UNIVERSIDADE PRESIDENTE ANTNIO CARLOS - UNIPAC FACULDADE REGIONAL DE CINCIAS EXATAS E SOCIAIS DE BARBACENA PSICOLOGIA II PERODO

TAYSA MARA FREITAS NASCIMENTO e WILTON DE SOUZA FERREIRA

O PROCESSO DE INDIVIDUAO NAS OBRAS CRTICA DA RAZO DIALTICA E O IDIOTA DA FAMLIA DE JEAN-PAUL SARTRE: Algumas aproximaes.

CAMPOLIDE 2012

TAYSA MARA FREITAS NASCIMENTO e WILTON DE SOUZA FERREIRA

O PROCESSO DE INDIVIDUAO NAS OBRAS CRTICA DA RAZO DIALTICA E O IDIOTA DA FAMLIA DE JEAN-PAUL SARTRE: Algumas aproximaes.

Trabalho apresentado disciplina de Metodologia da Pesquisa Cientfica do curso de Psicologia da Universidade Presidente Antnio Carlos UNIPAC, como requisito para a obteno de crditos parciais. Prof.: Helder Rogrigues Pereira.

CAMPOLIDE 2012

SUMRIO 1 INTRODUO ............................................................................................................ 1 2 JUSTIFICATIVA .......................................................................................................... 1 3 PROBLEMA ................................................................................................................. 2 4 HIPTESE .................................................................................................................... 3 5 OBJETIVO GERAL ..................................................................................................... 3 5.1 - OBJETIVOS ESPECFICOS ..................................................................... 3 6 REFERENCIAL TERICO ........................................................................................ 3 7 METODOLOGIA ........................................................................................................ 5 8 TIPO DE PESQUISA ................................................................................................... 5 9 CRONOGRAMA DE ATIVIDADES ......................................................................... 6 10 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................... 6

1 1 INTRODUO Parodiando Marx, diz iec ( p.1): Um espectro ronda a academia ocidental o espectro do sujeito cartesiano. Todos os poderes acadmicos tem entrado em uma Santa Aliana para exorcizlo (...). Na verdade, se este espectro assombra a academia porque ainda objeto vlido de pesquisa. Como se forma um indivduo? Quais foras atuam sobre ele? Sobre quais formas sociais ele atua? E, por tanto, ele existe ou no? So estas as questes geradoras do debate que ultimamente vimos serem respondidas contra o prprio indivduo/sujeito. Estas perguntas no deveriam, e no passaram longe da Psicologia, uma vez que o indivduo/sujeito e seu objeto principal de trabalho. Nesta esteira foram dadas muitas respostas. Do que valeria mais uma investigao que se somasse a um dos lados da contenda j que arsenal e beligerantes no lhes falta? Para ns este um pensamento quietista. Conservando espirito impassvel e contemplativo diante das disputas, deveramos nos abandonar divina providncia da Cincia (agora elevada a um Deus, um Deus ex machina, que viria ao fim de tudo portando a Verdade) e cuidarmos dos nossos cotidianos afazeres, que j so por demais, numa indiferena absoluta e sem nos imiscuirmos nesta seara? Esta uma justificativa moral da preguia que deveria ter sido extirpada com o prprio Miguel de Molinos1, mas... O bem que os homens fazem tem sepultura com seus ossos. O mal, este se lhes sobrevive. Em front, pretendemos aportar nossa contribuio buscando o conceito de individuao sob a tica da ultima fase intelectual de Jean-Paul Sartre, busca esta aproximativa sem carter delimitativo e exaustivo, muito mais um aporte de armas, portanto. 2 JUSTIFICATIVA A obra de Jean-Paul Sartre tem sido largamente discutida e avaliada dentro do campo da psicologia; entretanto as pesquisas tem se concentrado no chamado Sartre existencialista2 e pouco tem sido avaliada sua contribuio da fase marxista exposta principalmente em suas duas

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Tologo e mstico espanhol do sculo XVII que com seus ensinamentos inspirou o movimento. Este fenmeno se d pelo fato de a corrente existencial humanista ter lanado mo deste patrimnio h muito tempo e em primeiro lugar. preciso lembrar que na prpria Critica da Razo Dialtica no captulo intitulado Questo de Mtodo, Sartre relega o existencialismo - j na figura de Kierkegaard uma ideologia que vive de forma parasitria dos grandes sistemas filosficos. Sartre (1960, p.18)

