aimee. Cuando la"lucha termin, los an-
cianos ayudaron a preparar el "plan permanente de retiro" de Minnie.
Milagrosamente, en medio de todo esto, Aimee compuso su pri-
mera pera, en 1931, y la llam RegemAdoratge, "Adorad al Rey".
A continuacin hizo una nueva visita a Tierra Santa. Pero vacilaba en
regresar a su hogar, debido a las dificultades crecientes que tena con
su madre. Y sus aprensiones eran ciertas, porque cuando finalmente
regres, ella y Minnie se dijeron todo lo que tenan que decirse.
. . A k * * * ~
f!J'{ 308 '!!(
Se dice que el poder de
Dios se senta en Azusa,
an fuera del edificio.
Docenas de personas
caan en la calle,
postradas, antes de llegar
a la obra misionera.
William J. Seymollr - "El catalizodor de Pentecosts"
den separar el oro del bronce.
Pero a pesar de la confusin espiritual, Azusa comenz a operar
da y noche. El edificio haba sido organizado para ser utilizado en su
totalidad. Se haca gran nfasis en la sangre de Cristo, lo cual inspi-
raba al grupo a un nivel de vida ms elevado. Y el amor divino co-
menz a manifestarse, impidiendo que se hablaran palabras negativas
entre los hermanos. Todos ponan empeo en asegurarse de que el Es-
pritu de Dios no fuera contristado. Tanto los ricos y cultos como los
pobres y analfabetos se sentaban juntos sobre el aserrn y los bancos
hechos con barriles.
CftllfS ftTfSTftDftS yGEnTf QUf cftft COMO
Un hombre de Amsa dijo: "...hubiera prekrido vivir seis meses de
ese tiempo que cincuenta aos de vida comn. (... ) Ms de una vez
me detuve a dos calles de ese lugar y or pidiendo fortaleza antes de
atreverme a entrar; la presencia del Seor era tan real.. ."17
Se dice que el poder de Dios se senta en Azusa, an fuera del edi-
ficio. Docenas de personas caan en la calle, postradas, antes de lle-
gar a la obra misionera. Luego, muchas
se levantaban, hablando en lenguas sin la
ayuda de ninguno de los que estaba
adentro. 18
Para el verano, las multitudes haban
alcanzado un nmero increble, con fre-
cuencia contndose por miles. La escena
se haba transformado en una reunin in-
ternacional. Un relato dice que: "Cada
da los trenes descargaban cantidades de
visitantes provenientes de todo el conti-
nente. Nuevos relatos de la reunin se extendan por la nacin tanto
a travs de la prensa secular, como de la religiosa".19
La inexperiencia quiz haya sido la nota prevaleciente al princi-
pio, pero ahora estaban llegando experimentados veteranos para ayu-
dar a Seymour en la tarea. La mayora venan de las filas de la Santi-
dad, o eran misioneros que regresaban de sus campos. El resultado de
esta mezcla de gente fue una maravillosa nueva oleada de misioneros
que fueron lanzados a todo el mundo. Muchos, recin bautizados en
el Espritu Santo, se sentan llamados a una nacin determinada, y as
177 )!I!S.
LOS GENERALES DE DIOS
hubo hombres y mujeres que partan hacia Escandinavia, China, In-
dia, Egipto, Irlanda y muchas otras naciones. An la hermana Hut-
chinson, quien en un principio haba impedido la entrada a Seymour
a su obra misionera, fue a Azusa, recibi el bautismo del Espritu
Santo y sali como misionera a frica.
20
William J. SeYlllour y su esposa, Jellllie
Evans Seymour
lVillialll 1. Senllour
'**
*' 178
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
Miles de personas forman fila en el funeral de Aimee
Aimee jams modific su versin de cmo haba sido el secues-
tro. En realidad, la suya fue la nica versin que nunca cambi. Los
reporteros, los detectives y los fiscales cambiaban sus versiones una
y otra vez. Aun los testigos convocados en contra de Aimee cambia-
ron su testimonio. Y cuando lo hicieron, los cargos contra ella de co-
rrupcin de la moral pblica, obstruccin de la justicia, y conspira-
cin para forjar evidencias finalmente fueron retirados.
Un aspecto secundario pero interesante de este escndalo es, por
ejemplo, que el fiscal de distrito Keyes finalmente fue sentenciado a
prisin en San Quentin. Y el abogado de Aimee fue hallado muerto
tiempo ms tarde. Los hechos sugeran, segn muchas personas, que
realmente la mafia estuvo involucrada en lo sucedido.
36
Lf ROMPi Lft nftRIZ ft Mlnnlf!
Despus de su regreso al ministerio, Aimee se coloc las vestdu-
ras de una verdadera evangelista apostlica. Se apareca en los clubes
LOS GENERALES DE DIOS
Aimee y su coro en una de las muchas peras presentadas
en Angelus Temple
"Da de camillas" en una campaa
*
* * * ~
3D6 ~
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
Seymollr con F F Boslt'orth (en e/medio) y Jolm G. Lake, (abajo, derecha)
Pap Seymollr
~ * * * *
'P3l. 179
LOS GENERALES DE DIOS
Obra misionera de la Fe Apostlica en A ~ l I s a 312, Los /,ngeles, California
Owen Adams, de California, viaj de Azusa a Canad. donde co-
noci a Robert Semple, primer esposo de Aimee Semple McPherson,
Cuando Adams conoci a Semple, le cont sobre los milagrosos
eventos que se producan en Azusa, y sobre su experiencia con el ha-
blar en lenguas. Semple, entusiasmado, inmediatamente se lo cont a
su joven esposa Aimee, antes de partir ambos hacia China. donde Ro-
bert morira. Pero la noticia que Adams les haba dado haba encen-
dido en el corazn de la joven Aimee una ardiente curiosidad, Cuan-
do regres a los Estados Unidos, bas en Los ngeles su ministerio,
que luego crecera en forma realmente extraordinaria,"
Aunque haba gran entusiasmo y excitacin en relacin con el
bautismo del Espritu Santo en Azusa, muchos malinterpretaron el
propsito principal del hablar en otras lenguas, Muchos sintieron que
era solamente un lenguaje divinamente dado para la nacin a la que
eran enviados,"2
En estos momentos, todos parecan amar a William J, Seymour,
Cuando el Espritu se mova, se deca que l mantena su cabeza den-
tro de las cajas que tena delante de s a manera de plpito. hundido
'***1
'* 180 X
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
Todos digan: "Gloria a Dios!"
Cinco mil asientos
LOS GENERALES DE DIOS
Aimee haba acusado y descripto a sus captores, pero estos nunca
fueron hallados. Y cuando la polica la acompa en un esfuerzo por
recrear el camino que ella sigui en el desierto, no haba choza algu-
na que correspondiera con su descripcin.
Entonces, el fiscal de Los ngeles, Asa Keyes, acus a Aimee de
mentir, e hizo grandes esfuerzos por desacreditarla. Algunos decan
haberla visto en un bungalow de Carmel con su productor de radio,
Kenneth Ormiston y Keyes convoc varios testigos intentando con-
firmar el hecho.
En lo que a los secuestradores respecta, es cierto que Aimee tena
muchos enemigos en el mundo "subterrneo". Los gngsters tenan
una gran red de prostitucin, trfico de drogas, prestamistas y ventas
ilegales en la zona de Los ngeles. Y Aimee haba ganado a varios
de sus elementos clave para el Seor.
Tambin es cierto que Aimee permita con frecuencia que los re-
cin convertidos relataran el testimonio de su salvacin. Pero cuando
estos ex integrantes del submundo daban sus testimonios, con fre-
cuencia no slo decan cmo haban sido salvos, sino que tambin ex-
ponan pblicamente las obras delictivas de sus ex compaeros, mu-
chas veces mencionndolos por nombre.
Con la bandera de la Iglesia
Cuadrangular
Angelus Temple
~ * * * ~
~ 304 ~
William J. Seymollr - "El catalizador de Pentecosts"
en oracin. Nunca pidi un salario, por lo cual sola vrselo "cami-
nando por en medio de la gente con billetes de cinco o diez dlares
sobresaliendo de sus bolsillos, donde la gente los haba puesto sin que
l lo notara".c-'
John G. Lake visit las reuniones de la calle Azusa. En su libro
Adventllres Witlz God (Aventuras con Dios), escribira luego sobre
Seymour: 11 Tena el vocabulario ms disparatado. Pero quisiera
decirles que haba mdicos, abogados y profesores, escuchando
las cosas maravillosas que brotaban de sus labios. No fue lo que
deca en palabras, sino lo que deca de su espritu a mi corazn,
lo que me mostr que haba ms de Dios en este hombre que en
cualquiera que yo hubiera conocido hasta ese momento. Era Dios
en l quien atraa a la gente 11 .2';
Los misioneros eran llamados de los campos para venir a ser tes-
tigos del fenmeno espiritual que se produca en Los ngeles. Mu-
chos vinieron y luego llevaron el mensaje pentecostal de Azusa a to-
do el mundo. No es posible registrar todos los milagros que se produ-
jeron all.
Los miembros de Azusa llevaban pequeas botellas de aceite don-
dequiera que iban. Golpeaban a las puertas de las casas para testificar
y orar por los enfermos en toda la ciudad de Los ngeles. Se ubica-
ban en las esquinas de las calles, cantando y predicando, y trabajaban
como voluntarios para dar vestido a los pobres y alimentar a los ham-
brientos. Era algo emocionante e increble.
En setiembre de 1906, debido a la demanda popular, Seymour co-
menz una publicacin llamada Tlze Apostolic Faith (La fe apostli-
ca). En pocos meses, la lista de envos creci hasta tener ms de veinte
mil nombres. Al ao siguiente, tena ms del doble. En esta publica-
cin, anunciaba su intencin de restaurar "la fe que alguna vez se ha-
ba entregado" por medio de las viejas predicaciones, reuniones en
carpas. campaas, obras misioneras, y trabajo en las calles y en las
crceles.
25
En la primera publicacin, Seymour escribi: 11 ... han llega-
do multitud de personas. Dios no hace diferencias de nacio-
nalidades 11 .26
Unos pocos meses despus escribi:
~ . * * * . d ~
J7Xi\ 181 r,
LOS GENERALES DE DIOS
"La reunin fue un tiempo de unin. Todos nos he-
mos derretido y formado una sola masa, un solo pan,
todos un cuerpo en Jesucristo. No hay judos ni gen
tiles, esclavos ni libres, en la obra misionera de Azu-
sao Ningn instrumento que Dios pueda usar es re
chazado a causa de su color o su vestimenta o su falo
ta de educacin. Esta es la razn por la que Dios ha
levantado esta obra... lo ms dulce es esta amorosa
armona" .27
Obviamente, esto era revolucionario en un tiempo de tan fuertes
divisiones raciales.
EL COMlfnzo Df Lft DfCLlnftCIn
Era de esperarse que hubiera persecucin desde fuera de Azusa,
pero finalmente esta tambin comenz dentro de la obra. Una maa-
na de otoo, muy temprano, algunos miembros llegaron a Azusa y
vieron las palabras "Obra de la Fe Apostlica" escritas en lo alto del
edificio, y comenzaron a acusar a la obra de convertirse en una deno-
minacin ms. La Fe Apostlica era el nombre del movimiento que
fuera el primer mentor de Seymour, por lo que la obra misionera de
Azusa ahora era considerada un desprendimiento libre del ministerio
de Charles Parham. Y muchos temieron que la obra se convirtiera en
una ms de la red de iglesias y escuelas bblicas de Parham. Cierta
persona escribi: "... desde ese momento comenzaron los problemas y
las divisiones. Ya no era un Espritu libre para todos, como lo haba
sido. La obra se haba convertido en un grupo partidista y un cuerpo
ms entre sus rivales, junto con las otras sectas e iglesias de la ciu-
dad... La iglesia es un organismo, no una organizacin humana".28
Para este entonces, se haban plantado centros evangelsticos sali-
dos de Azusa en Seattle y Portland, bajo la direccin de una mujer lla-
mada Florence Crawford. Yla obra madre, en Los ngeles, estaba in-
tentando atraer a todos los centros evangelsticos de la Costa Oeste a
su organizacin, pero fracas. El avivamiento mismo estaba lenta-
mente preparndose para el fracaso final.
Lft fSPfRft '( LftS LfnGUftS
El nuevo cuerpo de creyentes tambin haba malentendido el con-
~ * * * ~
'!J'f. 182 '!J'f.
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
iSfCUfSTRft Dft!
Finalmente, el 20 de junio se realiz un culto en memoria de Aimee
en Angelus Temple. Tres das despus del cuito, entr caminando a
Douglas, ATizona, desde el desierto de Agua Prieta, Mxico.
Cuando le preguntaron dnde haba estado, cont al mundo que
aquel da, en la playa, despus que su secretaria se fue, un hombre y
una mujer se le acercaron para que orara por su hijo, que estaba ago-
nizando. Dijo que la mujer estaba llorando, y que el hombre le haba
trado una capa para cubrir su traje de bao, esperando que ella con-
sintiera. Ella accedi y los sigui hasta su auto. Aimee explic que
haba hecho algo similar muchas veces antes en su ministerio, y nun-
ca haba prestado demasiada atencin.
Pero cuando los tres se acercaron al auto, Aimee not que estaba
en marcha. Haba un hombre al volante, y la joven que deca ser la
madre del nio entr al auto antes que ella. El "padre" le dijo que en-
trara al auto, mientras la empujaba con rudeza. Lo siguiente que Ai-
mee supo fue que alguien le echaba la cabeza atrs, y la mujer le cu-
bra el rostro con un pao empapado en cloroformo.
Cuando Aimee despert, encontr que la haban llevado a una
choza y una mujer y dos hombres la vigilaban. Luego relatara que
estas personas la amenazaron, le cortaron un mechn de cabello, y
quemaron sus dedos con un cigarro. Tambin dijo que la llevaron a
otro lugar, que los dos hombres haban salido, y que ella pudo esca-
par cuando la mujer sali a hacer compras. La mujer haba atado a
Aimee con sbanas antes de salir, pero Aimee pudo cortarlas con el
borde de una lata. Una vez que logr librarse, sali por una ventana
y camin durante horas por el desierto hasta llegar a una cabaa en
Douglas, Arizona.
Cuando finalmente la polica acept darle ayuda, una vez que pro-
b su "supuesta" identidad, Aimee llam a Minnie en Los ngeles.
Pero ni siquiera Minnie le crey hasta que Aimee le revel un secre-
to que slo ella podra haber conocido sobre su vida personal.
(Quf CRtf USHD!
Despus de pasar una noche en el hospital, Aimee fue recibida por
cincuenta mil personas en Angelus Temple. Pero su odisea slo haba
comenzado.
LOS GENERALES DE DIOS
miento, serva como profesora y revelaba abiertamente sus puntos
fuertes y sus debilidades a los alunmos. Sus autores cristianos prefe-
ridos eran Wesley, Booth, y un lder de avivamientos en Canad, lla-
mado Albert Benjamin Simpson. Aimee muchas veces citaba a estos
hombres y enseaba basndose en sus obras.
Algunas veces probaba a los alunmos, saliendo antes de la clase y
pidindoles que se quedaran orando. Entonces se esconda en un pa-
sillo y cuando los alunmos salan, ella observaba quines salan sin
prestar atencin a nada, y quines eran lo suficientemente atentos pa-
ra fijarse y levantar un papel del suelo. Despus, los que prestaban
atencin reciban sus elogios, ya que Aimee pensaba que la atencin
a los detalles produca ministros sensibles y valiosos.
En febrero de 1924, Aimee abri la radio KFSG, con la primera li-
cencia radiofnica jams otorgada a una mujer. Tambin fue esta la
primera estacin de radio cristiana que existi.
cNft MUERTO ftlMff!
En 1926, Aimee necesitaba unas buenas vacaciones, as que viaj
a Europa y a la Tierra Santa, pero acab predicando la mayor parte
del tiempo. A su regreso, se produjo el mayor escndalo y la ms fuer-
te controversia de todo su ministerio. El18 de mayo, mientras disfru-
taba de una tarde en la playa con su secretaria, hizo unas notas fina-
les para un sermn que predicara esa noche. Luego pidi a su secre-
taria que llevara las notas al Templo. Cuando esta regres, Aimee no
estaba. Pensando que haba ido a nadar, la secretaria la busc en el
agua, hasta que, sin encontrarla, finalmente avis a las autoridades.
Durante los siguientes treinta y dos das, la desaparicin de Aimee
fue la noticia ms comentada del mundo. Las playas de Los ngeles
fueron registradas minuciosamente, y tambin el mar. Pero no encon-
traron nada.
Mientras tanto, en Angelus Temple se recibi una carta pidiendo
un rescate de $ 25.000. Minnie lo arroj a la basura, junto con el res-
to de la correspondencia disparatada que en esos das reciban en
abundancia. Entonces lleg otra carta, de otro lugar, pidiendo $
500.000, y la prensa se volvi loca. Todos decan haber visto a Aimee
en algn lugar. Cierta vez, diecisis personas dijeron haberla visto en
lugares diferentes del pas, todo en un mismo da.
..Ak***..Ak
J!ff! 302 jtt{
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
cepto de "la espera". Simplemente esperaban durante horas que vinie-
ra el Espritu, y cuando sentan que muchos haban abusado de ese
tiempo, comenzaba la incomodidad. Lo que ellos no comprendan era
que el Espritu Santo ya haba llegado. Estaba all!
Tambin se produjo una confusin en lo relativo al hablar en len-
guas. Hasta ese momento, se haba enseado casi exclusivamente que
las lenguas eran para las misiones extranjeras. Crean que si una per-
sona iba al campo misionero, deba tener el don de hablar en el idio-
ma de esa nacin. Muchos misioneros de Azusa se sintieron terrible-
mente decepcionados al descubrir que esta no era la regla general.
Aunque es un hecho bblico e histrico que las lenguas se manifies-
tan con este propsito, no es el nico uso que tienen. Sera luego, du-
rante el crecimiento del movimiento pentecostal, que llegara a enten-
derse que las lenguas podan ser tambin idiomas de oracin. Pero en
Azusa Street, la experiencia de hablar en lenguas "estaba en paales".
Los miembros de Azusa tambin crean que la persona slo deba
hablar en lenguas una vez para ser llena del Espritu Santo. Para los
primeros miembros de Azusa, hablar en otras lenguas era un mover
soberano de Dios que significaba esperar que Dios viniera sobre
ellos.
Junto con estos errores de interpretacin, comenzaron a circular
acusaciones de manifestaciones carnales que la gente llamaba "mover
del Espritu". Dado que este movimiento espiritual era tan nuevo, es
de imaginar lo que habr sido dirigirlo. Entonces fue que Seymour es-
cribi a Charles Parham, y le pidi que viniera a Azusa para tener una
gran reunin evangelstica.
fftnfiTICOS, fftlSOS '( fRftCClones
Aunque Seymour no estaba totalmente de acuerdo con la teologa
de Parham, creo que respetaba su experiencia en el liderazgo y con-
fiaba en ella. Quiz sinti que Parham poda presentar un nuevo pun-
to de vista y encender un fresco mover de Dios.
Se dice que muchos otros escribieron cartas a Parham rogndole
que viniera a Azusa y determinara qu manifestaciones eran falsas y
cules eran reales. Aunque estas cartas no han sido documentadas, la
seora Pauline Parham sostiene que algunas de ellas estn en su co-
leccin.
29
Tenemos una carta escrita por Seymour a Parham que dice:
"...estamos esperando que comience nuevamente un aviva-
.d!b.'*'*'*.d!b.
'!fi{ 183 '!fi{
LOS GENERALES DE DIOS
miento [general] cuando usted llegue, que estos pequeos aviva-
mientos se unan y formen un gran avivamiento unido".30
Es cierto que hubo muchas divisiones dentro del avivamiento de
Los ngeles. Pero por ejemplos previos del carcter de Seymour,
creo que l deseaba que Parham uniera la ciudad, en lugar de disci-
plinarla. Y es seguro que Parham no habra venido a Azusa sin ser in-
vitado.
Cuando Parham lleg, Seymour lo present como el "padre de es-
te evangelio del reino" .31 Creo que Seymour era sincero. Necesitaba
un padre espiritual que lo ayudara a liderar este gran movimiento. Pe-
ro, fuera lo que fuese lo que Seymour haba esperado de Parham, las
cosas no resultaron como l haba planeado. Despus de escuchar los
sermones y las exhortaciones privadas de Parham, Seymour cerr con
candado la obra misionera para impedirle la entrada.
Qu dijo Parham a Seymour? Qu podra haber hecho, para que
este le impidiera la entrada a Azusa? Aunque es cierto que la educa-
cin, el liderazgo y la experiencia de Parham diferan de las de Sey-
mour, su opinin sobre el bautismo del Espritu Santo aparentemente
era la misma. no lo era?
Parham particip del culto y observ, hOlTorizado, las manifesta-
ciones que se producan a su alrededor. En sus cultos se permita cier-
ta libertad, pero nada que se pareciera siquiera al fanatismo. Incluso,
algunos de los estudiantes de su instituto crean que l era demasiado
estricto en su definicin de "fanatismo". Y en Azusa, adems de los
gritos y las danzas, la gente se sacuda y temblaba. Era una atmsfe-
ra altamente emocional, y haba muchas expresiones genuinas. pro-
vocadas por el Espritu, junto con las falsas. Debido a las muchas cul-
turas all representadas, Seymour crea que cada persona deba estar
en libertad para tener su propia experiencia emocional, basada en la
forma en que cada individuo entenda el mover del Espritu. fuera co-
rrecta o no.
La teologa de Seymour era permitir al Espritu Santo que hiciera
cualquier cosa que deseara. Pero muy pocos saban lo suficiente so-
bre un mover del Espritu Santo como para guiar a la gente en uno de
ellos. Seymour senta que si se forzaba a una cultura a comportarse
dentro de los lmites de un modo o una forma de expresin determi-
nada, el Espritu Santo no se manifestara en ellos. Creo que Seymour
era muy sensible espiritualmente en su liderazgo, y obedeci a esta
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
"persuadi" al ave de que siguiera el verdadero camino cristiano,
prometindole una jaula en el cielo por haber participado de su re-
presentacin.
33
Naturalmente, haba quienes perseguan a Aimee por los mtodos
que utilizaba. Pero ella les responda pblicamente diciendo:
"Mustrenme una manera mejor de persuadir a las
personas a venir a la iglesia, y con todo gusto la pon-
dr en prctica. Pero por favor... no me pidan que
predique a asientos vacos. No perdamos el tiempo
peleando por mtodos. Dios puede utilizarnos a to-
dos. Recuerdan la receta del viejo adagio, para pre-
parar guiso de conejo? Comienza diciendo: 'Prime-
ro, atrape un conejo'" .34
fSTRfLLftS, InSTITUTO ~ ~ L 1 C O y RftDIO
Muchas estrellas de Hollywood estaban interesadas en lo que Aimee
tena para decir. Mary Pickford, lean Harlow y Clara Bow asistan con
frecuencia a Angelus Temple. Charlie Chaplin se escabull en algunos
de los cultos, y tiempo despus se hara muy amigo de la evangelista. En
realidad, Chaplin ayud a Aimee con la presentacin escnica de sus
sermones ilustrados, y Aimee le mostr la verdad de la vida.
Anthony Quinn tocaba en la banda de Aimee. Quinn estuvo con Ai-
mee antes de su gran debut como actor. Cuando era un adolescente,
Aimee lo llev como intrprete en una cruzada en espaol. El actor de
renombre mundial, dira ms tarde que uno de los momentos ms im-
portantes de su vida fue cuando Aimee lo descubri, y agregara:
"Aos despus, cuando vea a las grandes actrices en ac-
cin, las comparaba con ella.. .Ingrid Bergman... Katha-
rine Hepburn... Greta Garbo... todas ellas no llegaron a
producir ese primer choque de electricidad que Aimee
Semple McPherson me produjo".35
En febrero de 1923, Aimee abri su escuela de ministerio que fi-
nalmente se conocera como el Instituto Bblico Faro del Evangelis-
mo Cuadrangular Internacional. Aimee era una vida instructora.
En el instituto, la "Hermana", COlllO todos la llamaban en el movi-
Casi todo Los ngeles
saba que asistir a un
culto en Angelus Temple
era un evento muy
importante.
LOS GENERALES DE DIOS
quieL El primer da de inscripcin para esta nueva asociacin, se pre-
sentaron mil pastores.
En el Templo se dedicaban dos reuniones semanales a orar por los
enfermos. Aunque tena veinticuatro ancianos en su equipo, Aimee
condujo personalmente la mayora de estas reuniones hasta su muer-
te, en 1944.
Las sanidades que se producan en Los ngeles eran increbles,
pero eran menos observadas por el pblico en general que en las an-
teriores campaas nacionales de Aimee. En los cultos ms extensos
que se realizaban en el Templo, el nfasis estaba en ganar almas y en
capacitar a pescadores de almas.
CUEnTOS DfL HMDlO
Sin dudas, Angelus Temple era un lugar de mucha actividad. Ai-
mee tena una torre de oracin con gente orando veinticuatro horas
por da. Tambin cre un coro de cien voces y una banda de bronces
de treinta y seis personas. El santuario estaba lleno de msica en ca-
da culto. Y Aimee compr vestuario y materiales de escenografa pa-
ra hacer destacar sus sermones en medio de Hollywood. Casi todo
Los ngeles saba que asistir a un culto en Angelus Temple era un
evento muy importante.
Aimee tena un notable sentido del
humor, y aunque hubo muchas fallas en
sus primeros sermones ilustrados, siem-
pre las aprovechaba al mximo. Cierta
vez, para dar ms vida a la escena del
Huerto del Edn, pidi un loro del circo
locaL Pero Aimee nada saba del voca-
bulario vulgar que el animal haba
aprendido mientras trabajaba en el show. Y en medio de su predica-
cin, el loro se volvi hacia ella y le dijo: "Oh, vete al diablo!"
Las cinco mil personas presentes quedaron paralizadas de asom-
bro. Entonces, como si quisiera estar seguro de que todos lo haban
odo, el animal repiti la frase. Pero Aimee no iba a dejar las cosas
as. Aprovech el error (como lo haca con todos los inconvenien-
tes), como una oportunidad para "testificar" al animal, animndolo a
responder. Cuando el loro respondi exactamente con las mismas pa-
labras, el pblico comenz a rer a carcajadas. Aimee finalmente
*
****
300
Williarn 1. Seyrnour - "El catalizador de Pentecosts"
sensibilidad en la medida de su capacidad. Es muy fina la lnea que
separa herir a un espritu humano de ofender al Espritu Santo.
No existe registro escrito alguno de Seymour en relacin con su-
cesos de hipnotismo, pero s de Parham. Este es su relato:
"Me apresur a llegar a Los ngeles, y para mi comple-
ta sorpresa y asombro, encontr que la situacin era an
peor de lo que yo haba imaginado... manifestaciones de
la carne. control espiritista, personas que practicaban
hipnotismo a los que se acercaban al altar para recibir el
bautismo, aunque muchos reciban el bautismo real del
Espritu Santo.
"Despus de predjcar aJJf dos o tres veces, dos de los an-
cianos me informaron que ya no era bien recibido en ese
lugar. Con obreros de Texas, abrimos una gran campaa
evangelstica en el edificio de la W.c.T.U. en Los nge-
les. Grandes cantidades de personas fueron salvas, se
produjeron maravillosas sanidades, y entre doscientas y
trescientas personas que haban sufrido tremendos ata-
ques y espasmos y controles en la obra de Azusa fueron
liberadas, recibieron las verdaderas enseanzas de Pen-
tecosts, y hablaron en otras lenguas.
"Al hablar de las diferentes fases del fanatismo que he-
mos encontrado aqu, lo hago con todo amor y al mismo
tiempo, con justicia y firmeza. Quisiera hablar clara-
mente en cuanto a la obra tal como la encontr aqu. En-
contr influencias hipnticas, influencias de espritus fa-
miliares, influencias espiritistas, y toda clase de ataques,
espasmos, personas que caen en trance, etc.
"Una palabra sobre el bautismo en el Espritu Santo. El
hecho de hablar en lenguas nunCa es producto de ningu-
na de las prcticas o influencias mencionadas anterior-
mente. No se conoce entre nuestros obreros la sugestin
de ciertas palabras y sonidos, ni movimientos de la bar-
billa, ni masajes en la garganta. Hay muchos en Los n-
geles que cantan, oran y hablan maravillosamente en
otras lenguas, como el Espritu les da, y tambin hay
chapurreas que no tienen nada que ver con las lenguas.
LOS GENERALES DE DIOS
El Espritu Santo no hace nada que sea antinatural o im-
propio, y cualquier esfuerzo extrao al cuerpo, la mente
o la voz no es obra del Espritu Santo, sino de algn es-
pritu familiar u otra influencia. El Espritu Santo nunca
nos lleva ms all del autocontrol o el control de los de-
ms, mientras que los espritus familiares y el fanatismo
nos llevan tanto ms all del autocontrol como de la ca-
pacidad de ayudar a los dems".
32
Quiz lo que Parham perciba era lo correcto, pero aun as, las co-
sas habran resultado de otra manera si hubiera actuado en forma ms
paternal que dictatorial. Seymour no cambi su teologa; tampoco lo
hizo Parham. Seymour no mencion esta rivalidad durante dos me-
ses, y cuando finalmente lo hizo, sus palabras fueron muy discretas,
evitando cualquier crtica directa:
11 Algunos preguntan si el Dr. Charles F. Parham es el
lder de este movimiento. Podemos responder que no,
l no es el lder de este movimiento de la Obra Misio-
nera de Azusa. Pensbamos pedirle que fuera nues-
tro lder y as lo expresamos en nuestro peridico, an-
tes de esperar en el Seor. Algunas veces nos apresu-
ramos, especialmente cuando somos muy jvenes en
el poder del espritu Santo. Somos como un beb, lle-
nos de llmor, y estbamos dispuestos a aceptar a cual-
quiera que hubiera tenido el bautismo en el Espritu
Santo como nuestro lder. Pero el Seor comenz a
establecernos, y vimos que el Seor debera ser nues-
tro lder. Por tanto, honramos a Jess como Gran
Pastor de las ovejas. l es nuestro modelo 11 .33
As que, eI1 un esfuerzo por sostener su doctrina de unidad, Sey-
mour permaneci fiel a sus enseanzas al no permitir que ni una pa-
labra amarga fuera pronunciada contra ninguno de sus acusadores.
fL DE Lft SftnTlflCftCIn
Aunque Seymour segua a John Wesley, no sigui sus enseanzas
en relacin con la santificacin. Seymour crea que una persona po-
*
****
186
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
podan asistir all vieron un templo similar armado con flores, en una
carroza en la que miembros del coro se presentaron al desfile de ro-
sas de Pasadena. Esta carroza se llev el primer premio del desfile en
su categora.
32
El New York Times cubri ampliamente la dedicacin del templo,
y a partir de entonces, los cinco mil asientos del mismo se llenaban
cuatro veces cada domingo.
El templo tena una acstica perfecta. Se dice que muchos produc-
tores de Hollywood esperaban que Aimee fracasara para poder adqui-
rir el edificio y convertirlo en un teatro. Pero Aimee no fracas, y fi-
nalmente lo convirti ella misma en un teatro. Un teatro para Dios.
