1

Ilustraia copertei

MICHELANGELLO

Profetul Ieremia (detaliu), fresc din Capela Sixtin Crearea lui Adam (detaliu), fresc din Capela Sixtin

Philipp VanDenBerg

CONJURATIA SIXTINA
Sixtinische Verschworung
Traducere din limba german Ioana Gavriliu-Podborschi

Intrigi la nivel de putere, secrete de stat, legturi, uneori amenintoare, cu politica, cu banii sau cu mafia... Dincolo de splendoarea bazilicii San Pietro i de binecuvntrile papale, Vaticanul are i el o parte de umbr. n arhivele sale secrete zac mistere strvechi. n timp ce Biserica ncearc s treac totul sub tcere, cardinalul Jellinek este hotrt s dezvluie cu orice pre adevrul. El va avea parte, n cele din urm, de o neateptat i teribil revelaie. Un secret n care fusese iniiat Michelangelo i pe care nazitii l-au cunoscut... Un adevr capabil s zguduie din temelii ntreaga Biseric...

Lui Giorgio Vasari

Poeii spun c vorbele sunt cele mai ascuite arme. Dar eu i spun ie, scumpul i tnrul meu prieten, c frescele Sixtinei sunt mai periculoase dect lncile i sbiile spaniolilor care amenin Roma.

Michelangelo Buonarroti

Philipp

Vandenberg
s-a nscut n 1941 la Breslau i a studiat istoria artei i germanistica la Munchen. Se numr printre puinii scriitori care s-au bucurat de un succes internaional nc de la prima publicare. Blestemul faraonilor reprezint doar nceputul fenomenal al unei liste foarte lungi de thrillere i cri de nonficiune bazate ndeosebi pe cercetri arheologice, n Germania, Vandenberg este unul dintre cei mai renumii autori, iar opera sa a fost tradus n peste 33 de limbi.

Personajele centrale ale actiunii

Eminentissimii &Reverendissimii cardinali :
Giuliano Cascone Joseph Jellinek Giuseppe Bellin Frantisek Kolletzki Cardinal secretar de stat i prefect al Consiliului pentru Problemele Publice ale Bisericii prefect al Congregaiei pentru Teologie prefect al Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin subsecretar al Congregaiei pentru nvmntul Catolic i rector la Collegium Teutonicum

Eminentissimii & Reverendissimii arhiepiscopi i episcopi:

Mario Lopez Subsecretar al Congregaiei pentru Teologie i arhiepiscop titular de Caesarea, director al

Phil Canisius Desiderio Scaglia

Instituto per le Opere Religiose (IOR) Director al Instituto per le Opere Religiose (IOR) Arhiepiscop titular de San Carlo

Preanaltii monseniori:
William Stickler Raneri camerierul papei prim-secretar al cardinalului secretar de stat

Pe langa acestia :
Augustinus Feldmann Pio Segoni prof. Antonio Pavanetto prof. Ricardo Parenti prof. Gabriel Manning Fratele Benno, alias Hans Hausmann Giovanna director al Arhivei Vaticanului benedictin din Montecassino director general al Construciilor i Muzeelor Vaticanului din Florena, specialist n viaa i opera lui Michelangelo profesor de semiotic la Universitatea din Lateran clugr administratoare

10

Despre voluptatea de a povesti

cum, cnd scriu, sunt ncercat de amarnice ndoieli dac ar trebui s istorisesc chiar totul. Dac n-ar fi mai bine s pstrez secretul, aa cum, dintre cei care au fost implicai, fiecare a inut cte ceva pentru sine. Oare nu este tcerea cea mai oribil minciun ? Nu cumva tocmai erorile contribuie la nelegerea adevrului ? Incapabil de cunoaterea care rmne ascuns chiar i unora dintre adevraii cretini i care se regsete ntotdeauna n mrturiile despre credin, am cntrit mult vreme ce mi era potrivnic i ce nu, pn cnd voluptatea actului povestirii a biruit, aa cum am trito eu n mprejurri de neuitat. mi sunt dragi mnstirile. O atracie inexplicabil m conduce ctre aceste lcauri izolate de lumea exterioar care, dup cum se poate remarca, ocup cele mai frumoase coluri ale pmntului. mi sunt dragi mnstirile i pentru c acolo timpul pare c se oprete n loc. mi place s savurez mirosul morbid pe care l eman construcia mnstireasc ramificat, acel amestec de foliante1 cu iz de mucegai i culoarea tears de atta umezeal i de aburi de tmie. Dar cele mai dragi mi sunt grdinile mnstirilor. Acestea sunt cel mai bine ascunse ochiului public, nu tiu de ce, i totui arat ca o furiare n paradis. 1 - Cri de dimensiuni mari, cu paginaie in folio.
1

11

Spunnd aceste lucruri dinainte, vreau s m explic de ce n acea luminat zi de toamn, pe care numai cerul sudului o poate scoate cu vraja lui la iveal, am ptruns n paradisul mnstirii benedictine. Am reuit s ma separ de grup dup o vizit prin biseric, prin cript i bibliotec i, fcnd acest lucru, am gsit drumul ctre un portal lturalnic n spatele cruia, conform proiectelor pentru Sfntul Benedict, se putea ghici o grdin mnstireasc. De fapt o grdini. Era neobinuit de mic, mult mai mic dect era de ateptat pentru o mnstire de asemenea dimensiuni, iar impresia era ntrit de faptul c soarele aflat n cumpn mprea pe diagonal cvadratul edenic ntr-o jumtate de lumin orbitoare i n alta de umbre intense. Dup rcoarea apstoare care punea stpnire pe mnstire, cldura soarelui avea un efect binefctor. Florile de var trzie, brumrelele i daliile cu vrfuri grele de inflorescene ofereau privelitea maturitii lor. Iriii, gladiolele i cafeluele trimiteau accente piezie i tot soiul de plante aromatice se ngrmdeau slbatic, crescnd n straturi nguste i separate cu senduri simple de lemn. Nu, aceast grdin mnstireasc nu avea nimic n comun cu amenajrile asemntoare parcurilor de la alte mnstiri benedictine, care, ncadrate fiind de falanga maiestuoas a aripilor de cldire i susinute de o galerie boltit de jur mprejur, concurau cu acelea profane, precum Versailles sau Schnbrunn. Aceast grdin mnstireasc crescuse i fusese strns mai apoi ntr-o teras pe panta sudic a mnstirii i susinut de un zid nalt de tuf, aa cum l crease inutul. Spre sud privelitea era nemrginit, iar n zilele senine se putea distinge la orizont lanul muntos al Alpilor. ntr-o parte, acolo unde creteau verdeurile de buctrie, apa clipocea dintr-o eav de oel ntr-un jgheab de piatr, iar alturi se afla un pavilion de grdin gata s cad, mai degrab o aduntur de scnduri pe care mai muli meteri i ncercaser deja mna, fr succes. De
12

ploaie apra numai o acoperitoare uzat din carton gudronat, iar o foaie veche de geam pus de-a curmeziul era singura surs de lumin. n mod neobinuit, alctuirea degaja veselie, mai ales datorit faptului c structura amintea cumva de acele chioculee de lemn pe care le populam cu toii n vacane, atunci cnd eram copii. Din penumbr se contur, dintr-odat, o voce: Cum m-ai gsit, fiul meu ? Am ridicat mna pavz deasupra ochilor, pentru a m putea orienta mai bine, i privelitea care mi se oferi m ului pentru un moment. ntr-un scaun cu rotile sttea drept un clugr cu o barb profetic, alb ca zpada. Purta un vemnt monahal care btea spre gri, care se deosebea n mod evident de negrul distins al clugrilor benedictini, i, n vreme ce se uita la mine cu ochi ptrunztori, i nvrtea capul ncoace i ncolo, fr s-i ia ochii de la mine, precum o marionet de lemn. Ca i cnd nu i-a fi neles foarte bine ntrebarea, am rspuns cu o ntrebare, ca s mai ctig timp: Dumneavoastr ce credei ? Cum m-ai gsit, fiul meu ? i repet straniul clugr ntrebarea cu aceeai micare a capului, i am crezut c recunosc expresia unui gol n privirea lui. Poate c rspunsul meu n continuare nu era obligatoriu, avnd n vedere c nu tiam cum s procedez cu aceast ntlnire ciudat i cu ntrebarea lui la fel de ciudat. Nu v-am cutat, am spus, am vizitat mnstirea i am vrut doar s arunc o privire n grdin. mi cer scuze dac vam deranjat. M pregteam ntr-adevr s-mi iau rmas-bun salutnd din cap, cnd btrnul i ndoi pe neateptate minile care se odihniser pn atunci pe braele scaunului cu rotile i ddu un impuls roilor, repezindu-se ctre mine, de parc ar fi fost catapultat. Btrnul prea s fie ca un urs de puternic. La fel de repede pe ct venise spre mine, se opri brusc. Era destul de aproape nct s pot zri, n lumina
13

soarelui, sub barba lung i prul crescut n plete, un chip mic i palid, cu mult mai tnr dect prea la prima vedere. ntlnirea ncepuse s m neliniteasc. Ai auzit despre profetul Ieremia ? ntreb clugrul dintr-odat i ovi o clip, timp suficient ct s-mi poat trece prin cap s fug, pur i simplu, de acolo. ns privirea lui ptrunztoare i demnitatea aceasta ciudat pe care o degaja brbatul m-au inut pe loc. Da, am rspuns, am auzit despre profeii Ieremia i Isaia, Baruh, Ezechiel, Daniel, Amos, Zaharia i Malachia aa cum mi rmseser n memorie din scurta perioad n care fusesem intern la o mnstire. Se pare c rspunsul meu l surprinse foarte tare pe clugr. Prea chiar s l bucure, cci i terse rigiditatea de pe fa, i, ntr-o clipit, i pierdu caracteristicile de marionet din micri. n vremea aceea, zice Ieremia, se vor scoate din mormintele lor oasele mprailor lui Iuda, oasele cpeteniilor lui, oasele preoilor, oasele prorocilor i oasele locuitorilor Ierusalimului. Le vor ntinde n faa soarelui, n faa lunii i n faa ntregii otiri a cerurilor, pe cari i-au iubit ei, crora le-au slujit, pe cari i-au urmat, pe cari i-au cutat i naintea crora s-au nchinat. Nu le vor mai strnge, nici nu le vor mai ngropa, i se vor face gunoi pe pmnt. Toi cei care vor rmne din acest neam ru vor dori mai degrab moartea dect viaa, n toate locurile unde i voi izgoni. M-am uitat ntrebtor la clugr, iar el mi observ privirea nedumerit i spuse: Ieremia opt, de la unu pn la trei. Am dat din cap. Clugrul i ridic n aa fel capul, nct barba sa alb sttea aproape orizontal, iar cu dosul palmei i mngie lin dedesubtul podoabei capilare.

14

 Eu sunt Ieremia, adug el, iar n tonul vocii sale se citea o anume vanitate, o virtute cu totul neclugreasc. Toi mi spun fratele Ieremia. Dar asta este o poveste lung. Suntei benedictin ? Ddu din mn n semn c nu. M-au aruncat n mnstirea asta pentru c ei cred c aici pot s fac cel mai puin ru. Aa c triesc conform Ordo Sacti Benedicti2, neatins i nederanjat de nevoile existenei lumeti, rmas fr demnitate prin convertire. Dac a putea, a fugi. Nu suntei de mult la mnstire, nu ? De cteva sptmni. Luni. Poate c deja ani. Ce importan are ? Plngerile fratelui Ieremia ncepuser s-mi trezeasc interesul i, u precauia potrivit, am ntrebat despre viaa lui dinainte. Enigmaticul clugr tcu, i ls brbia n piept i se uit n jos, la picioarele lui neputincioase, iar atunci am simit c mersesem prea departe cu ntrebarea mea. ns nainte de a mai scoate vreun cuvnt ca s-mi cer scuze, Ieremia ncepu s vorbeasc: Ce tii tu, fiul meu, despre Michelangelo ?... Vorbea cu ntreruperi, fr se uite la mine, i simeam cum alege fiecare cuvnt nainte de a-l exprima. Totui, vorbele lui mi se preau confuze i fr legtur ntre ele. Nu-mi mai amintesc fiecare detaliu, mai ales pentru c se ncurca, se corecta i lua propoziia de la capt, dar mi-a rmas n memorie cum c n spatele zidurilor Vaticanului se petrec lucruri despre care cretinul credincios nici nu are habar i c - iar asta chiar m-a speriat - Biserica nu este altceva dect o casta meretrix3, adic o trf cast. Folosea 2 (lat.) - Ordinul Sfntului Benedict
2

3 (lat.) - trf cast

3

15

acum termeni de specialitate i se servea cu voluptate de cuvinte precum controverse teologice, teologia moralei i dogmatic, astfel c ndoielile mele iniiale asupra limpezimii minii fratelui Ieremia disprur la fel de repede precum apruser. Numea Concilii, cu titlul i anul, fcea diferena ntre Conciliile particulare, cele plenare i cele provinciale i specifica avantajele i dezavantajele episcopalismului, pn cnd sfri abrupt la un moment dat i m ntreb: Crezi c a putea fi nebun, nu ? E adevrat, spusese: a putea fi, i asta m surprinsese. Era evident c fratele Ieremia fusese izolat n mnstirea aceasta ca un eretic incomod pentru c era confuz n cele ale spiritului. Nici nu mai tiu ce i-am rspuns clugrului, mi amintesc doar c mi-a crescut interesul pentru acel om. Aa c m-am ntors la ntrebarea mea i lam rugat s-mi povesteasc totui n ce fel ajunsese n aceast mnstire. ns Ieremia i ntoarse chipul spre soare i tcu, nchiznd ochii, i, pe cnd l priveam astfel, am observat cum ncepu s-i tremure brbia. Micile micri i mrir frecvena i dintr-odat ntregul tors al clugrului zvcni, iar buzele lui tremurar ca i cnd ar fi fost chinuite de febr. Ce ntmplare ngrozitoare dorea acest om s alunge din faa ochilor nchii ? Din turnul bisericii mnstireti btu clopotul i chem la rugciunea coral, iar fratele Ieremia se ndrept, ca i cum s-ar fi trezit dintr-un vis. S nu vorbeti cu nimeni despre ntlnirea noastr, spuse el grbit. Cel mai bine ar fi s te ascunzi n casa din grdin. n timpul vecerniei poi pleca neobservat din mnstire. Vino mine la aceeai or. Am urmat indicaia clugrului i m-am ascuns n csua de lemn. Imediat dup aceea am auzit nite pai apropiindu-se. Am cercetat prin fereastra care lsa lucrurile

16

s se vad pe jumtate i am zrit cum un benedictin l conducea spre biseric pe Ieremia, mpingnd scaunul lui cu rotile. Cei doi nu au scos un cuvnt. Prea c nici unul nu l bga n seam pe cellalt, ca i cnd unul urmrea un mecanism care nu putea fi modificat, iar cellalt l suporta absent. Puin mai trziu am auzit cnturi gregoriene dinspre biseric. Am ieit, dar m-am inut totui n umbra foiorului, ca s nu fiu descoperit de la vreo fereastr a cldirii mnstireti, deoarece doream s-l revd neaprat pe fratele Ieremia. De la zidul nalt de sprijin, o scar povrnit de piatr ducea n jos. Poarta de fier care bloca accesul era uor de biruit. n acest mod am prsit mnstirea i grdina pardiziac i pe acelai drum m-am furiat n ziua urmtoare. Nu a trebuit s atept mult pn cnd un frate, tcut ca i n ziua dinainte, l-a adus pe Ieremia n scaunul su cu rotile. De cnd sunt aici, nimeni nu s-a interesat de viaa mea dinainte, a nceput clugrul fr nconjur, dimpotriv, i-au dat toat osteneala s o fac uitat, s m tinuiasc de lumea exterioar i vor s m conving c mi-am pierdut minile, ca i cnd a fi un om al bisericii deczut, un asasin islamic. S-ar putea s nu fi ptruns aceast biseric ntregul adevr despre mine; chiar dac a jura de o mie de ori, tot nu m-ar crede nimeni. Probabil c i Galilei s-a simit la fel. Am insistat c dau crezare vorbelor lui; simeam c era o necesitate pentru el s se confeseze cuiva. Dar istorisirea mea nu te va face mai fericit, obiect fratele Ieremia, iar eu am susinut c pot s-o suport. Atunci fratele cel singuratic ncepu s povesteasc, i vorbea calm, uneori distanat, iar n prima zi m-am ntrebat de ce nu aprea el nsui n povestirea sa. A doua zi am neles c prea s vorbeasc despre sine la persoana a treia, ca un observator neutru. ntr-adevr, unul dintre oamenii aceia

17

despre care povestea de departe, cu excluderi, era el nsui: fratele Ieremia. Ne-am ntlnit cinci zile la rnd n grdina edenic a mnstirii, ne-am ascuns n spatele unui spalier de trandafiri care creteau luxuriant, din cnd n cnd i n pavilionul drpnat. Ieremia vorbea, pomenea nume i fapte i, cu toate c povestea lui prea uneori fantastic, nu m-am ndoit o clip de adevrul spuselor sale. n timp ce vorbea, fratele Ieremia se uita rar la mine, cel mai adesea i aintea privirea asupra unui punct imaginar din deprtare, ca i cum ar fi citit de pe o tabl. Nu am ndrznit s-l ntrerup nici mcar o dat, nu am ndrznit s i pun nici o ntrebare, pentru c m temeam c ar putea pierde irul i pentru c eram sub vraja povestirii lui. Am evitat i s iau notie care ar fi putut tulbura fluena verbal a clugrului, astfel nct ceea ce urmeaz este scris din memorie. Cred totui c m apropii de cele spuse de fratele Ieremia.

18

Cartea lui Ieremia

19

De Epifanie

lestemat fie ziua n care curia a decis s supun unei restaurri Capela Sixtin, dup cele mai recente precepte ale tiinei. Blestemai fie florentinii, blestemat fie toat arta, ca i arogana de a nu exprima gndurile eretice cu ndrzneala ereticului, ci de a le ncredina calcarului pictat, cea mai odioas dintre toate rocile, buon fresco4 amestecat cu tonuri lubrice. Cardinalul Joseph Jellinek se uit n sus la bolta nalt, unde, acoperit cu o prelat, se afla suspendat o schel. Pe la o margine, se putea nc vedea privirea lui Adam aintit ctre degetul Creatorului. Ca i cnd s-ar fi temut de drepturile puternice ale lui Dumnezeu, obrazul cardinalului tresri abia perceptibil, de mai multe ori, la intervale neregulate. Cci acolo, acoperit cu straie roii, plutea nu un Dumnezeu milostiv, ci se ridica un Creator, puternic i frumos, cu muchi precum un lupttor, care rspndea via. Cuvntul se fcuse aici trup. Din timpurile nefericite ale papei Iulius, mare iubitor al artelor, nici un alt suveran pontif nu mai gsise bucurie n picturile orgiastice ale lui Buonarroti, care, lucru dezvluit nc din timpul vieii sale, se afla ntr-o relaie de ndoial cu credina cretin i ale crui imagini ale minii proveneau dintr-un amestec ciudat de tradiii ale Vechiului Testament i de Antichitate greac, probabil i din romanitatea nc idealizat, ceea ce era considerat un pcat, dup simpla 4 (it.) - proaspt Al fresco
4

20

judecat. Papa Iulius trebuie c a czut la pmnt s se roage cnd artitii i-au dezvluit prima dat fresca nfindu-l pe Judectorul cel nemilostiv, care i fcea s se cutremure i pe cei drepi, ca i pe cei ri n faa puterii judecii Sale, i c, de cum i-a revenit din ofensa adus, a ajuns s se certe stranic cu Michelangelo asupra caracterului strin i neclar i asupra goliciunii reprezentrii. Tulburat de simbolistica de neptruns, de aluziile nenumrate i de indiciile neoplatonice, curia nu a gsit nimic altceva dect s loveasc n conglomerat, ca s dezaprobe fiina uman goal, ba, mai mult, s cear nlturarea acestuia. Toi, n frunte cu Biagio da Cesena, maestrul de ceremonii al papei care se credea Minos, judectorul infernului, i numai obieciile vehemente ale celor mai de seam artiti din Roma au fcut s nu se porneasc Judecata de apoi. Apa infiltrat, picturile aplicate repetat pe deasupra i fumul de lumnare ameninau s distrug elanul orgiastic al spiritului lui Michelangelo. O, de i-ar fi devorat mucegaiul pe profei i de-ar fi fost sibilele nghiite de fum ! Cci de-abia ncepu restauratorul-ef Bruno Fedrizzi lucrul pe schelele nalte, de-abia eliberase mpreun cu ajutoarele sale pe primii profei de un strat ntunecat, compus din carbon, clei de iepure i pigmeni dizolvai n ulei, c motenirea florentinului i urm cursul i prea c, ntr-adevr, Michelangelo se ridica din mori, amenintor precum un nger negru al rzbunrii. Ioel, profetul, inea n mini un sul ntunecat de pergament care, cu toate c se rsucete ntre stnga i dreapta din fa ctre spate, nu conine vreun semn scris nici pe fa, nici pe verso, dar atunci, dup curare, se putea recunoate clar un A pe papirusul deschis. A i O, prima i ultima liter din alfabetul grecesc, sunt simbolurile cretine ale bisericii primare, ns restauratorii au ters n zadar, pn cnd pergamentul pictat al frescei a ajuns de un alb strlucitor. Mortarul nu ascundea nici un O. Dup
21

aceea, n cartea pe care o are deschis pe un pupitru, sibila din Eritreea aflat lng profetul Ioel, apare o alt prescurtare enigmatic: I - F - A. Aceast apariie neateptat a dat curs unei polemici, care a trecut neobservat de ctre opinia public. Arhivarii i istoricii de art ai Construciilor i Muzeelor Vaticanului, condui de profesorul Antonio Pavanetto au expertizat descoperirea, din Florena a sosit Riccardo Parenti nsui, specialist n opera lui Michelangelo, iar cardinalul secretar de stat Cascone a declarat descoperirea ca fiind problem confidenial, dup care s-a discutat intern asupra semnificaiei literelor A - I - F. Parenti a fost cel care a adus n discuie pentru prima dat posibilitatea ca pe parcursul lucrrilor de restaurare s fie descoperite i alte nsemne, iar descifrarea lor ar fi putut s fie mai puin de dorit pentru curie i Biseric, dat fiind situaia. n concluzie, Michelangelo suferise din cauza celor care i dduser de lucru, papii, i a insinuat mai mult dect o dat c s-ar rzbuna n felul su. Cardinalul secretar de stat s-a interesat dac trebuiau s se atepte la gnduri eretice de la pictorul florentin. Profesorul de art a rspuns afirmativ, dei cu unele rezerve, la aceast ntrebare. n afar de aceasta, cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone a cerut s fie convocat prefectul Sacrei Congregaii pentru Probleme de Credin, cardinalul Joseph Jellinek, care a artat ns un interes sczut pentru acest aspect i care a fcut recomandarea ca Direcia General a Construciilor i Muzeelor Vaticanului, condus de profesorul Pavanetto, s se ocupe de acest caz. Dac se putea vorbi de vreun caz. Sfntul Oficiu nu a vrut s intervin. Cnd s-a ajuns, n anul urmtor, la restaurarea figurii profetului Ezechiel, interesul curiei s-a ndreptat, nainte de toate, asupra papirusului fcut sul, pe care l ine n mna stng vestitorul distrugerii Ierusalimului. Fedrizzi anun c fresca prea nnegrit anume n acest loc, ca i cum s-ar
22

fi dat n mod artificial o mn de ajutor cu o flacr de lumnare, ca s se ntunece poriunea. n cele din urm ieir la iveal sub buretele restauratorului alte dou litere: L i U, iar profesorul Pavanetto i exprim presupunerea cum c sibila persan care vine la rnd dup Ezechiel ar ascunde un secret legat de litere. Btrna ncovoiat ine, evident din cauza miopiei, o carte legat n rou direct n faa ochilor, iar privit de pe schela din apropiere, se putea distinge o liter insinuat, chiar i nainte de curarea fcut de Bruno Fedrizzi. Cardinalul secretar de stat Cascone, pe care descoperirea prea s l neliniteasc mai mult dect pe ceilali, ceru curarea de prob a crii sibilei. Astfel, presupunerea a devenit certitudine, i o alt liter, B, se adug combinaiei. Prin urmare, trebuia s se porneasc de la premisa c ultima figur din succesiune, profetul Ieremia, va dezvlui i ea o abreviere i, n fapt, papirusul de lng acesta coninea un A. Ieremia, care fusese chinuit de conflicte interioare ca nici un alt profet i care spunea adesea c norodul nu va fi convertit niciodat, el, cruia Michelangelo i-a dat propriul chip disperat, rmnea mut, resemnat, ncurcat. Ca i cum ar fi cunoscut semnificaia tainic a nlnuirii de litere: A-I-F-A-L-U-B-A. Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone a susinut ideea c, nainte de a fi dat publicitii, ar trebui clarificat sensul inscripiei i a pus n discuie ca abrevierile inexplicabile s fie terse, n cazul n care secretul nu putea fi descifrat imediat, ceea ce, conform informaiilor restauratorului-ef Bruno Fedrizzi, era tehnic posibil, deoarece Michelangelo adugase a secco5 pe frescele finisate abrevierile cu litere, mpreun cu corecturi minore. Totui, profesorul Riccardo Parenti a protestat vehement i a ameninat c, n acest caz, va renuna la activitatea sa de 5 (it.) - pe tencuiala uscat
5

