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FENOMENOLOGA Definicin: Es aquella corriente filosfica que estudia los fenmenos de la conciencia con todas las formas (vivencias,

actos y correlatos de los mismos) y que pretende llegar slo a conocimientos esenciales rechazando, en absoluto, hechos. La fenomenologa reflexiona sobre el conocimiento el cual necesita dejar atrs una cultura, una historia, en retomar todo saber remontndose a un no saber radical. La fenomenologa aparece como un mtodo basado en la descripcin de los fenmenos que aparecen en la conciencia, es decir, en concebir las cosas tal y como se aparecen al sujeto, separndose completamente de positivismo empirista, es por eso que trata de recuperar al sujeto como ente racional el cual se ubica detrs de todo hecho y que directamente se pone como razn, sin depender de hechos. Asimismo, tampoco la vida subjetiva con sus modos de experiencia puede ser derivada de los hechos del mundo, por el contrario, stos toman su sentido en aqulla. Caractersticas: 1. Aspira al conocimiento estricto de los fenmenos considerados simplemente como las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia. 2. No limita la intuicin al mundo perceptual sino que acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuicin. 3. Busca descubrir y describir las esencias y relaciones esenciales existentes en la realidad, y ello en cada uno de los mbitos de inters del filsofo (mundo tico, esttico, religioso, lgico, antropolgico, psicolgico, etc.) 4. Busca entender la conciencia como el mbito en el que se hace presente o se muestra la realidad. 5. posee dos variantes principales: la fenomenologa realista la cual entiende que los fenmenos conocidos son reales e independientes de nuestra mente, y la fenomenologa trascendental, un nuevo idealismo para el cual la realidad es una consecuencia de los distintos modos de actuacin de la conciencia pura o trascendental. Leyes o principios que la rigen: La conciencia humana es intencional, es decir produce actos cuya caracterstica es el no quedarse en s mismos sino ir ms all, por lo que

la conciencia intencional es en sus actos conciencia de lo que permite que se represente mediante la actitud natural y la actitud fenomenolgica Para poder describir los fenmenos de la conciencia, sus intencionalidades, es necesario dos operaciones simultneas: la epoj y la reduccin eidtica. La epoj consiste en poner entre parntesis algo del mundo ordinario a fin de alcanzar el residuo fenomenolgico de la conciencia trascendental (la esencia). La reduccin eidtica se refiere a reducir la realidad como tal a la representacin de la misma en el sujeto, para hacer de ella una experiencia de la realidad, que es lo que constituye a la conciencia. A todo acto de conciencia, a todo acto intencional (reduccin), le corresponde un objeto intencional. En este objeto se debe distinguir lo que est dado, o sea el estado de cosa que se percibe de l, del objeto real que no es dado ni dable (inmanencia fenomenolgica). El acto intencional consiste en intuir el objeto la cual puede ser categorial o esencial; si es categorial se estarn captando los contenidos no sensibles tales como estructuras o nmeros; si es esencial se referir a datos, procesos, objetos percibidos por los sentidos. La esencia constituyen las unidades ideales de significacin que se dan en la conciencia intencional la cual se mantiene idntica a travs de las diversas intuiciones del objeto. La realidad no es sino el conjunto de nuestras experiencias reales y posibles, por o que la vida subjetiva no se deriva entonces de los hechos del mundo, sino al contrario.

Metodologa: La fenomenologa basa sus conocimientos en la descripcin de las esencias de las vivencias de la conciencia pura (es decir, objetos ideales y no empricos) las cuales son llevadas al plano universal. Este mtodo que nos lleva al conocimiento de las esencias esta fundado en la intuicin; pero no una intuicin sensible, sino eidlica, es decir, de esencias (edos). Objeto de estudio: La fenomenologa tiene como objeto de estudio la conciencia pura como vivencia intencional, es decir, la conciencia que comprende las esencias como producto de la intuicin.