Segn Aimee, toda la Biblia era un drama sagrado hecho para ser
predicado e ilustrado dramticamente. Y segn ella, era en este aspec-
to que las iglesias denominacionales haban perdido poder. Aimee
crea en realidad que la iglesia se haba vuelto demasiado fra y for-
mal, mientras que el amor del mundo por el entretenimiento le daba
Angelus Temple, Los Angeles, California
nimo, gozo y risas. Tambin crea que esta era la razn por la cual el
mundo cristiano estaba tan ansioso por entretenimiento.
En julio de 1922, Aimee nombr al Angelus Temple "LA IGLE-
SIA DEL EVANGELIO CUADRANGULAR", debido a una visin
que haba tenido mientras predicaba sobre el primer captulo de Eze-
*
****
299
LOS GENERALES DE DIOS
que hizo que se separaran.
En 1921, Aimee estaba cansada de pasar tanto tiempo recorriendo
caminos y comenz a buscar el terreno donde podra construir Ange-
lus Temple. Lo encontr en la prestigiosa zona de Echo Park, en Los
ngeles, que estaba rodeada de abundante csped, zonas de picnic, y
un hermoso lago.
DfL KKK ft HOllYWOOD
Aimee fue "la primera" en muchas reas. Mientras construa el
templo, la estacin de radio Rockridge, de Oakland, la invit a ser la
primera mujer en predicar en el aire. Esto hizo encender otro fuego
dentro de ella, y tiempo despus construira su propia estacin de ra-
dio. Pero primero deba construir el Templo.
Todos contribuyeron para el proyecto. Alcaldes, gobernadores, gi-
tanos... hasta el Ku-Klux-Klan. Aunque Aimee no estaba de acuerdo
con el Ku-Klux-Klan, los integrantes del mismo la amaban. Pero fue
este "amor" por ella, que los llev a cometer un delito.
Despus de otra reunin en Denver, en junio de 1922, Aimee es-
taba en un saln contiguo con una reportera, cuando alguien se acer-
c a pedirle que fuera a orar por un invlido que estaba afuera. Ella
llev a la reportera consigo, ya que deseaba que fuera testigo de la
oracin. Pero cuando salieron, ambas fueron tomadas por la fuerza,
les cubrieron los ojos con un pauelo, y las llevaron a una reunin del
KKK.
Result que lo nico que el KKK deseaba era un mensaje privado
de la evangelista. As que ella les habl de Mateo 27, sobre "Barra-
bs, el hombre que pens que nunca lo encontraran". Despus de
predicar, Aimee escuch cortsmente mientras los del Klan hacan un
voto de apoyarla "silenciosamente" en todo el pas. Para ellos, esto
simplemente significaba que dondequiera que Aimee fuera en los Es-
tados Unidos, podra confiar en que ellos la observaran y la protege-
ran. Luego volvieron a cubrirles los ojos a ella y a la reportera, y las
llevaron de regreso al saln en Denver.
31
La reportera public una gran nota sobre el secuestro, que llev a
Aimee a alturas an mayores, y atrajo ms dinero para el Templo.
A fines de 1922, el Templo, con capacidad para cinco mil perso-
nas sentadas, estaba finalmente terminado. El mismo fue dedicado
con un extravagante culto el da de Ao Nuevo de 1923. Quienes no
~ * * * ~ ~ 'IfiS" 298 Jt!'.
Seymour crea que una
persona poda perder su
salvacin si reaccionaba
en la carne. Enseaba
que la santificacin, o la
perfeccin sin pecado,
era una obra de gracia
separada de la salvacin.
Una vez que una persona
era santificada, crea
Seymour, la misma
actuaba en formas
antificada todo el tiempo.
Pero si pecaba, la perda.
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
da perder su salvacin si reaccionaba en
la carne. Enseaba que la santificacin, o
la perfeccin sin pecado, era una obra de
gracia separada de la salvacin. Una vez
que una persona era santificada, crea
Seymour, la misma actuaba en forma
santificada todo el tiempo. Pero si peca-
ba, la perda.
Podramos imaginar los problemas y
las acusaciones que este tipo de ensean-
za caus dentro de Azusa? Muchos cre-
yentes, exageradamente celosos, comen-
zaron a sealar con el dedo a otros y juz-
garlos. Comportndose como si fueran
los nicos justos, provocaron choques,
divisiones y controversias. En realidad,
esta es una de las razones por las cuales
Seymour nunca reaccion en la carne a
ninguna persecucin en su contra. Segn su teologa, esto era necesa-
rio para mantener su salvacin. l deca:
\\ Si te enfadas, o hablas maldad, o respondes a un
ataque, no me importa cunto hables en lenguas, no
tienes el bautismo del Espritu Santo en ti. Has per-
dido tu salvacin" .3'
i Seymour poda cerrar las puertas con candados para impedir la
entrada a un ministro que se opona a l, pero jams hablara en su
contra!
ftf'\OR ' TRftlCIn
A pesar de las muchas acusaciones, errores y persecuciones, Sey-
mour permaneci fiel al propsito del avivamiento. Pareca que siem-
pre confiaba y crea lo mejor de casi todos. Fiel a su naturaleza sua-
ve y casi ingenua, escribira ms tarde:
"No podemos ganar a las personas predicando en
contra de su iglesia o su pastor... si nos ponemos a
~ * * * ~
1J!{ 187 1J!{
LOS GENERALES DE DIOS
predicar en contra de las iglesias, encontraremos que
falta... ese dulce Espritu de Cristo, y un duro espri-
tu de juicio ha tomado su lugar. Las iglesias no deben
ser culpadas por las divisiones. Las personas estaban
buscando la luz. Levantaron denominaciones porque
no conocan un camino mejor. Cuando se quedan sin
el amor de Dios, comienzan a predicar sobre el vesti
do y la comida, y las doctrinas de los hombres y a
predicar en contra de las iglesias. Todas estas deno-
minaciones son hermanas nuestras... Busquemos la
paz, y no la confusin... Tan pronto como sintamos
que tenemos toda la verdad o ms verdad que los de-
ms, caeremos" .35
En la primavera siguiente, Seymour tena que decidir si comprara
el edificio en Azusa o se mudara a otro lugar. As que present la o p ~
cin a la congregacin, y esta decidi hacer un pago inmediato de $
4.000 como parte de los $ 15.000 del precio total. Un ao despus, el
saldo estaba pago, mucho antes de lo planeado. Para este entonces,
los relatos de los milagros y las obras misioneras fundadas en dife-
rentes lugares llegaban de a centenares desde todo el mundo. Anima-
do por las noticias, Se)'mour coment. "Estamos al borde del ma-
yor milagro que el mundo haya visto jams" .36
Durante este tiempo, Seymour comenz a pensar en el matrimo-
nio. Jennie Evans Moore, fiel miembro de su ministerio en Los n-
geles, se convirti en su esposa. Jennie era conocida por su belleza,
su talento musical, y su sensibilidad espiritual. Era una mujer suave,
y siempre se mantuvo fiel al lado de Seymour. Fue ella quien sinti
que el Seor deseaba que se casaran, y Seymour accedi. Se casaron
el 13 de mayo de 1908. Despus de la ceremonia, William y Jennie
se mudaron a un modesto apartamento en la parte alta de la obra mi-
sionera de Azusa.
Pero la noticia de su matrimonio enfureci a un grupo pequeo pe-
ro muy influyente en la obra. Una de las principales antagonistas era
Clara Lum, la secretaria de la obra y responsable de la publicacin del
peridico. Despus de enterarse de que Seymour se haba casado. Cla-
ra decidi abruptamente que era tiempo de dejar la obra misionera.
Algunos creyentes de Azusa tenan ideas muy extraas sobre el
Si alguien llegaba a
acercarse demasiado a
Aimee, Minnie
importunaba a su hija
hasta que ella rompa
esa relacin. Muchos
empleados renunciaron
o fueron despedidos a
causa de Minnie.
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
ra poder predicar a la gente? 1130
En 1921 Aimee realiz una campaa de tres semanas de duracin
en Denver, Colorado, en la cual diecisis mil personas llenaban elAu-
ditorio Municipal dos y tres veces por da. Una noche, ocho mil per-
sonas debieron quedar afuera.
MInMIf MO fRft DRfCISftMfMH UMft RftTOMft
Durante estos exitosos das del ministerio, Minnie cuid agresi-
vamente de la salud de su hija. Consideraba que esta era su mayor
prioridad, dado que si la salud de Aimee fallaba, tambin fallara el
ministerio. Eran ms como hermanas que madre e hija, pero nunca
estuvieron verdaderamente unidas en lo espiritual.
Minnie era una organizadora increble. Conduca el ministerio
de Aimee de punta a punta, y mantena las finanzas en orden. Era
resistente, y algunas veces slo dorma dos horas por noche. Inves-
tigaba a cada enfermo antes del culto para dejar fuera a los que po-
dran causar problemas, y pasaba largas horas con los invlidos antes
de comenzar las reuniones.
Minnie jams se sentaba a comer. Tomaba unos bocados en los
momentos ms extraos, entre registrar a los invlidos, recibir a los
delegados y organizar el ministerio de ayuda. Minnie trabaj diligen-
temente para establecer el orden como
en una empresa, para el ministerio. Pe-
ro nunca lleg a captar la plenitud del
llamado de Aimee, y nunca comprendi
plenamente por qu Aimee haca lo que
haca.
Si alguien llegaba a acercarse dema-
siado a Aimee, Minnie importunaba a
su hija hasta que ella rompa esa rela-
cin. Muchos empleados renunciaron o
fueron despedidos a causa de Minnie.
Quiz esta fue la razn por la que Aimee
nunca tuvo una amiga ntima demasiado tiempo. Su relacin con su
madre siempre haba sido un gran factor de tensin. Y en los aos por
venir, la sensacin de Aimee en el sentido de que su madre la "con-
trolaba" y la trataba como si fuera de su propiedad, finalmente fue lo
LOS GENERALES DE DIOS
Con el equipo de campaa
realmente inusuales. Los titulares de los peridicos infonnaban en
primera plana de los resultados de las reuniones.
Se dice que cuando Aimee entraba al saln antes de una reunin,
generalmente haba un incontable nmero de personas esperando to-
carla, y al verlos, ella corra hacia su vestidor, abrumada, rogando a
Dios que la ayudara.
Dondequiera que Aimee iba, las multitudes se agolpaban para to-
carla. Ella observaba tristemente mientras la polica ~ r r a b a con can-
dado las puertas con el fin de protegerla.
Despus de un tiempo, al cerrar sus ojos, por la noche, lo nico
que vea eran las mil setecientas personas apretadas en un lugar cons-
truido para acomodar a mil. Vea los altares y los pisos bajos llenos
de personas enfennas y despertaba pensando cmo Jess haba ma-
nejado esa situacin:
"No nos daramos cuenta de que Jess realmente
tuvo que subir a un bote y apartarse de la orilla, pa-
~ * * * ~
Ji'f'f< 296 7!&.
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
matrimonio. El grupo al que perteneca Lum crea que el matrimonio
era deshonroso en estos ltimos tiempos, debido al pronto regreso de
Cristo, y critic seriamente a Seymour por su decisin.
Es posible que Clara Lum estuviera secretamente enamorada de
Seymour y actuara por celos. Sea cual fuera la razn, ella se mud a
Portland, Oregon, para unirse a la obra misionera liderada por una ex
colaboradora de Azusa, Florence Crawford. y al mudarse, se llev
con ella las listas de envos nacionales e internacionales.
Esta accin impensable restringi severamente la distribucin de
la publicacin de Seymour, que tena alcance mundial. Las listas na-
cional e internacional enteras, con ms de cincuenta mil nombres, ha-
ban sido robadas, y slo le quedaba la lista de Los ngeles. Adems,
cuando sali el nmero de mayo de 1908 de Apostolic Faith, la tapa
era la misma. pero en el interior haba una columna que anunciaba su
nueva direccin en Portland para el envo de contribuciones y correo.
Los miles de personas que lean ansiosamente la publicacin y envia-
ban ofrendas comenzaron a enviarlas ahora a Portland, sin cuestionar
el cambio. En el nmero de junio de 1908, ya no apareca ningn ar-
tculo firmado por Seymour. Finalmente, para mediados del verano
de 1908. se omitieron todas referencias a la obra de Los ngeles.
Cuando fue claro que Lum no regresara, los Seymour viajaron a Por-
tIand para confrontarla y pedirle las listas. Pero estas nunca les fue-
ron devueltas. Sin esta informacin vital, era imposible que Sey-
mour continuara la publicacin, y as termin una poca dramtica
de Azusa.
Lfi LTIMfi DIVISin: c ~ O M ~ R f o DIOS)
Entre 1909 y 1911, Seymour continu con su ministerio en Azu-
sa, aunque el nmero de asistentes disminuy drsticamente debido a
la falta de influencia y fondos. Por 10 tanto, Seymour dej a dos j-
venes hombres a cargo de la obra y parti hacia Chicago en una gira
de predicacin por el campo. A principios de 1911, William H. Dur-
ham llev a cabo reuniones en Azusa en su lugar.
El estilo dramtico de predicacin de Durham hizo que cientos de
personas llenaran nuevamente la obra misionera. Hasta muchos de
los antiguos colaboradores de la obra regresaron, aun provenientes de
diversas partes del mundo. Lo llamaron "el segundo aguacero de la
lluvia tarda", y el fuego comenz a caer en Azusa una vez ms. En
*
.. ****
189
LOS GENERALES DE DIOS
"CftnSftDO y
un culto, hubo que dejar afuera a ms de quinientas personas. La gen-
te no dejaba sus asientos entre reuniones por miedo a perderlosY
El ltimo conflicto en Azusa se produjo entre Seymour y Durham.
Ambos diferan grandemente en su teologa. Durham predicaba cate-
gricamente y en voz bien alta que las personas no podan perder su
salvacin aunque pecaran en la carne. La salvacin era por fe expre-
sada en obras, no por obras solamente. Durham predic el equilibrio
entre la ley y la gracia que el movimiento pentecostal necesitaba de-
sesperadamente, ya que la doctrina de las "obras" haba causado
muchas divisiones.
38
Su enseanza fue como una lluvia fresca para
quienes la escucharon. A raz de esto, la gente comenz a regresar
literalmente de a montones.
Alarmados por la gran cantidad de personas que seguan a Dur-
ham y por las diferencias doctrinales, los ancianos de Azusa se pusie-
ron en contacto con Seymour. Este regres inmediatamente a Los n-
geles para reunirse con Durham. Pero no lograron ponerse de acuer-
do en la doctrina. i As que en mayo, Seymour utiliz nuevamente el
candado, esta vez para impedir la entrada a Durham!39
Sin dejarse conmover por esta accin, Durham y sus seguidores
consiguieron un gran edificio de dos
plantas, con capacidad para ms de mil
personas sentadas. La planta alta serva
como saln de oracin, abierto da y no-
che. La multitud que se haba reunido en
Azusa sigui a Durham. Miles de perso-
nas fueron salvadas, sanadas, y bautiza-
das all, mientras la vieja obra misionera
de Azusa qued virtualmente desierta.
La multitud que se haba
reunido en Azusa sigui
a Durham. Miles de
personas fueron
salvadas, sanadas, y
bautizadas all, mientras
la vieja obra misionera
de Azusa qued
virtualmente desierta.
Pero la vieja misin de Azusa perma-
neci abierta para cualquiera que quisie-
ra entrar. Seymour continu siendo su lder y sostuvo su teologa,
aunque nadie pareca interesado en asistir. Entonces l cambi el or-
den de las reuniones de Azusa, reducindolo a una nica reunin se-
manal que duraba todo el da, los domingos. Y con frecuencia inten-
taba aumentar la cantidad de asistentes, pero la gente sencillamente
no estaba interesada. Finalmente, slo quedaban veinte personas; en
*
****
190
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
dos para construir el Angelus Temple. Dondequiera que iba, la gente
la amaba.
El tono de la predicacin de Aimee poda pasar del que uno usa-
ra para hablar a un beb, como muchas veces le agradaba hacer para
deleitar a las personas mayores, hasta el comportamiento solemne y
la voz grave de una dinmica profetisa ganadora de almas. Dios la ha-
ba dotado para acomodarse a muchas situaciones diferentes con su
manera de hablar.
La prensa descubri a Aimee en 1919, comenzando as lo que en
sus ltimos aos se convertira una de las ms celebradas relaciones
de amor/odio con los medios. Aimee los amaba, pero ellos nunca es-
taban seguros de lo que les hara. No estaban acostumbrados a que
nadie se aprovechara de sus mtodos. Cuando trataban de tenderle
trampas con preguntas como: "Aimee, es pecado usar medias de se-
da?", ella contestaba cosas como: "Bueno, eso depende enteramen-
te de cunto se muestre de ellas" ,28 mientras cruzaba delicadamen-
te sus piernas. Esta clase de cobertura periodstica se prestaba a hacer
de ella un fenmeno nacional.
En Baltimore, Maryland, el primer auditorio en que Aimee predi-
c tena capacidad para tres mil personas, pero muchas quedaban
afuera por falta de espacio, as que alquil otro auditorio con capaci-
dad para diecisis mil. All fue que Aimee sorprendi a la gente de
Baltimore sealando el comportamiento demonaco de una adorado-
ra excesivamente demostrativa. Hasta entonces, habra sido conside-
rado falto de tica confrontar a alguien que estaba "en estado de x-
tasis" en Dios. Pero Aimee reprendi a la mujer y pidi a una inte-
grante del coro que la llevara a un cuarto contiguo.
Despus de observar en oracin a la mujer, Aimee desafi la tica
de los lderes de.esa poca y llam a la iglesia a comportarse con ma-
durez espiritual:
"La mujer result ser una manaca que haba estado
en una institucin mental... Pero era la clase de perso-
na a la que muchos santos habran permitido pasearse
por la plataforma, temerosos de apagar el Espritu" .29
Mientras Aimee estaba en Baltimore, comenz una campaa de
sanidad a nivel nacional, en la que se produjeron milagros increbles,
..Jb..***..Jb..
~ 295 ~
LOS GENERALES DE DIOS
tras Aimee oraba por la sanidad de su hija, Dios le habl y proclam
que l no slo levantara a su hija, sino que tambin les dara un ho-
gar en el soleado sur de California. Hasta le dio una visin de su fu-
turo hogar, un bungalow con un jardn de rosas.
Cuando Roberta se recuper, la familia se traslad a California.
Roberta dira ms tarde que en ese momento no tena idea de qu gran
milagro era esa casa, porque "cuando mam nos deca que algo suce-
dera, era como tener dinero en el banco".27
El viaje no fue cosa fcil. Los mapas de rutas eran escasos, las ciu-
dades estaban muy apartadas, y las condiciones de las rutas eran cues-
tionables. Pero nada de esto detuvo a Aimee.
Camino a la Costa Oeste, lleg a Indianpolis justo cuando haban
levantado la cuarentena por la gripe. All se encontr con Maria
Woodworth-Etter. Conocer a esta mujer que la haba inspirado tanto,
y escucharla predicar fue la emocin ms grande de su vida.
Cuando Aimee finalmente lleg a Los ngeles, a fines de 1918, su
fama la haba precedido. Para este entonces, la obra misionera de
Azusa era slo un recuerdo. Sus miembros se haban dispersado por
la ciudad, pero estaban an esperando a la persona que Dios utiliza-
ra para reunirlos. Cuando Aimee lleg, creyeron que era ella.
Dos das despus de llegar, Aimee predic un mensaje ante sete-
cientas personas, titulado "Gritad! Porque el Seor os ha entregado
la ciudad". A principios de 1919 los pasillos, el piso y los alfizares
de las ventanas del Auditorio Filarmnico estaban atestados de perso-
nas que venan a escucharla.
Nada de lo que hicieran por Aimee y su familia pareca suficiente
a la gente de Los ngeles. Menos de dos semanas despus que ellos
llegaran, una mujer se puso de pie en una de las reuniones y dijo que
el Seor le haba indicado que entregara a la evangelista cierto terre-
no en el que ella podra construir su casa. Otros se levantaron, com-
prometindose a conseguir los materiales y a trabajar en la construc-
cin. An los rosales que haba visto en la visin fueron donados, y
en abril, la casa con porche y chimenea era una realidad.
unft TnlCft De t \ U C ~ O S COLORfS
Para este entonces, Aimee poda ver que necesitaba un lugar per-
manente donde predicar. As que entre los aos de 1919 y 1923, re-
corri nueve veces los Estados Unidos, predicando y reuniendo fon-
~ * * * ~
~ 294 /?!'{
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
su mayor parte, integrantes del grupo original. Algunas veces venan
visitantes de "los das de gloria", y naturalmente Seymour estaba pro-
fundamente feliz de recibirlos. Pero cada vez pasaba ms tiempo le-
yendo y reflexionando.
En 1921 Seymour hizo su ltima campaa ministerial por los Es-
tados Unidos. Cuando regres a Los ngeles en 1922, la gente co-
menz a notar que se lo vea muy cansado. Asisti a muchas conven-
ciones ministeriales, pero nunca recibi ningn reconocimiento des-
de la plataforma.
Finalmente, el 28 de setiembre de 1922, mientras estaba en la obra
misionera, Seymour sufri un repentino ataque de terrible dolor en el
pecho. Uno de los obreros corri a buscar al mdico, que slo estaba
a unas pocas calles de distancia. Al examinarlo, el mdico indic a
Seymour que descansara. A las cinco de la tarde de ese mismo da,
mientras Seymour dictaba una carta, lo atac otro dolor en el pecho.
Pugnando por respirar, parti para estar con el Seor a la edad de cin-
cuenta y dos aos. La causa de la muerte citada en la partida oficial
fue un problema cardaco.
El evangelista fue sepultado en un atad de madera de secoya,
muy sencillo, en el Cementerio Evergreen, de Los ngeles. All des-
cans, como corresponda, entre muchos otros de diferentes naciones
y continentes. Las palabras grabadas en su tumba fueron, simplemen-
te: "Nuestro pastor". Lamentablemente, slo doscientas personas
asistieron al funeral de William Seymour, pero ellas dieron muchos
testimonios de la grandeza de Dios a travs del ministerio de este Ge-
neral de las primeras lneas de batalla.
y
En los aos siguientes a la muerte de Seymour, su esposa pastore
la obra misionera de Azusa. Todo continu normalmente durante
ocho aos. Entonces, en 1931, surgieron nuevos problemas. A conse-
cuencia de una serie de batallas legales encabezadas por alguien que
intentaba apoderarse de la obra misionera, las autoridades de la ciu-
dad se pusieron en contra del grupo y declararon que el edificio im-
plicaba una amenaza de incendio. Ya avanzado el ao, la propiedad
fue demolida, mas no sin antes ser ofrecida a una denominacin pen-
recostal que contest: "No estamos interesados en reliquias".40 En la
actualidad, lo nico que queda es un cartel con el nombre de la calle
*
*
... ]91 '!J'{
LOS GENERALES DE DIOS
sobre la propiedad, que es solamente un lote vaco.
Cinco aos despus, la seora Seymour fue intemada en el hospi-
tal del condado, a punto de morir. Jeannie muri a causa de proble-
mas cardacos y fue a unirse a su esposo en el cielo el 2 de julio de
1936.
lEftDO DE PODER
Aunque el legado y el ministerio de William J. Seymour parecen
una historia desgarradora, los resultados de sus esfuerzos entre 1906
y 1909 produjeron el movimiento pentecostal y lo hicieron explotar
hacia todo el mundo. Hoy, muchas denominaciones atribuyen su fun-
dacin a los participantes de Azusa. La mayora de los primero lde-
res de las Asambleas de Dios provenan de Azusa. Demos Shakarian,
fundador de la Fratemidad de Hombres de Negocios del Evangelio
Completo, afirma que su abuelo era miembro de la congregacin ori-
ginal de Azusa. Los esfuerzos evangelsticos de la familia Valdez, de
la familia Garr, del Dr. Charles Price, y de incontables otros tambin
estn relacionados con este avivamiento.
Probablemente todos en el movimiento pentecostal puedan atri-
buir sus races, en alguna forma, a Azusa. A pesar de todas las contro-
versias y de las peculiares doctrinas de Azusa, dondequiera que se
menciona este nombre, la mayora inmediatamente piensa en el poder
del Espritu Santo que se derram en sus filas.
DIOS no ES RftCISTfi
Algunos han tratado de hacer del avivamiento en Azusa y el mi-
nisterio de Seymour un tema racial. Lamentablemente, algunas veces
un mover puro de Dios queda escondido entre excesos raciales. Qui-
z esta fue una de las razones principales por las que Azusa dur so-
lamente tres breves aos. Dios no permitir que su gloria sea presa de
los argumentos de los hombres. Si esto sucede, l se aparta; fin de la
cuestin.
Algunos que parecen dejarse influir por el racismo se molestan
cuando Seymour es llamado "catalizador" de Pentecosts, en lugar de
"padre" del movimiento. Segn el diccionario Webster, un "cataliza-
dor" es algo que "precipita un proceso o un hecho y aumenta la velo-
cidad a la que se produce una reaccin". Esto es exactamente lo que
hizo Seymour. El ministerio pentecostal de William Seymour aumen-
~ b * * * +
P'{ 192 t'0\
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
completamente sanado!
VtSTI Dft Dt SltRVft
La nica doctrina pentecostal a la cual se sabe que Aimee se opu-
so fue la de la santificacin como obra posterior de la gracia. Ella te-
na la plena conviccin de que aquellos que quienes perseguan o de-
can poseer la "perfeccin cristiana" muchas veces le daban la espal-
da al mundo, creando un aislamiento religioso.
Aimee deseaba que el evangelio llegara a todos, y no quera que
nadie se sintiera intimidado por venir a escuchar la Palabra de Dios.
El elitismo que haba encontrado en la iglesia, y que mantena apar-
tados a los pecadores, era una gran carga para ella. Ella llamaba al pe-
cado por su nombre e invitaba a todos a arrepentirse:
11 Por ms que queramos disfrazarlo con nombres ele-
gantes, el pecado es pecado... Dios mira al corazn y
en cuanto a la santidad, pues bien, sin santidad nadie
ver al Seor. Debemos ser salvos, debemos ser san-
tificados, pero es todo a travs de la preciosa sangre
redentora de Jesucristo11 .25
En 1918, cuando la Primera Guerra Mundial haca estragos en Eu-
ropa, y los Estados Unidos sufran una mortal epidemia de gripe, Ai-
mee era considerada un rayo de esperanza debido a su doctrina. Una
de las caractersticas de su ministerio ms apreciada por todos era su
espritu de sierva. Para demostrarlo, un da, mientras Aimee miraba
vestidos con intenciones de comprar uno para s, el Seor le dijo:
"T eres una sierva de todos, verdad? Pues entonces ve
al piso alto y pide ver los vestidos para la servidumbre".
Aimee obedeci y compr dos vestidos de sierva por $ 5. A partir
de ese momento, siempre se la vea con su distintivo vestido y capa
blancos de sierva.
26
10 H PROMn un JftRDn DE ROSftS
Una tarde, Roberta, que estaba enferma de gripe, pregunt a su
madre por qu ellos no teman un hogar como todos los dems. Mien-
..k***..k
'!!i{ 293 '!!i{
LOS GENERALES DE DIOS
cantaba viajar con ella. Algunos acusaron a Aimee de hacerles la vi-
da ms difcil. Pero la verdad es que ambos se sentan muy decepcio-
nados cuando no podan ir con ella.
Rolf y Roberta tienen maravillosos recuerdos de su madre. Rober-
ta recuerda las historias que su madre le contaba mientras iban por la
carretera. Cierta vez, despus que su madre le describiera una nube
con gran belleza, Roberta quiso atrapar una. As que Aimee rpida-
mente se puso a un lado del camino, tom una botella vaca y sali
del auto. Luego levant la botella en el aire hasta que la humedad y
la niebla que la rodeaban formaron pequeas gotas en el interior de la
misma, y la tap. Cuando regres al auto, la entreg a Roberta, con
una nube de verdad adentro.
Rolf recuerda que una vez necesitaba desesperadamente zapatos,
y alguien le regal un par. Cuando lleg la caja, la familia estaba en-
tusiasmada. Pero cuando Rolf trat de ponrselos, no le calzaban
bien. Todos se sintieron muy decepcionados, pero entonces Roberta
pregunt: "Madre, cmo hacan para calzarse los israelitas en el de-
sierto? Los pies seguramente les habrn crecido". Sin pensar, Aimee
respondi rpidamente: "Dios debe de haber estirado sus zapatos".
Roberta entonces pregunt si Dios podra hacer lo mismo con los za-
patos de Rolf, as que mam Aimee dijo: "No lo s, pero arrodill-
monos, y pidmosle" . Cuando se levantaron, Rolf se prob los zapa-
tos otra vez, i y ahora le quedaban perfectos!
En otra ocasin, Rolf estaba jugando descalzo en el campo, don-
de el csped estaba muy alto, y se lastim un pie al pisar un rastrillo
escondido. El rastrillo perfor profundamente su pie y comenz a sa-
lir mucha sangre de color rojo oscuro.
Cuando Aimee se enter de lo que haba sucedido, corri a ver a
Rolf y lo llev hasta su camastro en la carpa. Rolf recuerda con ca-
rio cmo su madre sostena su pie mientras oraba, arrodillada, pi-
diendo a Dios que lo sanara. Despus que Aimee or, Rolf se qued
dormido.
Muchas horas despus, Rolf se despert con el ruido de la gente
en la reunin en la carpa. Cuando se sent, vio las manchas de sangre
en la cama, y se tom el pie. Se fij en la planta del pie, donde se ha-
ba herido con el rastrillo, pero no quedaban rastros de la herida. Pen-
sando que haba mirado el pie equivocado, tom el otro, pero ambos
estaban lisos y sanos. Qu feliz se sinti al ver que su pie haba sido
db..***..Ab.
J!f'Ii 292 ~
El ministerio pentecostal
de William Seymour
aument la conciencia
pblica a tal punto que
no slo gir alrededor de
una ciudad importante
de los Estados Unidos,
sino que tambin se
extendi por el mundo a
un ritmo extraordinario.
Williall1 1. Se)'lI1our - "El catalizador de Pentecosts"
t la conciencia pblica a tal punto que
no slo gir alrededor de una ciudad im-
portante de los Estados Unidos, sino que
tambin se extendi por el mundo a un
ritmo extraordinario. Parece que todos
los continentes fueron tocados, en cierta
medida, por el avivamiento de Azusa.
Como hemos mencionado anterior-
mente, los temas raciales fueron sola-
mente una pequea parte de las muchas
interferencias que hubo en Azusa. Creo
que se comete un gran error cuando se
considera a este avivamiento un tema de
"blanco y negro". Ninguna raza en parti-
cular puede reclamar la patente de un mover de Dios. Dios jams ha
trabajado segn el color del hombre; l trabaja por medio del corazn
del hombre.
Mientras continuamos estudiando los grandes Generales de nues-
tro pasado y decidimos qu podemos aprender de sus xitos, no te
permitas ser contado entre sus fracasos. Nigate a or las voces del
ayer y del hoy que slo ven las apariencias. En cambio, sigue a quie-
nes se esfuerzan por obedecer al Espritu de Dios. Avancemos hacia
la madurez, luchemos por el premio en lugar de luchar por la gloria
personal.
Slo la eternidad revelar por completo el fruto del ministerio de
William 1. Seymour. Una cosa eS clara: fue un tremendo cartucho de
dinamita que Dios poda utilizar para enviar las explosiones del fue-
go pentecostal por todo el mundo. Y lo hizo.
