Tentativas em Wittgenstein, Harry Edmar Schulz

TENTATIVAS EM WITTGENSTEIN (comportar-se, ser ou estar?)

Harry Edmar Schulz

Esboo inicial de Dezembro de 2012 Texto final de Fevereiro de 2013

So Carlos, 2013. Projeto: Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas.

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Prefcio
Wittgenstein um autor que desperta paixes em seus estudiosos. Sua histria irregular, sua personalidade fugidia, a descrio de sua postura frente vida e morte, emprestam a este autor uma ura que o tornam um cone perptuo. Seu texto, batizado por Russell como Tratactus (o nome mais extenso, mas a abrevio suficiente para referenci-lo) motivo de ateno e admirao, havendo debates sobre sua construo lgica e eventuais incongruncias. Sendo um texto de relevncia, escrito de forma aforstica, torna-se um texto interessante para o projeto Humanizao como ferramenta de aumento de interesse nas exatas. Essa forma de apresentao (por aforismos) pode se mostrar til na apresentao de temas complexos aos estudantes de exats. No se defende aqui, evidente, que o ensino de exatas possa prescindir de uma abordagem causal (causa e efeito caminham juntos no entendimento das leis bsicas e na elaborao de projetos aplicados ao bem comum para lembrar o bem maior dos filsofos gregos antigos), mas pode ser uma ferramenta para um primeiro contato. Este projeto foi elaborado como uma tentativa de aproximao de reas, a partir de um entendimento inicial de que as ferramentas utilizadas em Filosofia pudessem ser teis no contexto exato voltado prtica. O experimento de assimilao continua em andamento, mas observa-se ser

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importante manter o foco, ou seja, manter a busca da didtica. Isto porque a discusso filosfica ocorre em um ambiente ontolgico, eventualmente metafsico (apenas para usar termos que delimitam as discusses), com objetivos prprios e seguindo definies que podem ser expostas de forma apaixonada acerca da cincia (ou do que deveria ser a cincia na viso de alguns estudiosos). Dessa forma, concluses atingidas nesse esforo de averiguao da didtica podem no ser adequadas para o estudo de um autor especfico, ou de seu proposto sistema, se a tanto chegou. Caso hajam questes sobre a maneira como esta leitura foi conduzida, por favor entrar em contato com o presente autor, atravs de heschulz@sc.usp.br, ou harry.schulz@pq.cnpq.br.

So Carlos, 1 de Fevereiro de 2013

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Sumrio 1 - Introduo......................................................5 2 - Definio da forma geral da proposio......7 3 - So und so (assim e assim)...............................8 4 - Es verhlt sich, aber es ist nicht.
(Isso se comporta, mas no ou est) ........10

5 - Justificar o mundo na forma da proposio

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6 Concluses....................................................15 7 Bibliografia consulada................................17

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Objeto de Estudo:
Tratactus LogicoPhilosophicus

1 - Introduo
Uma questo que se coloca ao estudante de filosofia que investe seu tempo em Wittgenstein , aps o primeiro contato, caracterizar a forma geral da proposio com base nesse autor, sugerindo-se que a mesma se impe a partir dos princpios da bipolaridade e da complexidade; Uma primeira introduo aqui buscada considerando o ambiente mais geral do Tratactus, com suas afirmaes bsicas (acompanhando a traduo de Santos, 2010). Tem-se: 1 O mundo tudo o que o caso. 2 O que o caso, o fato, a existncia de estados de coisas. 3 A figurao lgica dos fatos o pensamento. 4 O pensamento a proposio com sentido. 5 A proposio uma funo de verdade das proposies elementares (a proposio elementar uma funo de verdade de si mesma). 6 A forma geral da funo de verdade [p,, N()]. Isso a forma geral da proposio. 7 Sobre o que no se pode falar, deve-se calar. De forma tabular seqencial pode-se apresentar isto como mostrado na Tabela 1. Verifica-se, nesta tabela, a construo de duas colunas iguais, uma considerando o
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termo principal do aforismo como sujeito e outra considerando-o como objeto. H, portanto, um encadeamento seqencial, que se poderia cognominar de causal. A diferena entre as colunas est no primeiro e ltimo termos, que, devido ao encadeamento oferecido por Wittgenstein, permite associar imediatamente o Mundo Forma Geral da Proposio, ou, se se quiser reiniciar a discusso, retroalimentar o Mundo a partir da Forma Geral da Proposio (ver o curto-circuito direita da Tabela 1).