2 ltimas obras de grande vulto: a Crtica da razo dialtica e O idiota da famlia.3 Dentro da primeira obra o pensador tenta expor dialeticamente a relao indivduosociedade. J na segunda obra ele aplica sua teoria a um caso concreto escrevendo a biografia de Gustave Flaubert e analisando com o instrumental terico da primeira obra como se deu a formao pessoal do romancista, como sua obra reflete o conjunto de sua personalidade e sua poca. A formao do indivduo e sua personalidade pelas foras sociais tem recebido pela psicologia social e por algumas correntes filosficas prximas a ela principalmente o marxismo -o nome de individuao que pode ter como uma de suas definies:
os processos de individuao incorporam esta relao dinmica e contraditria com o gnero pelo aprofundamento do isolamento das pessoas entre si ao mesmo tempo, e pelos mesmos atos, em que atuam na reproduo de relaes sociais que tendem a aumentar a integrao e a interdependncia de cada um para com o todo. Desenvolve-se, assim, uma antinomia: a sociedade crescentemente globalizada o solo histrico do qual brotam indivduos crescentemente isolados, que buscam o isolamento... Lessa (2004, p.2)

Dentro do campo da psicologia social brasileira - de um vis acentuadamente marxista influenciada principalmente pelo grupo formado entorno de Slvia Lange - corrente conceito de individuao. Ainda no Brasil, Srgio Lessa4 e seus colaboradores5 no campo da filosofia, deram grande contribuio pesquisa do referido conceito com base na investigao do pensador hngaro Georg Lukcs principalmente entorno da obra Ontologia do Ser Social.6, mas j a obra de Sartre no recebeu o mesmo tratamento. Fazem-se necessrias, portanto, pesquisas que rastreiem o conceito de individuao explcito ou implcito - na obra do pensador francs como forma de enriquecimento para futuras investigaes cientficas onde este instrumental terico for necessrio. 3 PROBLEMA Como se apresenta o conceito de individuao na obras Crtica da Razo Dialtica e O Idiota da Famlia?
A incluso de uma biografia como o a obra O Idiota da Famlia (cujo biografado e o escritor francs Gustave Flaubert, 1821-1880) deve parecer estranha mas nas palavras do prprio autor no prefcio da obra: O Idiota da Famlia a continuao (itlicos do original) de Questes de mtodo. (p.7). 4 A tese de mestrado de Lessa defendida pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG e posteriormente editada pela editora da Universidade Federal da Bahia, recebeu o ttulo de Sociabilidade e Individuao (Lessa, 1995). 5 Como uma das principais contribuies de um de seus orientandos podemos citar o livro de COSTA, Gilmsia Macedo da. Indivduo e Sociedade: Sobre a teoria de personalidade em Georg Lukcs. Macei: Edufal, 2007. 165 p. 6 No Brasil aparece somente neste ano de 2012 uma traduo do primeiro volume da Ontologia do Ser Social pela editora Boitempo.
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3 4 HIPTESE Como pensador de tica marxista o conceito de individuao deve fazer parte do aparato terico de Sartre visto que este um dos estruturantes da ontologia desta corrente filosfica, como bem o provou Lukcs na sua Ontologia. No que pese a Crtica sartreana ser anterior Ontologia, o tema fazia parte do background cultural da poca e ambos os pensadores conheciam suas respectivas obras. Mesmo ainda no que pese suas diferenas inclusive expressas por Lukcs em seu Existencialismo ou Marxismo?(1979) o conceito de individuao pode ser um ponto de intercesso entre ambos7. Assim a existncia do conceito deve ser aclarada quando implcita e apontada se aparecer de maneira explicita. 5 - OBJETIVO GERAL Mapear o conceito de individuao nas obras Crtica da Razo Dialtica e O Idiota da Famlia de Jean-Paul Sartre. 5.1 - OBJETIVOS ESPECFICOS Delimitar o conceito de individuao em Sartre. Realizar um fichamento crtico das obras Crtica da Razo Dialtica e O Idiota da Famlia. Elaborar um ndice analtico sobre o termo individuao nas citadas obras. Elaborar um artigo sobre o conceito de individuao nas obras em pauta.

6 REFERENCIAL TERICO O termo individuao tem sido utilizado majoritariamente pela corrente da junguiana da psicanlise. Nesta corrente a individuao surgem dos arqutipos que :
(...)constituem o inconsciente coletivo, base da psique, estrutura imutvel, espcie de patrimnio simblico prprio de toda a humanidade. Essa representao da psique complementada por tipos psicolgicos, isto , caractersticas individuais articuladas em torno da alternncia introverso/extroverso, e por um processo de individuao, que conduz o ser humano unidade de sua personalidade atravs de uma srie de metamorfoses (os estdios freudianos). A criana emerge assim do inconsciente coletivo para ir at a individuao, assumindo a anima e o animus.

