Marca temporal

Nombre (No escribir inciales)

Grado

1.El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad:

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platn, esta problem tica se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algn momento ha estado en contacto con stas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo anterior se deduce que

20/02/2013 21:43:00 Gustavo 21/02/2013 angie lizeth 11:36:26 mendoza hurtado

11-3

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

11-1

21/02/2013 Paola Andrea Ortiz 15:17:30 Pabn 11-5 21/02/2013 Alejandro Almario 16:01:44 Ceballos 21/02/2013 17:26:15 Jose P. 21/02/2013 Hernan Dario 17:30:32 Garcia Mahecha 21/02/2013 jhonatan mauricio 18:50:32 belalcazar tello 21/02/2013 Gina Dayana 18:58:12 Calderon Villada 21/02/2013 JUAN CARLOS 19:18:28 PINZN CAMPO 21/02/2013 19:40:58 Charly Ordoez 21/02/2013 Adrian Marin 19:41:07 Orozco 21/02/2013 Michael Andres 23:43:19 Salzar 22/02/2013 Gersy ramiro 13:10:00 ortega ruiz 22/02/2013 13:11:31 samuel calvache 22/02/2013 13:12:14 steven perafan 22/02/2013 13:13:12 22/02/2013 13:14:59 22/02/2013 13:18:46 22/02/2013 13:41:16 luis miguel miranda alexa yurlieth burbano bolaos

Mientras que los racionalistas pensaban que una condicin para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas, los empiristas afirmaban que la nica condicin para que existieran las ideas es la experiencia y la sensacin. As, se puede afirmar que tanto empiristas como racionalistas consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas

Los sofistas niegan la existencia de una verdad Frente a la oposicin entre la razn y los Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y absoluta. Adems rechazan la sentidos como fundamento del conocimiento el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de El conocimiento es la pretenesin de un Las ciencias planteada entre racionalistas y empiristas otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma aprehensin consciente del conocimiento objetivo y ocultas son semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por sentido y significado de la Si decimos que el conocimiento universal considerando que conocimientos y respectivamente, Kant realiza una nueva partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del es la aprehensin consciente solo existen opiniones prcticas que lectura en funci n de los elementos presentes informacin y la informacin animal y el cuerpo del hombre son similares en sus es un conjunto de datos del sentido y significado de la particulares y validas en un pretenden dominar en la cognicin cuando dice slo conocemos funciones, pues ambos estn determinados por un organizados de forma informacin; y que la determinado contexto social, los secretos de la de las cosas lo que nosotros mismos ponemos coherente y con significado. proceso mecnico, se concluira entonces, que no informacin es el conjunto de cultural e histrico. ste naturaleza no en ellas. De esta manera supera dicha habra forma de diferenciarlos. Sin embargo, su De lo anterior podemos Zes es a Jpiter datos organizados de forma planetamiento es propio de la predecible ni disputa al diferencia sera aclarada si se deducir que como Baco a coherente, podramos decir que escuela explicable por para poder llegar al el conocer es posible invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe dependiendo de lo que se las ciencias afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento conocimiento primero informarse Dionisio quiera conocer relativista naturales indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera invertir la forma de concebir el problema del conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer invertir la forma de concebir el problema del conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera invertir la forma de concebir el problema del conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer invertir la forma de concebir el problema del conocimiento invertir la forma de concebir el problema del conocimiento invertir la forma de concebir el problema del conocimiento es posible conocer sin importar la informacin que se tenga el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer la informacin es un conocer verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer

propone al alma como prueba de la existencia humana

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

11-2

el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

11-4

a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la conoce y el objeto conocido sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento reconoce al lenguaje como propio del hombre identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano

11-2

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

11-5

propone al alma como prueba de la existencia humana

11-2

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

propone al alma como prueba de la existencia humana

el saber es igual que conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer el saber es igual que conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer para informarme debo conocer la informacin est por encima del conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse

