La renuncia de Benito XVI y las disputas por el poder .

Fortunato Mallimaci UBA/CONICET, Argentina

La Iglesia Catlica vive hoy una de las mayores crisis de su historia. Nadie la ignora dentro ni fuera de la institucin. Los datos son evidentes: menos clero, menos fieles, crisis de autoridad, deriva institucional y escndalos desde la curia romana hasta las parroquias locales. No hay pas ni regin que quede afuera de este panorama. Los conflictos aparecen a la hora de diagnosticar las causas y cuales medidas a implementar para solucionarlas. El acontecimiento del Concilio Vaticano II en los 60 del siglo pasado y sus propuestas de reformas urgentes y profundas, estn en el corazn de la discusin. Fue el hecho ms movilizador de la catolicidad en el siglo XX y su impacto continua hasta la actualidad. Est en juego varias memorias de ese hecho como catalizador de enfrentamientos. Cada una con su historia, presente y propuestas para el futuro. Eso s, cada grupo se mostrar como el verdadero, autntico y nico y mostrar a los otros como falsos, equivocados o traidores interpretadores de ese Concilio. Eso si, a no confundirse, se vive a nivel mundial una mayor bsqueda de espiritualidad y de sentido que, en el caso de Amrica Latina se hace mayoritariamente al interior del complejo y diverso mundo y cultura cristiana. La renuncia de Benito XVI debe comprenderse entonces en ese contexto. La institucin catlica est viviendo una (o la) crisis terminal de un modelo romano, centralista, eclesistico y de reafirmacin identitaria integralista (es decir en todas las esferas del mundo de la vida) . Modelo que ha buscado catolizar al estado, la sociedad , el mundo de la poltica, personas, imaginarios y subjetividades desde mltiples experiencias sociales e ideolgicas y ha fracasado en el intento en todo el siglo XX y lo que va del XXI. Por primera vez en la historia del cristianismo catlico, un Papa abandona el cargo, explicita los motivos y planifica su retiro y sucesin aprovechando los ultramodernos medios de comunicacin existentes. La carta de dimisin en latn- muestra en primer lugar como tomo la decisin. Lo hace luego de haber examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia. El ser Papa deja de ser una funcin sagrada, de sacrificio total , hasta que la muerte llegue e infalible para ser un cargo y un puesto al cual se puede (o se deba) renunciar cuando uno y los hechos sociales lo crean conveniente. En otras palabras muestra el proceso global de secularizacin que vivimos al mostrar que, an el puesto de Sumo Pontfice, es tambin una funcin ordinaria. No hay que olvidar que el Papa es el obispo de la ciudad de Roma y que tendra como tal las mismas obligaciones que el resto de los obispos, es decir el de renunciar a los 75 aos. Por otro lado queda claro que la razn de su renuncia no es sola fsica sino espiritual. Dijo . el vigor que ha disminuido en mi . Al retirarse del cargo muestra el fracaso y desencanto con un proyecto y de la imposibilidad de llevarlo adelante No es un secreto saber cuales son las crisis que han debilitado el cuerpo y el espritu de Benito XVI. Los casos de pedofilia y abuso sexual cometidos por eclesisticos aparecen cotidianamente en el mundo entero produciendo un rechazo a la hipocresa y cinismo de como fueron escondidos y tolerados ayer y la dificultad hasta hoy de llevarlos a la justicia para su condena. El propio Papa fue acusado por obispos de EEUU de haber encarpetado numerosas denuncias cuando era la mano derecha de Juan Pablo II en la curia. Miremos en Argentina lo que ha sucedido con el caso de clrigos

obispos y sacerdotes- condenados sin que la institucin los expulse de sus filas. Los casos de delitos econmicos estn a la orden del da en el banco del Vaticano (el IOR). Acusaciones de lavado de dinero, de inversiones prohibidas y de balances fraguados se hicieron publicas por las autoridades econmicas de la Comunidad Europea (no olvidemos nunca que la barca de Pedro incluye el Estado del Vaticano) y enfrentaron violentamente a los miembros de la curia romana sobre las responsabilidades. Documentos internos son hechos pblicos por sus secretarios privados y el camarero para favorecer a tal contra cual creando desconcierto en el Papa y el pueblo catlico. Debilita al espritu saber que los responsables de esas maniobras son los movimientos que tanto l como su antecesor Juan Pablo II han puesto all como ejemplos y con poderes extraordinarios. El Opus Dei, Los Legionarios de Cristo, Comunin y Liberacin, entre otros nuevos movimientos forman, junto a la burocracia romana , la hegemona del poder en Roma desde hace mas de 30 aos y son los que aparecen pblicamente relacionados a estos delitos . El nombramiento en la misma semana que renuncia de un nuevo presidente del IOR ( que se dedica en su empresa a construir barcos de guerra y pertenece a la sospechada Orden de Malta) a 15 das de su partida, muestra que los escndalos, las divisiones y las luchas por el poder continan!!!

