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Como Vencer as Drogas

Considerada hoje uma doena incurvel, a dependncia de lcool e drogas s pode ser controlada, geralmente, a partir do momento em que o indivduo admite o vcio, toma conscincia do estrago que ele est fazendo em sua vida e decide buscar ajuda em grupos de apoio, como os Alcolicos Annimos e os Narcticos Annimos As drogas sempre estiveram presentes na histria da humanidade. H indcios do uso de plantas alucingenas em vrios cultos pagos, como no xamanismo, prtica que tem entre 10 e 15 mil anos e busca, atravs do transe, viajar ao mundo dos espritos e de seus ancestrais. O lcool, por sua vez, era originalmente extrado dos sucos de frutas fermentadas, j existindo referncia ao seu uso a partir do perodo neoltico, cerca de 10.000 a 8.000 aC. O culto a Dionsio, deus do vinho entre os gregos, esteve presente em diversas culturas e lendas indo-europias, nas quais assimilou divindades locais e assumiu diferentes nomes. Ao que tudo indica, a relao de dependncia e vcio entre homem e plantas teve origem na descoberta, por parte dos nossos ancestrais, de que a auto-administrao de certas espcies poderiam diminuir a dor, curar doenas, possibilitar maior energia, aguar atividades cognitivas e proporcionar mais sensibilidade. E, a partir do momento em que o homem comeou a dominar tecnologicamente a vida, passou a produzir drogas cada vez mais potentes e escravizantes, como pde experimentar o sculo 19 atravs da espantosa variedade de drogas e estimulantes obtidos com a explorao de novas terras. So exemplos disso o pio, o tabaco, que foi disseminado em todas as classes sociais, e o lcool destilado, que passou a ser produzido e utilizado em quantidades cada vez maiores. Foi, porm, no sculo 20 que se fez, realmente, sentir o impacto da disseminao do uso das drogas. De acordo com os efeitos psicoativos buscados pelo homem, as drogas podem se dividir em pelo menos trs grupos: 1. Drogas mgicas capazes de proporcionar formas especiais de embriaguez, caracterizadas por estados de onirismo e xtase, acarretando novas experincias dos rgos dos sentido e do corpo, alucinaes, iluses, estados de despersonalizao e desrealizao, viagens fora do tempo e espao com extino da realidade cotidiana. Esto aqui includos: O LSD, ou cido lisrgico, sintetizado em 1938. Inicialmente foi utilizado no campo experimental psiquitrico. De fcil fabricao e custo moderado, foi muito utilizado na dcada de 60 por conta de seus grandes efeitos em pequenas doses e por um culto quase mstico de alguns grupos. Causou muita polmica a msica Lucy in the Sky With Diamonds, dos Beatles, uma vez que suas iniciais sugeriam a droga. A Cannabis sativa, os derivados do cnhamo-ndio, cujas folhas, talos e resina secretada so utilizados de vrias maneiras na preparao de tabaco, fumado na forma de cigarros, conhecidos como baseados. Aos preparados das folhas e flores se d o nome, no Brasil, de maconha (a marijuana de mexicanos e americanos); os preparados base de resina so denominados haxixe.

Essas drogas causam transtornos vegetativos, neurolgicos, sensaes de euforia e felicidade, de excitao, perda da noo de tempo e espao, alucinaes e maior sensibilidade dos rgos do sentido. 2. Drogas psicoestimulantes proporcionam uma diminuio da fadiga, um acrscimo de energia e de atividade, uma excitao eufrica. So elas as anfetaminas, os derivados da coca etc.