Apolo

materialista

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias sociales las ciencias sociales las ciencias sociales las ciencias sociales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias sociales las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias exactas

0,5

Dionisio

relativista

Dionisio

relativista

2,5

Dionisio

relativista

Dionisio

relativista

Dionisio

Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer relativista es posible conocer sin importar la informacin que se tenga la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga no es posible conocer porque no existen verdades absolutas el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer la informacin es un conocer verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer

2,5

11-2 11-2

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

Dionisio Dionisio

relativista relativista

2,5 1,5

11-2

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

Dionisio

relativista

11-5

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

escptica

11-2

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento

Dionisio

relativista

1,5

11-2

Dionisio

relativista

2,5

11-4

Dionisio

relativista

1,5

11-1 11-4

la objetividad del conocimiento depende de las ideas la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

propone al alma como prueba de la existencia humana afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio Hades Hades Apolo

relativista materialista materialista materialista

1,5 1,5 1,5 1

christian guaitarilla 11-4 paula andrea sandoval 11-4

22/02/2013 Maria del Mar 14:26:10 Piedrahita 22/02/2013 Brandon Ordoez 14:28:45 Tierradentro 22/02/2013 14:32:36 22/02/2013 14:52:09 Bethsy Lineth Carabali Mina Aldemar Valderrama

11-2

a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la que se retrata en un hecho sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la comprende todo sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la comprende todo sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano

Dionisio

relativista

11-2

Dionisio

relativista

11-3 11-3

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio Dionisio

relativista escptica

3 1,5

22/02/2013 Leidy Vanessa 14:53:49 Arroyo Chocu 22/02/2013 14:54:18 alejandra zuluaga 22/02/2013 15:11:53 Gustavo Cordoba 22/02/2013 15:15:33 22/02/2013 15:17:08 yair andres cardona Alejandro Echeverry Correa

11-2 11-3

propone al alma como prueba de la existencia humana reconoce al lenguaje como propio del hombre

Dionisio Dionisio

escptica escptica

2 1,5

11-4

11-1 11-2

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento propone al alma como prueba de la existencia humana vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas

Dionisio

escptica

Dionisio Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas materialista es posible conocer sin importar la informacin que se tenga escptica es posible conocer sin importar la informacin que se tenga el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero

la ciencia pura las ciencias exactas las ciencias exactas las ciencias sociales las ciencias sociales

2,5 1

22/02/2013 Diego Piamba 15:18:36 Ceron 22/02/2013 15:20:05 brayan olave 22/02/2013 15:31:12 luis martinez 22/02/2013 Valeria Daza 15:54:43 Ospina

11-2

Dionisio

escptica

1,5

11-4

Dionisio

escptica

11-4

Dionisio

escptica

2,5

11-4

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

la ciencia pura las ciencias naturales

22/02/2013 Jhozmin Caroline 15:56:51 Carabali Gonzalez 11-3 22/02/2013 15:56:54 andres felipe rivera 11-4 22/02/2013 Diana Carolina 15:58:19 Astudillo 22/02/2013 Daniela Alarcon 15:59:04 Yandy

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

2,5

a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales

11-3

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

11-3

el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

Dionisio

relativista

3,5

22/02/2013 16:23:53 Jos Daniel Varn 11-4 22/02/2013 GUSTAVO 16:33:43 MONDRAGON 22/02/2013 16:35:53 Geraldin Flor

el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

3,5

11-4

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

materialista

la ciencia pura

2,5

11-4

Dionisio

materialista

la ciencia pura

2,5

Marca temporal

Nombre (No escribir inciales)

Grado

1.El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad:

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platn, esta problem tica se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algn momento ha estado en contacto con stas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo anterior se deduce que

22/02/2013 16:36:59 Danny Rubiano 22/02/2013 16:38:24 kelly noguera 22/02/2013 Alejandro 16:39:30 Gutierrez 22/02/2013 16:40:11 Jessica ospina 22/02/2013 HERMES DE 16:49:55 JESUS 22/02/2013 ROSSANA RUIZ 16:51:35 GOMEZ

