Espao Livre. Vol. 7, num. 13, jan.jun./2012.

A emancipao humana est prestes a se concretizar.

A dominao, explorao e opresso sero abolidas por aqueles que carregam esse fardo diariamente. Quando isso acontecer a liberdade ser sentida e aclamada em todos os cantos do planeta.

N 13

A liberdade inexistente na sociedade atual e por isso que esta revista busca incansavelmente por um Espao Livre, por um mundo onde todos os seres humanos possam desfrutar da verdadeira liberdade.

Aqui encontramos discusses que revelam os grilhes existentes na atualidade; discusses que apontam para a necessidade de abolio completa da sociedade burguesa e instituio da autogesto social, onde a liberdade deixa de ser uma iluso e passa a ser uma realidade.

Revista Espao Livre

Espao Livre. Vol. 7, num. 13, jan.jun./2012.

Conselho Editorial Edmilson Marques Jaciara Reis Veiga Joo Gabriel da Fonseca Mateus Lisandro Braga Conselho Consultivo Adriano Jos/UEG Andr de Melo Santos/UFG Cleiginaldo Pereira dos Santos/Universo Cleito Pereira dos Santos/UFG Edmilson Borges/UFG Edmilson Marques/UEG Erisvaldo Souza/UEG-FASAM Fernando Lima Neves/USP Flvio Pereira Diniz/UFG Jean Isdio dos Santos/UEG Jaciara Reis Veiga/UFG Joo Alberto da Costa Pinto/UFG Joo Gabriel da Fonseca Mateus/IFG-Goinia Jos Nerivaldo Pimenta da Silva/ALFA Jos Santana da Silva/UEG Juversino de Jesus Jnior/UEG Leonardo Venicius Proto Parreira/UEG-Ipor Lisandro Braga/UFG Lucas Maia Santos/IFG-Anpolis Marcos Atades Marques/UEG Maria Anglica Peixoto/IFG-Uruau Mateus rio/UFG Nanci Valadares de Carvalho/UFRJ Nildo Viana/UFG Ovil Bueno Fernandes/UEG Renato Dias de Souza/UEG Uelinton Barbosa Rodriques /UFG-UEG Veralcia Pinheiro/UEG Weder David de Freitas/IFG-Formosa Wellington Rodrigues/CAJU

EXPEDIENTE

A Revista Espao Livre uma publicao eletrnica do NUPAC - Ncleo de Pesquisa e Ao Cultural, cujo objetivo manter um espao para divulgao de ideias e teses que possuam um carter crtico e abram espao para a reflexo sobre o mundo contemporneo. O nome da revista ESPAO LIVRE oriundo da ideia de um espao que no seja comandado por regras formais e exigncias rgidas, onde o contedo tenha proeminncia sobre a forma e que esteja aberta a participao ampla e inovadora dos participantes, numa perspectiva crtica, libertria. Os artigos enviados espontaneamente por no membros do coletivo responsvel por esta publicao sero avaliados e podero ou no ser publicados, a partir dos critrios de qualidade, adequao linha editorial, conformidade s normas de publicao, e no expressam o ponto de vista dos membros do conselho editorial e/ou do conselho consultivo. Os artigos devero ter no mnimo uma pgina e no mximo dez pginas, fonte Times New Roman, tamanho 12, espao 1/5, margens padro do Word. Deve-se utilizar o sistema autor-data (sistema de Chicago), com lista bibliogrfica no final ou notas de fim no final do texto. Os textos devem ser digitados no programa Word for Windows e entregues via o seguinte e-mail: espacolivre@ymail.com

Sumrio

Apresentao
Joo Gabriel da Fonseca Mateus

05

Jorge Amado em Tempos de Militncia (1930 1933)

Alberto Alves da Silva

07

A Linguagem Cinematogrfica e a (Des) Construo da Identidade do Professor

Marcos Augusto Marques Atades Arlete Mendes da Silva

15

Crises do Capital
Ney Gonalves

24

Capital Farmacutico, Medicalizao e Inveno de Doenas

Nildo Viana

37

A Gnese do conceito de Marxismo Ocidental

Ricardo Musse

42

Resenhas Uma participao esquecida: os anarquistas na Revoluo Mexicana

Joo Gabriel da Fonseca Mateus

49

Da Filosofia da Prxis luta pela emancipao dos trabalhadores

Jos de Lima Soares

55

APRESENTAO

A Revista Espao Livre dedica-se a divulgao de textos de diferentes reas de conhecimento e sobre diferenciados temas que tratam da relao entre Cincias Humanas, cultura e sociedade de maneira crtica. Nesse DCIMO TERCEIRO NMERO, a ESPAO LIVRE congrega inmeros textos que colocam em xeque a perspectiva hegemnica da sociedade capitalista. nesse sentido que o artigo de Alberto Alves da Silva intitulado Jorge Amado em Tempos de Militncia (1930 1933) inaugura esta edio abordando a produo do romancista e intelectual Jorge Amado. A produo amadiana exerceu no perodo delimitado uma militncia leninista sendo ento, pseudomarxista. Logo vem A Linguagem Cinematogrfica e a (Des) Construo da Identidade do Professor de Marcos Augusto Marques Atades e Arlete Mendes da Silva, que por sua vez, traa um balano de uma experincia na Universidade Estadual de Gois no curso de Licenciatura em Geografia. Por conseguinte, Ney Gonalves discute o tema Crises do Capital fazendo importantes reflexes a respeito das contradies internas do capital que resulta, entre tantas questes, a necessidade da superao da sociedade regida pelo modo de produo capitalista. Alm dos artigos acima descritos de forma breve, o DCIMO TERCEITO NMERO DA REVISTA ESPAO LIVRE conta ainda com o texto Capital Farmacutico, Medicalizao e Inveno de Doenas. Este artigo de autoria de Nildo Viana trata da produo do capital farmacutico, onde este apenas mais uma pea na engrenagem do capitalismo. A seo de artigos do presente nmero encerra-se com um instigante texto de Ricardo Musse intitulado A Gnese do conceito de Marxismo Ocidental onde se destaca a anlise das obras do alemo e marxista libertrio Karl Korsch. A seo de resenhas desta edio conta com minha participao com o texto Uma participao esquecida: os anarquistas na Revoluo Mexicana onde analiso a obra de Francesco Pier Zarcone que trata da presena anarquista durante o perodo revolucionrio mexicano. Alm da minha contribuio, Jos de Lima Soares finaliza o atual nmero com uma resenha da obra Revoluo e Histria Das Teses ao Manifesto de Edmundo Fernandes Dias. Uma revista que pretende um espao livre para o debate crtico de nossa sociedade, no pode isentar-se das questes que se fazem presentes na sociedade

moderna marcada pela intransigncia do capitalismo sobre os indivduos. Nosso intuito atingir em nossas publicaes aquilo que ficou conhecido por criticidade. Assim, com um nmero que proporciona ao (a) leitor (a) o acesso produo de autores (as) de diferentes reas de formao, a ESPAO LIVRE tem um objetivo geral: a crtica sociedade capitalista. Aos leitores (as) e aos (as) colaboradores (as) da REVISTA ESPAO LIVRE desejamos proveitosas reflexes acerca dos temas aqui abordados.

Joo Gabriel da Fonseca Mateus

Jorge Amado em Tempos de Militncia (1930-1933)

Alberto Alves da Silva
O incio da dcada de 1930 no Brasil marcou uma nova era na sociedade brasileira com a ascenso do ento presidente Getlio Vargas, que assume o poder em meio a um clima de efervescncia poltica generalizada em todo o pas, fomentado desde a dcada de 1920, pelos movimentos sociais que surgiram, como o movimento tenentista com suas conspiraes contra o governo de Artur Bernardes; os movimentos da classe operria que surgiam com o desenvolvimento do setor industrial, principalmente de So Paulo, onde a classe trabalhadora organizava greves, em busca de ser atendidas suas reivindicaes por melhores condies de trabalho e salrio; e os movimentos que se ascenderam aps a Semana de Arte Moderna como a ANL (Aliana Nacional Libertadora) e a AIB, (Aliana Integralista Brasileira) e o surgimento do PCB (Partido Comunista Brasileiro). Os anos de 1920 representaram um perodo de grande transformao no meio social e artstico, propiciado pela ento citada Semana de Arte Moderna que em 1922, inaugurou o Modernismo como nova corrente literria que detinha como principal aspecto expressar um novo estilo de produo que enaltecesse a identidade nacional do povo brasileiro atravs da minoria tnicas como: os negros e os ndios. Emerge deste ento, na produo literria brasileira, o engajamento que esteve h muito tempo em ostracismo pela forte interveno das classes burguesas na cultura de modo geral. O engajamento produto do ressurgimento do heri, que com a revoluo Russa de 1917 ganhou evidncia por representar as camadas populares que em unio derrubaram o regime czarista. Para Eduardo de Assis Duarte:
A figura do heri estava perdida na Literatura burguesa deste o perodo Realista, reencarnando-se, nesse novo estilo de Literatura, por meio do herosmo revolucionrio da classe trabalhadora que inspirava defesas do combate realizado pelo operrio campons, agitador e dirigente de partido de massas (1996, p. 18).

No plano mundial esta dcada repercutiu como o perodo do ps-guerra, onde as naes que participaram da Primeira Guerra Mundial estavam tentando se reerguer dos abalos sofridos com a destruio e a alta taxa inflacionria que deixou a economia da Europa em uma crise sem precedentes, ocasionando misria e paralisaes operrias. A alternativa encontrada pelos pases em crise foi a adeso concepo keynesiana, que

detinha como proposta a interveno do estado junto a economia. Originou-se, a partir de ento, ideologias polticas que voltaram a sua ateno para o fortalecimento do Estado, rompendo com isso com a democracia liberal; esse novo modelo de organizao poltica e econmica intitulava-se Estado de bem estado social (welfare States). O Nacionalismo surgiu neste perodo com o sentimento de revanchismo, representado pelo Fascismo e o Nazismo, ocasionado pelas consequncias do final da Primeira Guerra mundial, onde Alemanha e a Itlia foram as grandes penalizadas, tendo que ceder territrios s naes vencedoras da guerra como a Frana, Inglaterra, alm de pagar pesadas indenizaes. Nesse contexto que se evidenciam as mudanas nos planos polticos e culturais no Brasil. A produo literria brasileira, portanto, sofreu forte reflexo deste perodo de incertezas, tanto no plano nacional quanto mundial. As ideologias do Comunismo e do Fascismo repercutiram na produo textual de vrios escritores brasileiros, que optaram pelo engajamento terico e poltico. Preocupados com os rumos da poltica neste cenrio turbulento, literatos se solidarizavam com as questes sociais, e sinalizavam para a transformao da estrutura social. Para Denis Benoite (2002) o engajamento fundamental nas relaes do literato com o social. Esse tipo de Literatura no visa retratar apenas os bons sentimentos, mas sim a questo da formao de uma nova tica social, mais justa e humana. Nesse sentido, o literato engajado fascinado pelo cotidiano popular e produz de acordo com a luta dos trabalhares. nesse contexto do final da dcada de 1920 e incio da dcada de 1930 que encontramos o escritor baiano Jorge Amado que inicia sua insero no mundo literrio com a participao no movimento modernista, cuja principal proposta era vanguardista, apresentada pela Academia dos Rebeldes em Salvador na Bahia no final dos anos de 20. Sobre o Modernismo e Jorge Amado, Roger Bastide (1972) afirma que a literatura brasileira manteve-se fixada nas tendncias da literatura europia at 1922, ano em que foi realizada a semana de Arte Moderna, evento que elevou o modernismo a um divisor de guas no que se refere produo literria nacional. Esta nova tendncia, segundo a interpretao do autor citado:
Apresenta duas correntes internas neo-realistas: uma de cunho sociolgico, caracterizada pela tentativa de descrever com a maior exatido possvel a realidade circundante; e outra, cuja inteno no consiste em pintar o real, mas mud-lo em nome de uma ideologia socialista (BASTIDE, 1972, pp. 39-45).

Sobre a atuao de Jorge Amado na Academia dos rebeldes, o escritor ajudou a fundar a instituio junto com alguns amigos, trabalhou como jornalista e redator de alguns manifestos. Este movimento tinha como principais atitudes rejeitar e denunciar o coronelismo provinciano, que era o principal causador da pobreza e atraso em que vivia o pas na poca, em especial a regio nordestina. Podemos assim perceber que o escritor no criticava o sistema capitalista que em pleno contexto poltico brasileiro na poca era um capitalismo de primeiro mundo. Jorge Amado nasceu em 1912 no distrito de Ferradas, municpio de Itabuna interior baiano. Era filho de fazendeiro oriundo de classe mdia. Seus pais Joo Amado de Faria e Eullia Leal haviam migrado do Sergipe para o interior da Bahia com o intuito de trabalharem como produtores de cacau. Nesta poca, ainda na infncia, Amado vivenciou vrios conflitos de terras, fomentada pela luta de coronis interioranos pelo poder e vivenciou a misria da maioria da populao baiana que vivia no serto, tanto que este cenrio lhe serviu de inspirao para a produo de dois de seus livros iniciais como Cacau (1933) e Suor (1934). Segundo Renard Perez:
Essa poca do nascimento do romancista vem coincidir com o das grandes lutas pela conquista da terra, na regio, quando o cultivo do cacau comeava a substituir o do caf e o da cana-de-acar: destacavam-se as intensas matas para o plantio do fruto, e os diversos proprietrios, na ambio terra e do mando, se hostilizavam em rixas permanentes (PEREZ, s/d, p. 231).

Jorge Amado nos primeiros anos de vida foi alfabetizado pela me dona Eullia Amado, que lhe ensinara as primeiras letras. Neste tempo Amado matriculado pela primeira vez na escola primria Dona Guilhermina, onde o curso interrompido por motivo de doena. Amado em 1922 se muda para Salvador para se ingressar no internato do Colgio Antnio Vieira, dos padres Jesutas. Esta fase de sua vida se destaca pela orientao crist que Jorge Amado recebeu, onde vrios padres foram seus mestres. Tendo forte depresso por estar em um internato Amado pede ao pai para ficar um tempo de frias do Colgio, seu pai no atende o pedido. O menino que j possua uma personalidade forte e dons literrios descobertos pelo padre Cabral, foge em 1926, onde realizou uma proeza que Perez comenta: Praticamente sem dinheiro, atravessa o serto da Bahia, indo para Itaporanga, Sergipe, onde reside o av. E a fica, at que o pai o manda buscar, permanecendo o resto do ano na fazenda (PEREZ, s/d, p. 232).

J no ano seguinte ele transferido para o internato do Colgio Ipiranga, onde recebe um tratamento mais liberal, onde o rapaz se sente vontade. A partir de ento Jorge Amado participa ativamente da vida literria estudantil, tendo atuado na diretoria do grmio e dirigido um jornalzinho escolar que tinha como nome: a Ptria. Deste ento Amado l toda a literatura que lhe chega s mos, onde ele toma contato com a obra literria de Balzac e Maupassant, e principalmente os modernistas de 1922, entre eles, Oswaldo de Andrade e Menotti Del Picchia. A trajetria de Jorge Amado no mundo literrio remete a uma anlise mais concreta pela srie de acontecimentos polticos que fomentam a revoluo de 1930, que influenciaram o escritor na sua produo textual. Para o mundo da literatura Jorge Amado foi um dos adeptos da Semana de Arte Moderna de 1922, e isto um fato. Mas segundo estudiosos da literatura amadiana existem caractersticas peculiares que cercam essa afirmativa e que podem contrariar os grandes tericos da Literatura brasileira. Partindo desse princpio o prprio Jorge Amado, em entrevista, quando fala em relao ao Modernismo nega sua influncia na sua produo textual. Segundo ele:
Esta nova tendncia atingiu as terras baianas no ano de 1927, vindo a fomentar a Academia dos Rebeldes. Em discordncia com Bastide e outros intrpretes literrios, o escritor baiano afirma que suas obras no tiveram influncia do modernismo, mas sim da revoluo de 1930 (RAILLARD, 1990, p. 57).

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O incio da dcada de 1930 marcado por grandes mudanas na estrutura poltica nacional, pois o pas passou por uma fase de transio poltica, onde o regime da repblica caf-com-leite se dissolve por influncias de outras elites agrrias, como a mineira e paraibana, que aliado aos interesses dos tenentes e pessoas oriundas da classe mdia se organizaram e no ano de 1926 fundaram a Aliana Liberal, um movimento que reuniu grande adeso de partidos polticos que lutavam para a queda do regime dos coronis. A Aliana Liberal foi um movimento heterogneo ideologicamente cercado de interesses de distintas organizaes que compunham a agremiao. Isso se deve prpria incapacidade do movimento em construir uma plataforma poltica concreta que estabelecesse um plano de governo que englobasse os anseios de toda a sociedade brasileira, que estava passando por um momento de crise poltica e econmica, como podemos visualizar no comentrio de Anita Leocdia Prestes, onde a autora comenta:
As sucessivas crises de superproduo do caf, alimentadas pela poltica governamental de favorecimento dos cafeicultores, acabaram

levando o pas a uma crise profunda, que extrapolou o mbito econmico, atingindo tambm as esferas social, poltica e ideolgica e cultural (PRESTES, 2009, p. 28).

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O pas, nesse perodo, sofria os abalos da crise do capitalismo financeiro onde seu principal produto exportador, o caf, estava com a sua cotao no mercado externo baixa, propiciado pelo clima de incerteza que predominava o mundo com a formao de regimes totalitrios na Europa e a queda da bolsa de Nova Iorque, que arrasaram as economias de todos os pases do mundo, e principalmente no Brasil onde a crise foi sentida pela classe operria que organizou grandes paralisaes, principalmente nos anos de 1930 a 1935. Podemos observar essas questes na anlise de Nelson Werneck Sodr, que segundo ele:
Entre o movimento vitorioso de 1930 e os acontecimentos de 1935, ocorreu no Brasil um desses perodos ricos em manifestao polticas as mais desencontradas. E por isso mesmo, marcados pela agitao. Todo o velho Brasil que aquele movimento realmente abalou - mais no destruiu - foi desvendado, discutido, analisado, contestado... (SODR, 1987, p. 18).

