Tengo el honor en dirigirme a ustedes, en ocasin de presentarles el presente trabajo el cual he realizado con mucha dedicacin y amor en la preparacin

del mismo, que va dirigido muy especialmente a todos aquellos nuevos iniciados en la filosofa del Ifismo, con la Fe de que a travs del mismo podrn aprender a dirigir y conocer con conocimientos fundamentados de lo que es un PLANTE. Este trabajo u Obra es el producto de una minuciosa investigacin, basada en documentos confiables y en la experiencia de renombrados Babalawos, quienes han contribuido con el presente trabajo, en forma consciente y desinteresadamente, habiendo solicitado el anonimato como muestra de tica, respeto y por sobre todas las cosas Humildad. Esta es una obra que consideramos que es enriquecida y que todo Babalawo o Awo debe de tener, independientemente que existan opiniones diferentes a como se debe de llevar a cabo los conocimientos y direccin de un Plante de Orunla. La realizacin y el significado de esta ceremonia nos permitir establecer la forma en que se realiza este rito, para as lograr los objetivos que nuestros ancestros nos han delegado a travs de los aos. Es la funcin Religiosa la que nos interesa destacar y la relacin que se establece como ayuda para todos aqullos que se estn formando dentro de If, ya que en nuestra Religin, el nico sabio por sobre todas las cosa es ORUNLA. Tambin queremos hacer notar, que en la escritura, rezos, suyeres, siempre hemos querido inclinarnos tanto en la fontica y a las leyes que gobiernan nuestra Religin, bien sea en el idioma espaol, como el propio nuestro: l Yoruba, por lo que le pedimos disculpas por cualquier error u omisin en el mismo. Como punto final, consideramos dejar claro que este es un documento exclusivo para los Sacerdotes de If, o mejor dicho nicamente para Babalawos, de manera que cualquiera otra persona que a sus manos le llegara este documento y no poseyera tal distincin dentro de la Religin, le pedimos que se abstenga de leerlo, y que por el contrario de conocer algn Babalawo hacerle entrega del mismo, ya que esto es totalmente secreto para nosotros los Sacerdotes de If. Otun ni Oba, Osi ni Awo Ashe, Shewele Shewele Omo laye, on Babalawo, SIR OSCAR MOLINA Awo Orunmila Ogbe Roso Untele

CEREMONIA A EGGUN: Es importante aclarar que siempre que se realice una ceremonia de If o de cualquier Santo debemos de darle conocimiento a Eggun de lo que vamos hacer y para quin, incluyendo los ingredientes que vamos a utilizar en el ritual del mismo. a.- Empezaremos primero por pintar la Atena Eggun que nace en un oddun de If, junto con el reino de Ik: Oyekun Meyi.

OI OO OO OI II II OO II OI II OI IO IO II II II IO IO IO OO OI OI OI OO OI OO OI OO OI IO II OO OI II IO OI II IO II II OI OI II II OO OO OO OO

SIGNIFICADO DE CADA ORDUN: 1.- Oyekun Meyi: Ariku modaw omini mashayo adifafun oluwo Agogo. ( nace la Atena de Eggun y reino de Ik ) 2.- Ogbe Juani: Ogbe Wale it adifafun agtan adi leb, aikodi leb, bogbo Yeku, obeta owo, Eku, eya, epo, Agbado, eya tuto fifeshu, Orunmila lorugbo. ( nace la teja donde se pone la Atena de Eggun ) 3.- Otura Niko: Orikolowo abense aye Awo ketanshe, onirege afefelorun Orishaok, ayewe yewe odobale, moforibale yikotun, moforibale yikosin, ashe Olorun kokoibere, odogen afefe et, afefelorun Orishaoko. ( es el capataz de los Eggun hombres) 4.- Irete Yero: Morunlo morunya ashe yeye, morunlo morunya ashe Eggun, morunlo morunya Irete yero, Irete yerube gunugun tiyebo Ebbo ada felebo, Ebbo ada felebo. ( es el capataz de los Eggun mujer ) 5.- Oshe Paure: Oshe paure yerere yewara eni banshelu otito moya lodafun oshe paure shilekonfebo Olorun shilekonfebo Inle mope aye. ( es el obba de todos los Eggun ) 6.- Oshe Yeku: Oshe Yeku baway be Ifa yeny odara molon molorun Inle Elegbara Oshe Yeku baway be Ifa. ( Capataz del obba de todos los Eggun) 7.- Ogunda Yeku: Ogunda Arik agog abon lodafun Arik adifafun Yalorde maferefun Orunmila. ( es el espritu material de Orunla)