Es el fracaso del proyecto de derrotar a la dictadura del relativismo, del subjetivismo y del constructivismo (en especial el de gnero) ofreciendo certezas catlicas integralistas para toda la vida de una imaginaria poca de oro europea del cristianismo ( la del latn como idioma sacral, el gregoriano, la sotana , del vinculo pesimista entre razn griega y fe latina y la obediencia sublimada a la autoridad). Modelo que no crea encantamientos en una sociedad global tensionada en un mundo capitalista con ricos cada vez mas ricos a costa de pobres cada vez mas pobres que busca mas pluralidades, diversidades y libertad individual de conciencia. Tambin es el derrumbe de un proyecto de ordenamiento global de una institucin que muestra signos visibles de indisciplinamiento a todos los niveles. La no tolerancia al autoritarismo esta produciendo fugas, disputas, huidas y expresiones pblicas de rechazo que ya no pueden ser ocultadas. Los escndalos de las mximas jerarquas de la Iglesia Catlica denunciados en estos das por el propio Benito XVI- estn minando la credibilidad no solo de las personas que ejercen esos puestos sino del propio carisma de funcin de esa autoridad construido durante siglos de poder simblico cristiano. Crisis y oportunidad!! Mirando la eleccin de su sucesor vemos un ncleo duro estructural. Ratzinger fue el responsable de la gran mayora de los nombramientos de los cardenales de la poca de Juan Pablo II desde que fue nombrado en 1981 como Prefecto de la Congregacin para la doctrina de la Fe (ex Inquisicin, ex Santo Oficio). Esto nos muestra tambin las amplias continuidades y afinidades antiliberal y anticomunista entre el carismtico Juan Pablo II y el intelectual Benito XI. Las formas diferenciadas no nos deben hacer ocultar las amplias coincidencias polticas, ideolgicas y eclesiales entre ambos. Los 117 cardenales que nombraran su sucesor tuvieron su aprobacin y coinciden ampliamente mas all del color de la piel y el lugar de proveniencia- en su manera de analizar las amenazas y decadencias que provienen de la sociedad. Se disputan el poder entre quienes condenarn y cerrarn mas puertas y ventanas!!!

El 28 de febrero a las 16 horas argentinas habr cadena mundial de televisin, radio y todas las ltimas tecnologas para ver el espectculo meditico de la renuncia. Es un fuerte impacto que mostrar al mundo entero el poder poltico y simblico de la institucin catlica. All estn los 177 estados que hoy tienen relaciones diplomticas con el Vaticano como ejemplo del crecimiento de ese poder. En un capitalismo desregulador y globalizado es una oferta tentadora para la burocracia eclesistica de ser el acompaante humanizado a nivel mundial y nacional de esa dominacin. Eso s, es tambin un

reconocimiento ms poltico que espiritual, es una oferta a los estados nacionales y sus dirigencias polticas para acompaarlos en momentos de prdida de credibilidad y de legitimidad. Por eso hay un toma y daca. Algunas autoridades eclesisticas suean con compensar la prdida de presencia entre los ciudadanos con mayor visibilidad eclesistica en el aparato del estado. No hay otras alternativas? Difcil en el corto y lago plazo. El cardenal Martini , antes de morir el ao pasado hacia una critica demoledora y deca que la Iglesia se ha quedado atrs 200 aos y que mientras nuestras casas religiosas estn vacas, la burocracia aumenta. Ms an Aconsejo al Papa y los obispos a buscar doce personas de fuera para ocupar los lugares de direccin. Desplazadas y hasta rechazadas quedaron las viejas ordenes religiosas masculinas y femeninas vinculadas al mundo de los dominicos, franciscanos, jesuitas, salesianos, lasallanos, benedictinos y otras. Junto a ellas hay miles de experiencias comunitarias, carismticas e individuales que viven en el espacio pblico de la sociedad su testimonio cristiano. Buscan vivir en sociedades laicas, democrticas y plurales junto a los olvidados y dominados de la historia. Alejados de la actual hegemona y viviendo un profundo proceso de dislocacin y relocalizacin pueden estar gestando all nuevas maneras de ser cristianos.