*
****
193
LOS GENERALES DE DIOS
CAP1TULO CINCO: WILLIAM J. SEYMOUR
Referencias
A. C. Valdez Sr., Fire on Azusa Street (Fuego en la calle Azusa)
(Costa Mesa, CA: Gift Publications, 1980), pgs. 87-89.
2 Emma Cotton, Personal Reminiscences (Reminiscencias perso-
nales), (Los Angeles, CA: West Coast Publishers, 1930), pg. 2.
Citado en "Inside Story of the Outpouring of the Holy Spirit,
Azusa Street, April1906" (Historia interna del derramamiento
del Espritu Santo en la calle Azusa en abril de 1906), publicado
en Message of the Apostolic Faith, abril de 1939, Vol. 1, pgs. 1-3.
3 James S. Tinney, In The Tradition of William J. Seymour (En la
tradicin de William J. Seymour), pg. 13, citado de "Father of
Modern-Day Pentecostalism" (Padre del pentecostalismo moder-
no), en Journal of the Interdenominational Theological Center,
pg. 4 (otoo de 1976), pgs. 34-44, y tomado de Autobiography
(Autobiografa) del Dr. Duane Miller.
4 Sra. de Charles Parham, The Life of Charles F. Parham (La vida
de Charles F. Parham), (Birmingham: Commercial Printing Co.,
1930), pgs. 112-123.
5 Ibid., Tinney, In The Tradition of William J. Seymour, pg. 14.
6 Ibid., pg. 15.
7 Frank Bartleman, Azusa Street (Buenos Aires: Producciones
Peniel, 1996), pg. 51.
8 C. W. Shumway, "A Critical Study of the Gift of Tongues" (Un
estudio crtico del don de lenguas), disertacin para el A. B. ,
Universidad de California, julio de 1914, pg. 173, Y"A Critical
History of Glossolalia" (Historia crtica de la glosolalia), tesis de
doctorado, Universidad de Boston, 1919.
9 Cotton, Personal Reminiscences, pg. 2.
10 C. M. Gowan, Another Echo From Azusa (Otro eco de Azusa)
(Covina, CA: Oak View Christian Home), pg. 3.
lJ Thomas Nickel, Azusa Street Outpouring (El derramamiento de
la calle Azusa) (Hanford, CA: Great Commission International,
1956,1979,1986) pg. 5, YShumway, A Critical Study ofthe
Gift of Tongues, pg. 175.
12 Shumway, A Critical Study of the Gift of Tongues, pgs. 175-
176, YCOUon, Personal Reminiscences, pg. 2.
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
Minnie inmediatamente
se hizo cargo de manejar
las multitudes.
Ella crea que el
evangelismo no era slo
cuestin de fe; tambin
requera de
organizacin!
ZftPftTOS ESTIRftDOS y
Unft DE
En medio de todas las corridas y la
obsesin del ministerio, los hijos de Ai-
mee decan que siempre se sintieron se-
guros con su madre en los viajes. Les en-
da calmar sus estallidos emocionales era recurriendo a la msica y el
canto, y lo hizo con mano maestra. Poco despus, incorporara narra-
tiva y representaciones teatrales a su predicacin.
Aimee se encontraba cmoda entre la gente negra. Le agradaba vi-
sitar sus hogares, y muchas veces descubra que ella misma era mucho
ms pobre que cualquiera de ellos. Ellos tambin saban que ella los
amaba. Cuando Aimee iba al Sur a visitarlos y trabajaba con ellos en
los campos de algodn y tabaco, sus reuniones se llenaban de gente.
Ahora las multitudes eran cada vez ms numerosas. Pero la vida
personal de Aimee comenz a sufrir nuevamente, ya que ella y Ha-
rold no se ponan de acuerdo en lo relativo al ministerio. A l no le
agradaba la vida de vagabundos que llevaban, y tampoco entenda su
visin para el futuro. Por eso, finalmente, despus de una confronta-
cin que dur toda una noche, Harold empac sus cosas y se fue.
Varios aos despus, Harold pidi el divorcio, alegando que Ai-
mee lo haba abandonado. Pero ella contest a la demanda, manifes-
tando que haba sucedido precisamente lo contrario. Harold luego
volvi a casarse y vivi una vida mucho ms normal con su familia.
Minnie ahora se uni al ministerio de su hija y trajo con ella a Ro-
berta, hija de Aimee. La nia tena siete aos y haca dos que no vea
a su madre, pero ahora que estaba con ella, rpidamente se entusias-
m con su ministerio y le encantaba verla predicar.
Minnie inmediatamente se hizo cargo de manejar las multitudes.
Aimee haba atrado cantidades enormes de gente, y necesitaba al-
guien que le ayudara a manejarlas. Y Mam Kennedy era ideal para
esto. Ella crea que el evangelismo no era slo cuestin de fe; tam-
bin requera de organizacin! La perso-
nalidad minuciosa y detallista de Minnie
era perfecta para la tarea que Aimee ne-
cesitaba, y finalmente ayud a que su hi-
ja pasara de las carpas a los coliseos.
'fE{ 291 'fE{
LOS GENERALES DE DIOS
esas palabra, Aimee entr corriendo nuevamente a la carpa y de un
salto subi a la plataforma. Estaba en agona, pero pudo reunir sufi-
cientes fuerzas como para sentarse al piano y gritar: : "Alabo al Se-
or que me sana y quita todo mi dolor!" Cuando ya estaban can-
tando la segunda o tercera estrofa, la gente all reunida fue testigo de
un milagro: el rostro de Aimee pas de ser rojo como una langosta a
recobrar el color de la piel normal!22
Aimee aprovechaba cualquier oportunidad para reunir gente, as
que mientras se encontraba en una ciudad en el tiempo de carnavaL
durante el desfile, pens que sus esfuerzos no tendran gran resultado
si no preparaba un plan bien hecho. Entonces observ que los que
desfilaban tenan grandes estandartes con lemas relativos a los dife-
rentes estados y comercios locales. As que transform su Packard
1912 en una iglesia flotante. Sus colaboradores la ayudaron a cubrir
la parte superior de manera que pareciera ser una colina con una car-
pa en la cima, y luego lo decoraron con hojas de palmera verde y
musgo. A los lados, pintaron esta leyenda: "Jess viene pronto" y "Yo
vaya la campaa pentecostal. Y t?" En el interior, Aimee tocaba su
pequeo rgano, mientras Harold manejaba el Packard hasta unirse al
desfile, sin que los policas lo notaran. A los que observaban el desfi-
le les encant la ocurrencia, e hicieron sentir su aprobacin con fuer-
tes risas y gritos de aliento. Y esa noche, llenaron la carpa. "La mis-
ma audacia de lo que habamos hecho" , dira luego Aimee, "pare-
ci atraerlos" .n
Df ft Mlnnlf
Aproximadamente para esta poca, Aimee comenz a publicar
The Bridal Call (El llamado a la esposa). La publicacin comenz
siendo un boletn de cuatro pginas, pero en tres meses haba crecido
hasta convertirse en una revista de diecisis pginas que inclua fotos,
sermones, poemas y un precio de suscripcin. La intencin de Aimee
era dar nueva forma a la iglesia, "quitando la maldicin y el pecado
para darle un tono de celebracin, de un matrimonio feliz".24
La reputacin de libertad en el Espritu que tena Aimee atraa a
personas de diferentes trasfondos. Pronto, todos los que buscaban
emociones fuertes, los vagabundos y los brutos aparecan en su car-
pa. Cuando las reuniones eran pequeas, ella poda controlarlos. Pe-
ro cuando ya haba ms de mil personas, la nica manera en que po-
tJ!f., 290
William J. Seymour - "El catalizador de Pentecosts"
13 Cotton, Personal Reminiscences, pg. 3.
14 Shumway, A Critica1 Study of the Gift of Tongues, pgs. 175-
176.
15 Bart1eman, Azusa Street, pg. 92.
16 Ibid., pgs. 92-93.
17 Ibid., pgs. 107-108.
18 Tinney, In The Tradition of William J. Seymour, pg. 17.
19 Ibid.
20 Nicke1, Azusa Street Outpouring, pg. 18.
21 Ibid.
22 Shumway, A Critica1 Study of the Gift of Tongues, pgs. 44-45.
23 Tinney, In The Tradition of William J. Seymour, pg. 18.
24 John G. Lake, Adventures in God (Aventuras en Dios), (Tu1sa,
OK: Harrison House, Inc., 1981), pgs. 18-19.
25 Ibid., pg. 18
26 Aposto1ic Faith (La fe apostlica), septiembre de 1906.
27 Ibid., noviembre y diciembre de 1906.
28 Bartleman, Azusa Street, pgs. 119-120.
29 Entrevista con la Sra. Pau1ine Parham.
30 Parham, The Life of Charles F. Parham, pg. 154.
31 Ibid., pg. 163.
32 Ibid., pgs. 163-170.
33 Aposto1ic Faith, diciembre de 1906.
34 Ibid., junio de 1907.
35 Ibid., enero de 1907.
36 Ibid., octubre de 1907 - enero de 1908.
37 Bart1eman, Azusa Street, pg. 227.
38 Ibid., pgs. 227-228, y Va1dez, Fire on Azusa, pg. 26.
39 Bart1eman, Azusa Street, pg. 228.
-lO Tinney, In The Tradition ofWilliam J. Seymour, pg. 19.
~ L * * * ~ ~ 195 ~
"La seora que predica
sanidad divina se ha
lastimado. Se quem la
cara, as que esta noche
no habr reunin".
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
mediatamente despus de la oracin de fe, esta mujer pudo volver la
cabeza y mirar al rostro de Aimee. Dios la haba sanado y Aimee lo
supo al verla cara a cara.
Aimee sealaba enfticamente que ella nunca haba buscado un
ministerio de sanidad, y que no la fascinaba la idea de tenerlo.
21
Pero
la sanidad vino con su llamado evangelstico, y despus de escuchar
los resultados inusualmente exitosos de sus oraciones, la gente se
agolpaba para pedirle que orara por ella.
En una reunin, las ofrendas alcanzaron para comprar un pequeo
Packard 1912 que pronto se convertira en su iglesia sobre ruedas. Ai-
mee se paraba en el asiento trasero y predicaba en ocho a diez reunio-
nes diarias. Entre reuniones, entregaba tratados y folletos invitando a
la gente a asistir.
Aunque conduca sus reuniones con gracia, tambin era muy fuer-
te. Haba desarrollado mucha fuerza al armar y desarmar su carpa y
clavar las estacas en el suelo. En realidad, hablaba alto y era ms
fuerte que muchos hombres.
QUfMftDURftS, y CftRnftVftl
Como ya hemos mencionado, Aimee era conocida por su forma
afectuosa de predicar. Con frecuencia trataba a la gente que la escu-
chaba como una madre tratara a su hijo. Nunca condenaba ni amena-
zaba; siempre alentaba a quienes la escuchaban a enamorarse de la
gracia y la misericordia de Dios.
Pero, como una madre firme, no era dbil. Cierta vez, una lmpa-
ra le explot en el rostro, y qued envuelta en llamas. Rpidamente
meti la cabeza en un cubo con agua, pero no antes que se le produ-
jeran varias heridas en el cuello y el rostro. Para empeorar las cosas,
todo esto haba sucedido delante de un grupo de molestos que haban
ido a observar y burlarse. La carpa estaba llena la noche en que esto
ocurri, por lo que Aimee se retir a la
parte posterior, terriblemente dolorida.
Uno de los que se burlaban subi a la
plataforma y dijo: "La seora que predi-
ca sanidad divina se ha lastimado. Se
quem la cara, as que esta noche no ha-
br reunin".
Pero tan pronto como acab de decir
-Ab..***-Ab..
1M... 289 1M...
LOS GENERALES DE DIOS
serva las mesas, y oraba por las personas. Haca mucho tiempo que
no se senta tan feliz. 20
unft CftRDft RftSCiftDft y fL DODfR fSDIRITUftL
Pronto Aimee comenz a predicar por su cuenta. Utilizaba cual-
quier mtodo para atraer a la gente, y las personas venan de todas
partes en el campo para escucharla. En 1915, una de sus reuniones
cont con una asistencia de ms de quinientas personas. Se haba con-
vertido en una novedad. Adems de su carcter dramtico, era una
mujer, y en esos das era difcil encontrar a una predicadora, as que
todos estaban curiosos por ir a verla y escucharla.
La gente del pueblo reuni $ 65 para ella en una de las reuniones.
Con las ofrendas, pudo comprar la tan necesitada carpa, que costaba
$ 500. Feliz de haber hecho un tan buen negocio, Aimee desenroll
la carpa pa:-a levantarla. Pero lamentablemente no era tan buen nego-
cio. La tela de la carpa estaba rasgada a pedazos en algunas partes.
Aimee reuni rpidamente a sus voluntarios y juntos cosieron todas
las roturas hasta que los dedos se le endurecieron y le dolan. Para el
anochece:, la carpa remendada ya estaba colocada.
Cierta vez, mirando a la congregacin, vio a Harold. Haba viaja-
do a una de sus reuniones para verla predicar. Antes que terminara la
noche, Harold haba sido lleno del Espritu Santo, y la acompa en
algunas reuniones.
Haba una empata natural en Aimee que acentuaba las peculiari-
dades de su ministerio y atraa a grandes cantidades de personas de
todas clases. La gente se identificaba con ella, porque despus de to-
do, todos tenan una madre. Y los que se acercaban experimentaban
el poder de Dios en sorprendentes manifestaciones. Muchos venan
para sentir de esa forma la presencia de Dios, y miles de personas re-
ciban el bautismo.
Lft ICiLfSlft RODftnn
Durante los siete aos siguientes, Aimee cruz los Estados Unidos
seis veces. Entre 1917 y 1923, predic en ms de cien ciudades en
campaas que duraban entre dos das y un mes.
Su primer experiencia ministerial con la sanidad divina se produ-
jo con una mujer que sufra de artritis reumatoidea. El cuello de esta
mujer estaba tan torcido que no poda mirar a la evangelista. Pero in-
*
****
288
CAPTULO SEIS
Jobn G.
Lake
"Hombre de sanidad"
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
a una sala de guardia donde llevaban a los moribundos. Fue entonces
que Aimee, saliendo del coma en que yaca casi sin vida, comenz a
hablar. Estaba llamando a las personas al arrepentimiento; y segua es-
cuchando esa misma voz: "IRS?" Aimee logr reunir suficientes
fuerzas como para susurrar que s lo hara. Entonces abri sus ojos, ya
sin dolor. Dos semanas despus, estaba de pie, completamente sana.
"Df fSDftlDftS S O ~ R f n~ f n O "
Para este entonces, Harold tena un buen empleo y quera que Ai-
mee fuera como las dems mujeres: que limpiara la casa y cocinara.
Pero Aimee senta que ya no poda permanecer tan confinada y al
mismo tiempo cumplir con el llamado de "ir". As que en la primave-
ra de 1915, despus que Harold saliera para su trabajo, Aimee arrop
a Roberta y a Rolf, junt sus pertenencias y parti hacia Toronto.
18
Antes de salir para asistir a su primera reunin de campaa pente-
costal, le envi un telegrama a Harold: "He tratado de seguir tu ca-
mino y he fallado. No querras venir t ahora, y seguir mi cami-
no? Estoy segura de que seremos felices".19
Minnie acept cuidar a los nios para que Aimee pudiera comen-
zar su ministerio. Harold respondi al telegrama de Aimee muchos
meses despus. Pero estaban ya tan lejos el uno del otro, que Harold
no poda ponerse a la par de ella. Despus de meses de tratar de re-
solver sus diferencias, se enfrentaron a lo inevitable.
Con su futuro ahora comprometido, a Aimee la preocupaba no po-
der llegar nunca ms a operar en el poder con que lo haba hecho es-
tando casada con Robert. Tema que la uncin de Dios la hubiera
abandonado. Pero sus temores se desvanecieron cuando recibi la c-
lida bienvenida de sus amigos en las reuniones de la campaa. Se sin-
ti inspirada al escuchar sus sinceras alabanzas, y sinti que el fuego
de Dios se encenda en ella.
Pero an senta que deba confesar su falta de accin ante el Se-
or, y en el primer llamado al altar de la campaa, fue la primera en
pasar adelante. Cuando se arrodill frente al altar, pudo sentir la gra-
cia y la aceptacin de Dios.
"Tal amor", recordara luego, "fue ms de lo que mi corazn
poda soportar. Antes que me diera cuenta estaba de espaldas so-
bre el heno, cada bajo el poder del Espritu".
Permaneci en esta campaa durante semanas. Lavaba los platos,
*
****
287
LOS GENERALES DE DIOS
puso el apodo de "Mack". Roberta lo llamaba "pap Mack". Se mu-
daron a Providence, Rhode Island, a un pequeo apartamento. Harold
consigui trabajo en un banco y Aimee se qued en el hogar, como
ama de casa. Para julio de 1912, estaba esperando otro hijo.
Segn Aimee, el nico problema real que ella y Harold debieron
enfrentar en su relacin matrimonial fue debido a que sus metas eran
totalmente diferentes. Ella describi los tres aos que siguieron a su
matrimonio como algo muy similar a la historia de Jons. Aimee ha-
ba huido de Dios, y como resultado, sufra de depresin. Estaba
siempre enferma, y finalmente tuvo un colapso nervioso.
"cIRftS)"
Rolf, su nico hijo, naci e123 de marzo de 1913, y como madre,
Aimee comenz a comprender que en ella estaban surgiendo una es-
tabilidad y madurez emocional que le seran muy beneficiosas en el
futuro. No mucho despus del nacimiento, comenz a or la voz del
Seor dicindole: "Predica la Palabra! Irs? Irs?" La voz se haca
or especialmente cuando limpiaba la casa. 17
La sensibilidad a la voz del Espritu de Dios que Aimee desarro-
ll en esos aos llegara, ms tarde, a despertar a una nacin dormi-
da. Se dice que ella hablaba a los miles de personas a los que minis-
tr con la ternura con que una madre hablara a sus hijos.
En 1914, Aimee trabajaba en la comunidad, predicando y ense-
ando en las escuelas dominicales, pero esto no satisfaca el llamado
que ahora resonaba mucho ms fuerte: " HAZ LA OBRA DE EVAN-
GELISTA! IRS?"
Fue tambin en 1914 que enferm gravemente. Despus de varias
operaciones, sin mejora alguna, lleg a perder toda esperanza, al
punto de rogar a Dios que la hiciera morir.
Los mdicos llamaron a la madre de Harold ya Minnie para infor-
marles que Aimee no tena mucho tiempo de vida. Pero cuando Min-
nie escuch sus palabras, record vvidamente la oracin que haba
elevado a Dios por su pequea, y su promesa de que Aimee cumpli-
ra el llamado que ella haba rechazado. Minnie se aferr a la prome-
sa de Dios, negndose a permitir que su hija muriera. Las enfermeras
lloraban al ver a Minnie de pie junto al cuerpo de Aimee, llorando y
renovando su promesa ante Dios.
Casi sin esperanzas, los internos trasladaron a Aimee de su cuarto
.Ab..**** j!I'!{ 286
Df SftnlDftD"
"l es dije [a los cientficos]: 'Caballeros, quisiera
que vean una cosa ms. Vayan a su hospital y
traigan a un hombre que tenga una inflamacin
en el hueso. Tomen su instrumento y colquenlo
en su pierna. Dejen suficiente espacio como para que
pueda tocar la pierna con mi mano. Pueden asegu-
rarlo a ambos lados'.
Cuando el instrumento estuvo listo, puse mi mano
en la espinilla del hombre y or como ora la Madre
Etter: no fue una oracin extraa, sino el clamor de
mi corazn a Dios. Dije: 'Dios, mata esta enfermedad
demonaca con tu poder. Que el Espritu se mueva en
l; que viva en l'.
"Entonces les pregunt: 'Caballeros, qu est su-
cediendo?'
H 'Todas las clulas estn respondiendo', me dijeron".\
Si alguna vez hubo un hombre que anduvo segn la revelacin de
"Dios en el hombre", este fue John G. Lake. Un hombre lleno de pro-
psito, visin, fortaleza y carcter. Su nica meta en la vida era llevar
a la plenitud de Dios a cada persona.
Muchas veces dijo que el secreto del poder del cielo no estaba en
hacer, sino en ser. l crea que los cristianos llenos del Espritu San-
to deban disfrutar del mismo tipo de ministerio que tuvo Jess cuan-
do vivi en la Tierra, y que esta realidad poda lograrse solamente si
se vean a s mismos como lo vea Dios.
lft Df MUfRTf
John G. Lake vivi su vida y cumpli su ministerio en la Tierra
con este entendimiento espiritual.
Naci el 18 de marzo de 1870 en Ontario, Canad. Tuvo quince
hermanos. Su familia se mud a Sault Sainte Marie, Michigan, cuan-
do l an era pequeo.
j!!l{ 199 j!!l{
LOS GENERALES DE DIOS
Lake escuch por primera vez el evangelio predicado en una reu-
nin del Ejrcito de Salvacin cuando tena diecisis aos, y poco
despus entreg su vida al Seor. Aunque haba vivido una vida mo-
ralmente pura, su corazn estuvo inquieto hasta que pidi al Seor
que lo salvara. Hablando de este encuentro, Lake escribi ms tarde:
"Me rend a l. La luz de los cielos se abri paso en mi alma. Cuan-
do me levant de mis rodillas, ya era un hijo de Dios, y lo saba"."
Los padres de Lake eran personas fuertes y vigorosas, que haban sido
bendecidas con una salud maravillosa. Pero un espritu de enfermedad y
muerte haba atrapado al resto de la familia. Ocho de sus miembros (cua-
tro hermanas y cuatro hermanos) murieron de enfermedades. "Durante
treinta y dos aos siempre hubo un miembro de nuestra familia invlido",
escribi Lake. "Durante este tiempo, nuestro hogar nunca estuvo libre la
sombra de enfermedad". Su niez estuvo llena de recuerdos de "mdicos,
enfermedades, enfermeras, hospitales, coches fnebres, tumbas y lpidas;
un hogar triste; una madre destrozada y un padre quebrantado, luchando
por olvidar los dolores del pasado para poder ayudar a los miembros de la
familia que an vivan y que necesitaban de su amor y sus cuidados".'
"ClfnCIft" fQUIVOCftDft, ftCTITUD CORRfCTft
En su juventud, Lake se interes mucho por las ciencias y la fsi-
ca. Le agradaba la qumica y le gustaba experimentar con instrumen-
tos y equipamiento cientfico. Hasta lleg a tomar un curso de medi-
cina, aunque luego abandon esta carrera.
Lake era muy minucioso en su investigacin. tanto en las ciencias
como en los temas espirituales. Investigaba incansablemente la Bi-
blia, no slo para comprenderla, sino tambin para probar su exacti-
tud en la vida diaria. Como resultado, Lake andaba. hablaba y respi-
raba en el fluir de la vida de la resurreccin de Dios.
En 1890, cuando Lake tena veinte aos de edad. un granjero cris-
tiano le ense sobre la santificacin. Esta revelacin atraves su co-
razn y fue solemnemente considerada la coronacin de la obra de
Dios en su vida. De esta nueva revelacin dijo Lake:
"Nunca dejar de alabar a Dios por haberme revelado
la profundidad... del poder de la sangre de Jess. Una
hermosa uncin del Espritu estaba sobre mi vida" ."
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
podan descansar. Finalmente, discernieron que en el apartamento ha-
ba algunos espritus demonacos que producan parte de los ruidos
que escuchaban da y noche.
Un da, los hindes quemaron a un hombre vivo justo fuera de la
ventana de su cocina. Esto, junto con todo lo dems, haca que Aimee
viviera al borde de la histeria la mayor parte del tiempo. Haba llega-
do a odiar la obra. Y pronto, debido a las malas condiciones en que
vivan, ella y Robert contrajeron malaria. El estado de Robert era
peor que el suyo, y el 17 de agosto, slo dos meses despus de llegar,
Robert Semple haba muerto.
Aimee quedaba sola para defenderse en un lugar extrao. Su do-
lor era insoportable, y estaba esperando un hijo de Robert. Un mes
despus de la muerte de su esposo, el 17 de setiembre de 1910, Ai-
mee dio a luz una pequea nia que pes slo dos kilogramos. La lla-
m Roberta Star.
Pero la muerte de Robert haba llenado de dolor la vida de Aimee.
No haba palabras para describir la pena que senta, en la cama del
hospital, agobiada por el horror de tener que seguir adelante sola. Al-
gunas veces Aimee se volva hacia las paredes del hospital y gritaba
con todas sus fuerzas. 16
La madre de Aimee, Minnie, finalmente le envi el dinero para
que pudiera regresar a casa. Mientras la desolada viuda misionera
atravesaba el Pacfico camino a su hogar, la diminuta beba que soste-
na en sus brazos era lo nico que le daba alguna esperanza.
NOCiftR, DULCE NOCiftR
Ya de regreso en su hogar, Aimee llor la prdida de su esposo Ro-
bert durante ms de un ao, pero tambin continu buscando la vo-
luntad de Dios para su vida. Fue a Nueva York y luego a Chicago, de-
seando ministrar en las iglesias que Robert haba dejado. Cuando la
salud de su hija se deterior, Aimee regres al hogar de su niez. Pe-
ro su dolor no le permita estar quieta por mucho tiempo, y finalmen-
te volvi a Nueva York.
Mientras estaba all, conoci a Harold McPherson, quien pronto se
convertira en su segundo esposo. McPherson era de Rhode Island, y
se lo conoca como un hombre slido, de ideas claras, gran fortaleza
y muy bondadoso.
El 28 de febrero de 1912, Aimee y Harold se casaron. Aimee le
-Ah..** *-Ah..
'ff!!!{ 285 'ff!!!{
Algo, como una descarga
elctrica, sacudi su
pierna, e inmediatamente
los dedos recobraron su
color de piel normal.
Aimee sinti que los
ligamentos se ubicaban
en su lugar mientras el
hueso volva a unirse y,
repentinamente, dej de
sentir dolor.
LOS GENERALES DE DIOS
voz del Seor e hizo lo que l le deca.
En la obra misionera, el hermano Durham haba estado caminan-
do por el pasillo de un lado a otro, pero se detuvo y coloc su mano
sobre el pie de Aimee. Algo, como una descarga elctrica, sacudi su
pierna, e inmediatamente los dedos recobraron su color de piel nor-
mal. Aimee sinti que los ligamentos se ubicaban en su lugar mien-
tras el hueso volva a unirse y, repentinamente, dej de sentir dolor.
Llena de felicidad, Aimee pidi a al-
guien que cortara el yeso. Despus de
un breve debate, finalmente decidieron
hacerlo. Una vez que quitaron el yeso,
se sorprendieron al ver un pie perfecta-
mente sano. Entonces Aimee se puso
sus zapatos y sali danzando por toda la
iglesiaP5
Dffv\OnlOS, ORUGftS
f fn LLftfv\ftS
A principio de 1910, los Semple, que
ahora esperaban un hijo, partieron hacia
China. La pareja visit a los padres de
Robert en Irlanda, y luego se detuvo en
Londres, donde l predic en varias reuniones. Mientras Robert esta-
ba en una de esas reuniones, un millonario cristiano pidi a Aimee
que predicara en el Victoria and Albert Hall. Aimee tena slo dieci-
nueve aos de edad y jams haba predicado pblicamente antes, pe-
ro no quera dejar pasar una oportunidad para servir a Dios, as que,
nerviosamente, acept.
Aimee, parada ante el plpito frente a la gente que llenaba el sa-
ln, abri su Biblia en Joel 1:4 y comenz a ensear profticamente
sobre la restauracin de la iglesia a travs de los tiempos. En reali-
dad, estaba tan atrapada por el momento, que al terminar slo poda
recordar la tremenda uncin que haba inspirado el mensaje. No po-
da recordar lo que haba dicho, pero s vea los aplausos y los ojos
hmedos de muchos que haban escuchado su mensaje.
En junio de 1910, los Semple llegaron a Hong Kong. Pero Aimee
no estaba preparada para lo que vio. La dieta china de orugas, insec-
tos y ratas la asqueaba, y su departamento era tan ruidoso que casi no
t"{ 284 '!!f{
Jol111 G. Lake - "Hombre de sanidad"
Un ao despus, en 1891, Lake se mud a Chicago, y fue admiti-
do en la escuela de ministerio metodista. En octubre de ese ao fue
asignado a una iglesia en Peshtigo, Wisconsin, pero declin el pasto-
rada. Tambin decidi dejar la escuela metodista y mudarse a Harvey,
Illinois, donde fund The Harvey Citizen, un peridico local. Mien-
tras viva en Harvey conoci a su futura esposa, Jennie Stevens, de
Newberry, Michigan.
El DOn DE "JLnnlL"
Jennie era perfecta para John Lake. Posea un maravilloso sentido
del humor, un juicio agudo, una firme fe en Dios y una profunda sen-
sibilidad espiritual. Los dos se amaban profundamente y se casaron el
5 de febrero de 1893, en Millington, lHinois. Dios bendijo a la pare-
ja con una maravillosa unidad en el Espritu, y siete hijos.
Uno de los ministerios ms importantes de Jennie para su esposo
eran la oracin y la intercesin. Hubo muchos momentos de su minis-
terio en que alguno de ellos se senta movido a orar cuando el otro es-
taba en problemas. Lake valoraba en gran manera el consejo y el apo-
yo de su esposa.
Pero dos aos despus de iniciar este maravilloso matrimonio, la
enfermedad se filtr en su hogar. A Jennie le diagnosticaron tubercu-
losis y problemas cardacos. El latido irregular de su corazn haca
que cayera inconsciente, y algunas veces Lake la encontraba, sin sen-
tido, en el suelo o en la cama.
Para combatir estos problemas, cada vez le daban dosis ms gran-
des de estimulantes para controlar su ritmo cardaco, y finalmente se
vio obligada a utilizar tabletas de nitroglicerina. En un sentido prc-
tico, todo esto la converta en una invlida.
Finalmente, por recomendacin de los mdicos, Lake se mud con
su familia nuevamente a Sault Sainte Marie, Michigan, donde comen-
z a trabajar en negocios inmobiliarios. Pero Jennie continu empeo-
rando hasta 1898, cuando los mdicos dijeron a Lake que ya no que-
daba nada por hacer.
unft DECISin DRftSTICft
Ahora Lake se enfrentaba a la crisis ms terrible de su vida. Dn-
de estaba el poder de Dios en este momento? Toda su familia haba
sido afligida por las enfermedades. Su hermano haba sido invlido
LOS GENERALES DE DIOS
debido a una hemorragia interna durante veintids aos. Su hermana,
de treinta y cuatro aos, tena cncer de mama. Otra hermana estaba
muriendo de una enfermedad en la sangre. Y ahora la persona ms
querida para l, Jeannie, estaba cerca de la muerte.
Pero Lake haba experimentado el poder sanador de Dios anterior-
mente. Cuando era ms joven, haba sufrido de reumatismo. Cuando
el dolor que deformaba su pierna finalmente lleg a un punto extremo,
viaj al Hogar de Sanidad de John Alexander Dowie en Chicago.
Mientras estaba all, un hombre mayor le impuso las manos, el poder
de Dios vino sobre l y sus piernas se enderezaron instantneamente.
Los dems familiares de Lake que sufran enfermedades termina-
les tambin haban sanado en el hogar de Dowie. Despus de su pro-
pia sanidad, Lake trajo a su hermano invlido al hogar de Dowie,
donde este fue sanado. Cuando le impusieron las manos, su enferme-
dad en la sangre desapareci y salt de su lecho de muerte.