8.- Oyekun Ogunda: Lobina nasa oy ot kuk wora adifafun abere, Orunmila Adifayoko lodafun Oggn. ( la Espiritualidad de If) 9.- Osa Lofobeyo: Osalofobeyo laminagada tori yampo be lampe Shango, kawo kabio sile laminagada adifafun yelu obarona, Oba Eshu yelu yenye ni ewa ni Olokun eni Ifa, Eshu yelu piriti piriti molofalara omode alara lampe Shango laminagada. ( Eggun que acompaa a toda persona) 10.-Ogunda Fun: Ogunda fun guengue yeye, guengue yeye onirege Omo Ozan, kuelese kan kuelese Meyi, obaye Orunmila, onibarabaniregun orumale isota, adelosa adelekun ekun, oyenifa Orun. ( representa el poder de las siete Potencias Africanas y hablan espritus Bogbo Aw) 11.-Irete Meyi: Baba Irete Meyi, Eyelemere akolemere aporoye omoni oshn omoni Orunmila, onibarabaniregun, on Awo akolemere Orunmila lorubo. ( es el encargado de traer a la tierra y regresar todos los Eggun Ara On) 12.-Od Yeku: Ord Yek di Yeku olordafun baraniregun oun ruku oloya umbo umpelese ayarel. ( oddun autorizado por Orunla para comer En la Atena) Una vez realizada la Atena de Eggun se procede al ritual de costumbre que continuara con encender las itana a Eggun con el siguiente rezo. OJUANI HERMOSO: Orunmila ati Shango umbo wariyo obdara nigdara Omo Olofn ofo leitoshu, maferefun Obatal, maferefun Shango.(Aqu nace la luz de la itana) OSA MEYI: Baba buruburu, baba fasho fasho, baba obragadan adi oy pekakara adifafun oshanla. ( Nace en este Signo el secreto de prender las itana). LLAMADA DE ATENCIN AL PAGAG: Teniendo en cuenta que debe de existir un Awo que tomara el bastn de eggun llamado pagag y rezara el signo: Oyekun Nilogbe: Koma arubo nishe ekun baye ayalo bogbo noshe ekun ayalo oun biaye omode baya oma arubo nitu ayeshe obifin obifa koinibo, shesi bogbo lorisha adifafn pagag. Luego procederemos a cantar el siguiente suyere despus de haber encendido la Itan. Itan Lau Lau Eggun fum Lau Lau (bis) Itan Lau Lau Eggun keke Lau Lau Itan Lau Lau. 3

Eggun Itan keke, Eggun Itan keke, Aba bor boye ik eggun, Eggun Itan keke.(bis) Aba bor boye ik eggun, Eggun Itan keke.(bis) Acabada de encender las Itan, se deja caer la moneda o peso macho que el Oba o Babalawo llevar siempre encima, comenzando luego la ceremonia de eggun, llamndolo de la siguiente manera: Oba: Eeee, abelekun lele, abelekun lele Orun, abelekun lele Coro: Abelekun lele, abelekun lele, Abelekun lele, abelekun lele Oba: Eeee, wa kayebi ik Eggun, Iku Oduduwa, abelekun lele. Coro: Abelekun lele, abelekun lele, Abelekun lele, abelekun lele. Oba: Bamba, iku Eggun belekun Coro: Bamba, Oba: Baba Orun belekun, Coro: Bamba, Oba: Iku Eggun belekun, iworo kalekun, Coro: Bamba. Oba: Oba, ilekun, konsuwadele Eggun Itako, Orun, Coro: Eggun, Oba: Oba, ilekun, konsuwadele Eggun Itako, Orun, Coro: Eggun. Oba: Apkuele Orun Eggun iku, Eggun logba, Eggun Layireo, Iba Iku Orun, Iba iku Orun, Oba yeye iku, oba yeye iku, Iba iku Orun, oba yeye iku. Coro: Iba Iku Orun, Iba iku Orun, Oba yeye iku, oba yeye iku, Iba iku Orun, oba yeye iku. Oba: Apkuele Orun Eggun iku, ayalorun Eggun logba, Apkuele Orun Eggun iku, ayalorun Eggun logba, Coro: Apkuele Orun Eggun iku, ayalorun Eggun logba, Apkuele Orun Eggun iku, ayalorun Eggun logba,