(ROUDINESCO, PLON; 1998) Mas o termo no uma exclusividade da psicanlise juguiana, e nem eles assim o
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Obviamente no esta intercesso nosso objeto de pesquisa.

reivindicaram. 4 Outro ramo, agora da Psicologia propriamente dita, lana seu olhar sobre o termo e faz dele uma de suas referencias centrais. Simondon, um terico bastante citado nesta vertente, em seu Lindividuation psychique et collective (1989) define assim a individuao:
L' individu serait alors saisi comme une ralit relative, une certaine phase d'eletre qui suppose comme elle une ralit prindividuelle, et qui, mme aprs l' individuation, n'existe pas tute seule, car la individuation n'puise pas d'un seul coup les potentiels de la ralit prindividuelle, et d'autre part, ce que l'individuation fait apparatre nst pas seulemente l'individu est ainsi relatif em deux individu-milieu. L'individu esta anisi relatif em deux sens: parce qu'il n'est pas tout l'tre, et parce qu'il rsulte d'un tat de l'tre em le quel in n'existait ni comme individu ni comme principe d'individuation. L'individuatin est ainsi considre comme seule ontogenetique, em tant qu'opration de l'tre complet. L'individuation doit alors tre considre comme resolution partielle et relative qui si manifeste dans un systeme revlant des potentiels et renfermant une certaine incompatibilit par rapport lui-mme, incompatibilit fait des forces de tension aussi bien que dmpossibilit d'une interaction entre extrmes des dimensions. () l'individuation correspond a la apparition de phases dans l'tre; elle n'est pas une consequnce depose aou bord du devenir et isole, mais cette opertion mme em train de s'accumplir; on ne peut la comprendre qu' partir de cette sursaturation initiale de l'tre sans devenir et homogne qui ensuite se structure et devient, faisant apparatre individu et milieu, selon le devenir qui est une rsolution des tension sous forme de structure; on pourrait dire em un certain sens que le seul principe sur lequel on puisse se guider este celui de la conservation d'tre traves le devenir; cette conservation existe travrs des sucessifs. (p. des changes entre structure et opration, procedent par sauts quantiques travers des quilibres

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Srgio Lessa e colaboradores insistem na individuao como uma das categorias estruturantes da constituio da personalidade individual e em uma de suas definies o conceito diz que esta o processo de desenvolvimento de cada pessoa enquanto personalidade socialmente efetivada rigoroso e necessariamente nico. (2004, p. 1) A partir do momento que podemos compreender o processo de individuao como o de formao de uma personalidade singular que se se relaciona com a sociedade onde esta inserida e que possui uma dinmica de reciprocidade e devir dialtico constante, somos remetidos a duas obras de Sartre: Crtica da razo dialtica e O idiota da famlia. Nelas o filsofo francs faz uma anlise deste processo de interao indivduo/sociedade e sua influencia sobre a formao da personalidade, diz ele que deve-se observar:l'tre humain dans son double mouvement d'intriorisation de l'objectivit et d''extriorisation de la subjectivit Sartre

(1985, p 35) . 5 Aparece, principalmente na obra O idiota da famlia o conceito estruturante de personalizao para Sartre que segundo Castro :
comme tant le sujet dpassant et conservant, partir de l'intrieur de son projet totalisateur, ce que le monde a fait et continue de faire de lui. C'est le sujet qui se temporalise a partir de son projet originel, dpassant son pass d'enfant et les exigences et les conditions sociomatrielles vers un futur possible et dsirable et, de cette manire, faisant son histoire () la personnalisation est pris dans le sens de l'histoire singulire travers laquelle un sujet devient qui il est et la sociologisation dans le sens de l'histoire sociale travers laquelle les sujets, les groupes, les organisations et la socit constituent le tissu social. (2012,

p.5)

Julgamos tal conceito que, repetindo as palavras de Sartre, da conta do ser humano dans son double mouvement possvel de aproximao do conceito de individuao. Trata-se doravante de perquirir onde o conceito de individuao se se encontra, onde se encontra e sob qual roupagem est nas obras sob leitura. Trata-se de uma busca de possibilidades e de aproximaes para posteriores investigaes. 7 METODOLOGIA Ser feita uma leitura das obras Ser realizado um corte epistemolgico isolando as duas ltimas obras de Sartre consideradas de sua fase marxista. O corte baseia-se em uma leitura hermenutica sola Scriptura, onde o texto se apresenta como um universo compreensvel a partir de seus prprios pressupostos. Como o conceito de individuao pode estar completamente implcito na obra sartreana, ento o conceito como apresentado por outros pensadores servir de contraste (grupo de controle), ou seja, ser calibrado por pontos de aproximao e afastamento sem que com isto haja uma valorao de acerto ou erro na viso sartreana. A bibliografia que acompanhar a leitura da obra leitura da obra j faz parte do repertrio intelectual dos pesquisadores e aparecer nas notas criticas do fichamento como remisso simples ou como compilao paralela para efeito de comparao. Segue-se tambm uma comparao ente o conceito de indivduo utilizado por Sartre e por outros tericos tanto os que nele se apoiam como A pesquisa no pretende ser exaustiva e definitiva; eis o porque recebe a pesquisa o subttulo de aproximaes. 8 TIPO DE PESQUISA