Entonces llev a su hermana que sufra de cncer de mama, a Chi-
cago. Al principio, cuando llegaron, ella tena algunas dudas, pero
una vez que oy la Palabra de Dios predicada con tan gran poder, su
fe creci y fue sanada. Su dolor desapareci instantneamente, y la
masa ms grande del cncer cay en unos pocos das. Los ndulos
ms pequeos simplemente desaparecieron y Dios restaur su seno
mutilado.
"cMORIR) iDf nlnaUnft MftnfRft!"
Otra de sus hermanas continuaba enferma a pesar de las muchas
oraciones. Lake estaba planeando llevarla al hogar de sanidad a ella
tambin, pero antes que pudiera hacerlo, su madre lo llam por tel-
fono. Le dijo que su hermana estaba muriendo, y que si deseaba ver-
la, debera apresurarse. Cuando Lake lleg, su hermana estaba in-
consciente, sin pulso, y el cuarto estaba lleno de gente que lloraba su
muerte. Conmovido por esta escena, Lake mir al beb de su herma-
no, acostado en la cuna y pens: "Ella no debe morir! De ninguna
manera!" Luego escribi acerca de esta profunda compasin:
"No tengo palabras para expresar a otra alma el cla-
mor que haba en mi corazn y la llama del odio por
la muerte y la enfermedad que el Espritu de Dios ha-
ba encendido dentro de m. La misma ira de Dios
~ * * * ~
'!f!{ 202 '!f!{
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
En enero de 1909, los Semple fueron a Chicago, Il1inois, donde
Robert fue ordenado al pastorado por el pastor William Durham. All
permanecieron durante varios meses viviendo en un vecindario italia-
no, donde fueron muy felices.
Robert y Aimee Semple
Ms tarde, ese mismo ao, los Semple viajaron a Findlay, Ohio,
con el pastor Durham, para trabajar en otra obra misionera. All Ai-
mee tuvo su primera experiencia con la sanidad divina. Sucedi cuan-
do ella se rompi el tobillo al caer de unas escaleras. El mdico que
le puso el yeso le dijo que nunca volvera a tener pleno uso de cuatro
de los ligamentos, y le aconsej que no apoyara el pie al menos por
un mes. Pero Aimee continuaba yendo a las reuniones de oracin, co-
jeando, aunque la ms leve vibracin contra el suelo le produca te-
rribles dolores.
Finalmente, mientras estaba en una reunin, el dolor se hizo tan
intenso que debi regresar a su cuarto. Mientras estaba sentada mi-
rando los dedos de sus pies, negros e hinchados, escuch una voz que
le deca: "Si vas a la (obra misionera) y pides al hermano Durham que
imponga las manos sobre tu pie, yo lo sanar". Aimee reconoci la
LOS GENERALES DE DIOS
racin, las alabanzas surgieron de lo ms profundo de su ser, hasta
que finalmente, algo como un trueno brot de ella y la hizo vibrar de
pies a cabeza.
Aimee se desliz al suelo, sintindose como atrapada en nubes de
gloria. Entonces, repentinamente, de su boca comenzaron a fluir pa-
labras en otro idioma; primero breves frases, despus, oraciones en-
teras. Para este entonces, la casa entera haba sido despertada por los
ruidos, y el grupo baj las escaleras gritando y gozndose. Entre ellos
estaba Robert Semple. No se sabe cunto tiempo pas Robert Semple
en el pueblo de Aimee, pero seguramente debe de haber viajado va-
rias veces de ida y de vuelta, ya que estaba all cuando Aimee fue
bautizada en el Espritu Santo.
"Dft nZft fLtCTRICft"
Robert viajaba mucho, pero intercambi correspondencia regular-
mente con Aimee durante todo el invierno. Finalmente, a principios
de la primavera de 1908, Robert regres a Ingersoll y le propuso ma-
trimonio. En realidad, lo hizo en la misma casa en que ella haba re-
cibido el bautismo unos meses antes. Seis meses despus, el 12 de
agosto de 1908, Aimee se cas con Robert Semple en la granja de su
familia, cerca de Salford, Ontario.
Aimee no termin sus estudios secundarios por amor a Semple.
En realidad, dej todo para poder amar, honrar y obedecer a su espo-
so. Robert era todo lo que ella necesitaba para tener una vida satisfac-
toria y rica.
"l fue mi seminario teolgico, mi mentor espiritual, y mi tier-
no, paciente, constante amor" escribira ms tarde.
l3
Antes de casarse, Aimee y Robert haban convencido a los padres
.de ella de que hablar en lenguas era bblico. Pero les result mucho
ms difcil convencer a Minnie de la voluntad de Dios con relacin al
llamado de la pareja a servir en China.
En preparacin para el viaje, Robert trabajaba en una fbrica du-
rante el da, y predicaba por las noches. Pronto su ministerio los lle-
v a London, Ontario, donde ministraban en los hogares. Robert pre-
dicaba y Aimee tocaba el piano, cantaba y oraba con los convertidos.
En unos pocos meses, cien personas haban recibido el bautismo del
Espritu Santo, muchas ms haban sido salvas y se haban producido
muchas sanidades notables. 14
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
pareca haberse apoderado de mi alma! "
John, arriba, a la i:qlllerda, con los miembros IObre\'/vlentes de la familia Lake. Ocho de SlIS
diecisis hermanos y hermanas onglnale nmeron por diferentes enfermedades
Lake caminaba agitado de un lado a otro del cuarto, mientras su
corazn clamaba por alguien que tuviera fe para ayudarlos. Slo po-
da pensar en un hombre que tuviera esta clase de fe: Dowie. Por lo
tanto le envi un telegrama con las siguientes palabras:
"Aparentemente mi hermana ha muerto, pero mi
espritu no la dejar ir. Creo que si usted ora, Dios la
sanar".
La respuesta de Dowie fue:
"Afrrese a Dios. Estoy orando. Ella vivir".
Al leer estas palabras, Lake lanz un ataque espiritual terrible-
mente furioso sobre el poder de la muerte, reprendindola con firme-
za en el nombre de Jess. En menos de una hora, su hermana revivi
.db.-***.db.-
1?4. 203 1?4.
LOS GENERALES DE DIOS
totalmente. Cinco das ms tarde, disfrutaba de la cena familiar de
Navidad.
5
Pero eso haba sido entonces; ahora su amada esposa estaba mu-
riendo, y su estado empeoraba cada vez ms.
Sf RfVElft El D l f t ~ l O
El 28 de abril de 1898, cuando pareca que Jennie estaba llegando
a sus ltimos momentos, un ministro amigo anim a Lake a entregar-
se a la voluntad de Dios y aceptar la muerte de Jennie. Sus palabras
cayeron como un terrible peso sobre Lake, y este se tens, resistin-
dose. Aun as, la realidad de la muerte pareca inminente.
Completamente desesperado, Lake arroj su Biblia contra la chi-
menea y al caer, esta se abri en Hechos 10. Mientras se acercaba pa-
ra levantarla, sus ojos cayeron sobre el versculo 38: "... Dios ungi
con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo este an-
duvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l".
Estas poderosas palabras resonaron en sus pensamientos: " OPRI-
MIDOS POR EL DIABLO!" Esto significaba que Dios no era autor
de la enfermedad de Jennie, ni de cualquier enfermedad! Y si Lake
era un hijo de Dios por medio de Jesucristo, entonces, Dios estaba
con l, as como haba estado con Jesucristo! Ahora estaba convenci-
do de que era el diablo quien causaba la enfermedad de Jennie. Era el
diablo quien robaba la madre a sus hijos. Era el diablo quien estaba
destruyendo su vida!
9:30 Df lft t\ftftnft
Entonces Lake busc Lucas 13: 16 y ley: "Ya esta hija de Abra-
ham, que SATANS HABAATADO dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura... ?" Ahora comprenda que no slo Satans
era autor de la enfermedad y la muerte, sino que Jesuclisto, por me-
dio de Lake, podra dar libertad y sanidad a los afligidos! i Utilizn-
dolo a l, Cristo podra conquistar las puertas de la muerte! No haba
dudas en su mente de que Jess haba muerto por la sanidad de su es-
posa, as como haba muerto por sus pecados. Y decidi que nada, ab-
solutamente, podra robarle ese regalo a Jennie.
Con una osada que slo el Espritu Santo podra haber producido,
Lake decidi permitir que fuera Dios, no Satans, quien tuviera la l-
**.
204 ;ti!;
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
Perpleja, pensando cmo sera posible que ella llegara a cumplir
esa tarea, comenz a buscar ms profundamente al Seor. Las mu-
jeres no podan predicar; era algo que sencillamente no estaba per-
mitido. Pero Aimee crea que si Pedro, que era un pescador, haba
podido predicar, quiz una jovencita campesina de Canad tambin
podra hacerlo. As que busc en el Nuevo Testamento y lleg a la
conclusin de que el nico requisito necesario para quien era llama-
do a predicar era que hubiera sido bautizado en el Espritu Santo.
As que, contrariamente a los deseos de su madre, comenz a asis-
tir a las reuniones "de espera" que haca un tiempo se venan reali-
zando en Ingersoll, Ontario.
Haba manifestaciones en abundancia en esas reuniones. Las mis-
mas se haban instituido con el propsito de recibir el bautismo del
Espritu Santo, y esto, en 1908, era considerado por la mayora de la
gente como algo extremo. An los salvacionistas hablaron con Min-
nie sobre el repentino "comportamiento pentecostal" de su hija.
12
Pero a Aimee nunca le import lo que los dems pensaran. Lb
nico que quera hacer era agradar a Dios... y a Robert Semple. Fue
el ferviente amor de Robert por Dios lo que la llev a buscar a Dios
con ansiedad. Aimee deseaba profundamente conocer a Dios como
Robert lo conoca.
Aimee estaba descuidando sus estudios por pasar tanto tiempo en
las reuniones de "espera". Una maana, mientras iba a la escuela, pa-
s por la casa de la mujer que conduca las reuniones, y sinti que no
poda ir a clase: ilo que ella quera era hablar en lenguas! En realidad,
deseaba tanto hablar en lenguas, que se baj del tren y fue hacia la ca-
sa de la mujer, y llam a la puerta. Ahora perda clases para "demo-
rarse11 en oracin.
Una vez que entr a la casa y pudo explicar el anhelo de su cora-
zn, ella y la mujer comenzaron a buscar a Dios en oracin. Aimee
lleg a pedir a Dios que demorara las clases para que ella pudiera
continuar all esperando recibir. Y cuando lo hizo, cay una ventisca
sobre Ingersoll. El viento helado no slo le impidi viajar a la escue-
la, sino que tampoco le permiti volver a su casa. Aimee estaba fas-
cinada. Haba nieve suficiente como para que ella debiera pasar all
el fin de semana entero esperando al Espritu.
La maana del sbado, muy temprano, mientras todos dorman en
la casa, Aimee se levant para buscar a Dios. Al elevar su voz en ado-
.dk***.dk
~ 281 ~
LOS GENERALES DE DIOS
,
poda estar slo a favor o en contra de l.
Era as de simple. Aimee estaba pendien-
te de cada palabra. Entonces Semple le-
vant su cabeza hacia el cielo, y comen-
z a hablar en lenguas. Mientras Aimee
lo observaba, el rostro de Robert Semple
pareca brillar con una luz interior.
El evangelista hablaba, y Aimee com-
prenda perfectamente lo que estaba di-
ciendo. Era la voz de Dios, mostrndose
a ella, respondiendo su oracin:
"A partir de ese momento en
que escuch al joven hablar en
lenguas, hasta este da, nunca he
vuelto a dudar ni por una fraccin de segundo de que
hay un Dios, y que l me estaba mostrando mi verda-
dera condicin como pecadora perdida, pobre, mise-
rable, camino al infierno".
El joven evangelista no
vea punto intermedio
entre servir al mundo y
servir a Dios. Si alguien
amaba a uno, no poda
amar al otro. Se poda
estar slo a favor o en
contra de l. Era as de
simple. Aimee estaba
pendiente de cada
palabra.
Tres das despus, Aimee detuvo su carro en medio de una calle
solitaria, levant sus manos hacia el cielo y clam pidiendo a Dios
misericordia. Entonces, repentinamente, segn sus propias palabras:
"El cielo se llen de luz. Los rboles, los campos, los
pequeos pajaritos que volaban de un lado a otro
alababan al Seor y me sonrean. Tan consciente fui
de la sangre perdonadora de Jess, que pareca que
la senta fluyendo sobre m" .
Finalmente, Aimee haba nacido de nuevo.
POR fl PODfR
Aimee, que estaba buscando direccin para su vida, recibi una
visin. Al cerrar los ojos, vio un ro negro lleno que corra, caudalo-
so, y en el que caan millones de hombres, mujeres y nios que eran
arrastrados sin remedio hacia una catarata. Entonces escuch: "Con-
virtete en una ganadora de almas". II
*
****
280
Jo/m G. Lake - "Hombre de sanidad"
tima palabra. Entonces march al dormitorio y declar a lo visible y
lo invisible que su esposa sera sanada exactamente a las 9:30 de la
maana!
Luego se puso en contacto con Dowie para informarle lo que Dios
iba a hacer a la hora sealada. Cuando llegaron las 9:30, Lake se arro-
dill junto a su preciosa esposa y clam al Dios vivo. Cuando lo hi-
zo, el poder de Dios vino sobre Jennie y atraves su cuerpo de la ca-
beza a los pies. Su parlisis desapareci, el latido de su corazn se
volvi nonnal. la tos ces. la respiracin y la temperatura se norma-
lizaron... inmediatamente!
Al prinCIpio. Lake escuch un dbil sonido proveniente de los la-
bios de Jennie. Entonces ella grit: "Gloria a Dios, estoy sanada!",
asustndolo terriblemente. porque haca aos que no oa tal fuerza en
su voz. Entonces, Jennie arroj las mantas con que se cubra en la ca-
ma, y se puso en pie... sanada!6 La gozosa alabanza con que ella y
John adoraron a Dios despus de esto fue indescliptible.
fL Rft,O D JfSS
Pronto, la historia de la sanidad de Jennie se convirti en Iticia
en todo el pas. inspirando a muchos a recorrer grandes distancias pa-
ra visitar el hogar de los Lake. Los peridicos haban provocado la
curiosidad de la nacin y los Lake se vieron instantneamente lanza-
dos a un ministerio muy requerido. Todos los das llegaban personas
a su hogar queriendo ver el milagro de Dios, y pidiendo oracin. Mu-
chos otros enviaban sus pedidos.
Un da. despus de orar por un hombre que sufra de una llaga fe-
bril de ms de veinte centmetros, Lake recibi un telegrama que
deca: "Lake, ha sucedido algo completamente inusual. Una hora
despus que usted se fue, el contorno entero de su mano se marc en
ese bulto, con una profundidad de casi un centmetro".
Lake se referira a este poder en sus sermones llamndolo "rayos
de Jess":
"Hablando del voltaje del cielo y del poder de
Dios... Hay rayos en el alma de Jess! Los rayos de
Jess sanan a los hombres con su fulgor! El pecado se
disuelve y la enfermedad huye cuando el poder de
- . d b * * * ~
~ 205 ~
LOS GENERALES DE DIOS
Dios se acerca! "7
Lake tambin comparaba la uncin del Espritu de Dios con el po-
der de la electricidad. As como los hombres haban descubierto las
leyes de la electricidad, Lake haba descubierto las leyes del Espritu.
Y, como "pararrayos" de Dios, se levant con el llamado de Dios pa-
ra electrificar los poderes de la oscuridad y consolidar el cuerpo de
Cristo.
EJERCIEnDO Lft fORTftLflft ESPIRITUftL
En 1901, Lake se mud a Sion, I1linois, para estudiar la sanidad
divina bajo la enseanza de John Alexander Dowie. Poco despus es-
taba predicando por las noches, estudiando cuando poda, y trabajan-
do como administrador del edificio de Dowie, a tiempo completo, du-
rante el da.
Pero en 1904, cuando comenzaron a surgir los problemas financie-
ros de Dowie, Lake decidi distanciarse y se mud a Chicago. Haba
invertido en propiedades en Sin mientras estaba all, pero sus
propiedades se devaluaron y lo dejaron casi en la ruina econmica
despus de la muerte de Dowie en 1907, as que compr un asiento
en la Bolsa de Chicago. Durante el ao siguiente acumul ms de
$ 130.000 en el banco, y propiedades por $ 90.000.
Reconociendo sus dones, ciertos ejecutivos de negocios le pidie-
ron que formara un "trust" con las tres compaas de seguros ms im-
portantes del pas, con un salario garantizado de $ 50.000 por ao.
Ahora era un consultor de negocios importantsimo para los ms al-
tos ejecutivos, y tambin ganaba cientos de dlares en comisiones.
Segn las cifras que se manejaban a principios de siglo, John G.
Lake estaba haciendo fortuna. Pero el llamado de Dios dentro de l
continuaba creciendo. Durante un tiempo pudo conjugar su gran xi-
to secular con su crecimiento en Dios. Haba aprendido a andar en el
Espritu, en una forma que l describa as:
"Me resultaba fcil apartarme del curso de la vi-
da, as que mientras mis manos y mi mente estaban
ocupados en los asuntos comunes de cada da, mi es-
pritu mantena su actitud de comunin con Dios" .
8
*
* * * ~
206 p;
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
ban en idiomas desconocidos. Tambin haba escuchado relatos alo-
cados de sus gritos y danzas. Era muy curiosa, por lo que la noche si-
guiente, antes de llevarla a ensayar para el programa de Navidad, Ja-
mes Kennedy llev a su hija a la campaa y ambos se sentaron en el
ltimo banco.
~ f t S T f t LOS DftJftROS SOMRlfROM
En la reunin, Aimee era toda ojos. La diverta ver a algunas per-
sonas del pueblo gritando "i Aleluya!" con las manos levantadas.
"i Qu show!", pens. Si no hubiera sido atea, pensaba, ella tambin
habra gritado. Estaba verdaderamente disfrutando de este show inge-
nuo desde las alturas de su torre intelectual. Entonces Robert Semple
entr al saln.
En ese momento, todo cambi para Aimee. Semple meda aproxi-
madamente 1,85, tena ojos azules y un cabello castao enrolado, y
un maravilloso sentido del humor. Aos ms tarde, Aimee aun habla-
ra con afecto de "la luz celestial que tenan sus ojos".
Semple era un presbiteriano irlands que haba dejado su tierra
natal para ir en barco a Nueva York. Despus haba viajado a Toron-
to, Canad, y luego a Chicago, Illinois, por tierra. Fue en 1901 que
la manifestacin pentecostal de hablar en otras lenguas se extendi
de Topeka, Kansas, a Chicago. Y all, en Chicago, Semple habl por
primera vez en otras lenguas. Mientras trabajaba como empleado en
la carpa de Marshall Field, Dios lo llam al ministerio, y se convir-
ti en un exitoso evangelista que era conocido en todo el norte de
los Estados Unidos y Canad. Y ahora haba llegado al pueblo natal
de Aimee.
Cuando Semple entr en el pequeo templo, para Aimee fue co-
mo si el mundo entero se detuviera. El Rev. Robert Semple subi al
plpito y abri su Biblia en el segundo captulo de Hechos. Luego
repiti una sencilla orden: "Arrepentos... arrepentos".
Aimee comenz a revolverse, incmoda, en su asiento. Cada vez
que Semple hablaba, sus palabras la atravesaban como una flecha.
Ms tarde, Aimee dira: "Yo nunca haba escuchado un sermn
as. Utilizando la Biblia como espada, l cort el mundo entero
en dos".
El joven evangelista no vea punto intermedio entre servir al mun-
do y servir a Dios. Si alguien amaba a uno, no poda amar al otro. Se
*
****
279
LOS GENERALES DE DIOS
con sus impuestos para destrozar nuestra fe?" , pregunt al minis-
tro, que temblaba. Una vez ms, Aimee tena la ltima palabra. Pero
se senta muy triste, porque aparentemente no haba nadie que tuvie-
ra elementos espirituales suficientes para responder a su confusin.
Aimee lleg finalmente a la conclusin de que, segn lo que ella
crea, si algunas porciones de la Biblia no eran ciertas, entonces nada
en la Biblia era cierto. Su razonamiento continuaba en el sentido de
que si haba una filtracin en algn lugar, entonces todo debera ser
arrojado a un lado. As que decidi convertirse en atea.
Al llegar a su casa, despus de una ltima y ardiente batalla con
el ministro, Aimee entr como una tromba en su cuarto, abri la
ventana, y mir hacia fuera, hacia la noche. Mientras contemplaba
la magnificencia de las estrellas, se conmovi en su interior. Al-
guien tena que haber creado esas estrellas, y ella quera saber
quin, o qu. Basta de historias, basta de cosas odas de terceros;
quera hechos.
As que or: "Oh, Dios...(si es que hay un Dios), revlate a
m!"9 Dos das despus, Dios contestara su clamor.
ifSTftn ftQul
Aimee era "un estudio sobre la confiada determinacin". Alos die-
cisiete aos, era una hermosa joven que pareca tener todo lo que de-
seaba. A diferencia de las dems jovencitas de la regin, nunca habla-
ba de casarse ni de tener hijos. Era muy inteligente y su familia esta-
ba en buena situacin econmica. Sus ropas eran hechas a medida y
a la ltima moda, y sus padres la adoraban. Tambin tena la capaci-
dad de hablar y capturar al pblico con slo una o dos frases, y haba
ganado todas las competencias de oratoria a las que se haba presen-
tado. Iba a los salones de baile y los encontraba llenos de miembros
de la iglesia. En realidad, la primera persona con la que bail en un
saln era un ministro presbiteriano. Pero ms que nunca, Aimee ne-
cesitaba al Seor. Y pronto lo encontrara.
El da despus de haber orado a Dios para que se le revelara, Ai-
mee volva a casa de la escuela, con su padre, y al pasar por la calle
principal de Ingersoll, vio un cartel en una ventana que deca: CAM-
pAA DEL ESPRITU SANTO CON ROBERT SEMPLE, EVAN-
GELISTA IRLANDS.
Aimee haba odo que estos pentecostales caan al suelo y habla-
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
Algunas personas creen que si somos llamados al ministerio debe-
mos dejar nuestro trabajo secular inmediatamente. Pero tal como su-
cedi con Lake, no es as. Aprendiendo a estar en comunin en Dios
desde su espritu, Lake continu avanzando hacia el tiempo perfecto
para su ministerio. No se lanz a actuar antes que Dios, ni hizo sufrir
a su familia. Entonces, cuando lleg el tiempo justo, pudo vender to-
do, porque haba aprendido a tener gran fe en sus aos de andar con
Dios como hombre de negocios.
Lake aprendi temprano en su preparacin para el ministerio que
hay que "ser" antes que "hacer". Haba aprendido a seguir los tiem-
pos celestiales.
LftS LfnGUftS y LOS TIEMPOS CfLfSTlftLfS
Cuando an viva en Sion, Lake asisti a una reunin en el hogar
de su amigo Fred F. Bosworth. Tom Hezmalhalch predicaba, y al fi-
nal de la reunin dijo a Lake: "Cuando estaba predicando, Jess me
dijo que usted y yo predicaremos juntos". En ese momento, Lake ri
ante tal idea, pero pronto se rindi a la perfecta voluntad de Dios.
9
No mucho despus, en 1906, Lake comenz a orar para recibir el
bautismo del Espritu Santo. Lo hizo durante nueve meses y luego
abandon la idea, pensando que "no era para l". Entonces, un da,
fue con Tom Hezmalhalch, que ahora era su amigo, a orar por una se-
ora enferma. Sentado junto a su cama, Lake tembl, sintiendo un
inusual anhelo por Dios.
lo
Pero Hezmalhalch, sin enterarse de lo que estaba ocurriendo, le pi-
di que impusiera las manos sobre la mujer. Cuando lo hizo, el rayo
de Dios derrib a Hezmalhalch en el suelo. "j Gloria a Dios, John!" ,
exclam este, levantndose. "iJess te ha bautizado en el Espritu
Santo!"
Ms tarde, Lake escribira acerca de esto:
"Cuando el fenmeno pas, su gloria an perma-
neca en mi alma. Descubr que mi vida comenzaba a
manifestar una variada gama de los dones del Espri-
tu. Habl en lenguas por el poder de Dios, y Dios flua
a travs de m con una fuerza nueva. Las sanidades
tenan ms poder".
.dk***.dk
'J'{ 207 'J'{
LOS GENERALES DE DIOS
Lake hablaba frecuentemente en otras lenguas y crea que un gra-
do menor de llenura no poda ser considerado el bautismo del Espri-
tu Santo:
Lake hablaba
frecuentemente en otras
lenguas y crea que un
grado menor de llenura
no poda ser considerado
el bautismo del
Espritu Santo
"Las lenguas han sido para m",
dijo Lake, "lo que ha conformado
mi ministerio. Es esa peculiar co-
municacin con Dios [la] que revela
a mi alma la verdad que da tras da
les comunico a ustedes en el minis-
terio" ,11
Una vez ms: esperar los tiempos de
Dios es muy importante. El llamado de Dios para nosotros fue esta-
blecido desde antes que naciramos. A medida que crecemos en nues-
tra vida, se nos invita a tomar conciencia de l. Pero el mero hecho
de "tomar conciencia" del llamado de Dios no significa que "es el
tiempo" para que ese llamado se lance a la tierra. Debe llegar el tiem-
po sealado por Dios antes que pueda comenzar un ministerio de
tiempo completo. Por eso, no te desanimes durante tu tiempo de pre-
paracin. Y no compares tu llamado con los de los dems. Cada lla-
mado tiene su propio tiempo y su plan. Tu fidelidad a la Palabra de
Dios, junto con una ferviente preparacin espiritual, determinarn el
tiempo justo.
fL LLftMftDO DE ftfRICft
Despus de ser bautizado en el Espritu Santo, el deseo de Lake de
entregarse al ministerio de tiempo completo aument. Entonces su je-
fe le dio permiso para tomar tres meses de licencia para predicar.
Tambin le advirti que: "... al final de estos tres meses, $ 50.000 por
ao te parecer mucho, y tendrs poco deseo de sacrificarlos por los
sueos de tus posibilidades en el campo religioso." Lake le agradeci
por lo que haba hecho por l y dej su trabajo. Pasados los tres me-
ses, declar osadamente: "He terminado con todo en esta vida ex-
cepto la proclamacin y demostracin del Evangelio de Jesucris-
to" .12 Y nunca regres a su trabajo.
En 1907, John y Jennie se desprendieron de sus propiedades, su ri-
queza y todas sus posesiones. En un gran paso de fe. decidieron de-
-d6***-lb
~ 208 ~
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
do que si alguna vez visitaba un cinematgrafo, terminara en el in-
fierno. A pesar de ello, cierta vez, cuando la invitaron a ver una pel-
cula, ella acept. Y al entrar, reconoci a varios miembros de su igle-
sia en el lugar. Una de ellas era una maestra de la escuela dominical.
La hipocresa de toda esta situacin la afect profundamente.
Cuando entr en la escuela secundaria, en 1905, la teora de Dar-
win acababa de ser expuesta al pblico. De repente, todos los libros
de texto estaban llenos de la teora de Darwin, que sostena que la vi-
da en la Tierra haba surgido a partir de una ameba,'y que el hombre
era primo del chimpanc.
Aimee se sinti sacudida. Aunque an no era una cristiana nacida
de nuevo, haba sido criada con la Biblia, y se senta realmente insul-
tada por las afirmaciones de Darwin. As que fue a ver a su profesor
de ciencias y le pregunt amablemente sobre el tema. En lo que a l
concerna, "la investigacin biolgica haba superado las supersticio-
nes antiguas".
7
Pero Aimee arrincon al pobre hombre a tal punto que
finalmente este debi dar un paso al costado y darle toda una lista de
libros de la biblioteca para estudiar.
Aimee acept el reto. No slo ley a todos esos autores seculares
y sus teoras, sino que al finalizar, nadie sino ellos saba ms que Ai-
mee sobre el tema de la teora de Darwin. Esto se convertira en un
patrn de conducta en su vida. Aimee era diligente e invencible.
Pero a raz de sus lecturas, Aimee lleg a la conclusin de que la
teora de Darwin deba de ser cierta. Despus de todo, la iglesia ya no
practicaba lo que la Biblia deca. Pareca que fuera solamente un lu-
gar de reunin social para juegos y entretenimientos, y no haba mi-
lagros como los que ella vea en la Biblia. As que comenz a debatir
con los ministros que visitaban su iglesia y a cuestionar por qu pre-
dicaban, si en ese tiempo no haba milagros.
Al escuchar los cuestionarnientos de Aimee, un ministro se aclar
la garganta y le explic que los milagros haban pasado, describin-
dolo como "una cesacin del carisma". Cuando Aimee lo desafi ci-
tndole otros pasajes de las Escrituras, el hombre le dijo que esos te-
mas estaban mucho ms all de lo que ella poda comprender. Obvia-
mente, l no conoca la determinacin de Aimee.
Otra noche, despus de un culto vespertino, Aimee desafi a un
predicador invitado de tal manera, que sus padres se sintieron aver-
gonzados. "Si la Biblia es cierta, por qu nuestros vecinos pagan
*
****
277
LOS GENERALES DE DIOS
nia, cuando Aimee entraba a un cuarto, captaba la atencin de todos
sin tener que decir una palabra.
Algunos dicen que Aimee era una nia malcriada, y que fue su pa-
dre, James Kennedy, quien la malcriaba. James se deleitaba en su tra-
viesa nia. Otros dicen que Aimee simplemente dejaba atrs a sus pa-
dres con su vivacidad y su creatividad. Pero para ellos, Aimee Eliza-
beth era una respuesta de Dios, y la trataban como a un tesoro.
Minnie Kennedy.cuidaba a su nia como un halcn. Ella era una
buena madre para Aimee, pero aprender a plantarse delante de Min-
nie no era tarea fcil. Simplemente, el hecho de mantener su lugar es-
tando junto a Minnie sirvi para preparar a Aimee para responder a
las muchas y difciles preguntas que debera enfrentar ms tarde, co-
mo lder cristiana.
Debido a su celo por la vida y a su fortaleza emocional, Aimee
pronto comenz a disfrutar de los aplausos. Siendo preadolescente, su
personalidad dramtica ya era bien conocida en las producciones tea-
trales de su pueblo. Y era una oradora muy popular en las clases de
oratoria.
Cuando tena doce aos, gan la medalla de plata por un discurso
presentado en la Unin de Templanza de Mujeres Cristianas en Inger-
soll, Ontario, Canad. De esa manera pudo ir a competir en London,
Ontario, por la medalla de oro.
Para cuando tena trece aos, era una celebrada y extraordinaria
oradora en pblico. La invitaban a hablar en cenas de la iglesia, la lla-
maban de diversas organizaciones, eventos navideos, festivales y
picnics. Las comunidades de Ingersoll y Salford pronto comprendie-
ron que la gente vendra de muchos kilmetros de distancia a escu-
char a esta nia que tena un don tan especial.
6
cDftRWln O CRISTO!
Pero la formacin de Aimee en la iglesia metodista de Salford
pronto le causara confusin. Aunque los metodistas promovan los
discursos y los entretenimientos dentro de su templo, condenaban ab-
solutamente los cinematgrafos y las obras teatrales que se producan
fuera de l. En realidad, a Minnie le haban enseado que las pelcu-
las eran la cosa ms pecaminosa que se hubiera creado jams. As que
Aimee creci dentro de una generacin que crea en reglas religiosas
muy estrictas. Las autoridades de la iglesia y otras le haban adverti-
~ * * * ~
'!fi[. 276 '!fi[.