Oba: Lauba awa or Awa os, awa oma,(bis) Awa om, layao bogbo eggun kowe(bis) Oba: Lampe eggun, Aw nil(bis) Oba: Ob ik, ob eggun Ob awa nilorun(bis) Inmediatamente se procede a dar el ob a eggun, empezando por la Moyugba y presentando la igba o jcara con om diciendo lo siguiente: Origbawa Olofn, Moyugba alawa lodde. Continuando con el resto de la Moyugba, daremos cuenta a eggun de la ceremonia que se est haciendo: Eggun em omokn om lorisha u om Osha, yoko Osha en La ler(Santo que tiene asentado la persona), om fa (nombre o signo de If), fifn ob om tuto, Il(de quien sea la casa), onish (a fulano de tal u Aw) intor oddun osode n If,(mencionar el signo del Aleyo o Aw, por el cual se est haciendo la obra o ceremonia), Arishes, Itan, adim, eyembale n akuk, eyel o el animal que se va a utilizar , nigbat ik unlo, Arn unl, ofo unl, Ey unl, fitiw unl, y dems Osogbos que deseen mencionar, no olvidando nunca l osogbo por el cual se est haciendo la obra, salvo cuando se est haciendo una Ceremonia, continuamos, Pidiendo los ireses as: Nitos, ir ow, ir om, ir Buyoco, ir ashegunota kolaadio, ir siway, ir Il, Ir aik, y dems ireses que deseen mencionar. Se comienza a picar el ob con la ua del dedo pulgar de la mano derecha, rezando luego el Oshebile a eggun: Ob yeku yeku, ik eggun ayalorun moyeb, Ob wafn eggun, ob tim moyeb eggun, Obat abak Olorn mowabede eggun, Ob lafib ik okana yureo, aumbat bikuloro, Brearaon bayeir ob faf biar. Ob Ob Ob Ob fun fun fun fun If, eggun, Inle, eggun odara,

Y echando los pedacitos de ob sobre la Atena va diciendo: Ik Sewere, 5

Arn Sewere, Ey Sewere, Ofo Sewere Bogbo osogbo Sewere, u otros osogbo que quiera mencionar. Despues de haber culminado este paso es importante de hacer notar que a la hora de lanzar el ob paso que viene a continuacin es importante que las personas se viren de espalda, salvo aquellos que han sido juramentados en Orun. Acto seguido se toca los ob tres veces diciendo: Ile Mokueo Eggun Mokueo (sealando la Atena) Ile Mokueo (bis tres veces) Respondiendo los presentes: Akueye Despus se recogen los ob del piso diciendo lo siguiente: Akueye om Akueye om Akueye ariku Babawua Nigbat ik unlo, aron unlo, ofo unlo etc., Nitos ir owo, ir oma, ir Buyoco y dems ireses que desee mencionar. Presentamos los ob a las cuatro posiciones de la siguiente manera: Atiwaye Atiwalorun Ir logbe At kantar Una vez presentado el ob se dice: Ob a Eggun Ob a Eggun Ob a Eggun Respondiendo los presentes: Akuaa Despus que el ob ha respondido bien se procede a poner los mismos boca abajo en posicin Oyekun, cantando el siguiente suyere: (restregando contra el piso los ob) Awara wara ob m yeku, Awara wara ob m yeku Terminado esto se procede a sacrificar el animal en cuestin, ofrecido a Eggun o el adim. En caso de que sea Akuk se dice lo siguiente: Eggun mof Kirimba Eyen Akuk (o el animal que corresponda a la ceremonia) N akokan