As greves operrias ascenderam como um barril de plvora, pois a desigualdade social estava evidente, dada a relao de explorao na rea industrial brasileira que estava em formao nos grandes centros urbanos. Dentro desse contexto Jorge Amado se encontra como um adepto revoluo burguesa de 1930, quando subiu ao poder Getlio Vargas, representante da Oligarquia gacha. Dentro desse contexto Amado publica seu primeiro livro Pas do Carnaval (1931), que demonstra a imaturidade do autor, no que consiste a no expor uma posposta literria engajada. O livro narra a vida do fazendeiro Paulo Rigger, que se encontra em um dilema de vida, pois tenta descobrir a verdadeira motivao de sua existncia e o caminho para a felicidade. A obra possui em sua estrutura uma linguagem ctica, mas faz importantes apontamentos sobre a poltica da poca, como por exemplo, a revoluo de 1930, onde as camadas populares estavam insatisfeitas com os rumos do pas. O debate em torno da identidade cultural do povo, onde a grande pergunta em torno da obra ser que o Brasil apenas o pas do Carnaval? Tendo participado da Academia dos Rebeldes, Jorge Amado, de uma maneira ativa, defendeu a corrente da Aliana Liberal que viabilizou Vargas a chegar ao poder, por ser um movimento de oposio ao regime dos coronis. O que interessante que anos depois Amado muda sua posio poltica atuando ferrenhamente contra Getlio

Vargas, isso explicado pela aproximao do autor com a ideologia Leninista. Essa aproximao se d no ano de 1932 quando o escritor filia-se Juventude Comunista, uma colateral da juventude do PCB, que mais tarde participa da organizao dos levantes armados 1935, onde o literato teve uma atuao marcante. A filiao de Jorge Amado na Juventude Comunista produziu reflexos em suas obras, onde o autor esteve preocupado em retratar a vida dura dos trabalhadores do campo e da cidade, que segundo sua viso era explorada pelo sistema capitalista. Esta nova viso contribuiu para o escritor produzir romances, contudo, ainda limitada, no ultrapassando os limites da concepo burguesa, como Cacau (1933) e Suor (1934). Estes dois romances denunciam as mazelas do sistema capitalista, onde em Cacau o escritor denuncia as pssimas condies de vida dos trabalhadores do interior da Bahia que trabalhavam na fazenda dos senhores de cacau. O romance ressalta a necessidade dos trabalhadores do campo e da cidade em ter uma tomada de conscincia de classe. Amado em entrevista a Alice Ralliard diz:
Que tentou, em Cacau, escrever um romance proletrio que almejasse a organizao dos trabalhadores, j a conscincia proletria ainda estava em formao num pas que comeava a se industrializar e no existia, propriamente, uma classe operria (RALLIARD, 1990, p. 55).

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Com seu romance Suor Jorge Amado narra a vida dos moradores de um cortio na capital baiana que vivem em pssimas condies de sobrevivncia, desempregados, prostitutas e artistas que fogem da seca para tentar melhores condies de vida em Salvador. Mas o autor aborda a necessidade do despertar dos trabalhares para a formao de uma conscincia de classe e busca de uma construo da moral que estava degenerada. Amado ao avaliar seus dois romances engajados e o incio de sua militncia partidria, o escritor avalia: Cacau e Suor, que seguem de muito perto - 1933 e 1934 -, significam o meu encontro com a esquerda o momento em que me torno militante de esquerda (RALLARD, 1990, p. 56). No romance Cacau h outra caracterstica muito importante que tem que ser ressaltada: a tentativa do autor de escrever um documento histrico, que se tornou um romance proletrio dos mais conhecidos pelo grande pblico. Suor, diferentemente do outro livro citado, migra para o espao urbano, demonstrando a luta de classes entre proletariados versus burgueses Neste livro Jorge Amado inicia de forma bem tmida a defesa ao brado leninista, uma concepo que visa o poder do estado sobre a classe

proletria, enaltecendo dessa maneira o exemplo da Revoluo Russa, que poderia ser seguido pelos trabalhadores brasileiros. Voltando anlise de Jorge Amado na gerao modernista de 1930, o autor referenciado pela literatura brasileira por ter sido o precursor do novo naturalismo literrio que se iniciou com Gilberto Freire. Segundo Roger Bastide (1972), essa nova corrente literria teve reflexo das vanguardas europias, como o Dadasmo, e o Surrealismo, onde o imaginrio social se tornou moda na poca. O prprio Jorge Amado no dia de sua posse na Academia brasileira de Letras argumentou:
Minha gerao, esses romancistas do ano de trinta, chegava para a vida e para a criao novelstica com o peito oprimido sob a angstia do Brasil e do homem brasileiro, em busca do caminho para a soluo de nossos problemas. Variados foram os caminhos seguidos, mas o ponto de partida era o mesmo: o amor ao Brasil e ao seu povo, a necessidade de se solidarizar-se com o homem e o seu drama, fsse o drama da terra e da fbrica, fsse o trama interior de sua solido (Discurso de posse na Academia Brasileira de Letras, ano 1961).

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Podemos perceber que a gerao de 1930 apresentou como caracterstica peculiar a volta ao nacionalismo, fruto do perodo de incerteza que estava vivendo a Europa, onde os movimentos artsticos desenvolveram um papel atuante com o interesse de opinar sobre os destinos do planeta. Dentro do contexto do romance de 1930, segundo Jorge Amado comenta mais uma vez em entrevista:
O romance de 30 - movimento surgido com a Revoluo de 1930 caracterizou-se como uma literatura que tratava dos problemas sociais do povo brasileiro, sendo isso atestado numa escrita narrativa assentata na lngua falada pelos setores mais populares. Nesse sentido, o romance a Bagaceira, de Jos Amrico de Almeida, escrito em 1928, seria um dos marcos iniciais dessa nova fase da literatura brasileira, na qual os escritores nordestinos seriam os pioneiros/vanguarda (RALLARD, 1990, pp. 60-66).

Diante desse comentrio de Jorge Amado podemos perceber de que a denncia social estava em pauta nesse perodo de grandes acontecimentos histricos que marcaram a vida poltica brasileira na dcada de 1920 e 1930. O ecritor se encontra preocupado com os problemas sociais e sua produo literria engajada porm limitada por apresentar um engajamento que perpassa pela concepo burocrtica, no libertria expondo denncias das atrocidades do sistema capitalista classe operria. A produo Amadiana na dcada de 1930 se destacou por se tratar de temas polmicos para a poca. Narrar o cotidiano de pessoas simples oriundas de classes tratadas como subalternas, era um desafio. Somente atravs de uma atitude engajada

inspirada no leninismo, que esta tarefa se realizou. Jorge Amado foi um escritor solidrio com as massas, misturando utopia e ao mesmo tempo tendo a consistncia da realidade poder desenvolver em seus romances a juno entre imaginrio social, e a possibilidade da revoluo, pautada na ditadura de estado que oprime a classe trabalhadora. Amado foi um um pseudo- marxista alm de seu tempo, seus romances refletem uma promungao da ideologia leninista, uma corrente deformadora que defende a explorao dos trabalhadores e a sustentao do estado burocrtico. Em tempos de estruturao econmica fomentada pela crise atual, a produo amadiana nos propicia uma reflexo sobre a sociedade, e erros do marxismo- ortodoxo.

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Referncias Bibliogrficas

AMADO Jorge. O Pas do Carnaval. So Paulo: Editora Martins,1961 ____Cacau. So Paulo: Editora Martins,1961. ____Suor. So Paulo: Editora Martins, 1961. BASTIDE, Roger. Sobre o Romancista Jorge Amado. In: Jorge Amado povo e terra: 40 anos de literatura. So Paulo: Editora Martins, 1972. DENIS Benote. Literatura e Engajamento. Bauru- SP. EDUSC, 2002. Discurso de Jorge Amado na Academia Brasileira de Letras 1961. DUARTE. Eduardo de Assis. Jorge Amado: romance em tempo de utopia. Rio de Janeiro: Record, 1986. PRESTES, Anita Leocdia. Uma Epopia Brasileira: A Coluna Prestes. So Paulo, 2007. PEREZ lvaro. Sobre o Romancista Jorge Amado. In: Jorge Amado povo e terra: 40 anos de literatura. So Paulo: Editora Martins, 1972. RALLIARD, Alice. Conversando com Jorge Amado. Rio de Janeiro: Record, 1990 SODR, Nelson Werneck. A Intentona Comunista de 1935. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1986. Alberto Alves da Silva
Alberto Alves da Silva Graduado do curso de Licenciatura em Histria Universidade Estadual de Gois Unidade de Ipor; sendo bolsista do programa PIVIC - UEG; Professor da Rede Estadual de Ensino. Email: albertosilva.historia@gmail.com.

A Linguagem Cinematogrfica e a (Des) Construo da Identidade do Professor1

Marcos Augusto Marques Atades Arlete Mendes da Silva
As profisses que tem em seu campo de atuao o objetivo de servir comunidade (mdicos, policiais, professores entre outros) so, constantemente, retratadas nas telas de cinema. O fascnio que tais atividades exercem no imaginrio coletivo um arsenal nas mos de roteiristas e diretores no cinema nacional e mundial. Este um dado que nos permite perceber a importncia dessas profisses no contexto social nos nveis locais, regionais, nacionais e internacionais. So representaes que ajudam os expectadores a construir e identificar identidades no iderio de uma coletividade homognea ou no. Essas identidades so criadas a partir de uma conjuntura ficcional/realista. Ora baseada em fatos reais, ora fruto da inspirao (ou direcionamento ideolgico) do artista e do status quo vigente. Sem adentrar profundamente por essa seara poltico-ideolgica das montagens cinematogrficas tem-se, nesse relato de experincia, o seguinte objetivo: analisar a construo da identidade do professor numa figurao cinematogrfica em trs espaos geogrficos (pases), (Mxico, Brasil e Estados-Unidos, respectivamente) com conjunturas sociais, econmicas, culturais e polticas bastante diferenciadas. O enfoque similar o professor e sua representatividade social. Esta profisso, PROFESSOR, mostrada por meio de trs filmes escolhidos e trabalhados nas turmas de licenciatura em Geografia como instrumento metodolgico para a reflexo e entendimento da profisso do professor nas aulas de Estgio e Prtica de Ensino. A utilizao de filmes como instrumento de ensino aprendizagem, tem o objetivo maior de desenvolver uma anlise mais crtica a respeito do cinema e de suas produes que possui grande alcance social e poltico. Assim, desenvolver uma forma de assistncia crtica torna-se essencial para utilizao do filme como um dos procedimentos metodolgicos didticos no qual o professor pode utilizar em sua prtica cotidiana.

Relato de experincia com a turma da terceira srie de Licenciatura em Geografia da Universidade Estadual de Gois UEG na disciplina Estgio e Prtica de Ensino.

Assistncia crtica aquela que ultrapassa a percepo do filme como algo dado e auto-suficiente, ou seja , que no se limita a perceber seu universo ficcional, mas tambm busca seus fundamentos e seu significado social e histrico. Em outras palavras, a assistncia crtica significa decodificao e entendimento do filme em sua lgica prpria, ou seja, seu universo ficcional, mas no se limita a isso , pois alm de compreender a trama e a mensagem central ligada a ela, tambm questiona, colocando em questo, os valores, concepes, sentimentos, emoes presentes (manifestaes em um filme) e, ainda, questiona suas origens e consequncias sociais. No caso, o interesse no o prazer de assistir, mas, junto dele, quando ele ocorre, o compromisso com a transformao social (VIANA, 2009, p. 24-25).

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O temrio desses filmes, geralmente, norteado por prticas profissionais de professores que, em trs pases com tempos e espaos diferentes, vivenciam nas suas relaes de trabalho a lgica do capitalismo em relao educao, e o papel que o professor desempenha nesse processo. As produes selecionadas e inseridas como contedo nas aulas presenciais de Estgio e Prtica de Ensino seguiram os seguintes critrios de escolha: o profissional da docncia, os diferentes contextos

socioeducacionais e a responsabilidade social do professor. Essas situaes so evidenciadas nos trs filmes trabalhados que contribuem para com uma boa interpretao pedaggica por parte dos discentes do Curso de Geografia. Tambm, concorrem com reflexes frutferas sobre a formao do profissional da educao em meio s questes ticas, morais, poltico-sociais e culturais no exerccio do magistrio. Em nossa experincia, o instrumento metodolgico produo cinematogrfica sobre a profisso do professor contribuiu com as discusses tericas e metodolgicas sobre o ensino e a postura do educador frente atual conjuntura socioeconmica e poltica na psmodernidade. O trabalho foi desenvolvido com os acadmicos do 3 ano de Licenciatura em Geografia da Universidade Estadual de Gois UEG em Anpolis GO. A atividade proporcionou aos alunos um exerccio de reflexo e de soluo de problemas medida que se colocavam no lugar daquele profissional numa ideia de alteridade. Em nossa prtica metodolgica, buscamos pela percepo da profisso e a busca de estratgia para resoluo de problemas no ambiente escolar. Utilizou-se dinmicas aplicadas para que os discentes pudessem desenvolver senso crtico na produo de textos explicativos, argumentativos e dissertativos buscando a compreenso e o modo de atuao do profissional professor. Tambm, procurou-se, nesse trabalho, observar e

identificar como essa filmografia e a categoria profissional so apresentados e utilizados pela mdia no favorecimento de conceitos e ideologias polticas e de Estado, muito comum no cinema atual. a fico promovendo uma leitura de mundo e de re-significaes sociais que acabam por construir imaginrios sociais e posturas polticas e ideolgicas no seu pblico assistente. No obstante, quando bem utilizadas, concorrem como um mtodo eficiente no ensino e na formao do profissional da educao. A metodologia utilizada para desenvolver essa atividade acadmica teve como pressuposto terico a prxis docente como elemento de anlise da realidade; utilizou-se de conceitos e de temas com enfoque na construo social da identidade do professor no seu espao de vivncia e atuao profissional; analisou-se a contextualizao capitalista inserida na realidade escolar e sua re-criao e/ou re-produo ideolgica; foi proposta a leitura, interpretao e anlises de textos, numa perspectiva marxista, que dimensionasse a questo do trabalho como categoria de anlise na qual tambm se constri a profisso de professor. Os procedimentos metodolgicos no desenvolvimento desse trabalho foram, seguidamente: fase de diagnstico do saber do aluno sobre a profisso professor e do ambiente escolar; levantamento das impresses e percepes do aluno frente a

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realidade poltica (e capitalista) no gerenciamento das instituies de ensino das redes pblicas e privadas e seu sistema de ensino e, por fim, a anlise de textos e dos filmes previamente escolhidos para essa atividade. O amparo terico que obtivemos baseou-se em autores como Paro (2000), Apple (2003), Silva Jnior (1990), Viana (2009), Rossi (1986) entre outros estudiosos do assunto. O filme utilizado em nosso trabalho no contexto mexicano foi Granito de Arena - Pequeno gro de areia (Mxico, 2005), documentrio com durao de cinquenta e nove minutos que retrata a histria da organizao e luta dos professores em defesa da escola pblica e por melhores condies de vida e preservao da identidade cultural das comunidades indgenas mexicanas. A partir da mobilizao dos trabalhadores do ensino, dos estudantes e de seus familiares contra a destruio da Escola Normal Rural MACTUMACTZA localizada em Tuxtla Gutierrez, Chiapas Mxico, por causa dos acordos entre o governo mexicano e o banco mundial, que exigiu a semi-privatizaes dessas escolas, travou-se uma luta ferrenha entre esses atores sociais em defesa da

educao livre e gratuita. O objetivo da exibio desse documentrio teve como finalidade relacionar a dimenso poltica do trabalho do professor e a sua importncia social dentro do contexto da sociedade capitalista. A demanda social pela educao tem nos professores os seus mais ferozes defensores contrapondo o Estado, em uma luta dialtica que mostra a todo instante a luta de classe presente nessa sociedade moderna (ou contempornea). A resistncia que os professores mexicanos apresentaram no confronto com o governo gerou um processo de resistncia social que contagiou todos trabalhadores da cidade. Esse fato contribuiu para a queda do governador da provncia e a tomada da cidade pelos manifestantes, formando a primeira comuna do sculo XXI.
A greve dos trabalhadores da educao converteu-se na mais importante revolta popular do Mxico desde o levante de Chiapas de 1994. E, em vrios aspectos assumiu um contedo bem mais profundo que o movimento zapatista. A Assemblia Popular dos Povos de Oaxaca (APPO), rgo amplo, democrtico, comunal, estendeu-se a vrios municpios funcionando como embrio de poder popular, com apoio macio e mobilizado dos trabalhadores e povo pobre da regio. O combate foi mantido meses a fio, clamou pela derrubada do poder poltico local, funcionando, ao mesmo tempo, como uma espcie de poder de Estado popular paralelo (DANTAS, 2008, p. 7).