El lenguaje que usa para configurar o definir su objeto de estudio: La fenomenologa estudia los objetos ideales que yacen en la conciencia (los hechos en m) el cual para lograrlo utiliza el lenguaje de las significaciones. A continuacin veamos el sentido que esto tiene: Supongamos una palabra, por ejemplo, mesa. sta comprende muchas cosas tales como un fenmeno fsico y acstico; sin embargo, ambas cosas carecen de sentido ya que entre la palabra y el objeto se nos interpone la significacin. Las significaciones consisten en apuntar hacia los objetos intencionales, no forzosamente reales, ni tampoco ideales, sino que pueden ser inexistentes; por ejemplo, si decimos poliedro regular de cinco caras este objeto no existe, no es real ni tampoco ideal, sino imposible; y sin embargo, la expresin tiene una significacin que apunta a un objeto intencional, es decir, un objeto hecho mediante la intuicin. Es por ello que la fenomenologa describe esencias, mas no objetos. Por tanto, para expresar algo es menester una significacin, es decir, al fenmeno de la expresin se le superpone una significacin y cuando sta se llena de contenido en la intuicin, tenemos la aprehensin de la esencia. NEOPOSITIVISMO Definicin: Tambin llamado empirismo lgico, o neoempirismo, o positivismo lgico. Se trata de una de las ms importantes corrientes filosficas de la primera mitad del siglo veinte. Aparece primero en Europa y luego en Estados Unidos. Claramente influido por el empirismo y por las tcnicas lgico-formales de anlisis del lenguaje elaboradas por Frege, Whitehead y Russell, la preocupacin fundamental de este movimiento ser el estudio del significado de los enunciados y el afn por la fundamentacin del conocimiento sobre bases totalmente empricas y mediante la construccin de un lenguaje cientfico unificado. Esta corriente filosfica har una crtica ms radical a la metafsica que la de sus antecesores empiristas, al considerar que la metafsica es un conjunto de proposiciones no falsas sino no significativas o carentes de sentido. Para el neopositivismo los nicos conocimientos que nos dan informacin relativa al mundo son los conocimientos de las ciencias empricas, cuyo lenguaje debe ser fisicalista, es decir lenguaje que utiliza nociones que se refieren a realidades perceptibles o fsicas. Este punto tiene inters en psicologa pues si intentamos llevar esta idea hasta el final (como hicieron los conductistas) no tendremos derecho a utilizar trminos mentalistas ya que no se refieren a realidades perceptibles, y slo cabr utilizar trminos que se refieran a procesos fsicoqumicos de nuestro organismo o a la conducta (si an queremos mantener la

separacin entre el enfoque biolgico o neurolgico y el del psiclogo). Los representantes ms destacados de este movimiento son L. Wittgenstein, R. Carnap, Reichenbach y A. Ayer. Caractersticas: Se inscribe en el operacionismo y en el cuantitativismo, los cuales se ponen de manifiesto en el auge y perfeccionamiento de los procedimientos estadsticos, especialmente los clculos de probabilidad. Pretende la objetividad, una ciencia Iibre de valoraciones. Considera que el procedimiento lgico de la explicacin causal debe ser el mismo en todas las ciencias. Busca alcanzar sus objetivos mediante su particular mtodo cientfico que constaba de dos factores: la verificacin emprica y el anlisis lgico del lenguaje.

Metodologa: utiliza los siguientes mtodos a) Inductivo: Consiste en establecer enunciados universales ciertos a partir de la experiencia. Por induccin se obtendran afirmaciones an ms generales que reciben el nombre de teoras. Segn este mtodo, se admite que cada conjunto de hechos de la misma naturaleza est regido por una Ley Universal. El objetivo cientfico es enunciar esa ley universal partiendo de la observacin de los hechos. Debe llevarse a cabo una etapa de observacin y registro de los hechos. La ltima etapa de este mtodo est dedicada a la formulacin de proposiciones cientficas o enunciados universales, inferidos del proceso de investigacin que se ha llevado a cabo. La teora no es aceptada hasta que no haya sido probada. Es el razonamiento que, partiendo de casos particulares, se eleva a conocimientos generales. Muchos cientficos creen que es el nico mtodo vlido para obtener leyes universales.