11-4

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

11-4

11-4

Frente a la oposicin entre la razn y los Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y sentidos como fundamento del conocimiento Mientras que los racionalistas el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de El conocimiento es la planteada entre racionalistas y empiristas pensaban que una condicin para el otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma aprehensin consciente del conocimiento es la existencia de unas semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por sentido y significado de la respectivamente, Kant realiza una nueva ideas innatas, los empiristas afirmaban partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del lectura en funci n de los elementos presentes informacin y la informacin que la nica condicin para que animal y el cuerpo del hombre son similares en sus es un conjunto de datos en la cognicin cuando dice slo conocemos existieran las ideas es la experiencia y funciones, pues ambos estn determinados por un organizados de forma de las cosas lo que nosotros mismos ponemos coherente y con significado. la sensacin. As, se puede afirmar proceso mecnico, se concluira entonces, que no en ellas. De esta manera supera dicha que tanto empiristas como habra forma de diferenciarlos. Sin embargo, su De lo anterior podemos Zes es a Jpiter disputa al racionalistas diferencia sera aclarada si se deducir que como Baco a para poder llegar al identificaron unos procesos racionales invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana conocimiento primero informarse Dionisio para poder llegar al identificaron unos procesos racionales invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana conocimiento primero informarse Dionisio para poder llegar al identificaron unos procesos racionales invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana conocimiento primero informarse Dionisio identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera invertir la forma de concebir el problema del conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer invertir la forma de concebir el problema del conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer realizar un examen analtico de las posibilidades reales de conocer indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera invertir la forma de concebir el problema del conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera postular lo trascendental como condicin de posibilidad de conocimiento indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera para informarme debo conocer para informarme debo conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse la informacin est por encima del conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse la informacin est por encima del conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse

Los sofistas niegan la existencia de una verdad absoluta. Adems rechazan la pretenesin de un Las ciencias conocimiento objetivo y ocultas son Si decimos que el conocimiento universal considerando que conocimientos y es la aprehensin consciente solo existen opiniones prcticas que del sentido y significado de la particulares y validas en un pretenden dominar informacin; y que la determinado contexto social, los secretos de la informacin es el conjunto de cultural e histrico. ste naturaleza no datos organizados de forma planetamiento es propio de la predecible ni coherente, podramos decir que escuela explicable por la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer es posible conocer sin importar la informacin que se tenga el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer la informacin es un conocer verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer la informacin es un conocer verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer es posible conocer sin importar la informacin que se tenga el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer la informacin es un conocer verdadero el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer no es posible conocer porque no existen verdades absolutas el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer

materialista

la ciencia pura

2,5

materialista

la ciencia pura

2,5

materialista

la ciencia pura las ciencias sociales

2,5

11-4

Dionisio

materialista

1,5

11-2

el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

Dionisio

relativista

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias exactas las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias exactas

11-4

el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

Dionisio

escptica

22/02/2013 17:08:59 Valentina collazos 11-5 22/02/2013 Ashley Dayan 17:12:09 Lugo G. 22/02/2013 Wilmer Alfredo 17:21:00 Gutierrez 22/02/2013 17:39:32 Kevin Guevara 22/02/2013 17:45:32 roger charfuelan 22/02/2013 Samuel Calvache 17:51:14 Burgos 22/02/2013 john arlin 17:52:08 benavides lozano 22/02/2013 Felipe Antonio 17:55:19 Diaz Betancourt 22/02/2013 17:56:56 Ana Maria Pelaez 22/02/2013 18:00:34 Jeimy ruiz 22/02/2013 maria del carmen 18:01:30 noguera chaparro 22/02/2013 18:02:08 22/02/2013 18:03:30 Cristian Stiven Bastidas Rosero Mayra Alejandra Belyra Rosero

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la conoce y el objeto conocido sensacin b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