23

consiliere i c se va adresa opiniei publice cu observaia c n Capela Sixtin s-a falsificat i s-a distrus cea mai semnificativ capodoper universal. Cascone i-a retras atunci planurile i l-a nsrcinat din oficiu pe cardinalul Joseph Jellinek, n calitatea lui de prefect al Congregaiei pentru Aspecte Confesionale, s alctuiasc o comisie de cercetare a inscripiilor sixtine i s informeze cu privire la rezultate ntr-o edin ordinar. n acelai timp, problema a fost ridicat de la categoria speciali modo6 la specialissimo modo, conform creia orice nclcare a ndatoririi de pstrare a confidenialitii se pedepsete cu pierderea poziiei, iar data ntrunirii Consiliului a fost stabilit pentru lunea urmtoare celei de-a doua duminici de dup Epifanie. Jellinek plec din capel i urc scrile nguste de piatr, inndu-i cu elegan sutana. Aceasta, ca de altfel toate vemintele cardinalului, provenea de la Annibale Gammarelli, Santa Chiara nr. 34, unde curia i papa ddeau comenzi de croitorie. Se ntoarse pe palier ctre stnga i i continu drumul n aceast direcie. Paii si tulburai rsunau n coridorul lung i gol pe care trebuia pit de dou sute de ori pe lng hrile-fresc ale cosmografului Danti, alese dup opt locuri de expunere ale istoriei bisericii i pe care papa Grigore al XIII-a le-a dorit pictate printre stucaturile mbrcate n aur ale nesfritelor boli, ca s se ajung la acea u care - fr a avea lact i nici mcar zar - bloca accesul ctre Turnul Vnturilor ca o poart de cetate de nenvins. Cardinalul btu dup o convenie anume i insist, dar nu nerbdtor, tiind c acela care deschide trebuie s lase n urm un drum mai lung pn s ajung. Este cunoscut de unde i trage numele acest turn: reforma calendarului gregorian i-a avut aici, n pod, nceputul, cnd pontiful a pus s se instaleze un observator pentru examinarea soarelui, a lunii i a stelelor. Nici mcar jocul 6 (it.) - n mod special
6

24

schimbtor al vnturilor nu a putut s-i stea mpotriv, pentru c braul puternic al unui indicator de pe acoperi arta mereu direcia curenilor de aer, fiind dirijat de o giruet. A disprut deja de mult acel instrumentar cu ajutorul cruia n memorabilul an al Domnului 1582, al zecelea din pontificatul su, Apusului i s-au scurtat zece zile, aa fel nct dup 4 octombrie a urmat ziua de 15, dup care a urmat regula care a ncurcat spiritele, aceea de a considera ani biseci dintre anii lumeti doar pe aceia ale cror prime cifre sunt divizibile cu patru. Fiat. Gregorius papa tridecimus7. Ce a rmas au fost pavajele cu mozaicuri ale zodiacului, n btaia soarelui primit nuntru printr-o sprtur a zidului i frescele de pe perei, fpturi zeieti n veminte nvolburate, poruncind vnturilor. Secrete i tabuuri mpresoar turnul zilelor pierdute din cele mai timpurii vremuri. ns nu zeii pgni, nici Fecioara, Taurul sau Vrstorul nu poart vina i nici faptul c ntre zidurile masive nu exist nici o lumin. Aura de mister se ridic dintre munii de dosare, perei ntregi cu documente, care sunt pstrate aici mprite pe fondi8 - i sunt sortate tematic i istoric. Cte fondi odihnesc n praful veacurilor, nu tie nimeni. Aici este LArchivio Segreto Vaticano - Arhiva Secret a Vaticanului. Adunate de-a lungul timpului ntre interminabilele coridoare ale Arhivei papale secrete, hrtiile i pergamentele se revars n turn ca o lav vulcanic. Secole de-a rndul, prezentul a acoperit trecutul, pn cnd prezentul a devenit el nsui trecut i s-a revrsat prin noul prezent. Arhivarii au gsit n turn prilejul de a stivui acele documente care, dup voina papilor, nu trebuiau s ajung 7 (lat.) - Aa s fie. Papa Grigore al XIII-lea
7

8 (it.) - subdiviziuni
8

25

s fie cunoscute de altcineva dect de succesorii lor, aici n riserva9, departe de ochii lumii. Cnd cardinalul auzi pai n spatele porii, i repet btaia anume i imediat dup aceea se auzi sunetul unei chei rsucite n ncuietoare, iar poarta cea grea se deschise fr alt zgomot. Prea c se cunoate semnalul btii cardinalului, ca i momentul sosirii sale la aceast u din spate, pe unde dorea s intre de aceast dat. Cci prefectul care deschise nu ntreb cine este acel vizitator trziu i nici mcar nu privi prin deschiztura uii, aa de sigur era c recunoscuse semnalul btii cardinalului. Prefectul, un oratorian pe nume Augustinus, era cel mai n vrst, cel mai de seam i mai experimentat paznic al arhivei; alturi de el se aflau un viceprefect, trei arhivari i patru scrittori, care fceau aceeai activitate cu toii, dar avnd ranguri diferite; ns de la Augustinus ncolo situaia era de aa fel nct acesta nu putea tri fr pergamente i buste - astfel se numeau dosarele n care se pstrau scrisorile i hrtiile - i chiar dormea n mijlocul documentelor sale i, cel mai probabil, se i nvelea cu acestea. n mod normal se intra n arhiv prin fa, unde prefectul sau unul dintre scrittori sttea la o mas lat i neagr, fiecare n aceeai poziie, cu minile ascunse n mnecile vemntului negru, avnd n fa registrul deschis, n care fiecare vizitator era nscris la prezentarea permisului de intrare ce oferea accesul la anumite rafturi, dar la cele mai multe l interzicea, iar custodele nu uita niciodat s noteze pe spate orele i minutele pe care cercettorul - doi, trei, mai muli nu veneau pe sptmn le petrecea printre rafturile ntunecoase. Cardinalul murmur ceva din mers, ceva care suna a Laudetur Jesus Christus, i trecu pe lng prefect cu 9 (it.) - separeu, loc izolat
9

26

zgomot; refuz totui s i treac numele n registru. La dreapta, o sal cu numele promitor de Sala degli Indici10, ascundea legturi, indici, sumare, liste de inventar i note de clasificare ale arhivei, fr de tiina crora cele depozitate erau de neptruns, ntocmai ca Apocalipsa lui Ioan, i cu siguran de nedesluit. Arhivarilor i acelor scrittori li s-ar fi ngduit s lase linitii deschise slile i rafturile secrete i nimeni, nici mcar cei mai zeloi oameni de tiin, nu ar fi descifrat mcar un secret din depunerile kilometrice, deoarece toate fondi cu literele i numerele lor ncifrate nu trdau nici cel mai mic indiciu asupra coninutului lor; ntr-adevr, numai pentru utilizarea registrelor separate fuseser scrise lucrri tiinifice care umpleau pereii cu rafturi i existau sectoare precum acela unde se putea ajunge doar de la nivelul cel mai de sus din Turnul Vnturilor, unde erau depozitate nou mii de buste, n mare parte nedeschise, pentru c doi scrittori - aa se calculase - aveau nevoie de 180 de ani ca s arhiveze notiele, dac le cercetau n parte. Dar cine crede totui c poate s se afle n posesia codului de nregistrare al unui document n acelai mod ca pe cile directe se nal amarnic; deoarece au existat de-a lungul secolelor, mai cu seam de la Schism ncoace, numeroase ncercri, repetate i zadarnice, de a nregistra din nou toate cele depozitate, iar asta a avut ca urmare faptul c multe buste au mai multe coduri: un cod verbal fr final de curia, de praebendis vacaturis, de diversis formis, de exhibitis, de plenaria remissione11 etc., care apare spre citire doar dac dosarele - precum se obinuia 10 (it.) - Sala Indexurilor
1

11 (lat.) - despre curie, despre libertile care se acord - despre

1

formele diferite, despre cunotine, - despre dispoziiile integrale

27

pe vremea papilor Evului Mediu - erau pstrate orizontal (notarea se fcea, aadar, n partea inferioar), sau un cod cifric ori un sistem combinat de litere cu cifre, ca de exemplu: Bonif. IX 1392 Anno 3 Lib. 28. n ultimul caz, un custos registri bullarum apostolicarum12 pe nume Giuseppe Garampi a lsat motenire urme clare pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. El a creat acel schedario Garampi13, o colecie de arhiv a crei mprire schematic n diferite domenii tematice a adus totui pentru fiecare pontificat mai mult neclaritate dect utilitate, deoarece nici un pontif nu domnea la fel de mult ca altul i pentru c registre precum de jubileo14 sau de beneficiis vacantibus15 presupuneau coninuturi diferite, ns aveau acelai spaiu la dispoziie. Chiar dac acest lucru pare destul de ameitor, fiecare nou ordonare se asemuia construirii turnului Babel; cci aa cum turnul nu ajunsese niciodat la nlimile cerului, iar Dumnezeu amestecase limbile constructorilor acestuia, astfel i concordana cea nou putea s aib doar consecine asemntoare, fiindc urma s fie considerat din capul locului o eroare n calitatea sa de reflectare a unui univers nesfrit; sau i din pricin c - dup teoria cosmogoniei greceti - haosul era starea iniial din care Creatorul furea cosmosul ordonat, nu invers. Comparaia 12 (lat.) - custodele registrului dispoziiilor papale
1

13 (it.) - arhiva lui Garampi

1

14 (lat.) - despre jubileu

1

15 (lat.) - despre beneficiile disponibile

1

28

aceasta este mai puin nepotrivit dect prima, deoarece haosul nu nseamn numai lipsa ordinii, starea inform, ci i ceea ce se desface, se deschide, iar celor care intrau li se deschidea o lume necunoscut, peste care Augustinus veghea precum Cerber cel cu trei capete la poarta infernului. Oratorianul i ntinse cardinalului o lamp cu baterii; acesta tia c urma s ajung ntr-o riserva, unde nu exista nici o lumin. Cardinalul ddu aprobator din cap, fr s scoat un cuvnt. i Augustinus tcu; totui, nu se ls dat la o parte, ci l urm pe cardinal pe scara strmt n spiral spre etajele superioare ale turnului, un drum anevoios, singura cale n sus, cu un telefon de perete pe fiecare palier. Aici, pe drumul ctre cele mai vechi i mai ascunse cotloane ale Archivio Segreto, struia un miros nchis, un iz de mucegai, iar atmosfera irespirabil era amplificat de o substan chimic nu mai puin neplcut, ai crei vapori pregnani se presupuneau c anihileaz o ciuperc persistent care, adus aici n urm cu secole, acoperea actele i pergamentele cu o urzeal purpurie i rezista chiar i formulelor inteligente ale vremurilor moderne. Doar cu aprobarea papei se putea cerceta aici i se puteau examina actele, totui, avnd n vedere c papa nu avea grija semnturilor dect dac era vorba de documente cu un coninut important, aceast sarcin a fost preluat de cardinalul Joseph Jellinek; dar cu siguran c erau extrem de rare cazurile, pentru c nici unui cretin nu i se cuvenea s cear socoteal pentru respingerea cererii sale. Acte mai noi de o sut de ani erau puse la pstrare sub condiia pstrrii caracterului secret, fr excepie, documentele papale i cele cu privire la pap rmneau ascunse posteritii chiar trei sute de ani. Vrfuite, rulate, nuruite sau sigilate, aici zceau grmad aproape dou mii de ani de istorie a Bisericii: aici se gsea documentul original prevzut cu trei sute de sigilii, n care regina protestant a
29

Suediei, Cristina, s-a mrturisit ntru transsubstaniere, Sfnta Cin cea de Tain, Purgatoriul, iertarea pcatelor, autoritatea infailibil a papei, recunoaterea Conciliului din Trent i, prin acestea, ntru sfnta Biseric catolic. Indicaiile papei Alexandru al VII-lea, registrele de conturi, facturile, scrisorile i rapoartele n detaliu, care nu omiseser nici mbrcmintea convertitei (mtase neagr, decolteu adnc) i nici patiseria adus (statui i flori din maripan, aspic i zahr) i care descriu i nclinaiile ei bisexuale, confirm chemarea acestei arhive ca fiind una dintre cele mai bune din lume. Ultima scrisoare ctre pap a strnepoatei lui Henric al VII-lea, Maria Stuart, catolicizatoare ptima, a fost pstrat aici, precum i decizia de punere la index prin care Sfnta Congregaie a interzis ase cri privind micarea de revoluie a corpurilor cereti a lui Nicolaus Copernic, pe care doctorul n drept bisericesc o dedicase papei Paul al III-lea. ntr-o arhiv separat au fost depozitate actele de proces din cazul Galileo Galilei, inute legate n pstrare sub prescurtarea EN XIX, cu nefericita sentin a apte cardinali; pagina 402: Noi spunem, anunm, judecm i declarm c tu, sus-numitul Galileo, n baza celor conchise procesual i a lucrurilor recunoscute de tine, precum cele de mai nainte, te-ai fcut grav vinovat de erezie n faa acestui Sant Ufficio, i anume de faptul c ai afirmat i ai crezut n nvtura neadevrat i care se opune Sfintelor i Dumnezeietilor Scripturi, cum c Soarele ar fi centrul Pmntului i c nu se mic de la est la vest i c Pmntul se mic i nu este centrul lumii (...) i drept urmare eti sortit tuturor pedepselor care au fost aplicate rufctorilor de acelai fel, prin sfintele legi bisericeti i prin alte

30

hotrri, i care au fost declarate executorii. Verba volant, scripta manent16. Prezicerile papilor s-au pstrat aici, profeiile pe care lumea nu le afla oficial i pretinsele falsificri care trebuie c au avut oarece importan, dar i prezicerile papale ale Sfntului Malachia, cele care - iar asta a lsat cu adevrat perplex curia - nu puteau s provin de la acest sfnt, deoarece au fost notate abia la 440 de ani de la svrirea acestuia din via, n vreme ce tocmai aceste profeii anonime preziceau cu precizie uluitoare numele, originea papilor i aspecte importante ale pontificatului lor, i, mai mult, sfritul papalitii i era atribuit celui de-al doilea reprezentant, unui roman pe nume Petru, cnd oraul celor apte coline urma s fie distrus, iar Judectorul cel de temut urma s i judece poporul. Nimic de pe lumea asta nu este att de indiscutabil definitiv precum o hotrre a Curiei Romane i, pentru c aceasta se opune prezicerilor papale, respingndu-le, cu toate c credo quia absurdum (cred, pentru c este iraional) nu a ieit din gura unui eretic, ci a teologului Anselm din Canterbury, a crui loialitate fa de Grigore al VII-lea i fa de biserica-mam nu putea fi pus sub semnul ntrebrii, falsul profet Malachia rmne tabu, n orice caz pentru cei din afar. Papa Pius al X-lea, dup care s-a prezis ignis ardens (flacra vie), a fost ales pe 4 august, de ziua Sfntului Dominic, i simbolul acestuia este un cine cu o fclie aprins. Papa Pius a murit la cteva sptmni dup izbucnirea Primului Rzboi Mondial. Acest pontif l-a comptimit pe succesorul su, pe care nu l cunotea, pentru c tia din profeie ce urma dup el: religio depopulata - o religie depopulat17. Cercetrile i tiina l-au demascat ntre timp pe Filipo Neri, unul dintre marii sfini ai rennoirii catolice, ca fiind 16 (lat.) - Vorba zboar, ce e scris rmne.
1

31

creatorul profeiilor papale. Trebuie c i trise extazurile n timpurile lui Michelangelo, cu o patim supranatural, aa fel nct corpul su se cutremura i, mpreun cu el, casele n care poposea, iar la liturghie levitase deasupra treptelor altarului i inima sa ncepuse s bat monstruos, precum timpanul la Judecata de Apoi. Senzaionalele vindecri de bolnavi i martorii harurilor sale charismatice au constituit baza canonizrii lui ulterioare. ns unde se aflau notele lui Neri, printele oratorienilor ? Nu era lipsit de temei s speri c puteau fi descoperite aici, n Arhiva Secret a Vaticanului, chiar dac se spune c sfntul i-a ars toate documentele personale nainte de moarte. A fost o ntmplare ? n anul morii lui Neri, 1595, a aprut o lucrare n cinci volume a benedictinului Arnold Wion, despre realizrile literare ale ordinului su, sub titlul Lignum vitae, ornamentum et decus Ecclesiae18, care, n volumul doi, de la pagina 307 pn la 311, prezenta profeiile ntemeietorului Ordinului Oratorienilor ca fiind Prophetia S. Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus19. Minunea este copilul cel mai drag credinei. O suprapunere a oratorianului Filippo cu benedictinul, Dumnezeu s aib mil de sufletul lui, nu poate fi exclus, orict de simplu ar fi fost considerentul care i dirija pana. 17 (lat.) - sintagma prin care Malachia descrie pontificatul lui Benedict
1

al XV-lea, marcat de milioane de pierderi de viei omeneti, att datorit rzboiului, ct i datorit gripei spaniole.

18 (lat.) - arborele vieii, ornament i podoab pentru Biseric.

1

19 (lat.) - Profeia Sfntului Malachia, arhiepiscop, despre suveranii

1

pontifi.

32

Sidus olorum - steaua lebedelor, se spunea acolo, i va pune tiara pe cretet, ncifrat simbolic. ns atunci cnd Clement al IX-lea a urcat pe tron n 1667, nimeni nu s-a ndoit de dreptatea prezicerii. Papa Clement (Giulio Rospigliosi) era deja faimos ca poet i este singurul pn astzi care a fost i poet, i pap. Revenind la lebd, aceasta era pasrea care simboliza poezia, poetul. Secole de-a rndul, nici un suveran pontif nu a prsit Vaticanul n urma alegerilor din conclav. Nici lui Pius al VI-lea nu i s-a trasat o alt soart, atunci cnd, dup Conclavul de cinci luni din Palazzo Quirinale, a fost ales urmaul lui Clement al XIV-lea. Peregrinus apostolicus20, astfel l-a caracterizat sfntul pierdut n reverii pe noul pap, ceea ce a fost ns dat uitrii n Epoca Luminilor, pn cnd, n 1798, trupele revoluionare l-au luat cu fora pe nefericit n Frana, unde i-a gsit sfritul ca pelerin i venetic. O comet din blazonul lui Leon al XIII-lea a dat natere unei ncercri de nelegere a simbolului, fiecare pontif avnd obligaia de a prelua aceast emblem odat cu numirea. Doar n legtur cu prezicerea lumen in coelo - o lumin pe cer - a devenit inteligibil acest lucru. Chiar dinaintea alegerii papei Ioan al XXIII-lea s-a discutat profeia care spunea c succesorul celui de-al doisprezecelea Pius va fi pastor et nauta - preot i marinar. ns n cazul nici unuia dintre posibilii papi nu avea sens aceast profeie i nimeni nu i ddea vreo ans patriarhului Veneiei, oraul marinei cretine. i totui a fost ales Roncalli, iar pontificatul lui este considerat ca avnd un foarte pronunat caracter pastoral. La doar civa pai deprtare se afla confesiunea clugrului Girolamo Savonarola, obinut prin tortur de ctre comisarul papal Remolines, cum c s-a fcut vinovat de erezie, de nvturi care se opuneau predicilor i de nesocotirea Sfntului Scaun de la Roma. S-au pstrat dri 20 (lat.) - pontiful pelerin.
2

33

de seam minuioase referitoare la ultimele ore ale temutului predicator al pocinei: penibila lui examinare n celul ca s se afle dac vraja unui demon nu l-a preschimbat n hermafrodit, felul cum suspecta Sfnta Inchiziie, mrturii referitoare la somnul su adnc dinaintea execuiei, ntrerupt doar de repetate rsete puternice, moartea prin spnzurtoare, total lipsit de senzaie, arderea trupului su mort, a crui cenu a fost aruncat n rul Arno. n dosare secrete se tia ns i despre servitoarele din Florena, sub ale cror straie se ascundeau doamne de seam i care au cules cenua fratelui, i chiar c un bra i pri din craniu s-ar fi pstrat ca relicve. Chiar i dogmele papilor se gseau aici, cea mai recent Imaculata Concepie a Mariei, legat n catifea de un albastru-deschis. Custodele tia c pentru toate astea cardinalul nu vdea nici un interes, acesta fcndu-i drum pn la ua neagr de stejar de deasupra, care nu putea fi deschis fr ajutorul lui, al custodelui, pentru c el deinea cheia dubl, strns pe un lan n jurul brului, i nimeni altcineva nu avea acces n aceast ncpere tainic din arhiva secret. Totui, asta nu nsemna c el descifrase ntregul mister care domnea n jurul acestei camere, sau c tia cu precizie ceea ce se afl nuntrul ei, sau c trebuia s pstreze tcerea asupra inexprimabilului. El tia doar att: n spatele acestor ui negre de stejar erau depozitate cele mai mari secrete ale Bisericii, la care avea acces numai papa aflat n funcie; n orice caz aa consideraser predecesorii lui Ioan Paul al II-lea. Totui, Polonezul cedase acest privilegiu cardinalului, i astfel custodele pi n faa cardinalului i desfcu lactul la lumina lmpii. Un tremur al minilor i trd nelinitea. Cardinalul dispru n spatele uii, iar Augustinus rmase n urm, pe ntuneric. Se grbi s ncuie din nou; aa erau prevederile. De fiecare dat dup ce deschidea ua, custodele arunca o privire n camer - un pcat care putea fi iertat de
34

ctre Sfnta Fecioar Maria; astfel nct el cunotea rnduiala din spatele porii negre: ui grele de trezorerie, una dup alta, precum n pivniele unei bnci de stat, ale cror chei nu le avea el, ci cardinalul. Nu se ntmpla prea des ca Augustinus s trebuiasc s deschid aceast u, chiar dac mai demult cardinalul fcea uz mai des de dreptul su. Singura dat cnd aflase ce coninut tulburtor aveau documentele nchise aici a fost n 1960. Atunci i deschisese lui Ioan al XXIII-lea i nchisese dup acesta, ateptnd semnalul btii n u din partea papei, aa cum ateptase i astzi btaia n u a cardinalului, ns mult timp, peste o or, totul rmsese n linite. Totui, mai pe urm, percepuse bti puternice i nfundate cu pumnul n u, iar cnd deschisese ncuietoarea, papa se npustise ctre el, tremurnd din tot corpul, ca i cnd ar fi fost lovit de febr - n orice caz asta crezuse custodele n acel moment; dar mai pe urm se ivise la lumin cel puin o parte din adevr. Sfnta Fecioar, care apruse, n 1917, la Fatima, n faa celor trei pstori portughezi i care prezisese sfritul rzboiului mondial, Fecioara Maria de la Fatima fcuse o a treia profeie, al crei coninut putea fi dezvluit abia papei din anul 1960. Adevratul coninut al acelui nscris care se pstra n spatele uii acesteia a prilejuit n Vatican speculaii ngrozitoare i cu totul diferite - se spune c era prezis un rzboi mondial apocaliptic care va nimici tot ce e viu, iar un alt zvon zicea c papa va fi ucis - i succesorul lui Paul al VI-lea nu putea s fac altfel dect, dup ce fusese ales, s se informeze n spatele acestei ui. C de atunci a suferit de depresii grave i c lua cu greu decizii nu este nici un secret. Totui, interesul lui din seara aceasta se oprea la dulapul de oel n care fuseser pstrate toate documentele referitoare la Michelangelo Buonarroti. Faptul c scrisorile dintre Michelangelo i papi - mai ales corespondena cu Iulius al II-lea i Clement al VII-lea dosarele cu privire la relaiile sale, crora nu le rmsese ascuns nici pasiunea
35

lui ascetic pentru prinesa Vittoria Colonna i nici contactele cu neoplatonicienii i cabalitii, faptul c tocmai acele documente conineau secrete foarte bine ascunse treziser cardinalului bnuiala, nu lipsit de temei, c n spatele lui Michelangelo i al artei sale s-ar ascunde o tain cumplit. ntr-adevr, nu putea fi altfel; trebuia s existe o motivaie pentru faptul c, de 450 de ani, viaa lui Michelangelo era un tabu n Vatican ! Ignorana se teme de cunoatere, astfel c mna cardinalului apuca n tot mai mare grab pergamente, hrtii mpturite de mai multe ori, volume n coperte nuruite. Recunoscu n lumina lmpii scrisul mic, cu arcuiri frumoase, parcurse n grab scrisori ce rmneau fr sens, lipsite fiind de context, cele mai multe ncepnd cu sintagma n italian: Io Michelagniolo scultore... (Eu Michelangelo, sculptor...), ceea ce nsemna, pe de o parte c i exprima orgoliul n limba lui Dante, fiindc nu nelegea nimic din latina folosit n biseric, i pe de alt parte, c se dorea a fi o aluzie rutcioas la zdrnicirea artei sale la Vatican. Papa Iulius al II-lea l atrsese la Roma sub un fals pretext, acela de a furi un monument funerar din marmur de Carrara pentru zece mii de scuzi - o via de om nu ajungea pentru terminarea operei. Totui, atunci cnd blocurile de marmur ajunser din Toscana la Roma, papei nu i mai fcu plcere proiectul i chiar refuz s i plteasc pe lucrtorii n piatr, iar Michelangelo plec n prip din Roma, acas, la Florena. Abia doi ani mai trziu se ntoarse la apelul urgent al subordonailor papei, cnd Iulius l surprinsese recunoscnd c ar fi aductor de ghinion s i ridice propriul monument funerar din timpul vieii i c ar fi mult mai plcut pentru artist s acopere cu picturi bolile Cupolei Sixtine, acea oper arhitectonic lipsit de podoabe, creia Sixtus al IV-lea della Rovere i dduse numele su. i pentru c afirmaiile artistului cum c s-ar fi