Tabela 1: Seqenciamento do Tratactus vinculando Mundo e Forma Geral da Proposio.

Seguindo na idia de caracterizar a forma geral da proposio, a leitura do Tratactus mostra, portanto, que
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Wittgenstein definiu a forma geral da proposio nos movimentos principais de seu livro (os seis aforismos bsicos). O livro inicia com a definio de seu mundo, para concluir com a sua definio da forma geral da proposio. Uma definio da forma geral da proposio ocorre no aforismo 6, com a explicao posterior (j nos aforismos secundrios) de que isto s est dizendo que toda proposio uma aplicao sucessiva da operao N() sobre proposies elementares (informando, portanto, que a proposio um complexo, o mesmo ocorrendo no aforismo 5, explicitamente). Entretanto, Wittgenstein tambm define anteriormente em sua obra a forma geral da proposio, embora no nos aforismos principais.

2 - Definio da forma geral da proposio

Reproduz-se o texto que leva definio mencionada, de modo que a idia geral concebida por Wittgenstein possa ser apreendida. Na passagem diretamente vinculada definio da forma geral, o aforismo 4.5, Wittgenstein diz: Nun scheint es mglich zu sein, die allgemeine Satzform anzugeben: das heisst, eine beschreibung der Stze irgend einer Zeichensprache zu geben, so dass jeder mglich Sinn durch ein Symbol, auf welches die Beschreibung passt, ausgedrckt werden kann, und dass jedes Symbol, worauf die Beschreibung passt, einen Sinn ausdrcken kann, wenn die Bedeutungen der Namen entsprechend gewhlt werden. Es ist klar, dass bei der Beschreibung der allgemeinsten Satzform nur ihr Wesentliches beschreiben

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werden darf sonst wre sie nhmlich nicht die allgemeinste. Dass es eine allgemeine Satzform gibt, wird dadurch bewiesen, dass es keinen Satz geben darf, dessen Form man nicht htte voraussehen (d.h. konstruiren) knnen. Die allgemeine Form des Satzes ist: Es verhlt sich so und so. A necessidade do grifo ser explicada mais adiante. Uma traduo nossa aqui oferecida: Agora parece possvel fornecer a forma geral da proposio: isto , dar uma descrio das proposies para qualquer linguagem simblica, de forma que se possa expressar todo sentido possvel atravs de um sinal (smbolo), e que cada sinal (smbolo) ao qual a descrio combina possa expressar um sentido, quando (se) as respectivas significaes dos nomes forem escolhidas. claro que ao descrever a forma proposicional mais geral apenas se deve descrever o que lhe essencial seno ela no seria a mais geral. Que h uma forma geral provado pelo fato de que no pode existir uma proposio cuja forma no se pudesse prever (portanto construir). A forma geral da proposio : isto se comporta assim e assim. O grifo aqui destacado decorre de algumas dvidas sobre o que o autor quis dizer no texto original.

3 - So und so (assim e assim)

Inicialmente considera-se a expresso so und so. Dependendo da nfase, o texto original em alemo

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pode significar exatamente assim. Este sentido poderia, por exemplo, ser observado em uma frase incisiva, na forma: Ich hab doch schon gesagt: mach das so und so, und nicht anders! (J falei: faa assim e assim, e no de outra forma). Entretanto, o sentido mais ou menos tambm pode ser usado, como por exemplo na resposta evasiva dada pergunta: Wie gehts? (como vai?), Ach, so und so...., que significaria mais ou menos, ou vai-se vivendo, ou respostas do gnero. A resposta poderia tambm ser So, so.... Em Portugus pode-se sugerir tradues alternativas para a frase isto se comporta assim e assim nessa segunda interpretao, como: isto se comporta mais ou menos assim, ou isto se comporta na mdia. Comento aqui que utilizei algum tempo em consideraes acerca da adequao da traduo vista no livro de Santos (2010) para so und so. O autor mencionado traduziu a frase como: A forma proposicional geral : as coisas esto assim. Isso lembra mais a traduo inglesa do texto de Wittgenstein, tambm apresentada como: The general form of a proposition is: this is how things stand. Do modo escolhido, o texto de Santos (2010) adota uma posio de no dubiedade, da mesma forma que a traduo inglesa: as coisas esto assim. Mas, com j mencionado, pode haver a ambigidade na frase original, o que levaria a traduo para isso se comporta mais ou menos assim. Uma segunda identidade entre o texto ingls e o de Santos o fato de que a frase this is how things stand aparece com termos no plural, assim como a frase as coisas esto assim, mas o texto alemo original est no singular Es verhlt sich so und so.