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A interlocuo entre o filme e o livro de Silva Junior (1990), que dimensiona a realidade do trabalho na sociedade capitalista, localizando essas relaes no interior da escola, permitiram que os discentes percebessem o papel social que o professor desempenha numa sociedade capitalista. Interessante observar que vrios discentes no final do filme, atravs de um questionamento presente no roteiro, afirmavam que os professores no Mxico eram mais combativos que no Brasil. Essa afirmao criou uma polmica que mostra a falta de conhecimento por boa parte dos acadmicos de licenciatura que desconhecem o papel social do professor no Brasil bem como de suas lutas sociais. Outro ponto de debate em relao a esse filme e o papel dos meios de comunicao tradicionais (redes de tv, jornais etc...) e a internet. Muitos alunos afirmaram que os meios de comunicao tradicionais escondiam esses fatos por causa dos interesses financeiros que sustentam esses meios. Como foi sugerido uma pesquisa na internet a respeito desse fato, poucas foram as fontes apresentadas para o debate, mostrando que mesmo na internet a lgica de contra-informao a mesma dos meios tradicionais de comunicao/informao de massa.

O segundo filme trabalhado Pro Dia Nascer Feliz (Brasil, 2006) foi um documentrio brasileiro de oitenta e oito minutos que fala sobre as diferentes situaes pelas quais passam adolescentes de 14 a 17 anos nas escolas brasileiras. Num contexto socioeconmico diferente, mas, parecido quando se trata do espao escolar, ricos e pobres enfrentam precariedades, preconceitos, violncia e esperanas num misto de sentimentos e situaes que expe, controla, intimida, confronta e promove insegurana no ambiente da escola e, s vezes, para alm dos seus muros. Dessa forma o objetivo do filme era mostrar a realidade da escola pblica a partir da viso dos alunos e alunas que se tornam os atores sociais principais e a situao dos professores nesse contexto, como atores coadjuvantes na realidade mostrada. Nessa produo cinematogrfica foram ouvidos alunos de escolas perifricas de So Paulo, do Rio de Janeiro e de Pernambuco, alm de alunos de dois renomados colgios particulares, um de So Paulo e outro do Rio de Janeiro. A realidade da escola brasileira representada de uma forma que mostra o trabalho do professor, principalmente na rede pblica, como algo extremamente burocrtico, cansativo, desmotivador e aptico. Percebe-se que a intencionalidade contida no filme mostrar uma educao catica no ensino pblico brasileiro, tpico das reportagens que tratam do tema professor como um coitado sem grandes expectativas e tambm como um dos responsveis dessa realidade. Os alunos, por sua vez, so colocados em vises particulares e individualistas. A partir desses pontos de observao, o roteiro que pedimos para os alunos seguirem dava conta de abarcar essas questes ideolgicas e implcitas nas mensagens e informaes contidas nos filmes. Esse exerccio permitiu que o acadmico relatasse as concepes tericas assistidas no filme, bem como suas experincias em instituies de ensino citando algumas ideias/conceitos/concepes/ideologias que traziam em sua carreira estudantil; isso contribuiu para o entendimento da realidade dessas escolas formadoras (ou deformadoras?) na educao bsica. O texto de Rossi (1986), a respeito da meritocracia no capitalismo, serviu de fundamento para a anlise da dualidade entre a escola de rico e a escola de pobre. Isto contribuiu para a desmistificao da questo do acesso social pela educao to propagado nas polticas pblicas presentes nos discursos governamentais e presentes no

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documentrio.
Diferenas na estrutura interna de cada escola e no contedo do ensino ministrado refletem as diferenas na composio social de seus corpos discentes. Reforando essa situao, que privilegia os indivduos das classes mais ricas, o fato mesmo de permanecerem mais tempo na escola faz com que eles se beneficiem mais do que os mais pobres dos fundos pblicos que sustentam a escola pblica. (...) Como o acesso Universidade pblica em grande parte reservado aos estudantes oriundos das camadas mdias e ricas da sociedade, merc dos critrios de incluso-excluso que, mediante razes sociais e acadmicas, tendem a eliminar o estudante pobre observar-se agravamento da discriminao contra a criana de classe trabalhadora, que recebe escolarizao custeada pelo governo, nos nveis mais baixos (e menos custosos), enquanto os que mais tm, recebem a educao mais cara, subsidiada ou inteiramente sustentada pelos fundos pblicos (ROSSI, 1986, p. 73).

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O terceiro filme, Escritores da Liberdade (Estados Unidos, 2007) produo norte-americana/alem com durao de cento e vinte e trs minutos mostra, por meio de um drama, a realidade de uma professora norte-americana que luta sozinha contra um sistema educacional que tem na excluso das classes trabalhadoras sua prtica cotidiana. O objetivo dessa atividade a partir do filme era incitar os alunos a perceberem as possibilidades e limites da prtica pedaggica do professor na sociedade capitalista. A personagem da atriz Hilary Swank, iniciante na profisso de ensinar, tenta inspirar seus alunos problemticos a aprender algo a mais sobre tolerncia, valorizao humana, autoestima, investimento nos sonhos e projetos futuros dos alunos, alm da continuao dos estudos destes aps o trmino da educao bsica. A professora constantemente confrontada por seus colegas de magistrio e por grupos de gangs em sala de aula e fora dela envolvidos numa perigosa forma ideolgica de recrutamento dos alunos. Nesse filme o professor e sua metodologia so a soluo para os problemas educacionais, tpico da viso norte-americana a respeito da profisso do professor, que reafirma o individualismo idealista no qual no precisa derrubar/modificar o sistema. Bastando, para isso, transform-lo com atitudes altrustas individuais que conduzem ao padro de bom cidado. No se questiona o governo e sua forma de atuao. Esse tipo de filme ajuda a propagar a ideologia que a educao a salvao da sociedade e no um instrumento que perpetua as relaes de discriminao, ainda mais se tratando de um pas capitalista com diferenas econmicas e sociais exorbitantes. Para Apple (2003), autor que serviu de contraponto na anlise do filme, a

realidade do sistema americano atual tem no controle cada vez mais intenso da metodologia do professor que s se justifica se alcanar resultados nos testes que o governo aplica. Essa perspectiva educacional tem sido aplicada no Brasil com os exames em todos os nveis de educao, que tem como principal objetivo criar uma lista das melhores e piores instituies de ensino.
(...) A ideia de um Estado forte tambm visvel no crescimento da regulamentao estatal no que diz respeito aos professores. Tem havido uma guinada cada vez maior da autonomia permitida para autonomia regulamentada, medida que o trabalho dos professores torna-se extremamente padronizado, racionalizado e policiado. Sob condies de autonomia permitida, os professores j tiveram um dia o atestado profissional de que so basicamente livres - sem limites para atuar em suas salas de aulas de acordo com sua prpria capacidade de julgar as coisas. Em condies cada vez mais frequentes de autonomia regulada, os atos dos professores agora so sujeitos a um exame muito mais rigoroso em termos de processos e resultados. Na verdade, alguns estados dos Estados Unidos no s especificam o contedo que os professores devem ensinar, como tambm regulamentam os mtodos apropriados para ensinar (APPLE, 2003, p. 62).

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Nesse caso, o roteiro proposto sugeria que o aluno levantasse as diferentes metodologias utilizadas pela professora para alcanar seus objetivos pedaggicos e profissionais. Alm disso, os alunos deveriam evidenciar os diversos tipos de prticas pedaggicas, seus procedimentos, seus resultados e as limitaes poltico-sociais e educacionais da prxis docente no cenrio da educao na atualidade. A realizao da tarefa de analisar a linguagem cinematogrfica e a (des) construo da identidade do Professor revelou-se profcua no alcance dos objetivos propostos. A preparao, exposio, realizao das atividades e a avaliao da srie de filmes assistidos, permitiram que os acadmicos apresentassem, por meio de conversas, debates e produes textuais, suas impresses, percepes, emoes e vises de mundo como futuros professores. A exposio oral e escrita dos alunos demonstrou os conceitos e preconceitos adquiridos por intermdio da mdia que manipula e cria imagens e falsas identidades na mente das pessoas produzindo arqutipos e/ou heris criados a servio de uma sociedade de classes que no desprezam o recurso das telecomunicaes, com seus avanados aparatos tcnicos e audiovisuais para re-criar modelos a serem seguidos e/ou rejeitados, definidos a priori. O uso de filmes como recurso didtico deve ser cuidadosamente planejado e

executado de forma que a assistncia seja crtica com reflexes e leituras que contribuem para esse processo. A ttulo de exemplo da criticidade que se busca, nesse tipo de atividade, foi alcanada quando nossos alunos questionaram o motivo da passividade dos professores brasileiros em comparao aos mexicanos numa relevante luta pela unio de vrios segmentos sociais, principalmente os docentes. Outras questes foram evocadas: por qu a mdia oficial no transmitiu e evidenciou o conflito no Mxico com grande alcance social? Outros enfoques foram dados, como a situao catica e a falta de motivao e medo dos recm-formados professores com relao escola e sala de aula. Notamos que os alunos perceberam a importncia do planejamento docente e o interesse aliado capacidade que o professor tem de formar opinio, a intencionalidade do ensino e a posio que o professor assume. Desse modo, a cada filme trabalhado, importantes lies de vida e complexas situaes no exerccio da profisso docente foram percebidas e analisadas frente situao socioeconmica e poltica de cada pas, tomando como exemplo, a produo cinematogrfica trabalhada. Vale ressaltar que a dialtica do debate atravs dos questionamentos foi essencial para a (re) construo de algumas ideias e conceitos preconcebidos, trazidos pelos acadmicos em suas histrias de vida. Estes assumiram, naqueles momentos, uma postura mais firme e consciente da funo de ensinar e da profisso de professor e o compromisso social embutido nela. Enfim, os alunos puderam perceber, alm das formulaes e premissas tericometodolgicas inseridas no processo de ensino, as importantes variveis que transladam essa profisso. Ficou evidenciado que, no caso da sociedade brasileira, muitas vezes a mdia trata o elemento professor como um contestador sem objetivos claros e um pouco confuso em suas propostas de melhoria nas condies de trabalho e outras reivindicaes semelhantes. tambm pela mdia que se percebe o papel ideolgico que ela transmite e as desinformaes oficiais (ou oficiosas) a que prestam. Essa mesma mdia tenta impregnar e denegrir essa classe trabalhadora (os professores), como faz com tantas outras classes e movimentos sociais que, a servio de uma reduzida elite pagante violenta e corrompe o processo de aquisio de conhecimento e de informaes. So contrastes e contrapontos que realam a importante tarefa do professor em seu ato de ensinar que promove, socialmente, o aprendizado e que se configura como

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uma profisso vinculada social e politicamente na vida diria de uma coletividade.

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Referncias bibliogrficas APPLE, Michael W. Educando direita. Mercados, Padres, Deus e Desigualdade. So Paulo: Cortez, 2003. DANTAS, Gilson. Mxico: Oaxaca, uma comuna do sculo XXI. Braslia: Edies Centelhas Cultural, 2008. DUARTE, Roslia. Cinema e Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2002. SILVA JNIOR, C. A. A escola pblica como local de trabalho. So Paulo: Cortez, 1990. VIANA, Nildo. Como assistir um filme?. Rio de Janeiro: Corifeu, 2007.

Referncias Cinematogrficas Granito de Arena (Pequeno gro de areia). Jill Freidberg. Mxico, 2005. Pro Dia Nascer Feliz. Erro! A referncia de hiperlink no vlida.. Brasil, 2006 Escritores da Liberdade (Freedom Writers). Erro! A referncia de hiperlink no vlida.. Alemanha / EUA, 2007.

Marcos Augusto Marques Atades

Possui graduao em licenciatura plena em Geografia pela Universidade Federal de Pelotas (1996) e mestrado em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois (2005). Atualmente professor efetivo da Universidade Estadual de Gois. E-mail: ataidesmarcos@gamil.com

Arlete Mendes da Silva

Possui graduao em Geografia - Licenciatura Plena - pela Faculdade de Cincias Econmicas de Anpolis (1992); especialista em Geografia Agro - Urbana pela Universidade Estadual de Anpolis - UNIANA (1995) e Mestrado em Geografia Humana e Cultural pela Universidade Federal de Gois (2003) e Doutoranda em Geografia Humana e Cultural pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU (2010); professora titular da Secretaria Municipal de Educao de Anpolis desde 1988 e Professora Titular no quadro efetivo da Universidade Estadual de Gois - UEG, desde 2004.

Crises do Capital
Ney Gonalves
Analisaremos neste artigo os resultados contraditrios de um aumento da produtividade na produo de valores de uso e na produo de valores. Veremos que a diminuio da fora de trabalho pelos meios de produo aumenta a produtividade do trabalho vivo e sua capacidade tcnica de produo material de valores de uso, porm simultaneamente limita sua capacidade social de criao de valores novos ao reduzir seu peso relativo na produo de valor, do que uma parte crescente valor transmitido na forma de trabalho morto j existente nos meios de produo. A diminuio do peso relativo da fonte de mais-valia que o trabalho vivo se traduz assim para o capital em uma dificuldade crescente de valorizao e se manifesta em uma tendncia a queda da taxa de rentabilidade. O objetivo deste presente artigo estudar este fenmeno particular da produo capitalista, em que o aumento da produtividade material que permite uma produo aumentada de valores de uso toma a forma social especifica de uma produo restringida de mais-valia que implica uma tendncia da queda da taxa de lucro. Na circulao simples M-D-M (mercadoria- dinheiro- mercadoria), que constituda por duas fases que se complementam, na venda e na compra, cuja separao abre a possibilidade de uma crise, a circulao do capital D-M-D (dinheiro mercadoria- dinheiro acrescentado, este o ciclo do capital dinheiro) a unidade contraditria de dois momentos distintos que so a produo e a circulao, cuja separao abre tambm a possibilidade de uma crise. O processo de valorizao do capital que somente acaba ao trmino do cumprimento do ciclo completo do capital, quer dizer, de suas fases de produo e de circulao, passa em primeiro lugar, na sua fase de produo, por uma desvalorizao do capital. Convertendo de capital-dinheiro em meios de produo materiais e em fora de trabalho, quer dizer, em capital produtivo, desta maneira perde sua forma de valor, da equivalente geral que o dinheiro. Ao trmino da fase de produo, passa a existir na forma de capitalmercadoria, uma mercadoria que idealmente possui um preo, porm o valor acrescentado que contm deve ser realizado pela venda que permitir o capital retomar a sua forma de dinheiro ou da riqueza universal. Marx escreve que
Se este processo fracassa - e a possibilidade deste fracasso est dada [...] pela simples separao-, o dinheiro do capitalista se ter transformado em um produto sem valor e no s no ter ganho nem

um novo valor, mais ter perdido o valor original (MARX, 2009, p. 355).

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No processo de produo como tal, a valorizao do capital aparece dependendo somente da relao entre o trabalho vivo e o trabalho morto, entre o trabalho assalariado e o capital. No processo de circulao, a valorizao aparece como uma simples relao entre a quantidade produzida de uma mercadoria e a necessidade social solvente desta mercadoria. A questo que se coloca ento a seguinte: a valorizao do capital na produo implica sua valorizao na circulao (MARX, 2009, p. 363)? A resposta a esta questo, explica Marx, a economia poltica clssica se divide em dois campos, o de Ricardo para quem est na natureza do capital superar os obstculos para sua frutificao, obstculos que considera como puramente contingente, e o de Sismondi para quem estes obstculos so atribudos ao prprio capital, tendo a intuio de que as contradies que se depreende conduzem necessariamente o capitalismo a sua perdio. Sismondi escreve Marx, tem captado mais a fundo a estreiteza da produo fundada sobre o capital, enquanto que os economistas como Ricardo tem compreendido a essncia positiva do capital mais correta e profundamente, ainda que nunca compreenderam as verdadeiras crises modernas (MARX, 2009, p. 363). Para Marx, que de alguma maneira retm as contribuies positivas das duas escolas, para ele a produo capitalista a unidade do processo de trabalho e do processo de valorizao, essa unidade que no diretamente ou indiretamente, nada mais que um processo (MARX, 2009, p. 359) no qual as contradies entre produo e valorizao so s vezes superadas (a essncia positiva do capital colocada em evidencia por Ricardo) e continuamente reproduzidas em uma escala maior, expresso do carter limitado, histrico e transitrio do capitalismo (pressentido por Sismondi). Este limite, inerente no produo em geral mas sim a produo baseada no capital, se manifesta periodicamente em suas crises de superproduo (MARX, 2009, p. 367). Nasce da relao fundamental da produo capitalista, o intercambio entre capital e trabalho assalariado, a nica finalidade desde intercambio que a extrao da maisvalia. O trabalho assalariado somente existe em funo da mais-valia que produz o trabalho necessrio s existe como condio do trabalho excedente; o capital somente tem necessidade do trabalho na medida em que este lhe permite valorizar, produzir mais-valia. Por tanto, tem uma tendncia a restringir o trabalho necessrio para

aumentar o trabalho excedente e a mais-valia que sua expresso em valor, ao restringir o trabalho vivo e, por conseguinte criar valor.
Conforme sua natureza, pois, coloca o trabalho e a criao de valores como uma barreira, na qual contradiz sua tendncia a ampliar-se infinitamente. Como o capital por um lado lhe coloca uma barreira especifica e por outro lado os impulsiona por cima de toda barreira, uma contradio viva (MARX, 2009, p. 357).