Dionisio

criticista

2,5

11-4

plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

Dionisio

escptica

1,5

11-2

la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

reconoce al lenguaje como propio del hombre

Dionisio

escptica

1,5

11-2

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

11-1

plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

Apolo

relativista

2,5

11-2

propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

11-2

la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento

Dionisio

relativista

2,5

11-2

la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

Dionisio

relativista

2,5

11-5

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

Dionisio

materialista

2,5

11-5

Dionisio

materialista

2,5

11-3

plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

Dionisio

materialista

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias exactas

2,5

11-2 11-1

reconoce al lenguaje como propio del hombre afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

Dionisio Dionisio

relativista escptica

2,5 2

22/02/2013 18:05:12 Martha ruiz

11-5

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

Dionisio

materialista

2,5

22/02/2013 Daniel Bustamante 18:06:31 Sanchez 11-2 22/02/2013 emily figueroa 18:35:28 avila 22/02/2013 Mayra Alejandra 18:46:33 Bonilla 22/02/2013 Carlos Fernando 18:54:13 Rozo 22/02/2013 Cristian Andres 18:56:40 Bravo Gomez 22/02/2013 Brigith Lizeth 18:57:59 Lopez Moreno 22/02/2013 19:05:56 Ronny Castro 22/02/2013 julieth tatiana 19:07:54 millan ortiz 22/02/2013 19:08:31 Muoz Chemil 22/02/2013 edwin yesid 19:10:23 alvarez moreira 22/02/2013 Maria Fernanda 19:11:10 Manjarres 22/02/2013 fray jhoana 19:13:57 pedraza escobar 22/02/2013 sebastian dario 19:18:24 restrepo moreno

reconoce al lenguaje como propio del hombre

Dionisio

criticista

la ciencia pura

11-3

11-3

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento

Dionisio

escptica

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias exactas

Minerva

relativista

11-1

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

Dionisio

11-1

a)se halla en la capacidad subjetiva que el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la comprende todo sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

11-1

propone al alma como prueba de la existencia humana

11-2 11-2

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano vieron en la sensacin el origen del conocimiento humano

el saber es igual que conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para informarme debo conocer para informarme debo conocer para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse para poder llegar al conocimiento se debe primero informarse

Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer relativista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas relativista es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer la informacin es un conocer verdadero es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga

1,5

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias sociales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales

Dionisio

Dionisio Dionisio

relativista relativista

2 1

11-4

Dionisio

materialista

2,5

11-5

Dionisio

escptica

11-2

el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento

Dionisio

relativista

11-1

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas

plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

Dionisio

escptica

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias exactas las ciencias exactas

11-2

22/02/2013 Katherine Hurtado 19:23:14 Trochez 11-2 22/02/2013 Robinson Cruz 19:24:05 Zapata 22/02/2013 Luis Fernando 19:26:49 Piamba

identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana

Dionisio

relativista

Dionisio

relativista

11-1

Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica

11-1

Dionisio

22/02/2013 Alexander Serrano 19:28:05 Pea 11-1

Dionisio

Marca temporal

Nombre (No escribir inciales)

Grado

1.El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad:

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platn, esta problem tica se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algn momento ha estado en contacto con stas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo anterior se deduce que

22/02/2013 Karol Michelle 19:34:20 Giraldo Zuiga 22/02/2013 Maira Alejandro 19:37:54 Calvo Osorio

11-1

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la comprende todo sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin

11-1

22/02/2013 Gina Marcela 19:41:00 Huertas Snchez 11-1 22/02/2013 19:50:50 jose andres ibarra 11-5 22/02/2013 angela tatiana 19:55:04 villarreal yacumal 22/02/2013 Sebastian 19:57:24 Sevillano 22/02/2013 Piamba Ceron 20:06:52 Diego Fernanado 22/02/2013 Karen Tatiana 20:12:34 Zuluaga 22/02/2013 John Anderson 20:14:53 Ortiz Hernandez 22/02/2013 20:29:39 michelle pea 22/02/2013 Anthony Ortega 20:29:44 Ceron 22/02/2013 20:31:49 monica jimenez