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
pender enteramente de Dios. Ahora era el tiempo de predicar.
Mientras Lake ministraba en el norte de Illinois, el Espritu de
Dios le dijo: "Ve a lndianpolis. Preprate para tener all una campa-
a de invierno, y busca un saln grande. Luego, en la primavera, irs
a frica". Cuando regres a su hogar para contarle a Jennie, ella ya
saba del plan, porque Dios se lo haba dicho tambin.
Lake haba desarrollado un gran inters por frica cuando an era
un nio, leyendo sobre las exploraciones de Stanley y Livingstone.
Cuando se convirti en un joven, comenz a experimentar visiones
espirituales que aparentemente lo colocaban ms en frica que en los
Estados Unidos. El Espritu Santo dio a Lake conocimientos sobre la
geografa y el pueblo de una tierra en la que l jams haba estado. Y
ahora su sueo se converta en realidad. Dios le haba dicho que ira
a frica en la primaveral
As que Lake mud su familia a Indianpolis y se uni a su viejo
amigo, Tom Hezmalhalch. All estuvieron durante seis meses, for-
mando un poderoso equipo ministerial que llev a varios cientos de
personas al bautismo del Espritu Santo.
Una maana, Lake sinti de Dios que deba iniciar un ayuno.
Mientras oraba al Seor, durante esos seis das, Lake recibi palabra
de que a partir de entonces comenzara a echar fuera demonios. R-
pidamente recibi conocimientos especiales para discernir y echar
fuera espritus malignos, y en poco tiempo, comenz a actuar en esta
rea con gran precisin.
CftMlnftnDO S O ~ R f fl ftGUft
En enero de 1908, Lake comenz a orar por el dinero necesario
para el viaje a frica. Tom se le uni, y determinaron que el viaje cos-
tara $ 2.000. Haban estado orando un tiempo, cuando Tom se levan-
t y palme a Lake en la espalda, dicindole: "No ores ms, John. Je-
ss acaba de decirme que nos enviar esos $ 2.000, y que los recibi-
remos dentro de cuatro das".
Exactamente cuatro das despus, Tom regres de la oficina de co-
rreos y arroj sobre la mesa cuatro giros por $ 500 cada uno. "John,
aqu est la respuesta!" grit. "Jess lo envi. Nos vamos a frica!"
As como el Seor haba proclamado, el grupo parti hacia fri-
ca. El equipo estaba formado por Lake, Jennie, sus siete hijos, Tom,
y tres de sus acompaantes. Uno de los compaeros de Tom haba vi-
*
****
209
LOS GENERALES DE DIOS
vida en Africa durante cinco aos, hablaba zul y servira como in-
trprete. Compraron sus boletos, pero no tenan dinero extra para los
gastos del viaje. Ahora, el que alguna vez fuera "el millonario de
Dios" aprendera a confiar en el Seor plenamente. Slo le quedaba
$ 1,50 en el bolsillo.
Lake obedeci, y Dios provey milagrosamente para el grupo. Las
leyes de inmigracin de Sudfrica requeran que cada familia que lle-
gara tuviera al menos $ 125; de lo contrario no podran siquiera de-
sembarcar. Al llegar al puerto, Lake no tena dinero. Jennie lo mir y
le dijo: "Qu vas a hacer?"
Lake respondi: "Voy a hacer la fila con los dems. Hemos obe
decido a Dios hasta ahora. Ahora depende de l" .
Mientras estaba en la fila, listo para explicar su dilema, un pasaje-
ro del mismo barco le toc el hombro y lo llam aparte. Despus de
hacerle algunas preguntas, le entreg dos rdenes de dinero por un to-
tal de $ 200.
"Sent de Dios que tena que darle esto para ayudar a su obra", di-
jo el extrao. Si Dios te ha hablado, ve hacia adelante con una fe osa-
da y agresiva. l estar all para satisfacer tus necesidades todas las
veces.
un ~ O G f t R lfJOS DEl ~ O G f t R
La familia Lake haba estado orando diligentemente por un hogar
cuando llegaron a Johanesburgo. Como misioneros por fe, no tenan
apoyo alguno de consejos de iglesias, ni ninguna denominacin que
los esperara a su arribo. Lo nico que tenan era su fe en Dios.
Cuando llegaron a Johanesburgo, en mayo de 1908, vieron a una
mujer corriendo por la zona del puerto, mirando a toda la gente. Era
estadounidense. La mujer lleg hasta donde estaba Tom y le pregun-
t: "Son ustedes un grupo misionero de los Estados Unidos?" Tom
respondi que s, y la mujer pregunt entonces: "Cuntos son en su
grupo?" Tom dijo: "Cuatro". Pero ella sacudi la cabeza y dijo: "No;
ustedes no son la familia. Hay algn otro grupo?"
Entonces Tom le seal a Lake. "Cuntos componen su fami-
lia?", pregunt la mujer. "Mi esposa, yo, y mis siete hijos", dijo La-
ke. La mujer repentinamente lo mir como exttica y grit: "i Ustedes
son la familia!" Y le explic que Dios le haba dado instrucciones pa-
*
* * * ~ k
210 '!J'ii
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
consigui una caja, una regla y un mantel rojo. Entonces design a un
nio para que llevara la "bandera roja" y comenz a marchar golpean-
do en la caja como si fuera un tambor, mientras cantaba a toda voz.
Al principio, los nios la siguieron slo para burlarse, pero luego co-
menzaron a disfrutarlo. Pronto las nias tambin se unieron al diver-
tido desfile. A partir de ese da, nadie volvi a burlarse de Aimee por
ser del Ejrcito de Salvacin. Su fe siempre inclua a las personas,
nunca las repela.
5
Cuando Aimee era nia, le agradaba observar a su madre, que era
la directora de la escuela dominical en las reuniones de los salvacio-
nistas. Tan pronto como regresaba de la iglesia, Aimee juntaba unas
sillas y las colocaba en crculo en su cuarto, e imitaba a su madre pre-
dicando a un grupo imaginario.
En su fotografa escolar, Aimee, de ocho aos de edad, sostiene la
pizarra donde est escrito el nmero de grado, sentada en medio de
los dems alumnos. Los nios a ambos lados de la maestra tienen ex-
presiones de enojo. Este enojo se debe a que antes de tomar la foto-
grafa, se produjo una discusin sobre quin sostendra la pizarra. Pe-
ro mientras ellos peleaban, Aimee salt repentinamente en medio del
grupo y tom la pizarra. Cuando los dems trataron de quitrsela, la
maestra los mand guardar orden y quedarse sentados el tiempo sufi-
ciente como para sacar la foto.
Esta foto sirve como una especie de instantnea proftica del mi-
nisterio futuro de Aimee Semple McPherson. Los nios que la rodea-
ban estaban molestos por su accin osada y decidida. Y all, en el me-
dio, junto a la figura protectora de su maestra, est Aimee, llena de
gozo y confianza en su victoria.
VE POR fL ORO!
Durante su juventud, comenz a hacerse visible el carcter dog-
mtico de Aimee. Tena una actitud deportiva y juguetona hacia la au-
toridad. j Si alguien era elegido como superior sobre ella, tendra que
demostrar con creces que poda hacerlo, antes de esperar que ella se
sujetara a la autoridad!
Aimee no era completamente irrespetuosa o rebelde, y nunca qui-
so presentar un verdadero desafo a la autoridad. Era slo que su pro-
pia capacidad como lder era tan grande, que quienes la rodeaban se
sentan automticamente desafiados y quedaban mudos. Aun siendo
*
****
275
Cuando otros nios la
molestaban, llamndola
"la nia del Ejrcito de
Salvacin", Aimee se
enfadaba, pero en lugar
de contestarles, les
segua el juego.
LOS GENERALES DE DIOS
Fuera cual fuere el plan de Dios para la nia, fue especialmente
claro para Minnie, despus de or estas palabras, que sin dudas, Ai-
mee crecera hasta mucho ms all de lo que ella haba esperado.
Rftnfts)' DIZftRRftS
Cuando Aimee tena tres semanas de vida, Minnie la dedic al Se-
or en un culto del Ejrcito de Salvacin. Su niez fue perfecta. Cre-
ci como hija nica en una enorme granja, con los animales como
compaeros de juegos. Creci escuchando las historias de Daniel en
el pozo de los leones, de Jos y el Faran, de Moiss sacando al pue-
blo de Dios fuera de Egipto. Para cuando tena cuatro aos, Aimee
poda pararse en una esquina, sobre un tambor y atraer a una multi-
tud de gente recitando historias bblicas.
Aimee era una niita que tena agallas y estaba llena de ideas muy
definidas. Nada la intimidaba, excepto el hecho de que, sin importar
donde estuviera, Dios poda ver todo lo que hiciera.
Cierta vez, cuando estaba enferma en cama, un pen asom la ca-
beza por su ventana y le pregunt si haba algo que poda hacer por
ella. Aimee suspir como una nia malcriada y le dijo: "Quisiera or
cantar a las ranas. Ve al pantano y treme tres o cuatro ranas y ponlas
en un cubo con agua junto a mi cama".
El hombre hizo lo que ella le peda, y aproximadamente una hora
despus, regres a su cuarto con un gran cubo lleno de ranas y plan-
tas acuticas. Pero sali del cuarto antes de llegar a escuchar los gri-
tos de Aimee pidiendo que recogiera las ranas que haban saltado del
cubo, iY ahora saltaban por todas partes! Fue Minnie, la madre de Ai-
mee, quien debi atrapar a las resbaladizas intrusas.
4
Cuando era pequea e iba a la escuela, Aimee siempre era la lder.
Cuando otros nios la molestaban, lla-
mndola "la nia del Ejrcito de Salva-
cin", Aimee se enfadaba, pero en lugar
de contestarles, les segua el juego. En
aos posteriores, esta clase de respuesta
sera la que hizo que su popularidad cre-
ciera hasta las nubes.
Cierta vez, cuando los dems nios se
estaban burlando de ella, en lugar de
vengarse contra sus compaeros, Aimee
.Ab..***.Ab..
'!f{ 274 '!f{
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
ra que fuera a recibir el barco en que ellos haban llegado, ya que en
l vendra una familia misionera de los Estados Unidos con dos adul-
tos y siete nios. Ella deba proveerles un hogar. 13
Esa misma tarde, los Lake estaban acomodados en un hogar
amueblado en Johanesburgo. Dios lo haba provisto tal como ellos le
haban pedido. La seora estadounidense, C. L. Goodenough, conti-
nu siendo su fiel amiga durante todo su ministerio.
un CICLn fSPIRITUftL
Das despus que Lake llegara, se abri la primera puerta para el mi-
nisterio. Un pastor sudafricano tom licencia por unas semanas y pidi
a Lake que lo reemplazara, cosa que este acept inmediatamente.
Ms de quinientos zules asistieron el primer domingo que Lake
predic. Un gran avivamiento surgi entre ellos, y pocas semanas
despus, multitudes de personas de Johanesburgo y las zonas aleda-
as eran sanadas, salvas y bautizadas en el Espritu Santo.
Este xito sorprendi a Lake. Al respecto escribi ms tarde:
I1Desde el mismo comienzo fue como si nos hubiera golpeado
un cicln espiritual 11 .14
Las reuniones se extendan hasta las cuatro de la madrugada.
Una de las principales caractersticas de estas reuniones de mila-
gros eran las tremendas respuestas a la oracin. Oraciones de fe ele-
vadas por personas que estaban en otros lugares de frica eran con-
testadas de inmediato. La noticia se extendi por todas partes, y cien-
tos de personas se agolparon hacia Johanesburgo para que oraran por
ellas. Despus que terminaban las reuniones, los nativos seguan a los
predicadores a sus hogares y continuaban hacindoles preguntas para
aprender ms sobre Dios. Muchas veces se quedaban hablando sobre
el poder del Seor hasta que el alba se levantaba sobre el horizonte
africano. Y durante el da siguiente, se vea a las personas con las Bi-
blias en sus manos, testificando sobre el poder de Dios que se haba
demostrado la noche anterior.
Tambin haba grandes manifestaciones de sanidad. Personas he-
ridas, enfermas y dbiles formaban filas a un lado de la plataforma y
salan del edificio despus de recibir oracin, gritando: "i Dios me ha
sanado!" Los que estaban adentro gritaban de felicidad y lanzaban vi-
"as cada vez que se produca un milagro de Dios.
LOS GENERALES DE DIOS
t Jfnnlf: fL fQUIPO
Si los africanos no podan llegar a las
reuniones de Lake. generalmente iban a
"la casa del predicador". Algunas veces
haba tanta gente que Jennie ni siquiera
tena tiempo de preparar las comidas pa-
ra la familia. Ella acompaaba a las per-
sonas a la entrada para que oraran por
ellas, y luego las despeda por la puerta
trasera, para que hubiera espacio suficiente para los que continuaban
entrando.
Jennie tambin era compaera del ministerio de John. Lake crea
que su esposa "posea el espritu de discernimiento en un grado mu-
cho mayor" que l. Muchas veces ella recIba una palabra de ciencia
con respecto a quienes no podan recibir la sanidad debido a una di-
ficultad personal o un pecado en sus vidas.
Los Lake operaban el ministerio de sanidad en forma muy senci-
lla. La gente pasaba delante de John en su oficina y l les Impona las
manos. Quienes eran instantneamente sanados salan. Quienes con-
tinuaban sufriendo o reciban una sanidad parcral eran enVIados a otro
cuarto. Entonces, cuando Lake haba terminado con la masa de gen-
te, llevaba al cuarto a Jennie, quien, por el Espritu. revelaba perso-
nalmente a cada uno de ellos los obstculos que impedan que fueran
sanos. Al los secretos ms profundos de sus corazones. mu-
chos confesaban y pedan perdn a Dios. Entonces John y Jennie ora-
ban nuevamente, y Dios sanaba a quienes se arrepentan. Quienes se
negaban a arrepentirse, an despus de reconocer que lo que la Sra.
Lake les haba dicho era cierto, volvan a sus hogares sufriendo con
su afliccin.
Personas heridas,
enfermas y dbiles
formaban filas a un lado
de la plataforma y salan
del edificio despus de
recibir oracin, gritando:
"iDios me ha sanado!"
(CMO fRft l)
Lake era un hombre de accin. Cierta vez. despus de una inspi-
rada invitacin para aceptar a Cristo, toda la congregacin se abalan-
z hacia el frente. En el grupo haba un hombre que cay al suelo
frente a la plataforma, presa de un ataque de epilepsia. Inmediata-
mente, Lake salt de la plataforma y se inclin sobre l. reprendien-
do al demonio en el nombre de Jess. Despus que el hombre fue li-
212 P'<
Aimee Semple McPherson - "Mujer de la Providencia"
de octubre de 1890, cerca de Salford, en Ontario, Canad. Aimee Eli-
zabeth Kennedy fue la nica hija de James y Mildred, y creci en una
ciudad que herva de chismes concernientes a las circunstancias en
que ella haba nacido. Su padre, de cincuenta aos de edad, se haba
casado con su madre, Minnie, cuando esta tena slo quince.
Antes de casarse, Minnie, que era hurfana, haba sido una fiel
obrera del Ejrcito de Salvacin. Sintiendo el llamado al ministerio,
Minnie evangelizaba da y noche en las ciudades de Ontario. Un da
ley en el peridico que la familia Kennedy necesitaba una enferme-
ra permanente para cuidar de la seora de la casa, que estaba muy en-
ferma. Acept el puesto y se mud a vivir con la familia, dejando a
un lado su ministerio.
Despus de la muerte de la Sra. Kennedy, Minnie continu en el
hogar. No mucho despus, el seor de la casa le pidi que se casara
con l. Los chismes inundaron la ciudad, pero James Kennedy sim-
plemente los dej hablar.
Al da siguiente despus de su matrimonio, Minnie se puso de ro-
dillas y or, confesando que haba fallado en su llamado al ministe-
rio, y pidiendo el perdn de Dios. Entonces dijo:
"Si slo escuchas mi oracin, como escuchaste la ora-
cin de Ana en tiempos antiguos, y me das una niita, yo
la entregar sin reservas a tu servicio, para que ella pue-
da predicar la Palabra que yo debera haber predicado,
que llene el lugar que yo debera haber llenado, y viva la
vida que yo debera haber vivido en tu servicio. Oh, Se-
or, escchame, y respndeme... "2
Pronto Minnie qued embarazada. Nunca dud de que tendra una
hija, por lo que todo lo que diseaba, compraba o reciba para el
beb era de color rosa. Finalmente, en respuesta a sus oraciones, el
9 de octubre naci una niita en la granja de los Kennedy, cerca de
Salford.
Los salvacionistas vinieron a visitar a la beba y trajeron con ellos
la triste noticia de que Catherine Booth, esposa del gran general Wi-
lliam Booth, haba muerto. Catherine haba sido co-fundadora del
Ejrcito de Salvacin y uno de los visitantes sugiri que Aimee po-
dra muy bien ser su sucesora.
3
*
****
273
No haba nada que fuera
demasiado extremo para
ella. Fuera lo que fuese
necesario para "captar a
la gente", Aimee lo haca.
LOS GENERALES DE DIOS
"dbil" en ella. Para ella, un desafo era un juego justo que deba ser
aceptado y conquistado. Se subi a la ola de los medios masivos, y
lleg a dirigir su curso. Sila publicidad pareca negativa, ella la exa-
geraba an ms, sonriendo mientras lo haca. Si todos le advertan
que no hiciera algo, ella seguramente lo haca, negndose a inclinar-
se ante el miedo. En realidad, no haba nada que fuera demasiado ex-
tremo para ella. Fuera lo que fuese necesario para "captar a la gente",
Aimee lo haca. Ella "se sentaba con pu-
blicanos y prostitutas", y se mostraba en
lugares donde un cristiano comn habra
temido ser visto. Los pobres, los comu-
nes, los ricos, todos la amaban por eso, y
aparecan en sus reuniones de a miles.
Pero por supuesto, los "religiosos" la
odiaban. Cuando la poltica denomina-
cional aparentemente obstaculizaba y
hera a tantos ministros, Aimee raramente le dedicaba un pensamien-
to. Demoli la reclusin y la estrechez religiosa, y casi podra decir-
se que tena lstima de aquellos que eran controlados por su poder.
Aimee se lanz a construir un ministerio tan vasto y grande, que has-
ta venan de Hollywood a observarlo y tomar nota.
En un tiempo en que las mujeres eran slo reconocidas como "ele-
mentos accesorios" en el ministerio, Aimee construy Angelus Tem-
ple para darles participacin. El Templo fue construido y dedicado
durante la poca de la Gran Depresin, y era un edificio muy elabo-
rado con capacidad para cinco mil personas sentadas. Cuando el edi-
ficio comenz a llenarse tres veces cada domingo, Aimee fue an ms
lejos. Construy la primera estacin de radio cristiana en el mundo, y
fund una de las denominaciones de ms rpido crecimiento en la ac-
tualidad.
Aimee vivi durante el pico del movimiento pentecostal con todas
sus reglas religiosas, cuando las mujeres en general no eran acepta-
das en el ministerio. Y para empeorar las cosas segn el punto de vis-
ta de los ministros de su poca, era divorciada.
nftCf Unft nUfVft GfnfRftCIn
Su vida comenz en medio de controversias y escndalos. Sus pa-
dres fueron James Morgan y Mildred "Minnie" Kennedy. Naci e19
*
****
272
101m G. Lake - "Hombre de sanidad"
berado. Lake regres tranquilamente a la plataforma.
El Espritu de Dios descansaba con poder sobre Lake en esos aos.
Muchas veces. cuando estrechaba las manos de los que entraban al
culto. estos caan al suelo bajo el poder de Dios. Otras veces, las per-
sonas caan postradas al acercarse a menos de dos metros de donde l
estaba!
Lake demostraba su profunda compasin al no rechazar jams un
clamor pidiendo ayuda. Jams rechazaba el llamado de una persona
enferma. y hasta oraba por animales moribundos cuando se lo pedan.
Haba momentos en que necesitaba descansar, pero la gente lo encon-
traba y le traa sus enfermos. Lake oraba por ellos noche y da y no
rehusaba a ninguno.
El equipo ministerial siempre tena gran necesidad de alimentos y
dinero. Y. siguiendo la costumbre de esa poca, Lake nunca recoga
ofrendas. Pero muchas veces encontraba canastas con comida o pe-
queas sumas de dinero que alguien dejaba discretamente a la puerta
de entrada de su casa.
Quiz uno de los desafos ms difciles que debi experimentar
Jennie en frica fue el de adaptarse al estilo de ministerio de su es-
poso. John era el encargado de comprar los alimentos necesarios pa-
ra su gran familia. Pero si mientras regresaba a su casa encontraba a
una viuda. le entregaba todo lo que tena para su familia. Jennie tam-
poco saba nunca cundo John traera a alguien a cenar, con lo que
ella tendra que estirar cualquier comida para acomodar a muchas
ms personas. Pareca que la comida nunca era suficiente.
RflfVOS
De las primeras reuniones realizadas en la iglesia del pastor que lo
haba convocado, Lake pas a ministrar en salones alquilados. Cuan-
do la cantidad de gente super la capacidad de estos salones, debie-
ran comenzar a realizar reuniones en las casas. Lake y Hezmalhalch
predicaban en equipo. Cada uno hablaba cinco o seis veces durante
una reunin. y nadie saba dnde terminaba el mensaje de uno o co-
menzaba el del otro. Todo era armonizado por el Espritu de Dios.
Lake estableci el Tabernculo Apostlico en Johanesburgo, y
menos de un ao despus haba iniciado cien iglesias. La obra de su-
pervisar estas iglesias se extenda a toda frica y lo mantena con fre-
cuencia lejos de su hogar.
' * * * ~
W 213 f7'!\
Lake se haba dejado
absorber tanto por el
ministerio a los dems
que no saba lo que le
estaba sucediendo
a su esposa.
LOS GENERALES DE DIOS
ftDIS, Jfnnlf
Lake recibi la noticia ms devastadora de su vida el 22 de di-
ciembre de 1908. Mientras l ministraba en el desierto de Kalahari,
su amada esposa Jennie falleci. Cuando John regres a su casa, do-
ce horas ms tarde, ella ya haba partido al cielo.
La mayora de los relatos atribuyen la muerte de Jennie Lake a la
desnutricin y al agotamiento. Cuando John estaba lejos, docenas de
personas enfermas esperaban en su jardn hasta que l regresaba. Jen-
nie sola alimentarlos con la poca comida que le quedaba, y trataba de
hacer que la espera fuera lo ms cmoda posible hasta que Lake re-
gresara. Pero al hacerlo, descuidaba sus propias necesidades fsicas.
Lake se haba dejado absorber tanto
por el ministerio a los dems que no sa-
ba lo que le estaba sucediendo a su es-
posa.
Un punto que muchas veces olvida-
mos en el ministerio es que siempre ha-
br alguna "necesidad" que satisfacer.
Un ministerio no puede satisfacer todas
las necesidades que surgirn. sin impor-
tar cun poderoso o ungido sea. El sentido comn es invaluable para
el ministerio cristiano. El cuerpo natural y la familia natural necesi-
tan atencin, y la familia debe ser siempre el centro de cualquier mi-
nisterio.
Es comprensible que Lake haya quedado devastado cuando lleg
a su casa y encontr que su esposa haba muerto. Fue un tiempo muy
oscuro para l, y este dolor agnico lo acompa durante muchos
aos.
Al ao siguiente, en 1909, Lake regres a Estados Unidos para
conseguir sostn para su ministerio en frica y tambin para reclutar
nuevos obreros. Nuevamente Dios provey en forma sobrenatural de
una sola vez. Lake recibi $ 3.000 para que l y sus obreros regresa-
ran a frica.
lft PlftGft
Cuando el equipo lleg a suelo africano, en enero de 1910, una
plaga estaba barriendo con amplias zonas de la nacin. En menos de
*
* * * ~
214 po,.
"MUJfR Df Lft DROVIDfnClft"
"ft 19uien seguramente la ha visto marchando por la
calle principal, desde la barbera y el banco; una
mujer muy joven con un vestido blanco, que lle-
vaba una silla.
"De pie sobre la silla, levant sus largas manos hacia
el cielo, como pidiendo ayuda... Y no hizo nada... Ce-
rr sus grandes ojos y se qued all, con los brazos ex-
tendidos, como una estatua de mrmol...
"Aun teniendo los ojos cerrados, Aimee poda sentir
la presencia de la gente que la rodeaba cuando lleg a
las cincuenta personas, con la boca abierta, o silbn-
dola... La joven abri los ojos y mir a su alrededor.
"'Gente', grit, saltando de la silla, 'vengan, sgan-
me, pronto!'
Tom la silla con el brazo y se abri camino entre la
gente, corriendo calle abajo por donde haba venido
por la calle principal. La gente la sigui; primero los
nios, despus los hombres y las mujeres... La siguie-
ron hasta la puerta abierta de la Obra Misionera Vic-
toria. Haba apenas suficiente lugar para que se sen-
taran todos.
"'Cierren la puerta', susurr Aimee al odo del ujier.
'Cierren la puerta con llave y djenla cerrada hasta
que yo termine'. "1
Aimee Semple McPherson ha sido descripta como una mujer na-
cida antes de su tiempo. En realidad, Aimee fue una pionera espiri-
tual que prepar el camino para el resto de nosotros y debera ser con-
siderada en gran parte responsable de la manera en que demostramos
el cristianismo en la actualidad.
Aimee desafi todas las probabilidades. La historia de su vida la
muestra como una mujer dramtica y llena de vida. No haba nada
~ * * * ~
'tJ!!. 271 'tJ!!.
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
un mes, la cuarta parte de la poblacin total del pas haba muerto. La
plaga era tan contagiosa que el gobierno ofreca $ 1.000 a cualquier
enfermera que cuidara de los enfermos. Lake y sus colaboradores fue-
ron a ayudar sin cobrar nada. l y un colaborador entraban en las ca-
sas, sacaban a los muertos y los enterraban. Pero ningn sntoma de
la plaga lo toc jams.
En el punto ms lgido de esta horrible plaga, un mdico envi a
buscarlo y le pregunt:
"Qu ha hecho usted para protegerse? Usted
debe de tener un secreto!"
A esto, Lake respondi:
"Hermano, es la ley del Espritu de Vida en Cris-
to Jess. Creo que mientras yo mantenga mi alma en
contacto con el Dios vivo de manera que su Espritu
fluya en mi alma y mi cuerpo, ningn germen me ata-
car, porque el Espritu de Dios lo matar" .
Entonces Lake invit al mdico a experimentar con l. Le pidi
que tomara la espuma de los pulmones de una persona muerta por la
plaga y la colocara bajo el microscopio. El mdico lo hizo, y encon-
tr una enorme cantidad de grmenes vivos. Entonces Lake sorpren-
di a toda la gente que estaba en el cuarto al decir al mdico que ex-
tendiera esa espuma mortal sobre sus manos, y anunci que los gr-
menes moriran.
El mdico lo hizo, y descubri que los grmenes moran instant-
neamente en la mano de Lake. Quienes fueron testigos del experi-
mento quedaron boquiabiertos mientras Lake daba gloria a Dios, ex-
plicando el fenmeno de esta manera:
"Pueden llenar mis manos de ellos, y yo la pondr
bajo el microscopio, y en lugar de que estos grmenes
permanezcan vivos, morirn instantneamente" .15
Este mismo poder flua constantemente de las manos de Lake a los
cuerpos de los afligidos, llevando sanidad a las masas. Los "rayos de
..A,..***..A,..
/!fi{ 215 'M.,
Ellos crean que el
poder de Dios podra
ungir el papel de los
boletines, as conzo haba
ocurrido con los
pauelos de Pablo.
LOS GENERALES DE DIOS
Dios11 quemaban toda enfennedad.
Cuando la reina de Holanda pidi a Lake que orara por sus proble-
mas para concebir un hijo y llevar el embarazo a buen tnnino, l le
hizo saber que su oracin haba sido contestada. Menos de un ao
despus, la reina, que haba sufrido seis abortos espontneos anterior-
mente, dio a luz su primera hija, la reina Juliana de Holanda. 16
a MiniSTERIO Da ESpRITU
En diciembre de 1910, Tom Hezmalhalch dej el ministerio de La-
ke. Fue un tiempo muy difcil para John. Haba perdido a su amada
esposa haca muy poco, y ahora perda a su mejor amigo y compae-
ro. Pero lo fortaleca saber que estaba cumpliendo con la voluntad de
Dios. Y tambin recibi gran ayuda de quienes 10 apoyaban desde los
Estados Unidos. Muchos le enviaron cartas alentndolo y asegurando
que continuaban confiando en su ministerio.
Lake pas el resto de 1910-1912 orando por los enfennos y minis-
trando sanidad. En este tiempo se produjeron grandes milagros que
an hoy se hacen sentir en frica. Tambin inici dos importantes
iglesias: la Obra Misionera Apostlica/Tabernculo Apostlico (sin
relacin alguna con la Iglesia de la Fe Apostlica) y la Iglesia Cris-
tiana Sin.
Lake y su congregacin publicaban regulannente un boletn que
se enviaba por correo a miles de personas. Antes enviar los boletines,
los miembros de la iglesia les imponan las manos y oraban para que
fueran llenos del Espritu de Dios. Ellos crean que el poder de Dios
podra ungir el papel de los boletines. as como haba ocurrido con los
pauelos de Pablo. Como consecuencia
de esto. comenzaron a llegar cartas de to-
das partes del mundo. relatando cmo al
abrir los boletines. el poder de Dios ha-
ba venido sobre las personas que los re-
ciban. Una seora dijo que al tener el
boletn en su mano. "haba vibrado" en
tal forma que apenas poda sentarse en su
silla. Entonces recibi el bautismo en el
Espritu Santo y comenz a hablar en otras lenguas. Lake explic es-
ta manifestacin diciendo sencillamente:
iftif
216 X
CAPTULO OCHO
~ ~
Aimee Semple
M \ j Y h t r ~ \ \ \ \
"Mujer de la providencia"
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
"El ministerio del cristianismo es el ministerio del
Espritu".1-
Lake comprenda cmo llevar toda su congregacin a la presencia
de Dios. Los capacit y los hizo madurar con el poder espiritual que
flua de L y como consecuencia, ellos podan avanzar aceleradamen-
te con l en lo sobrenatural. En 1912, la congregacin recibi un pe-
dido de oracin por la prima de un hombre que estaba en un hospicio
de Gales. ubicado a ms de diez mil kilmetros de distancia. Cuando
el espritu de oracin ferviente cay sobre el pueblo, Lake recibi una
profunda conciencia de Dios. Pareca como si rayos de luz partieran
hacia l desde los intercesores. Entonces, repentinamente, se encon-
tr viajando en el espritu a la velocidad de un rayo, y lleg a un lu-
gar que nunca haba visto antes, pero estaba seguro de que era Gales.
Lake entr a la habitacin de la prima de ese hombre, que estaba ata-
da a un camastro, moviendo la cabeza sin control, atrs y adelante.
Lake le impuso las manos y ech fuera al demonio. Repentinamente,
se hall de nuevo en Johanesburgo, arrodillado sobre la plataforma.
Tres semanas despus lleg la noticia de que la mujer haba sido li-
berada por completo, y la haban dado de alta en el hospital al encon-
trarla "repentinamente" sana y en su juicio.