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Disso se deduz uma tendncia simultnea a restringir tanto a esfera do intercambio como a criao de valor. A insuficincia de mais-valia, causa ltima das crises localizada na produo, se manifesta no mercado de maneira invertida, na forma de uma superproduo de mercadoria (invendveis). A tendncia do capital a valorizarse sem limites se identifica absolutamente aqui como barreira colocada na esfera da troca, [...] a realizao do valor colocada no processo de produo (MARX, 2009, p. 376). Alm de certo ponto, o estalo da crise realiza uma desvalorizao ou destruio geral do capital [...] a fim de restaurar a relao correta entre o trabalho necessrio e o trabalho excedente, sobre o qual em ultima instncia fundamenta-se tudo (MARX, 2009, p. 406-407). A anlise das crises com o grau de abstrao dito acima ressalta o fato de que o fruto das contradies internas do capital, de que esto contidas na essncia do capital e de que o mesmo ocorre com as tendncias a super-las. Com o grau de abstrao do livro III de O capital, onde o problema da valorizao j no considerado nos termos abstratos da relao entre trabalho necessrio e trabalho excedente mas sim nos termos do capital investido e de sua composio e dos lucros que obtm, as crises apresentamse como momentos necessrios da acumulao do capital e da evoluo da taxa de lucro que seu principal motor. A existncia de uma taxa de lucro considera suficiente para que a produo ocorra o ponto de partida de uma acumulao cujo resultado a tendncia queda da taxa de lucro. Esta provoca por sua vez uma acelerao da acumulao cujo objetivo restabelecer uma rentabilidade deteriorada, porm a queda da taxa de lucro s pode ser compensada mediante um aumento da taxa de mais-valia a qual s pode aumentar graas a um novo aumento da composio orgnica, fonte de uma nova presso sobre a queda da taxa de lucro. A dificuldade crescente da valorizao do capital se expressa finalmente em uma queda efetiva da taxa de lucro, e um bloqueio na acumulao, quer dizer, nas crises, na superproduo de mercadorias, na superproduo de capital e um

crescimento da superpopulao relativa. As crises no so acidentes conjunturais atribuveis a causas exteriores ou a choques aleatrios, ou inclusive a uma m gesto da economia, o que deixaria entender que seriam evitveis. Pelo contrario, so momentos inevitveis da acumulao do capital, do processo contraditrio entre a queda da taxa de lucro e o aumento da taxa de mais-valia e a composio orgnica do capital. As crises so expresso peridica de uma valorizao insuficiente do capital; como vimos acima, est na natureza do capital. Marca um bloqueio na acumulao, um momento necessrio cuja funo restabelecer as condies para uma suficiente rentabilidade do capital e permitir a recuperao da acumulao. Retomando a caracterizao de Jonh Fullarton, citado por Marx, as crises so
O corretivo natural e necessrio da abundncia excessiva e inchada, a fora medicinal mediante a qual nosso sistema social, tal como se encontra constitudo atualmente, est em condies de aliviar-se a si mesmo, de quanto em quanto, de uma pletora que sempre volta a amenizar sua existncia, recuperando assim sua condio saudvel e viosa (MARX, 2009, p. 421).

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Na produo capitalista, as crises no so somente possveis, mas necessrias. Sua necessidade surge duplamente: de sua inevitabilidade e de sua indispensabilidade. So necessrias, em primeiro lugar, no sentido de que o curso normal da acumulao conduz a elas necessariamente ou de uma maneira inevitvel; ao ser o resultado da valorizao insuficiente do capital e da queda da taxa de lucro que redunda no aumento da produtividade, expressando assim periodicamente em um bloqueio inevitvel da acumulao. So necessrias, em segundo lugar, no sentido da funo indispensvel do saneamento que ela leva a cabo pela destruio de valores e a restaurao da rentabilidade que dela se depreende, tornando possvel a renovao da acumulao. Em geral, ainda que seja provocada por uma conjuntura de conjunto, a crise comea em indstrias especificas, para propagar-se em sua continuao ao conjunto da economia. Pode desencadear-se por uma sbita quebra como na crise de 1929, por quebras espetaculares e pnico nas bolsas, para ser seguida por uma longa depresso da atividade econmica em geral. Entretanto, cada vez mais, com a entrada em cena da interveno econmica do Estado a partir dos anos trinta, as crises foram transformadas de alguma maneira em recesses, quer dizer em crises atenuadas. Qualquer que seja a maneira em que se desencadeiem as crises se manifestam na forma de uma superproduo de mercadorias. A queda da atividade econmica ou crises de produo

est acompanhada de uma crise financeira. A suspenso de pagamentos das primeiras empresas afetadas perturba as obrigaes recprocas e provoca uma quebra em cadeia (MARX, 1995, p. 326). A queda na produo precipita a criao de uma massa de trabalhadores desempregado e diminui ainda mais o consumo j insuficiente. A eliminao de um grande nmero de empresas falidas pela crise e a depresso que se segue, aumenta a rentabilidade das empresas que sobreviveram. O capital sai dela mais concentrado, um numero inferior de capitalistas mais potentes dispe de um mercado ampliado. Depois das quebras, os meios de produo podem ser recomprados a um preo baixo, de maneira que o capital encontra-se depreciado, ainda que o equipamento, as ferramentas e a mquina que so seu suporte material possuem a mesma capacidade produtiva. A depreciao do capital sem diminuio da capacidade produtiva dos meios de produo aos quais ele corresponde contribuindo assim para restaurar sua rentabilidade. A crise serve tambm para eliminar definitivamente uma grande parte dos equipamentos menos rentveis, velhos, pode ser o caso de liberar o capital liquido que estava associado a ele para reorient-lo para os investimentos mais rentveis. Ao fim deste processo de saneamento realizado pelas crises, o capital encontra-se reestruturado e de novo em condies de valorizar-se; se abre a via para uma nova fase de expanso e de acumulao. As crises aparecem assim como um mecanismo regulador da acumulao do capital, que assegura periodicamente a desvalorizao e a destruio de valores produzidos em excesso e que prepara um novo comeo para a acumulao. O movimento cclico da acumulao que culmina nas crises interrompido por ela, podese ver como simultaneamente sua continuidade esta assegurada por ela. A entrada do capitalismo em seu estagio monopolista em princpios do sculo XX se viu uma transformao dos mecanismos das crises e de sua funo de saneamento. O papel do capital financeiro, que se converteu em preponderante provedor de crdito tendo como fim a especulao ou com objetivos da concentrao do capital produtivo, fazendo crer na capacidade da produo capitalista para superar seus prprios limites, preparando com isso as condies de sua queda, sendo tanto mais violenta quanto maiores eram as concentraes de capital. A crise mais violenta da historia, a de 1929, revelou tambm, pela longa depresso que lhe seguiu, que o processo de saneamento necessrio para a renovao havia se tornado impotente por si mesmo para restaurar a rentabilidade necessria para a renovao.

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Portanto, o Estado encontrou-se forado a intervir. Recorreu a diversos meios cujo objetivo era estimular a renovao da economia e coloc-la no caminho de um crescimento sustentado e sem crises. Intervindo tambm para sustentar mediante subsdios as empresas no rentveis, porm consideradas indispensveis, e para tomlas a seus cuidados transferindo para o conjunto da sociedade as perdas daquelas dentre elas que haviam quebrado. Temos que enfatizar que neste novo contexto de grande concentrao de capital, de pesado endividamento e de interveno econmica do Estado, o desenvolvimento das crises no estagio monopolista encontra-se

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profundamente modificado em relao ao que ocorria no sculo XIX ao longo da fase de juventude do capitalismo, poca em que as crises se desenvolviam livremente. Por outro lado, uma dimenso crucial caracteriza o estagio avanado ou monopolista do capitalismo, a economia de armamento, que veio a substituir a crise tradicional em sua funo de destruio de valores. Do que dizemos temos que ressaltar que as crises so parte integrante do processo de acumulao cujo principio motor a taxa de lucro, e que sua causa ltima a dificuldade de valorizao do capital ou a escassez de mais-valia que se expressa em uma tendncia queda da taxa de lucro. Compreendida assim, as crises so um fenmeno cuja origem se situa na produo de mais-valia e no no nvel do mercado onde se d a sada das mercadorias e se realiza os valores produzidos, ainda que necessariamente se manifestem como um fenmeno de mercado, o que natural na medida em que o mercado o regulador da economia mercantil. Essa compreenso da teoria marxista das crises no unanimemente compartilhada. De fato, existem diversas interpretaes. O que se explica particularmente pelo fato de que como acabamos de ver Marx analisa as crises com diversos graus de abstrao, que so outras tantas etapas sucessivas de uma explicao nica das crises. Em primeiro lugar, ele localiza sua possibilidade geral na produo mercantil na separao da compra e da venda. Depois, na produo capitalista, na separao da produo e da circulao. Entretanto, numerosos autores tm acreditado descobrir em Marx diversas teorias das crises. As explicariam bem como o resultado de uma queda da taxa de lucro, bem como por uma impossibilidade da realizao da totalidade da produo no mercado. Por sua vez, as crises deste segundo tipo ou crises de realizao se explicariam seja por uma capacidade de consumo demasiado fraca com relao produo existente, seja pelas desproporcionalidades que culmina na produo excedente para

certos produtos e deficientes para. A atribuio a Marx de uma diversidade de teorias das crises e em particular de explicaes baseadas nas dificuldades de realizao da totalidade do produto, que seriam distintas nas que esto ligadas a tendncia da queda da taxa de lucro, se apoia geralmente nos seguintes extratos do O capital:
As condies da explorao direta e as de sua realizao no so idnticas. Divergem no s em quanto ao tempo e ao espao, mas tambm conceitualmente. Uma s esta limitada pelas foras produtivas da sociedade, enquanto que as outras s esto pelas proporcionalidades entre os diversos ramos da produo e pela capacidade de consumo da sociedade. Porm esta capacidade no est determinada pela fora absoluta da produo nem pela capacidade absoluta de consumo, mas pela capacidade de consumo sobre a base de relaes antagnicas de distribuio, que reduz o consumo da grande massa da sociedade a um mnimo somente modificado dentro de limites mais ou menos estreitos. Esta limitada pelo impulso, de aumentar o capital e produzir em escala ampliada (MARX, 1995, p. 313-314).

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E:
A razo ltima de todas as crises reais sempre seguir sendo a pobreza e a restrio do consumo das massas em contraste com a tendncia da produo capitalista de desenvolver as foras produtivas como se somente a capacidade absoluta de consumo da sociedade constitui-se seu limite (MARX, 1995, p. 623).

No dizer destes extratos, considerados como tais e separados do marco geral da exposio, incitam a identificar em Marx uma explicao das crises baseada no subconsumo e na desproporo, em uma palavra, em uma ruptura do equilbrio entre produo e consumo ou entre as quantidades produzidas pelos diversos setores. Porm, est claro que as crises no podem ser assim explicadas. A desproporo entre os setores e o equilbrio entre produo e consumo no so fatos excepcionais na economia mercantil, no so desordens momentneas que precipitariam a economia nas crises. Pelo contrrios so regras e existe permanentemente. E excepcionalmente e por puro azar que o equilbrio se realiza em uma economia em que se impe a relao da produo global, como uma lei cega, aos agentes da produo, e no submetendo a seu controle coletivo como uma lei do processo de produo captada por seu intelecto associado, e deste modo dominante. Em tal contexto, a proporcionalidade entre os diversos ramos da produo se estabelece como um processo constante a partir da desproporcionalidade (MARX, 2009, p. 329-330). Certamente, as crises parciais causadas pelas despropores entre os setores podem ocorrer. Entretanto, este tipo de

crise, que pode ser reabsorvida pela simples redistribuio do capital e o trabalho entre setores, diferente das crises gerais de superproduo cuja reabsoro necessita de um reequilbrio de outra natureza, o restabelecimento de outro tipo de proporo, como veremos depois. A debilidade do consumo da massa da populao no pode ser vista como causa das crises capitalistas. Como explica Engels no seguinte estrato do Anti-Durhring:
O subconsumo das massas [...] no , por desgraa, nenhum fenmeno novo. Deste quando existe classes exploradoras e exploradas. [...] o subconsumo um fenmeno histrico permanente ao longo dos sculos, a paralisao das vendas que explode nas crises com carter geral por excesso de produo s so registradas h cinquenta anos [...] O subconsumo [...] no nos diz nada acerca das causas da existncia atuais das crises, como no nos ilustra to pouco acerca do que podem explicar sua inexistncia no passado (ENGELS, 1986, p. 251).

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Na produo capitalista, escreve Marx, o subconsumo um fenmeno permanentemente engendrado pelo prprio processo da acumulao de capital:
O fim do capital no a satisfao das necessidades, mas sim a produo de lucro, que s logra esta finalidade em virtude do mtodo que regula o volume da produo segundo a escala da produo, e no o inverso deve produzir constantemente uma ciso entre as restringidas dimenses do consumo sobre bases capitalistas e uma produo que tende constantemente a superar essa barreira que lhe imanente (MARX, 1995, p. 329).

Temos que precisar que esta restrio do consumo uma restrio no plano dos valores e que completamente compatvel com uma melhora das condies da vida, pois, que devido ao crescimento da produtividade, um valor menor de bens de consumo representa uma quantidade igual, inclusive superior de valores de uso, quer dizer, de bens para consumo. Seja como for, um fenmeno permanentemente da produo capitalista no pode ser invocado como explicao dos incidentes passageiros que so as crises (HILFERDING, 1985, p. 266) quanto distoro entre produo e consumo persiste e agrava-se durante as crises, que so os meios pelo qual se prepara um novo auge. Se o subconsumo fosse a causa das crises, bastaria buscar os meios para aumentar o consumo para assegurar a recuperao. O que necessrio para o capital que busca uma rentabilidade restaurada precisamente o contrario, como explica Marx:
Dizer que as crises provm da falta de um consumo sem condies de pagamento, da carncia de consumidores solventes, incorrer em uma tautologia cabal. O sistema capitalista no conhece outros tipos de consumo dos que podem pagar, excetuando o consumo prprio dos indigentes ou o dos malandros. Se as mercadorias se tornem

invendveis significa unicamente que no tem encontrado compradores capazes de pagar por elas, e por tanto consumidores (j que as mercadorias, em ultima instancia, compram-se com o objetivo ao consumo produtivo ou individual). Porm se se quer dar a essa tautologia uma aparncia de fundamentao profunda dizendo que a classe operria recebe uma parte demasiado exgua de seu prprio produto, e portanto mal se remediar pelo fato deles receber uma frao maior de dito produto, aumentando seu salrio, entretanto, bastar observar que invariavelmente as crises so preparadas por um perodo em que o salrio sobe de maneira geral e a classe operaria obtm realmente uma poro maior da parte do produto anual destinada ao consumo. Desde o ponto de vista destes cavaleiros do dinheiro!) do senso comum, estes perodos, inversamente, deveria conjurar as crises. Parece, pois, que a produo capitalista implica condies que no dependem da boa ou m vontade, condies que s toleram momentaneamente essa prosperidade relativa da classe operaria, e sempre em qualidade de ave das tormentas, anunciadora das crises (MARX, 1995, p. 502).

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O subconsumo apresenta-se portanto no como a causa das crises, mas sim como uma condio da acumulao. A compreenso desta aparncia contraditria repousa sobre o esclarecimento da ambiguidade que deriva do duplo papel dos trabalhadores assalariados como produtores de mais-valia e como consumidores. Por um lado, o aumento de seu poder de compra aparece como uma garantia para a venda dos produtos no mercado. Por outro lado, a restrio do salrio apresenta-se como condio da valorizao do capital:
Cada capitalista sabe, com respeito a seu operrio, que no lhe contrape como produtor frente aos consumidores e deseja reduzir ao mximo o consumo deles, quer dizer sua capacidade de troca, seu salrio. Deseja, naturalmente, que os operrios dos demais capitalistas consumam a maior quantidade possvel de suas prprias mercadorias. Porm, a relao entre cada capitalista e seus operrios a relao em geral entre capital e o trabalho, a relao essencial. No obstante isso, a iluso correta para o capitalista individual, a diferena de todos os demais de que a exceo de seus operrios todo resto da classe operria se lhe contrape como consumidores e sujeitos do intercambio, no como operrios mais sim como dispensadores de dinheiro, surge precisamente dali (MARX, 2009, p. 373-374). Ao ser a relao do capital com o trabalho assalariado a relao essencial, a proporcionalidade cujo restabelecimento pela crise esta encaminhada a assegurar a recuperao, aquela que estabelece a quantidade adequada de trabalho excedente proporcionado pela quantidade determinada de trabalho necessrio. A relao entre trabalho e capital por tanto uma proporcionalidade de um tipo particular, diferente da que caracteriza o equilbrio entre produo e consumo ou ao intercambio entre setores de produo e o repartio dos capitais que so investidos neles (e do trabalho que tem de enfrentar). A crise aparece por tanto como um meio para restabelecer a fora uma proporcionalidade adequada entre trabalho necessrio e

trabalho excedente (MARX, 2009, p. 282-283).

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Em realidade a questo se resume em determinar se as crises so o resultado de um desequilbrio do mercado, supervel por um reajuste apropriado, quer dizer, por uma nivelao da oferta e da demanda assim como das proporcionalidades entre setores, ou o resultado das crescentes dificuldades de valorizao do capital, superveis somente pelo restabelecimento da rentabilidade, de uma produo suficiente de mais-valia; as crises esto vinculadas a dificuldade de realizao que nasce da desproporcionalidade ou o subconsumo, ou da tendncia da queda da taxa de lucro, expresso especifica do aumento da produtividade na produo capitalista? Ainda que exteriormente se manifestem sempre como fenmeno de mercado, as crises se explicam a partir das condies de frutificao do capital, quer dizer, da produo de mais-valia, que, sem ser imediatamente perceptvel, entretanto, o motor da produo capitalista. De novo se encontra confirmado reflexo de Marx referente que toda cincia seria suprflua se a forma de manifestao e a essncia das coisas coincidissem diretamente (MARX, 1995, p. 104). A explicao das crises de superproduo pela insuficincia do consumo final, quer dizer, do consumo de bens de consumo, equivale a considerar a superproduo e o subconsumo como duas expresses equivalente e simtrica de um mesmo e nico fenmeno. Agora, superproduo geral de mercadoria que caracteriza a crise no unicamente uma superproduo de bens de consumo; tambm superproduo de meios de produo. O subconsumo de bens de consumo , portanto, uma simples dimenso da superproduo geral.
A superproduo tem como condio, especialmente, a lei geral da produo do capital, que consiste em gerar o tom com as foras produtivas (quer dizer, da possibilidade de explorar o maior volume possvel de trabalho com um volume dado de capital) sem preocuparse com os limites estabelecidos pelo mercado ou pelas necessidades solventes, e levar at o fim isto mediante a ampliao constante da reproduo e da acumulao, quer dizer, mediante a constante reconverso da receita em capital, enquanto que, de outro lado, a massa dos produtores segue atendendo necessariamente suas necessidades por meias e subsumidas a base da produo capitalista (MARX, 1980, p. 491).