36

nscut scultore i nu pittore21 nu au ajutat la nimic, Sanctitatea Sa a insistat asupra executrii acestor planuri. Un pergament din mna cardinalului, insignifiant, cu scrisul doar greu lizibil, vestea biruina papei asupra lui Michelangelo: Astzi, 30 mai 1508, eu, Michelangelo scultore, am primit de la Sanctitatea Sa, papa Iulius al IIlea, cinci sute de ducai, pe care mi i-au pltit messer Carlino, ambelanul, i messer Carlo Albizzi pentru picturile pe care le voi ncepe n ziua de azi n capela papei Sixtus, mai precis conform condiiilor contractuale pe care le-a redactat monseniorul de Pavia i pe care le-am semnat cu propria mn. Cardinalul se bucura de parfumul care emana din vechile nscrisuri, de praful fin i invizibil care se depunea pe nesimite pe mucoasele nazale i care astfel crea dezordine n simuri, aa nct, fcnd ocol pe cale nazal, cele citite din zile de demult ncepur s prind contur. i dintr-odat apru n faa sa florentinul cel scund i epos, n pantaloni strimi i subiri i cu o cma de catifea tighelit, cu un bru ngust, cu faa triunghiular, cu nasul lung i ochii foarte apropiai unul de altul, cu siguran nu o frumusee de brbat i cu att mai puin un scultore plin de vigoare. Cu un zmbet tiutor - ori se vdea bucuria de a face ru din gestul acesta ? - i ntinse cardinalului pergament dup pergament, iar acesta citea cu aviditate. Devora cu ochii documentele care de multe ori erau greu de descifrat, se lovea de nestatornicia inimaginabil a Sanctitii Sale Iulius al II-lea, de ciudata lui avariie, de ncercrile repetate de a-l pgubi pe artist de onorariul binemeritat, ceea ce trebuie c dusese la cearta dintre pap i Michelangelo. Sanctitatea Sa ar fi dorit s vad pe bolta Sixtinei pe cei doisprezece apostoli, iar florentinul oferea schie, arta ca servitoare a teologiei, ns le gsea 21 (it.) - pictor
2

37

srccioase, lsate fiind s atrne n mijlocul bolilor. La ceart, papa din Rovere fu de prere c Michelangelo ar trebui s picteze ce dorete, din partea lui putea s acopere pe de-a-ntregul capela, de la ferestre pn la tavan, in nomine Jesu Christi22. Rezultatul acestui schimb de cuvinte: Michelangelo se decise pentru Genez, cu crearea Pmntului, cu Dumnezeu Tatl plutind deasupra apelor, pn la Potop, din care numai Arca lui Noe fusese salvat; astfel reieea din povestirea cereasc a creaiei, ignorate fiind acoperiul i bolile din arhitectur - cu nici cea mai mic urm sau aluzie la Biseric. Dimpotriv, Michelangelo evitase orice indiciu, ntr-adevr, chiar i acolo unde stratul era de-a dreptul prea subire pentru a acoperi cele dousprezece poriuni din vrfurile bolilor care erau micorate de ferestrele capelei; el se hotr s nu reprezinte pe cei doisprezece apostoli. Florentinul pictase cinci sibile i apte profei, ca i cnd ar fi vrut s fac aluzie la un adevr secret care era inut ascuns, impresionani ct de puternic radiau, o ncarnare a titanilor a cror for prea s stpneasc pn i Vechiul Testament, ncifrai n simbolismul lor care putea fi bnuit, dar niciodat desluit. Dintr-o nsemnare, cardinalul putu s conchid faptul c Michelangelo nu pictase cu ajutorul minilor, ci cu al capului, c amestecase pe tavan mnia i cunoaterea, n 343 de figuri de o diversitate homeric, stpnite de dousprezece sibile i profei de o dumnezeire aproape amenintoare. Desigur, este o imitaie a lui Balzac i a nscocit trei sute de figuri, ns Balzac a avut nevoie de o via ntreag pentru asta, pe cnd Michelangelo i-a pictat partea n numai patru ani - fr tragere de inim, nemulumit, rzbuntor, ca i cnd ar fi vrut s i-o plteasc papei dup cum reieea din documente. ns 22 (lat.) - n numele lui Isus Hristos.
2

38

unde se afla cheia ctre concluzia final ? Ce tiuse Michelangelo Buonarroti ? Ce experien plin de nelesuri dorise florentinul s exprime prin aceast concepie neinteligibil despre lume ? Patruzeci i opt de papi, cci atia i urmaser pn atunci lui Iulius al II-lea, se ntrebaser cu seriozitate de ce Michelangelo i pictase lui Adam cel creat, cruia Dumnezeu Tatl i ntinde arttorul dttor de via, de ce i pictase acestui Adam un buric, dac nu trebuise s i se lege vreodat buricul, de-ar fi s dm crezare scrierii n care se spune: Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via i omul s-a fcut astfel suflet viu. (Geneza 2,7) ncercri serioase de a ndeprta buricul au existat de mai multe ori. Chiar din vremea cnd maestrul nc mai tria - Michelangelo avea pe atunci 86 de ani - papa Paul al IV-lea l-a nsrcinat pe Daniele da Volterra cu acoperirea nsemnelor mult prea clare ale sexualitii giganilor michelangeleti cu pnze n jurul oldurilor, ceea ce i-a adus pictorului ucenic cel demn de comptimire porecla de brachettone, adic creatorul de prohaburi. Faptul c buricul lui Adam a rmas neatins n timpul vieii lui i mai trziu se datoreaz chibzuielilor Curiei Romane, care avansa opinia c un buric acoperit de vopsea l-ar face, mai degrab, pe privitor s mediteze, dect un buric aezat corect din punct de vedere anatomic, chiar dac era discutabil din punct de vedere exegetic. Mirosul prafului de pe cri i pergamente, pe care el l ndrgea att de mult, pe care l gsea nltor precum aburul de tmie la pogorrea Celui Preasfnt, aceast mireasm l transpuse pe cardinal ntr-o stare de contemplaie amestecat cu aceea de veneraie. ntradevr, cu ct se afunda mai mult n documente, cu att cretea comptimirea lui pentru florentin, care, precum reieea din scrisorile sale, prea s urasc papii n msura n care acetia i pricinuiser un ru. Aici se plngea c nu primise de la Iulius al II-lea nici un scud i c se simea
39

constrns n munca lui de pictor: Tocmai i-am spus Sanctitii Voastre c pictura nu este meteugul meu. Blestema, de sus, de pe schele, nerbdarea acestuia. Zi de zi vopseaua i picura n ochi, el stnd pe spate, iar gtul i se nepenise, ceea ce l mpiedica s citeasc ntr-o poziie normal, astfel nct va trebui s in nscrisurile deasupra capului ani de-a rndul, dac dorea s citeasc. Papa Leon al X-lea, din familia Medici23, cel care i-a urmat lui Iulius, nu a fcut nici un secret din aversiunea sa mpotriva florentinului; zicea c este slbatic i ls s se afle c nu se putea colabora cu Michelangelo, favorizndu-l pe Rafael - care de-abia dac putea fi numit pictor. De altfel, pasiunea sa era muzica. Adrian al VI-lea, cel care a urmat acestuia, ar fi dat jos picturile de pe tavan, fcute de Michelangelo, dac nu ar fi fost grbit de un deces neregretat, i nici n vremurile lui Clement al VII-lea nu a fost o situaie mai bun. Cu o maliiozitate ndrznea, Michelangelo l inform pe Sanctitatea Sa printr-o scrisoare asupra a ceea ce credea despre proiectul lui, un colos nalt de optzeci de picioare, i anume nimic. Ct de strnit trebuie s fi fost florentinul de lipsa de gust a papei, dac se dedase la o asemenea batjocur: brbieria care sttea n calea proiectului putea fi inclus n opera de art, presupunnd c statuia ar fi fost executat n poziie eznd, iar un corn al abundenei din braul su putea s serveasc drept co pentru cuptorul brbierului, ideea cea mai drag omului de art fiind construirea unui porumbar n cap - Michelangiolo scultore. Cardinalul puse la locul su fiecare scrisoare n parte. Ddu din cap nedumerit. Nici unul dintre aceste documente nu i se prea ofensator sau demn de a fi pstrat n cea mai mare tain. Atunci, i czu privirea pe o legtur de pergament, care nu srea n ochi i care putea fi trecut cu 23 Fiul lui Lorenzo Magnificul.
2

40

vederea, nuruit cu fireturi devenite maronii. Cu siguran c nu ar fi dat importan documentelor nuruite, erau cam o duzin, dac nu i-ar fi srit n ochi dou sigilii mari, sngerii, n care nu era greu de recunoscut blazonul papal cu trei dungi diagonale al lui Pius al V-lea. Nu murise Michelangelo sub pontificatul predecesorului acestuia ? Jesu domine nostrum24! Ideea c de mai mult de patru sute de ani nici un ochi omenesc nu ptrunsese coninutul secret al acestei legturi, c pontiful ascunsese documente importante i le retrsese din faa accesului posteritii, orice motiv ar fi avut, gndul acesta fcu s i tremure degetul. Cardinalul simi transpiraia pe ceaf, iar aerul pe care cu puin nainte l inspirase precum dulceaa unei diminei de mai n munii Albani, cnd mii de castani acoper pmntul cu polenul lor, avu dintr-odat un efect apstor, care lua tios respiraia, i chiar crezu c are s se sufoce n atmosfera aceasta de nesiguran i de team. Dar tocmai teama i nesigurana i ghidau degetul nesigur i l determinar s rup sigiliul, s desprind volumele lipite unul de cellalt, astfel nct, de sub o copert vlurit din piele, ieir la iveal pergamente presate i mpturite, o terra incognita25. Lui Giorgio Vasari. Cardinalul recunoscu scrisul lui Michelangelo. De ce zcea aici, n Arhiva Vaticanului, aceast scrisoare ctre prietenul din Florena ? Cu grab, ncurcndu-se n scrisul cu accente mici al lui Michelangelo, ceea ce l obliga s o ia mereu de la capt, cardinalul citi:

24 (lat.) - Isus, Domnul nostru !

2

25 (lat.) - domeniu necunoscut.

2

41

Scumpul i tnrul meu prieten. Inima mea este lng tine, chiar dac, aa cum nu ar fi neobinuit dup obiceiurile acestor vremuri, aceast scrisoare nu ajunge la tine. Cunoti dispoziiile Sanctitii Sale (numai numele s-i fie pomenit i mi i nete fiere din pana de scris), conform crora scrisorile i pachetele de orice fel sunt deschise i reinute n interesul Inchiziiei i pot fi chiar folosite ca probe. Moul cel fanatic care ncearc s se mpodobeasc cu numele de Paul al IV-lea, ca i cnd numele ar putea ascunde ce e diavolesc ntr-un om, m-a privat de pensia mea de dou sute de scuzi, ceea ce nu mi reduce ns posibilitile. Crede-m, un Buonarroti nu las nimic nepltit. Nu am pictat capela lui Sixtus n culori, cum ar putea prea ochilor pioi, ci cu pulberi al cror efect cumplit l-a descris Francesco Petrarca, poetul ncoronat din Arezzo, n sfaturile sale de via fericit. Sub intonaco26 se ascund ndeajuns sulf i salpetru ca s-l trimit pe Carafa cu tot cu lacheii si mbrcai n purpur n infernul pe care Alighieri l-a descris att de iscusit n sfintele lui versuri. Poeii spun c vorbele sunt cele mai ascuite arme. Dar eu i spun ie, scumpul i tnrul meu prieten, c frescele Sixtinei sunt mai periculoase dect lncile i sbiile spaniolilor care amenin Roma. Carafa ncearc s se baricadeze n faa spaniolilor, iar clugrii trebuie s poarte pmnt n rasele lor de mii de ori, i, daca nu ar fi numai o aduntura slab de oase, Paul ar da din bici ca s grbeasc munca. Cu toate c sunt att de btrn c uneori m trage moartea de poale, sau poate tocmai de aceea, eu nu m tem de spanioli. Eu m recomand Direttore Michelangelo Buonarroti. 26 (it.) - mortar
2

42

Post-scriptum: E adevrat c n Florena trebuie raportat n fiecare zi numrul ostiilor mprite ? Cardinalul ls scrisoarea s-i cad. Se sprijini cu coatele pe unul dintre pupitrele de scris n picioare care serveau ca loc de depozitare pentru documente i foliante. i trecu dreapta peste fa, ca i cnd ar fi vrut s tearg o vedenie din faa ochilor. ncerc s i pun ordine n gnduri i s neleag cele citite, s o scoat la capt, dar era greu i n zadar. O lu de la capt: se putea trage concluzia c aceast scrisoare nu ajunsese niciodat la destinatar, c fusese interceptat de Inchiziie, dar nu fusese neleas de aceasta, ns fusese pus la pstrare ca eventual prob mpotriva lui Michelangelo. La ce se referea florentinul cnd scria c fuseser amestecate sulf i salpetru n fuiala pe care artistul aplicase culorile al fresco ? l ura pe Paul al IV-lea, pe toi papii care i pricinuiser vreun ru lui, geniului, aa cum trebuia s se recunoasc a fi la o privire obiectiv; iar cnd scria c un Buonarroti nu las nimic nepltit, asta suna a rzbunare i chiar mai mult, ca i cnd ar fi avut deja un plan ngrozitor i destul de periculos ca s l dea la o parte pe pap. Ce pericol pndea ndrtul frescelor Sixtinei ? O a doua scrisoare, aceasta ctre cardinalul di Carpi din Roma, lansa aluzii asemntoare. Michelangelo, pe atunci deja n vrst, i pomenea cardinalului curiei, cu vorbe aspre, c i ajunsese la urechi n ce fel se pronuna Mria Sa cu privire la opera lui. Procednd astfel acum, dup moartea lui Carafa, nu mai trebuia s danseze cum i cnta acesta, dimpotriv, agitaia de la Roma, furtuna abtut asupra temnielor Inchiziiei, doborrea statuii lui mndre de pe Capitoliu, toate acestea erau dovada lipsei de popularitate a papei i a incapacitii succesorului su, care i spunea Medici, dei orice copil tia c vine din Milano i c numele lui adevrat era Medichi. Mai susinea c Sanctitatea Sa era un linguitor dac spunea, referitor la
43

veniturile pe care i le reinuse predecesorul su, c nu i se pomenise despre asta i c un om de vrsta lui nu avea nevoie de multe momente n care se oferea s renune la munca lui, dar cererea i rmsese fr rspuns, aa c l ruga respectuos acum pe el, pe di Carpi, s solicite Sanctitii Sale demisia din partea lui, c de lucru sigur nu are s-i lipseasc. Lui, lui Michelangelo, nu i se cuvenea s i aprecieze munca pentru papi, ns cnd Sfntul Printe fusese de prere c munca sa era de ajuns pentru venica mntuire, atunci ncepea s se ndoiasc de faptul c venica mntuire ar fi chiar att de uor de obinut, numai i numai n baza faptului c unui artist i se refuzase salariul la care avea dreptul, timp de aptesprezece ani. Pe tema venicei mntuiri putea s zic el multe, ns raiunea l fora s tac. Ce era de spus ncredinase frescelor din Sixtin. Cine are ochi, s vad. i sruta cu cea mai mare plecciune mna Mriei Sale. Michelangelo. In nomine domini27! n Sixtin se afla ascuns un secret pe care Michelangelo l colportase cu o ticloie de neptruns. Toate secretele sunt de la diavol, i fulger cardinalului prin minte i se nfrico de acest gnd. Obosise ncercnd s ias din labirintul celor citite. Ceea ce prea s fie sigur era numai att: nu remarcile jignitoare la adresa papilor erau motivul pentru care aceste documente au fost lsate s se piard n arhiva secret. Altele, mai grave, din camerele mai din fa, nu se aflau sub condiia pstrrii secretului. Nu, adevratul motiv prea s se afle mai degrab n aluziile lui Michelangelo. Dar cine tia secretul ? Pius al V-lea trebuie c tiuse, cci care alt motiv putea exista pentru a sigila aceste documente ? Asta nsemna c toi cei treizeci i nou de papi de dup el nu cunoteau misterul ? Existase o legtur ntre inexplicabilul frescelor 27 (lat.) - n numele Domnului.
2

44

sixtine i cea de-a treia prezicere a Fecioarei Maria ? Inscripia de pe tavanul Sixtinei nu i ieea din minte. Mzgli n grab cteva cuvinte pe o hrtie, aproape fr s tie ceea ce face... Eminen ? Vocea custodelui suna ntrebtor prin u. Eminen ? Jellinek nu tia ct petrecuse deja n acest sanctissimum. Cardinalului i era acum indiferent, dac lua n consideraie monstruoasa descoperire. Se duse la u i strig pe un ton autoritar: Ar trebui s se atepte pn bat, aa am zis ! S-a neles ? Desigur, veni rspunsul descurajat din partea cealalt. Desigur, Eminen. Un text care se distingea prin deosebita finee a peniei i czu n mn cardinalului. Prelungirile caligrafice n sus i n jos anunau bucuria exuberant a celui care l scrisese, precum batistele colorate n btaia vntului de mai. Signora Marchesa ! suna primul rnd al textului, cu un S care ncepea sus printr-o ondulare precum un In dulci jubilo, care se pierdea deasupra rndului pe la jumtate i care se ncolcea la sfrit ca un arpe n jurul oului. Signora Marchesa! Era foarte contient de picanteria acestei formule de adresare, cci cardinalul tia foarte bine persoana care se ascundea n spatele scrisorii. Vittoria Colonna, Marchesa di Pescara, vduv din timpul btliei din Pavia. Evlavioas, dac nu chiar bigot, astfel nct papa Clement al VII-lea o mpiedica struitor s i ridice vlul, n vreme ce nobilii din Roma i din Florena se ntreceau care mai de care n cereri n cstorie. Considerat totui drept una dintre cele mai frumoase i mai inteligente femei ale vremurilor ei. Cunosctoare a latinei, precum un cardinal, i a artei exprimrii, precum un filozof, aceast marchiz era pentru Michelangelo marea i singura iubire, precum se spune, platonic. O dragoste care
45

l-a transformat pe sculptor i pictor n poet, ntr-un scolare28 care i-a pierdut capul i care se ncumeta s scrie sonete arztoare. Signora Marchesa ! O scrisoare, aici, n locul acesta ? Nu trebuia s stai mult pe gnduri ca s afli de ce nici aceast scrisoare nu prsise Vaticanul. Cu chibzuial, aproape cu team, cardinalul ncepu s se adnceasc n scrisul cel naripat: Mai fericit dect mnzul pe cmpie am primit marea onoare a scrisorii dumneavoastr din Viterbo, plin de comptimire n vorbe meteugite pentru loialul dumneavoastr servitor. Ferice Michelangelo! am exclamat eu, mai fericit dect toi prinii din lume. Desftarea mea a fost n adevr umbrit la auzul vetii c am rnit i simurile, i obiceiurile dumneavoastr n legtur cu sfnta religie a bisericii mam. Totui, considerai totul ca fiind plvrgeala unui artist rtcind fr habar ntre ru i bine i melind cnd pe un ton bun, cnd pe unul ru, un ton care de-abia dac dezvluie vreo form. Admir supus statornicia credinei Mriei Voastre i principiul dumneavoastr, Omnia sunt possibilia credenti29, pe care mi l-ai tradus att de miestrit mie, necolitul, potrivit cruia este nevoie numai s crezi, ca lucrurile s se ntmple. Acum dumneavoastr m considerai un neghiob necredincios i v ntrebai plin de griji cum s-au nscut din acest spirit creaia i judecata lumilor, n ndoiala sufletului meu. ns ndoiala despre care v28 (it.) - nvcel
2

29 (lat.) - Totul devine posibil pentru cei care cred.

2

46

am pomenit nu se afl adpostit n norii negri ai deprtrilor cereti, ndoiala se afl n incertitudinea acestei situaii de via. S v explic asta nu mi este posibil, cu toate c a face pentru Mria Voastr mai mult dect pentru oricine altcineva pe care a ti s-l numesc pe lumea asta. Mria Voastr cunoate zicala: Amore non vuol maestro (Dragostea nu are nevoie de profesor). i, cu toate c mi se impune s iau n mormnt acest secret i s nu v divulg nimic niciodat, aceasta v-ar prea dumneavoastr i sufletului dumneavoastr - ca s nu pomenim de toate frdelegile i de infernul prea timpuriu precum otrava. Dumneavoastr, care ai ridicat o mnstire de maici pe jumtate din nlimile Monte Cavallo, de unde Nero a privit cndva oraul arznd, pentru ca paii femeilor pioase s tearg urmele rului. Atta numai: toat cunoaterea mea dumneavoastr ai ghicit de mult - rmne imortalizat n frescele din Sixtin i doare s recunosc, chiar dac astfel se confirm motivele ndoielii mele, ct de puin stpnesc nvtura credinei celor care sunt mpovrai cu rspndirea ei. apte papi au privit zi de zi ctre cer n sfnta capel, ns nici un spirit educat prin art nu cunoate ngrozitoarea motenire; orbii de gloria proprie, ei i in drepte capetele ndrtnice, plini de graie, n loc s le ridice, s priveasc i s recunoasc. Totui, am spus deja prea mult cu aceasta i a putea s v nelinitesc. i dac ai gsi cndva puina ndurare Ce spre pcate mii s se scoboare, n fala Voastr pentru cele fptuite Vei ti preaplinul buntii neumbrite. Slujitorul Mriei Voastre,
47

Michelangelo Buonarroti din Roma Cu grab, cardinalul mpturi pergamentul fonitor, l aez n teanc i l duse napoi n dulapul de oel de unde l scosese. Cine putea s-l neleag vreodat pe acest Michelangelo ? Ce ascunsese artistul pe plafonul Sixtinei ? i cum ar fi trebuit el, cardinalul i teologul, s-i dea de urm acestui secret dup mai bine de patru sute de ani ? Jellinek nchise trezoreria, i lu lampa i se duse ctre u. Btu de mai multe ori cu palma deschis, nerbdtor, pn cnd auzi cheia custodelui n ncuietoare. Deschise larg ua, l ddu la o parte pe paznicul somnoros i se grbi - n vreme ce acesta ncuia repede ua - pe scri. Lampa arunca umbre mictoare. n faa ochilor lui dansau fiine ciudate, sibile frumoase i btrne, profei cu barb, un Adam musculos i o Eva provocatoare pe care acesta o iubea aa cum iubete un student pe primadona care joac pe scen, fr speran i de departe. i Noe srea n hor, nconjurat de Sem, Ham i Iafet. Iudit acoperindu-i capul i David care cltina ncreztor sabia. Sfnt Fecioar Maria ! Ce scrisese cu o cerneal invizibil n frescele sale acest Michelangelo, geniu i diavol deopotriv ? Pndea n spatele figurilor alegorice Antihristul ? Ce nsemna litera A din pergamentul pe care l descifra Ioel profetul, care semna att de bine cu Bramante ? Ce semnificaie i revenea acelui nger care i aprindea lampa cu ulei sibilei din Eritreea, care se pare c prevestea Judecata de apoi ? i rsfoia vistoare, frumoas i bogat nvemntat cartea, exact ca sibila din Cumae, care caut adevrul n foliantul ei verzui, btrn totui i ciolnoas, i, cu toate acestea, mai masiv dect toate celelalte. Iar la profetul Ezechiel, cu turban i sul, ce secret ascundeau literele L i U din ceea ce avea scris ? Sau Daniel, pusese el cunoaterea divin n acel text care l preocupa ? Ce vis frumos se ascundea n

48

spatele sibilei din Delphi, ncotro se ndreapt privirea ei temtoare ? Pe drumul prin culoarele slab luminate ctre Capela Sixtin, cardinalului i apru n sfrit profetul Ieremia n faa ochilor, cu o figur tragic-melancolic, cruia fr ndoial c Michelangelo i mprumutase propria fizionomie nelefuit, sprncenele negre i ascuite, nasul cel lung i cartilaginos, cu brbia i gura ngropate n dreapta sprijinit. Ca un profet cu melancolia cunosctorului. ntradevr, acolo, pe nlimile de deasupra Judecii de apoi trebuia c se afla cheia tainei. Cardinalul i grbi paii. Sttea acolo, mbtrnit timpuriu, meditnd cum cele vzute sunt fr scpare, acoperind dou spirite ciudate cu spatele su lat, mbtrnindu-l pe cel din stnga, care era de o asemnare uluitoare cu sibila din Delphi - ca i cnd, printr-o atingere, ar fi naintat n vrst cu o generaie, ntorcndu-i plin de durere capul - i cu altul, de o for tinereasc, n dreapta, cu acopermntul capului i profilul clugrului Savonarola. Un indiciu ? Pentru ce ? Cu respiraia ngreunat, cardinalul se repezi n jos pe treptele nguste de piatr i deschise cu grij, ca i cnd ar fi vrut s nu tulbure creaia, ua din dreapta, dintre cele dou care ddeau ctre sfinita capel. Lumina de noiembrie ptrundea prin ferestrele care se aflau deasupra i scotea la iveal geometria podelelor miestrite. Creaia lui Michelangelo se pierdea ntr-un ntuneric blnd i doar ici-colo rsrea cte un bra ntins, un chip de nerecunoscut din ntunecime. Aproape c avea reineri n a atinge ntreruptorul i n a aduce pe tcute la lumin culorile, cu ajutorul acelor reflectoare care erau ndreptate de la nivelul ferestrelor ctre podea, de unde lumina artificial era proiectat spre tavan, n acelai circuit pe care i lumina zilei trebuia s l urmeze. Aprinderea reflectoarelor a fost asemenea actului creaiei din Genez sau Cartea nti a lui Moise, cnd Dumnezeu a zis s fie lumin i a fost lumin, iar
49