El UnGIDO
Para cuando John G. Lake abandon frica para regresar definiti-
vamente a los Estados Unidos, su ministerio haba producido 1.250
predicadores. 625 congregaciones, y 100.000 conversiones. El nme-
ro exacto de milagros ocurridos en su obra jams ser conocido en es-
ta Tierra.
18
iTodo esto, en cinco aos de ministerio!
Lake regres a Estados Unidos en 1912. El primer ao despus de
regresar, la familia viaj mucho y se dedic a descansar. En 1913,
John conoci a Florence Switzer, de Milwaukee, Wisconsin, y se ca-
s con ella. Con el tiempo, tuvieron cinco hijos. Florence era una ex-
celente estengrafa y copi y conserv muchos de los sermones de
Lake.
En el verano de 1914. Lake se encontr con su ex financista de fe-
rrocarriles y amigo, Jim Hill. Ambos se haban hecho muy amigos
cuando Lake trabajaba en Chicago. Hill se puso muy feliz de ver a
Lake y le ofreci pases ferroviarios gratuitos para toda su familia que
LOS GENERALES DE DIOS
serviran para todo lugar donde viajaran en sus trenes.
LOS CUftRTOS Df SftnlDftD Df SPOKftnf
Lake aprovech la oferta de su buen amigo y comenz a viajar por
todo el pas. Primero fue a Spokane, Washington, donde estableci
"cuartos de sanidad" en un viejo edificio de oficinas. Se estima que
aproximadamente 100.000 sanidades se produjeron en estos cuartos.1
9
Los peridicos de Spokane publicaban regularmente los muchos
testimonios de sanidades de diferentes personas. En realidad, los re-
sultados eran tan increbles que la Oficina de Lealtad Comercial de-
cidi verificar la autenticidad de las sanidades y se puso en contacto
con algunos lderes de los cuartos para investigarlos.
Para responder a las preguntas de las autoridades, Lake convoc a
aquellos cuyos testimonios haban sido impresos. Estas dieciocho
personas dieron testimonio del poder del Seor frente a los funciona-
rios. Entonces Lake dio a los investigadores los nombres de quienes
haban sido sanados en la ciudad, para que pudieran investigarlos a
ellos. Despus de esto, se ofreci a preparar una reunin para el do-
mingo siguiente, donde cien personas daran testimonio de sus sani-
dades, y pidi a la Oficina que preparara un panel de mdicos, abo-
gados, jueces y educadores que pudiera dar un veredicto.
John y Jennie Lake y sus hijos antes de partir hacia Sudfrica. 1907
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
29 Gordon Lindsay. New John G. Lake Sermons (Nuevos sermones
de John G. Lake), (Dallas: Christ for the Nations, lne., 1976),
pgs. 19-20.
,0 Lindsay: John G. Lake: Apostle to Afriea, pg. 9.
,[ lbid.. pgs. 65-66.
32 Ibid., pg. 55.
13 Ibid., pg. 56.
34 Ibid.. pg. 126.
,s George Stormont, Wigglesworth: AMan Who Walked With God,
(Tulsa, OK: Harrison House, lne., 1989),53-54
36 Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of faith, 114.
37 lbid., pg. 72.
38 Ibid., pgs. 102-103.
39 Ibid., pg. 79.
40 Polhill to Wigglesworth, Oetober 20, 1920, Polhill Letters 1910-
1929.
41 Wigglesworth to T. H. Mundell, Oetober 21, 1920, Letter.
42 Wigglesworth to Polhill Letters, Oetober 21, 1920, Wigglesworth
File.
43 Frodsham. Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, 137.
44 Ibid., pg. 139.
45 Albert Hibbert, Smith Wigglesworth: The Seeret of His Power,
(Tulsa, OK: Harrison House, lne., 1982), 14)5.
47 Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, 150-151.
.J-***.J-
'!!$i, 267 '!!$i,
LOS GENERALES DE DIOS
CAPITULO SIETE: SMITH WIGGLESWORTH
Referencias
1 Stanley Boward Frodsham, Srnith Wigglesworth: Apostle of
Faith (Smith Wigglesworth: Apstol de fe) (Springfield, MO:
Gospel Publishing Bouse, 1948), pgs. 58-59.
2 W. E. Wamer, The Anointing of Bis Spirit (La uncin de su Es-
pritu), (Ann Arbor, MI: Vine Books, una divisin de Servant Pu-
blications, 1994), pg. 237.
Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, pg. 12.
4 Ibid., pg. 13.
Ibid., pg. 15
6 Ibid., pg. 17.
7 Ibid., pgs. 18-19
8 Ibid., pg. 19.
9 Ibid., pg. 22.
10 Ibid.
11 Ibid., pgs. 35-36.
12 Ibid., pg. 21.
13 Ibid., pgs. 37-38.
14 Ibid., pg. 42.
15 Ibid.
16 Ibid., pg. 44.
17 Ibid., pg. 46.
18 Ibid., pg. 47.
19 Ibid., pgs. 48-49.
20 Ibid., pg. 53.
21 Ibid.
22 Ibid., pg. 148.
23 Wamer, The Anointing of Bis Spirit, pg. 238.
24 Ibid.
25 Frodsham, Smith Wigglesworth: Apostle of Faith, pg. 76.
26 Kenneth y Gloria Copeland, John G. Lake: Bis Life, Bis Ser-
mons, Bis Boldness of Faith (John G. Lake: Su vida, sus sermo-
nes, su osada fe), (Forth Worth, TX: Kenneth Copeland Publica-
tions, 1994), pg. 443.
27 Ibid., pg. 432.
28 Ibid., pg. 27.
~ * * * ~
'Pf< 266 Jtf'f..
Jolm G. Lake - "Hombre de sanidad"
Lake y colaboradores de sus campal1as
MOl'ilbmdo el mens{ie, Lake en las calles
Lake y 105 colaboradores del hogar de sanidad en Spokane, V,Iashington, 1915-1920
*
,****
219
LOS GENERALES DE DIOS
Un no que juera sanado en el Hogar de
Sanidad de Spokane
Pero Lake recibi una carta de la Oficina el viernes antes de la reu-
nin informndole que las investigaciones haban obtenido resultados
muy positivos, y que la reunin del domingo no sera necesaria. Tam-
bin lo elogiaron por el trabajo que realizaba en su ciudad. Dos
miembros del comit lo visitaron en forma privada para decirle: "Us-
ted no nos dijo ni la mitad de lo que ha hecho".
Entre quienes fueran entrevistados por el comit se encontraba
una mujer que ya no tena rganos femeninos, pero que despus de su
sanidad, pudo procrear. Ella mostr a los investigadores el beb que
haba tenido por milagro.
Otra mujer les relat la milagrosa sanidad de su rtula, que estaba
rota en varias partes. Despus que oraron por ella, el hueso se acomo-
d entero en su lugar, sin dolor alguno, en menos de una hora. Otra
mujer, afectada por un cncer incurable, fue totalmente sanada des-
pus que oraron por ella. Y otra fue instantneamente curada de artri-
tis reumatoidea; sus huesos recobraron la forma normal. Esta misma
Smith Wigglesworth - "Apstol deje"
der. Slo necesitamos utilizar nuestra fe y compasin para que ese po-
der opere. Wigglesworth oper con la fe ms osada que yo jams ha-
ya visto desde el Libro de los Hechos, pero esa fe era encendida por
la compasin. Smith le tom la Palabra a Dios y se dej mover por su
compasin hacia las personas, y esa combinacin produce milagros.
El desafo ahora ha pasado a nuestra generacin. Dios ha convo-
cado a hombres y mujeres para que invadan ciudades y naciones con
el poder del cielo. Responders al llamado de Dios? Te atrevers a
"slo creer"? Se conmueve de tal manera tu corazn por las multitu-
des, que tomes la Palabra a Dios y salgas a servir? Que se diga de
nuestra generacin: "...por fe conquistaron reinos, hicieron justicia,
alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron fuegos im-
petuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hi-
cieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos extranjeros" (He-
breos 11:33,34). Despierta el don que hay en ti, e invade tu hogar, tu
comunidad y tu nacin con el poder de Dios. Que la voluntad del cie-
lo se haga en la Tierra... ia travs de ti!
~ * * * ~
~ 265 1M.
Acaso el poder de Dios
en que anduvo Smith
Wigglesworth ha dejado
la Tierra? Se fue con iI
cuando l muri? Por
supuesto que no! El
mismo poder con el q ~
operaba Wigglesworth
est a nuestra
disposicin hoy; no
necesitamos ms poder.
LOS GENERALES DE DIOS
y no fUE MftS... PORQUE DIOS LO LLEV
Siete das despus, Smith Wigglesworth viaj para asistir al fune-
ral de un ministro amigo. En el camino, coment con unos amigos
cun "maravillosamente" se senta. Seal diversos lugares que l
y Polly haban visitado o donde haban predicado, y cont los gran-
des milagros que all se haban producido.
Cuando lleg a la iglesia, su yerno, James, abri la puerta y lo ayu-
d a entrar a la sacrista, donde arda un hermoso fuego. Al entrar,
Smith se encontr con el padre de una nia por la que haba orado al-
gunos das antes. La nia haba sido desahuciada, pero Smith tena
gran fe en que se sanara. Cuando vio al hombre, Smith le pregunt:
"Bien! Cmo est ella?" 46 Estaba esperando escuchar que la nia
estaba totalmente sana, pero la respuesta lleg con cierta duda: "Est
un poco mejor, se siente mejor, sus dolores no han sido tan fuertes du-
rante los ltimos das". Decepcionado por lo que oa, Smith exhal un
profundo y compasivo suspiro. Luego inclin la cabeza, y sin pronun-
ciar palabra ni experimentar dolor alguno, Smith Wigglesworth fue a
estar con el Seor. Era el 12 de marzo de 1947.
fE, COMPftSIn y MILftCiROS
Mientras yo ministraba a la gente que formaba fila para que orara
por ellos, hace unos aos, vino a verme un hombre con lgrimas en
los ojos. l me cont del poder que haba experimentado en las reu-
niones de La Voz de Sanidad. El poder de
Dios en esas reuniones le haba dado li-
bertad. Entonces dijo algo que jams ol-
vidar mientras viva: "Es que no hay
nadie que ande en el poder como lo ha-
can entonces? No hay nadie que pueda
liberarme? No hay nadie as en la actua-
lidad?"
Acaso el poder de Dios en que andu-
vo Smith Wigglesworth ha dejado la Tie-
rra? Se fue con l cuando l muri? Por
supuesto que no! El mismo poder con el
que operaba Wigglesworth est a nuestra
disposicin hoy; no necesitamos ms po-
Se dice que la cabeza
del nio tena la forma
de un yate, "de arriba
abajo". Los mdicos
decan que no haba
nada que pudieran hacer
por l hasta que tuviera
doce aos.
101111 G. Lake - "Hombre de sanidad"
mujer tambin fue sanada de un prolapso del estmago, y le creci el
lbulo de una oreja sin el cual haba nacido.
Pero el caso ms notable del Hogar de Sanidad de Spokane fue el
de un pequeo nio. Se dice que la cabe-
za del nio tena la forma de un yate, "de
arriba abajo". Los mdicos decan que no
haba nada que pudieran hacer por l has-
ta que tuviera doce aos, y que aun en-
tonces, la ciruga sera muy peligrosa.
Pero despus que oraron por L los hue-
sos del nio se suavizaron. su cabeza se
expandi, y su crneo tom forma nor-
mal. Su parlisis tambin desapareci
milagrosamente y pudo hablar como los
dems nios.
Cmo explicaba Lake estas increbles sanidades? Muchas veces
le gustaba mencionar a la hermana Etter en sus ilustraciones, debido
a la gran influencia espiritual que ella haba ejercido en su vida:
"Cuando vemos estos 'flashes' santos de llamas
celestiales de vez en cuando en la vida de una perso-
na, como lo vemos en la hermana Etter; cuando al
guien es sanado, es debido a que la conciencia de ella
y Cristo son uno. Est fundida en Dios. Yo he visto a
una mujer que estaba agonizando ser sanada en
treinta segundos cuando la Sra. Etter ech fuera al
demonio. La llama de Dios, el fuego de su Espritu,
diez segundos de conexin con el Todopoderoso Cris-
to ante el Trono de Dios, ese es el secreto" .20
" l U C ~ f t POR PfnTfCosTtS"
Segn las estadsticas del gobierno, entre los aos de 1915 y 1920,
Spokane, Washington. fue "la ciudad ms sana del mundo", debido al
ministerio de John G. Lake. El alcalde de la ciudad realiz una cere-
monia pblica para honrar sus esfuerzos.
Lake era un excelente hombre de negocios, por lo cual se asegu-
raba de que sus registros fueran siempre exactos. Estos mostraban
que hasta doscientas personas por da reciban ministracin y sanidad
*
.**** 221
LOS GENERALES DE DIOS
en los Hogares de Sanidad de Spokane, y la mayora de ellos no eran
miembros de ninguna iglesia.
Lake tambin fund la Iglesia Apostlica de Spokane, a la cual
asistan miles de personas de todo el mundo para recibir ministracin
y sanidad. Realizaba cultos all seis veces por semana, dos veces los
domingos, y visitaba los hogares durante la semana.
En mayo de 1920, Lake dej Spokane y se mud a Portland, Ore-
gon, donde sirvi como apstol itinerante y pastor. Pronto inici otra
iglesia apostlica y un ministerio de sanidad similar al de Spokane.
Durante el tiempo que Lake pas en Portland, tuvo una visin en
que un ngel apareci y abri la Biblia en el Libro de los Hechos, se-
alando el derramamiento del Espritu en el da de Pentecosts. El n-
gel tambin mostr a Lake otras manifestaciones y revelaciones espi-
rituales en este libro y le dijo:
"Este es el Pentecosts que Dios dio por medio del
corazn de Jess. Esfurzate por conseguirlo. Lucha
por l. Ensea a la gente que ore por l. Porque esto,
y slo esto, llenar las necesidades del corazn huma-
no, y slo esto tendr poder para vencer las fuerzas
de las tinieblas" ,21
A partir de ese da, Lake se esforz por cumplir la Palabra del
Seor con an mayor intensidad. Durante los once aos siguientes, via-
j por los Estados Unidos, duplicando su trabajo dondequiera que fuese.
fL fRROR Df LftKf
En sus ltimos aos, John G. Lake disfrut de un maravilloso
equilibrio entre 10 sobrenatural y 10 natural. Pero esto le haba costa-
do muy caro. El precio que debi pagar fue su familia.
Los hijos del primer matrimonio de Lake sufran mucho debido a
sus constantes ausencias. An cuando estaba presente con ellos, se
apartaba para meditar, constantemente pensando en el ministerio y en
el Seor. Debido a esto, sus hijos se sintieron dejados de lado.
Recordemos que estos fueron los mismos nios que vieron a su
madre morir de hambre y de agotamiento en frica. Como resultado,
todos ellos endurecieron su corazn y abandonaron el hogar muy
pronto, entre los quince y diecisis aos, para vivir en Canad. All
,***,
* 222 X
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
mientras despeda otra piedra. Luego regresaba a la platafonna y con-
tinuaba con la reunin.
Con frecuencia se levantaba de su propia cama para ir a orar por
la sanidad de otros. Muy pocos saban que l mismo estaba atravesan-
do la ms grande prueba de su vida. Algunas veces perda tanta san-
gre que su rostro estaba plido y tena que envolverse en mantas pa-
ra recobrar calor. Despus de los seis aos, tena ms de cien piedras
en una botella de vidrio.
El yerno de Smith, James Salter, le dio un gran tributo:
"Viviendo con l, compartiendo su dormitorio, como
muchas veces lo hicimos en esos aos, nos maravillba-
mos ante el celo indomable de su fogosa predicacin y
su compasivo ministerio a los enfennos. No slo sopor-
t esas agonas, sino que hizo que sirvieran al propsito
de Dios y se gloriaba en y sobre ellas".44
"ME TIEnEn En VISTft"
Dos aos despus de iniciada su batalla contra los clculos en los
riones, Smith no se daba por vencido. En cambio, en 1932, pidi a
Dios quince aos ms para servirle. Dios le otorg lo que haba pedi-
do, y durante esos aos, visit gran parte de Europa, Sudfrica y Es-
tados Unidos. Su ms grande gozo era ver la Palabra confinnada con
seales y prodigios, a travs de la fe de la gente. Su principal meta era
que las personas vieran a Cristo, no a Smith Wigglesworth. Duran-
te su ltimo mes de vida, se senta triste, como lo demuestran estas
palabras:
"Hoy, en el correo, recib una invitacin a ir a Aus-
tralia, una a la India y Ceyln, y otra a los Estados
Unidos. La gente me tiene en vista".
Entristecido, comenz a llorar:
"Pobre Wigglesworth. Qu fracaso, pensar que la
gente me tiene en vista. Dios nunca dar su gloria a
otro; l me sacar de escena".45
Una por una, las piedras
fueron despedidas.
Smith pens que este
sufrimiento acabara
pronto, pero dur seis
largos y dolorosos aos.
LOS GENERALES DE DIOS
ella. l tena el poder de Dios.
fS MfJOR VIVIR PRfPftRftDOS
Wigglesworth amaba la Palabra de Dios y era muy disciplinado en
su estudio de ella. Nunca se consideraba totalmente vestido hasta que
tuviera su Biblia con l. Mientras otros lean novelas o peridicos, l
lea la Biblia. Nunca dejaba la mesa de un amigo sin leer; como sola
decir, "un poquito del Libro" .
LftS ftfLlCCIOnfS TUVlfROn OUf CfDfR
Aunque los ojos de Wigglesworth haban visto muchos milagros y
sanidades instantneas, l mismo no recibi esos milagros. En 1930,
cuando ya tena setenta aos, sufra de tremendos dolores. Or, pero
no recibi alivio, as que fue a ver a un mdico, que despus de sa-
carle algunas radiografas, le dio un diagnstico de un caso severo de
clculos en el rin en un estado avanzado. Su nica esperanza era
una operacin, dado que, segn el mdico, si continuaba en este do-
loroso estado, morira. Smith le respondi:
"Doctor, el Dios que cre este cuerpo es quien puede sa-
narlo. Ningn cuchillo me cortar mientras yo viva" .43
El mdico se sinti preocupado y desanimado ante tal respuesta,
pero Smith se fue, asegurndole que pronto se enterara de que esta-
ba sano. El dolor aumentaba cada da, ahora acompaado por una
fuerte irritacin. Toda la noche Smith la pasaba entrando y saliendo
de la cama, rodando por el suelo en un dolor agnico, mientras lucha-
ba por despedir las piedras. Una por una, las piedras fueron despedi-
das. Smith pens que este sufrimiento acabara pronto, pero dur seis
largos y dolorosos aos.
Durante este tiempo, nunca dej de
asistir a las reuniones programadas, con
frecuencia ministraba dos veces por da.
En algunas reuniones, oraba por hasta
ochocientas personas mientras se retorca
de dolor l mismo. Algunas veces aban-
donaba el plpito cuando el dolor se vol-
va insoportable, para luchar en el bao
-b..WWW-b..
'f!I'{ 262 'f!I'{
Los hijos que tuvo con
Florence tuvieron una
actitud diferente. Ellos
lo recordaron como un
hombre al que le gustaba
rer y que disfrutaba de
sus amigos.
101m G. Lake - "Hombre de sanidad"
crecieron, y su actitud era dura y llena de amargura. Pero dos de ellos
comentaron, ya sobre sus lechos de muerte: "Deseara que pap estu-
viera aqu para orar por m" .
Lake sufra por la falta de atencin que haba mostrado a sus hi-
jos. y tiempo despus escribira en una carta que los muchos milagros
que haban sido realizados con sus manos no lo satisfacan personal-
mente, y que no compensaban la prdida de su familia.
fl fftCTOR ReDenTOR
Pero Lake aprendi de sus experiencias, y finalmente encontr la
clave para ser un buen esposo, un padre dedicado y un ministro de po-
der. Los hijos que tuvo con Florence tuvieron una actitud diferente.
Ellos lo recordaron como un hombre al que le gustaba rer y que dis-
frutaba de sus amigos.
En sus ltimos aos, Lake dej de es-
tar "tan preocupado por el cielo que no
serva de nada en la Tierra". No tena la
cabeza en las nubes. y la gente ya no en-
mudeca al entrar en su presencia, porque
l actuaba en forma amorosa con ellos.
Haba aprendido, finalmente, a disfrutar
de lo natural y lo sobrenatural al mxi-
mo. La atmsfera en su hogar ya no era
rgida. Le gustaba divertirse cuando la
familia se reuna ante la mesa. Su risa sincera poda orse resonando
por todas las habitaciones. Ydisfrutaba de la msica sinfnica y de la
pera, por lo que todos los domingos por la tarde escuchaba sus pro-
gramas favoritos en la radio.
Lake tambin tena un maravilloso sentido del humor. Le encanta-
ba leer la columna de Will Roger en el peridico, y ms tarde pensa-
ra de s mismo que era "un gran animador". Tambin le agradaba ali-
gerar la atmsfera que lo rodeaba, con risas.
el IMfin De ORO
En el clmax de su ministerio, el mundo exterior se haba visto tan
atrado hacia la forma en que Lake entenda a Dios que constante-
mente se acercaban a l. Era la manera en que l consideraba la jus-
tificacin lo que le permita tomar dominio sobre cada situacin. La-
:***
1K 223 *
LOS GENERALES DE DIOS
ke despreciaba las canciones cristianas que hablaban del hombre co-
mo "gusano". Cuando las escuchaba, torca los labios y arrugaba la
nariz, y deca que eran canciones que tenan "un concepto bajo". Sen-
ta que eran una vergenza para la sangre de Cristo. La hija de Lake
lo describi cierta vez como un hombre que "tena una gran concien-
cia de ser sacerdote y rey ante Dios, y una actitud de nobleza y com-
portamiento acorde". As animaba Lake a los dems a verse a s mis-
mos, y siempre deca a su familia que trataran a todos los creyentes
como reyes y sacerdotes."
Lake era el ms firme defensor de lo sobrenatural en su po-
ca. Muchas veces se refera con disgusto a los foros mdicos, educa-
tivos y cientficos que hablaban de la debilidad del cristianismo. Un
da l predicara, y la situacin se revertira, y los hombres vendran
corriendo de todas partes a la "Escuela del Espritu", donde aprende-
ran a cooperar y ser uno con el poder de Dios.
A Lake le preocupaba profundamente la fascinacin del mundo
con el mero poder psicolgico. Relataba que cierta vez conoci a un
hombre en la India que haba sido enterrado vivo y haba permaneci-
do en ese estado por tres das, hasta que sali de la tumba sano y sal-
vo. y otro hombre que haba estado suspendido en el aire, entre dos
sillas, ya quien haban golpeado con una piedra en el pecho hasta que
la piedra se parti en dos.
Lake refutaba pblicamente la validez de estas manifestaciones,
diciendo:
"Estas manifestaciones son slo en el plano psico-
lgico. Ms all de l se encuentra el plano espiritual
y la extraordinaria maravilla del Espritu Santo de
Dios, y si Dios tomara mi espritu durante diez minu-
tos, podra hacer cosas diez mil veces ms poderosas
que esas"."'
"El cristianismo es ciento por ciento sobrenatu-
ral", sola decir. "Lo que hable de 'todo poder' slo
puede aplicarse al vocabulario cristiano" .2.
Lake posea una notable capacidad para motivar a la fe y la reve-
lacin en los corazones de quienes lo escuchaban. Los ministros que
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***: .. 224 W
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
crea que las dos mujeres se haban unido en su contra para arruinar
su obra. En realidad, Smith se senta tan decepcionado por Polhill,
por permitir que la situacin se exagerara de tal manera, que escribi
directamente al secretario del consejo, el Sr. Mundell:
11 Creo que el Sr. Polhill se ha pasado del lmite esta
vez... [estn] haciendo que parezca como si yo hubie-
ra cometido adulterio o fornicacin, de lo cual soy
inocente. He actuado tontamente y Dios me ha per-
donado. Esto fue arreglado en forma espiritual y des-
pus, en la iglesia y con el Sr. Polhill, y l debera ha-
ber dado por concluido el asunt0
1l
41
En otra carta escrita al Sr. Polhill, Smith escribi:
11 Dios arreglar todo. La buena mano de Dios est
sobre m, y vivir para ver esto terminado. Esta se-
mana, Dios ha reprendido al opresor por medio de su
siervo. Yo seguir adelante, estimado hermano, y le
pedir que se cuide de que la obra de Dios no sufra
tropiezo por causa de usted, y que en este momento
acte hacia m como quisiera que otro actuara hacia
usted. No se moleste en enviarme nada para firmar.
Ya he firmado mi carta a usted, yeso (es) todo11 .42
A partir de ese momento, Smith Wigglesworth estuvo continua-
mente en movimiento, respondiendo a invitaciones para ministrar en
todo el mundo. Y para evitar cualquier otra acusacin de la misma na-
turaleza, Smith siempre viajaba con su hija, Alice. La controversia
que caus su renuncia no lo detuvo. En realidad, pareci impulsarlo
an ms.
Esto sucede muchas veces cuando las personas salen de la direc-
cin de las denominaciones. S que la UMP no era una denomina-
cin. Pero estas clases de comits gobernantes algunas veces desarro-
llan un elemento de control aun cuando hayan comenzado con un es-
pritu correcto. El control puede ser muy leve, pero aun as afecta el
fluir del ministerio. Para Smith era mejor actuar en forma indepen-
diente. No necesitaba la reputacin de la UMP, ni estar asociado a
.dL***.dL
'A 261 'A
Smith Wigglesworth
prefiri no identificarse
con ninguna
denominacin durante
todo su ministerio.
En su corazn estaba
el deseo de alcanzar
a toda persona
LOS GENERALES DE DIOS
al compartir esta historia conmigo.
unft COnTROYfRSlft no DUMICftDft
Aunque muchas iglesias se organizaron como resultado de sus
reuniones, Smith Wigglesworth prefiri no identificarse con ninguna
denominacin durante todo su ministe-
rio. En su corazn estaba el deseo de al-
canzar a toda persona, sin importar su
doctrina. Nunca quiso dejarse influir por
ninguna denominacin en particular.
Una controversia poco conocida que
surgi en la vida de Smith profundiz su
resolucin de llevar a cabo un ministerio
independiente. En 1915, se haba hecho
miembro de la Unin Misionera Pente-
costal. El consejo gobernante de la unin
no era una denominacin, ni imparta licencias ministeriales ni orde-
naciones. Simplemente era una cubierta para ministerios de fe simi-
lar. Smith sirvi con la UMP hasta que se vio obligado a renunciar, en
1920.
En ese momento, Smith era viudo haca siete aos y se haba he-
cho amigo de una mujer, la Srta. Amphlett. Smith le dijo que senta
que tena una "afinidad espiritual" con ella. Pero la Srta. Amphlett
rechaz la idea, y ella y otra mujer escribieron una carta quejndose
a la UMP. Esta carta era dirigida a Cecil Polhill, quien notific a los
otros miembros del consejo junto con el secretario del mismo, el Sr.
Mundell.
Aunque la UMP tena una posicin muy estricta en lo relativo a
las relaciones entre hombres y mujeres, Smith Wigglesworth estaba
seguro de que lo apoyaran a pesar de las acusaciones. Pero cuando la
UMP ley la carta de la Srta. Amphlett, el Sr. Polhill se apresur a es-
cribir a StUth solicitndole que renunciara a su puesto en el consejo,
y diciendo que este organismo crea que Smith debera "abstenerse de
participar en la obra pblica del Seor por un tiempo prolongado, y
buscar volver a su posicin delante del Seor y del hombre, con un
perodo de vida tranquila y concentrada en Dios, mostrando de esa
manera obras de arrepentimiento" .40
Smith cumpli con la solicitud de presentar su renuncia, aunque
*
****
260
Para el fin de la charla,
su visin haba sido
completamente
restaurada, y as
permaneci durante el
resto de su vida.
Jolm G. Lake - "Hombre de sanidad"
aprendieron de l fundaron sus propios ministerios de fe, por medio
de los cuales se produjeron extraordinarias sanidades.
Lake sostena:
"Si [el cristiano] no tiene el Espritu para minis-
trar en un sentido real, elevado, no tiene nada para
ministrar. Otros hombres tienen su poder intelectual,
pero el cristiano debe poseer el Espritu. Jams debe-
ra haber malentendido alguno al respecto" .25
Para avanzar an ms en las metas sobrenaturales, Lake llamaba a
cada creyente a aceptar el poder de Pentecosts. Cierta vez, al hacer-
lo, pronunci esta profeca:
"Veo cmo mi espritu discierne el futuro y se ex-
tiende para tocar el corazn de la humanidad y el de-
seo de Dios, que est viniendo del cielo una nueva
manifestacin del Espritu Santo en poder, y que esa
nueva manifestacin ser en dulzura, en amor, en
ternura, y en el poder del Espritu, ms all de cual-
quier cosa que haya visto tu corazn o el mo. El ra-
yo mismo de Dios refulgir en las almas de los hom-
bres. Los hijos de Dios se enfrentarn con los hijos de
las tinieblas, y prevalecern". 26
nLEGftDO DE LO MILftGROSO
En 1924, Lake ya era conocido en todos los Estados Unidos como
un evangelista de sanidad lder. Haba establecido cuarenta iglesias
en todo el pas y en Canad, donde haba
habido tantas sanidades que sus congre-
gaciones le pusieron el apodo de "Dr."
Lake.
En diciembre se produjo otro signifi-
cativo hecho en su ministerio. Gordon
Lindsay, fundador de Cristo para las Na-
ciones, en Dallas, se convirti al escu-
char predicar a Lake predicar en Por-
*
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225
LOS GENERALES DE DIOS
tland. Lindsay asista a los cultos casi todas las noches de la semana,
y consideraba a Lake como su mentor. Cuando Lindsay, tiempo des-
pus, contrajo un envenenamiento mortal con tomana, se lleg hasta
el hogar de Lake y fue totalmente sanado.
En 1931, Lake regres a Spokane a la edad de sesenta y un aos.
Ahora estaba debilitado y fatigado, y casi ciego, por lo que decidi
tener una "charla" con el Seor para recordarle cun vergonzoso se-
ra que l quedara ciego despus que ms de cien mil personas se ha-
ban sanado por medio de su ministerio, slo en los Estados Unidos.
Para el fin de la charla, su visin haba sido completamente restaura-
da, y as permaneci durante el resto de su vida.
RflnftnDO fn lOS lUGftRfS CflfSTlftlfS
El Da del Trabajador fue un caluroso y hmedo domingo en 1935.
Los Lake fueron a un picnic de la escuela dominical y John regres a
su casa totalmente exhausto, por lo que se acost a descansar. Floren-
ce insisti para que se quedara en casa descansando mientras ella
asista a la iglesia por la noche. Cuando regres, Lake haba sufrido
un ataque. Su salud qued muy debilitada durante las dos semanas si-
guientes, y estuvo inconsciente la mayor parte del tiempo. Finalmen-
te, el 16 de septiembre de 1935, John G. Lake fue a reunirse con el
Seor. Tena sesenta y cinco aos de edad.