Como vimos, a capacidade de consumo da sociedade est determinada pelas relaes de distribuio antagnicas que as reduzem a um mnimo suscetvel de variar dentro de limites mais ou menos estreitos (MARX, 1995, p. 313-314) limites que esto

determinados pela necessidade de valorizao do capital. Como o objetivo do capital a produo de lucro e no a satisfao de necessidades, e como somente alcana isso adaptando a massa da produo a capacidades crescentes o capital necessariamente deve apresentar de maneira constante uma discordncia entre as dimenses restringida do consumo e a massa produzida de bens de consumo (MARX, 1995, p. 329) as restries de consumo que o capital impe aos assalariados se ajustam as que se impe a si mesmo, a parte da mais-valia que os capitalistas esto impedidos de acumular que tende a crescer com relao ao que destinam a seu consumo final. Porm a superproduo de bens de consumo somente um aspecto da superproduo geral que tambm superproduo de meios de trabalho:
Porm, periodicamente se produz demasiado meios de trabalho e de subsistncia para faz-lo atuar em qualidade de meios de explorao dos operrios a determinada taxa de lucro. Se produzem demasiadas mercadorias para poder realizar o valor e o mais-valor contido ou encerrado nelas, as condies de distribuio e consumo dadas pela produo capitalista e reaplicado em novo capital, quer dizer para levar at o fim este processo sem exploses constantemente recorrentes (MARX, 1995, p. 331)

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A origem da superproduo geral a interrupo da acumulao provocada pela queda da rentabilidade do capital que, ela mesma, o resultado do aumento da composio orgnica do capital e de um insuficiente aumento da taxa de mais-valia. A interrupo da acumulao em seus componentes constante e varivel, que implica numa queda da demanda de meios de produo e de bens de consumo, aparece assim no mercado como se fosse uma insuficincia da demanda global, quando na sua essncia ela causada pela impossibilidade de o capital obter uma rentabilidade. A reproduo ampliada se baseia na realizao da totalidade do valor produzido. A frao deste valor que corresponde aos salrios pagos, v (capital varivel), somente uma frao do valor total, c+v+pv (capital + capital varivel+ mais-valia). A frao consumida dos meios de produo, c, deve ser substituda pela mais-valia, pv, deve ser em parte gasto pelos capitalistas para a compra bens de consumo final e em parte acumulada, transformada em capital adicional, constante e varivel. Na medida em que a taxa de lucro a justifique, a acumulao prossegue, assegurando a realizao desta mais-valia, ou de sua transformao em novo capital, paralisam quando a taxa de lucro cai; a crise de rentabilidade do capital que freia a acumulao se manifesta ento no plano do mercado como crise de realizao.

A crise, que o bloqueio da acumulao, ao ter sua origem em uma escassez relativa de mais-valia, s pode ser superada pela reativao da acumulao que, em si mesma, supe o restabelecimento das condies da produo de uma quantidade suficiente de mais-valia, o restabelecimento de uma taxa de lucro adequada. O remdio proposto pelos subconsumistas, que vem as causas das crises nas dificuldades e na insuficincia do consumo final, e o de aumentar estes. Como vimos anteriormente, este meio, longe de restaurar a rentabilidade, entra em conflito com ela. Desde este o ponto de vista do capital, a restrio do consumo e no seu aumento a condio da acumulao. Como vimos anteriormente, aprofundamos nesta questo com relao a analise das polticas econmicas que vem na insuficincia da demanda global como o problema a ser superado para assegurar o crescimento da economia e que com este fim se apoia em medidas estatais de redistribuio da receita e dos gastos pblicos. Todas essas polticas econmicas se mostram remdios ineficientes, pois, a origem da crise est na relao entre o trabalho necessrio e o trabalho excedente. Vimos que Marx designa a lei da tendncia da queda da taxa de lucro como a lei mais importante da economia poltica moderna; desde o ponto de vista histrico, precisa ele, a lei mais importante. O significado desta caracterizao foi invocado ao longo deste texto. Deduz-se em particular da critica que Marx faz da concepo de Ricardo de uma tendncia da queda da taxa de lucro que deriva de causas naturais como a fertilidade descrente das terras. Para Marx, recordemos, esta tendncia queda demonstra que o modo de produo capitalista encontra um limite que nada tem que ver com a produo da riqueza em quanto tal e que este atesta a limitao e o carter somente histrico e transitrio do modo de produo capitalista. Testemunha prossegue ele, que este no um modo absoluto para a produo da riqueza, mais que, pelo contrario, chegado a certa etapa, entra em conflito com o desenvolvimento anterior desta riqueza (MARX, 2009, p. 310). A prpria caracterizao do modo de produo capitalista como um modo transitrio atingido de uma contradio permanente entre sua tarefa histrica de desenvolvimento das foras produtivas material e as relaes sociais que corresponde. A lei da tendncia da queda da taxa de lucro testemunha, portanto, para Marx uma tendncia do sistema capitalista como tal, enquanto sistema histrico transitrio, e no somente de flutuaes conjunturais que culminam periodicamente nas crises. A seguinte passagem dos Grundrisse resume esta viso do sentido histrico da tendncia

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queda da taxa de lucro.

O desenvolvimento das foras produtivas motivadas pelo capital mesmo em seu desenvolvimento histrico, uma vez chegado a certo ponto, anula a autovalorizao do capital em vez de estimul-la. A partir de certo momento o desenvolvimento das foras produtivas se torna um obstculo para o capital; por tanto a relao do capital se torna em uma barreira para o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho. O capital, quer dizer o trabalho assalariado, chegando a este ponto entra na mesma relao com o desenvolvimento da riqueza social e das foras produtivas que o sistema corporativo, a servido da gleba e a escravido, e, em sua qualidade de trava, se elimina necessariamente [...] Em agudas contradies, crises, convulses, se expressa crescente inadequao do desenvolvimento produtivo da sociedade a suas relaes de produo at hoje vigente. A violenta aniquilao do capital no por circunstancias alheia a ele mesmo, mas sim como condio de sua autovalorizao, a forma mais contundente em que ele adverte que se vai e que deixar seu lugar para um estagio superior da produo social (MARX, 2009, p. 282).

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Alm de certo ponto, o capital, que foi um fator de progresso da humanidade, que criou a base material da edificao de uma sociedade superior, se converte em um obstculo para a continuao deste desenvolvimento no interesse da humanidade. Ao ter esgotado sua misso histrica, surge objetivamente a necessidade de sua substituio.

Referncias Bibliogrficas ENGELS, F. Obras Filosficas. Mxico: Fondo de Cultura Econmico, 1986. HILFERDING, R. El capital financiero. Madrid: tecnos, 1985. MARX, K. Elementos fundamentales para la crtica de la economia poltica (Grundrisse) 1857-1858. Mxico: Novena reimpresin: 2009. MARX, K. El Capital. Mxico: Fondo de Cultura Economico, 1995. MARX, K. Teorias da mais-valia. So Paulo: Difel, 1983.

Ney Gonalves
Possui formao terica autodidata; autor do livro publicado pela editora Kelps e PUC-GO com o titulo Valor e Crise, e de um outro, que j est no prelo e ser lanado pelas mesmas editoras cujo titulo ser Marxismo, Estado e Crise do Capital. E-mail: neymarxismo@hotmail.com

Capital Farmacutico, Medicalizao e Inveno de Doenas

Nildo Viana
O processo de medicalizao da sociedade j vem sendo denunciado a muito tempo por parte de cientistas sociais e outros pesquisadores da rea de cincias humanas. Porm, o processo de medicalizao vem se aprofundando, apesar das crticas, e agora profissionais de outras reas, incluindo medicina e biologia, aumentam o nmero dos crticos. Simultaneamente, o capital farmacutico, o maior mas no nico interessado nesse processo de medicalizao, refora suas estratgias publicitrias, seu investimento em pesquisa, no apenas no sentido de produzir medicamentos, mas tambm no sentido de produzir novas doenas. Nesse sentido foi cunhado o termo disease mongering, ou inveno de doenas. O processo de inveno de doenas j antigo e seu exemplo clssico a psiquiatria e as doenas mentais, que depois das crticas viraram transtornos mentais e continuam existindo e sendo reforados por profissionais da psiquiatria e com uma enorme ajuda do capital farmacutico. Segundo o psiclogo L. Kamin, o bilogo Richard Lewontin e o geneticista S. Rose (1987), a cada dez anos surge uma nova doena mental e um novo remdio para ela. A fonte ideolgica desse processo reside em transformar o que psquico algo que inorgnico, mental, cuja origem social e/ou de carter comportamental em doena, ou seja, em algo delimitado organicamente que teria origem biolgica (Szazs, 1979; Szazs, 1980; Viana, 2010). Assim, todos que saem do padro de comportamento imposto socialmente podem ser considerados anormais, em contraposio ao normal, inclusive jovens, militantes polticos, entre outros. A ideologia da normalidade/anormalidade (Fromm, 1976;

Horney, 1984) tem o papel social claro de padronizar comportamento e para isso usa um conjunto de mecanismos, inclusive a medicalizao. No entanto, esse processo de inveno de doenas se amplia cada vez mais e no apenas mais relativo mente ou comportamento, mas tambm relativo ao corpo e isso se v na atribuio de carter de doena para a calvcie, trazendo, como soluo, o medicamento apropriado, divulgado amplamente por uma ampla campanha publicitria. Porm, a lista maior do que se pensa: menopausa, depresso, etc., so doenas que precisam ser tratadas. Segundo Moynihan e Kassels (2011):
As definies das doenas so ampliadas, mas as causas dessas

pretensas disfunes so, ao contrrio, descritas da forma mais sumria possvel. No universo desse tipo de marketing, um problema maior de sade, tal como as doenas cardiovasculares, pode ser considerado pelo foco estreito da taxa de colesterol ou da tenso arterial de uma pessoa. A preveno das fraturas da bacia em idosos confunde-se com a obsesso pela densidade ssea das mulheres de meia-idade com boa sade. A tristeza pessoal resulta de um desequilbrio qumico da serotonina no crebro.

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O capital farmacutico gerou a produo de ideologias e financiou pesquisas sobre outra nova doena: a disfuno sexual feminina. Desta forma, o capital farmacutico, juntamente com a pesquisa cientfica e meios oligopolistas de comunicao, agncias de publicidade, mdicos, etc. inventam falsas doenas para provocar a medicalizao e, portanto, ampliao do mercado consumidor de remdios, servios mdicos, etc. O objetivo disso, obviamente, a reproduo ampliada do mercado consumidor, conseqncia natural e lgica da reproduo ampliada do capital. A lgica da acumulao capitalista a da reproduo ampliada: d m d m d m d que significa dinheiro-mercadoria-dinheiro, no qual o capital investido atravs da explorao dos trabalhadores gera mais dinheiro que reinvestido, aumentando a produo, que gera ainda mais dinheiro, que novamente reinvestido e assim sucessivamente. Isso significa que sempre necessrio aumentar a produo e, junto com isso, aumentar o consumo. A reproduo ampliada do capital gera a necessidade de reproduo ampliada do mercador consumidor. O capital farmacutico, assim como o capital industrial e outros setores do capital, produz cada vez mais e precisam vender cada vez mais, ou seja, reproduzir de forma ampliada o mercado consumidor. A publicidade uma das estratgias utilizadas, somada ao poder de convencimento de pesquisas cientficas e da medicina em uma sociedade cada vez mais racionalizada, ou, em outras palavras, submetida razo instrumental. A revista inglesa British Medical Journal relata e pesquisa de Ray Moynihan e Barbara Mitzes, Universidade de Newcastle (Austrlia), contida no livro Sex, Lies and Pharmaceuticals, no qual denuncia a produo de uma nova doena, atravs da manipulao realizada por funcionrios de laboratrios e formadores de opinio pagos. Assim, a unio da campanha publicitria do capital farmacutico, mais medicina e pesquisa cientfica financiada pelo mesmo capital farmacutico, e reproduo em meios oligopolistas de comunicao, proporcionam um processo de

inveno de uma nova doena, que os pesquisadores e propagandistas dizem ser generalizado, e sendo caracterizada como uma desordem do desejo sexual hipoativo. Os pesquisadores eram empregados ou financiados pelo capital farmacutico. Outras pesquisas, fora do domnio do capital farmacutico, questionavam a existncia de suposta doena. Ainda segundo o estudo de Moynihan e Mintzes, o laboratrio Pfizer financiou cursos para mdicos norte-americanos nos Estados Unidos na qual se colocava dados sobre a doena inventada (63% das mulheres estariam com disfuno sexual) e a soluo (cura) seria testosterona com Sildenafil (princpio ativo do Viagra, produzido pelo mesmo laboratrio), aliada com terapia comportamental. Na Alemanha, a Boehringer Ingelheim, outra grande representante do capital farmacutico transnacional, anunciou o lanamento da droga do desejo, o Flibaserin, um antidepressivo. Contudo, a agncia de controle de medicamentos dos EUA o vetou e desaconselhou o uso do Sildenafil. Porm, o efeito da propaganda devastador, pois cria uma necessidade fabricada em torno de uma doena fabricada. Alm disso, a disfuno sexual feminina, quando realmente existente algum desinteresse sexual, relacionada com um problema orgnico, uma doena, sendo que sua real origem geralmente psquica e de nada adiantar uso de medicamentos, sem falar nos efeitos colaterais do mesmo. A sociedade competitiva e as formas de represso e opresso social, convivendo com uma poca de luta contra o vazio (Rojas, 1996), abrem espao para a medicalizao e inveno de inmeras doenas, tais como a disfuno sexual feminina, bexiga hiperativa, depresso, calvcie e diversas outras. Alm dos efeitos colaterais, muitas vezes o medicamento gera aquilo que supostamente deveria combater:
A venda de doenas feita de acordo com vrias tcnicas de marketing, mas a mais difundida a do medo. Para vender s mulheres o hormnio de reposio no perodo da menopausa, brandese o medo da crise cardaca. Para vender aos pais a ideia segundo a qual a menor depresso requer um tratamento pesado, alardeia-se o suicdio de jovens. Para vender os medicamentos para baixar o colesterol, fala-se da morte prematura. E, no entanto, ironicamente, os prprios medicamentos que so objetos de publicidade exacerbada s vezes causam os problemas que deveriam evitar (Moynihan e Cassels, 2011). O tratamento de reposio hormonal (THS) aumenta o risco de crise cardaca entre as mulheres; os antidepressivos aparentemente aumentam o risco de pensamento suicida entre os jovens. Pelo menos, um dos famosos medicamentos para baixar o colesterol foi retirado do

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mercado porque havia causado a morte de pacientes. Em um dos casos mais graves, o medicamento considerado bom para tratar problemas intestinais banais causou tamanha constipao que os pacientes morreram. No entanto, neste e em outros casos, as autoridades nacionais de regulao parecem mais interessadas em proteger os lucros das empresas farmacuticas do que a sade pblica (Moynihan e Cassels, 2011).

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O resultado campo de trabalho para mdicos, lucros para o capital farmacutico e inveno imaginria de doenas cujo tratamento gera doenas reais. Assim, as drogas legais passam a concorrer com as drogas ilegais, com a diferena que quem lucra so outros e seu pblico-alvo involuntrio. O capitalismo contemporneo, comandado por um novo regime de acumulao (Viana, 2009), cria uma reproduo ampliada de iatrogenese de doenas, para retomar conceito de Ivan Illich (1980)1, a aplicao da cincia como fora destrutiva, ao invs de produtiva. O capital farmacutico e a medicalizao da sociedade so dois aspectos que caminham lado a lado e que expressam uma sociedade doente, no sentido de que sua reproduo cada vez mais destrutiva, seja pela dinmica do lucro, seja pela misria psquica reinante numa sociedade mercantil, burocrtica e competitiva (Viana, 2008), fundada na explorao, dominao e opresso, criando um modo de vida ftil e o vazio daqueles que superaram a luta pela satisfao das necessidades bsicas, e a misria e a fome para milhes que no conseguiram nem isso. O capital farmacutico apenas mais uma pea na engrenagem do capitalismo. E, atualmente, sob o regime de acumulao integral (Viana, 2009) e a constante necessidade de reproduo ampliada do mercado consumidor, preciso ampliar a existncia de doenas e a medicalizao da sociedade, inclusive com rapidez e velocidade de reposio do consumo, sendo o mesmo processo que ocorre hoje na esfera artstica, tal como na msica onde o capital fonogrfico acelerou a substituio das modas. Aqui apenas se observa, novamente, que tudo foi absorvido pelo capital, cujo grande objetivo aumentar a produo de mais-valor (explorao), que significa lucro, reproduo ampliada do capital e produo cada vez mais intensa de mercadorias e, por conseguinte, reproduo ampliada do mercado consumidor e do consumo. Doa a quem doer, mas no faltar remdio para esquecer a dor.

O termo tcnico que qualifica a nova epidemia de doenas provocadas pela medicina, iatrogense, composto das palavras grega iatos (mdico) e genesis (origem) (Illich, 1980, p. 32).