Dumnezeu a vzut c lumina era bun; i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric. n faa corului de marmur de la altar, privirea cardinalului se ridic pe nesimite pentru a vedea creaia cea privit de mii de ori, pe profetul Iona, pe prevestitorul Mntuitorului, separarea luminii de ntuneric, pe Dumnezeu, creatorul stelelor i al vieii plantelor, desprirea uscatului de ap i degetul arttor ntins al lui Dumnezeu Tatl care i d via lui Adam. Eva n spate, trezit la via, i, n cele din urm, perechea ademenit de diavolul-arpe. Te durea gtul dac priveai astfel, iar cardinalul se retrase ncet civa pai fr s-i coboare privirea de pe bolt i prin minte i zbur fraza din scrisoarea lui Michelangelo, c apte papi, orbii de gloria proprie, i-au inut drepte capetele ndrtnice, plini de graie, n loc s le ridice, s priveasc i s recunoasc. Mai ncolo se ivea Noe jertfinduse privirii, dup ce trecuse de revrsarea de ape i, n cele din urm, Potopul, un templu notnd prin ap, cu egocentricii i egoitii pe o insul nepopulat, care nu ddea nici o ans de supravieuire celor mrinimoi i plini de iubire. Cardinalul se opri. Ct de des scrutaser ochii si aceast creaie, privise nmrmurit, interpretase; dar niciodat nu i fusese evident c aici era modificat cronologia. De ce aezase Michelangelo jertfa de mulumire naintea Potopului ? Geneza 8,20: Noe construi un altar n faa Domnului i aduse ofrand din toate animalele curate i psrile curate. Geneza 7,7 dimpotriv: Noe i fiii si, soia sa i soiile fiilor si merser naintea apelor potopului n arc. Scenariul se termina abrupt cu mbtarea lui Noe: ameit de butur, doarme gol n cortul lui, fiind luat n rs de fiul Ham, ns acoperit de Sem i Iafet cu faa ntoars. S-ar zice c ncepuse n partea aceasta ciclul su propriu, c s-ar fi opus cursului creaiei i prea c ar fi comis erori intenionat. Vechiul Testament i era cunoscut florentinului, pe cnd Noul Testament i provoca o rezerv
50

inexplicabil i fa de care tria aproape un refuz. i privitorul atent al frescelor sixtine recunoscu amar c Michelangelo cedase Noul Testament pereilor altora: lui Perugino - Botezul Domnului, lui Ghirlandaio - Chemarea apostolilor, lui Roselli - Cina cea de tain i Predica de pe munte, lui Boticelli - Ispitirea lui Hristos, aa c Michelangelo, Dumnezeu aib mil de sufletul lui, l ignora pe Isus Hristos. Exista o singur reprezentare de ctre Michelangelo a lui Hristos aici n Capela Sixtin; aceea a judectorului lumilor de la Judecata de apoi. Cardinalul se apropie cu sfial de peretele nalt, al crui albastru ceresc avea asupra privitorului efectul unui curent de aer, al unui vrtej care pe acel ce se apropia de Apocalips l cuprindea ntru totul, l rsucea de jur mprejur, l ridica n aer i l lsa s se prbueasc, cu teama crescnd pe msur ce acestei priveliti i se opunea rezisten din deprtare. Cu fiecare pas care l aducea pe cardinal mai aproape, nelinitea scdea, cum i fpturile lui Michelangelo i pierdeau din nelinitea lor ptima, cu ct se apropiau de judectorul nprasnic al lumilor. S fi fost oare acest titan musculos al crui bra drept putea s doboare orice Goliat la pmnt, era acesta Hristos cel nviat din mori, aa cum ne nva Biserica ? S fi fost oare acest erou reproducerea acelui om care gsise n predica de pe munte vorbele: Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor; fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia; fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul; fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate, c aceia se vor stura; fericii cei milostivi, c aceia se vor milui ? Cu sute de ani nainte de Michelangelo i generaii dup aceea, Domnul Isus Hristos fusese nfiat cu blndee i calm, ca o fptur atemporal i nobil, demn, cu barb i sfnt. Ins lumina artificial i mtsoas nu putea cardinalul se opri pe treapta cea mai de jos ctre altar - nici mcar s-i smulg aparena unui Dumnezeu milostiv
51

acestui Hristos. Dimpotriv, acesta privea fix i impasibil ctre Pmnt, refuznd s priveasc n ochi pe cel care se uita n sus, fiind puternic, gol i frumos, prin fora muchilor lui, ca un zeu grec. Doar frumuseea lui exterioar i trda caracterul dumnezeiesc, un Zeus tunnd, un Hercule masiv, un Apollo dezmierdat. Apollo ? Nu cumva acest Isus Hristos era de o asemnare uluitoare cu Apollo din Belvedere, acea zeitate antic de marmur care cndva nsufleise agora atenian cu forma lui de bronz i care luase calea Romei pe crri necunoscute, nainte ca papa Iulius s l aeze n curtea cu statui de la Belvedere ? Isus, un Apollo ? Ce fars ngrozitoare nscenase Michelangelo Buonarroti ? Cardinalul prsi capela pe drumul pe care venise. Goni pe trepte n sus i amei. tia de fapt drumul i n somn, dar niciodat nu i fusese acest drum att de ndeprtat, niciodat nu i se pruse att de ncurcat, att de inexplicabil nepotrivit aezat. n mintea lui zvcnea o ntreag fanfar de trmbie, ca i cum ar fi ncercat s se acopere una pe cealalt. i fr s vrea, ca o voce necunoscut care l ptrundea, auzi cuvintele din Apocalips: Apoi am vzut un alt nger puternic, care se pogora din cer, nvluit ntr-un nor. Deasupra capului lui era curcubeul; faa lui era ca soarele, i picioarele lui erau ca nite stlpi de foc. n mn inea o crticic deschis. A pus piciorul drept pe mare i piciorul stng pe pmnt i a strigat cu glas tare, cum rcnete un leu. Cnd a strigat el, cele apte tunete au fcut s se aud glasurile lor. i cnd au fcut cele apte tunete s se aud glasurile lor, eram gata s m apuc s scriu; i am auzit din cer un glas, care zicea: Pecetluiete ce au spus cele apte tunete i nu scrie ce au spus ! i pe cnd i asculta rbdtor sinele ca s tie dac vocea va continua s vorbeasc, cardinalul ajunse la ua cea neagr ctre arhiv. Era nchis i btu cu pumnii, pn ncepur s-l doar. Epuizat, se opri, n cele din urm, i trase cu urechea. Era din nou acolo, vocea din Apocalipsa
52

lui Ioan, clar i incredibil de neomeneasc. Zicea astfel: Du-te de ia crticica deschis din mna ngerului care st n picioare, pe mare i pe pmnt. Iar ngerul spunea: Ia-o i mnnc-o; ea i va amr pntecele, dar gura ta va fi dulce ca mierea. i dup aceea nu mai auzi nimic. eful unui grup care fcea curenie l gsi pe cardinal dimineaa pe la ora patru i jumtate n faa portalului ctre Arhiva Secret a Vaticanului. nc mai respira.

53

Prima zi dup Epifanie

rimul lucru pe care l percepu cardinalul n ceaa de un alb lptos au fost btile aripilor unor bufnie care se micau pe tcute n sus i n jos. Treptat, tulburarea i se terse din ochi i se apropiar voci, iar Jellinek auzi pregnant vorbele: Eminen, m auzii ? M auzii, Eminen ? Da, spuse cardinalul, i acum recunotea clar boneta cu aripi a unei surori medicale, cu inul ei rigid n jurul feei rozalii. Totul este n ordine, Eminen ! veni micua n ntmpinarea ntrebrii lui. Ai avut o criz de slbiciune. O criz de slbiciune ? Ai fost gsit n stare de lein n faa intrrii Arhivei Secrete, Eminen. Acum suntei n Fondo Assistenza Sanitaria30. Profesorul Montana i d personal silina s v nsntoeasc. Totul este n ordine. Cardinalul privi de-a lungul furtunului care i ieea de sub o banderol din ndoitura braului, pn la flaconul de sticl de pe stativul de crom lucitor. Un al doilea fir i ieea de sub bra i se termina ntr-un aparat alb cu un ecran cu lumin verde, pe care apreau vrfuri ascuite, n ritmul btilor inimii lui, mpreun cu un piuit ncet. Pornind de la maica-sor care purta un zmbet afiat pentru ceilali i care ddea ncontinuu din cap binevoitor, cardinalul ncepu s recunoasc din priviri ncperea. Totul era alb: pereii, tavanul ncperii, mobilierul srccios, chiar i lmpile de 30 - Fondul de Asisten Medical, dependent de Scaunul papal, care
3

asigura asisten medical gratuit pentru membrii Bisericii Catolice.

54

perete i telefonul de mod veche care se afla pe noptiera cea alb. Niciodat nu l apsase pe cardinal att de mult lipsa de culoare dintr-o camer precum n acest moment cnd ncepu s-i aminteasc uor-uor ce se ntmplase de fapt. Lng telefon era o hrtie nglbenit i mototolit. Cnd maica-sor zri privirea cardinalului, mic hrtia cu precauie, fr s o apuce, i ncepu s-i explice ncurcat pacientului c, atunci cnd l-au gsit, avea aceast hrtie mototolit n gur i situaia era periculoas, pentru c Eminena Sa putea s se sufoce din cauza hrtiei. Cum adic dac avea vreo importan ? Cardinalul tcu. Se vedea c medita ncordat; n cele din urm lu hrtia, fr s se uite la ea, i i netezi cutele n mini, iar literele care erau mzglite pe ea ieir la iveal. Atramento ibi feci argumentum31... spuse cardinalul tern, n vreme ce micua, pentru c nu nelegea ce spune, cobor privirea ruinat i mngie aparent absent faldurile straielor ei albe. Atramento ibi feci argumentum, am adus dovada acolo n culoarea neagr... Cunotea cuvintele acestea, chiar dac nu tia exact cui s i le atribuie; era sigur c aceasta constituia o urm, o urm corect. Nu avei voie s v agitai, Eminen ! Micua dorea s-i ia lui Jellinek hrtia din mn, dar acesta o ascunse repede n pumn. n spatele uii albe a salonului de spital se auzeau voci, ua se deschise, iar nuntru intr o procesiune ciudat; profesorul Montana, n spatele lui, cardinalul secretar de stat Cascone, pe urm doi asisteni medicali, apoi un subsecretar, iar ultimul, William Stickler, camerierul papei. Micua se ridic. Eminen ! strig cardinalul secretar de stat i ntinse amndou minile ctre Jellinek. 31 (lat.) - Am argumentat prin culoare.
3

55

Acesta ncerc s se ridice n capul oaselor, dar Cascone l aez pe pacient napoi pe pern. Atunci veni profesorul, lu mna cardinalului i simi pulsul; ddu din cap aprobator. Cum v simii, Eminen ? Poate uor slbit, profesore, dar n nici un caz un bolnav. A fost un colaps al circulaiei sngelui, trebuie s tii, nu unul periculos, dar trebuie s v menajai, s lucrai mai puin, s v plimbai mai mult. Cum s-a ntmplat, Eminen ? ntreb Cascone. V-au gsit n faa Arhivei Secrete, cu ajutorul Domnului. Nu tiu vreun loc n care aerul s fie mai ru dect acolo. Nu e de mirare c v-ai pierdut simirile. Eminen, pot s v vorbesc ntre patru ochi ? Jellinek se uita cu o privire fix la cardinalul secretar de stat, i ceilali prsir ncperea unul dup altul; Stickler zicnd c transmite binecuvntarea papei. Jellinek fcu semnul crucii o dat. Frmntarea, ncepu cardinalul Joseph Jellinek, din cauza frmntrii. Cum cutam o explicaie pentru ceea ce a scris Michelangelo, am fcut o descoperire... Nu trebuie s punei att la inim situaia asta, l ntrerupse brusc Cascone pe pacient. Michelangelo este mort de patru sute de ani. A fost un mare om de art, dar nu i teolog. Ce putea s ascund el aa de tainic ? A fost un om nscut n epoca Renaterii. nainte de aceste vremuri arta servea Biserica, iar ceea ce a urmat nu trebuie s v explic eu dumneavoastr. i Michelangelo venea din Florena, iar din Florena venea mai ntotdeauna pcatul. Fedrizzi ar fi trebuit s tearg primele nsemne atunci cnd au aprut. Acum sunt prea muli care tiu. Dar vom gsi o interpretare pentru ca Vaticanul s nu ajung n gura lumii.

56

 Dar dumneavoastr tii ca i mine, frate ntru Hristos, c zidirea bisericii noastre nu a fost ridicat numai cu granit. Nisipul lucete n attea locuri... Prin urmare credei la modul serios, fcu indignat cardinalul de stat, c un pictor mort de patru sute de ani care, se tie, nu a fost tratat tocmai cu bunvoin de ctre naltele scaune, ar putea s pun n pericol Sfnta Biseric din pricina unor litere oarecare din cteva fresce ? Jellinek se ridic n capul oaselor. In primul rnd, n ce privete problema noastr, nu este vorba despre nite fresce oarecare, frate ntru Hristos, ci despre frescele Sixtinei; n al doilea rnd, acest Michelangelo Buonarroti a decedat ntr-adevr, dar nu este mort. Michelangelo triete, el este astzi mai viu n memoria oamenilor dect n timpul vieii lui, i n al treilea rnd, eu cred c, n ura lui fa de pap i de biserica noastr mam, a folosit toate mijloacele de care dispunea un om ca el. Spun asta dup studii ample. Mie mi se pare c prea v petrecei nopile n Arhiva Secret, Eminen. Nu v priete, precum vedei. Aceasta este sarcina din partea dumneavoastr, frate ntru Hristos, dumneavoastr m-ai nsrcinat cu aceast causa. i, pe lng asta, m-a prins att de tare acest lucru, net mi sacrific cu plcere cteva ore de somn. De ce rdei, domnule cardinal secretar de stat ? Cascone ddu reprobator din cap. Eu pur i simplu nu vreau s cred c opt litere nensemnate, care au fost descoperite, din nefericire, la curarea unei fresce, pot s lase prad nelinitii Curia Roman. Au existat motive mai bune din lucruri de mai puin importan, frate ntru Hristos, iar acelea se aflau departe cu mult de zidurile Vaticanului. S ncercm s ne nchipuim doar: Ce s-ar ntmpla dac Fedrizzi ar ncepe mine-diminea s trateze literele cu un solvent care s le fac s dispar pur i simplu ?
57

 Att vreau s v spun. Va aprea n toate ziarele i vom fi acuzai de distrugerea unor capodopere, ba chiar mai mult, se vor face presupuneri referitoare la adevrata inscripie i la cauza din care curia a distrus semnele i vor aprea fali profei care vor aduce dovezi false, iar rul va fi mult mai mare dect folosul. In timp ce vorbea, Jellinek deschise mna i art hrtia mototolit. M-am ocupat deja de interpretarea literelor. Cascone veni mai aproape i privi ctre hrtie. i ? A - I - F - A: Atramento ibi feci argumentum... Acest nceput nu pare s fie sub cele mai bune auspicii. Cascone prea vizibil preocupat. Pn n acest punct acordase puin importan situaiei, iar acum cardinalul secretar de stat trebuia s i pun la modul serios ntrebarea dac Michelangelo nu scrisese totui vreun secret bisericesc pe tavanul Capelei Sixtine. Cascone czu pe gnduri i spuse apoi: i cum dorii s demonstrai corectitudinea interpretrii dumneavoastr ? Acum nu v pot demonstra; tocmai de aceea nu pot demonstra nc, pentru c mi este cunoscut doar o jumtate, dar fie i numai aceast prim interpretare a mea poate arta ct de periculoas poate s fie aceast inscripie pentru Biseric. Aadar, Eminen, ce rmne de fcut ? Ce rmne de fcut ? Ca de la frate la frate: Suntem condamnai c ne folosim de mijloacele cu care a lucrat florentinul. i dac avea legturi cu diavolul, atunci i noi trebuie s apelm la serviciile lui. Cascone i fcu cruce.

58

De srbtoarea papei Marcellus

pre sear, Fiatul bleumarin al cardinalului Jellinek opri n faa palatului Chigi. Cldirea prginit, creia bancherul Agostini Chigi i dduse numele, deoarece acela al constructorului ei baroc ajunsese s fie uitat precum multe lucruri n acest ora, avusese o istorie schimbtoare, al crei final a reprezentat, pentru moment, un grup de motenitori n litigiu, care mpriser zidurile n uniti locative i apoi le nchiriaser cu dobnzi incredibile. Un ofer mbrcat ca un preot deschise portiera din spate a mainii, cardinalul iei i se strecur prin intrarea lateral ngust care se afla n vizorul unei camere de luat vederi de deasupra uii. Dintr-o parte a vestibulului ntunecos, Annibale ddu din cap prietenos nspre cardinal, din cabina lui de portar. Zicea c e ateist, i urase bun venit cardinalului acum doi ani, cnd se mutase aici, adugnd cu clipiri din ochi: Slav Domnului ! Ce mai aflase cardinalul de la el: c pe lng postul lui de portar, Annibale mai lucra i ca agent de schimb, ca ofer de motocros i ca membru al Partidului Comunist Italian. Dar i mai demn de atenie dect toate acestea era soia lui Annibale, Giovanna, o femeie de vrst mijlocie care i merita numele. Locul n care sttea prea s fie cu predilecie casa scrilor, n orice caz, cardinalului i atrase atenia faptul c nu o ntlnise pe Giovanna atunci cnd se ntorsese. Mai demult luase liftul cel demodat n jurul cruia scrile mrginite cu feronerie se ncolceau precum arpele n paradis i, pe atunci, trsese o dat cu ochiul cnd Giovanna tergea scrile, i prea c le terge de mai multe
59

ori pe zi. Prin uile lucitoare ale liftului cu lambriuri de mahon, i vzuse picioarele crnoase, din spate, care miserere domine32 - ieeau din nite ciorapi mult prea scuri, fixai de capetele cu margine mai nchis cu nite panglici pctoase. Tulburat de aceast rtcire a simurilor, cardinalul se confesase zilele urmtoare n biserica Ordinului Sfntului Camillo din apropierea Panteonului, i mrturisise clugrului ruinea situaiei sale i ceruse dinainte iertarea pcatelor cu o canon pe msur. ns clugrul din Ordinul Sfntului Camillo l-a ntmpinat cu vorbe blnde i i-a dat iertarea pcatelor pe dou Tatl Nostru, dou Ave Maria i dou Gloria, ca i sfatul bine intenionat s se foloseasc brul Sfintei Tereza de la Pruncul Isus, ca s izgoneasc astfel de la el toate gndurile necaste. Pe lng astea, i spuse c pcatul nu st n faptul de a privi n sine, ci doar n gndul desftrii, iar dac s-ar fi delectat ntr-adevr cu aceast imagine, avnd intenii necurate, atunci inima larg a lui Camillo de Lellis, cel care st la captul tuturor bolnavilor, rmnea deschis pentru el. ntrit de consolarea pastoral i avnd nc o dat asigurarea regulilor pe care le prevede Encyclopaedia Catholica la noiunea de castitate, cardinalul a intrat zile de-a rndul dup aceea n lift, a apsat butonul pentru etajul apte i a nchis ochii ca s scape de orice fel de ncercare, invocnd-o pe Sfnta Agnes. ns liftul mergea puin numai, prea puin, ca s ajung la destinaia lui de la etajul patru, i, cnd smucitura din cauza opririi neateptate i a deschiderii uii l fora s i deschid ochii, atunci cardinalul o zrea pe Giovanna. Chiar dac Giovanna cu siguran nu avea un aspect ispititor n faa lui, fapt pentru care serveau ca mrturie o gleat gri zincat cu o ap murdar n mna ei dreapt i o crp pleotit n 32 (lat.) - Ai mil, Doamne !
3

60

mna stng i cu toate c o fixa necrutor cu ochii pe femeia care se apropia de el, pe cardinal l chinuia imaginea atoare din ziua dinainte. Precipitat i fr s rspund salutului prietenos al administratoarei, zvcni afar din lift, i totui, ca i cum ar fi fost mna Satanei, Giovanna i inu calea cu proporiile unduitoare ale bustului ei i strig, n timp ce cardinalul se ddu napoi precum cel ru n faa exorcistului. Etajul doi, Eminen ! Etajul doi ? ngim cardinalul ncurcat precum Isaia la vederea Domnului, i tot precum Isaia se ntoarse ntr-o parte. ns apropierea Giovannei pe care o simea n spatele lui, cldura ei pctoas l fceau s ameeasc. Momentul dintre nchiderea automat a uii i smucitura brusc cu care liftul demodat i relua mersul i se preau nesfrite i blestem gndul care l pclise s intre n lift; chiar se vedea ca jertf a ademenirii precum Adam n paradis care l ntlnise pe Satan n chip de arpe i, cu o fa acr, se prinse de bara de alam care nconjura interiorul liftului la jumtate. Aerul aparent absent al cardinalului i permitea s priveasc prin u ctre casa scrii, i aa se lovi de reflectarea Giovannei ca de o fulgerare i i zri ochii ntunecai, pomeii nali i buzele proeminente. Cnd Giovanna i ddu seama c o privete, i arunc prul bogat pe spate, cu o micare nvalnic, i i ndrept privirile ctre tavan, la lampa alb-lptoas din mijloc. i ca s acopere cu ceva tcerea penibil dintre etajele doi i patru, trilurea ncet i fr s-i schimbe atitudinea: Funiculi, funicula, funiculi, funiculaaa33 ! Era refrenul unui nevinovat cntecel napolitan, dar care suna cu totul altfel n vocea voalat i abia auzit a Giovannei: necuviincios i infam. Astfel i se prea cardinalului, Dumnezeu tie de ce, 33 - cntec popular, tradiional napolitan.
3

61

iar el nu ncet tot drumul ntre etaje s priveasc la buzele Giovannei reflectate n u, i i venir n minte vorbele clugrului din Ordinul Sfntului Camillo: c pcatul nu st n faptul de a privi n sine, ci n desftarea cu intenii necurate. Nu, nu era nici o ndoial c se desfta cu imaginea Giovannei, indiferent dac intenia era necurat sau sublim. Etajul patru, Eminen ! Cardinalul, pentru care acum mersul cu liftul se terminase prea repede, plec grbit, cnd ua automat abia se deschisese i cu aceast ocazie fcu o plecciune larg, pe ct se putea, ctre administratoare i mai strig n fug: Mulumesc, signora Giovanna, mulumesc ! Aceast ntlnire avusese loc cu doi ani n urm i de atunci casa scrilor devenise o peripeie zilnic pentru cardinal; pentru c dac o lua pe scrile cele largi putea s fie sigur c o va ntlni pe administratoare pe drumul spre etajul patru; o minunat coinciden divin dorea totui ca ntlnirea dintre cardinal i Giovanna s aib loc i dac lua liftul sau dac se ntorcea n locuina proprie la ore neobinuite. Ast-sear, cardinalul alesese drumul pe casa scrii. Torturat de carnea proprie precum Sfntul Pavel, se uit cu dor n sus. Se surprinsese acum c pea prea repede i i ncetini paii ca s dea administratoarei timp, ns pn la etajul nti ntlnirea i fusese refuzat, iar cardinalul simi ceva asemntor simptomelor celor de la dezintoxicare, ceea ce cu siguran c era un semn de dependen. Cutnd sfatul duhovnicului su, lsase cale liber pornirilor agonizante n msura n care nu ncerca s reprime imaginea Giovannei, ci aspira la a dispreui pe femeia care rspndea pofte. n acest mod, dup sfatul clugrului din Ordinul Sfntului Camillo, putea s ajung cndva la acea for de a se opune ncercrilor celui ru.

62

Cu toate c istoria bisericii ne nva c viziunile asceilor sunt mai teribile dect cele ale pctoilor, acestea nu s-au oprit nici n faa Sfntului teolog Ieronim, nici naintea Sfntului iezuit Rodriguez. Iar dac cel care predica practica mplinirii cretineti suferea o via ntreag de durerea femeilor goale care i ineau snii deasupra ochilor si n nopile viselor sale, atunci acel penitent cu barb ntlnea i n pustie fecioare romane dansnd i nici chinuitoarele saltele din paie de porumb, nici nevinovata poziie de somn pe o parte nu erau n stare s l ajute. i atunci cnd aceia care triau n stare de sfinenie erau supui ncercrilor trupului, cum putea el, cardinalul, s li se opun ? Dezamgit, trecu de al doilea i al treilea etaj i, n vreme ce picioarele nciorpate ale Giovannei i dansau n faa ochilor, mai dezgolite, ca i cnd ar fi adus adevrul n faa privirilor lui, scoase cu degetele cheia de la intrare din roba neagr. Cardinalul tria singur; o franciscan i fcea menajul; micua se ntorcea spre sear n mnstirea care i era cmin, aa c el era obinuit s vin acas ntr-o locuin goal. Un hol nalt, ntunecos i acoperit cu tapete roii de mtase mprea locuina n dou, iar o u dubl n partea stng ducea spre salonul n care se lfia mobilierul negru stil Novecento Italiano34, i n spate se afla, separat printr-o u glisant cu geamuri, biblioteca. Dormitorul, baia i buctria ocupau partea cealalt a holului. Rscolit, cardinalul intr n bibliotec: cri din podea pn n tavan pe cei doi perei fa n fa i un al treilea lambrisat cu lemn cu o cruce pe el, n faa creia se afla un scaun de rugciune nvelit n purpur. Cardinalul se prbui pe scaun. i ngrop faa n palme; nici rosario pe care l intona optit nu voia s-i ias, cum nu reuea nici cu Ave Maria. Dei se strduia din tot sufletul, erau tulburate de
3 34 (it.) - denumire italian pentru secolul XX i cultura, i arta lui.