Este mtodo permite la formacin de hiptesis, investigacin de leyes cientficas, y las demostraciones. La induccin puede ser completa o incompleta. Induccin incompleta: observar una caracterstica en un cierto nmero de hechos de que estamos tratando. Concluimos que esa caracterstica es atribuible a todos los hechos en cuestin. Induccin completa: Se observa una caracterstica en todos los hechos a tratar. De ah se concluye que esa caracterstica se da en todos los hechos que estamos tratando.

b) Deductivo: Se aplican los principios descubiertos a casos particulares, a partir de un enlace de juicios. El mtodo deductivo slo puede ser empleado dentro de unos estrictos lmites: Para obtener enunciados a partir de otros dados. Pero queda en pie el problema de cmo obtener esos primeros principios. La aplicacin del mtodo deductivo ha quedado reducida al terreno de las ciencias formales en las que no parece tan problemtico partir de unos primeros principios que se consideran evidentes o dados por definicin, pero carece de aplicacin en el mbito de las ciencias experimentales. El papel de la deduccin en la investigacin es doble ya que podemos encontrar principios desconocidos, a partir de los conocidos. Una ley o principio puede reducirse a otra ms general que la incluya. Si un cuerpo cae decimos que pesa porque es un caso particular de la gravitacin. Puede proporcionar fenmeno. una mejor comprensin de un determinado

Se trata de un procedimiento que consiste en desarrollar una teora empezando por formular sus puntos de partida o hiptesis bsicas y deduciendo luego su consecuencia con la ayuda de las subyacentes teoras formales. Sus partidarios sealan que toda explicacin verdaderamente cientfica tendr la misma estructura lgica. Est basada en una ley universal, junto a sta, aparecen una serie de condicionantes iniciales o premisas, de las cuales se deducen las afirmaciones sobre el fenmeno que se quiere explicar.

El argumento deductivo se contrapone al mtodo inductivo, en el sentido de que se sigue un procedimiento de razonamiento inverso.

c) Hipottico-Deductivo: Consta de las siguientes fases: Punto de partida: descubrimiento de un hecho problemtico, es decir, un hecho que carece de explicacin. Pertenece al mtodo inductivo porque partimos de un hecho observable. Se resuelve o se descompone el hecho observable en sus elementos simples reducindolas a elementos matemticos (lo que no se puede expresar matemticamente no se tiene en cuenta). No pertenece a ninguno de los otros dos mtodos. Se elaboran hiptesis tambin de carcter matemtico. Tampoco pertenece a ninguno. Se deducen matemticamente las consecuencias de dicha hiptesis. Pertenece a la deductiva ya que tenemos la hiptesis y de ah se toman las consecuencias. Se contrasta o comprueba mediante experimentos. Si las hiptesis son validad, es decir, se pone a prueba la hiptesis. Si se confirma la hiptesis se convierte en ley y para formar parte de una teora, si no es as debemos elaborar una nueva hiptesis. Pertenece al mtodo inductivo ya que una hiptesis es particular y una ley es general.

Tambin encontramos dos criterios de contrastacin: Verificacin: consiste en sealar a una hiptesis es verdadera si los hechos observados en el mundo estn de acuerdo con los hechos deducidos de la hiptesis. Falsacin: una hiptesis puede ser admitida slo mientras no resulte refutador o negado por los hechos. Se basa en buscar hechos que estn en oposicin con la hiptesis sino hay ningn hecho que la niegue es valida la hiptesis. Configuracin de su objeto de estudio Los neopositivistas slo aceptan como dotadas de significado las proposiciones analticas (a priori), que no se refieren a nada real y son propias de la lgica y la matemtica, y las proposiciones sintticas (a posteriori) o verdades de hecho, siempre que stas sean verificables a partir de la observacin directa de lo real.