Referncias Bibliogrficas FROMM, Erich. Psicanlise da Sociedade Contempornea. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. HORNEY, Karen. A Personalidade Neurtica de Nosso Tempo. So Paulo: Difel, 1984. ILLICH, Ivan. A Expropriao da Sade. Nmesis da Medicina. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1984. KAMIN, Leon; LEWONTIN, Richard; ROSE, Steven. Gentica e Poltica. Lisboa: Europa-Amrica, 1987. MOYNIHAN, Ray e CASSELS, Alan. Os Vendedores de Doenas. Le Monde Diplomatique. 01/05/2006 Disponvel em: http://diplomatique.uol.com.br/acervo.php?id=1842 Acessado em: 01/03/2011. O GLOBO. Sexo, Mentiras e Remdios. In: http://oglobo.globo.com/vivermelhor/mulher/mat/2010/10/01/industria-farmaceuticateria-ajudado-inventar-disfuncao-sexual-feminina-para-vender-tratamentos922674934.asp acessado em 08/03/2011. ROJAS, Enrique. O Homem Moderno. A Luta Contra o Vazio. So Paulo: Mandarim, 1996. SZAZS, T. A Fabricao da Loucura. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. SZAZS, T. O Mito da Doena Mental. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. VIANA, Nildo. Crebro e Ideologia. Uma Crtica ao Determinismo Cerebral. Jundia: Paco Editorial, 2010. VIANA, Nildo. O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. So Paulo: Ideias e Letras, 2009. VIANA, Nildo. Universo Psquico e Reproduo do Capital. Ensaios FreudoMarxistas. So Paulo: Escuta, 2008. Nildo Viana
Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois; Doutor em Sociologia pela Universidade de Braslia; autor de diversos livros, entre os quais Senso Comum, Representaes Sociais e Representaes Cotidianas (Bauru, Edusc, 2008); Karl Korsch e a Concepo Materialista da Histria (Florianpolis, Bookess, 2012), A Concepo Materialista da Histria do Cinema (Porto Alegre, Asterisco, 2009), Manifesto Autogestionrio (Rio de Janeiro, Achiam, 2008), entre diversos outros. E-mail: nildoviana@ymail.com

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A Gnese do Conceito de Marxismo Ocidental

Ricardo Musse
O termo ocidental, empregado para distinguir uma vertente do marxismo, aparece pela primeira vez no ensaio Estado atual do problema, mais conhecido como Anticrtica, de Karl Korsch. Nesse texto, redigido para a segunda edio de Marxismo e filosofia (1930), delimita um grupo de comunistas, partidrios da Terceira Internacional, dentre os quais so nomeados expressamente apenas Georg Lukcs e ele prprio (KORSCH, 2008, p. 96 e 102-103). O anncio e a qualificao dessa nova tendncia inscrevem-se no contexto das controvrsias suscitadas pela publicao, em 1923, de Histria e Conscincia de Classe e de Marxismo e Filosofia. Ambos foram mencionados e condenados oficialmente, em 1924, no discurso de abertura do Congresso do Partido Socialdemocrata Alemo (SPD), por Wels, e quase simultaneamente, tambm no discurso de abertura, no V Congresso da Internacional Comunista, por Zinoviev. Configurou-se ento uma inusitada concordncia entre os presidentes de correntes que se encontravam ento no auge da rivalidade poltica.2 O apoio s operaes de guerra, com o voto a favor dos crditos militares pela bancada do SPD no parlamento alemo, seguindo uma deciso da cpula partidria, em agosto de 1914, desencadeou o fim da Segunda Internacional e a diviso do movimento em dois troncos antagnicos. Pouco depois, essa ruptura consolidou-se com o debate e as divergncias, em 1917, acerca da necessidade ou no de uma revoluo burguesa na Rssia antes da transio ao socialismo. Korsch surpreendeu-se no apenas com a coincidncia temporal e a rapidez das reaes, mas sobretudo com as semelhanas de contedo das duas imprecaes. Findo o espanto, chegou concluso mote central de sua Anticrtica de que, apesar da ciso e das declaraes em contrrio, comunistas e socialdemocratas continuavam partilhando a mesma concepo de marxismo. A dupla condenao de seu livro (e de Histria e conscincia de classe) tornou evidente que havia uma espcie de comunho entre revolucionrios e reformistas:
Representantes credenciados das duas principais tendncias do
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Para um relato dessa polmica cf. KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 83-85; MERLEAU-PONTY, Maurice. As aventuras da dialtica, p. 71-80; BOELLA, Laura (org.). Intellettuali e coscienza di classe: Il dibattito su Lukcs 1923-24.

marxismo oficial contemporneo, com seguro instinto, logo farejaram neste modesto ensaio uma rebelio hertica contra alguns dogmas comuns ainda hoje e apesar de todas as oposies aparentes s duas confisses da velha igreja marxista ortodoxa: diante do conclio reunido condenaram as ideias expressas neste livro como desvio da doutrina estabelecida (KORSCH, 2008, p. 83-84).3

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No opsculo de 1923, Korsch ainda dirigente do Partido Comunista Alemo (KPD) , a partir de um exame das relaes entre o marxismo e a filosofia, sugere e ensaia alguns desdobramentos tericos. Nas justificativas, apresenta sua interveno como uma contribuio ao movimento de revitalizao do materialismo histrico, concomitante s insurreies europeias capitaneadas pela Terceira Internacional. As principais determinaes conceituais de Marxismo e filosofia a elucidao do papel da filosofia na gnese e na estrutura da obra de Marx e Engels; a compreenso do vnculo do materialismo histrico com o idealismo alemo; o esclarecimento da incompatibilidade dessa doutrina, expresso da totalidade viva, com a repartio do saber em reas especficas, imposta pela diviso intelectual do trabalho podem, por conseguinte, serem consideradas como resultados de uma concepo que define o marxismo, primordialmente, como prtica revolucionria.4 Mesmo a reabilitao da crtica filosfica como fator decisivo no combate cultural, ao qual Korsch atribui, em mais uma coincidncia temtica com Lukcs e Gramsci, importncia equivalente s lutas econmicas e polticas, deriva desse esforo em complementar a reformulao da teoria e da prtica decorrente da ruptura com o modelo da Segunda Internacional. Na Anticrtica, Korsch se defende da denncia de heresia contra-atacando. Seu alvo principal a Internacional Comunista, a quem acusa de no ter rompido substancialmente com o marxismo da Segunda Internacional. 5 Prope assim uma alterao radical na demarcao da linha divisria do campo marxista:
Neste debate fundamental sobre a direo do marxismo contemporneo, previamente anunciado por inmeros sinais e hoje aberto, encontraremos, no que diz respeito s questes decisivas (a
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KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 83-84. Pouco adiante, o autor lista e hierarquiza os tais representantes credenciados: Todos os argumentos que Bammel, Luppol, Bukhrin, Deborin, Bla Kun, Ruda, Thalheimer, Duncker e outros crticos pertencentes ao Partido Comunista dirigiram contra as minhas ideias, seja diretamente, seja indiretamente, [...] todos esses argumentos to somente retomam e desenvolvem aqueles que o terico do Partido Socialdemocrata, Karl Kautsky [...] j havia formulado h algum tempo numa detalhada resenha do meu livro, publicada numa revista da socialdemocracia alem (Idem. Ibidem, p. 84). 4 Cf. MUSSE, Ricardo. Marxismo e filosofia. 5 Ao contrrio de Korsch, Lukcs optou por no divulgar o manuscrito em que rebate as contestaes a Histria e conscincia de classe. O volume s foi editado postumamente, numa verso inglesa, com o ttulo Tailism and the dialectic: A defence of history and class consciousness.

despeito de querelas secundrias e passageiras), de um lado, a antiga ortodoxia marxista de Kautsky e a nova ortodoxia do marxismo russo ou leninista e, de outro, todas as tendncias crticas e avanadas da teoria do movimento operrio contemporneo (KORSCH, 2008, p. 84).6

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Empenhado em demonstrar a pertinncia dessa hiptese, Korsch rememora as fases sucessivas da linhagem marxista, acompanhando seus desdobramentos da fundao do materialismo histrico atualidade. Nesse movimento, debrua-se demoradamente sobre o perodo da Segunda Internacional, recapitulando seus paradoxos. Ele destaca principalmente o descompasso entre a ao poltica efetiva da socialdemocracia e a teoria marxista, formalmente adotada pelos partidos que constituam a Segunda Internacional. Esse mesmo dilema reaparece em outro registro na constatao de que quanto mais a ortodoxia de Karl Kautsky pautava as deliberaes do SPD tanto mais sua prtica aproximava-se do revisionismo de Eduard Bernstein (KORSCH, 2008, p. 92). Korsch destaca ainda outra discrepncia: a doutrina marxista, apesar da ampliao de sua base social e poltica, no atingiu, nesse perodo, o mesmo patamar dos anos 1840-1850, quando se apoiava num proletariado pouco numeroso e inexperiente, embora revolucionrio (KORSCH, 2008, p. 94). Por fim, Korsch inclui nessa srie uma questo aparentemente alheia a essa discusso: o abandono da premissa de Marx de uma conexo imediata entre a teoria e a prxis revolucionria, consolidado com a prevalncia da tese proposta por Kautsky e referendada por Lnin em Que fazer? de que a doutrina socialista no surge espontaneamente no movimento operrio, devendo ser introduzida de fora pela intelectualidade marxista (KORSCH, 2008, p. 93-94). Na contramo das histrias evolutivas ento predominantes, Korsch oferece uma explicao pouco usual para essas contradies. Segundo ele, a divergncia entre a doutrina marxista e a prtica da Segunda Internacional deixa de ser ininteligvel quando se considera que, nesta fase histrica, o marxismo no foi, para o movimento operrio [...] uma verdadeira teoria [...] mas sim e somente uma ideologia, trazida j pronta e acabada de fora (KORSCH, 2008, p. 93). Anticrtica detecta um processo semelhante no marxismo russo. Num breve balano, salienta, ao longo de sua trajetria, a persistncia de uma mesma contradio
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KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 84.

[...] entre a teoria estabelecida e os verdadeiros traos histricos do movimento (KORSCH, 2008, p. 105). Contemporaneamente, essa incongruncia se manifesta na discrepncia entre a teoria marxista ortodoxa e a prxis inteiramente heterodoxa do revolucionrio Lnin (KORSCH, 2008, p. 106). Convm observar que a homologia indicada por Korsch s se torna convincente graas a uma inverso. A contraposio que ele aponta na Terceira Internacional no atribuda s insuficincias da ao poltica, sua defasagem em relao doutrina marxista, mas antes carncia de uma reformulao terica sintonizada com a retomada da prxis revolucionria. Esse deslocamento, supe ele, demanda uma atualizao da questo marxismo e filosofia. Entre a primeira e a segunda edio do livro de Korsch, a Internacional Comunista aps a morte de Lnin e concomitante disputa pelo comando que culminou na ascenso de Stalin adotou como doutrina oficial o marxismoleninismo. Em seguida, o debate sobre os rumos do movimento, no inteiramente dissociado da polmica acerca do legado de Lnin, foi sufocado. Nesse vazio, disseminou-se para alm do territrio russo o conjunto de procedimentos que Korsch descreve como uma ditadura ideolgica [...] sobre a vida intelectual no apenas da confraria no poder, o Partido, mas sobre toda a classe operria (KORSCH, 2008, p. 104). Segundo ele, o marxismo-leninismo,
Reivindica para a sua filosofia materialista uma espcie de autoridade judiciria superior diante de todos os resultados passados, presentes e futuros da pesquisa cientfica. Essa tutela da filosofia materialista exercida tanto sobre as cincias sociais quanto sobre as cincias da natureza, e tambm sobre as outras manifestaes culturais (a literatura, o teatro, as artes plsticas etc.) seria desenvolvida pelos epgonos de Lnin at suas mais absurdas consequncias (KORSCH, 2008, p. 103-104).

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Embora sua notoriedade seja recente, o marxismo-leninismo, na opinio de Korsch, no constitui propriamente uma novidade. Trata-se apenas de um desdobramento linear do marxismo russo, vertente constituda a partir da inflexo peculiar que o materialismo histrico adquiriu na obra de Guergui Plekhnov. Korsch ressalta o percurso de formao e a insero histrica do marxismoleninismo para contestar a pretenso validade universal dessa doutrina, apregoada por seus adeptos. Alm disso, o ato de circunscrever sua dimenso local compe uma premissa indispensvel do principal argumento do autor da Anticrtica em seu esforo

em demonstrar a existncia de coordenadas tericas comuns Segunda e Terceira Internacional. No quadro elaborado por Korsch, o marxismo russo constitui uma das trs tendncias que protagonizaram, na poca da Segunda Internacional, a controvrsia sobre a filosofia marxista. Disputou a representao da interpretao do legado de Marx e Engels tanto com a corrente, tributria do neokantismo e de Ernst Mach, integrada pelos austro-marxistas e por Bernstein, como com a ala central da socialdemocracia alem, que incorporou a concepo cientificista-positivista, sistematizada por Kautsky e, antes dele, por Franz Mehring (KORSCH, 2008, p. 95). Assim, no seria mero acaso que o livro de Lnin alado condio de fonte filosfica primordial do marxismo-leninismo, Materialismo e Empiriocriticismo (1909), tenha sido redigido exatamente nesse perodo. Segundo Korsch, o lder russo pleiteava apenas combater as diversas tendncias idealistas da filosofia burguesa moderna que umas kantianas, outras empiriocriticistas baseadas em Mach haviam estendido sua influncia sobre as correntes revisionista e centrista do movimento socialista de ento (KORSCH, 2008, p. 98). A nfase extremada no carter materialista da filosofia marxista, sua desateno s determinaes do mtodo dialtico, deriva, em larga medida, dessa conjuntura. Feita essa ressalva, Korsch desfere uma sucesso de golpes virulentos contra Materialismo e Empiriocriticismo. Suas setas visam propriamente no Lnin enaltecido em Marxismo e Filosofia por conta de O estado e a revoluo (1917) mas seus epgonos, que tentaram transformar o livro de 1909, ignorando as circunstncias de sua composio, em fora restauradora da verdadeira e autntica filosofia marxista (KORSCH, 2008, p. 96). Quando elegem Materialismo e Empiriocriticismo como smula da teoria comunista, os marxistas-leninistas, na avaliao de Korsch, cometem, no mnimo, dois equvocos. Na perspectiva poltica-prtica, no perceberam que ainda hoje a tendncia dominante que impera (como h sessenta ou setenta anos) na filosofia, nas cincias naturais e nas cincias humanas da burguesia no uma concepo idealista, mas algo que se inspira numa concepo materialista naturalista (KORSCH, 2008, p. 100).7 No registro filosfico-terico, no tiveram a perspiccia de observar que as
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Korsch atribui essa iluso de tica situao econmica e social particular da Rssia e s tarefas polticas particulares, tericas e prticas, que parecem se impor, e de fato se impem, Revoluo Russa num perodo estritamente delimitado.

limitaes conceituais da obra de Lnin tornaram-se ainda mais salientes aps a publicao, em 1923, na Alemanha, de Histria e conscincia de classe e de Marxismo e filosofia. A comparao com o tratamento dispensado s questes filosficas nesses dois livros legitima o veredicto de que Lnin compreende o materialismo
Como a pura e simples substituio da concepo idealista que est na base do mtodo dialtico em Hegel por uma outra concepo filosfica, no mais idealista e sim materialista; e ele parece no suspeitar que uma tal inverso materialista do idealismo hegeliano s poderia conduzir, no melhor dos casos a uma alterao terminolgica: o absoluto j no seria o esprito e sim a matria. O materialismo de Lnin, porm, encerra algo ainda mais grave [...] retrocede o confronto entre materialismo e idealismo a um nvel de desenvolvimento histrico anterior ao alcanado pela filosofia alem de Kant a Hegel (KORSCH, 2008, p. 101).

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O aumento do tom, a quase vociferao, ensaiados por Korsch no exame de Materialismo e Empiriocriticismo, decorre uma estratgia meditada. Ao mobilizar esses artifcios retricos, ele pretende reativar a querela filosfica que pautou a discusso interna na Internacional Comunista em 1924, cujo estopim foi a condenao, em bloco, de seu livro e de Histria e conscincia de classe. Distante do calor da hora, a Anticrtica reconstitui essa controvrsia como um desdobramento filosfico do debate sobre as questes polticas e tticas que contraps pouco depois da fundao da Terceira Internacional duas tendncias revolucionrias surgidas no pr-guerra na Internacional Socialdemocrata e que na Internacional Comunista, apenas aparentemente tinham se unificado (KORSCH, 2008, p. 96). Assim, ao reafirmar sua convico revolucionria, Korsch se apresenta como participante de um grupo poltico especfico, estranhamente quase nunca mencionado em Marxismo e filosofia. Essa tendncia, denominada por ele marxismo ocidental, congregaria os membros das correntes comandadas, na Alemanha, por Rosa Luxemburgo e Karl Liebknech, e, na Holanda, por Pannekoek e Gorter. Anticrtica altera a rota no apenas da filiao de Korsch. Alm dessa correo decorrente, em parte, de seu empenho em delinear uma linhagem indicando seus precursores submete a uma metamorfose a prpria proposta inicial de revalorizao do contedo filosfico da doutrina de Marx e Engels, que deixa de ser um simples complemento terico da prxis revolucionria. A edio de 1930 redimensiona a questo marxismo e filosofia, elevando-a condio de bssola e arma de um duplo combate, terico e prtico, travado simultaneamente contra a socialdemocracia e o

marxismo-leninismo. Uma ambiguidade essencial perpassa a Anticrtica. Korsch no esclarece se essa batalha intelectual deve ser encaminhada ainda no mbito da Terceira Internacional. Essa indeterminao, no entanto, em breve foi dirimida. Sua proposta de retomada da querela filosfica de 1924 no encontrou eco. Com a bolchevizao forada das sees no russas, Korsch e todos aqueles que discordavam desse processo foram empurrados sumariamente para fora da Terceira Internacional.