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4 - Es verhlt sich, aber es ist nicht.

(Isso se comporta, mas no ou est)
Comento adicionalmente que essa identidade com o texto ingls this is how things stand (que sem dvida pode ser usado no reforo ao estudo de Wittgenstein) ainda ocorre considerando o verbo estar na traduo portuguesa, que est mais relacionado traduo do termo ingls stand (isto como as coisas esto em uma segunda traduo do ingls). Mas, em eventualmente ocorrendo esse reforo a partir da lngua inglesa, talvez se esteja esquecendo o que pode ser o mais importante nesta definio, que seria o verbo alemo verhalten em uma interpretao comportamental do texto de Wittgenstein, ao invs de existencial. Percebo que ambas as intepretaes so possveis, mas abro aqui uma discusso para a possiblidade comportamental. Note-se que Witgenstein disse Die allgemeine Form des Satzes ist: Es verhlt sich so und so. Pode-se entender que a forma indica o comportamento e no o ser ou o estar: es verhlt sich=isso se comporta. Se formos mais adiante, o substantivo associado Verhltnis traduzse como relao (nesse caso, apenas mencionado para mostrar a modificao de ponto de vista). A traduo, ento, passa a ser: Isso se comporta assim e assim. A partir disso, mostrar que uma forma que expressa que isso se comporta mais ou menos assim (caso se aceite uma inexatido comportamental) ou isso se comporta assim (considerando a exatido, que, como mencionado, dependendo da nfase dada frase) decorre dos princpios da bipolaridade e da complexidade pode ser um pouco menos imediato. Mas ainda nesse caso, parece-me antes que propor algo e este algo poder assumir
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um comportamento de uma coisa ou outra j nos mostra que se trata de uma coisa complexa. Em outras palavras, no pode se tratar apenas de um nome conferido a algo, porque esta forma de elaborar uma proposio no permitiria que isso se comportasse mais ou menos assim, ou que isso se comportasse assim, mas fixaria a elaborao para a coisa assim! ou para a coisa est assim! (as coisas esto assim! , como mencionado, a traduo de Santos, 2010, mostrando o porqu dessa manifestao acerca da possvel inadequabilidade dessa traduo: caso valha a interpretao comportamental, a traduo adotada muda o sentido da definio da proposio geral dada por Wittgenstein). A forma da proposio ter essa definio que carrega consigo o comportamento da coisa parece, portanto, requerer que a proposio seja mais do que um nome e, sendo assim, que seja um complexo (um mero nome parece que no satisfaria esta definio e, adicionalmente, a complexidade passa a existir quando h mais do que apenas o nome na proposio). Uso aqui, como apoio a essa interpretao, o aforismo 4.022, tambm nessa traduo comportamental: Der Satz zeigt, wie es sich verhlt, wenn er wahr ist. Und er sagt, dass es sich so verhlt. Isto traduz-se aqui como: A proposio mostra como "a coisa se comporta, se a proposio for verdadeira. E diz que a coisa se comporta assim. A coisa est grifada por ser um substantivo que substitui um pronome (o Es, ou isso) e seria, na interpretao aqui dada, a situao, ou a relao entre
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componentes, ou o estado de coisas de que trata a proposio. Novamente, a traduo inglesa insere termos no plural, tambm utilizados na traduo portuguesa de Santos (2010) (A proposition shows how things stand if it is true. And it says that they do so stand), mas no utilizados aqui por desviarem do sentido que se est atingindo na leitura mais pausada do texto alemo. Uma indicao de que a noo de coisa (como mencionado, o Es, ou isso no alemo) foi bem compreendida aqui encontra-se no aforismo 4.023, que define: Der Satz ist die Beschreibung ein Sachverhaltes, ou seja, A proposio a descrio de um estado de coisas. Adiante, no aforismo 4.024, dito que: Man versteht ihn (der Satz insero nossa), wenn man seine Bestandteile versteht, ou, na nossa traduo, Entende-se a proposio quando se entende seus componentes. Dessas afirmaes segue a complexidade da proposio, composta de componentes. Assim, regredindo nessa anlise, a proposio mostra como a relao entre os componentes se comporta se a proposio for verdadeira. Nesse caso, a proposio um complexo. Adicionalmente, utilizando o mesmo apoio (aforismo 4.022), Wittgenstein utilizou o condicional se a proposio for verdadeira, mostrando que poderia ser falsa ( contingente). Essa capacidade de ser verdadeira ou falsa inerente a toda proposio, assumindo-se a sua bipolaridade. Aqui, ento, se observa a bipolaridade usualmente solicitada de um estudante em suas leituras de Wittgenstein. Sempre se pode usar os aforismos principais, sem dvida. Em se querendo usar o aforismo 6, que fala da forma geral da funo de verdade, pode-se mostrar que o conjunto correto de funes de verdade derivados de proposies elementares pode ser obtido a partir de
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combinaes das proposies e suas negaes. O exemplo talvez mais citado o de Wittgenstein, que mostrou que as 16 funes de verdade para duas proposies elementares p e q demonstradas por Sheffer podiam ser obtidas com esse procedimento. Havendo a necessidade de se ter p e ~p junto com q e ~q tem-se, por conseguinte, a necessidade da bipolaridade na forma geral da proposio. A tabela 1 mostra a ligao entre o Mundo e a Forma Geral da Proposio, atravs do curto-circuito indicado entre essas duas clulas da tabela. Eventualmente a prpria tabela pode servir como justificativa para essa correspondncia. uma justificativa visual, que mostra que o encadeamento de iias conduz naturalmente, se assim se pode dizer, a essa concluso. Pode, entretanto, ser desejada alguma descrio mais formal (menos visual), no sentido de uma justificativa para a construo da tabela.