Durante el culto en su memoria que se realiz en el funeral. mu-
chos tuvieron palabras de elogio acerca de l. Pero las que mejor lo
resumen son estas, que le dedic uno de los muchos que se convirti
durante el tiempo en que Lake ministr en Spokane:
"El Dr. Lake vino a Spokane y nos encontr en peca-
do. Nos encontr enfermos. Nos encontr pobres de es-
pritu. Nos encontr desesperados. Pero nos revel un
Cristo como nunca habamos soado conocer de este la-
do del cielo. Nosotros pensbamos que la victoria era del
otro lado, pero el Dr. Lake nos revel que la victoria es-
taba aqu". 27
Al cerrar este captulo, quisiera desafiarte a que andes en la reve-
lacin de tu justificacin en Cristo. La justificacin es un estilo de vi-
da que produce victoria en cada situacin. Si slo pudiramos captar
Smith Wigglesworth - "Apstol defe"
muchas veces. Al ver la manifestacin de la completa liberacin de
esta mujer, y su fe en Jesucristo, los oficiales se conmovieron. Se vol-
vieron hacia el ministro y le dijeron: "No queremos detener esta
obra. A este hombre tendr que arrestarlo otra persona". y "otra
persona" lo hizo. Pero ya avanzada la noche, vino un oficial y le di-
jo: "No encuentro ningn delito en usted. Puede irse". A esto,
Smith contest: "No. Slo me ir con una condicin: Que todos los
oficiales que estn aqu se pongan de rodillas, y yo orar por us-
tedes" .38
iPfnncosTtsl
Para 1921, el ministerio de Wigglesworth estaba floreciendo.
Su hogar estaba inundado de invitaciones para ministrar en otros
pases, embarcndose en el ms largo viaje de toda su vida.
Aunque Smith era muy popular en Europa y Estados Unidos,
nadie pareci notar su llegada a Colombo, Ceyln (Sri Lanka).
Pero pocos das despus, las multitudes llenaban el edificio tra-
tando de conseguir un lugar. Muchos quedaron afuera. Cuando la
reunin terminaba, Smith pasaba por entre medio de miles de
personas, tocndolas y creyendo en el poder de Dios con ellas.
Segn los relatos, decenas de personas fueron sanadas con el so-
lo paso de "su sombra" por encima de ellas.
39
En 1922 viaj a Nueva Zelandia y Australia. Algunos creen
que las reuniones de Smith fueron el punto de partida de las igle-
sias pentecostales en estos dos pases. Aunque slo pas unos
meses all, miles de personas fueron salvas, sanadas y llenas del
Espritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas. Australia y
Nueva Zelandia experimentaron as el mayor avivamiento espi-
ritual que jams hubieran conocido.
ePUfDfS ~ f n D f C I R ft un CfRDO!
El Dr. Lester Surnrall, de South Bend, Indiana, relat cierta vez un
incidente humorstico ocurrido en uno de sus viajes con Smith. Cier-
ta vez, en Gales, les haban preparado una cena, iY sucedi que la en-
trada era cerdo asado! Cuando pidieron a Smith que bendijera los ali-
mentos, este dijo en voz alta: "Seor, si puedes bendecir lo que has
maldecido, entonces bendice este cerdo!" El humor y la osada de
Smith causaron gran impresin en Surnrall. El Dr. Surnrall sola rerse
~ * * * ~
f!J'il.. 259 J?f'{
LOS GENERALES DE DIOS
nada. Smith pregunt entonces al Seor qu era lo que andaba mal, y
al hacerlo, el Seor le mostr una fila de personas que estaban senta-
das juntas en un banco, tomadas de las manos. Smith supo inmedia-
tamente que se trataba de espiritistas que tenan como objetivo des-
truir la reunin.
Smith comenz a predicar y baj de la plataforma hacia el lugar
donde estaban sentadas esas personas. Entonces se tom del banco y
orden al diablo que se fuera. Todo el grupo cay al suelo en un
montn y luego sali del templo corriendo en total desorden!
Cuando echaba fuera demonios, Smith tena plena confianza y se-
guridad en su fe. Las oraciones no deban ser largas; si la oracin era
de fe, la respuesta era segura.
ftUTORIDftD InTfRnftCIOnftL
El ministerio internacional de Smith, que comenzara en 1914, es-
taba funcionando a pleno en 1920. Aunque la persecucin contra l
era fuerte, nunca pareci ser un tema demasiado importante en su mi-
nisterio. Al contrario de algunos ministros, hay ms escrito sobre sus
fortalezas y milagros que de sus problemas y persecuciones. Quiz
esto se deba a su extraordinaria fe. Smith se quitaba de encima las cr-
ticas como si fueran polvo sobre su abrigo, sin siquiera darles un mo-
mento de su tiempo.
En Suecia, en 1920, los mdicos y las autoridades creyeron que
podran "limitar" el ministerio de Wigglesworth, y le prohibieron im-
poner las manos sobre las personas. Pero esto no lo preocup. l sa-
ba que Dios responda a la fe, no a los mtodos. Despus de termi-
nada la reunin, Smith indic a las personas presentes que "se impu-
sieran las manos a s mismas" y creyeran que seran sanadas, mien-
tras l oraba. Multitudes de personas fueron sanadas instantneamen-
te. Smith llamaba a estas sanidades a gran escala "sanidad mayo-
rista" .
En un mismo ao, Smith fue arrestado dos veces en Suiza, por
ejercicio ilegal de la medicina. La tercera vez, los oficiales llegaron a
la casa del ministro pentecostal para arrestar a Wigglesworth, y el mi-
nistro les dijo: "El Sr. Wigglesworth no est aqu en estos momen-
tos, pero antes que lo arresten, quisiera mostrarles el resultado de
su ministerio en este lugar". Entonces los llev hasta la parte baja
de la ciudad, al hogar de una mujer a la que ellos haban arrestado
-Ab.***d1.-
/!f'{ 258 )?!!S.
Si slo pudiramos
captar la realidad de
nuestra posicin a travs
de Jesucristo, como lo
hizo Lake, las alabanzas
de Dios resonaran en
toda nacin.
John G. Lake - "Hombre de sanidad"
la realidad de nuestra posicin a travs
de Jesucristo, como lo hizo Lake, las
alabanzas de Dios resonaran en toda
nacin. Y todo rgimen demonaco que-
dara aplastado bajo esa autoridad.
John G. Lake nos prob que ese esti-
lo de vida puede ser vivido y disfrutado
por quienes lo siguen. No te quedes a
mitad de camino de lo que Dios nos ha
dado en Jesucristo. Permite que el Esp-
ritu Santo te revele tu posicin celestial, toma tu lugar, y cambia a las
naciones para Dios.
**1b.
227 'i'4,
LOS GENERALES DE DIOS
CAPITULO SEIS: JOHN G. LAKE
Referencias
1 John G. Lake, Adventures in God (Aventuras en Dios), (Tulsa,
K: Harrison House, 1981), pg. 30.
2 Wilford Reidt, John G. Lake: AMan Without Compromise (John
G. Lake: Un hombre que no transigi) (Tulsa: Harrison House,
1989), pg. 13.
3 Lake, Adventures in God, pgs. 73-74.
4 Reidt, John G. Lake: AMan Without Compromise, pg. 21.
5 Gordon Lindsay, ed., John G. Lake: Apostle to Africa (John G.
Lake: Apstol a frica) (Dallas, TX: Christ for the Nations,
Inc., reimpreso en 1979), pgs. 12-13; Lake, Adventures in God,
pg. 77.
6 Lake, Adventures in God, pgs. 78-80.
7 lbid., pgs. 35-36.
8 Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa, pg. 16.
9 Gordon Lindsay, ed., Astounding Dia.ry of John G. Lake (El sor-
prendente diario de John G. Lake), (Dallas, TX: Christ for the
Nations, 1987), pgs. 13-14.
10 Lindsay, Apostle to Africa, pgs. 18-19.
11 Reidt, John G. Lake: AMan Without Compromise, pg. 27.
12 Lindsay, Apostle to Africa, pg. 20.
13 Lake, Adventures in God, pgs. 59-69.
14 Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa, pg. 25.
15 Gordon Lindsay, ed., John G. Lake Sermons on Dominion over
Demons, Disease and Death (Sermones de John G. Lake sobre el
dominio de demonios, enfermedades y muerte), (Dallas. TX:
Christ for the Nations, lnc., 1949, reimpreso en 1988), pg. 108.
16 Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa, pg. 36.
17 Lake, Adventures in God, pgs. 106-107.
18 Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa, pg. 53.
19 lbid.
20 Kenneth Copeland Publications, John G. Lake: His Life, His
Sermons, His Boldness of Faith (John G. Lake: Su vida, sus ser-
mones, su osada fe), (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publi-
cations, 1994), pg. 442.
21 Reidt, AMan Without Compromise, pg. 95.
Tena poca paciencia
para con los demonios,
especialmente cuando
estos se atrevan a
interrumpir sus reuniones.
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
clamaba a Dios y lloraba por las personas que los haban enviado.
Muchas veces, cuando ministraba a los afligidos, corran lgrimas por
sus mejillas. Tambin era muy tierno con los nios y los ancianos. En
sus cultos, cuando el calor se haca casi insoportable, senta gran
compasin y llamaba a los nios y a los ancianos para orar primero
por ellos.
Como demostracin de las verdades de Hechos 19:11-12, miles y
miles de personas fueron sanadas cuando Smith oraba y enviaba pa-
uelos a quienes no poda visitar. Un amigo ntimo habl de la since-
ridad y compasin que Smith reflejaba, diciendo: "Cuando (...) llega-
ba el momento de abrir las cartas, tenamos que detener todo lo que
estbamos haciendo, y tomar la carga. No haba nada apresurado ni
descuidado en sus mtodos (. .. ) Todos los que estbamos all deba-
mos unirnos a las oraciones e imponer las manos sobre los pauelos
que se enviaban a los afligidos. Eran tratados como si los que haban
escrito las cartas estuvieran all mismo, en persona".36
iTRftTftlO COMO ft un PERRO!
Comprendiendo que la fuente de donde surgan todos los milagros
de Cristo era su compasin, Smith se volvi directamente agresivo
para deshacer las obras del diablo. Su nica meta era sanar a todos los
oprimidos y ensear al cuerpo de Cristo a tratar con el diablo sin mi-
ramientos.
Cierta vez, mientras esperaba un autobs, observ que una mujer
intentaba hacer que su perro regresara a la casa, pero luego de varios
intentos "suaves", el perro simplemente segua ah. Cuando la mujer
vio que el autobs se acercaba, golpe con el pie en el suelo con fuer-
za, y grit: "j Ve a casa ahora!" y el perro corri a casa con la cola en-
tre las patas. "As hay que tratar al diablo", dijo Smith, en voz al-
ta como para que todos lo oyeran.
37
Tena poca paciencia para con
los demonios, especialmente cuan-
do estos se atrevan a interrumpir
sus reuniones. Cierta vez estaba di-
rigiendo una reunin, y no lograba
"liberarse" para predicar, as que
comenz a gritar. Nada sucedi. Se
quit el saco, y segua sin suceder
.dh..***.dh..
y:t{ 257 y:t{
LOS GENERALES DE DIOS
mueve, yo muevo al Espritu" .34 Quienes no comprendan los prin-
cipios de la fe pensaron que su comentario era arrogante e irrespetuo-
so. Pero en realidad, Smith saba cmo mover al Espritu de Dios. To-
do surge de la fe, no de la arrogancia. Si el Espritu Santo no se mo-
va al comienzo de un culto, Smith comenzaba la reunin en estado
natural. Pero por su fe, poda hacer que la gente se concentrara en la
Palabra y el poder de Dios y hacer crecer sus expectativas. De esta
manera, el Espritu Santo se manifestaba en respuesta directa a su fe.
Smith tomaba la iniciativa y mova los dones que haba en l por me-
dio de la fe. No esperaba que algo viniera sobre l y lo dominara es-
piritualmente. Para l, cada accin, cada operacin, y cada manifes-
tacin brotaban de una sola cosa: la fe absoluta. La verdadera fe con-
fronta, y es encendida por la iniciativa.
Entonces, Smith Wigglesworth comenz a ensear al cuerpo de
Cristo que ellos podan hablar en lenguas por iniciativa. Para l, la fe
era la sustancia principal que conmova al espritu humano; no la so-
berana. J. E. Stiles, un gran ministro y autor de las Asambleas de
Dios, aprendi este importante principio de Smith Wigglesworth y lo
practic durante todo su ministerio.
En una reunin muy concurrida en California, Smith hizo el lla-
mado para que quienes no haban recibido el bautismo del Espritu
Santo se pusieran de pie. Despus pidi que se pusieran en pie todos
los que lo haban recibido, pero no haban hablado en lenguas duran-
te los ltimos seis meses. "Ahora har una oracin muy sencilla" ,
comenz, "y cuando haya terminado, dir: 'Ya!', y ustedes ha-
blarn en lenguas" . Smith or, y luego grit: "Ya!" Un sonido co-
mo de muchas aguas inund el auditorio, mientras todos oraban en
lenguas. Entonces les dijo que hicieran lo mismo, slo que cuando l
dijera "Ya!", todos cantaran en lenguas, por fe. Or, y luego dijo:
"Ya! Canten!", y el sonido que se escuch fue el de un vasto y glo-
naso coro.
Ese da, el Rev. Stiles dijo que haba aprendido que el Espritu
Santo opera por fe; y poco despus de esta revelacin, lanz su mi-
nisterio internacional.35
OTRO SfCRfTO
Smith Wigglesworth fue un hombre movido grandemente por la
compasin. Reciba pedidos de oracin de todas partes del mundo, y
*
****
256
Jolzn G. Lake - "Hombre de sanidad"
22 Ibid., pg. 60.
23 Kenneth Copeland Publications, John G. Lake, pg. 443.
24 Ibid., pg. 432.
25 Ibid., pg. 27.
26 Lindsay, New John G. Lake Sermons (DaBas, TX: Christ for the
Nations, Inc., 1976), 19-20.
27 Lindsay, John G. Lake: Apostle to Africa, 9.
~ * * * ~
~ 229 ~
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
como entretenimiento en los banquetes, y los asistentes se conmovan
hasta las lgrimas.
En el primer banquete, Smith sent el precedente de lo que segui-
ra. Al cerrar la primera reunin, dijo:
"Esta noche los hemos dado entretenimiento. Pero el
sbado prximo habr otra reunin. Los que estn
atados y han venido en sillas de ruedas; los que han
gastado todo su dinero en mdicos y no han mejora
do; ellos nos entretendrn con sus historias de libera
cin que recibirn hoy en el nombre de Jess" .
y luego pregunt:
"Quin quiere ser sanado? "32
Naturalmente, todos queran. Una mujer que haba venido en silla
de ruedas regres a su casa caminando, y un hombre que haba sufri-
do de epilepsia durante dieciocho aos fue instantneamente liberado
y dos semanas despus, estaba trabajando. Un jovencito encerrado en
un aparato ortopdico fue instantneamente sanado cuando el poder
de Dios lo toc, y comenz a gritar: "Pap! Pap! Pap! Me reco-
rre todo el cuerpo!"33
Semana tras semana, corra la voz de los milagros de sanidad de
los cultos anteriores entre los enfermos y afligidos, atrayndolos al
banquete. Qu tremendo avivamiento se produjo entre ellos... sim-
plemente por actuar en obediencia a la Palabra de Dios!
"jlO MOVER ftL ESpRITU!"
Smith Wigglesworth tomaba Hebreos 11:6 muy en serio. Crea
personalmente que era imposible agradar a Dios sin fe. Por lo tanto,
incorpor esa fe en toda rea de su vida espiritual, incluyendo las
obras del Espritu Santo. Bastaba que el ms leve soplo del Espritu
viniera sobre l para que se recluyera en un cuarto para estar a solas
con Dios. En el desarrollo de esta relacin, Smith fue comprendien-
do la accin de fe a medida que cooperaba con el Espritu Santo.
Cierta vez, en una reunin, alguien coment cun fcilmente
Smith era movido por el Espritu. Cuando le preguntaron cul era su
secreto, respondi: "Bueno, vern, es algo as: Si el Espritu no me
~ * * * ~
j!I!{ 255 j!I!{
LOS GENERALES DE DIOS
actuado segn su Palabra para producir resultados. As, su ministerio
comenz a adoptar esta operacin de fe en cada culto. Al comienzo
de sus llamados al altar, Smith deca: 11 Si usted adelanta slo un
pie, ser bendecido; si avanza un metro, recibir ms. Si viene
hasta la plataforma, oraremos por usted, y Dios satisfar sus ne-
cesidades con su provisin" .30
Esta fue la verdad central de su ministerio en relacin con la fe.
Dna verdad que muchos llamaron "despiadada". Las acciones de
Smith Wigglesworth eran producto de ulla gran compasin y una fe
slida como la roca en Dios. El cristiano debe actuar como conse-
cuencia de lo que cree para recibir la manifestacin, y algunas veces,
Smith deba iniciar la accin para algunas personas. l llamaba a es-
ta clase de ministerio como una "sanidad minorista" , ms que nada
porque su propia fe contribua en gran manera a la accin individual
de la persona.
Por ejemplo, en una reunin en Arizona, una joven respondi al
llamado para sanidad, ya que sufra mucho debido a la tuberculosis.
Cuando ella avanz por el pasillo, Smith le dijo: "Ahora voy a orar
por ti, y luego corrers por el pasillo". Entonces or y luego dijo:
"Corre, mujer, corre! 11 Pero la mujer dijo: "Es que no puedo correr.
Apenas puedo tenerme en pie". "No me contestes; haz lo que digo!"
Ella dudaba, por lo que Smith salt de la plataforma, la tom por el
brazo, y comenz a correr. Ella se aferr a l hasta que tom veloci-
dad, y luego sali corriendo por el auditorio sin esfuerzo alguno.
31
Haba otra mujer en la misma reunin, cuyas piernas estaban ata-
das por la citica. Smith le dijo que corriera, y ella dudaba tanto que
l... la empuj! Luego corri por el edificio con la mujer aferrada a
su brazo. Finalmente, el poder de Dios se transfiri a su accin, y fue
completamente liberada. La mujer lleg caminando a todas las dems
reuniones, negndose a tomar un coche, feliz de poder utilizar a ple-
no sus piernas otra vez.
"iDftDft! Mf RfCORRf TODO fl CUfRDO!"
Algunas veces, en su ministerio, Smith usaba otro enfoque para
actuar sobre la fe. Lea porciones de la Biblia, y luego las representa-
ba por s mismo. Muchas veces haca banquetes para alimentar a los
cojos y los hambrientos, y los obreros de la obra misionera de Bow-
land servan la comida. Tambin presentaba testimonios de sanidades
*
* * * ~
254 ~
CAPTULO SIETE
Smith
Wigglesworth
"Apstol de fe "
Tan pronto como Smith
toc al nio, el poder de
Dios llen el cuarto y fue
tan fuerte que Smith
cay al suelo. De
repente, el nio comenz
a gritar: "Esto es para
tu gloria, Seor!"
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
promiso en la capilla local, pero dijo a la familia que regresara. Tam-
bin les dijo que prepararan la ropa del nio, porque Dios iba a levan-
tarlo. Cuando Smith regres, la familia no haba hecho lo que l les
haba pedido. y al ver su fe, se sintieron avergonzados y prepararon
la ropa del nio. Entonces Smith les pidi que solamente le pusieran
medias en los pies. Despus, ya dentro del cuarto del nio, Smith ce-
rr la puerta y dijo al nio sin vida que le
iba a suceder algo diferente de todo lo
que haba ocurrido antes. "Cuando co-
loque mis manos sobre ti, la gloria del
Seor llenar este lugar, hasta que yo
ya no pueda estar de pie. Caer sin re-
medio al suelo" .28 Tan pronto como
Smith toc al nio, el poder de Dios lle-
n el cuarto y fue tan fuerte que Smith
cay al suelo. De repente, el nio co-
menz a gritar: "Esto es para tu gloria,
Seor!" Smith todava estaba en el suelo
cuando el nio se levant y se visti solo. Luego abri la puerta y gri-
t: "Pap! Dios me san! Estoy sano! "29
Tal fue la gloria que llen la casa, que tambin el padre y la ma-
dre cayeron al suelo. Su hermana, que haba sido dada de alta de un
hospicio. fue completamente sana en su mente. Todo el pueblo se
conmovi, y comenz un avivamiento que se extendi por toda la
ciudad.
En ese da milagroso, Smith aprendi cmo transferir fe por me-
dio de la imposicin de manos. Su ministerio jams volvera a ser el
mismo, porque haba aprendido un nuevo grado de la fe. La fe poda
ser creada y transferida a la vida de otra persona!
"iCORRe MUJfR, CORRE!"
Amedida que su fe comenzaba a aumentar, el Seor le mostr otro
principio: La fe debe traducirse en accin.
Hasta entonces, el creyente promedio pareca creer que Dios se
mova solamente en forma soberana, y que l no tena intervencin
alguna. El ministerio de Smith Wigglesworth trajo nueva luz a esta
zona oscura. Por medio de su profunda relacin con el Seor, comen-
z a notar en la Biblia que las personas que reciban de Dios haban
~ * * * ~
f!!!'{ 253 f!!!'{
LOS GENERALES DE DIOS
Cuatro generacIOnes
Botellzta de acezte para ungll utzh_ada pOi
Wzgglemorth
Para Wigglesworth, la
simple obediencia a lo
que uno crea no era
una caracterstica
extraordinaria; era
simplemente el fruto
de lafe.
1
"ftDOSTOL De fe"
"1'\ i amigo dijo: 'Est muerta'. Tena miedo. Nun-
ca he visto un hombre tan asustado en toda mi
vida. 'Qu har?' , me pregunt. Quiz ustedes
piensen que lo que hice fue absurdo, pero me
inclin sobre la cama y la saqu. La llev al otro ex-
tremo del cuarto, la apoy contra una pared y la
sostuve en alto, porque ella estaba totalmente muer-
ta. La mir a los ojos y le dije: 'En el nombre de Je-
ss, reprendo esta muerte'. Todo su cuerpo, desde la
coronilla hasta las plantas de sus pies, comenz a
temblar. 'En el nombre de Jess, te ordeno que ca-
mines', le dije. 'En el nombre de Jess, en el nombre
de Jess, camina!' y ella camin".!
Resucitar a los muertos fue slo una de las increbles facetas del
ministerio de Srnith Wigglesworth. Este gran apstol de fe anduvo en
una medida tan extraordinaria de la uncin de Dios que los milagros
que siguieron a su ministerio slo fueron secundarios en relacin con
ella. En su vida, este hombre que comenz siendo un plomero le dio
un nuevo significado a la palabra" aventura". Cul era el nico re-
quisito para la aventura? "Slo creer!"
Para Wigglesworth, la simple obediencia a lo que uno crea no era
una caracterstica extraordinaria; era
simplemente el fruto de la fe. Se dice que
su propia fe era inquebrantable y algunas
veces implacable. Pero tambin se dice
que posea una uncin especial para la
enseanza y un claro sentido de la com-
pasin, que tenan por fruto incontables
salvaciones y milagros en su ministerio,
todos los das.
*
****
233
LOS GENERALES DE DIOS
EL PEQUEO RECOLEGOR DE n f t ~ O s
Smith naci el 8 de junio de 1959, hijo de John y Martha Wiggles-
worth, en el pequeo pueblo de Menston, Yorkshire, Inglaterra. El
ao de su nacimiento, 1859, ya era histrico. Haca dos aos que el
Tercer Gran Despeliar se desarrollaba en los Estados Unidos; Wi-
lliam Booth se haba distanciado de la religin organizada, formando
el Ejrcito de Salvacin, y la iglesia de Gales estaba orando por un
avivamiento.
2
Que Smith fuera contado entre los otros grandes lderes
cristianos como Booth en su poca fue una idea que ni siquiera cru-
zaba las mentes de John y Martha. Pero lo sera. Su hijo regresara el
fuego de Dios a una iglesia que haba estado casi en cenizas durante
cientos de aos.
La familia de Smith era pobre. Su padre trabajaba largas horas pa-
ra sostener a su esposa, su hija y sus tres hijos. As que el nio comen-
z a trabajar a los seis aos, arrancando nabos en un campo cercano.
Era un duro trabajo. Sus manitas estaban lastimadas e hinchadas por
haber estado arrancando nabos de la maana a la noche. Pero esto
contribuy a formar en Smith la slida tica de trabajo de su padre,
de trabajar mucho y duramente para obtener su pago.
Cuando Smith cumpli siete aos, fue a trabajar con su padre y
otro hombre en un aserradero. Desde entonces, la vida pareci ms
fcil para los Wigglesworth. Sus ingresos aumentaron y la comida
abundaba.
El padre de Smith amaba los pjaros. En un momento determina-
do lleg a tener diecisis pjaros cantores en su hogar. El nio adop-
t el amor de su padre por la naturaleza, y sola salir a buscar nidos.
Algunas veces atrapaba y venda pjaros cantores en el mercado lo-
cal, para ayudar a sostener a su familia.
CUftL ES Lft DlffREnClft EnTRE nOSOTROS!
Aunque sus padres no eran cristianos, no hubo nunca un tiempo en
que el joven Smith no buscara a Dios. No le ensearon a orar en su
hogar, pero siempre estaba en la bsqueda por su cuenta. Muchas ve-
ces, Smith le peda a Dios que le mostrara dnde encontrar nidos, y
casi instantneamente saba dnde buscar.
Su abuela era una antigua wesleyana que crea en el poder de Dios
y siempre haca que Smith la acompaara a las reuniones. Siendo pe-
**
* 234
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
Predicando la Palabra
Los ltimos aos
Ministrando "en" el Espritu
El alumno de Dios
LOS GENERALES DE DIOS
ba que Dios tuviera favoritos. Uno de sus principales ejemplos al res-
pecto era tomado del Nuevo Testamento, en que Juan es destacado
como "el discpulo a quien Jess amaba". Segn Wigglesworth, el he-
cho de que Juan "se recostara contra el pecho de Jess" no significa-
ba que fuera su favorito. El factor que llamaba la atencin en Juan era
su relacin y su dependencia de Jess. Smith proclamaba constante-
mente:
"Hay algo en el hecho de creer en Dios, que hace que
l est dispuesto a pasar por alto a un milln de per-
sonas solamente para ungirte a ti".2S
Muchos libros se han escrito tratando de descubrir el secreto del
poder de Wigglesworth, pero la respuesta es muy simple. Su gran fe
provena de su relacin con Jesucristo. De esa relacin parta la res-
puesta de Smith para toda situacin que debi enfrentar en su vida.
Dios no tiene favoritos; l trabaja a travs de quienes creen en L
"nuncft llfGO DfMftSlftDO TftRDf
Los mtodos de Smith eran frecuentemente malentendidos y criti-
cados. Las crticas jams lo afectaron, sino que tena compasin de
sus crticos. En lugar de vengarse, deca:
"No me mueve lo que veo o lo que oigo; me mueve lo
que creo" .26
El Espritu Santo comenz a ensear a Smith los diversos grados
de la fe. l fue el primero en ensear que la fe poda ser creada en
otras personas.
Un ejemplo de este concepto fue un nio que estaba muy enfermo.
La familia haba enviado a buscar a Srnith, pero cuando lleg, la
madre lo recibi a la puerta y le dijo: "Usted ha llegado demasiado
tarde. No hay nada que pueda hacer por l". Smith le respondi:
"Dios nunca me ha enviado a ningn lugar demasiado tarde" .27 El
estado en que estaba el nio era tan grave, que si alguien lo mova, su
corazn se detendra y morira. Naturalmente, la familia no tena fe y
el nio estaba demasiado enfermo para Creer por s mismo. Antes de
poder orar por el nio, Smith tuvo que salir para cumplir con un com-
***
,* 250 *
Sl71ith Wigglesworth - "Apstol de fe"
queo, l se sentaba y observaba a los "de los viejos tiempos" aplau-
dir y danzar ante el Seor y cantar sobre la "sangre". Cuando Smith
cumpli ocho aos, quiso cantar l tambin en la iglesia. Al comen-
zar a cantar, "un claro conocimiento del nuevo nacimiento" vino a l,
y comprendi lo que Jesucristo haba hecho por l por medio de su
muerte y resurreccin. Aos despus. Wigglesworth escribira sobre
ese da:
"Vi que Dios nos desea tan desesperadamente que
ha hecho que la condicin sea la ms simple posible:
slo creer".
3
y nunca dud de su salvacin.
El joven Wigglesworth se convirti inmediatamente en un
pescador de almas. La primera persona que gan para Cristo fue su
propia madre. Cuando su padre descubri que la "experiencia" cris-
tiana haba llegado a su familia, comenz a llevar a la familia a la
iglesia episcopal. El padre de Smith no haba nacido de nuevo, pero
disfrutaba del contacto con el clrigo, ya que frecuentaban el mismo
bar y beban cerveza juntos.
Pronto Smith acept unirse al coro de la iglesia con su hermano,
pero dado que haba trabajado desde muy joven, no haba tenido ac-
ceso a una educacin. Tena casi diez aos cuando tom la "confirma-
cin". Cuando el obispo agit las manos sobre el jovencito, una po-
derosa conciencia de la presencia de Dios llen a Smith, la misma que
lo acompaara durante toda su vida. Nada de esto, aparentemente,
sucedi a los dems, como Smith escribira ms tarde:
"Despus del culto de confirmacin, todos los
otros nios estaban maldiciendo y peleando, y yo me
preguntaba qu era lo que haba marcado esa dife-
rencia entre ellos y yo" .~
j ~ f t l ftLGO DlfLRfnn fn TI!
Cuando Smith tena trece aos, su familia se mud de Menston a
Bradford, donde comenz a participar activamente en la Iglesia Me-
todista Wesleyana. Su vida espiritual cobr nuevo significado, y co-
~ * * * * '!J!{ 235
Se uni a los
salvacionistas cuando
estos llegaron, y pronto
aprendi sobre el poder
de la oracin y el ayuno.
LOS GENERALES DE DIOS
menz a anhelar el Espritu de Dios. Aunque no saba leer muy bien,
nunca sala de su casa sin tener un Nuevo Testamento en el bolsillo.
Tiempo despus, los metodistas estaban planeando una reunin
especial de predicacin, y siete jovencitos fueron invitados a partici-
par, incluyendo a Smith. Con tres semanas para prepararse, el joven
"viva orando". Cuando lleg el da, tom la plataforma para predicar
durante quince minutos, y al terminar, no recordaba ni una palabra de
lo que haba dicho. Lo nico que recordaba era el increble ardor que
lo cubra, y los gritos de aliento de la gente.
Smith comenz a testificar del evangelio a todos los que conoca,
pero no poda comprender por qu tantos parecan no tener inters
alguno. En 1875, el Ejrcito de Salvacin comenz una obra en Brad-
ford. Smith salt de alegra al escuchar la noticia. Finalmente podra
estar con un grupo de personas que compartan su amor por los per-
didos! As que se uni a los salvacionistas cuando estos llegaron, y
pronto aprendi sobre el poder de la oracin y el ayuno.
El Ejrcito de Salvacin lograba ms resultados que cualquier otra
iglesia en esa poca, especialmente en el
rea de ganar almas. Muchas veces te-
nan vigilias de oracin en las que se ten-
dan, postrados, delante del Seor. Los
primeros salvacionistas tenan gran auto-
ridad espiritual, y esto se reflejaba en sus
cultos. En las reuniones semanales, el
grupo se reuna y reclamaba al menos de
cincuenta a cien personas para Dios, sabiendo que alcanzaran ese n-
mero y ms. Docenas de personas conocieron a Jess como su Salva-
dor a travs de la obra de Bradford.