Y continuaremos con lo ya acostumbrado con los pasos de darle eyembale a Eggun como se le da algn Santo en cuestin, cambiando los suyeres con el siguiente: Ik yere, Ik yere Eweyeee Ik yere (bis) Eweye eweye Akuk (o el animal que s esta sacrificando) Eweye eweye Akuk Umbatolo koro maoko Bogbo Eggun unyen (bis) Osheminieee, Osheminieee Umbatolo koro maoko Bogbo Eggun unyen (bis) Terminado el sacrificio, se procede a echar ot y o, para as continuar con el rezo de Ogbe Roso Untele as: OGBE ROSO UNTELE: At dekun at dekun, ogbe Roso untele, at Deya at Deya ogbe Roso untele at addie, at addie, ogbe Roso untele at eure, at eure, luga omoluo otua orumale kuin, Lorugbo otua orumale kuin, otuo orumale kuin jio otuo Orumale kuin: Ir ariku jio otuo orumale kuin, Ir owo jio otuo orumale kuin, Ir om jio otuo orumale kuin, ashegbo asheto, lobogbo Ariku Babawua. Para terminar el ceremonial a Eggun, pasamos a limpiar a todos los presentes que van a recibir Ikofafun y Awofakan con el suyere siguiente: Awalodo Nilefun, Awalodo Nilefun, Awalodo Nilefun, Awalodo Nilefun, Nilefun Lona Ir, Awalodo Nilefun... (Bis) CEREMONIA DEL IGBODUN DE IFA PARA CONSAGRAR OZAIN Aqu comenzaremos con la preparacin de todo lo necesario para hacer la ceremonia de Ozan de la siguiente manera: 01.- Debe de estar preparada la mesa con todos los ingredientes que lleva esta ceremonia en el igbodun. 02.- Deben de estar todas las hierbas, (ewe) a utilizar para preparar el omiero. 03.- Una vista de ob.

04.- Un cubo o tobo lleno de agua fresca. 05.- Las igbas que se van a utilizar en la misma. 06.- Las itana, que no deben nunca de faltar en el igbodun. 07.- Una cazuela de barro, a la cual se le marcara por debajo con efn de extremo a extremo una raya y luego se pasar la otra por el otro extremo que al unirse quedaran en forma de cruz. Es de hacer notar que en el oddun Ogbe Sa, nace la cazuela de Ozan. En algunas ramas de la Religin acostumbran poner por debajo y dentro de la cazuela, marcndola con efn el oddun donde bajo Ozan a la tierra, que Oshe Juani el cual rezan, no obstante cualquiera que sea la forma siempre y cuando se haga bien, es permisible, de acuerdo a la rama de la cual vienen, no creando con esto algn conflicto de opiniones. Cuando se pinta este oddun se dir el siguiente rezo: Oshe Juani: Oshe moweyo Ojuani adakalay Ob yob in en om lala Awo okuta Awo lor okuta omode adifafun Ozan. Ya realizado estos pasos proceden a poner todas las hierbas sobre la estera y un Awo entregar las mismas a los que ripiarn el ewe, rezando antes los siguientes signos: Irete Kutan : Kutan Oba aiy, orisha b kole Orun ofo leitoshu orishaye osode Ile ashup, shem om rioma kekere it kita ayanak yana adifafun Orunmila.(nace donde se le quita la maldicin a los Ewe) Irete Suka: Adifafun akuper oguere Odd obin kuaye, obin awa nifa baraniregun moyer eyeb Ifa Orunmila logbo, kaferefun baba, Oshosi at Shango.(nace el paso del Ashe de Ozan a Orunla) Despus el Oba entregar en sus manos al Awo correspondiente los ewe, uno por uno diciendo Oba: Tetere ewe ekun odara Tetere ewe ekun Ozan Ewe mar pacifico ikoko Ozan... (mencionando el ewe entregado al Awo) Coro: Tetere ewe ekun odara Tetere ewe ekun Ozan El Awo correspondiente recibir de manos del Oba el ewe y este a su vez se lo presentar al otro Awo que lo acompaa en este ceremonial, para que los ripie en la cazuela de barro que aguarda su meditada consagracin. Culminado este proceso ambos Awoses comenzarn a ripiar los ewe lo mas que pueda, mientras el Oba canta el siguiente suyere:

Oba: Mamaki iy iy iy Coro: Iy Iy Iy Oba: Mamaki ewe ewe ewe Coro: Ewe ewe ewe Oba: Mamaki Ebbo ebbo Ebbo ebbo ebbo Oba: Mamaki Ozan Ozan Ozan Coro: Ozan Ozan Ozan. Una vez ripiada los ewe se procede a sazonar la cazuela de Ozan con los diferentes ingredientes que lleva dentro de la misma, y para esto se utilizar un Awo que designe el Oba o en su lugar el mismo, dndole luego conocimiento con ob om tuto y encendindole la itana, el cual antes debe de haber masticado un pedazo de ob con cuatro atare que soplar en los puntos cardinales donde se encuentra la cazuela de Ozan. Mientras s este realizando esta ceremonia, el Awo que esta plantado o el Oba debe de haber preparado el Ash de Orunmila rezado, el mismo que ser echado dentro de la cazuela por todos los Awoses que participan en el Plante por orden de edad o por el que este sazonando la cazuela, con el permiso del Oba. Ya sazonado de acuerdo a todos los ingredientes que lleva y despus de la Moyugba con el conocimiento de lo que se va a hacer introduciremos luego uno de los ob dentro de la misma para proceder a traer el carbn encendido: Diciendo lo siguiente: Ina Ina she lawo Ina ina she lawo Con tres hojas de prodigiosa. Realizado esta ceremonia se procede a darle eyembale de eyele a la ikoko de Ozan. Culminado procedemos a pasar el pie derecho e izquierdo en forma circular sobre la cazuela diciendo: (esta ceremonia nace en Iwori Birete) Elese otun walde Elese os lakatoyo CEREMONIA DEL IGBODUN DEL TOQUE DE PUERTA POR LA APETEVI Esta ceremonia es importante dentro del recibimiento del Ikofa por parte de la Apetev,(el grado ms alto que alcanza la mujer en If, la misma se encarga del cuidado de Orunmila). Aqu se preparan las futuras apetevises para la ceremonia del toque de la puerta (shilekun), as el Oba junto con los dems Awoses participantes permanecern arrodillados dentro del Igbodun y solo un Awo estar fuera del mismo, quin ser el encargado de dirigir a las apetevises para esta ceremonia, la misma nace en el signo Otura Bara.

NOTA: Es bueno saber que los Ikofa y Awofaka deben de estar previamente sazonados tres das antes y separados los unos de los otros recibiendo sol y sereno hasta el da de consagracin. La preparacin para sazonarlos es la siguiente: En una igba grande se prepara la sazn con: Ceniza Eru Ob kola Sal Azcar Manteca de puerco (liquida) Epo Ilekan Ekr, eya, Agbado Ot, o, or, efn Un huevo batido Todo estos ingredientes se revuelven y se le adicionan los adeleses correspondientes de los Ikofa y Awofaka: (esto es preparado por el Awo que esta haciendo el Plante), los mismos como se indic deben llevar sol y sereno durante tres das. Las futuras apetevises se arrodillarn sobre una estera una a una por orden de edad a la entrada de la puerta al Igbodun y se entabla el siguiente dialogo as: Apetev: Tocar tres veces la puerta Oba: Quin es? Apetev: Dice su nombre Oba: Qu busca? Apetev: A Orunla Oba: Para que lo busca? Apetev: Para salud, fuerza, estabilidad (y lo que desee mencionar) Oba: Ash, as ser Todos estos pasos se repiten tres veces, exclusivamente con las mujeres ya que los hombres el da de maana pueden traspasar S O NO la puerta del Igbodun, no as la mujer que llega hasta este escalafn. Antes que las Apetevises hagan el toque de shilekun el Oba habr rezado la Atena que se pone detrs de la puerta y que representa el nacimiento del Ikofa de la siguiente manera (nace en Oddi Meyi)

II OO II OI

II OO OO II

II OO II IO

La ceremonia la cual se est realizando con los Awoses presentes y arrodillados en el piso antes de comenzar Ikofa a los kofases, se debe de tener

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los adele en el suelo, para que el Awo oficiante los restriegue en el piso en forma circular y sobre la Atena pintada en el suelo, que se har, primero con la mano derecha y luego la izquierda; esta ceremonia nace en Ojuani Bara. Es menester que para realizar este ritual se deben de meter los adele dentro de una igba pequea, la cual estar sazonada con Ekr, epo, eya, agbado y un poquito de ler de eya oro, quien hace que se conserve el poder. En la igba por dentro se pondr la siguiente Atena y dentro de la misma se pone el Ikofa que pertenece a la futura Apetev, esto se realiza en algunas ramas religiosas, no obstante queda a criterio del Mayor nace en Ojuani Obara.