3. Drogas diminuidoras de estados de tenso e de sofrimento ocasionam sossego ou um grau de euforia varivel. Incluem-se aqui a morfina, o pio e seus sucessores sintticos (como a herona), os hipnticos barbitricos e no-barbitricos, os analgsicos, os tranqilizantes e o lcool. H um quarto grupo, que tem efeitos secundrios ao agir sobre o psiquismo: determinados remdios para a tosse, certos medicamentos contra enjo, antiasmticos, antiestamnicos, antiparkinsonianos e alguns produtos industriais, como solventes, acetona, cola etc. A produo de drogas, porm, no pra por a, pois o desenvolvimento da tecnologia na sntese de molculas orgnicas complexas e a compreenso da mecnica molecular dos genes vm contribuindo muito para se projetar novas drogas, tais como anabolizantes, to populares entre os adolescentes e os atletas, o Ecstasy, cujo aumento do consumo vem se mostrando assustador em vrios pases, chegando mesmo, segundo a ONU, a superar o da cocana. Essa no uma droga vendida por traficantes comuns, pois pode ser reproduzida em pequenos laboratrios; assim, seu trnsito fcil e o controle do trfico complicado. No preciso dizer que, alm de srios prejuzos sade irreversveis mesmo aps a pessoa abster-se de seu uso -, o Ecstasy tambm pode ser letal. triste ver diariamente as vtimas das drogas estampadas em revistas e jornais, quer sejam usurios, quer sejam as vtimas da violncia criada pelo trfico. Mais triste ainda ver o circo da guerra s drogas promovido pelos governos, que dificilmente surte algum efeito, porque ora so lentos, ora ineficientes, ou porque quem deveria combater o crime est em evidente aliana com os cartis internacionais. E o que falar da propaganda que circula livremente pelas televises, incentivando o consumo de cigarros (agora j mais combatido) e de lcool, vcios permitidos socialmente? So anncios inocentes, que, atravs de belas mulheres e jogos de seduo, por exemplo, fazem um convite ao prazer proporcionado por essas drogas. A produo do lcool estimulada tanto pelo Estado quanto pela populao (o setor contribui com considervel fatia do PIB). No entanto, o alcoolismo to daninho quanto o consumo de qualquer outra droga. um dos problemas mais graves da atualidade, uma das maiores causas de auxliodoena na Previdncia Social, motivo de acidentes de trabalho, de trnsito e elevada porcentagem de crimes. Para efeito de tratamento, tanto as toxicomanias como o alcoolismo so considerados sob o mesmo rtulo, ou seja, o das dependncias qumicas. A diferena est na legalizao de seu uso. D-se o nome de dependncias aos hbitos repetitivos, que, quando nos entregamos a eles sem limites, tornam-se verdadeiras obsesses. Podemos ficar obcecados (ou dependentes) por quase tudo: por comida, caf, jogo, TV, fumo, sexo e at mesmo pelo trabalho. Todos ns tendemos a apresentar, em maior ou menor escala, algum tipo de dependncia, mas o que pode dimension-la o seu uso ser proibido e o seu excesso condenvel. At o final do sculo 18, os toxicmanos eram considerados criminosos. Com o advento da psicanlise, eles passaram a ser vistos como pessoas que precisavam de ajuda. Essa j era uma abordagem mais compreensiva do problema, mas a dependncia da droga ainda era includa na categoria das perverses e dos transtornos de carter, nos quais esto caracterizados as psico e sociopatias, o que reforava a marginalidade do viciado. Como as drogas passaram a se configurar como um fenmeno de massa, seus usurios deixaram de ser estigmatizados. Somente no sculo 20, porm, que surgiu a noo de vcio como uma doena, definio que norteia hoje os programas utilizados no tratamento tanto das drogadices quanto do alcoolismo. Mais recentemente, ela est sendo aplicada tambm no tratamento de muitos comportamentos que tm carter compulsivo, como a bulimia, o jogo, a promiscuidade etc.

A dependncia qumica vista como uma doena incurvel, que pode ser abrandada somente quando o indivduo chega ao fundo do poo e, finalmente, consegue conscientizar-se do que est vivendo. A partir de um certo ponto, a necessidade da droga no conhece mais limites nem controle. Por conta dela, a pessoa capaz de mentir, roubar, enganar e denunciar os amigos. Enfim, pode fazer qualquer coisa para obter a droga, que a aprisiona cada vez mais, j que o seu livre-arbtrio vai se reduzindo, at desaparecer. Graas crena de que a dependncia qumica uma doena para a qual absteno fator primordial, e diante dos bons resultados com os dependentes de lcool, a teraputica que norteia a irmandade denominada A.A., Alcolicos Annimos, tambm est sendo utilizada no tratamento dos viciados em narcticos, formando-se assim os Narcticos Annimos (N.A.). Tanto o programa A.A. como o N.A. tm a funo de criar uma estrutura dentro da qual o indivduo passe por uma total reorganizao, retomando a direo da prpria vida. O roteiro de tratamento chama-se 12 Passos, os quais exibem muitos paralelos com o caminhar de uma senda esotrica. O uso do nmero 12 mostra que a tarefa se dirige recuperao da totalidade psquica do indivduo. Vemos o nmero 12 presente, por exemplo, nos 12 signos do zodaco, nos 12 trabalhos de Hrcules e nos 12 apstolos. Esse trabalho teraputico com alcolicos e drogados envolve 12 provas difceis, que vo mexer com grandes dificuldades do indivduo, como a negao da doena e o orgulho que no permite perceber sua prpria derrocada. Os 12 Passos de A.A. afirmam:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