63

fantasma provocatoare a Giovannei. Mnios, cardinalul sri n picioare, fcu civa pai iui ncoace i ncolo, se orient hotrt prin dormitorul pierdut n ntuneric i scormoni cu iueal n comoda ubrezit pn cnd gsi comoara i scoase o curea de piele. Apoi i desfcu nasturii de la rob, i descoperi trunchiul i ncepu s i biciuiasc spatele cu brul, autoflagelndu-se precum Sfntul Dominic. ncepu timid, dar, ca i cnd ar fi simit plcere pentru pedeaps, i mri intensitatea loviturilor pn cnd cureaua i rsun puternic pe piele i, Dumnezeu tie, poate c s-ar fi lovit n seara aceasta pn i-ar fi pierdut simirile dac clopotul de la intrare nu l-ar fi smuls din trans. Se mbrc n grab. Cine e acolo ? strig prin hol. n faa uii auzi vocea Giovannei. Domine nostrum35, i scp cardinalului i i fcu repede cruce. Cardinalul lu pacheelul i ddu din cap n semn de mulumire, dup care trnti ua valvrtej. Mai trase cu urechea la felul cum rsunau paii Giovannei n sala scrilor i pn la urm se duse n salon, unde se prbui ntr-un fotoliu nflorat. Aceast femeie era pcatul, arpele din paradis, ispita din pustie. Domine nostrum ! Ce ar fi trebuit s fac ? Lu misalul - studiul este un balsam mpotriva ptimirii rsfoi cu micri stngace, se opri la Luca, Evanghelia din a treia duminic de dup Rusalii: vameii i pctoii veneau la Isus ca s l asculte. Fariseii i nvaii murmurau despre asta i ziceau: El i ia pe pctoi i ospteaz cu ei. Atunci El le-a spus aceast parabol: Care om dintre voi, dac are o sut de oi i pierde pe una din ele, nu las pe celelalte nouzeci i nou pe islaz i se duce dup cea pierdut, pn cnd o gsete ? Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe umeri. Cnd se ntoarce acas, cheam pe prietenii i vecinii si, i le zice: 35 (lat.) - Domnul nostru.
3

64

Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia care era pierdut. Tot aa, v spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se pociete, dect pentru nou zeci i nou de oameni neprihnii cari n-au nevoie de pocin. Cuvintele evanghelistului aveau efect linititor precum medicamentele care potolesc febra i, cu teama c febra pcatului poate s izbucneasc din nou, cardinalul se ridic i merse n bibliotec ca s coboare pe scaunul de rugciune. Cuta ajutor n psalmi, dintre care i erau dragi inimii mai ales cei ai regelui David: Izbvete-m, Doamne ! Vino, Doamne, degrab n ajutorul meu ! Cardinalul citea aproape ncet, pe ton de descntec: S fie ruinai i nfruntai toi cei care vor s-mi ia viaa ! S dea napoi i s roeasc de ruine cei care mi doresc pierzarea ! S rmn nlemnii de ruinea lor cei care-mi zic: Ha ! Ha ! S se bucure i s se veseleasc n Tine toi cei care Te caut ! Cei care iubesc mntuirea Ta s zic fr ncetare: Mrit s fie Domnul ! Eu sunt srac i lipsit. O, Doamne, vino degrab n ajutorul meu... Pe cnd medita el astfel, i czu privirea pe pachetul pe care l pusese la o parte, n neatenia tulburrii sale. l verific n mini, ca i cum s-ar fi temut de coninutul tainic, apoi ncepu s l despacheteze precaut. Pe Sfnta Fecioar i toi sfinii, curiozitatea era departe de orice virtute cretin, dar acum lipsa de virtute domina asupra rugciunilor pioase, aa cum i imaginea Giovannei i amgea gndurile ctre desfru. i Giovanna se afla din nou n faa lui, iar n cap i suna Cntarea Cntrilor a lui David: prul tu este ca o turm de capre, poposit pe coama muntelui Galaad... buzele tale sunt ca un fir de crmz... Gtul tu este ca turnul lui David... amndoi snii ti sunt ca doi pui de cerb, ca gemenii unei cprioare... Cardinalul se opri; ntr-adevr, coninutul hrtiei l nedumeri precum lumina cereasc pe Saul n faa porilor

65

Damascului: o pereche de ochelari aurii i doi papuci roii brodai cu o cruce.

66

Dou zile mai trziu

up invocarea Sfntului Duh pentru Consiliul Extraordinar, cardinalul Joseph Jellinek stabili prezena urmtorilor n Sfntul Oficiu, Piazza del Sant Uffizio nr. 11, etajul doi: Eminentissimul i Reverendissimul cardinal secretar de stat Giuliano Cascone, totodat prefect al Consiliului pentru Probleme Publice ale Bisericii, cardinalul Mario Lopez, subsecretar al Congregaiei pentru Teologie Dogmatic i arhiepiscop titular de Caesarea, cardinalul Giuseppe Bellini, prefect al Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin, responsabil special pentru liturghie n aspectele pastorale i de rit i episcop titular de Ela i Frantisek Kolletzki, subsecretar al Congregaiei pentru Invmntul Catolic, responsabil cu liceele i universitile i rector la Collegium Teutonicum Santa Maria dellAnima din uniunea personal; Reverendissimul monsenior i padre Augustinus Feldmann, director al Arhivei Vaticanului i primarhivar n Arhiva Secret a Sanctitii Sale, oratorian de la mnstirea de pe Aventin i Pio Grolewski, Curator al Muzeelor Vaticanului i pater al clugrilor predicatori; consultatorul i calificatorul Bruno Fedrizzi, restaurator-ef al Capelei Sixtine, Antonio Pavanetto, director general al Construciilor i Muzeelor Vaticanului i Riccardo Parenti, profesor de istoria artei la Universitatea din Florena i expert n frescele Renaterii trzii i ale fazei premergtoare barocului, acordnd deosebit atenie lui Michelangelo, precum i Adam Melcer din Societas Jesu36, Ugo Pironio dintre ermiii Sfntului 36 - Ordinul monahal catolic iezuit Societatea lui Isus.
3

67

Augustin, Pier Luigi Zalba de la Slujitorii Mariei, Fra Felice Centino, titular la Santa Anastasia, Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo i Laudivio Zacchia, titular la San Pietro din Vincoli. n calitate de grefieri: monseniorii Antonio Barberino, notar, Eugenio Berlingero, secretar, i Francesco Sales, dactilograf. Din procesul-verbal al Sfntului Oficiu: Eminentissimul i Reverendissimul cardinal Joseph Jellinek a solicitat celor prezeni menionai mai sus s trateze obiectul consilierii dup modelul erasmic ex paucis multa, ex minimis maxima37 i s nu minimalizeze incidentul; cci arta i tiina, teologia nefcnd excepie, dunau de dou mii de ani Sfintei Biserici mai mult dect prigoana cretinilor de ctre romani. n principal, nu era vorba despre interpretarea nscrisurilor inexplicabile din Capela Sixtin, al cror autor putea fi numit un antipapist nesntos, ci mai curnd trebuia ca acest Consiliu s prentmpine speculaiile degenerescente i, n acelai timp, s ofere la data la care descoperirea era fcut public i o explicaie incontestabil. Obiecia Eminentissimului Frantisek Kolletzki: c lui i aduce aminte acest Consiliu de un alt caz care avusese loc nu cu mult timp n urm i care, tocmai din pricin c fusese considerat la fel de neimportant, a devenit o problem aproape insolubil, ceea ce a dus la discutarea ei n faa Sfntului Oficiu. ntrebare a lui Adam Melcer de la Societas Jesu, despre ce caz vorbea Eminentissimul Kolletzki. Ruga s se exprime pe nelesul tuturor. Rspunsul Eminentissimului Kolletzki (nu fr ironie), cum c se declarase pentru toi cei cu oarece judecat, 37 (lat.) - Obine din puin mult i maximum din minimum.
3

68

ceea ce presupunea asentimentul Eminentissimului i Reverendissimului cardinal Joseph Jellinek, n calitate de prefect al Congregaiei pentru teologie (la care adresatul ncuviin dnd din cap), c respectivul Consiliu discutase pe ct de tainic, pe att de fr succes, cu privire la prepuul Domnului nostru Isus i, cu toate c problema a fost tratat cu intenii pioase i n aceeai msur cu integritate, cazul a devenit o problem de nerezolvat. Indignarea lui Pier Luigi Zalba de la Servitorii Mariei. Eminentissimul Kolletzki insist n discursul su: la vremea aceea un iezuit dduse ap la moar cu ntrebarea dac putea fi venerat sfntul prepu care era pstrat ntr-o biseric. Pn la urm, evanghelistul Luca oferea clar spre recunoatere faptul c Isus fusese tiat mprejur la opt zile de la naterea sa i c prepuul su fusese pstrat n mir de nard. Totui, discuia din faa Sfntului Oficiu a avut urmri nebnuite. Nu numai c se ivir mai multe prepuuri n locuri diferite, dar naltul Consiliu se confrunta acum i cu ntrebarea dac Domnul nostru Isus n-ar fi trebuit s ia cu Sine la nviere i la nlarea Sa la cer fragmentul care i aparinea. Venerabilii domni ajunseser s se certe att de aprig, nct pn i comisia papal desemnat n acea perioad trebuise s intervin n interpretarea dreptului canonic, ceea ce putea rezolva problema parial doar, contestnd explicit sfntului prepu rangul de relicv, deoarece conform canonului 1281, paragraful 2, sunt desemnate relicve numai acele pri ale corpului care au suferit martiriul. n acea perioad Sfntul Oficiu vzuse o singur cale de ieire, aceea de a sanciona cu excomunicarea speciali modo orice discuie verbal sau scris despre sfntul prepu. ntreruperea Eminentissimului cardinal Joseph Jellinek, prin btaie n mas: La obiect, domnule cardinal ! Eminentissimul Kolletzki: curia, cu dicasteriile ei, prea predestinat s fac din nar armsar i uneori tcerea
69

era de preferat cuvntrii - asta era tot ce dorise s demonstreze. Cuvintele aveau puterea de a deschide rni; tcerea, dimpotriv, grbea vindecarea. Cardinalul secretar de stat i prefectul Consiliului pentru probleme publice ale bisericii, Giuliano Cascone: Sarcina curiei nu este aceea de a tcea ! Noi, cei de la masa aceasta, avem de hotrt, quoquomodo possumus38 ! La care Eminentissimul cardinal Jellinek ncerc s calmeze spiritele: Frate ntru Hristos, smerenia este cea mai nalt virtute cretin ! Vreau s explic de ce consider prezenta causa39 pe ct de important, pe att de periculoas. Aici, n acest loc, acum 350 de ani a fost tratat un caz care, Domnul aib mil de noi, bieii pctoi, a pricinuit un mare neajuns Sfintei Biserici. Vreau s v amintesc c dintr-o problem aparent nensemnat a pornit cazul Galilei, i anume de la ntrebarea dac felul cum se modific aspectul cerului este n conformitate cu Scriptura. Aduc avertismentul serios de a nu comite din nou aceeai eroare. ntrerupere cu exclamaie iritat, din gura lui Ugo Pironios, de la eremiii Sfntului Augustin: Conciliul din Trent a interzis orice tlmcire a scrierilor care vin n contradicie cu interpretarea prinilor Bisericii ! Galilei a fost condamnat pe drept. Cardinalul Jellinek spuse cu nsufleire crescnd: n acest caz nu vorbim de dreptul canonic. Vorbim de rul pe care l-a pricinuit Sfintei Biserici demersul Sfntului Oficiu i vorbim despre cum, din neglijena celor responsabili, o quisquilia a devenit o causa causarum. 38 (lat.) - cu orice chip, prin orice mijloace.
3

39 (lat.) - cazul.
3

70

Monseniorul Ugo Pironio adug nfuriat: Conform nivelului de atunci al cunoaterii se tia c Soarele se afl pe cer i se rotete n jurul Pmntului, iar Pmntul odihnete nemicat n centrul Universului. Asta putea s gseasc orice nvat la Prinii Bisericii, fie n psalmi, fie la Solomon i Iosua. Trebuia Sfnta Biseric s permit ca aceste scrieri s fie puse sub semnul ntrebrii ? Ct ar mai fi durat pn s-ar fi ridicat un alt eretic i ar fi propovduit c nu Dumnezeu, Domnul, i-a alungat pe Adam i Eva din paradis, ci c Adam i Eva l-au izgonit pe Domnul din paradis, pentru c doreau s fie singuri i c aceasta se putea demonstra matematico-astronomic. Pironio schi semnul crucii. Pare c ai uitat, frate ntru Hristos, c nu Galilei era n defect, ci Sfntul Oficiu i c nu astronomia i geometria greeau, ci teologia. Sau pentru eremiii Sfntului Augustin se mai nvrte i astzi Soarele n jurul Pmntului ? (Cuvintele Eminentissimului cardinal Joseph Jellinek, producnd rumoare.) Cel sus-numit continu: Galilei a dat ntietate absolut teologiei n faa celorlalte tiine n ceea ce privete minunata nvtur i revelaiile dumnezeieti, i venica mntuire, dar, n acelai timp, a dorit ca aceasta s nu se coboare la speculaiile mai umile i mai lipsite de importan ale tiinelor inferioare, deoarece acestea nu au nici o contribuie la mntuire, iar servitorii ei nu ar fi trebuit s i aroge autoritatea de a decide n domenii din care le lipsea orice cunotin. Atunci monseniorul Ugo Pironio divag mnios servinduse de un pasaj din De Genesi ad literam40 al Sfntului Augustin, din locul n care nici un predicator al pocinei nu putea fi mai vehement: Hoc indubitanter tenendum est, ut quicquid sapientes huius mundi de natura rerum 40 - lucrare fundamental a Sfntului Augustin.
4

71

demonstrare potuerint, ostendamus nostris libris non esse contrarium: quicquid autem illi in suis voluminibus contrarium Sacris Literis docent, sine ulla dubitatione credamus id falsissimum esse, et, quoquomodo possumus, etiam ostendamus41. Eminentissimul Mario Lopez, subsecretar al Congregaiei pentru Teologie i arhiepiscop titular de Caesarea rspunse celui care luase cuvntul: Monseniore Pironio, nu ine de Scriptur s explice legturile cosmice, aa cum nu ine de tiin s explice doctrina mntuirii Sfintei Biserici. Acestea nu sunt vorbele mele, frate ntru Hristos, ci ale lui Galileo Galilei. Scriptura nu vrea s predice asupra structurii lucrurilor care nu contribuie la mntuire. V este cunoscut aceast sintagm din enciclica Providentissimus Deus42 a Sanctitii Sale Leon al XIII-lea ! (ntrerupere cu exclamaie a Eminentissimului cardinal Jellinek.) Subsecretarul Congregaiei pentru Teologie continu: Dorii din nou situaia din Evul Mediu i susinei c geometria, astronomia, muzica i medicina sunt tratate cu mai mult seriozitate n Sfnta Scriptur dect la Arhimede, Boetius i Galenus ? Galileo nu afirmase altceva dect c nvaii universali din timpurile lui puteau demonstra tiinific anumite fenomene ale naturii, pe cnd alii le ofereau ca nvtur pur ipotetic. A avut tot dreptul s refuze s discute despre ct adevr aduceau cei din prima categorie, pentru c puteau aduce demonstraii cu ajutorul 41 (lat.) - Trebuie constatat, fr ndoial, c tot ce au putut dovedi
4

nvaii lumii ca fiind adevrat noi nu vom contrazice fi, dar ceea ce nva ei n crile lor mpotriva Sfintelor Scripturi trebuie, fr ndoial, s considerm greit i dorim s facem astfel pe ct ne este posibil.

42 (lat.) - Dumnezeu Atoatetiutorul.

4

72

tiinei i n acelai timp a cutat dovezi prin care s-i demate pe cei din a doua categorie ca fiind n eroare. A existat un nvat cu mai mult bun-credin ? n orice caz, mi se pare de bun-credin argumentaia florentinului. Dac dovezile aduse de tiinele naturii nu pot fi subsumate Scripturii, atunci, i aici sunt de acord cu Michelangelo, ar trebui numaidect explicat c acestea nu se afl n contradicie cu Scriptura, nainte de a respinge o modalitate de explicare a naturii, este absolut necesar s se demonstreze c acesteia i lipsete dovada tiinific. Dar acest lucru nu cdea n sarcina celor care considerau valabil explicaia, ci a celor care se ndoiau de ea. Accessorium sequitur principale43! Cardinalul Jellinek btu din nou cu mna n masa Sfntului Oficiu i atrase atenia asupra respectrii temei. Spuse c a adus n discuie cazul Galilei ca s demonstreze c nvturile Sfintei Biserici au mai puin de suferit din cauza opozanilor si declarai dect din pricina neglijenei i nepriceperii manifestate n rndurile proprii, iar n legtur cu aceasta Eminentissimul aminti de polemica dintre dominicani i iezuii, care durase ani buni, referitoare la teoria predestinrii, a Sfntului Augustin, i care pricinuise neajunsuri att unei frii, ct i celeilalte. ns asta provoc strigte slbatice de ntrerupere, care din pricin c se acopereau unele pe altele erau de neneles. Strigtele urmtorilor prezeni: Adam Melcer de la Societas Jesu, Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo, Fra Felice Centino, titular la Santa Anastasia i Eminentissimul Giuseppe Bellini, prefect al Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin, responsabil special pentru liturghie n aspectele pastorale i de rit. Mai sus-menionatul vorbitor depuse ceva efort ca s se fac ascultat i s aduc n discuie tema real 43 (lat.) - lucrurile secundare dup cel mai important.
4

73

interpretarea inscripiei sixtine - i acord cuvntul restauratorului-ef Bruno Fedrizzi. Restauratorul-ef Bruno Fedrizzi descrise n detaliu i cu referiri la tehnica frescelor i la analiza chimic descoperirea celor opt nsemne de pe crile i sulurile profetului Ioel, ale sibilei din Eritreea i ale celorlalte figuri, conform succesiunii descoperirii: A - IFA - LU - B - A. Fuseser aplicate a secco n acelai timp cu corecturile pe care Michelangelo le adusese dup finisarea frescelor propriu-zise, cum ar fi corecturile de contur i cele de proporii sau de perspectiv. ntrerupere prin ntrebarea cardinalului secretar de stat Giuliano Cascone, dac era exclus ca semnturile despre care se discut s fi putut fi adugate mai trziu de o alt mn dect cea a lui Michelangelo. Fedrizzi respinse aceast posibilitate i menion ca dovad faptul c pigmenii anorganici de culoare din nsemnele descoperite se ntlnesc i n alte pri mai nchise la culoare din scenariile dup Vechiul Testament; prin urmare, cine se ndoiete de autenticitatea paternitii nsemnelor trebuie s pun sub semnul ntrebrii i paternitatea lui Michelangelo n calitatea sa de creator al picturilor de pe tavanul sixtin. Dac se gsete vreo semntur pe celelalte lucrri ale florentinului. (ntrebare a Eminentissimului cardinal secretar de stat.) Rspunsul venit de la Riccardo Parenti, profesor universitar de istorie a artei la Universitatea din Florena: Michelangelo nu i-a semnat lucrarea, ceea ce corespundea obiceiului acelor timpuri, totui se face abstracie de faptul c s-a portretizat pe sine nsui n reprezentrile sale. Erau cu greu de pus la ndoial trsturile lui Michelangelo din figura profetului Ieremia i din pielea chinuit a lui Bartolomeu de la Judecata de apoi. Pn astzi nu exist o interpretare concludent asupra acestei particulariti a

74

florentinului, referitor la aceast modalitate unic de a se face vizibil. Aa c misterul descoperit acum ar trece negreit drept caracteristica lui Michelangelo. (ntrerupere pricinuit de strigtul Eminentissimului cardinal Jellinek.) Rspunsul lui Parenti: Negreit. Mai ales c Michelangelo nu a mai creat n afar de Sixtin nici o pictur apreciabil. i precum tie oricine, dac picturile Capelei Sixtine au luat fiin sub constrngeri materiale, cu ur mpotriva papei i mpotriva curiei i cu umiline ale artistului din cele mai felurite, oarece gnduri de rzbunare, de oricare natur ar fi fost ele, nu preau n nici un caz de exclus. Fie i numai scenariul ales de artist pentru capela cminului papal putea fi perceput ca fiind provocare, dac nu scandal. S-i imagineze c un artist contemporan ar zugrvi capela personal a Sanctitii Sale cu doamne i domni dezbrcai conform idealului de frumusee contemporan i despre care se poate recunoate c sunt de-a dreptul atrgtori, iar n locul simbolurilor cretine ar fi nscocit scene provocatoare din aria drogurilor, francmasonilor sau muzicii pop. Scandalul nu ar fi mai mare. Rumoare n Sfntul Oficiu. Din cearta cu papa, continu Parenti, a ieit nvingtor florentinul, iar ca revan Michelangelo a desconsiderat orice pictur inspirat din Noul Testament i chiar bisericeasc i, ntr-adevr, a lsat s nvie mesageri ai lumii spiritului i a spiritelor, l-a omagiat pe Dante, neoplatonismul i spiritul Antichitii, acesta fiind nfierat de ctre Biseric drept pgn i pn i azi lipsete ceea ce era cel mai important s transpar: de ce Sanctitatea Sa nu a protestat mpotriva acestui fel de reprezentare. ntrerupere pricinuit de strigtul cardinalului Jellinek, prefectul Congregaiei pentru Aspecte Confesionale: Sanctitatea Sa Iulius al II-lea nu numai c a protestat, dar a i ajuns s se certe serios cu artistul cel ncpnat.
75

 Cum adic ncpnat ? Toi artitii care i merit titlul sunt ncpnai. (ntreruperea lui padre Augustinus Feldmann, directorul Arhivei Vaticanului i prim arhivar al Arhivei Secrete a Sanctitii Sale). ntrebarea Eminentissimului cardinal Jellinek: Cum s interpretm asta, frate ntru Hristos ? Rspunsul celui adresat: Ei, foarte simplu. Arta, n msura n care este autentic, nu este de vnzare. Sau altfel spus: Este curat prostie s crezi c arta este de vnzare. Iar pentru asta cel mai bun exemplu este prezenta causa. Sanctitatea Sa crezuse c Michelangelo i ndeplinea ceea ce i ceruse i, la prima vedere, chiar aa i prea s fie, dar adevrul este c artistul s-a rzbunat pe cel care l umilise, i a fcut n aa fel nct Sanctitatea Sa nici mcar nu a observat. S fim serioi, configuraia teatrului cel mare al lumii pe care l-a pictat Michelangelo pe tavanul Sixtinei permite orice interpretare, iar concepia c n avntul su de a reprezenta simbolic, artistul a nfiat cele trei condiii ale existenei omului zmislit de Dumnezeu, adic forma de existen trupeasc, cea sufleteasc i cea spiritual, nu m mulumete. Viaa de zi cu zi i viaa omului este plin de simboluri care i aduc aminte, l mustr, i poruncesc i i interzic, care se ntretaie i se contrazic. Nu exist nici un simbol absolut, un simbol care s aib aceeai semnificaie n toate culturile. Chiar i crucea, un simbol aparent de origine cretin al nvierii pascale i al credinei, are o cu totul alt semnificaie n alte culturi. Pe de alt parte, adesea exist multe simboluri pentru toate i pentru orice. i cu asta vreau s spun c, pentru a exprima ntr-un mod tainic ceea ce a ncercat Michelangelo s transmit, artistul n nici un caz nu are nevoie de preotese prezictoare pgne. Iar dac sibilele prezint ceea ce este dumnezeiesc, atunci acel lucru nu face parte din acel Dumnezeu Atotputernic pe care l slvete Sfnta Biseric, ci mai degrab din acela de pe culmile Olimpului.
76

Eminentissimul cardinal Jellinek: Padre, vorbii ca un eretic. Padre Augustinus: Eu doar redau ceea ce trebuie c sare n ochi fiecrui cretin cu coal, cruia i s-a dat darul vederii. i pomenesc acest lucru numai pentru ca acest Consiliu s trateze recenta descoperire cu prudena cuvenit n circumstanele menionate i ca s nu rmnem ntr-o bun zi la fel de nmrmurii precum Sanctitatea Sa Iulius. i ce semnificaie atribuii semnelor cu care ne-a surprins Fedrizzi ? (ntrebarea Eminentissimului cardinal secretar de stat Giuliano Cascone.) Eu nu pot, ncepu ovitor padre Augustinus Feldmann, s gsesc nici pn astzi o interpretare logic pentru cele opt litere i cu siguran c exist persoane mai competente dect mine pentru aceast sarcin, ns doresc s mi exprim poziia ntru totul personal cu privire la problem, cci pentru asta ne-am adunat, cred eu, toi aici. Murmur aprobator al celor prezeni. Cred c este clar c avem aici un gen de sincretism, ceea ce nseamn contopirea ideilor religioase de origine diferit ntr-un tot din care s rzbat nostalgia dup unitatea interioar i lipsa de contradicii. Luare de poziie a Eminentissimului Mario Lopez, subsecretar al Congregaiei pentru teologie i arhiepiscop titular de Caesarea: Aceast idee a fost discutat destul i nu este nou: n secolul al XVI-lea se numeau sincretiti acei filozofi care voiau s fac legtura ntre Platon i Aristotel, ceea ce, precum se tie, este, firete, imposibil. ns referirea dumneavoastr, frate ntru Hristos, se raporteaz mai degrab la tematica picturii dect la interpretarea semnelor ! Padre Augustinus:

77

 Aa i este, i fac aceast precizare tocmai pentru c se poate presupune c semnele conin un gen perfid de sincretism. Aadar, dac v neleg corect, frate ntru Hristos, ca s putem descifra acest mister trebuie s ne ateptm la consultarea nu numai a teologilor de aceeai confesiune cu noi, ci i a... Padre Pio Grolewski de la clugrii predicatori i curator al muzeelor Vaticanului fu ntrerupt zgomotos i abrupt de ctre Eminentissimul cardinal secretar de stat Cascone: Nu trebuie s amintesc Consiliului c dezbatem specialissimo modo. Sarcina noastr este aceea de a mpiedica Biserica i curia s fie lsate prad ridiculizrii. i dac ne confruntm datorit descoperirii cu o problem teologic, atunci este de rspunderea noastr, de rspunderea acestui Consiliu, s rezolvm aceast problem, specialissimo modo ! Tcere. Eminentissimul cardinal secretar de stat: Vreau s m exprim clar. Nici un cuvnt al acestui Consiliu nu poate s fie fcut public, nu nainte ca acest Consiliu s fi gsit o explicaie pentru causa. i n legtur cu aceasta se aplic urmtorul principiu suprem: nvtura se afl naintea artei. Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo, reflect c frescele lui Michelangelo fuseser de secole izvor de credin pentru milioane de cretini i c scenele inspirate din Vechiul Testament cu Dumnezeu Creatorul dduser curs interpretrilor generaii la rnd. Prezenta causa era mai puin o problem teologic i mai degrab o problem care inea de gradul n care devenea public. Adam Melcer de la Societas Jesu declar c nu a vzut nsemnele ct a verificat starea de fapt din Capela Sixtin, ci n cel mai bun caz le-a intuit i c se opune dezbaterii unor impresii cu o asemenea seriozitate.