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Esta ceremonia despus que la futura Apetev haya culminado con las llamadas y besar el piso o estera frente a la puerta debe el Awo que esta dentro del igbodun cantar el siguiente suyere: Biti bitireee Ayimila Ikofa Orunmila Wara wara omo fa Biti bitireee Ayimila Ikofa Orunmila Wara wara omo fa As continuamos con las dems Apetevises que estarn esperando el turno que le corresponde para culminar esta ceremonia que solo se le hace a las mujeres y los Awoses presentes se preparan para el siguiente paso. CEREMONIA DEL LAVATORIO Para esta ceremonia se necesitar: Una igba con el oshe (jabn ), de castilla, de tierra o de coco La cazuela con el omiero ya preparado anteriormente. Un cubo o tobo con agua limpia y fresca Tres bancos o sillas pequeas Dos igbas medianas Una igba pequea para recoger el agua y el omiero Los ilde y Eleketes de Orunmila(dentro de una igba) Una frazada o trapo para coletear

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Una palangana grande donde quepan los Eshu, caldero y herramientas de Oggun, Oshosi y Ozun. Dentro de la misma estarn los guerreros del Awo que est Plantado y su Eshu ya que de ah nacern los dems con la bendicin de los Awoses presentes en el lavatorio. Ya preparado todo lo concerniente a esta ceremonia los Awoses que eligi el Oba, (deben ser dos) pondrn sus manos en posicin de recibir, al Awo mayor se le entregar el Ikofa y al otro el Awofaka y el tercer Awo estar para ir echando agua fresca, omiero y ewe junto con el oshe de acuerdo a la directriz del Oba. El Oba procede a la entrega de los mismos diciendo lo siguiente: Aqu le hago entrega de estos Ikofa y Awofaka judos sin consagrar para que ustedes con su Ash me los devuelvan ya consagrados o cristianos Otro Awo le depositar en sus manos el ewe y oshe a los awoses cuando estn ya sentados para que comiencen con el lavatorio de los Ikofa y Awofaka con el siguiente suyere: Oba: Ewe foshewao Ewe foshewao Coro: Aeeee ewe foshewao Oba: Oshe foshewao Oshe foshewao Coro: Aeeee oshe foshewao Nota: Habr un Awo que se encargar de echar omiero, mientras los Awoses estn lavando los Ikofa y Awofaka y cantando los siguientes suyeres, pero antes se le cantan tres suyeres a Eleggua, Oggn, y Oshosi. SUYERES A OZAIN Oba: Coro: Oba: Coro: Oba: Moyugba orisha, Moyugba orisha Aeeee Moyugba orisha Moyugba Laroye, Moyugba Laroye, Aeeee Moyugba Laroye Ibaragooo ago Moyugbara Ibaragooo ago Moyugbara Omode koni konishebarako Ago Moyugbara, Eleggua shulona (Bis repite lo mismo)

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Oba:

Eshu beleke ibalaye Alaroye ibalaye ( Bis repite lo mismo) Eshu Oh! Elegbara Aeeee Eshu Oh! Elegbara Aeeee Elegbara moforibale Elegbara Aeeee ( Bis repite lo mismo) Awanileee Oggn mariwo Awanileee Oggn mariwo Oggn fomole or adele mariwo Oggn de Bamba ( Bis repite lo mismo) Oggn Meyi Meyi sea Arere Oggn ( Bis repite lo mismo) Oggn dere Arere Ile bombo tokua Oggn dere Arere Ile bombo tokua Oggn wanile Oggn walona Ile bombo Oggn Aeeee ( Bis repite lo mismo) Oshosi omoni awara wara Oke Oke Oshosi omoni awara wara Oke Oke Obalube omoni awara wara Oke Oke ( Bis repite lo mismo) Oshosi ayiloda alomalade Oshosi ayiloda alomalade ( Bis repite lo mismo) Odemata Oshosi Baba Oshosi babayiloda alomalade Oshosi ayiloda alomalade Oshosi ayiloda alomalade Sire Sire Odemata ore ore Sire Sire Odemata ore ore Yambeleke yiloro Odemata kolona Yambeleke yiloro Odemata kolona

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

Coro: Oba: Coro: Oba:

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Oba: Coro: Oba: Coro: Oba:

Kuru Kuru beke Mariwosain Mariworere Mariwo Kuru Kuru beke Mariwosain Mariworere Mariwo Atiponla Ifa duro Atiponla Ifa duro Atiponla Ifa duro Atiponla Ifa duro Ifa duro Ifa Oma Ifa ir Atiponla Ifa duro ( Bis repite lo mismo) Bain semi semi Ozan lom lom Baba luwo Ozan Ewiw awa yaeroko Ewiw awate wiw ( Bis repite lo mismo) Turukut Baba rukut Oyo ni Ile Orunmila Baba rukut ( Bis repite lo mismo) Adashe adamashe eyewese umbalawuo Biada ashe eyewese umbalawuo ( Bis repite lo mismo) Borokiti lawa tarepo Borokiti lawa tarepo Borokiti lawa tarepo Borokiti lawa tarepo Epopolowo Epopolese ( Bis repite lo mismo) Abero Abero ama Bobadio oluwo Ozan Abero Abero ama Oke ( Bis repite lo mismo) Baba Umpomar Bobadio oluwo Ozan Abero Abero ama Oke ( Bis repite lo mismo)

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

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Oba:

Moyeun ewe mosarain, Moyeun ewe mosarain Moyeun ewe mosarain, Moyeun ewe mosarain ewe loyam ewe lobin Moyeun ewe mosarain ( Bis repite lo mismo) NOTA: Con este suyere se da a probar a todos los Awoses presentes omiero de la cazuela de Ozan. Oba: Sotuto tarawe yeye Sotuto tarawe yeye Baba dogun Baba doma Sotuto tarawe yeye ( Bis repite lo mismo) Oshe Awo, inshe Awo Or Awo, unshinshe Awo Oyukayo mama Ozan ( Bis repite lo mismo) Ozan demu faradideo Ozan demu faradideo Ozan demu faradideo Ozan demu faradideo ( Bis repite lo mismo) Ewe man siboroy Ewe man siboroy Ewe man siboroy Ewe man siboroy Bank okeo man siboroy, man siboror ( Bis repite lo mismo) Ewe dun dun sheke Ewe dun dun sheke Boro boro sheke borooo Eleggua dun dun sheke Eleggua dun dun sheke Boro boro sheke borooo Oshosi dun dun sheke Oshosi dun dun sheke Boro boro sheke borooo Nota: As mismo se le canta a Ozun, Orunla y Ozan.

Oba:

Oba:

Oba:

Oba:

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Oba: Coro: Oba: Coro: Oba: Oba: Coro: Oba: Coro: Oba: Oba: Coro: Oba:

Shuku Shuku Shuku Shuku

Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu

Koifidan Koifideee Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu

Kotoro niko kotoroke Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu

Con este suyere se comienza a rezar los 16 Meyis en orden:

Baba Eyiogbe Alalekun omonilekun adifafun oluwo aladashe. Baba Oyekun Meyi Ariku modaw omini mashayo adifafun oluwo Agogo. Baba Iwori Meyi Oyiki yiki mayo mayo adifafun kokoroyebeifa. Baba Odi Meyi Ashamaruma addima kodima baba yerimo oshanla.

Cada cuatro oddun vendr el siguiente suyere: Oba: Oba: Coro: Oba: Coro: Oba: Oba: Coro: Oba: Koifidan Koifideee Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu

Kotoro niko kotoroke Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu

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Baba Iroso Meyi Moshebo tabuku tabuku barasie barasie adifafun yewa. Baba Ojuani Meyi adifafun agangara adelepeko ko ewo olodumare. Baba Obara Meyi Onibara olobara elebara adifafun eleggua. Baba Okana Meyi Shakutu mayawala adifafun akuk.

Oba: Oba: Coro: Oba: Coro: Oba: Oba: Coro: Oba:

Koifidan Koifideee Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu

Kotoro niko kotoroke Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu
Baba Ogunda Meyi adifafun Olofin, adifafun Orunla, adifafun obin meta,

iboru iboya iboshishe.

Baba Osa Meyi baba buru buru, baba fasho fasho, baba obragadan

addie oy pekakara adifafun oshanla.