11-3

11-2

11-2

11-1

a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la comprende todo sensacin a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin d)se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano

11-1

11-3

11-1

11-1

22/02/2013 20:42:44 MarlenFernandezBuitrn 11-2 22/02/2013 paola andrea 20:43:15 chacon campo 22/02/2013 hector fabio ruiz 20:46:18 mendoza 22/02/2013 eduardo jesus 20:49:33 aguilar isaza 22/02/2013 leidy jhoana 20:50:41 quintero riascos

11-1

11-1

11-1

11-2

22/02/2013 20:56:05 Eubeimar Samboni 11-1 22/02/2013 21:00:27 carolina uribe 22/02/2013 Shellyz Dahiana 21:02:13 Madrid Meneses 22/02/2013 joan sebastian 21:02:56 montoya 22/02/2013 Julieth Garcia 21:12:52 Alegria 22/02/2013 hector fabio ruiz 21:13:02 mendoza 22/02/2013 Alejandro Len 21:23:23 Rivera. 22/02/2013 jennifer vanessa 21:30:15 gomez lugo 22/02/2013 lady katherine 21:36:52 valencia 22/02/2013 yudi fernanda 21:37:48 camayo 22/02/2013 yusbany 21:47:13 betancourt

11-3

11-1

11-3

la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

11-1

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin d)se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

11-1

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

11-2

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

11-1

la objetividad del conocimiento depende de las ideas

11-3

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho la objetividad del conocimiento depende de las ideas d)se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas a)se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo la objetividad del conocimiento depende de las ideas b)est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho

11-4

11-4

22/02/2013 21:50:29 dayana ines morea 11-4 JUAN MANUEL 22/02/2013 TABORDA 21:52:05 VALENCIA 11-2 22/02/2013 Daniela Corrales 21:54:14 Cern 22/02/2013 21:54:50 22/02/2013 22:05:53 23/02/2013 11:49:58 23/02/2013 12:09:26 nancy alvarez villamarin jhon anderson lucumi preciado Judith Angelica Ordoez yeison cuero gutierrez

11-5

11-2 11-3

11-1 11-3

23/02/2013 15:15:36 andres felipe rivera 11-4 23/02/2013 17:44:24 yenifer valencia

