A hora da estrela - o papel e a tela.

Roberto Corra dos SANTOS1

RESUMO O presente artigo realiza um confronto entre as cargas plstico-conceituais de A hora da estrela em suas diferentes matrias: a de Clarice Lispector e a de Suzana Amaral. PALAVRAS-CHAVE: literatura, cinema, crtica de arte. ABSTRACT The present article makes a confrontation between the plastic-conceptual charges in both versions of A hora da estrela: one by Clarice Lispector and other by Suzana Amaral. KEYWORDS: literature, movie, art critics.

Situe-se, por ttica, o filme A hora da estrela, de Suzana Amaral, feito com base na novela homnima de Clarice Lispector, tomando-o, por estratgia crtica, do ponto de vista do livro, de modo que as observaes se construam intencionalmente por meio do utilizar-se das estranhas maneiras de ver-se algo em razo do que no . Com tal procedimento de entrada interesttica e invasiva , poder-se-, em algum momento do exame, acolher o fato de o-filme-no-ser-o-livro (no-querer-ser-o-livro, no-poder-ser-olivro, definitivamente no poder) consistir na atitude formal adotada para tornar-se a pelcula, assim, a realizao de uma vontade no ainda, no campo da letra, expressa. A hora da estrela, a obra em papel, expe-se como testemunho ficcional no apenas da vida das personagens ali contidas, mas, diga-se de modo cru, da prpria vida da escritora Clarice, desenhada nessa espcie particular, e rarssima, de autobiografia imaginria e literria. Egografia do escritor, de sua atividade, de suas dvidas, de seu modo de produzir, de sua relao com a literatura. Encontram-se, em gestos de esgrima e de anlise, um certo eu e uma certa arte. O duelo e o compromisso, o suor por entender o que se faz quando se faz, as razes sempre impalpveis do que se tenha frente, sendo e a realizar. Uma biografia a mover-se no pela exposio da mincia dos acontecimentos dirios, nem pelo exibicionismo da histria pessoal e privada, e sim pelo esforo por percorrer a fragilidade daquele-que-escreve face fora de um trabalho, aquele, o da arteda-letra, to, to extremamente duro o de tornar-se pois vigorosa escritura que pe em luta as ntimas necessidades de um quem (uma existncia, uma constelao de devires, pedaos e somas de destinos) e o spero exerccio da alteridade: o outro, o outro, outro seus rostos mutantes. O que o eu (quem?) precisa (um certo eu em dado instante) e o que quer o outro (quem?), um certo outro em seu momento, expressam-se no ato da prpria criao, por intermdio de grafias severamente (havendo embora riso) fincadas. O livro de Clarice dispe-nos face a uma autobiografia cujo suporte a tica, uma elaborada construo em titnio. Camadas e camadas nunca suficientes firmeza exigida pela arte do escritor, se artista-escritor. Para elaborar tal tica, em que foras se atravessam e se confrontam, resulta a impossibilidade que ao fim se obtenha, se houvesse resultado, uma artesania circular e acabada. o que acontece com essa autobiografia de Lispector: diversa, bem diversa, da maior parte das autobiografias que se conhecem.
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Doutor em Letras pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ. Professor da Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ.