Baba Ika Meyi Ika ikani ebo adifafun elebute. Baba Otrupon Meyi Jekua babaeii lashoro oio oii lashoro ekun

adifafun Shango. Oba: Oba: Coro: Oba: Coro: Oba: Oba: Coro: Oba: Koifidan Koifideee Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu

Kotoro niko kotoroke Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu

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Baba Otura Meyi Asekun difa imale adifafun imale. Baba Irete Meyi Eyelemere okoe lae lae adifafun aporoye. Baba Oshe Meyi kulu kulu oshe, oshe moluku aun Babalawo

adifafun

Akatampo. En este oddun se quita el Ewe y Oshe de las manos de los Awoses que estn consagrando los Adele.
Baba Ofun Meyi Jekua baba, Ifa ofun mafun tale okan juju ladie adifafun

Olofin. Oba: Oba: Coro: Oba: Coro: Oba: Oba: Coro: Oba: Oba: Koifidan Koifideee Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu Shuku Shuku alade maumbe Shukuuu

Kotoro niko kotoroke Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu Shuku Shuku Shuku alade maumbe Shuku Shukuuu Peregun Alawa Awo Dun Dun Bogbo semale afilominy Peregun Alawa Awo Dun Dun ( Bis repite lo mismo) Ariku maniwa, Ariku maniwa Ariku maniwa, Ariku maniwa Oni kobaku odideo Ariku maniwa Osheminieee, Osheminieee Ariku maniwa, Ariku maniwa Ariku maniwa, Ariku maniwa Oni kobaku odideo Ariku maniwa Oyeku Yekur, Oyeku Yekur Oni kobaku odideo Oyeku Yekur Osheminieee, Osheminieee Oyeku Yekur, Oyeku Yekur Oni kobaku odideo Oyeku Yekur

Oba:

Coro:

Oba: Coro:

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Oba: Coro:

Oyekumako Olorun latiku Oyekun Di Oyekumako Olorun latiku Oyekun Di Osheminieee, Osheminieee Oyekumako Olorun latiku Oyekun Di Oyekumako Olorun latiku Oyekun Di Olorun latiku, Eweina Ikulowao, Olorun latiku ( Bis repite lo mismo)

Oba:

Suyere para levantar a los dos Awoses, junto con Ozun: Oba: Kukute Kukute demaro Oferekete ayawa dideo Kukute Kukute demaro Oferekete ayawa dideo Ya despus levantados los dos Awo con los Adele ya consagrados se le rociar ot a ambas manos rezndole: Iroso Tolda: Iroso Tolda Obatal mowayeni aiy bogbo orisha, lodafun Osha odon maferefun Shango. Suyere: Obba ir un fotiwo, obba ir, (bis) As mismo se le canta a Eleggua, Oggn, Oshosi, Ozun, Ozan y Orunla, de la siguiente manera: Suyere: Eleggua un fotiwo, obba ir Eleggua un fotiwo, obba ir (bis), y as sucesivamente con los dems. Terminada esta ceremonia procedemos a echarle el om, rezando el siguiente signo: Iroso She: If lodafun Orunmila, lodafun Ozan, Ifa nire, ifan, maferefun Oshn, maferefun iy, adifafun fomiwo. Suyere: Obba ir un fomiwo, obba ir, (bis) As mismo se le canta a Eleggua, Oggn, Oshosi, Ozun, Ozan y Orunla, de la siguiente manera: Suyere: Eleggua un fomiwo, obba ir Eleggua un fomiwo, obba ir (bis), y as sucesivamente con los dems, con los dems Santos.

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Aqu el siguiente paso es que los Awoses se balancean hacia delante y atrs con los Ikofa y Awofaka ya consagrados en sus manos, para cantar el siguiente suyere: Suyere: Osuworio komadubule Duruganga lawose Osuworio komadubule Duruganga lawose Awo Coro: Osheminieee Osheminieee Osuworio komadubule Duruganga lawose Osuworio komadubule Duruganga lawose Awo Luego de esto se procede a dar por finalizado esta ceremonia de consagracin de losa Ikofa y Awofaka, girando los Awoses con el pie izquierdo y levantado el derecho, hacia su izquierda diciendo: Danterio Danterio Danterio To iban Eshu CEREMONIA DEL IGBODUN DE IFA ALAWAN FOKETE Dentro del Igbodun comenzaremos con esta ceremonia principalmente por los Awoses presentes que consagraron a Ozan, Ikofa y Awofaka los cuales pondrn en dos igba por separado los mismos y una estera donde se arrodillarn los Awo restantes, para iniciar as con ellos la ceremonia de Alawan Fokete, la cual nace en Eyiogbe, diciendo lo siguiente: Otoo tola alawanashire Otoo tola alawanashire Aladde tutumi shoro Aladde tutumi shoro Luego se procede a llamar a las dems personas que van a recibir guerreros, Ikofafun y Awofakan, y todas las personas que se encuentren en el Ile donde se esta realizando el plante.

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