12.

Admitimos nossa impotncia perante o lcool e que havamos perdido o controle sobre nossas vidas; Passamos a acreditar que um poder superior a ns poderia nos restaurar a sanidade; Decidimos entregar nossa vontade e nossa vida aos cuidados de Deus, na forma que O concebemos; Fizemos um minucioso e destemido inventrio de ns mesmos; Admitimos perante Deus, perante ns mesmos e perante outro ser humano a natureza exata de nossas falhas; Prontificamo-nos inteiramente a deixar que Deus remova todos os defeitos de carter; Humildemente pedimos a Ele que remova nossas imperfeies; Fizemos uma relao de todas as pessoas que tnhamos prejudicado e nos dispusemos a reparar os danos a elas causados; Sempre que possvel, fazemos reparaes diretas dos danos causados a outrem, salvo quando tal atitude signifique prejudic-los ou a outros; Continuamos fazendo o inventrio pessoal e, quando estivermos errados, ns o admitimos prontamente; Procuramos, atravs da prece e da meditao, melhorar nosso contato com Deus, na forma em que O concebemos, rogando apenas o conhecimento de sua vontade em relao a ns e foras para realizar essa vontade; Tendo experimentado um despertar espiritual graas a esses passos, procuramos transmitir essas mensagens aos alcolicos e praticar esses princpios em todas as nossas atividades.

Passo a passo, vai se delineando um caminho, que se inicia pelo reconhecimento da real fragilidade do indivduo, de sua impotncia diante desse mal. A partir da, ele se abre para uma trilha espiritual, onde somente um poder maior capaz de ajudar a redimir suas culpas. Surge, ento, um novo eu, capaz de perceber suas responsabilidades para consigo prprio, para com o prximo e o mundo. Doao ao outro a condio final na constituio na Irmandade dos 12 Passos, ajudando-o a manter a sobriedade.