78

Profesorul Pavanetto, director general al Construciilor i Muzeelor Vaticanului ridic, fr s spun nimic, un teanc de fotografii de pe mas i Adam Melcer le cercet din priviri prin perechea lui de ochelari, care fusese strns. Asta nu spune nimic, repet el la fiecare imagine, dup ce le supuse unor examinri amnunite, asta nu spune nimic. Credina cretin cere s fie considerate adevrate lucrurile care nu sunt ntrite prin dovada necesar complet, adus prin intermediul simurilor i a gndirii i atunci, de ce nu, ar putea s cear ca lucrurile adeverite prin simuri i gndire s nu fie considerate adevrate. Clocotind, Eminentissimul Mario Lopez, prosecretar al Congregaiei pentru Teologie i episcop titular de Caesarea: Plvrgeal iezuit ! Voi, cei de la Jesu ai considerat ntotdeauna c trebuie s v adaptai la orice situaie n aa fel nct premisele de la care pornii s corespund unui efort minim. Et omnia ad maiorem Dei gloriam44! Eminentissimul cardinal Jelinek, pe un ton linititor: Frai ntru Hristos, cumptare ! Cumptare, de dragul Domnului nostru Isus ! Adam Melcer, ctre Eminentissimul Lopez: Trebuie s-i cear scuze nu fa de el, care avea un titlu nensemnat, ci fa de Societas Jesu care nu avea nevoie s se lase jignit de un arhiepiscop titular asiatic. Iar Melcer se pregti s ias din sal. Frai ntru Hristos ! Eminentissimul cardinal Jellinek strig s se fac linite i s fie cumptai i l som pe Adam Melcer ex officio45 s se ntoarc la locul su. Melcer ntreb dac Jellinek vorbise n mod clar ex officio, 44 (lat.) - totul spre mai marea slav a lui Dumnezeu !
4

45 (it.) - din oficiu

4

79

deoarece, n caz contrar, nu se putea conforma somaiei din cauza importanei atingerii aduse de ctre Eminentissimul arhiepiscop titular i doar dup confirmarea explicit c somaia a fost fcut ex officio se aez Melcer din nou la locul su, fcnd totui cunoscut, n timp ce i aranja nervos ochelarii, c ar putea solicita ajutorul duhovnicilor apostolici ca s obin satisfacie de la primul duhovnic al cardinalului. Dup calmarea spiritelor celor dou pri, cardinalul Jellinek puse ntrebarea dac ntre nsemne i reprezentrile profeilor i sibilelor nu exist o legtur intern, dac litera A nu lsa loc de interpretare n legtur cu profeii Ioel i Ieremia, dac din litera B nu putea s reias un indiciu scris referitor la sibila din Persia, dac acest lucru nu se potrivea pentru LU referitor la Ezechiel i pentru IFA n legtur cu sibila din Eritreea. Padre Augustinus Feldmann, director al Arhivei Vaticanului, lu cuvntul i fcu mai nti trimitere la traducerea din ebraic a numelui Ioel, care nsemna: Jahwe este Dumnezeu. Profeia lui se referea la ziua lui Jahwe cu pogorrea spiritului profetic asupra Israelului i cu judecata popoarelor pgne, i era neobinuit de scurt, spre deosebire de proporiile mari ale profeiilor lui Ezechiel, care umplu o carte cu bocetele, suspinele i strigtele lor de durere; cntece de dragoste cu un coninut lipsit de rafinament fuseser ridicate la rangul celor religios-morale. Dar chiar i apelul la tiine mai obscure precum mistica literelor i a cifrelor nu furniza vreo legtur logic ntre nsemne i profei i acelai lucru era valabil i pentru sibile. Intervenia profesorului Antonio Pavanetto: dac nu trebuie s i se ofere mai mult importan faptului c profeii Ioel i Ezechiel aveau nsemne, pe cnd Ieremia, Daniel i Isaia nu prezentau nici un semn caracteristic. i ntrebarea firete c se referea i la sibile, dintre care intrau n calcul cea din Eritreea i cea din Persia, n timp ce sibila din Delphi i cea din Cumae rmseser cu mna goal.
80

Aceast ntrebare fu adoptat unanim, dar rmase fr rspuns i din aceast pricin, problematic. Eminentissimul Frantisek Kolletzki, profesor universitar de nvmnt catolic preciz c doctrina ezoteric iudaic se folosea de magia literelor i a cifrelor i c literele aveau n Cabala anumite valori cifrice cu ajutorul crora se puteau face calcule mantice. Frate ntru Hristos ! ntrerupse abrupt pe vorbitor Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo. Cum s fi ajuns semne cabalistice pe tavanul Sixtinei ? Dorii s afirmai cumva c Michelangelo a fost un cabalist i un eretic ? Prerea mea este c ar trebui s ne concentrm mai degrab asupra interpretrilor mai la ndemn, precum formulele de descntec din Evul Mediu, care, nu mai este nevoie s subliniez, erau descrise de Biseric drept superstiii. Formulele de descntec sunt redate n iniiale de cuvinte separate. Cel mai cunoscut este descntecul lui Zaharia mpotriva ciumei, ale crui iniiale apar pe bileeleamulet, pe patrafire, pe clopote i pe crucea lui Zaharia, corespunztor formulei de descntec benedictine. Credina cretin mi interzice s reproduc niruirea de litere, ns aceasta nu are nici o legtur cu niruirea despre care se dezbate aici. ntrebarea cardinalului Giuseppe Bellini, prefect al Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin, dac s-au ntreprins deja investigaii cu privire la partiturile cu litere. Aceast modalitate foarte veche de notare a muzicii se fcea prin scrierea literelor alfabetului corespunztor sunetelor i abia la nceputul celui de-al doilea mileniu intrase n uz sistemul portativului. Odo de Gluny i pstrase impresionantele cnturi gregoriene numai prin litere. Dac v neleg bine, domnule cardinal (intervenie a Eminentissimului cardinal Jellinek), atunci dumneavoastr presupunei c n spatele literelor lui Michelangelo se ascunde o melodie, care, pe de alt parte, se afl la baza unui text cu o anumit afirmaie.
81

Confirmare. Strigt de protest din partea fratelui Pier Luigi Zalba de la Ordinul Slujitorilor Mriei, a lui Ugo Pironio de la eremiii Sfntului Augustin i a lui Fra Felice Centino. Ultimul, indignat: Frate ntru Hristos, suntem pe cel mai bun drum spre prsirea bazei problemei. Discutm despre formule pgne de descntec i texte strine de cntece, n loc s cutm ceea ce trebuie printre rugciunile pioase. Domnul fie cu noi. Rspunsul oratorianului Augustinus Feldmann: Credina cretin, frate ntru Hristos, prsete zilnic fundamentul problemelor, iar credina este cu adevrat dumanul celor palpabile, i ceea ce este privit ca nevzut devine inteligibil doar sub semnul credinei. Nici un cretin credincios nu se va ndoi de Apocalipsa Sfntului Ioan, care, de-a lungul epocilor, a fost veste mngietoare pentru fiecare generaie de cretini i totui, Apocalipsa conine mult mister i lucruri inexplicabile pn astzi. Tocmai de aceea dorii dumneavoastr, frate ntru Hristos, s v ndoii de caracterul de solie i de adevrul Apocalipsei ? Vrei s contestai faptul c revelaia lui Ioan corespunde n prile ei eseniale acelei revelaii pe care ne-a dat-o Domnul nostru Isus ctre sfritul lucrrii Sale, numai pentru c Ioan este uneori de neneles i uneori face obiectul interpretrilor pgne ? ntrerupere cauzat de strigtul cardinalului Jellinek, care impuse o precizare la aceast afirmaie: Cum dorii dumneavoastr s interpretai Apocalipsa lui Ioan 13,11 - 18, dac nu cu ajutorul magiei cifrelor. Ioan spunea c a vzut un animal ridicndu-se din pmnt, care avea dou coarne ca ale unui miel, dar care vorbea ca un balaur. i cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei, cci este numr de om i numrul ei este: ase sute aizeci i ase. Aa se afl n textul Scripturii pe care dumneavoastr l cunoatei cu toii.
82

ntrebare ulterioar: Orice text necesit o interpretare ? (Probabil Fra Felice Centino.) Rspuns: Nu, desigur c nu. Cretinul poate s cread de dragul credinei; dar datoria de a propovdui pe care ne-a lsat-o Domnul nostru Isus include i datoria de a interpreta. Prin urmare cine este aceast fiar care are numr de om. Deja la o sut de ani dup Ioan aceast ntrebare nu mai putea gsi rspuns, i pn astzi teologul cretin nu cunoate rspuns la aceast ntrebare, doar dac... Doar dac ? Urmar cteva ntreruperi zgomotoase. Doar dac cerem ajutor magiei cifrelor din gnoza greco-oriental. Strigte de protest din toate prile. Fra Felice Centino, titular la Santa Anastasia, fcndu-i cruce: Domnul aib mil de noi ! Eminentissimul cardinal Jellinek: Continuai, frate ! Padre Augustinus, nesigur acum i privind n jurul su: Ceea ce am de spus poate fi gsit de oricine n Arhiva Vaticanului, rog s se in cont de asta. Secta gnosticului Basilides din Antichitatea trzie i-a gsit sfritul cam prin anul 130 dup naterea Domnului nostru; aceasta folosea formula magic ABRAXAS, printre altele, pentru recunoatere reciproc, dar i ca atare. Acest cuvnt se presupune c este compus din iniialele numelor lui Dumnezeu n ebraic i prezint, pe lng totalul de apte litere, i alte particulariti: conform magiei literelor aparinnd acestei secte, formula ABRAXAS include valoarea numeric trei sute aizeci i cinci i simbolizeaz prin numrul zilelor anului ntregul, atotcuprinztorul, dumnezeiescul: A-1, B-2, R-100, A-1, X-60, A-1, S-200. i cuvntul Meithras cu diftongul ei de provenien greceasc dezvluie numrul trei sute aizeci i cinci
83

conform acestei magii a literelor; din Iesous, din nou cu un diftong grecesc, rezult numrul opt sute optzeci i opt. Dar, ca s ne ntoarcem la Apocalipsa lui Ioan i la enigmaticul numr ase sute aizeci i ase, conform literelor i schemei cu numere menionate, suma ase sute aizeci i ase reiese din urmtoarea succesiune de litere: AKAIDOMETSEBGE. Nu pare mai puin lipsit de sens sau mai puin ncifrat dect inscripia descoperit a lui Michelangelo. Dar dac se pornete de la faptul c Ioan a conceput Apocalipsa n limba greac i dac literele se grupeaz pe abrevieri, atunci rezult A.KAI.DOMET.SEB.GE, prescurtarea corect a titlului de stpnitor pentru mpratul Domitian: Autokrator Kaiser Dometianos Sebastos Germanikos. Ioan a scris Apocalipsa pe insula greceasc Patmos, care era stpnit de romani, iar explicaia c dorise s loveasc prin acest indiciu numeric n cultul mpratului din acele vremuri cu deificarea stpnitorului lumesc nu este de lepdat. Dup cuvntarea printelui Augustinus se aternu o pauz lung. Apoi cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone: Iar dumneavoastr suntei de prere, frate Augustinus, c inscripiile lui Michelangelo ar putea fi gndite la fel ? Credei c florentinul a folosit magia cu litere a unei secte pgne ca s l compromit pe pap i curia ? ntrebare oferit ca rspuns: Avei o explicaie mai bun ? ntrebarea rmase fr rspuns; n cele din urm lu cuvntul prefectul Consiliului, cardinalul Jellinek: Discuia a artat c problema nu trebuie subestimat i l nsrcina ex officio pe padre Augustinus Feldmann, director al Arhivei Vaticanului i prim-arhivar al Arhivei Secrete a Sanctitii Sale, cu ntocmirea unei documentaii referitoare la tiinele oculte i la cultele din vremea urmtorilor papi: Iulius al IIlea, Leon al X-lea, Adrian al VI-lea, Clement al VII-lea, Paul al
84

III-lea, Iulius al III-lea, Marcellus al II-lea, Paul al IV-lea i Pius al IV-lea. Profesorul Antonio Parenti, profesor universitar de Istorie a Artei la Universitatea din Florena a fost desemnat s caute originile i punctele de tangen cu totalitatea ideilor potrivnice Bisericii din timpul vieii lui Michelangelo. Eminentissimul Frantisek Kolletzki, subsecretar al Congregaiei pentru nvmnt catolic i rector la Collegium Teutonicum a fost numit s consulte specialissimo modo un semiotician, pentru interpretarea nsemnelor. Data urmtoarei ntruniri a Consiliului a fost stabilit n lunea de dup Intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare Maria. Confirm corectitudinea procesului-verbal de mai sus: Monseniorul Antonio Barberino, notar. Monseniorul Eugenio Berlingero, secretar. Monseniorul Francesco Sales, dactilograf.

85

ntre de-a doua i cea de-a treia duminic de dup Epifanie

ugustinus, oratorianul, nu putea s-i aminteasc s fi fost vreodat chemat de cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone, cu toate c era n serviciu de aproape treizeci de ani; fr ndoial c arhivarul se afla n ierarhia Curiei Romane undeva foarte jos. Augustinus era obinuit s primeasc ordine scrise i s i duc la ndeplinire toate sarcinile cu o precizie jenant. Curia este un mecanism de ceasornic, iar el, Augustinus, era cea mai mic roti. Cu att mai surprins se art oratorianul cnd monseniorul Raneri, prim-secretar al cardinalului secretar de stat, l invit n biroul su, iar el se grbi s dea curs invitaiei. Augustinus o lu pe La Cortile della Pigna, i spuse numele - La Cortile di san Damaso - i scopul vizitei sale i fu lsat s treac, dup o confirmare telefonic. Cardinalul secretar de stat se numra printre puinii cardinali care nu numai c lucrau n Vatican, ci i locuiau acolo. La primul etaj rzbtea ctre urechea vizitatorului piuitul unui fagot. Spre slava Domnului, spre mulumirea sa intim i spre mulumirea curiei, monseniorul Raneri, primsecretar al cardinalului secretar de stat Cascone cnta n orice moment liber la instrumentul cu dou evi mbinate. La etajul al doilea al palatului, Augustinus nimeri ntr-o niruire de vestibule care ddeau unul ntr-altul, dintre care numai unul rmnea ntiprit n minte vizitatorului, deoarece era mpodobit cu un baldachin rou sub care era
86

agat blazonul cardinalului, i un altul pentru c era mobilat numai cu o mas de perete, pe care se afla biretta cu cele trei capete a cardinalului, n faa unui crucifix, ctre anticamera nobile. i aici ct mai puin mobil, fcnd excepie, n orice caz, masa cu dousprezece locuri cu sptar nalt, aproape pierdut n spaiu. Secretarul care l nsoise pe Augustinus pn aici i indic arhivarului un loc pe care s se aeze i dispru fr s scoat un cuvnt prin una din cele dou ui din fa. Pereii slii nalte erau mbrcai n damasc rou; ferestrele mari cu draperii din brocart cu fir de aur lsau s intre n sal doar o lumin slab. Cu un zgomot puternic se deschise una dintre cele dou ui, iar cardinalul secretar de stat Cascone, urmat de primsecretar i de un ajutor de secretar pe care Augustinus nu l cunotea, intr in camer cu braele ntinse ca un aductor de mntuire. Augustinus se ridic i se nclin, iar cardinalul secretar de stat spuse cu o voce puternic: Padre Augustinus, laudetur Jesus Christus46 ! l ndemn pe musafir cu o micare scurt a minii s ia loc i apoi se duse n partea cealalt a mesei ca s se aeze. Celor doi secretari care erau pe punctul de a-i lua poziia lor obinuit le arunc o privire, la care acetia se ndeprtar fr s salute. O clip sttur unul n faa celuilalt fr s spun nimic. Padre, ncepu cardinalul secretar de stat ceremonios, am cerut s venii deoarece tiu s apreciez discreia i inteligena dumneavoastr n modul cum tratai documentele. Noi doi, padre, suntem membrele unui trup nsemnat, trupul curiei. Iar dac mie mi revine puterea activ a braului care d form i hotrte, aa i dumneavoastr, padre, suntei memoria creia nu i scap nimic, nici cele bune, nici cele rele. 46 (lat.) - Ludat fie Isus Hristos
4

87

Augustinus i inea n jos privirile i nu era sigur dac trebuia s-i rspund cardinalului secretar de stat, dar spuse n cele din urm: Spre nalta slav a lui Dumnezeu i a Bisericii, Eminen ! Iar dup o scurt pauz adug: Am servit cinci papi, Eminen, pentru patru am depus chiar procesulverbal de deces, am ntocmit i am depus ase enciclice i am etichetat nu mai tiu cte mii de buste. Cred c pot s spun c am lsat ceva n urma mea, este drept. Prerea mea, i relu discursul cardinalul, este c e de ajuns pentru o via de om... Nu ! l ntrerupse arhivarul. Ce nu ? tiu ce vrei s spunei, Eminen. Vrei s spunei c am lucrat ndeajuns i c acum trebuie s m ntorc n casa din ordinul meu i s-mi nchei viaa spre nalta slav a Domnului. Eminen, nu pot s fac asta ! Am nevoie de bustele mele, de fondi, am nevoie de praful din arhiv aa cum am nevoie de aer ca s respir. Mi-a reproat cineva vreodat c sunt neglijent sau mprtiat ? Nu a fost de gsit vreun document ? Vocea arhivarului crescu n intensitate i tremura. Dar nu, padre Augustinus. Tocmai pentru c v-ai ndeplinit datoria fr cusur pare s fie oportun s v oprii nainte de a aprea primele plngeri, nainte de a se strecura primele greeli, nainte s reclame cineva c padre Augustinus este deja n vrst i memoria nu-l mai ajut foarte bine. Dar memoria mea este n ordine, Eminen, e mai bun dect n anii tinereii, am n cap codurile de nregistrare din toate domeniile, iar aceast arhiv are mai multe domenii dect orice arhiv a cretintii. Spunei-mi un act de mn important din istoria Bisericii, un codex sau o bul i eu v voi spune din memorie codul de nregistrare, iar oricare dintre scrittori mei poate s v prezinte documentul n cteva momente.
88

Cardinalul secretar de stat ridic minile. Padre ! strig el. Padre, v cred, chiar cred c n acest moment nu e nimeni mai calificat pentru acest post; ns mi s-ar prea lipsit de responsabilitate s v lsm n postul dumneavoastr pn la sfritul zilelor i s i interzicem unuia mai tnr orice ans. Eu deja m-am orientat i am dat de un benedictin capabil, padre Pio Segoni de la Mnstirea Montecassino, un filolog cultivat al limbilor clasice. Iar principiul Sfntului Benedict din Nursia este cea mai bun premis pentru un arhivar. Ah, asta era. Augustinus i ntoarse privirile afectat. n momentul acela i se pru c toat zidirea vieii sale se prbuea mpreun cu el. Ah, asta era, repet aproape fr glas. Atunci cardinalul secretar de stat se ridic iar s-i desprind minile de pe mas i ncheie discuia zicnd: Umilina, padre, este cel mai eficient mijloc pentru primirea n ceruri, in nomine domini. i parc mna unor spirite fcu s se deschid ua prin care venise Cascone, iar prim-secretarul i ajutorul de secretar intrar ca s l ia n primire pe cardinalul secretar de stat. Augustinus ns se ntoarse pierdut n gnduri pe acelai drum pe care venise. Privea int nainte, iar gndurile sale se nvrteau n jurul cuvntului umilin i n jurul ntrebrii dac Filippo Neri, ntemeietorul ordinului, se referise la acest tip de supunere ca la o umilin; dac nu descrisese aceast purtare ca njosire de sine sau caracter de sclav, dac nu se rsculase mpotriva acestei fanfaronade i acestui cinism. Ct trise, Augustinus nu fusese mpins ctre pstori; el era un om al vetrei, unul care primea ordine, care era obinuit s munceasc i pentru care puterea era un cuvnt strin. Dar niciodat n viaa sa nu se simise oratorianul att de lipsit de puteri, iar n inima

89

lui crescu mnia, un sentiment care i fusese pn acum necunoscut ca o nvtur islamic.

90

Despre convertirea lui Pavel

dat pe sptmn, Jellinek obinuia s joace ah. A juca s-ar putea s nu fie cuvntul potrivit pentru un proces de reculegere care, cu ceremoniile sale de deschidere i cu pice touche la care toate piesele erau afectate de mutarea urmtoare, avea un caracter eminamente ritualic. ntradevr, cardinalul se numra printre acei oameni care nu joac ah, ci au nevoie de el i care, pentru c nu permite contextul, ca s se poat preocupa de nclinaia lor, se dedic totui ntr-ascuns acestei pasiuni. Nu o dat i-a venit ideea unui nou gambit, adic a unei mutri de deschidere a jocului, prin care s fie sacrificate una sau mai multe piese pentru a croi drum atacului propriu, fr a ntrerupe programul su pios; i pentru c se obinuiete printre juctori s se parafrazeze cu nflorituri asemenea nscociri, Jellinek le numise dup pasajele din Scriptur pe care le citea cnd i veneau n minte mutrile. Firete c erau cunoscute gambitul Romani 13, care i venise n minte n prima duminic de Advent, gambitul Efeseni 3, pe care l gsise de Srbtoarea Inimii lui Isus, dar numai n Vatican, ns acolo fuseser acceptate pn n cercurile cele mai nalte cu mustceli, deoarece originea lor adevrat rmnea necunoscut. Primul adversar al cardinalului fusese Ottani, care, n mod normal, deschidea cu totul inofensiv prin e2-e4 (la care Jellinek rspundea la fel de profan cu un e7-e5), dar care srea n cursul fiecrui joc ctre o form mai complex i care l fcuse nu o dat mat, iar dup moartea cardinalului secretar de stat intrase n relaii cu episcopul Phil Canisius,
91

directorul de la Instituto per le Opere Religiose, ale crui opere au mai puin de-a face cu religia dect cu banii, pentru cei laici. Totui aceast alian a durat doar puin, deoarece Jellinek desconsidera schimbul pe fa de piese, lucru care prea c i face o plcere imens episcopului, pe cnd el, Jellinek, prefera jocul de poziii i dezvoltarea de strategii surprinztoare. De atunci jucase cu monseniorul William Stickler, camerierul Sanctitii Sale, cel mai ades vinerea, la o sticl de Frascati, iar Stickler era un partener excepional de ah, nu numai pentru c juca precaut i cu o elegan de invidiat, dar tia i aproape orice variant dup denumire i putea s spun cte o istorioar pentru fiecare. Atunci universul se aduna ntr-un cerc strns de lumin, pe care lampa veche cu picior din salonul lui Jellinek l revrsa deasupra celor aizeci i patru de ptrate, i numai btaia regulat a pendulei baroc amintea de prezent. n Sala di Merce, un soi de trezorerie a Arhivei n care erau pstrate darurile de valoare ale papei, se afla o tabl masiv de ah din aur i email violet, iar piesele acesteia, de mrimea unei palme, erau fcute din aur i argint - un cadou din partea prinului Orsini pentru Sanctitatea Sa. Acest joc de ah era numai bun s fie folosit, aa cum se afla, printre ceasuri i pocale, i volume de colecie i nu mai fusese utilizat nainte; ns de cnd Stickler povestise de jocul de ah de lux, acum erau aproape doi ani de atunci, ntre Jellinek i el a nceput s se desfoare o partid care prea s nu se mai termine, asupra creia fiecare pstra tcerea i nu scpau nici mcar un cuvnt, cu toate c fiecare putea s recunoasc din reacia celuilalt, sau credea c recunoate, felul cum picase ultima mutare. Dura uneori o sptmn, uneori i dou, pn cnd se schimba stadiul jocului din trezorerie, ca s i vin rndul celuilalt, dar tot de nvoiala tacit inea ca adversarul s se retrag cu buzele umflate dac nu se fcuse urmtoarea mutare. Mutrile luate n parte demonstrau faptul c se aflau la intervale lungi una de alta i c ofereau destul timp
92

de chibzuial la cel mai nalt nivel i, ntr-adevr, se dovedeau cu att mai rafinate, cu ct trecea mai mult timp ntre dou mutri. O dat, cnd Jellinek i acordase timp trei sptmni ntregi ca s-i transporte tura de la a4 la e4 - ceea ce n mod firesc a prut mai nti demn de comptimire, dovedindu-se ulterior totui o mutare excepional - lui Stickler i scp o observaie n treact, la urmtoarea lor ntrevedere: cum c ahul nu este de fapt un joc pentru oameni de vrsta lor, c pn la urm cel mai lung campionat de ah durase n total douzeci i apte de ani. Stickler nu mai spuse nimic n afar de asta. n seara aceasta n salonul cardinalului din Palazzo Chigi, Jellinek umplu paharele ca n orice vineri n care se ntlneau i mut pionii albi de la e2 la e4. Stickler veni la rnd cu ai lui de la e7 la e5 i observ: Pionii sunt sufletul jocului de ah. Cardinalul Joseph Jellinek ddu aprobator din cap n timp ce i muta nebunul din dreapta la c4. Nu mi aparine ! coment monseniorul asupra maximei. Philidor a spus asta, acum dou sute de ani - un geniu al ahului i compozitor pe deasupra; a murit, de altfel, n Londra, cu toate c era francez. Cardinalul fcea eforturi vizibile s nu ia n seam explicaiile lui Stickler, pe care le aprecia n aceast faz incipient a jocului drept o distragere fi a ateniei, care nu era bun la altceva dect s l scoat pe el din srite, ceea ce deja ar fi nsemnat jumtate de victorie. Firete c tia despre Philidor; ce juctor care i merita numele nu tia despre el ! Stickler i aezase ntre timp nebunul din stnga, pe care l numea episcop cu o anumit ncpnare, la c5, la care cardinalul imediat a pus mna pe regina alb i a aezat-o la h5, ameninnd astfel regele negru. ah ! spuse cardinalul, n timp ce monseniorul repet de mai multe ori: Reginele cost bani, reginele cost bani.
93