Un lenguaje consta de un vocabulario y una sintaxis, es decir, de un conjunto de palabras que poseen significado y de reglas para la formacin de las proposiciones. Estas reglas indican cmo se pueden constituir proposiciones a partir de diversas especies de palabras. De acuerdo con esto, hay dos gneros de pseudoproposiciones: aqullas que contienen una palabra a la que errneamente se supuso un significado o aqullas cuyas palabras constitutivas poseen significado, pero que por haber sido reunidos de un modo antisintctico no constituyeron una proposicin con sentido. Ahora bien, las proposiciones se reducen siempre a una generalizacin sobre lo aportado por la experiencia, entendida como el nico criterio posible de verificacin de un enunciado o de un conjunto de enunciados, es decir, una teora. As, la proposicin "Dios existe" o "el fundamento de todo lo real son las pulsiones inconscientes" son proposiciones carentes de sentido y tan absurdas como lo puede ser la afirmacin "Csar es un nmero primo". Este tipo de proposicin no es verificable bajo ningn dato de la experiencia. El problema de la verificabilidad se agudiza cuando se analizan las proposiciones universales, ya que stas no pueden nunca contrastarse totalmente con lo dado a la experiencia. Por ejemplo, puedo verificar que los mirlos de mi jardn son negros, pero no que todos los mirlos sean negros. La cuestin se vuelve todava ms compleja y abstrusa si lo que se pretende verificar es una hiptesis terica de la ciencia o una proposicin meramente subjetiva, como por ejemplo la afirmacin "me duelen las muelas" que, aunque tiene significado, sin embargo no es verificable intersubjetivamente. Carnap intent solucionar esto sustituyendo la verificacin por la confirmacin (una validacin parcial y limitada que no anticipa todos los casos futuros) y la traducibilidad (dirigida a aquellas proposiciones cuyos trminos no sean observables, pero que han de ser traducibles a elementos s observables). Es precisamente sobre estas cuestiones sobre las que surgir una crtica y un revisionismo de los postulados del neopositivismo, como por ejemplo la desarrollada por Karl Popper, que no admiti la fundamentacin emprica ni sus criterios de verificacin, remplazados por l por un concepto negativo, el de la falsacin. Actualmente, el debate epistemolgico en torno a la verificabilidad de las ciencias y la delimitacin de su campo (el problema de demarcacin) sigue todava en plena discusin. Lenguaje que utiliza para definir su objeto de estudio El neopositivismo hace una reduccin de la filosofa al anlisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como de la vida comn del hombre. La doble realidad del lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo, como filosofa del lenguaje cientfico y del lenguaje comn. Las dos dependen del principio dogmtico que Wittgenstein codific en su Tratado lgico-filosfico, a