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Referncias bibliogrficas BOELLA, Laura (org.). Intellettuali e Coscienza di Classe. Il dibattito su Lukcs 192324. Milano: Feltrinelli, 1977. KORSCH, Karl. Estado atual do problema (anticrtica). In: Marxismo e filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008. p. 83-122. KORSCH, Karl. Marxismo e Filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008. LNIN, Vladimir I. Materialismo e Empiriocriticismo. Lisboa: Editorial Estampa, 1971. LNIN, Vladimir Ilitch. O Estado e a Revoluo. So Paulo: Hucitec, 1986. LNIN,Vladimir I. Que fazer? So Paulo: Hucitec, 1978. LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. So Paulo: Martins Fontes, 2003. LUKCS, Georg. Tailism and the dialectic: A defence of history and class consciousness. London: Verso, 2000. MERLEAU-PONTY, Maurice. As aventuras da dialtica. So Paulo: Martins Fontes, 2006. MUSSE, Ricardo. Marxismo e filosofia. In: revista Margem esquerda, n. 17, p. 137141. So Paulo: Boitempo, 2011.

Ricardo Musse
Professor no departamento de sociologia da Universidade de So Paulo. Doutor em filosofia pela Universidade de So Paulo (1998) e mestre em filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1992).

Resenhas

Uma participao esquecida: os anarquistas na Revoluo Mexicana

Joo Gabriel da Fonseca Mateus
ZARCONE, Pier Francesco. Os Anarquistas na Revoluo Mexicana. So Paulo: Fasca Publicaes Libertrias, 2006.

As leituras e interpretaes bolcheviques, sobretudo leninistas, sobre os movimentos revolucionrios populares do sculo XX ainda so hegemnicas na historiografia e na cinematografia. Tais leituras elegem indivduos e os caracterizam como lderes da revoluo, caracterizando o movimento enquanto vanguarda. A posio criada desses indivduos com caractersticas e capacidades revolucionrias superiores aos prprios agentes revolucionrios causa uma viso etapista, missionria e acrtica da histria. Esta resenha tem o intuito de apresentar as contribuies do anarquista Pier Francesco Zarcone no seu livro intitulado Os anarquistas na Revoluo Mexicana dando destaque presena dos anarquistas no movimento revolucionrio, apresentando crticas a esta historiografia. Esta obra, de forma geral, apresenta argumentos e fatos que colocam a relevncia do pensamento anarquista, embora difuso e no-doutrinrio, no processo histrico que culminou com o levante popular da Revoluo Mexicana de 1910. O anarquismo, enquanto corrente do movimento proletrio, surge com o advento do capitalismo a partir da luta de classes em um determinado contexto histrico e social, para a construo de uma sociedade autogerida e antiautoritria. Assim, podemos afirmar que no contexto da AIT em 1864 as ideias do movimento libertrio se espalham no mundo, de forma desigual. Com um livro pequeno, porm muito informativo e carregado de fatos, Pier Francesco Zarcone, apresenta o contexto anterior da Revoluo Mexicana, a Revoluo e a Ps-Revoluo. O anarquismo, a partir dessa premissa, assume ao longo de seu desenvolvimento diversas caractersticas na estratgia e na forma de luta. , pois, impossvel encontrar uma ao una nos princpios anarquistas da Revoluo Mexicana e na Revoluo Espanhola, por exemplo, argumenta Zarcone. por esse motivo que mostraremos a

viabilidade e problemas desse livro de Pier Francesco Zarcone para entender o papel exercido pelos anarquistas na Revoluo Mexicana. Logo na apresentao, Zarcone apresenta dois objetivos e utilidades de se tratar de anarquismo no contexto da Revoluo Mexicana: a primeira, histrica, pois sem a influncia anarquista a Revoluo tinha tomado caminhos diferentes; segunda, pela poltica atual onde os efeitos da Revoluo de 1910 esto na base do magonismo e do zapatismo do EZNL. No capitulo Sntese da Histria Moderna do Mxico, Zarcone apresenta argumentos mostrando que a tragdia do Mxico no tem origem na conquista Colonial espanhola, embora tenha sido vivida como uma catstrofe csmica: o fim de um mundo no sangue e na destruio, na colonizao forada das runas do pas e da prpria psique das pessoas (p. 9). Esse argumento se sustenta na existncia de um governo asteca regimentado em prticas de guerra e subjugao de povos minoritrios no Imprio. Mas, h de se destacar que a colonizao espanhola foi preponderante na dizimao de povos indgenas atravs de conquistas territoriais, religiosas, econmicas, etc. A condio de submisso mexicana no acaba com a Independncia em 1821, pois alguns anos aps, especificamente em 1845, o Mxico perde territrios para os Estados Unidos. De toda forma, o Mxico se lanou em guerras civis para por fim s oligarquias que acabaram com a vitria de foras reacionrias e conservadoras, agravadas com as intervenes econmicas de pases como a Frana, Inglaterra e Gr Bretanha. Mais que a mera interveno exterior, em 1876, Porfrio Diaz ascende ao poder e instaura uma ditadura militar regada de represso revoltas populares. O quadro poltico, social, econmico do perodo antes de 1910 pode ser caracterizado com total submisso da populao aos governos, sejam europeus, sejam nacionais. No segundo captulo, intitulado As Origens do Anarquismo Mexicano a escrita de Zarcone aparece como uma crtica leitura determinista e personalista que aponta que o nascimento do anarquismo mexicano se deu com Ricardo Flores Magn. Para o autor, o nascimento desta corrente no Mxico aconteceu pelo menos 50 anos antes da grande revoluo de 1910 (p. 17). Porm, o autor cai no personalismo quando elege o imigrado grego Plotino Rhodakanaty como o precursor do anarquismo no Mxico, influenciado pelas ideias de Fourier e Proudhon, quando editou a Cartilha Socialista, de origem fourierista e em 1863 formou o Grupo de Estudos Socialistas que posteriormente formaro a Sociedad Particular de Socorros Mtuos e em 1868 a

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organizao da sociedade secreta La Social-Seccin Internacionalista de inspirao bakuninista. Diversas outras organizaes de cunho bakuninista se formaram em torno de Rhodakanaty, Villanueva, Zalacosta e Villavicencio. Ressalta-se nesse perodo a principal organizao anarquista do Mxico chamada de Sociedad Agricola Ociental que nas dcadas de 60,70 e 80 tem hegemonia nas atividades libertrias. Outro indivduo com grande contribuio apresentado por Zarcone Chvez Lpez, que publica um manifesto para incitar os mexicanos rebelio armada geral (p. 20) em 1869. Este manifesto a primeira revolta mexicana de camponeses conceitualmente e integrada na luta de classes (p. 21). Nesse ponto, fica evidente a posio que Zarcone tem do movimento campons ao afirmar que s nesse momento h a integrao do campesinato luta de classes devido as contribuies de um nico indivduo. Na dcada de 80, h de se destacar o movimento rural mexicano do La Social com Jos Mara Gonzlez que incitava a populao atravs de um plano de destruio do governo de Porfrio Daz a criar associaes autnomas. De maneira geral, o movimento foi totalmente reprimido. A dcada de 80 foi o momento principal de revoltas populares e tambm de represses por parte do governo que culmina na morte de Fransicos Zalacosta, ocorrendo um total controle do movimento operrio criando cooperativas governistas e ilegalizando as prticas anarquistas. No captulo O Sculo Novo: Ricardo Flores Magn, o autor se dedica a mostrar que o pensamento anarquista mexicano nos primeiros anos do sculo XX esteve ligado a trs caractersticas principais: cooperativismo, anarcossindicalismo e o anarquismo dos imigrantes espanhois. Para Pier Francesco Zarcone, o anarquismo mexicano se desenvolve politicamente pela figura de Flores Magn. Bom, fora a publicao da revista El Demcrata, em 1900, com a influncia de Paul Robin, amigo de Bakunin, os anarquistas fundaram o peridico Regeneracin, trazendo uma militncia contrria ao governo de Daz. Com a criao do PLM (Partido Liberal Mexicano) de vertente burgus muito radical (p. 26), Magn, no ano de 1901 adere perspectiva do partido. Esse partido tinha duas vertentes principais: o movimento guerrilheiro e movimento ligado aos indgenas. Com a interferncia de Magn, o partido ultrapassa os objetivos originais de apenas expulsar Daz do governo e a maioria de seus membros aderem s lutas libertrias. Essa radicalizao de grande parte do PLM ocasionou no fato de Madero romper com o partido. No ano de 1907, devido a uma represso do governo estadunidense, a maioria dos dirigentes do partido presa. Com tal acontecimento, a

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maioria dos filiados do partido que, aos poucos, aderia luta libertria foi indo para as fileiras maderistas, ocasionando uma deteriorizao do movimento libertrio. A questo do partido no representava nesse momento uma lgica estatista de disputa de eleies, cargos, etc., mas sim, uma perspectiva de indivduos libertrios pensando colocar um fim na ditadura de Daz. No captulo A Revoluo, o autor coloca o estopim da Revoluo que leva Madero ao poder. A fraude eleitoral de 1910 comandada por Porfrio Diaz daria incio a Revoluo Mexicana. Esse enfoque dado por Zarcone mostra a sua perspectiva em relao ao magonismo. Para ele, Zapata, que posteriormente lutara em grandes revoltas no sul do Mxico, no era formalmente anarquista, mas, objetivava o mesmo: Tierra y Libertad! Nesse sentido a proposta magonista era superior de Zapata. Este captulo tambm reserva uma interpretao da guerra civil de 1913 que deixou um saldo de 800 mil mortos, sendo a mais sangrenta da Revoluo. Ainda apresenta uma fala de Magn contra as polticas e interesses oportunistas de Carranza e Villa. As brigas de indivduos que queriam liderar o movimento e satisfazer seus interesses continuam at a subida de Carranza presidncia em 1919. Para Pier Francesco Zarcone, o fim do processo revolucionrio se d em 1928 com a morte de Obregn. O penltimo captulo apresenta o ttulo Emiliano Zapata, Zapatismo e Anarquismo. A temtica dele reserva argumentos que a luta por Tierra y Libertad! fica apenas na mo dos zapatistas ao sul do Mxico devido a morte de Madero e a crise do PLM. O autor ressalta preponderantemente que onde tinham influencias zapatistas, os conflitos contra a propriedade privada e o capitalismo se do de forma acentuada. Depois da morte de Zapata e a recuperao do controle estatal no Estado de Morelos, o sistema das autonomias locais foi suprimido pela autoridade e os conselhos de localidades foram nomeados pelo governo do Estado. Assim, a autonomia se perde completamente. Ainda, interessante ressaltar a relativizao de Zarcone sobre os possveis contatos entre os magonistas e anarquistas das cidades e Zapata e os zapatistas. De fato, a presena libertria nesses conflitos existiam, porm, de forma difusa e sem uma identidade geral. nesse caso que temos a presena de Soto y Gama, um anarcossindicalista que aderiu ao exrcito zapatista. O ltimo captulo do livro destinado a mostrar como foi a decadncia do anarquismo no Mxico. A COM (Casa del Obrero Mundial) criada em 1912 foi um fator da dissidncia do movimento e principalmente um dos seus erros fatais, apontados por Zarcone. Em O Anarquismo Fora dos Campos de Batalha, a Aliana com a

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Burguesia Capitalista e a Decadncia, Zarcone mostra como os zapatistas comearam a divergir em relao s polticas da COM, por exemplo, os sentimentos religiosos dos zapatistas. Assim, chega-se a tese de Zarcone em relao derrocada do anarquismo: a concluso, fatal para o movimento operrio, foi que, a aliana com revolucionrios inflexveis como os zapatistas, porm no ateus, e a aliana com a burguesia agrria e urbana, representada por Carranza, a pureza anarquista atesta da maioria dos membros da COM escolheu Carranza! (p. 52). A, para o autor, reside o princpio dos conflitos entre o movimento operrio organizado e os camponeses revolucionrios ao lado de Zapata. Outros conflitos tambm so narrados, por exemplo, dos anarcossindicalistas contra Villa e Zapata. Carranza deixava seu carter poltico claro pelo apoio propriedade privada e um Estado forte que to cedo causou os conflitos entre a COM e Carranza. Esses conflitos que se seguiram no pas acabaram constituindo o pano de fundo da decadncia do perodo revolucionrio. O fim trgico se d quando o prprio governo de Carranza reprime totalmente a greve geral de 1916 e faz conciliaes entre capital e trabalho e principalmente com a morte de Ricardo Flores Magn e Emiliano Zapata. At a prpria CGT comea a aderir ao cooperativismo e ao corporativismo sendo totalmente desfavorvel luta libertria, criando condies do estabelecimento do fim da crtica central dos anarquistas que a ruptura. O apndice releve a posio do autor frente ao anarquismo e ao magonismo e zapatismo. O que ele ressalta em relao ao magonismo e o zapatismo que tais movimentos so fortes no Mxico na luta contra o capitalismo,mas tem inmeras deficincias. Em relao a sua posio ao anarquismo ele revela posies problemticas, quando acentua que esses movimentos tem posies libertrias mas atuam na vanguarda do movimento por autonomia e liberdade. O fato que existem inmeras divergncias entre anarquismo, magonismo e zapatismo, mas existem tambm confluncias como no objetivo finalista que o fim do capitalismo. Contudo, a organizao central para o fim do capitalismo, pois se intitulados movimentos libertrios lutarem para a direo do movimento consolidar a opresso e a continuidade do capitalismo. A premissa de todos os captulos da obra gira em torno da crtica escrita dominante e seus valores, que esquece fatos e acontecimentos que pe em cheque o capitalismo em todas as suas esferas. Apesar de no ter sido possvel abordar todos os aspectos das relaes dos anarquistas no Mxico (obviamente!), o livro ajuda a resgatar as contribuies dos anarquistas na Revoluo Mexicana de 1910.

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Joo Gabriel da Fonseca Mateus

Graduando em Licenciatura em Histria pelo Instituto Federal de Educao, Cincia e Teconologia de Gois. Autor do livro Educao e Anarquismo: uma perspectiva libertria (Rio de Janeiro, Rizoma Editorial, 2012). Membro do corpo editorial da Revista Espao Livre. E-mail: joaogabriel_fonseca@hotmail.com

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Da Filosofia da Prxis Luta pela Emancipao dos Trabalhadores

Jos de Lima Soares
DIAS, E. F. Revoluo e Histria Das Teses ao Manifesto. Campinas: Editora Instituto Jos Luis e Rosa Sundermann, 2011. Pesquisador e professor aposentado pela Unicamp, Edmundo Fernandes Dias mestre em Sociologia e doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP). autor de vrios livros, entre eles, Gramsci em Turim a construo do conceito de hegemonia (Xam, 2000), Poltica brasileira: embates de projetos hegemnicos (Editora Instituto Jos Luis e Rosa Sundermann, 2006). Tem se destacado como um grande estudioso da obra de Antonio Gramsci. militante tambm no movimento sindical, onde atuou como secretrio-geral do ANDES-SN. O livro Revoluo e Histria: das Teses ao Manifesto, de Edmundo Fernandes Dias, traz uma reflexo profunda e abrangente sobre a trajetria intelectual e prtica de Marx e Engels desde as Teses sobre Feuerbach at o Manifesto Comunista. Neste livro, a obra marxiana apresentada no como uma investigao a frio, produto de um nico autor na tranqilidade de uma biblioteca, mas como uma obra coletiva, surgida em um processo a quente, no como uma fenomenologia histrica, mas como uma conclamao luta. O autor dividiu o livro em quatro partes, totalizando quatorze captulos. Mas metodologicamente, resolvemos fundir em duas partes: a que trata das Teses e a segunda parte, do Manifesto Comunista, como projeto poltico estratgico. A primeira parte, embora trate diretamente das Teses sobre Feuerbach, o autor faz inmeras incurses obra de Marx e Engels, sobretudo A ideologia alem e A misria da filosofia. As Teses foram escritas em 1845 e so contemporneas da poca em que Friedrich Engels escrevera A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. As Teses foram originalmente publicadas em 1888 como apndice da obra de Engels, Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. Portanto, depois da morte de Marx. De acordo com Dias, o prprio Engels iria fazer o seguinte comentrio: Encontrei (...) em um velho caderno de Marx as onze teses sobre Feuerbach publicadas [aqui] em apndice. So simples anotaes, lanadas rapidamente sobre o papel para serem elaboradas mais tarde, de forma alguma destinadas impresso, mas de valor

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inestimvel como primeiro documento onde estaria depositado o germe genial de uma nova concepo de mundo (p. 26). A nova concepo de mundo a que se refere Engels o materialismo histrico. Ou seja, as teses expressam a sntese da concepo materialista da histria. De acordo com Dias, As Teses expressaram uma ruptura no apenas com o pensamento de Feuerbach, mas com o idealismo hegeliano. Tudo fica mais claro nesta passagem da primeira Tese, onde Marx afirma que:
A principal insuficincia de todo o materialismo at aos nossos dias o de Feuerbach includo - que as coisas [der Gegenstand], a realidade, o mundo sensvel so tomados apenas sobre a forma do objeto [des Objekts] ou da contemplao [Anschauung]; mas no como atividade sensvel humana, prxis, no subjetivamente. Por isso aconteceu que o lado ativo foi desenvolvido, em oposio ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmente no conhece a atividade sensvel, real, como tal. Feuerbach quer objetos [Objekte] sensveis realmente distintos dos objetos do pensamento; mas no toma a prpria atividade humana como atividade objetiva [gegenstndliche Ttigkeit]. Ele considera, por isso, na Essncia do Cristianismo, apenas a atitude terica como a genuinamente humana, ao passo que a prxis tomada e fixada apenas na sua forma de manifestao srdida e judaica. No compreende, por isso, o significado da atividade "revolucionria", de crtica prtica.