Cuando tena diecisis aos, Smith conoci a un hombre de Dios
en el aserradero, que le ense el oficio de plomero. Mientras traba-
jaban juntos, este hombre tambin ense a Smith el significado y la
importancia del bautismo por inmersin.
Ansioso por cumplir los mandamientos de la Palabra. Smith obe-
deci alegremente y fue bautizado por inmersin poco despus. Du-
rante este tiempo, tambin aprendi sobre la segunda venida de Cris-
to, y creyendo firmemente que Jess volvera a fines del siglo, deci-
di "cambiar el curso" de la vida de toda persona que conociera.
Creyendo que el Seor lo ayudara en todo, Smith comenz su mi-
~ .. ***\
~ 236 W
Smith Wigglesworth - "Apstol deje"
genza, y nunca deber usar pantalones con las rodi-
llas rotas. Le dije al Seor: 'Si sucede alguna de estas
dos cosas, volver a ser plomero'" .21
Dios nunca dej de proveer para todas sus necesidades, y Smith
nunca volvi a trabajar como plomero.
"DtJftlft IR"
Uno de los dolores ms grandes en la vida de Smith estaba a pun-
to de ocurrir. Mientras esperaba en la estacin del tren para partir ha-
cia Escocia, Wigglesworth recibi una noticia devastadora. Polly se
haba desplomado a causa de un ataque cardaco mientras regresaba
de la obra misionera de la calle Bowland.
Smith corri a su lado y descubri que su espritu ya haba parti-
do para estar con el Seor. No dispuesto a aceptarlo, Smith inmedia-
tamente reprendi a la muerte y su espritu regres, pero slo por un
breve tiempo. Entonces el Seor le dijo: "Yo deseo llevarla a casa
conmigo ahora". As que, con el corazn destrozado, Smith dej en
libertad a su compaera, aquella a la que haba amado tantos aos, pa-
ra que fuera con el Seor. Polly Wigglesworth sirvi al Seor hasta el
ltimo minuto de su vida, ellO de enero de 1913.
22
Algunos dicen que
despus de su muerte, Smith pidi una doble porcin del Espritu.
23
A
partir de ese momento, su ministerio tuvo an ms poder.
LSTf ES el SeCRETO...
Smith comenz inmediatamente a ministrar por todo el pas, via-
jando con su hija y su yerno. Aunque era extremadamente inusual que
la prensa britnica publicara artculos sobre noticias religiosas, el
Daily Mirror dedic su nota de tapa a este dinmico ministerio, inclu-
yendo cuatro fotografas de Wigglesworth en accin.
24
Dado que este
era el peridico de mayor circulacin en el pas, cientos de personas
comenzaron a buscar que Smith les ministrara. Smith tena una in-
creble revelacin en el tema de la fe, y su enseanza al respecto
atraa a las masas. Wigglesworth no se quedaba "con la esperanza" de
que la oracin diera resultado. Su revelacin sobre la fe era concreta,
y ablandaba an los ms duros corazones para llevarlos al amor de Je-
sucristo.
La teora de Smith sobre la fe era simple: Slo creer. l no pensa-
Con tal increble
avalancha de trabajo en
el ministerio, Smith
pronto vio cmo su
trabajo de plomera
declinaba.
LOS GENERALES DE DIOS
ocasin, dos mujeres estaban trabajando en un campo, y Smith, al pa-
sar, les grit: "Son ustedes salvas?", ante la cual ambas dejaron
caer sus baldes y clamaron a Dios.1
9
un DftCTO fconMICO con DIOS
Durante los das que siguieron, Smith desarroll el hbito de orar
y ayunar. Pronto, comenzaron a llegar a su hogar cartas provenientes
de todo el pas, rogndole que fuera a orar por los enfermos. l res-
ponda cada pedido que poda, y algunas veces, despus de llegar en
tren a una ciudad, tomaba una bicicleta y pedaleaba ms de quince ki-
lmetros para alcanzar a alguna persona afligida.
Con tal increble avalancha de trabajo en el ministerio, Smith
pronto vio cmo su trabajo de plomera declinaba. Lo llamaban fue-
ra de la ciudad tantas veces que sus clien-
tes se vean obligados a buscar otro plo-
mero. Cada vez que Smith regresaba a
Bradford haba menos trabajo.
Cierta vez, al regresar antes de lo pen-
sado de una convencin, Smith descu-
bri que la mayora de sus clientes ha-
ban conseguido otros plomeros para so-
lucionar sus problemas. Haba una viuda
que no haba conseguido a nadie, por lo
que Smith fue directamente a su casa y arregl el problema, adems
de reparar el techo de la casa que estaba daado. Cuando ella le pre-
gunt cunto le deba, l respondi:
"No recibir ningn pago de usted. Este es mi ltimo
trabajo como plomero, y lo entrego como ofrenda a
Dios" .20
Con esa declaracin, Smith pag sus deudas, cerr el negocio, y
comenz a ministrar de tiempo completo. A pesar de las historias de
pobreza que haba escuchado, l crea que Dios proveera en abun-
dancia mientras l le sirviera fielmente. Confiando en esta "sociedad"
con Dios, puso una condicin:
"Las suelas de mis zapatos nunca deben dar ver-
Smith Wigglesworth - "Apstol deje"
nisterio. En 1877 fue a casa de un plomero para pedirle trabajo. El
hombre le dijo que no necesitaba ayudantes, as que Smith le agra-
deci, se disculp por haber usado su tiempo, y se volvi para
irse. Pero repentinamente el hombre lo llam y le dijo: "Hay algo
en ti que es diferente. Creo que no puedo dejar que te vayas. "5 Y lo
contrat.
Smith haca un trabajo tan excelente que el plomero no tena tra-
bajo suficiente para l: trabajaba demasiado rpido! As que decidi
mudarse a Liverpool, con su experiencia en plomera. Con el poder
de Dios descansando firmemente sobre l, comenz a ministrar a los
nios de la ciudad y a predicarles el evangelio, movido por su deseo
de ayudarlos. Cientos de ellos venan al puerto donde Smith ministra-
ba. Sucios y hambrientos, estos nios y nias venan, y Smith se ocu-
paba de todos ellos. Aunque tena buenos ingresos, nunca los gastaba
en s mismo, sino que los dedicaba a vestir y alimentar a sus peque-
os amigos.
Adems de su ministerio a los nios, Smith y un amigo visitaban
los hospitales y los barcos, testificando de Cristo. Smith oraba y ayu-
naba todo el da los domingos, y cada vez que ministraba al menos
cincuenta personas eran salvas. El Ejrcito de Salvacin lo invitaba
constantemente a predicar en sus cultos, y mientras predicaba, siem-
pre se quebrantaba y lloraba delante de la gente. Aunque deseaba te-
ner la elocuencia de un Charles Spurgeon y otros exquisitos predica-
dores, fue su quebrantamiento lo que hizo que cientos de personas se
acercaran al altar deseando conocer a Dios.
"eQUInES son ESTOS TOmOS)"
Uno de los grandes atributos de la vida de Smith Wigglesworth
fue su esposa, Mary Jane "Polly" Featherstone. En las vidas de mu-
chas grandes parejas que ministran, parecera que cuando uno de ellos
es fuerte, el otro debe cumplir un rol menor para evitar o minimizar
los conflictos. No era este el caso de los Wigglesworth. Polly era tan
fuerte, o ms, algunas veces, que su esposo. Nunca se negaba a acom-
paarlo, y Wigglesworth estaba de acuerdo. Smith dijo de ella: 11 To-
do lo que soy hoy, se lo debo, por gracia de Dios, a mi preciosa es-
posa. Oh, ella era amorosa! 116
Polly Featherstone provena de una buena familia metodista. Aun-
que su padre era lder del Movimiento de Abstinencia, hered una
'***
'*' 237 *
LOS GENERALES DE DIOS
fortuna hecha con la venta de lIcores Pera, fIel a sus conVICCIones m-
tenores, se neg a tocar un centavo de esa herencIa "manchada"
Polly observ el estIlo de vIda de su y se hIZO eco de su fuerte
carcter y sus creenCIas sobre la santIdad Era, ademas, una mUjer que
deca lo que pensaba
Ms tarde, Polly dejo la socIedad acaudalada que la rodeaba, y se
march a la cIUdad de Bradford a buscar 'fama y fortuna" Una vez
all, entr a serVIr en una famIlIa
Un da, mIentras estaba en la cIUdad, tscucho trompetas y gntos
Se abno cammo hacIa donde se producan esos "rmdos 1, Ylo que VIO
la mtng una reumn al aire lIbre El EjrcIto de SalvacIon era una
orgamzacIn nueva en esa poca. y Polly pens "(,Qmenes son estos
tontos?" Cunosa, sIgmo al grupo hasta un edIfIcIO grande y muy
arrumado Los salvacIomstas entraron, pero PolI) permanecIO en un
nncon, esperando que nadIe la VIera Fnlalmente la cunosIdad fue
ms fuerte que ella, se deslIzo al mtenor del edIfIcIo y tomo un aSIen
to en la galena
Lafanulza WzgglesHOIfh Arnba Alzce Seth \ HU/old J,.ba!o DI/est SI/11th Wan J'lIle
(Pol/}) \ George
"ftlflUyftI lTft
Gypsy TIllIe SmIth, hennana del famoso evangelIsta GypSy Rod-
ney SmIth, estaba predIcando Arrojando su poderoso mensaje hacIa
la gente, proclamaba la salvaclOn por medIo de la sangre de Jess
Smith Wigglesworth - "Apstol deje"
cibido la uncin, ahora era bautizado en el Espritu Santo como en el
da de Pentecosts.
En lugar de irse a su casa, Smith fue directamente a la iglesia don-
de el Rev. Boddy estaba dirigiendo el culto, y lo interrumpi, rogan-
do que le permitiera hablar por unos momentos. Cuando concluy su
"sermn", cincuenta personas fueron gloriosamente bautizadas en el
Espritu Santo y hablaron en otras lenguas. El peridico local, el Sun-
derland Daily Echo, dio la noticia, con un relato detallado de la expe-
riencia de Smith, incluyendo las lenguas y las sanidades. Smith en-
tonces telegrafi a su hogar para contarles la gran noticia.
RISft SftnTft
Al regresar a Bradford, Smith senta que debera enfrentar algunas
luchas en relacin con su recin hallado gozo, y tena razn. Tan
pronto como cruz el umbral, Polly le dijo firmemente: "Quiero que
comprendas que yo estoy tan bautizada en el Espritu Santo como t,
y no hablo en lenguas... El domingo predicars t, y ver qu hay en
esto" .17
Polly guard su palabra, y cuando lleg el domingo, se sent en el
ltimo banco de la iglesia. Mientras Smith se acercaba al plpito, el
Seor le dio el pasaje de Isaas 61:1-3. Smith predic con gran poder
y seguridad mientras Polly se retorca en el banco, dicindose a s
misma: "Ese no es mi Smith, Seor, no es mi Smith!"18
Al final del culto, un obrero se puso en pie y dijo que l deseaba
el mismo tipo de experiencia que Smith haba tenido. Cuando quiso
sentarse, no logr dar con la silla y cay al suelo. El hijo mayor de
Smith se puso de pie para decir lo mismo, y al sentarse tambin fue a
dar en el suelo. Pocos minutos despus, once personas estaban en el
suelo, riendo en el Espritu. Toda la congregacin qued inmersa en
una risa santa mientras el Seor derramaba su Espritu sobre ellos.
Este fue el comienzo del gran derramamiento en Bradford, en el que
cientos de personas recibieron el bautismo del Espritu Santo y habla-
ron en otras lenguas.
Poco despus que Polly fuera bautizada en el Espritu Santo, los
Wigglesworth salieron a recorrer el campo, respondiendo a invitacio-
nes para ministrar. Dondequiera que iban, la conviccin se apodera-
ba de las personas. Cierta vez, Smith entr en una verdulera para ha-
cer compras, y tres personas cayeron de rodillas, arrepentidas. En otra
. . A k * * * ~
f!I'{ 247 Jt!".
"He venido desde
Bradford, y deseo esta
experiencia de hablar en
lenguas como lo hicieron
en el da de Pentecosts.
Pero no comprendo
por qu nuestras
reuniones parecen estar
llenas de fuego, y las de
ustedes no".
LOS GENERALES DE DIOS
dijeron: "Sigue tu propio camino" .14
Srnith asisti a las reuniones en Sunderland, bajo el liderazgo del
vicario Alexander Boddy, y se sinti muy decepcionado. En Bradford
pareca haber un gran mover de Dios. Pero aqu, todo pareca espiri-
tualmente seco, sin manifestaciones.
Movido por su frustracin, Srnith inte-
rrumpa continuamente las reuniones,
diciendo: "He venido desde Bradford,
y deseo esta experiencia de hablar en
lenguas como lo hicieron en el da de
Pentecosts. Pero no comprendo por
qu nuestras reuniones parecen estar
llenas de fuego, y las de ustedes no" .15
Srnith, desesperado en su bsqueda,
interrumpi tantas veces las reuniones
que finalmente fue disciplinado y expul-
sado del edificio.
~ f t f t D O fn fl PODfR
y lft CilORlft
Srnith, buscando a Dios con todo su corazn para experimentar es-
te "bautismo en el Espritu Santo", fue a un centro de reuniones cer-
cano del Ejrcito de Salvacin para orar. Tres veces el poder de Dios
10 abati al suelo. Los salvacionistas le advirtieron sobre el hablar en
lenguas, pero Srnith estaba decidido a conocer a Dios en esa rea. Du-
rante cuatro das estuvo delante del Seor esperando hablar en otras
lenguas, sin resultado. Finalmente, desalentado en su espritu, sinti
que era hora de regresar a Bradford. Pero antes de partir, se dirigi a
la casa pastoral para despedirse de la esposa del vicario, la Sra.
Boddy. Le dijo que tena que regresar a su casa y que an no haba lo-
grado hablar en lenguas. Ella le respondi: "No es el hablar en len-
guas lo que usted necesita, sino el bautismo".16 Srnith le pidi que le
impusiera las manos antes de partir. Ella or una oracin sencilla pe-
ro llena de poder, y luego sali del cuarto. Fue entonces que cay el
fuego. Baado en el poder y la gloria del Seor, Srnith vio una visin
de la cruz vaca con Jess exaltado a la diestra del Padre. Lleno de
adoracin y alabanza, Srnith abri su boca y comenz a hablar en
otras lenguas, comprendiendo finalmente que aunque antes haba re-
~ * * * ~
'tf{ 246 'tf{
Con la luz de Cristo
entibiando su corazn,
Polly se puso de pie de
un salto, arroj sus
guantes al aire, y
exclam: "Aleluya!
Est hecho!"
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
Polly se sinti profundamente conmovida. Comprendiendo su situa-
cin como alma perdida, avanz hacia el altar y cay de rodillas. Se
neg a recibir oracin de ninguno de los obreros, hasta que al final,
Tillie Smith se acerc y or con ella.
Con la luz de Cristo entibiando su corazn, Polly se puso de pie
de un salto, arroj sus guantes al aire, y exclam: "Aleluya! i Est he-
cho! ,,- Sentado entre la gente, no lejos de ella, un joven la observaba
atentamente. Este hombre sera su futuro
esposo y compaero en el destino: Smith
Wiggles'North.
"Pareca como si la inspiracin de
Dios hubiera estado en ella desde el
primer momento", dijo Smith.
8
A la no-
che siguiente, mientras Polly daba su tes-
timonio, Smith sinti que ella "le perte-
neca". A Polly se le permiti evitar el
acostumbrado perodo de capacitacin, y
finalmente el General Booth mismo le
otorg el rango de oficial en el Ejrcito de Salvacin.
Polly fue a servir en el Ejrcito de Salvacin en Escocia durante
un tiempo. y luego regres a Bradford. Finalmente dej el Ejrcito
debido a los conflictos provocados por su relacin con Wigglesworth.
Ella era una "oficial" y l, un mero "soldado". Aunque Smith nunca
se uni oficialmente al ejrcito, las reglas relativas a las relaciones
sentimentales entre los dos rangos eran muy estrictas.
Despus de dejar a los salvacionistas, Polly se uni al Ejrcito de
la Cinta Azul, pero siempre sigui siendo muy amiga de los primeros.
En ese momento, los ministros metodistas la llamaban a evangelizar
en sus iglesias, y cientos de personas se convirtieron con su ministe-
rio. El poder de Dios descansaba poderosamente sobre ella.
" i S M I T ~ , T no ERES MI fiMO!"
Polly se convirti en la esposa de Wigglesworth en 1882, a los
veintids aos de edad. Smith era un ao mayor que ella, y la alent a
continuar su ministerio evangelstico, mientras l segua con la plome-
ra. Pero Smith tena una carga por una zona de Bradford que no tena
iglesia, as que la pareja rent un edificio pequeo y lo abri para rea-
lizar reuniones. Lo llamaron "Obra Misionera de la Calle Bradford" .
.Jb**** /!iS. 239
LOS GENERALES DE DIOS
En sus treinta aos de matrimonio, los Wigglesworth tuvieron una
hija, Alice, y cuatro hijos: Seth, Harold, Ernest y George (que muri
en 1915). Pero antes que naciera cada nio, los Wigglesworth oraban
para que sirvieran a Dios. Smith se ocupaba de ellos durante los cul-
tos, mientras su esposa predicaba. Despus del mensaje, l siempre
estaba junto al altar, orando con las personas para llevarlas a Cristo.
Sin dejarse intimidar por el rol ministerial de su esposa, Smith deca:
"Su tarea era echar las redes; la ma, llevar los peces a tierra. Es-
ta ltima es tan importante como la primera".9 l conoca el po-
der que tiene un corazn de siervo.
El verano de 1884 fue muy malo para Bradford, y como conse-
cuencia, los plomeros fueron muy requeridos. Smith no slo pas to-
do el invierno trabajando, sino que estuvo ocupado reparando los da-
os ocasionados por el clima durante dos aos ms.
Durante estos das de mucho trabajo y gran prosperidad, Smith de-
j de asistir a la iglesia con frecuencia y su corazn se enfri hacia el
Seor. Pero a medida que su fuego se enfriaba, el de Polly arda an
ms, y su celo por Dios y su vida de oracin jams declinaron. La di-
ligencia de su esposa para las cosas de Dios haca que la lasitud de
Smith fuera an ms visible, y lleg a irritarlo su misma presencia.
Una noche, Polly regres de la iglesia un poco ms tarde que lo
usual. Al entrar ella a la casa, Smith exclam: "Yo soy el amo de es-
ta casa, y no tolerar que vuelvas aqu a estas horas!" Polly res-
pondi dulcemente: "S que t eres mi esposo, pero mi amo es Cris-
to" .10 Enfurecido, Smith abri la puerta de atrs, empuj a Polly afue-
ra, y cerr con llave. Pero en su gran enojo haba olvidado cerrar la
puerta de adelante, as que Polly dio la vuelta a la casa, y entr por la
puerta principal... riendo! Tanto rea, que Smith finalmente se rindi
y ri con ella. Al rer, recibi una revelacin en su corazn y en su
mente. Entonces decidi pasar diez das orando y ayunando para bus-
car la voluntad del Seor. Con un arrepentimiento desesperado y sin-
cero, encontr el camino hacia la restauracin.
cftDnDf LLfGftS fn Lft fSCftLft Df R I C ~ T f R !
"La mujer es el termmetro del hogar" es un dicho muy cierto. Por
ejemplo, si tu esposa est de mal humor, el resto de la familia acaba-
r teniendo una actitud negativa. Por el contrario, si tu esposa est
alegre, sin importar lo mal que te sientas, todo parece ms alegre.
**
. +
*
.1f( I
240 JJif
Smith Wigglesworth - "Apstol deje"
Cuando el mdico lleg, sacudi la cabeza y les dijo que se trata-
ba de una apendicitis, y que el cuadro haba estado empeorando du-
rante los ltimos seis meses. Continu diciendo que los rganos de
Smith estaban tan daados que no haba esperanza, ni siquiera con
una ciruga. Mientras el mdico se despeda, una mujer anciana y un
joven entraron en el cuarto de Smith. Esta mujer crea en la oracin
de fe, y crea que toda enfermedad vena del diablo. Mientras oraba,
el joven se subi a la cama, impuso ambas manos sobre Smith, y gri-
t: "Diablo, sal, en el nombre de Jess!"
Para gran sorpresa de Smith, "el diablo sali", y el dolor desapa-
reci por completo. Por las dudas, la mujer y el joven oraron nueva-
mente por Smith, despus de lo cual este se levant, se visti y baj.
Entonces dijo a su esposa: "Estoy sano. Entr algo de trabajo?"
Polly, totalmente atnita, escuch su relato y luego le entreg un pe-
dido de trabajo. Smith se puso inmediatamente a trabajar en el asun-
to, y la apendicitis nunca volvi a molestarlo. 13
"fSTftn DfMOnIOS"
En 1907 lleg otro punto crucial en la vida de Smith Wiggles-
worth. l haba odo que un grupo de personas en Sunderland haban
sido "bautizadas en el Espritu Santo" y "hablaban en otras lenguas".
Entonces decidi ver este fenmeno por s mismo.
Hasta este momento, Smith crea que l ya haba sido bautizado en
el Espritu Santo. Junto con su esposa, segua la creencia popular de
esa poca, en el sentido de que la santificacin era el bautismo del
Espritu Santo. Entonces Smith record una situacin anterior que lo
haba hecho arrepentirse y comenzar un ayuno de diez das. Durante
este ayuno, Smith haba regresado al camino de Dios, y haba expe-
rimentado un cambio definitivo en su vida. Se dice que, orando y llo-
rando delante del Seor, se haba consagrado para ser totalmente san-
tificado. Cuando termin el ayuno, estuvo libre de su mal genio en tal
grado que muchos comentaban con frecuencia que queran el mismo
espritu que Smith tena. Como consecuencia, l pensaba que haba
sido bautizado en el Espritu o santificado.
Al escribirles a sus amigos en Sunderland sobre el tema de las len-
guas, Smith recibi la advertencia de que se mantuviera alejado, ya
que "estas personas estn recibiendo demonios". Pero cuando
Smith lleg y or con sus amigos sobre el tema, estos lo miraron y le
..b.***..b.
245
LOS GENERALES DE DIOS
n todo lo que l deba saber estaba en la
Palabra de Dios... n
con aceite del bolsillo y derra-
m todo el contenido de la mis-
ma sobre el cuerpo de la mujer,
en el nombre de Jess. All, de
pie junto a la cabecera de la ca-
ma, Smith tuvo su primera vi-
sin: "Repentinamente, el Se-
or Jess apareci. Yo tena
mis ojos abiertos y lo estaba
contemplando. l sonri con
una de esas sonrisas suyas tan
dulces... Nunca he perdido
esa visin, la visin de esa
hermosa y suave sonrisa". 11
Pocos minutos despus de ter-
minada esta visin, la mujer se
sent en su cama, llena de nue-
va vida. La mujer vivi para
criar varios hijos y muri tiem-
po despus que su esposo.
Sftl
Mientras el hambre de Smith por la Palabra creca, l nunca per-
miti ninguna publicacin en su hogar, ni cristiana ni secular, excep-
to la Biblia. Senta que lo nico que deba conocer era la Palabra de
Dios. Smith dijo de su esposa: "Ella vio cun ignorante era yo, e
inmediatamente comenz a ensearme a leer bien y a escribir;
pero lamentablemente nunca logr ensearme ortografa". 12
La siguiente experiencia de Smith con una situacin de vida o
muerte se produjo en su propio cuerpo. Un da, lo atac un dolor agu-
do y debi guardar cama. Dado que l y Polly haban acordado que
no tendran medicinas en su casa, decidi dejar su sanidad en manos
de Dios.
La familia or toda la noche por un alivio, pero este no se produ-
jo. Smith se senta cada vez ms dbil, y finalmente dijo a su esposa:
"Creo que esta es mi hora final. Para protegerte, deberas llamar
a un mdico" . Polly, destrozada, envi a buscar a un mdico, creyen-
do que haba llegado el fin de su esposo.
Polly Wigglesworth
ilustraba bellamente
el principio de la
estabilidad.
Smith Wigglesworth - "Apstol defe"
Polly Wigglesworth ilustraba bellamente el principio de la estabi-
lidad. Estoy segura de que su fidelidad y
su gozo pasaron por una severa prueba
mientras su esposo estaba apartado de
Dios. Ella era una predicadora muy co-
nocida, que realizaba cultos evangelsti-
cos en toda la ciudad, y vea a cientos de
personas acercarse a Cristo... mientras su
esposo trabajaba o se quedaba en casa.
Sin duda, habra murmuraciones sobre el estado espiritual de Smith,
ya que el ministerio de Polly era escrutado pblicamente, pero ella
"nunca dio un paso en falso". Obviamente, lo que causaba su triunfo
era su seguridad en Jesucristo.
En muchos casos, cuando un esposo est apartado, su esposa se
queja y se queja, pensando que de esa manera lo llevar a actuar y
arrepentirse, pero un corazn arrepentido es obra del Espritu Santo.
El fuego de Dios mantuvo gozoso el corazn de Polly. Como conse-
cuencia, Smith vio su error y fue atrado nuevamente hacia Cristo. La
actitud de su esposa fue causa directa de su arrepentimiento, y final-
mente. de su ministerio, con el que sacudi al mundo. Esta es la me-
ta ms alta del compaero: ayudar a su cnyuge a cumplir con su lla-
mado, sea cual fuera. Dios conoce el corazn de tu esposo o esposa y
sabe lo que ser necesario para que llegue al lugar que le pertenece.
Mantn tu corazn limpio y deja a los dems en manos de Dios y del
Espritu Santo. De esa manera, no perders jams.
lft PRIMfRft S f t ~ \ D f t D
A fines del siglo XIX, Smith viaj a Leeds para comprar materia-
les para su trabajo de plomera. Mientras estaba all, asisti a un cul-
to en una iglesia donde se ministraba sanidad divina. Smith estuvo
observando las maravillosas sanidades que se producan, y su cora-
zn se conmovi. Entonces comenz a buscar a los enfermos en
Bradford, y pagaba sus viajes para ir a las reuniones de sanidad de
Leeds. No se atreva a contarle a su esposa lo que haca, ya que tema
que ella tambin se burlara, como otros lo hacan en su poca, consi-
derando que la sanidad divina era una muestra de "fanatismo". Pero
cuando Polly descubri la verdad, escuch atentamente el relato de
Smith sobre las reuniones, y fue con l a Leeds, ya que ella misma ne-
*
****
241
LOS GENERALES DE DIOS
cesitaba sanidad. All recibi la oracin de fe y fue sana instantnea-
mente. Desde ese da en adelante, los Wigglesworth fueron apasiona-
dos de las verdades de la sanidad divina.
Como resuJtado de esto, su jgJesja en Bradford creci, por Jo que
buscaron un nuevo lugar. Consiguieron un edificio en la calle Bow-
land y llamaron a la obra "Obra Misionera de la calle Bowland". Te-
nan un enorme rollo pintado en la pared detrs del plpito, que de-
ca: "Yo soy el Seor que te sana".
La primera experiencia personal de Smith con la sanidad se pro-
dujo en los primeros aos del siglo Xx. l haba sufrido de hemorroi-
des desde su juventud, por lo que un ministro que estaba de visita or6
y se puso de acuerdo, en fe, con Smith, para creer en que ese proble-
ma sera sanado por Dios. Hasta este momento, Smith haba usado sa-
les todos los das, pero sintindose totalmente seguro de la voluntad
de Dios, dej de utilizarlas, y descubri que estaba completamente
sano, como lo estuvo por el resto de su vida.
Para ahora, Smith estaba totalmente dedicado al ministerio de sa-
nidad. Dado que trabajaba en forma independiente, tena tiempo para
llevar grupos de personas al Hogar de Sanidad de Leeds, siempre pa-
gando los gastos de todos. Smith era conocido por su gran compasin
por los enfennos y los necesitados. Los obreros de Leeds vean a
Smith renir Con grupos de personas y rean para s, porque l no en-
tenda que Dios poda sanar a los enfermos en Bradford; tal como lo
haca en Leeds.
"fMPUJftDO" ~ f t C l f t fl PLPITO
Comprendiendo que Smith necesitaba "un empujoncito" para co-
menzar su ministerio pblico, los lderes del Hogar de Sanidad de
Leeds tomarOn una decisin, y le pidieron que los reemplazara en el
plpito mientras ellos iban a la convencin de Keswick. Smith dud6
al principio, pero los ministros le aseguraron que l poda hacerlo, as
que se consol pensando que simplemente poda hacerse cargo y que
habra muchas otras personas que podran predicar. Cuando lleg el
da de ministrar, Smith estaba a cargo de la reunin, pero no haba
quin predicara. Todos estuvieron de acuerdo en que Smith debera
hacerlo. Vacilando, comenz a ministrar, y al terminar su mensaje,
quince personas se acercaron para que orara por su sanidad. Un hom-
bre se acerc andando con un par de muletas, y cuando Smith or por
*
****
242
"Repentinamente, el
Seor Jess apareci. Yo
tena mis ojos abiertos y
lo estaba contemplando.
l sonri con una de
esas sonrisas suyas tan
dulces... Nunca he
perdido esa visin, la
visin de esa hermosa
y suave sonrisa ".
Smith Wigglesworth - "Apstol de fe"
l, el hombre comenz a saltar por todos lados, sin sus muletas, total-
mente sano. Nadie estaba ms sorprendido que Smith!
A partir de esta reunin comenzaron a abrirse las puertas para que
Smith predicara, y pronto anunci que realizara una reunin con ora-
cin por sanidad en Bradford. En la primera noche, doce personas pa-
saron al frente para pedir oracin, y todas fueron sanadas. Una mujer
tena un tumor muy grande que drenaba constantemente. Despus de
la oracin de fe, fue a su casa y al da siguiente dio testimonio dicien-
do que, del tumor, slo le quedaba una cicatriz.
iDOR fftVOR... SILenCIO!
Muy poco despus, Smith debi enfrentar su primer desafo. Era
una situacin de vida o muerte. La esposa de un querido amigo suyo
estaba tan enferma que los mdicos esperaban que muriera durante la
noche. El amigo de Smith dijo que no tena fe para creer por su espo-
sa, pues no saba cmo hacerlo. El corazn de Smith se llen de com-
pasin y decidi ayudar a esta familia. Entonces fue a buscar a un mi-
nistro que estaba abriendo una pequea iglesia en Bradford y le pidi
que fuera a orar por esta mujer, pero el ministro se neg. Smith fue
entonces a ver a un amigo, quien era conocido por sus elocuentes ora-
ciones. Este acept ir con l, y juntos fueron a casa de la mujer.
Smith se senta animado al tener a alguien acompandolo, yex-
hort a su amigo a que comenzara a orar tan pronto como entraran a
la casa. Al ver el estado de debilidad de la mujer, su amigo sigui el
consejo y comenz a orar, pero no como
Smith esperaba que lo hiciera. Este hom-
bre comenz a orar por "la familia que
quedara sin ella", y continu en un tono
pesimista y negativo hasta que Smith gri-
t que se detuviera. Pensando que lo peor
haba pasado, Smith pidi entonces al es-
poso de la mujer que orara, pero este lo
hizo en forma tan pattica como el prime-
ro. Finalmente, Smith ya no pudo sopor-
tarlo y grit tan fuerte que se lo oy
desde la calle: "Seor, detnlo!" El es-
poso de la mujer se detuvo.
Entonces Smith tom una botellita
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