saber, que las afirmaciones hechas sobre las realidades existentes solamente tienen sentido si se prueba su verificabilidad; la nica excepcin a este principio se refiere a alguna de estas afirmaciones: las enunciaciones lgicomatemticas que no pueden verificarse, pero que gozan de veridicidad en cuanto que sus trminos de base son verdaderos. Es sta una forma de tautologa cientfica. De aqu la negacin que hace el neopositivismo de las verdades metafsicas: no tienen ningn significado, en cuanto que no pueden someterse a ninguna verificacin emprica. La corriente de la filosofa del lenguaje cientfico, que sigue a R. Carnap y a H. Reichenbach, desarrolla sobre todo la metodologa de la ciencia cuantstica, probabilista, de la fsica y de la matemtica. En ella confluye tambin la lgica matemtica contempornea, sobre todo la corriente de la lgica formal, que considera los axiomas como las afirmaciones de fondo de las que la matemtica puede sacar las deducciones lgicas. La otra corriente, dedicada al anlisis del lenguaje comn, y que sigue a Popper, yer y otros, considera por el contrario el lenguaje como un juego cuyas reglas intrnsecas es preciso captar debidamente. La hermenutica del lenguaje consiste precisamente en el uso que se hace de l. A partir de esta afirmacin se deduce que, para comprender lo que el lenguaje comn afirma sobre una realidad, no hay ninguna necesidad de tener en cuenta que esa realidad sea realmente existente en sentido substancial. Por consiguiente, el mundo de la experiencia queda plenamente identificado con la escala de los significados propios del lenguaje comn. Relacin sujeto objeto La interpretacin de la ciencia de una forma racional (razonamiento) y objetiva (objetividad) debe ser la forma ms idnea para analizar los diferentes fenmenos que se presentan en la vida cotidiana de los seres humanos. El sujeto debera mantener una posicin neopositivista frente al objeto de conocimiento, con esto se quiere decir que lo reconozca, lleve a cabo los experimentos necesarios y que este logre mantener su distancia del objeto a investigar, es decir, que no se involucre con el objeto a ser investigado, para as ubicarse totalmente independiente a los hechos o resultados que este pueda arrojar, ya que de este modo lograr dar una opinin estrictamente objetiva acerca del fenmeno u objeto al cual fue sometido a investigacin. Aun as la corriente neopositivista est muy ligada a nuestra sociedad por diferentes patrones que existen en la actualidad, pero no es la forma ms idnea o correcta para evaluar un fenmeno, debido a que el sujeto no siempre lograr dar un resultado objetivo acerca del fenmeno al cual someti a investigacin. ste dar un resultado delimitado por su marco referencial y cmo ve a la sociedad. Esto fcilmente, nos demuestra cmo la ciencia y

sociedad estn estrechamente relacionadas. La ciencia pertenece a la sociedad ya que de ella proviene.

Glosario 1. Conciencia: es el conjunto de actos que se conocen con el nombre de vivencias. Tiene la peculiaridad de eliminar toda referencia a una existencia real de las cosas, es decir la conciencia no percibe objetos reales sino que aprehende objetos, que se denominan fenmenos. 2. Intuicin: es el conocimiento claro, recto o inmediato de verdades que penetran en el espritu sin necesidad de razonamiento. 3. Epoj: consiste en poner entre parntesis algo del mundo ordinario a fin de alcanzar el residuo fenomenolgico de la conciencia trascendental (la esencia). 4. Esencia: Es aquello invariable y permanente que constituye la naturaleza de las cosas. Se trata de una nocin que intenta nombrar a lo caracterstico y ms importante de una cosa. 5. Fenomenologa: significa el estudio de los fenmenos, es decir de lo que aparece en la conciencia, lo dado; trata de explorar precisamente eso que es dado, la cosa misma en que se piensa, de la que se habla. 6. Reduccin eidtica: se refiere a reducir la realidad como tal a la representacin de la misma en el sujeto, para hacer de ella una experiencia de la realidad, que es lo que constituye a la conciencia. Neopositivismo 1. Neopositivismo: corriente filosfica la cual postula que los nicos conocimientos que nos dan informacin relativa al mundo son los conocimientos de las ciencias empricas, cuyo lenguaje debe ser fisicalista, es decir lenguaje que utiliza nociones que se refieren a realidades perceptibles o fsicas. 2. Induccin: Consiste en establecer enunciados universales ciertos a partir de la experiencia. 3. Deduccin: Se trata de un procedimiento que consiste en desarrollar una teora empezando por formular sus puntos de partida o hiptesis bsicas y deduciendo luego su consecuencia con la ayuda de las subyacentes teoras formales.

4. Hipottico-Deductivo: consiste en resuelve descomponer el hecho observable en sus elementos simples reducindolas a elementos matemticos (lo que no se puede expresar matemticamente no se tiene en cuenta). No pertenece a ninguno de los otros dos mtodos. 5. Verificacin: consiste en sealar a una hiptesis es verdadera si los hechos observados en el mundo estn de acuerdo con los hechos deducidos de la hiptesis. 6. Falsacin: una hiptesis puede ser admitida slo mientras no resulte refutador o negado por los hechos. Se basa en buscar hechos que estn en oposicin con la hiptesis sino hay ningn hecho que la niegue es valida la hiptesis

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