A pesquisa possui um carter qualitativo e bibliogrfico. 6 9 -CRONOGRAMA DE ATIVIDADES ANO/ MS DE INCIO MAIO / 2013 ANO/ MS DE CONCLUSO OUTUBRO /2013 ANO ATIVIDADE Levantamento bibliogrfico Leitura e fichamento das obras Anlise do material Confeco do ndice analtico Encontros com o orientador Redao provisria do artigo Redao final do artigo e formatao final do ndice analtico Entrega ao orientador Apresentao / defesa
X X X MAIO X X X X X X X X X X X X X X X X JUNHO

2012
JULHO AGOSTO SET OUT

10 - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DUMONT, Louis. Essais sur l'individualsme: une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne. Lonrai: Editions du Seuil, 1991. p. 205. DUMONT, Louis. Homo hierarchicus: o sistema de castas e suas implicaes. So Paulo: EDUSP, 2005. p 424 CASTRO, Fernando Gastal de. Dveloppements thoriques de la recherche biographique partir de la Psychanalyse Existentiel et du Matrialisme Historique. biographique. Paris: Editions Tradre, 2012, v. 01. CORETH, Emerich. Questes fundamentais da hermenutica. So Paulo: EPU, 1993. p. 200 CABESTAN, Philippe; TOMES, Arnaud. Le vocabulaire de Sartre. Pris, Elippses, 2001. p. 60 LABICA, Georges; BENSUSSAN, Ggard. (Orgs.) Dictionnaire critique du marxisme. In: Christophe Niewiadomski & Christine Delory Momberger. (Org.). Territoires contemporains de la recherche

7 Pars: PUF, 1985. p. 1211 LANE, Silvia (Org.) Psicologia Socialmente: o homem em movimento. So Paulo: Brasileiense, 1989. p.220 LESSA, Srgio. Identidade e individuao. Revista Katalysis, Dep. Servio Social, UFSC, v.7, n.2, pp. 147-157, 2004 _____________. Para compreender ontologia de Lukcs: uma introduo. UNIJUI, 2007. p. 240 ____________ . Sociabilidade e inividuao. Macei: EDUFAL, 1995. p.124 LUKCS, George. Existencialismo ou Marxismo. Sao Paulo. Ciencias Humanas, 1979. p.252 _____________. Per l'ontologia dell'essere sociale I. Roma: Editori Riuniti, 1976. p. 403 _____________. Per l'ontologia dell'essere sociale II, vol. 1. Roma: Editori Riuniti, 1981. p. 331 _____________. Per l'ontologia dell'essere sociale II, vol. 2. Roma: Editori Riuniti, 1981. p. 808 _____________. Prolegmenos para uma ontologia do ser social: questes de princpios para uma ontologia hoje tornada possvel. So Paulo: Boitempo Editorial, 2010. p. 400 MORVIA, Srgio. Introduzzione a Sartre. Roma: Laterza Bari, 1983. p.153 OSS, Andrs Ortiz; LANCEROS, Patxi (Orgs.). Diccionario interdisciplinar de Hermenutica. Bilbao: Universidad de Deusto, 2001. p. 857 PALMER, Richard. Hermenutica. Lisboa: Edioes 70, 1999. p. 254 SARTE, Jean-Paul. L'idiot de la famille: Gustave Flaubert de 1821 1857, vol. 1. Pars: Gallimard, 1988. p. 1106 _____________. L'idiot de la famille: Gustave Flaubert de 1821 1857, vol. 2. Pars: Gallimard, 1971. p. 2136 _____________. Critique de la raison dialectique: precede de Questions de mthode. Tome I. Thorie des ensenbles pratiques. Pars: Gallimard, 1960. p. 755 _____________. Critique de la raison dialectique: Tome II. L'intelligibilit de l'histoire. Pars: Gallimard, 1985. p. 462 SVE, Lucien. Marxisme et theorie de la personalite. Pars: Editions Sociales, 1974. p.596

SIMONDON, Gilbert. L'individuation: lumire des notions de forme et d'information. 8 Grenoble: Millon, 2005. p. 568 _________________. L'individuation psychique et collective: lumire des notions de Forme, Potentiel et Mtastabilit. Lournai (Orne): Aubier, 2007. p. 290 IEK, Slavoj. El espinoso sujeto: El centro ausente de la ontologia poltica. Buenos Aires Barcelona Mxico: Pidos, 1999. p. 421.