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Edmundo Dias, ao longo da primeira parte do seu trabalho, procura examinar criticamente cada tese, alm de discorrer sobre a teoria da revoluo em Marx e Engels em A Ideologia Alem, A Misria da Filosofia. Nesse sentido, o autor procura em profundidade atravs de um rigor metodolgico e epistemolgico analisar a obra de Marx e Engels. Procura explicitar a crtica das idias de Marx sobre seu colega filsofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto comumente visto como mais ambicioso do que isto, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosfico. Entre os anos de 1842 e 1844 ocorre o encontro que inicia a estreita relao de colaborao e amizade entre Karl Heinrich Marx (Trier, 5 de maio de 1818 Londres, 14 de maro de 1883) e Friedrich Engels (Barmen, 28 de novembro de 1820 Londres, 5 de agosto de 1895). Ambos os pensadores eram naturais da Prssia Renana. Ambos sofreram a influncia do filsofo idealista Georg Wilhelm Friedrich Hegel, fizeram parte do grupo dos jovens hegelianos, ou hegelianos de esquerda, e foram influenciados pelo materialismo de Feuerbach. Ambos chegam crtica a Hegel e aos novos hegelianos; economia poltica e ao socialismo utpico; reconhecendo na Classe Operria uma fora caracteristicamente nova forjada pela revoluo industrial,

sendo o instrumento de transformao revolucionria do capitalismo para o comunismo. Ambos percebem a necessidade de crtica da economia poltica em vigor no sculo XIX, acentuando seus limites para a explicao do capitalismo. O caminho que percorrem at chegar a esta concluso diferenciado, mas a necessidade de acerto de contas com os referenciais que estruturam sua formao comum aos dois autores, que vo produzir, com esta finalidade, obras como: Crtica da filosofia do direito de Hegel (MARX, 1843); A questo judaica (MARX, 1844); Crtica da filosofia do direito de Hegel: introduo (MARX, 1844); Teses sobre Feuerbach (MARX, 1845); A Sagrada Famlia (MARX e ENGELS, 1845); A Ideologia Alem (MARX e ENGELS, 1845-1946); Misria da Filosofia (MARX, 1847); Manifesto do partido comunista (MARX e ENGELS, 1848); Ludwig Feuerbach e fim da filosofia clssica alem (ENGELS, 1886). Edmundo Dias entende que a obra de Marx e Engels foi elaborada a partir da militncia poltica e da necessidade radical, trazida por esta militncia, de crtica s elaboraes tericas que estruturam o pensamento poltico e econmico de seu tempo. No sem razo que Marx em A questo judaica afirma como ponto de partida o princpio da radicalidade, de que ser radical tomar as coisas pela raiz; e que a raiz do homem o prprio homem. Intentam a defesa da emancipao da classe operria da misria imposta pelas transformaes sociais e econmicas em toda a Europa, devidas ao movimento de consolidao do capitalismo liberal burgus como modo de produo da existncia e, nesta direo, necessitam denunciar o ilusionismo produzido pelos filsofos e socialistas utpicos. Neste processo os fundadores da concepo materialista e dialtica da histria realizam uma crtica radical e superadora quilo que h de mais atrasado (a monarquia absolutista, a religio, o obscurantismo) e mais avanado no sculo XIX: a filosofia alem, a dialtica idealista de Hegel, aos novos hegelianos; economia poltica inglesa como a toda a cincia burguesa; e ao socialismo francs (Lnin, 1979). Outros pensadores deram sua contribuio a constituio da concepo materialista da histria. Entre eles, citamos o exemplo de um operrio alemo, Joseph Dietzgen, coureiro de profisso, que chegou a dialtica materialista por conta prpria, como verdadeiro autodidata. Em 1867 escreveu uma carta a Marx para [...] fazer-lhe uma breve comunicao sobre meus esforos cientficos, com o reconhecimento de que sou apenas um operrio curtidor com educao elementar. (DIETZGEN, 1978, p. 204). Sobre esta carta de Dietzgen, Marx teceu o seguinte comentrio em carta a Kugelmann:

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Engels observa, muito justamente, que a filosofia autodidata seguida pelos prprios trabalhadores fez grandes progressos no caso desse curtidor [...] (MARX, 1978, p. 202). Desde cedo fortemente influenciado pelo materialismo de Ludwig Feuerbach (1804-1872), com quem tambm se correspondeu, Dietzgen foi um ateu militante. A propsito desta questo, Engels faz a seguinte observao:
E, fato notvel, essa dialtica materialista que vinha constituindo, havia vrios anos, nosso melhor instrumento de trabalho e nossa mais afiada arma, no foi descoberta apenas por ns, mas tambm, independentemente de ns e mesmo independentemente do prprio Hegel, por um operrio alemo, Joseph Dietzgen (ENGELS, s/d, p. 194-195).

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De acordo com Dias, ao fazer um acerto de contas com o idealismo alemo, tambm o faz com Joseph Pierre Proudhon, contrapondo-se sua obra A filosofia da misria com uma dura crtica em seu livro A misria da filosofia. Ao citar a famosa frase de Proudhon (A propriedade um roubo), Edmundo Dias, na esteira de Marx, afirma que:
A misria da Filosofia representa na realidade um duplo combate, com Proudhon que o personagem principal da crtica, mas, tambm, se travava de um debate crtico com que Marx chamava as teorias cnicas de Smith, Ricardo et caterva (p. 85).

E acrescenta:
A propriedade , para ele, um ente abstrato, desprovido de historicidade. pura representao do mal e elemento permanente de corrupo. Anlise das relaes de fora, de classes? Seria perda de tempo esperarmos isto de Proudhon como tambm seria desnecessrio afirmar que o que ele chama de comunistas nada mais eram do que os socialistas franceses do seu tempo: Babeuf, por exemplo. Ele toma como comunistas todas as propostas e projetos que falam, e apenas utopicamente, de propriedade coletiva (p. 82).

Em seguida, o autor complementa:

Proudhon j famoso, reconhecido dirigente do socialismo francs que ganhara notoriedade com a clebre assertiva A propriedade o roubo encontrava-se em outro momento. Suas antigas proclamaes revolucionrias j no expressavam seu modo de conceber a transio a uma sociedade e a uma economia distintas da existente (p. 83).

O problema que Proudhon nunca entendeu que o que estava em questo no era apenas a propriedade entendida abstratamente, mas sim, a propriedade privada dos meios de produo. Tudo isso, em uma sociedade dividida em classes, com interesses antagnicos e contraditrios. Como Marx e Engels bem expressaram em o Manifesto

Comunista: O que caracteriza o comunismo no a abolio da propriedade em geral, mas a abolio da propriedade burguesa. Ora, a propriedade privada atual, a propriedade burguesa, a ltima e mais perfeita expresso do modo de produo e de apropriao baseado nos antagonismos de classe, na explorao de uns pelos outros. Nesse sentido, os comunistas podem resumir sua teoria nesta frmula nica: abolio da propriedade privada. Censuram-nos, a ns comunistas, de querer abolir a propriedade pessoalmente adquirida, fruto do trabalho do indivduo, propriedade que se declara ser a base de toda liberdade, de toda independncia individual. Nesse sentido, o materialismo histrico seria a sntese do que de melhor o velho continente produziu, qual seja: o socialismo francs, a economia clssica inglesa e a filosofia clssica alem. Na terceira tese, analisada por Dias, Marx sintetiza o ponto de partida de sua concepo de mundo: A doutrina materialista de que os seres humanos so produtos das circunstncias e da educao, [de que] seres humanos transformados so, portanto, produtos de outras circunstncias e de uma educao mudada, esquece que as circunstncias so transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele prprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen). A coincidncia do mudar das circunstncias e da atividade humana s pode ser tomada e racionalmente entendida como prxis transformadora. Da Marx afirmar na segunda Tese que:
A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no uma questo terica, mas prtica. na prxis que o homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno de seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou norealidade do pensamento isolado da prxis uma questo puramente escolstica (MARX-ENGELS, 1973, p. 665-666).

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Em carta a Joseph Bloch, de 1890, Engels procura desmistificar, de uma vez por todas, as acusaes levantadas por liberais e conservadores (e at setores de esquerda do movimento operrio), de que a concepo de mundo, defendida por eles, estaria marcada por certo determinismo histrico. Engels (s/d, p. 284-5) resume, assim, como deve ser compreendida a concepo materialista da histria:
Segundo a concepo materialista da histria, o fator que, em ltima instncia, determina a histria a produo e a reproduo da vida real. Nem Marx nem eu afirmamos, uma vez se quer, algo mais do que isso. Se algum o modifica, afirmando que o fator econmico o nico fato determinante, converte aquela tese numa frase vazia, abstrata e absurda. A situao econmica a base, mas os diferentes

fatores da superestrutura que se levanta sobre ela as formas polticas da luta de classes e seus resultados, as constituies que, uma vez vencida uma batalha, a classe triunfante redige, etc., as formas jurdicas, e inclusive os reflexos de todas essas lutas reais no crebro dos que nelas participam, as teorias polticas, jurdicas, filosficas, as idias religiosas e o desenvolvimento ulterior que as leva a converterse num sistema de dogmas tambm exercem sua influncia sobre o curso das lutas histricas e, em muitos casos, determinam sua forma, como fator predominante. Trata-se de um jogo recproco de aes e reaes entre todos esses fatores, no qual, atravs de toda uma infinita multido de acasos (isto , de coisas e acontecimentos cuja conexo interna to remota ou to difcil de demonstrar que podemos consider-la inexistente ou subestim-la), acaba sempre por impor-se, como necessidade, o movimento econmico. Se no fosse assim, a aplicao da teoria a uma poca histrica qualquer seria mais fcil que resolver uma simples equao de primeiro grau. Ns mesmos fazemos nossa histria, mas isto se d, em primeiro lugar, de acordo com premissas e condies muito concretas. Entre elas, as premissas e condies econmicas so as que decidem, em ltima instncia. No entanto, as condies polticas e mesmos a tradio que perambula como um duende no crebro dos homens tambm desempenham seu papel, embora no decisivo.

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Edmundo Dias retoma a tese de Marx e Engels sobre a prxis revolucionria e a luta pela derrubada do sistema capitalista de explorao e a constituio de uma sociedade sem explorados e sem exploradores: uma sociedade comunista. O comunismo encarado, pelo autor, como mais do que uma mera forma poltico-estatal (p. 57). Pois, na acepo de Marx, trata-se de um processo de eliminao da apropriao privada o que s poderia ser realizado no quadro de um plano histrico-universal. O prprio Engels j havia definido: O comunismo a doutrina que ensina as condies para a emancipao do proletariado, onde ocorreria no apenas a derrubada da burguesia e todo o velho aparato de Estado, mas a abolio da velha sociedade, baseada nos antagonismos de classe, e a criao de uma sociedade nova, sem classes e nem propriedade privada. Assim, a teoria do socialismo em um s pas protagonizada pelo estalinismo seria uma impossibilidade... possvel observar que, para Dias, a tese defendida por Marx no tem nada em comum com o que se colocou em prtica na exURSS, nos pases de Leste ou at mesmo na China ou em Cuba. O prprio Lnin em As Trs Fontes e as Trs partes Constitutivas do Marxismo reconhece a importncia de Marx e Engels na elaborao de uma nova concepo de mundo, em contraposio ao velho idealismo alemo. De acordo com Lnin, Marx no se limitou, porm, ao materialismo do sculo XVIII; pelo contrrio, levou mais longe a filosofia. Enriqueceu-a com as aquisies da filosofia clssica alem, sobretudo do

sistema de Hegel, o qual conduzira por sua vez ao materialismo de Feuerbach. A principal dessas aquisies foi a dialtica, isto , a doutrina do desenvolvimento na sua forma mais completa, mais profunda e mais isenta de unilateralidade, a doutrina da relatividade do conhecimento humano. Em outra passagem, Lnin enfatiza que: Aprofundando e desenvolvendo o materialismo filosfico, Marx levou-o at ao fim e estendeu-o do conhecimento da natureza at o conhecimento da sociedade humana. O materialismo histrico de Marx uma conquista formidvel do pensamento cientfico. Dias, com justeza e propriedade, retoma uma questo fundante que est presente na obra de Marx e Engels e que demonstra a atualidade do mtodo dialtico e da concepo materialista da histria no que diz respeito s contradies do sistema capitalista e a crise do capital, o papel das classes trabalhadoras na luta pela derrocada da explorao capitalista e a construo de uma nova sociabilidade para alm do capital. Ao tratar do carter do Manifesto Comunista, o autor levanta uma questo de grande relevncia para o movimento real dos trabalhadores, mas tambm para as cincias sociais. Mesmo reconhecendo a atualidade do Manifesto, alguns intelectuais demasiadamente envolvidos com questes tericas e acadmicas, insistem em cobrar de um projeto revolucionrio o rigor acadmico sem sequer considerar que no tempo em este foi produzido o problema era no apenas inexistente nos chamados cientistas sociais e polticos que conhecemos hoje (p.148). Esse fato se deve, em parte, a incompreenso e ignorncia dos intelectuais e socialistas de ctedra quanto ao papel que o Manifesto poderia desempenhar na luta pela livre organizao e mobilizao dos trabalhadores contra o capital e o sistema de explorao. Nesse sentido, no poderia ser uma obra acadmica, mas um projeto poltico-revolucionrio. Esse foi o entendimento de Marx e Engels e de todos aqueles que lutaram e seguem lutando contra a ordem do capital e que buscaram e ainda buscam construir uma sociedade sem exploradores e sem explorados. Para Dias, o Manifesto
, na sua forma concisa, a primeira grande anlise feita por Marx do capitalismo como totalidade. Ele expressa um quadro global para depois analisar a formao das classes centrais da sociedade, seu processo constitutivo e ir construindo, ainda embrionariamente, suas leis de movimento e seu processo de superao (p. 121).

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Nesse sentido, o Manifesto

a afirmao radical do projeto encomendado a ele e a Engels e no o produto de uma investigao a frio na tranqilidade de uma biblioteca

universitria. No uma obra de um autor, mas de autores e atores em um processo a quente de ruptura com a mais importante forma social existente. No uma fenomenologia histrica, mas uma conclamao luta. Como na famosa tese 11 sobre Feuerbach, no apenas interpretar, mas transformar, revolucionar (p. 248).

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Ou seja, o autor deixa claro, ao longo deste trabalho, que o Manifesto deve ser encarado como obra prima da prtica e da teoria poltica e como a sntese dialtica das mltiplas determinaes (p. 249). Assim, no apenas o Manifesto mas o conjunto da obra marxiana,
Apresentou-se sempre como projeto de formao polticorevolucionrio das classes trabalhadoras, em debate ativo com estas e por isso se ataca Marx e Engels. Este ataque visa nossos autores porque eles permitiram a decifrao da esfinge capitalista. O ataque a eles a forma brutal da tentativa de desqualificao do projeto comunista. Na realidade trata-se da combinao do reacionarismo e do irracionalismo mais ultramontanos [...] O que mais grave nisto tudo que uma clara leitura positivista-mecanicista do marxismo transformou a obra marxiana em uma vulgata ligitimatria dos estados ditos socialistas, e em especial, do regime estalinista (p. 251).

guisa de concluso, possvel afirmar em conformidade com o autor, que o segredo da esfinge decifra-me ou te devoro segue sendo a nossa grande tarefa. Para o autor, ou deciframos o segredo da forma capitalista ou seremos por ela devorados. Por isso permanece atual a palavra-de-ordem/programa: proletrios de todo mundo, univos! (p. 252). De uma perspectiva agudamente crtica, o livro de Edmundo Fernandes Dias faz uma abordagem profunda acerca da filosofia da prxis como concepo de mundo e dos caminhos percorridos pelas classes trabalhadoras que seguem lutando para por fim a explorao capitalista e por uma nova sociabilidade. A leitura do livro interessante na medida em que trs conceitos abrangentes e esclarecedores, alm disso, permite que o leitor reflita sobre a teoria do conhecimento, alm de apreender os pressupostos da pesquisa cientfica. Recomenda-se a leitura do livro para reas afins como a Histria, a Sociologia, a Filosofia, o Direito, a Cincia Poltica e todos os que desejam compreender um pouco mais sobre a temtica proposta. Mais do que isso, o livro de Edmundo se destina, fundamentalmente, queles que acreditam na emancipao humana e seguem lutando por uma alternativa para alm do capital.

Referncias Bibliogrficas COGGIOLA, O. (org.) Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Boitempo, 1998. DIAS, E. F. Revoluo e Histria Das Teses ao Manifesto. Campinas: Editora Instituto Jos Luis e Rosa Sundermann, 2011. DIETZGEN, J. Lessence du travail intelectuel crits philosophiques annots par Lnine. Paris: Franois Maspero, 1973. LENIN, V. As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo. In: Obras Escolhidas, v. 1. So Paulo: Alfa-Omega, 1979. MARX, C. e ENGELS, F. Escritos de juventud. In: Obras fundamentales, v. 1. Mxico: Fundo de Cultura Economica, 1982. ____________. La ideologia alemana. Argentina: Ediciones Pueblos Unidos, 1973. MARX, K. e ENGELS, F. Obras escolhidas, v. 3. So Paulo: Alfa-Omega, s/d. MARX, K. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. TOLEDO, C. N. (org.) Ensaios sobre o Manifesto Comunista. So Paulo: Xam, 1998.

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Jos de Lima Soares

Jos de Lima Soares doutor em Sociologia pela UnB, professor do Departamento de Histria e Cincias Sociais da UFG/CAC. autor dos seguintes livros: Ensaios de Sociologia do Trabalho (Editora Cincia Moderna, 2011; O PT e a CUT nos anos 90: Encontros e Desencontros de Duas Trajetrias (Fortium, 2005) e de Sindicalismo no ABC Paulista: Reestruturao Produtiva e Parceria (Universa, 2006). membro do Comit Editorial da revista Anttese. Professor do Departamento de Histria e Cincias Sociais da UFG/CAC.