Para se entender um pouco mais por que esse programa voltado para a abertura do adicto espiritualidade, precisamos voltar alguns anos, quando Carl Gustav Jung receber uma carta de Bill W., um dos co-fundadores do A.A. A carta conta que, na verdade, a origem dessa entidade dera no consultrio do psiclogo. Em 1931, Jung tratara, por cerca de um ano, o sr. Rowland, que deixou o tratamento muito feliz, acreditando que se livrara de seu vcio, o que no aconteceu realmente. Ao ter nova recada, ele voltou a seu consultrio, mas Jung disse que no via mais sentido em nenhum tipo de tratamento mdico ou psiquitrico que pudesse ajud-lo. Chocado com o veredicto, o sr. Rowland insistiu, e Jung afirmou que via na verdadeira converso religiosa a nica sada para o seu caso. Tempos depois, Rowland se afiliou ao Oxford Group, movimento evanglico europeu, onde finalmente conseguiu se libertar de sua compulso pela bebida. Estranhamente, o autor da carta, Bill W., acabou, por outros caminhos, tendo tambm de viver a mesma experincia que seu amigo para poder se livrar do alcoolismo. E foi durante a sua experincia religiosa que teve a inspirao de criar uma sociedade em que cada um se identificasse com o outro e lhe transmitisse sua experincia. Cada sofredor precisaria viver a sentena de incurvel que a cincia mdica lhe conferia, alm de ter de viver uma experincia de transformao espiritual. Esses formam os conceitos-base para as posteriores conquistas dos A.A. Em resposta a essa carta de Bill W., Jung escreveu que no pudera ser mais claro com o sr. Rowland pois temera ser mal interpretado, coisa que estava ocorrendo com freqncia em relao a ele no meio mdico. Segundo o psiclogo, a fixao que observara em seu cliente, bem como em outros casos que acompanhara, era o equivalente da sede espiritual de nosso ser pela totalidade, expressa em linguagem medieval pela unio com Deus. Acrescentou ainda que um homem comum, desligado dos planos superiores e isolado de sua comunidade, no pode resistir aos poderes do mal. Por fim, concluiu dizendo que lcool em latim significa esprito, ou seja, a mesma palavra que designa a mais alta experincia religiosa nomeia tambm o mais depravador dos venenos. A receita seria, portanto, spiritus X spiritum (esprito X lcool). Com certeza, muitas pessoas na adolescncia tiveram alguma experincia com drogas. Em geral, comea-se com o lcool, uma vez que ele legalizado e est presente em todas as festinhas. Pode-se da evoluir para drogas mais fortes ou no. Depende dos motivos de cada um: mera curiosidade, sugesto ou imitao dos amigos e familiares, adequao a um grupo social, ou at motivaes mais profundas, como uma grande desiluso, um protesto contra a famlia ou contra a sociedade. O vcio pode ter razes ainda na tentativa de manter o equilbrio, na necessidade de burlar a autoridade, na dificuldade de lidar com a frustrao, na tentativa de ser diferente do que se , na busca de aplacar sensaes doloridas ou de um mundo melhor. Seja qual for o motivo, compreende-se o dependente qumico como uma pessoa que se encontra diante de uma realidade, objetiva ou subjetiva, insuportvel, da qual no pode se esquivar e que no consegue transformar. Resta-lhe ento, como alternativa, tentar mudar a sua percepo do mundo real, algo que vai buscar nos estados alterados de conscincia proporcionados pela droga. Para ele, beber ou drogar-se passa a ser uma questo de sobrevivncia psquica. Por isso muito comum observar comportamentos de risco em muitos dependentes qumicos. Na busca do xtase e para vivenci-lo novamente, preciso jogar com a morte, uma vez que se assume mais riscos a cada rodada da droga. Pouco importa tambm se no caminho dessa busca se encontre o inferno ele faz parte da jornada. Em todos os rituais de iniciao, para se ter acesso ao mundo oculto, acaba se correndo riscos, pois o nefito se submete a provas que vo transform-lo durante o seu caminhar. Para adquirir tanto maturidade psicolgica como religiosa, o indivduo vive, simbolicamente, a morte e o renascimento.

Para crescer, ou seja, para evoluir de sua condio psicolgica de submisso e dependncia para uma condio de auto-responsabilidade, o adolescente precisa tambm aceitar a morte (da criana que ele ) e a ressurreio (do adulto que vir a ser). No entanto, herdeiros de um mundo tecnolgico, esvaziado dos valores do esprito, em prol dos ridos valores materiais, nossos adolescentes no tm a estrutura necessria para auxili-los nessa passagem. Nesse sentido, esto irremediavelmente nas mos do spiritum o mais depravador dos venenos, como afirmou Jung. O mito medieval de Artur e os Cavaleiros da Tvola Redonda nos mostra que, para curar o rei e a terra de seu reino voltar a ser frtil, era preciso que se encontrasse o Santo Graal essa era a misso dada aos cavaleiros. Quem acabou encontrando o clice foi Parsifal, talvez o menos preparado na arte da guerra e do domnio, mas, entre todos, o mais puro de corao. Para ter sucesso nessa tarefa, porm, ele precisou se livrar de antigos valores e se transformar psicologicamente. Foi esse caminho que Jung props ao sr. Rowland quando lhe sugeriu que somente uma autntica converso poderia resgat-lo se sua compulsividade. Para se fazer a verdadeira converso aos valores do esprito, necessrio que nosso ego entre em colapso, se perceba impotente, reconhea sua fragilidade e se coloque a servio do poder superior fora que realmente rege a vida de todos os homens.

Vera Lcia Franco Revista Planeta Maio de 2002