11-5

el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin

Frente a la oposicin entre la razn y los Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y sentidos como fundamento del conocimiento Mientras que los racionalistas el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de El conocimiento es la planteada entre racionalistas y empiristas pensaban que una condicin para el otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma aprehensin consciente del conocimiento es la existencia de unas semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por sentido y significado de la respectivamente, Kant realiza una nueva ideas innatas, los empiristas afirmaban partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del lectura en funci n de los elementos presentes informacin y la informacin que la nica condicin para que animal y el cuerpo del hombre son similares en sus es un conjunto de datos en la cognicin cuando dice slo conocemos existieran las ideas es la experiencia y funciones, pues ambos estn determinados por un organizados de forma de las cosas lo que nosotros mismos ponemos coherente y con significado. la sensacin. As, se puede afirmar proceso mecnico, se concluira entonces, que no en ellas. De esta manera supera dicha que tanto empiristas como habra forma de diferenciarlos. Sin embargo, su De lo anterior podemos disputa al racionalistas diferencia sera aclarada si se deducir que para poder llegar al identificaron unos procesos racionales postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre posibilidad de conocimiento primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre conocimiento primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre conocimiento primero informarse identificaron unos procesos racionales realizar un examen analtico de las para informarme debo que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidades reales de conocer conocer para poder llegar al identificaron unos procesos racionales invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre conocimiento primero informarse para poder llegar al vieron en la sensacin el origen del postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe conocimiento humano afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidad de conocimiento primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales realizar un examen analtico de las conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidades reales de conocer primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidad de conocimiento primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al vieron en la sensacin el origen del postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe conocimiento humano propone al alma como prueba de la existencia humana posibilidad de conocimiento primero informarse creyeron que la percepcin es para poder llegar al suficiente para acceder al indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe conocimiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento construir una ciencia verdadera primero informarse consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe ideas plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana construir una ciencia verdadera primero informarse consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento construir una ciencia verdadera primero informarse consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana construir una ciencia verdadera primero informarse consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las realizar un examen analtico de las conocimiento se debe ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidades reales de conocer primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana posibilidad de conocimiento primero informarse consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento conocimiento primero informarse creyeron que la percepcin es para poder llegar al suficiente para acceder al postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe conocimiento propone al alma como prueba de la existencia humana posibilidad de conocimiento primero informarse consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las realizar un examen analtico de las conocimiento se debe ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidades reales de conocer primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento construir una ciencia verdadera primero informarse creyeron que la percepcin es para poder llegar al suficiente para acceder al postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe conocimiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidad de conocimiento primero informarse creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al indagar las condiciones necesarias para para informarme debo conocimiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento construir una ciencia verdadera conocer para poder llegar al identificaron unos procesos racionales postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana posibilidad de conocimiento primero informarse para poder llegar al vieron en la sensacin el origen del indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe conocimiento humano propone al alma como prueba de la existencia humana construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al vieron en la sensacin el origen del indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe conocimiento humano propone al alma como prueba de la existencia humana construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al vieron en la sensacin el origen del indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe conocimiento humano propone al alma como prueba de la existencia humana construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana construir una ciencia verdadera primero informarse consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las indagar las condiciones necesarias para conocimiento se debe ideas reconoce al lenguaje como propio del hombre construir una ciencia verdadera primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales realizar un examen analtico de las conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento reconoce al lenguaje como propio del hombre posibilidades reales de conocer primero informarse identificaron unos procesos racionales realizar un examen analtico de las para informarme debo que posibilitan el pensamiento afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidades reales de conocer conocer consideraban que los seres humanos para poder llegar al se representan el mundo gracias a las postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe ideas afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidad de conocimiento primero informarse vieron en la sensacin el origen del indagar las condiciones necesarias para conocimiento humano afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento construir una ciencia verdadera el saber es igual que conocer para poder llegar al vieron en la sensacin el origen del realizar un examen analtico de las conocimiento se debe conocimiento humano propone al alma como prueba de la existencia humana posibilidades reales de conocer primero informarse para poder llegar al identificaron unos procesos racionales postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe que posibilitan el pensamiento propone al alma como prueba de la existencia humana posibilidad de conocimiento primero informarse

Zes es a Jpiter como Baco a

Los sofistas niegan la existencia de una verdad absoluta. Adems rechazan la pretenesin de un Las ciencias conocimiento objetivo y ocultas son Si decimos que el conocimiento universal considerando que conocimientos y es la aprehensin consciente solo existen opiniones prcticas que del sentido y significado de la particulares y validas en un pretenden dominar informacin; y que la determinado contexto social, los secretos de la informacin es el conjunto de cultural e histrico. ste naturaleza no datos organizados de forma planetamiento es propio de la predecible ni coherente, podramos decir que escuela explicable por la informacin es un conocer verdadero las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias naturales

Dionisio

relativista

Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas relativista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas relativista es posible conocer sin importar la informacin que se tenga escptica no es posible conocer porque no existen verdades absolutas relativista el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer relativista el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer relativista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas relativista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica no es posible conocer porque no existen verdades absolutas relativista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas criticista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas materialista es posible conocer sin importar la informacin que se tenga

2,5

Dionisio Dionisio

2,5 1

Dionisio

2,5

Dionisio

Dionisio

2,5

Dionisio

2,5

Dionisio

Apolo

Dionisio

Dionisio

la ciencia pura las ciencias naturales las ciencias naturales

2,5

Dionisio

escptica

1,5

Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas relativista la informacin es un conocer verdadero