5 - Justificar o mundo na forma da proposio

Aqui inicialmente devo dizer que busco utilizar esquemas grficos como forma de entender o todo proposto pelos autores. Nada, na prpria filosofia de Wittgenstein, desabona esses esquemas figurativos. Pelo contrrio, a figurao em filosofia uma de suas contribuies ao pensamento ocidental. Mas encontrei dificuldades em viabilizar nos meus esboos esquemticos (grficos e fluxogramas) algumas das afirmaes do Tratactus. O aforismo 2.063, que impe A realidade total o mundo talvez venha a despontar como um dos causadores dessas impossibilidades (no estou seguro, porque h conflitos que derivam de outros aforismos, e talvez a causa da no convergncia dos fluxogramas seja outra). Mas, como no tenho necessariamente pressa, e

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como o meu objetivo se fixa mais na didtica do autor lido, tentarei vencer essas dificuldades com calma, porm em um tempo que transcende o da elaborao do presente texto. No sentido de fundamentar uma possvel justificativa, uso das anotaes de sala de aula, na disciplina que tratou de Frege e de Wittgenstein no curso de Filosofia da UFSCar, baseando-me naquelas que decorreram das discusses que mostraram ser a linguagem uma representao do mundo. Isto se colocou aps a explicao da figurao, na qual diferentes situaes de posicionamento de colegas na sala de aula e de estaes de metr na capital paulista foram utilizadas como exemplo. A discusso foi levada adiante buscando evidenciar que se usavam smbolos, figuras, cuja relao com objetos do mundo uma escolha nossa. Passo a passo, temos que, ao representarmos algo atravs de figuras (figurao) estamos representando algo do mundo, ou, talvez melhor, algo que possvel no mundo. Na sequncia, se construmos proposies que relacionam fatos na nossa figurao (sendo esta figurao possvel, ou seja, no estamos imaginando que haja algo com um objeto espacial fora do espao exemplo mencionado em sala de aula usando uma cadeira colocada sobre uma mesa), estamos tambm representando uma relao de fatos que possvel no mundo (no imaginamos uma figurao impossvel, portanto a relao entre os fatos tambm no impossvel). Colocando isso na forma encontrada no Tratactus, estamos, atravs desse procedimento, mostrando tambm que o mundo se constitui de fatos. Mas as proposies, elas prprias, so constitudas de proposies elementares e sabe-se que a
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proposio a descrio de um estado de coisas (aforismo 4.023), o que faz com que os fatos mundo sejam compostos de fatos elementares em um estado de coisas (porque o que fazemos na proposio, sempre lembrando, utilizar uma figurao). Como as proposies elementares envolvem nomes que so relacionados nas proposies complexas, tem-se que os fatos elementares passam a ser relacionados no estado de coisas. Mas o estado de coisas uma relao de objetos do mundo, o que faz com que os fatos elementares sejam identificados aos objetos do mundo. Assim, partindo da forma geral da proposio, chega-se forma geral do mundo, que justificada atravs da completa similaridade entre os diferentes componentes da linguagem e do mundo. Note-se que essa ltima abordagem no se fundamentou essencialmente no texto de Wittgenstein, o que decorre da incongruncia entre alguns aforismos e os fluxogramas inicialmente montados na interpretao global de seu texto. No contexto de um estudo acerca da didtica do autor, pode-se ento concluir por uma inadequao didtica, uma vez que uma leitura seqencial da sua obra gerou descontinuidades no entendimento (eventualmente interpretativas, ou ainda decorrentes de vcios de traduo, mas que tambm podem decorrer de uma inadequao na apresentao leia-se didtica - do prprio autor).