Acum trebuia s se vad ct fcea mutarea lui Jellinek, care prea agresiv. tia foarte bine c, dac adversarul reaciona adecvat, aceast mutare putea fi chiar o greeal i c Stickler putea s-i curme o seac pierdere de timp fcndu-l s-i ia tlpia, ns asta presupunea o mutare inteligent i cumpnit i ntr-adevr, Stickler par cu siguran philidorian i puse regina la e7. Nu, sta nu pare s fie jocul lui, gndi Jellinek n timp ce atingea calul din dreapta. Monseniorul observ nesigurana adversarului su i mustci. Spunei-mi o arm mai puternic dect mustcirea adversarului ! De fapt nu dorea deloc s l scoat din srite pe cardinal i de aceea spuse, ca o scuz: Ciudat poveste i chestia asta cu frescele din Sixtin, o poveste de-a dreptul ciudat ! Totui, n felul acesta Stickler l enerv de-a binelea pe cardinal, fr s vrea. Jellinek tcu i i ainti ncurcat privirile pe calul su, iar Stickler spuse, ca s umple cu ceva tcerea penibil: Vreau s fiu cinstit, domnule cardinal, mai nti nu am acordat atenie problemei. Pur i simplu am refuzat s percep cele opt litere ininteligibile dintr-o fresc ca pe o problem pentru Biseric. Cu toate c mai pe urm... Da ? ntreb Jellinek ntr-o ateptare ncordat. i pe urm ? ntr-un final, i aez calul la f3. Apoi am auzit interpretarea printelui Augustinus referitoare la Apocalipsa lui Ioan i tlmcirea lui pentru numrul ase sute aizeci i ase, n care spunea c se ascunde numele de stpnitor al mpratului Domitian i trebuie s recunosc c nu mi-am gsit deloc somnul n noaptea aceea i c m urmreau literele. Negrul mut ! observ cardinalul i ncerc s fac impresia unei persoane impasibile, avnd n vedere c i era team. Se temea de urmtoarea mutare a adversarului su, deoarece observase de mult c acesta trecuse la atac i se
94

temea de ntrebrile monseniorului n faa crora se simea astzi la fel de nedumerit ca i fa de piesele sale de joc. ntr-adevr, fcuse o greeal i trebuia s ia seama cum i aezase Stickler la c6 calul de lng regin i acum trecea la contraatac. Uneori, ncepu Jellinek ovitor, uneori m ndoiesc c Socrate a avut dreptate cnd a spus c exist un singur lucru bun pentru oameni, cunoaterea, i doar un lucru ru, ignorana ! Nu e nici o ndoial c pe lumea asta cunoaterea a adus mai multe nenorociri. Credei c ar fi mai bine s nu se cunoasc semnificaia inscripiei de pe bolile Capelei Sixtine ? Jellinek tcu, mic un cal cu un gest indecis, dar veni imediat cu scuza obinuit: J'adoube ! Corectez. Ce ndeamn, ncepu el din nou, ca un om cu statutul lui Michelangelo s adauge un mister operei sale ? Doar nu credina pioas ! Toate secretele sunt de la diavol. l intuiesc pe diavol acolo sus ntre profei i sibile. Diavolul nu i arat niciodat faa adevrat, se ascunde ntotdeauna n spatele celor mai neobinuite mti, iar literele sunt cele mai dese i mai periculoase mti ale diavolului. Pentru c literele sunt moarte i numai spiritul le d via. O singur liter reprezint un cuvnt, un cuvnt, o concepie despre lume i drept urmare o singur liter este n stare s rstoarne o concepie despre lume. Stickler i ridic fruntea. Cuvintele cardinalului l neliniteau ct se poate de adnc, iar jocul care sttea aa de bine pentru el i se pru dintr-odat neimportant. Vorbii, spuse el precaut, ca i cnd ai ti mai mult dect recunoatei. Eu nu tiu nimic ! rspunse Jellinek impetuos. Absolut nimic. Doar att: C Michelangelo era un om cunoscut pretutindeni i c mai marii i persoanele cele mai influente din vremea lui ntreineau relaii cu el. De aici se poate presupune c i cunoaterea lui era mai cuprinztoare dect cea a majoritii oamenilor i c nainta rapid n alte
95

dimensiuni ale contiinei care i erau interzise conform nvturii cretine. Numai aa, i nu altfel, se poate explica pictura eretic a florentinului. Stickler se fcu stan de piatr i se albi dintr-odat vizibil, iar cardinalul se ntreb ce putuse provoca reacia subit a partenerului su de joc, referirile sale la Michelangelo sau faptul c luase n vizor regina lui de la e5, ori privirea lui vizibil ncurcat descoperise o combinaie nou i nimicitoare ? ns privirea lui Stickler trecea pe lng Jellinek i totui, cnd cardinalul se ntoarse nu vzu nimic care s fi putut suscita atenia partenerului su de joc, n afar de nevinovata hrtie de mpachetat maro pe care se aflau doi papuci roii i o simpl pereche de ochelari. Monseniorul se purta totui ca un om care primise o lovitur n stomac sau ca unul cruia, la vederea unui lucru cumplit, i nghease sngele n vine. Cardinalul se uita consternat, dar pur i simplu nu putea s-i nchipuie c imaginea pachetului misterios ar fi putut s pricinuiasc acest oc. Se gndi totui o clip la cum ar fi putut s-i explice lui Stickler prezena acestor obiecte ciudate, ns adevrul i se prea prea greu de crezut i atunci renun. Dintr-odat monseniorul se ridic eapn. Se cltina i i inea minile n dreptul trunchiului, ca i cum ar fi resimit o indispoziie. Fr s se uite la cardinal, spuse: M iertai ! i, mecanic ca o ppu, prsi ncperea. Jellinek mai auzi cum se nchise ua de la intrare, apoi pndi nedumerit n tcere.

96

A patra duminic de dup Epifanie

ardinalul secretar de stat Giuliano Cascone celebra slujba de duminic la Sfntul Petru. Corul cnta Missa Papae Marcelli47 a lui Palestrina, slujba lui preferat. Cascone celebra in fiocchi48, cu straiele pontificale roii cu canafuri, asistat de Phil Canisius ca diacon, de monseniorul Raneri pe post de subdiacon i de doi clugri dominicani ca paracliseri. Din Evanghelie, citea Matei 8,23 pn la 27, unde Isus poruncete furtunii: ... i deodat s-a strnit pe mare o furtun att de stranic, nct corabia era acoperit de valuri. i El dormea. Ucenicii s-au apropiat de El i l-au deteptat, strignd: Doamne, scap-ne, c pierim ! El le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor ? Apoi s-a sculat, a certat vnturile i marea i s-a fcut o linite mare... In timpul ntregii slujbe, gndurile lui Cascone se rotir n jurul cuvintelor din Evanghelie. Corabia bisericii rezistase deja attor furtuni. Semnele care apruser ntr-un mod att de misterios pe tavanul Sixtinei anticipau o nou furtun ? Cardinalul secretar de stat era un crmaci ntru totul responsabil i ura turbulenele. Era dificil, aproape imposibil, s se sustrag misterului sixtin, iar pe cnd se ndreptau dup ultimul coral din 47 (lat.) - misa papei Marcellus
4

48 (it.) - cu canafuri.
4

97

Capella Orsini ctre sacristia de la Sfntul Petru, Canisius i ddu cu prerea n treact: Nu eti n apele tale astzi, frate ntru Hristos. Cascone i Canisius nu erau neaprat prieteni, dar erau oameni de acelai soi. n ciuda originii lor diferite, unul, odrasl a nobilimii vechi din Roma, iar cellalt, fiul unui fermier american, se nelegeau i dispuneau de aceeai logic i acelai discurs, brute, aa cum se ntlneau numai la nvceii iezuii de alt dat. Legtura lor strns era un spin n ochii celorlali membri ai curiei, pentru c ntotdeauna Cascone, secretarul de stat, i Canisius, bancherul, ntruchipaser puterea lumeasc a Vaticanului. In Capella Orsini, n duminicile la vremea dinainte de prnz, este un du-te-vino de oameni mbrcai de srbtoare ca ntr-o gar cereasc. Doi canonici i ajutau pe noii sosii cu schimbarea hainelor. Cascone purta acum o sfit, o mozzetta i, deasupra acestora, o rob roie de mtase, o plrie roie cu gitan i cu ciucuri de aur i pantofi roii cu catarame aurii, n timp de Canisius prefera s se mbrace n negru simplu. Dup schimbatul hainelor, cardinalul secretar de stat l lu pe Canisius la o parte. Lumina albastr i verde, din pricina reprezentrilor de sfini n buci de sticl fixate cu plumb, le colora n pmntiu chipurile. ntr-o ni de fereastr i vorbeau unul altuia pe ton sczut. Suntei nebun ! uier Canisius. Ai nnebunit cu toii. Din cauza a opt litere ridicole. E ca i cum ar fi bgat cineva un b ntr-un muuroi de furnici. N-a fi crezut niciodat c este att de simplu s scoi din fire curia, din cauza a opt litere ridicole ! Cascone ridic minile. Ce s fac ? Doamne Dumnezeule, eu nu sunt vinovat de turnura asta. i eu a fi preferat ca restauratorii s tearg nsemnele n ziua n care le-au descoperit; dar ei rmn totui i nu pot fi omori ca s tac, Phil. La care Canisius explod:
98

 Atunci gsii ntr-un final o explicaie pentru apariia asta blestemat ! Cardinalul secretar de stat l trase pe Canisius la o parte ca s nu poat fi neles ce spunea aprins. Phil, replic el, eu fac tot ce mi st n putin ca s ajung la un rezultat cu cercetrile noastre. L-am nsrcinat pe Jellinek ex officio cu rezolvarea problemei. A convocat un Consiliu cu specialiti exceleni care s discute cazul sub toate aspectele imaginabile. S discute ! Ce-mi aud urechile, s discute ! i dintrun nimic poi s faci o problem. Dintr-un nimic, dac vorbeti despre el, poi s faci un mister, iar dac l dezbai la nivel nalt, l transformi n problem. Nu cred ntr-un mister sixtin i nici ntr-unul care ar putea s devin periculos pentru Sfnta Biseric. S te aud Dumnezeu, frate ! Dar lumea este avid de mistere. Oamenii nu se mai mulumesc s aib hran i mbrcminte, o main i patru sptmni concediu, oamenii i vor misterele. Nu este dorit mplinirea religioas, ci misticul, ceea ce este misterios n religie. Opt nsemne enigmatice dintr-o fresc de pe un tavan, veche de secole, asta este ce i tulbur pe oameni. i cel mai ru lucru care se poate ntmpla n aceast situaie ar fi s se fac public descoperirea pentru care noi nu avem nc o explicaie. Isuse Hristoase, atunci gsii ceva, dar gsii nainte s fie prea trziu. Tu tii, eu am fost de la bun nceput mpotriva acestor cercetri i tii i de ce. Ei acum, c diavolul se furieaz cu miasmele lui prin coridoare i i las pe acolo resturile mirositoare, oprobriul meu a devenit mnie i ur i m gndesc cum a putea s dau piept cu el. Non in verbis, sed in rebus est49! 49 (lat.) - S nu vorbim, ci s acionm ! (Seneca)
4

99

Cascone zmbi ncurcat. Nu tiu dac a fost bine s-l trimitem pe Augustinus la plimbare. E un om detept i dac are cineva capacitatea de a dezlega misterul, atunci el este acela. Ar fi trebuit s asculi cum argumenta n Consiliu; pe lng o cunoatere nemsurat are i darul de a face corelaii. A folosit Apocalipsa lui Ioan ca s arate c orice enigm provenind din litere sau cifre se poate dezlega i aa poi gsi dezlegarea. Totui dezlegarea aceasta se afl de cele mai multe ori acolo unde ai bnui mai puin. Augustinus s-a strduit cu gnosticul Basilides i a descoperit c n spatele fiarei nfiate de Ioan cu numrul caracteristic ase sute aizeci i ase se ascunde mpratul roman Domitian. Cine, dac nu Augustinus, poate s rezolve misterul sixtin ? Canisius deveni vizibil nelinitit. Motivul pentru care te-am rugat s l schimbi pe oratorian cu altcineva nu este incapacitatea lui; m tem mult mai mult de flerul lui, m tem c prin cercetrile lui poate s rstoarne lucrurile de jos n sus i s aduc la lumina zilei lucruri care mai bine rmn ascunse, tu tii despre ce vorbesc. Cascone tcu o fa nedumerit i, n timp ce continua s vorbeasc, rspundea la saluturile gestuale cu care era ntmpinat pe drum printr-o nclinare a capului. Este greu s prinzi un bursuc dac ai omort cinele. i benedictinul de la Montecassino ? Cardinalul secretar de stat i roti ochii. Este un om trecut prin via i cu studii, desigur, dar padre Pio nu a mai fost n Roma de mai bine de patruzeci de ani i lui i lipsete privirea de ansamblu, privirea de ansamblu a unui nvat precum Augustinus, dac nelegi ce vreau s zic. Pio este un om pe gustul meu, de la el nu pornete nici un pericol. Augustinus este lipsit de ruine, pentru c nimic nu este mai lipsit de ruine dect cunoaterea de dragul de a ti tu singur. Cunoaterea asta este mai
100

neruinat dect toate trfele Babilonului i n neruinarea ei ntruchipeaz toat puterea acestei lumi; deoarece cunoaterea nseamn putere; un diavol a fost cel ce a spus asta, iar Canisius i uguie gura ca i cnd ar fi vrut s scuipe. Ssst ! l dojeni Cascone ca s se rein. Va fi greu s progresm fr ajutorul lui Augustinus i, pe de alt parte, trebuie s ne ngrijorm ct vreme misterul nu este lmurit, iar ct timp aceast sabie a lui Damocles ne atrn deasupra capetelor, teama va bntui prin rndurile noastre. Team de ce ? De gndurile eretice ale lui Michelangelo ? Frate ntru Hristos, Sfnta Biseric a trecut cu bine de furtuni mai puternice n cursul istoriei sale. Va trece i de aceast sabie a lui Damocles, sunt sigur ! Cardinalul secretar de stat tcu vreme ndelungat i apoi spuse: Gndete-te la cuvintele: mane, thekel, fares, despre care spune profetul Daniel. Cnd regele Baltazar al Babilonului, la beie, i-a adus jignire lui Dumnezeu, au aprut degetele unei mini de om care au scris n aramaic pe zidul palatului lui: meneh tekel u pharsin. i cunoti interpretrile diferite ale acestui text care este format numai din consoane. Una este aa: S-au numrat un crbune, un echel i o jumtate de echel. Daniel, n schimb, a gsit o cu totul alt explicaie: Dumnezeu a numrat zilele Domniei Tale, tu ai fost cntrit i ai fost gsit prea uor, mprit va fi mpria ta. Regele Baltazar a fost ucis n noaptea urmtoare, iar regatul lui, mprit. Asta a fost acum dou mii de ani i jumtate ! Ce schimb asta ? Canisius se gndi. Michelangelo era pictor i nu profet ! Sculptor, l ntrerupse Cascone. Sculptor i nu pictor. Michelangelo a fost constrns de papa Iulius s picteze. Sanctitatea Sa fr ndoial c nu se pricepea prea mult la art i credea c acela care scoate din marmur o figur ca
101

Piet, comandat de cardinalul de San Dionigi, este n stare i s nfrumuseeze tavanul Sixtinei. Doamne Isuse ! murmur Canisius, iar Cascone continu: Prin urmare nu trebuie s presupunem c n spatele semnelor lui Michelangelo s-ar ascunde oarece psalmi pioi. Dac Michelangelo ar fi intrat n conflict numai cu un singur aspect al nvturii sau dac ar fi ajuns la proces cu Sfnta Inchiziie, da, bine, tim cu toii c instituia asta nu era cea mai fericit, atunci nu ar mai fi trebuit s ne temem de o enigm cu litere. Dar omul al crui spirit a trit natura uman, devenirea sa i rtcirile sale n aa mod, nct l-a reprezentat pe Domnul nostru Isus ca pe un nger al rzbunrii, cred eu, frate ntru Hristos, c nu se va purta ca un mscrici, ci se va cra pe trupurile pe care le-a creat, ca un nvingtor dup btlie. Raionamentele tale filozofice, Giuliano, or fi ele bine gndite, dar fantezia ta depete puterea mea de imaginaie. Ce pot eu s-mi imaginez foarte bine este c n cutarea rezolvrii problemei apar la iveal lucruri care poate c duc doar la mai mult btaie de cap dect problema iniial. Att am avut de spus. Cardinalul secretar de stat gesticul cu degetul ridicat. Causa este tratat spezialissimo modo, spezialissimo modo, nelegi ? Tocmai de aceea am temeri; n felul acesta se las cale liber bnuielilor i speculaiilor. Spune-mi un secret care s rmn ascuns ntre pereii acetia. i cu ct este mai adnc secretul, cu att se vorbete mai mult despre el. Vreau s spun c greeala cea mai mare este s se nchid Capela Sixtin. Nimeni nu are de gnd aa ceva, rspunse Cascone; dar dac, i atunci ce ne facem, descoperirea devine cunoscut nainte de a explica situaia ? Am analizat problema. Pur i simplu reducei iluminaia i explicai acest pas prin motive care in de
102

restaurare, c nuanele scoase recent la suprafa trebuie mai nti obinuite cu lumina puternic sau ceva n genul sta. Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone ddu din cap n semn de ncuviinare, apoi se ndreptar amndoi pe drumul prin coridorul cel lung care ducea spre biserica Sfntului Petru. Cascone spuse n treact: Nu tiu, uneori cred c aceast apariie face parte dintr-un plan divin prin care rspunde vanitii noastre. Lumea este rea, fr ruine i plin de minciuni, de aceea ar trebui s fie altfel n locul sta. Intrar n biserica Sfntul Petru prin spatele pilastrului Sfntului Andrei din cvadrat. Un tabel de aici enumera toi papii din istoria Bisericii. Lumina pal de primvar se revrsa prin ferestre. Din Capella della Colona se auzea un coral ce rspndea evlavie i pioenie.

103

Tot a patra duminic de dup Epifanie

n acelai moment intr i monseniorul William Stickler, camerierul papei, prin nava lateral din stnga a bisericii Sfntul Petru, n capela Clementina, sub altarul creia era nmormntat papa Grigore cel Mare. O lu prin pasajul din traveea navei laterale i se opri puin la mormntul papei Leon al XI-lea din familia di Medici. Ochii i rtceau iar i iar pe inscripia de pe rozeta postamentului: SIC FLORUI50. Se refer la cele numai douzeci i patru de zile ct a domnit acest pap n anul 1605. n acelai timp, Stickler se uita atent, de parc atepta un semn, la un confesional, o monstruozitate baroc plin de nflorituri. De la deprtare nu se putea distinge dac era ocupat de un duhovnic confesionalul i totui, dintr-odat, fereastra dubl din sticl din mijloc se deschise o frntur i se ivi o batist alb. Stickler se strdui s ajung ct mai repede cu putin la confesional, fcnd pai repezi i intr pe ua din dreapta. De partea cealalt a grilajului diagonal, Stickler l recunoscu pe prefectul Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin, cardinalul Giuseppe Bellini. Monseniorul fcea impresia unui om tulburat i se blbi n timp ce optea: Eminen, Jellinek este n posesia papucilor i a ochelarilor lui Ioan Paul I. Le-am vzut cu ochii mei. 50 (lat.) - Am nflorit (att de) puin.
5

104

Atunci se rspndi nelinitea de cealalt parte a grilajului de la vorbitor. Jellinek ? opti cardinalul Bellini drept rspuns. Suntei sigur ? i nc cum ! Stickler ridicase tonul vocii i cardinalul de lng el uoti pe un ton linititor: Pssst... Dup care, camerierul papei continu pe optite: Eminen ! Cunoteam foarte bine papucii Sanctitii Sale, la fel i ochelarii, dar i dac nu puteam s-i disting, chiar credei c pot s stea puse la ntmplare pe undeva lucruri care s semene cu acelea care au disprut n mod inexplicabil la moartea subit a Sanctitii Sale ? Nu, bag mna n foc pentru asta: Sunt ntr-adevr papucii i ochelarii Sanctitii Sale i se afl pe o hrtie de mpachetat, n salonul cardinalului Jellinek din Palazzo Chigi. Bellini i fcu o cruce i mormi ceva ininteligibil din care Stickler pricepu numai cuvintele: Domnul fie cu noi. Apoi spuse, mai nti tare, dar dup cteva cuvinte, pe ton optit: Frate ntru Hristos, tii ce afirmai cu asta ? Asta ar nsemna c Joseph Jellinek, dac nu este un intrigant, atunci a fost, totui, cel puin complice la complotul mpotriva Sanctitii Sale Ioan Paul I. Eu nu vd alt explicaie, opti Stickler i sunt foarte contient de consecinele acestei constatri, Eminen. Dumnezeule, Stickler, cum ai ajuns s descoperi asta ? Bellini fcea eforturi s i pstreze vocea joas. Asta se explic uor, Eminen. Jucm o dat pe sptmn ah, eu i cardinalul Jellinek. Jellinek este un juctor nemaipomenit de ah, a jucat i cu Ottanni i gambiturile lui sunt renumite. Vinerea trecut ne-am ntlnit din nou, iar Jellinek ddea impresia unui om care nu era n apele sale. Stteam n salon, aa cum facem ntotdeauna i
105

cu toate c Jellinek a avut o deschidere mai bun dect a mea, am putut s-l mping n defensiv dup numai cteva mutri i n toiul jocului mi-a czut privirea pe comod, iar acolo se aflau pe o hrtie maro de mpachetat papucii i ochelarii. Vrei s spunei c pachetul se afla acolo desfcut i c Jellinek nu i-a dat deloc osteneala s l ascund ? Nu, Eminen, sta a fost al doilea oc care m-a lovit. Dac numai descoperirea m-a fcut s ncremenesc, m-a redus la tcere ntrebarea de ce Jellinek lsa corpus delicti51 chiar aa, la ntmplare; pentru c eu nu am venit deloc pe neateptate. Atunci trebuie c este vorba de intenie, opti Bellini. Iar Stickler replic n oapt: Da, altfel nu pot s mi explic ce s-a ntmplat. Giuseppe Bellini se nchin a doua oar, de aceast dat totui mai amplu i mai ncet, atingndu-i cu arttorul ntins fruntea, pieptul i umerii i murmur ncet: Ave Maria, gratia plena...52 Cnd termin rugciunea, William Stickler opti ceva drept scuz pentru faptul de a-i fi propus cardinalului o ntlnire n acest loc neobinuit, dar el considera ca fiind foarte sigur c n Vatican toate zidurile au urechi, iar el nu mai tia deloc cine era de ncredere i cine nu, i Bellini rspunse c Stickler a fcut bine i c Domnul va veni i va face judecat la Ziua de Apoi. i, cu braele ncruciate, cardinalul opti vorbele din Apocalipsa lui Ioan: Ferice de cei ce i spal hainele n sngele mielului, ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n 51 (lat.) - corp delict.
5

52 (lat.) - Ave Maria, tu cea plin de har...