Nela, por meio de A hora da estrela, a personagem que (extrada da potncia tica) se sobreleva ser a Morte: a grande e banal Senhora, trazida em matria pulsante, sob imanncias vrias. Aqui, vence, aparenta vencer, por um lado, uma das formas de apario da Vida: o Prncipe das Trevas. Isso, depois de aquele-que-escreve-plasmandopara-alm-de-um-si, o escritor-artista, dobrar-se hesitante face ao direito, ao dever (irremedivel) de matar ou no sua personagem: ou (irremedivel tambm): deixar como est, no mexer, dar um jeito, ou. O que fazer com aquela que, sendo dos reinos do capim (prolifera, mantm-se, segue junto ao solo, resiste), afirma o viver na economia extasiante da rica singularidade do necessrio, lanada beira do vigor do pouco. Por maiores que sejam, em toda parte, os indcios da Morte, esta poder deslizar, vontade e lentamente, at o tempo em que talvez no mais a ele e a ela o escritor, a escritora (personagem-a-morrer) pertenam os acontecimentos e os atos, pois fazem parte do ofcio de quem com lanas e fogo cria as surpresas e as ignorncias. (Sequer o suicdio tornaria a Morte perdedora). Pois a vida rege, ordena, quer. Impe-se. Mas considera tambm ser de seu mbito: que assim seja. Em alguma pgina cheia daqueles sinais que permitem aos textos a interrupo, diz-se que poderia decidir pelo caminho mais fcil. Isso , ferir de vez a menina infante. Contudo, considerou-se que poderia dar o pior: a vida. E, por seguir a exata lei da fatalidade, no o fez. Que poder tal, o do artista, pergunta o livro. Pergunta que desaparece no filme. Este, o filme, o filme de Suzana, quanto morte da personagem, submete-se deciso do papel, sem deixar-se tocar inteiramente pelo vibrtil estado tico com que se sustentaram as pginas. A diretora, nisso (a morte da personagem) acata, bem parcialmente, o escritor. Para Clarice (para o redigente Rodrigo, a personagem que, suplemento seu, est a redigir o livro), escrever esbarra na obrigao incmoda de lidar com os fatos que so rotineiros, ruidosos, tendo de superar a inrcia, o tdio, o horror, a no-vontade, sem poder contar sequer com a iluso da arte e da beleza. Escrever sim, declarando antes a extremada recusa a ter de nomear o que faz de (a enorme contrariedade diante da fixidez dos vocbulos) ... literatura. Se assim no livro, no filme, ao contrrio, o fato constitui o motor; portanto impe ser muitssimo bem cuidado, dando-se ao detalhe. O filme visa a contar. O filme cr na histria e na seqncia. Para realizar-se, agarra-se ao acontecimento como o essencial nutriente. Entre acolher o mais livre imaginrio, o absoluto m da linguagem e aceitar o direito ou a condio de operar com a substncia cotidiana, tendo frente a Vida (suas faces) e a impossibilidade do Entendimento (e toda a tenso da resultante), o cinema de Suzana esse apaga o conflito, arruma os rasgos do disperso, dilui, amortece, amacia, desfaz a embriaguez, e cuida. No livro, a histria de Macaba jamais inteiramente exposta, -nos dada aos saltos, em cortes, interrompida por reflexes. A Arte e a Vida. E multiplicam-se os nimos. O que significa o valer-a-pena? Como equilibrar-se entre a dor, a obrigao, o cansao, e a alegria, em tudo amalgada? Macaba, a personagem, datilografa, toma aspirina, vai cartomante. Fatias de histrias. Ausncia da ordem. O inatingvel do completo. Cenas cindidas. Intercalados pensamentos. Se houver um fio a tecer o texto ser o do autor (somas e arranjos de linhas), o explicativo dbio e pudo autor de seu livro, de seu livro metafilosfico. O que significa escrever? Como conduzir-se face s culpas, s responsabilidades, aos humanos desconhecimentos? Medo, muito medo da misria. No livro, a narrativa como a fome pobre do pensamento. Nele, a necessria e intratvel distncia entre aquele (quem-escreve) e aquela (quem-est-a-ser-escrita).

Havendo cesura, o empenho por conjugar o verbo: interagir. Interagir e, por essa via, combater a piedade. Dilatar a diferena, extraindo bem alm da pesada compreenso, o difcil amor por-quem-no-sou. A Macaba do livro olha para o espelho. V-se o rosto de um autor. Homem de barba, trancado no cubculo para parir aquela histria. (A histria de quem?). Est o homem nauseado. Quer voltar para casa. H um limite, um limite rgido para o outro. O outro acompanha-nos. Nosso outro, o pequeno, a parte intensa, o nosso, s vezes quase senhor. O outro na prpria existncia neutra. (Quem pois o estrangeiro em face de?). Amorfias. Grandezas da vitalidade silenciosa da coisa ali e a ser tocada. O foco encontra-se sobre esse modo inumano e atraente em que no h felicidade ou luto. A vida a bater simplesmente. A prova de inconscincia ativa. E assim resistir a acolhida ao rapto da bondade, s tramas do amor, aos afagos para a entrega e a descaracterizao. Escapulir. Despertencer. Estranhar-se a si depois. Macaba perguntam se feliz. Feliz para qu, responde indagando. Derramamse a taa da felicidade e suas exigentes e aprisionantes relaes com o futuro. Promessas, o depois, o sempre depois. Postergar e postergar. Felicidade como protelamento da vida. A vida sucumbindo, projetada para fora e para acima do j. No, no assim, por favor. D-me uma pergunta quem a tiver, solicita o livro. Porque o livro quer. Querer, considerando as inevitabilidades. E ns? pergunta o livro. Ns estamos indo, responde. E completa: o que tem de ser no se imobiliza. O metal vibrante da coisa. A coisa. Naquele timo, a coisa. A coisa e sua condio. Potncias da coisa reclamam e ardem. Era s isso? indaga-se em outro livro. Era, era exatamente isso,o livro afirma. J o filme, em humildade, rene as partes, pole, cria o crculo. O filme apazigua a imagem, recorre nvoa, luz branda. O filme torna mgicos e confortveis os ocorridos. No conhece a ocorrncia, o urgente, o borrado acontecimento. O filme procura o uno e elabora ento pacientemente o figurativo. Cr na figura. E em seu desdobramento linear no tempo. Acata o devir fixo. D-se histria. histria bem posta em seu espao. Suzana oferece para Clarice aquela fbula (a de uma Macaba) to impossvel de presenciar, de conduzir e, mais ainda, de viver. Abre a porta, oferece a panormica hospedagem da tela. Estranhemos, seja como for! O livro, inquieto sempre, e rangendo, continua a procurar, no filme, a mo. Seu tremor. Algum destino agudo ter tido a grafia. A prpria grafia sabe e declara. Diz que haver convulses e fria, antes de, serenada, migrar para a tela.