6 Concluses
O que se fez aqui foi discorrer sobre algo vinculado a uma possibilidade de leitura de Wittgenstein, na qual o verhlt sich foi utilizado no lugar de stand viabilizando uma abordagem comportamental (comporta-

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se ao invs de est, na traduo para o Portugus), alm de se aventar a possibilidade de inexatido em so und so. Em que medida isso relevante em um estudo das ferramentas didticas de um autor evidencia-se pela modificao nos sentidos assimilados das suas afirmaes. Interpretaes das obras dos autores mais destacados em Filosofia sempre surgiro. No presente texto no se buscou uma interpretao. Como se visou a estratgia didtica do autor, apenas se procurou verificar o que o autor estava procurando transmitir. Nesse sentido, pareceu-nos antes que a parte abordada aqui mostra uma preocupao comportamental, e no existencial (ou ontolgica, se isso for o termo mais adequado como a coisa se comporta ao invs de o que a coisa ou se est). Vale lembrar que se comenta que, ao receber o seu ttulo de doutor, Wittgenstein teria comentado com os seus supervisores: No se preocupem, vocs nunca entendero. Com essa postura do prprio autor talvez seja lcito aventar a possibilidade de as interpretaes surgidas de sua obra estarem revestidas de um desvio ontolgico decorrente de leituras seguramente possveis, porm no necessariamente alinhadas aos objetivos do autor. Esta observao parte de um leitor que acompanha os desenvolvimentos das discusses distncia, ou ao largo, porque, como frisado, os objetivos prprios no so os objetivos do autor estudado, nem de seus discpulos. Contudo, essa posio mais distante do cerne das discusses talvez ajude no balizamento de uma parte das prprias discusses. Se sim, auxiliou-se en passant uma rea mais envolvida com Wittgenstein enquanto se tentava apenas assimilar a didtica de seu texto. Se no, pelo menos mostrou-se que
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os textos originais, se acessveis (o que no se pode dizer, por exemplo, dos tetos gregos antigos), podem ser averiguados para verificar a existncia de eventuais vcios de traduo. De qualquer forma, desvios locais no so importantes se a obra como um todo pode ser adequadamente compreendida. Eles se tornam importantes apenas se implicam em um desvio na compreenso da totalidade. Nesse caso, talvez o prprio Wittgenstein sirva de alento, com sua frase: No se preocupem, vocs nunca entendero.

Harry Edmar Schulz So Carlos, 1 de Fevereiro de 2013.

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7 Bibliografia consulada
Wittgenstein, L. (1921), Tratactus Logico-Philosophicus, Traduo de Santos, L.H.L (2010), Edusp, So Paulo, S.P. Santos, L.H.L. (2010), A Essncia da Proposio, A Essncia do Mundo, Edusp, So Paulo, S.P.

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Notas prprias elaboradas a partir das discusses de aula do Curso de Filosofia Contempornea II, ministradas pelo Prof. Bento Prado de Almeida Ferraz Neto, 2012, Depto. De Filosofia e Metodologia das Cincias Humanas, Universidade Federal de So Carlos.

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Imagem da capa:

A imagem foi executada com a ferramenta digital paint. Uma fotografia conhecida de Wittgenstein foi duplicada e colocada de forma oposta original. Apenas se pretendeu, de forma muito simples, mostrar que podem haver diferentes maneiras de ver Wittgenstein, considerando que ele prprio admitia no ser entendido. Em meio s duas posies do seu rosto forma-se uma imagem, escolhida como uma danarina, que representa a dana de conceitos com os quais temos que tratar ao ler o autor citado, podendo-se revelar algo diferente da primeira impresso que temos dele.

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