Dionisio

materialista

la ciencia pura las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias exactas

Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas materialista es posible conocer sin importar la informacin que se tenga

Dionisio

relativista

Dionisio

no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica no es posible conocer porque no existen verdades absolutas criticista el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer relativista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas criticista no es posible conocer porque no existen verdades absolutas escptica la informacin es un conocer verdadero no es posible conocer porque no existen verdades absolutas el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer es posible conocer sin importar la informacin que se tenga es posible conocer sin importar la informacin que se tenga la informacin es un conocer verdadero la informacin es un conocer verdadero es posible conocer sin importar la informacin que se tenga no es posible conocer porque no existen verdades absolutas el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer el conocer es posible dependiendo de lo que se quiera conocer

Dionisio

2,5

Dionisio

Apolo

Dionisio

Dionisio

materialista

la ciencia pura las ciencias naturales

1,5

Dionisio

relativista

2,5

Hades

materialista

la ciencia pura las ciencias exactas las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales las ciencias naturales la ciencia pura las ciencias sociales las ciencias exactas

Dionisio

relativista

2,5

Dionisio

relativista

2,5

Dionisio

materialista

2,5

Dionisio

relativista

2,5

Dionisio

relativista

Dionisio

escptica

2,5

Dionisio Dionisio

relativista escptica

2,5 1

Minerva Dionisio

criticista criticista

1,5 1

Dionisio

relativista

la ciencia pura las ciencias sociales

Dionisio

escptica

Marca temporal

Nombre (No escribir inciales)

Grado

1.El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad:

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platn, esta problem tica se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algn momento ha estado en contacto con stas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo anterior se deduce que

23/02/2013 susan dayana 18:18:10 figueroa 24/02/2013 dayana fernanda 12:01:10 angulo

11-5

c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de las ideas c)es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos

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Mientras que los racionalistas pensaban que una condicin para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas, los empiristas afirmaban que la nica condicin para que existieran las ideas es la experiencia y la sensacin. As, se puede afirmar que tanto empiristas como racionalistas creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas

Frente a la oposicin entre la razn y los Si se afirma que no hay diferencia entre una mquina y sentidos como fundamento del conocimiento el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de El conocimiento es la planteada entre racionalistas y empiristas otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma aprehensin consciente del semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por sentido y significado de la respectivamente, Kant realiza una nueva partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del lectura en funci n de los elementos presentes informacin y la informacin animal y el cuerpo del hombre son similares en sus es un conjunto de datos en la cognicin cuando dice slo conocemos funciones, pues ambos estn determinados por un organizados de forma de las cosas lo que nosotros mismos ponemos coherente y con significado. proceso mecnico, se concluira entonces, que no en ellas. De esta manera supera dicha habra forma de diferenciarlos. Sin embargo, su De lo anterior podemos Zes es a Jpiter disputa al diferencia sera aclarada si se deducir que como Baco a para poder llegar al invertir la forma de concebir el problema del conocimiento se debe propone al alma como prueba de la existencia humana conocimiento primero informarse Dionisio para poder llegar al postular lo trascendental como condicin de conocimiento se debe afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento posibilidad de conocimiento primero informarse Dionisio

Los sofistas niegan la existencia de una verdad absoluta. Adems rechazan la pretenesin de un Las ciencias conocimiento objetivo y ocultas son Si decimos que el conocimiento universal considerando que conocimientos y es la aprehensin consciente solo existen opiniones prcticas que del sentido y significado de la particulares y validas en un pretenden dominar informacin; y que la determinado contexto social, los secretos de la informacin es el conjunto de cultural e histrico. ste naturaleza no datos organizados de forma planetamiento es propio de la predecible ni coherente, podramos decir que escuela explicable por el conocer es posible dependiendo de lo que se las ciencias quiera conocer relativista naturales el conocer es posible dependiendo de lo que se las ciencias quiera conocer relativista exactas

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