5

106

cetate ! Afar sunt cinii, vrjitorii, curvarii, ucigaii, nchintorii la idoli i oricine iubete minciuna i triete n minciun ! Stickler ascult atent cuvintele, ca pe o rugciune pioas, iar cnd Bellini termin, opti: Eminen, nu vreau s cred, mintea mea refuz s cunoasc aa ceva, c Ioan Paul I a czut prad unui complot, nu, nu, nu, se lovi el cu palma de trei ori peste frunte. Nu i spuneau toi papa care zmbete, nu vorbea toat lumea de buntatea lui, de raiunea lui sntoas, nu era acela pe care l iubeau oamenii i care afirma el nsui c este om i nimic altceva ? Tocmai asta a fost greeala lui. Dup moartea lui Paul, dup decesul unui lociitor mbtrnit repede, resemnat i indecis, curia atepta un conductor hotrt al Bisericii; n orice caz existau anumite cercuri din aceast curie, nu este nevoie s pronun nume, care voiau s vad un adevrat conductor al Bisericii pe scaunul lui Petru, unul precum al doisprezecelea Pius, unul care s loveasc n marxism, s interzic orice sprijin pentru terorismul din America de Sud i care s nfrneze cu totul simpatia Bisericii pentru problemele lumii a treia. n loc de asta au primit un pap care zmbea, care ddea mna cu primarul comunist al Romei i care spunea deschis c Sfnta Biseric nu este chiar la nlimea timpurilor. Dar Ioan Paul I nu a pogort totui din ceruri ! Cardinalii nii l-au ales ! Pssst ! Bellini l for pe Stickler s-i tempereze vocea. Tocmai fiindc l-au ales le-a fost mare amrciunea, tocmai fiindc l preferaser tuturor celorlali candidai a devenit att de nemrginit ura lor. Dumnezeule mare ! Totui, tocmai de aceea nu aveau voie s-l omoare pe Ioan Paul I. Cardinalul tcu i i tampon fruntea cu patrafirul alb. A fost omort ! i relu Stickler optitul. De la bun nceput nu a fi crezut c Ioan Paul I a murit de moarte
107

natural. Niciodat nu am crezut asta. nc mi aduc bine aminte de atmosfera de atunci, c puteai s ai impresia c exist o curie n curie. Curia, frate ntru Hristos, a avut dintotdeauna diverse grupri, conservatoare i progresive, elitiste i populare. Da, desigur, Eminen. Ioan Paul I nu a fost primul pap cruia i-am slujit i de aceea pot chiar eu s confirm c nu a existat niciodat att de mult secretomanie i attea grupri secrete precum n cele treizeci i patru de zile ale pontificatului lui. Prea c fiecare dumnete pe fiecare i cei mai muli ineau legtura cu Sanctitatea Sa numai n scris, ceea ce pentru Ioan Paul I nsemna o imens mpovrare a muncii. Sfntul Printe s-a suprasolicitat pur i simplu... Aceasta este versiunea oficial, Eminen, dar nu a existat nici un motiv pentru care s se refuze o autopsie a lui Ioan Paul I. Stickler, opti cardinalul enervat acum, nu trebuie si spun c nici un pap nu a fost autopsiat pn acum ! Nu, nu trebuie s mi spunei asta, replic William Stickler, dar m ntreb i astzi de ce nu s-a permis autopsierea, dac restul tratamentului la care au fost supuse rmiele pmnteti ale Sanctitii Sale nu s-au abtut cu nici o ctime de la un tratament absolut normal al unui corp nensufleit. Nu a fost deloc o privelite nltoare cnd cei cu pregtirile de nmormntare au nfurat frnghii n jurul gleznelor lui Ioan Paul I i n jurul pieptului lui i au tras de trupul ncovoiat cu toat puterea, de puteai s auzi cum i pocnesc oasele. Am vzut eu nsumi asta, Eminen, aa s-mi ajute Dumnezeu. Profesorul Montana a avut o concluzie limpede asupra cauzei decesului: ocluzie coronarian. Eminen ! Ce altceva s diagnosticheze Montana dect o disfuncie a inimii, dac vine n faa unui pat pe care ade un mort cu picioarele oarecum ndoite, cu stnga innd un biblioraft, n vreme ce dreapta atrn fr vlag.
108

Montana a repetat tulburtoarea scen pe care mi-o mai aminteam nc de la moartea lui Paul din Castelul Gandolfo: a scos un ciocnel de argint, i-a dat jos lui Ioan Paul I ochelarii care atrnau, i-a pus pliai pe noptier i i-a aplicat peste frunte trei lovituri papei decedat, i a ntrebat de trei ori dac este mort; i dup ce a ntrziat rspunsul i a treia oar, profesorul a anunat c Sanctitatea Sa Ioan Paul I este decedat n sensul ceremonialului Sfintei Biserici Romane i Apostolice. Requiescat in pace ! Amen.53 Seria de ciudenii a nceput totui abia cnd a intrat n scen cardinalul secretar de stat. Era ora cinci i jumtate, i mi-a srit n ochi cnd a intrat c era proaspt ras, c ddea impresia unui om pregtit i, cnd a vzut actele Sanctitii Sale czute pe podea, a explicat c, dup versiunea oficial, eu eram cel care l descoperisem mort pe Sfntul Printe dimineaa devreme, n patul su, i c nu citea documente, ci o carte despre succesorii lui Hristos. Firete c m-am ntrebat de ce o asemenea denaturare a faptelor, de ce nu putea s fie gsit Ioan Paul I mort n timp ce studia documente i de ce nu putea clugria s fi descoperit decesul ? Sora Vincenza i punea cafeaua n fiecare diminea n faa uii. De ce aceste minciuni ? i papucii Sanctitii Sale, i ochelarii ? Nu tiu, Eminen, au disprut subit n haos i agitaie, exact ca i notele de pe documentele mprtiate pe podea. Mai nti nu am atribuit nici o interpretare tuturor celor ntmplate, deoarece credeam c lucrurile au fost luate de cardinalul secretar de stat asupra sa. Abia cu mult mai trziu, spre amiaz, cnd Ioan Paul I fusese luat deja i cnd m-am interesat ce obiecte rmseser, fapta cea respingtoare a ieit la iveal. Cineva furase de la papa cel mort. 53 (lat.) - Odihneasc-se n pace ! Amin.
5

109

 i Jellinek ? Vreau s zic, cnd a intrat Jellinek n camera n care s-a produs decesul ? Jellinek ? Nu a intrat deloc. Cardinalul nu se afla deloc n Roma, dup cte tiu eu, n ziua decesului Sanctitii Sale. Asta este cu totul n acord cu observaiile mele, Stickler. Dup cte mi aminesc, Jellinek era de fa la primul colegiu al cardinalilor de la Sala Bologna, din timpul ct a rmas neocupat scaunul papal, dar colegiul a avut loc abia n ziua urmtoare. Cardinalul Jellinek nu este pus n discuie, deci, ca fpta, chiar dac nu v-ai nelat cu descoperirea dumneavoastr. i pe lng asta, Stickler, ar fi mai bine s nu spunei nimic, pentru c, dac este judecat de Rota cazul, dumneavoastr, monseniore, ai fi fr ndoial suspectul principal. Atunci camerierul sri n picioare. Dori s plece din confesional, dar Bellini l implor s rmn. Stickler l-a neles greit; pe Dumnezeu i pe Sfnta Fecioar Maria, doar nu putea s cread c l suspecta pe el, dar n cazul unui proces privat, n mod obligatoriu el ar fi fost martorul principal, c, pn la urm, el l-a vzut pe Sfntul Printe ultimul i doar el i-a i descoperit trupul nensufleit. Dar nu eu am descoperit trupul nensufleit, Eminen, cardinalul secretar de stat a lansat acest zvon. Monseniorul nu mai putea s-i rein vocea. Bellini ncerc s-l liniteasc pe Stickler pe optite i l asigur c nu era hotrtor ceea ce credea el, Bellini, ci rezultatul cercetrilor Rotei, iar aceasta nu fcea economie la ntrebrile usturtoare. i chiar trebuia s neleag c el, camerierul papei, avea mai degrab posibilitatea de a pune o otrav care s-l neutralizeze pe pap n flaconaele cu medicamente de care acesta din urm se servea n numr mare, dup cum tia oricine din jurul lui. Dup aceste vorbe se ls o tcere prelung. Cardinalul Bellini tcea deoarece i verifica ideile i cumpnea ceea ce i spusese camerierului. William Stickler tcea pentru c
110

evoca vorbele cardinalului i acum i veni, prima oar, bnuiala c Bellini nu aparinea deloc acelei grupri din care crezuse pn atunci c face parte. Dup felul n care tocmai vorbise, cardinalul putea s fie foarte bine un simpatizant al lui Cascone; sau se afla n aceeai tabr chiar cu Jellinek ? Eminen, ncepu Stickler n oapt, cum a putea s m port acum ? Ce i-ai spus lui Jellinek ? Ai lsat s se vad fa de el ce ai descoperit ? Nu. Am pretextat o indispoziie subit i am plecat. Prin urmare Jellinek nu tie c ai fcut descoperirea ? Dac se presupune c asta nu avea nici o legtur cu vreo intenie, nu. In nomine domini, atunci ar fi mai bine s lsm lucrurile aa cum sunt, pentru moment. Monseniorul William Stickler, camerier al papei, scrise chiar n aceeai zi o scrisoare n care i cerea scuze ctre Eminena Sa, cardinalul Joseph Jellinek, pentru c nu s-a simit bine i atepta cu nerbdare urmtoarea partid.

111

Intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare Maria

n seara acestei zile, cardinalul Jellinek o lu pe trepte n Palazzo Chigi. Cabina de portar a lui Annibal era goal, ceea ce nu se ntmpla rar, iar cardinalul simi ateptarea plcut n depravarea ei. Gnduri necurate i torturau minile, iar el mergea cu zgomot, cu pai trii, fcnd eforturi s i vesteasc sonor venirea prin casa scrii cu rotocoale mari n sus. n cele din urm, la al treilea palier, ea i veni de sus n ntmpinare, mutndu-i masiv i greoi greutatea de pe un picior pe cellalt n aa fel nct s i se arcuiasc oldurile. Buona sera, Eminenza54 ! strig ea deja prietenos de departe, i cardinalul vzu materialul ieftin i subire al halatului ei negru ncheiat n fa i se simi precum Moise pe muntele Nebo, unde Dumnezeu i artase ara fgduit, dar pe care i-o arta numai i i vestea c nu va pi niciodat n ea. Buona sera, signora Giovanna ! mulumi Jellinek politicos i fcu eforturi s dea un ton deosebit de familiar vocii sale, i pentru c rat ntr-un mod penibil, i drese glasul jenat. Rcit ? se interes administratoarea grijulie. Primvara se las ateptat anul acesta, Eminen. La care se opri cu treapt mai sus deasupra lui Jellinek, nct acesta se atepta la ceva ru dac nu fcea un ocol 54 (it.) - Bun seara, Eminen !
5

112

pe lng obstacolul care se nla chinuitor n faa lui i cnd o scoase la capt cu succes din ntlnire replic tuind uor: Nu e de mirare, signora Giovanna, pe vremea asta, ba ari, ba rece ! i fr s mai dedice mcar o privire Giovannei, de altfel nu ar fi fcut nimic altceva mai degrab n situaia asta, cardinalul Jellinek trecu mai departe zgomotos. Izbvit i dezamgit n acelai timp de supliciul femeii, cardinalul Jellinek trnti n urma sa ua de la intrare. Observ imediat c era cineva prezent n locuin. n salon ardea lumina. Sor ? strig Jellinek, dar nu veni nici un rspuns. Ar fi fost neobinuit s-o fi ntlni pe franciscan la ora aceasta. Ua ctre salon sttea, contrar tuturor uzanelor, deschis, i cnd intr, Jellinek se ddu napoi de spaim. n fotoliu sttea un cleric mbrcat n negru. Cine suntei dumneavoastr ? Ce dorii ? i, de fapt, cum ai intrat aici ? Asta voia s ntrebe Jellinek, dar sttea mut i nu scotea nici un sunet. Brbatul mbrcat n negru, despre care cardinalul nu mai tia sigur dac era vorba ntr-adevr de un cleric i dac nu era diavolul n persoan, se uit la el i spuse fr nconjur: Ai primit pachetul pe care vi l-am trimis, Eminen ? De la dumneavoastr provine, prin urmare, misteriosul cadou ? Nu cadou, ci un avertisment ! Cardinalul nu nelegea. Un avertisment ? Cine suntei dumneavoastr ? Ce dorii ? i, de fapt, cum ai intrat aici ? Strinul fcu un semn de nemulumire cu mna. Prin urmare nu v era cunoscut coninutul pachetului ? Ioan Paul I... Isuse Hristoase !

113

Jellinek fcu o pauz. Cnd strinul pomeni de Ioan Paul I i deveni clar ce ncrctur avea straniul coninut i cardinalul simi cum sngele ncepe s-i bubuie la tmple. Ochelarii i papucii de cas ai papei de treizeci i patru de zile ! Da, acum i aminti; el nu dduse vreodat nici un fel de importan situaiei, dar pe atunci, n septembrie, umbla zvonul c s-a furat de la decedatul Sfnt Printe. C diverse lucruri neimportante lipseau din posesia lui. C a fost chiar omort ca s se ajung n posesia acestor lucruri, aa umbla o suspiciune. Toate acestea i venir cardinalului n minte n clipa de fa, nainte ca strinul s continue cu o min mpietrit: nelegei, aadar ? S neleg ? Teama, o team inexplicabil, ridicol, mizer l lovi pe Jellinek dintr-odat i se temu de rzbunarea strinului mbrcat n negru precum de mnia lui Iezebel. Nu, spuse cardinalul fr voce, nu neleg nimic. Spunei ce vrei de la mine i cine v-a trimis ? Strinul afi un zmbet respingtor, rnjetul nesuferit al celui care tie fa de ignorant. Punei prea multe ntrebri, domnule cardinal. ntrebarea a fost primul pcat. Spunei odat ce dorii ! repet cardinalul ptrunztor i observ c i tremurau minile. Eu ? ntreb n derdere brbatul mbrcat n negru. Nimic. Vin trimis de mai de sus i acolo se nutrete dorina ca dumneavoastr s ncetai cercetrile referitoare la semnificaia inscripiei sixtine ! Cardinalul Jellinek tcu. Poate c se pregtise sufletete pentru multe rspunsuri, dar acesta l ls fr grai i dur ceva vreme pn s-i recapete vocea. Domnule, strig el agitat, n Capela Sixtin au aprut opt litere enigmatice care nu pot s dispar prin discuii i asupra crora nici nu poate fi pstrat tcerea, litere care au o anume semnificaie funest, iar eu sunt nsrcinat ex
114

officio s gsesc o explicaie care s pzeasc instituia bisericii de un ru mai mare i pentru asta am convocat n calitatea mea de preedinte al Sfntului Oficiu un Consiliu care se ntrunete pn se gsete o rezolvare. i oricare ar fi motivele pentru dorina dumneavoastr putei s fii siguri c prostia cea mai mare ar fi s se tearg sau s se acopere literele, pentru c atunci s-ar lsa cale liber tuturor genurilor de speculaii. Negreit c asta poate prea corect, replic strinul. V nelai ntr-o singur privin: Nu este o dorin ca dumneavoastr s v ncetai cercetrile, este un ordin ! Sunt nsrcinat ex officio... i dac v-ar fi nsrcinat Domnul Isus n persoan, Eminen, trebuie s v ncetai cercetrile. Gsii o explicaie rapid oarecare, pltii un expert oarecare i dai publicitii cercetrile acestuia, dar suspendai lucrrile Consiliului. i dac m opun ? Nu tiu ce este mai de folos curiei, un cardinal n via sau unul mort. Tocmai de aceea vi s-a trimis pachetul, ca s putei vedea ct de grav este situaia dumneavoastr. Vreau s spun dac, precum s-a observat, nu sunt ntmpinate greuti mari n a nltura fr urme un pap, atunci putei s fii sigur c un cardinal se retrage cu mult mai uor. Moartea dumneavoastr nici mcar nu va aprea cu titlu mare prin ziare, ci un anun mic n cotidiene, un necrolog onorabil n Osservatore Romano: Cardinalul Jellinek a decedat ntr-un accident mortal, n cel mai ru caz: Cardinalul Jellinek s-a sinucis, nimic mai mult. Tcei ! S tac ? Curia de care aparinei, Eminen, a comis mai multe erori prin tcere dect cu vorba. A regreta nespus dac nu am ajunge la nici o nelegere; dar sunt sigur c nu vei fi att de prost, domnule cardinal, ncep s m repet.

115

Jellinek se apropie de strin. Era n acea stare de spirit n care furia se preschimb n curaj. Ascultai, straniu preasfinte, i l prinse pe strin de umeri, s prsii ndat locuina mea, c altfel... Altfel ? ntreb provocator clericul. Atunci cardinalul i ddu seama de ridicolul ameninrii sale i l ls resemnat n pace pe strin, pe a crui fa se vedea din nou un rnjet perfid. Bine, deci, spuse acesta i scutur haina n locul unde l atinsese cardinalul. Nu e nici mcar problema mea. Eu ndeplinesc numai funcia de trimis n chestiunea asta, iar sarcina mea a fost ndeplinit. Laudetur Jesus Christus. Salutul suna ciudat. Batjocura i sarcasmul planau n cuvintele clericului. Nu v deranjai, mai spuse. Cum m-am descurcat pn aici, m descurc i pn afar. Aa s-a ntmplat de Intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare Maria, i cardinalul nu putea s afle pe nici o cale cine fusese strinul cel nspimnttor i cum ajunsese n posesia ustensilelor papale. Pretenia lui ns i se pru lui Jellinek imposibil, i acum c problema prea s fie din ce n ce mai ncurcat, mai enigmatic i mai profund, cardinalul Joseph Jellinek hotr s sondeze misterul cu toate mijloacele care i stteau la dispoziie. i faptul c era ameninat personal l ntri n mod inexplicabil n decizia lui; cci nu era el, n calitatea lui de purttor al purpurei, dator tocmai s intervin cu viaa lui pentru nvtura Bisericii, ad majorem Dei gloriam ? Asupra enigmaticei ntlniri cu necunoscutul, cardinalul hotr mai nti s pstreze tcerea, pe de o parte, deoarece trebuie c prea puin credibil pentru altcineva, pe de alt parte, pentru c nsui Jellinek ncepu s se gndeasc deja din ziua urmtoare dac nu se ntlnise cu diavolul.

116

Lunea de dup intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare Maria

us-numiii membri ai Consiliului, completai de profesorul de semiotic de la Universitatea din Lateran, Gabriel Manning, se ntlnir n lunea din Sptmna Mare ntr-o a doua edin, sub conducerea cardinalului Joseph Jellinek, care, dup invocarea Sfntului Duh, puse ntrebarea dac tie cineva despre coninutul scrierii din pricina creia se adunaser n acest loc. Acest lucru a fost negat i Jellinek a explicat c se dorete asisten din partea profesorului Manning, cel mai competent specialist la momentul actual din domeniul tiinei i teoriei semnelor; Manning se confrunta deja cu problema ex officio i dorea mai nti s fac o introducere referitoare la ansele de rezolvare i variantele posibile ale coninutului inscripiei. Manning avertiz s nu i fac mari sperane c vor putea rezolva misterul n timp scurt; toate indiciile scrierii enigmatice lsau s se ntrevad o rezolvare care era de cutat n afara zidurilor leoniene. Un indiciu n acest sens era deja totalul de opt al irului de litere AIDA - LUBA; simbolistica cretin ddea ntietate cifrei apte. Vedea o confirmare a acestei teorii n dispunerea tematic a spaiilor de pe tavan, n care Michelangelo mprise numrul cretin doisprezece n favoarea a dou grupe de sibile i profei. Tematica pictural a crerii lumii permitea s se bnuiasc un soi de universism, o credin post-raional n caracterul simbolic al ntregii lumi. Aceasta nseamn c tot ceea ce
117

omul vede i intuiete este cifru, simbol, semn, oglind i alegorie care se afl ntr-o legtur misterioas pentru care omul trebuie s posede cheia. Astrologii, pitagoricienii, gnosticii i cabalitii au trit o perioad de apogeu tocmai n perioada n care au aprut frescele sixtine i muli dintre ei, mai ales oamenii educai, czuser n plasa nchipuirilor magico-mistice din vremurile acelea. n aa fel nct se pot aduce dovezi despre o alchimie a limbajului n toat regula, n cadrul creia misticii i magicienii alfabetului se ocupau cu felul cum sunau cuvintele i literele, cu sunetul i semnificaia. Vechii greci numiser sunetele muzicale cu litere, fcnd legtura ntre cele douzeci i patru de sunete dintro gam modal, adic toate cele douzeci i patru de sunete ale unui fluier, i cele douzeci i patru de litere ale alfabetului, iar Pitagora i contemporanii si erau nnebunii dup descoperirea c nlimea sunetelor depinde, conform legilor, de lungimea unei corzi, astfel nct ceea ce auzea urechea putea deveni vizibil cu ochiul. Sunetele sunt, aadar, cifre ntruchipate. De ce, puse Manning ntrebarea, s nu se poat ca n acest spaiu obinuit cu muzica literele s descrie o melodie al crei text poate c ascunde rezolvarea misterului. Aceasta era teoria uneia dintre rezolvri i pe lng asta, una destul de simpl. Situaia devenea mai complicat dac inscripia fcea necesar o rezolvare cu denumiri de litere, deoarece denumirile literelor sunt mai vechi dect toat nelepciunea grecilor. Chiar istoricul bisericii, Eusebius din Caesarea, a demonstrat n a sa Praeparatio evangelica55 faptul c grecii preluaser denumirile literelor lor de la ebraici i ca dovad a venit cu faptul c orice copil ebraic tia despre interpretarea numelor literelor, pe cnd nici mcar Platon nu poseda acest dar. Abia prinii Bisericii au 55 (lat.) - pregtire ntru credin
5

118

oferit mai trziu interpretri nltoare despre legturile alfabetice de tip acrostih din Psalmi i din Plngerile lui Ieremia. Solicitarea cardinalului secretar de stat Giuliano Cascone de a explica aceast afirmaie n baza unui exemplu, astfel ca persoanele prezente s i poat face o imagine mai bun, fu ntmpinat prompt de profesorul Manning: A, de exemplu, litera cu care ncepe alfabetul, este acel sunet care necesit n toate limbile deschiderea cea mai larg a gurii i de aceea acestei vocale i revine onoarea de a fi slujit lui Dumnezeu drept mijloc de a deschide gura omului ca s vorbeasc. I, cea de-a doua liter din inscripie, exprima simbolic uniformitatea, adevrul i dreptatea, deoarece bul cel simplu putea fi scris la fel de repede i de bine de ctre copii, tineri i btrni. F simboliza, dimpotriv, exact contrariul, deoarece reprezenta numai o jumtate a balanei care fusese apreciat de ctre Pitagora drept simbol absolut al dreptii, acesta cernd tinerilor si s nu depeasc msura. Cu aceast descoperire era deja posibil o interpretare vag a primei jumti a inscripiei, caz n care trebuia inut cont de faptul c lucrul cuprins n cuvnt se putea manifesta, firete, ca substantiv, adjectiv sau verb. Dup aceea, Manning desen pe un blocnotes primele patru litere una sub alta i scrise lng ele interpretarea proprie: A Domnul spune I adevrul F neadevrul, ns, A se afl n gur... La care, mai nainte de toate, clugrii prezeni l asaltar pe profesor s explice simbolistica i interpretarea celorlalte litere; totui Manning rspunse c, pe ct de simplu i reuise interpretarea primei jumti, pe att de complicat i de nepotrivit pentru acest sistem aprea la lumin a doua. L simboliza logosul i, prin urmare, raiunea.
119

U i B, dimpotriv, erau ambigue i neclare: U n scrierea latineasc, la fel ca i V, era un sunet sonor de jale i reprezenta n acelai timp cifra cinci i simboliza triunghiul femeiesc al ruinii (la auzul acestui cuvnt, Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo, i fcu cruce), care este opus formei romboidale masculine. Semnificaia literei B se modific n limbile luate separat; n latin - i, de fapt, n aceast limb fusese cu siguran conturat inscripia litera coninea o ameninare. n baza informaiilor enumerate, inscripia sixtin nu permitea nici o interpretare rezonabil, iar aceasta era n acelai timp dovada pentru nepotrivirea sistemului utilizat. La ntrebrile insistente ce alt posibilitate de rezolvare avea de oferit, Gabriel Manning ncepu s vorbeasc de importana grupelor de litere i despre diferena dintre vocale i consoane, care ieea n eviden deosebit de clar n inscripia vizat, deoarece vocalele erau majoritare. Pitagoricienii i gramaticienii vzuser n diversitatea vocalelor i consoanelor un simbol al diferenei dintre Psyche i Hila, dintre suflet i trup. Cele apte vocale corespund n misteriile literelor greceti, care au fost incontestabil recunoscute ca fiind naii alfabetului latin, celor apte fiine cu darul glasului, precum urmeaz: 1. ngerii 2. vocea interioar 3. vocea trupeasc a omului 4. psrile 5. mamiferele 6. reptilele 7. animalele slbatice. Cele 15 consoane - attea cunoate alfabetul grecesc desemnau, spre deosebire, obiectele mute: 1. cerul de deasupra cerului 2. firmamentul 3. pmntul de dedesubt 4. pmntul de deasupra 5. apa 6. aerul 7. ntunericul 8. lumina 9. plantele 10. copacii care poart fructe 11. stelele 12. soarele 13. luna 14. petii din ap i 15. abisurile mrilor. Se putea lua n rs, aa cum fcea i Manning, aceast interpretare, conform revizuirilor tiinelor naturii, ns n orice caz se vdea c i n vremurile de demult existaser tiine oculte care se ocupau cu misteriile literelor.
120

Manning neg ns i viabilitatea acestei interpretri i i motiv opinia prin lipsa literei Y din scrierea ocult. Chiar Pitagora vzuse n Y dezlegarea i simbolul tuturor enigmelor literelor, afirmnd c cele trei brae ale literei aveau urmtoarea semnificaie: partea de jos simboliza vocalele, iar braele mpreau consoanele n sonore i surde. Y este, prin urmare, litera cunoaterii. Dac era s se caute o rezolvare dup aceast schem, atunci puteau s fie siguri c trebuie s-l gseasc pe Y ca liter-cheie pentru ntreaga inscripie. Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone se art din ce n ce mai nelinitit de enumerarea unor posibiliti de rezolvare de-a dreptul nelimitate i i solicit lui Manning s expun sistemele probabile. Ce posibiliti de rezolvare favoriza personal ? Scurtimea timpului, replic profesorul, nu permisese pn atunci o cercetare mai intensiv a materialului; din experiena sa ns, interesul su se ndrepta ctre dou posibiliti, mai nainte de toate: pe de o parte vedea indicii ctre un caz de gematrie, o form important a misticii literelor, care i-a gsit utilizare n numeroase tradiii greceti, orientale, evreieti i arabe i, printre altele, i n Apocalipsa lui Ioan. Asupra acestei teorii, ntrerupse cardinalul Jellinek, Consiliul fusese deja informat de padre Augustinus Feldmann. Ce posibilitate de rezolvare favoriza n afar de aceasta ? Pe de alt parte, continu profesorul Gabriel Manning, particularitile dispunerii literelor duce cu gndul la un notarikon, care era utilizat adesea n Biserica iniial, dar i ntr-o doctrin ezoteric pe care se teme s o numeasc. Manning ddu ca exemplu cuvntul grecesc ICHTHYS, care n traducere nsemna pete i care era desenat n nisip ca semn de recunoatere al apartenenei lor la credin. Sensul iniial al semnului-pete a fost uitat repede i a rmas numai simbolul, iar mai trziu a trebuit descifrat din
121

nou. n spatele literelor cuvntului ICHTHYS se ascundea formula: Jesus Hristos Theou Yios Soter, ceea ce nsemna aproximativ: Isus Hristos, fiul lui Dumnezeu, salvatorul lumii, iar scolasticul Albertus Magnus a prevzut numele Isus n al su Compendium theologicae veritatis56 cu un notarikon, considernd cuvntul al crui sens iniial nu l nelegea drept o grupare de litere care avea semnificaie doar prin adunarea iniialelor altor cuvinte. Albertus Magnus vedea n persoana lui Isus urmtoarea combinaie: Jucunditas maerentium, Eternitas viventium, Sanitas languentium, Ubertas egentium, Satietas esurientium57. De aici reieea c i nvaii i filozofii, da, tocmai acetia, se ocupau cu mistica literelor i c anagrama florentinului din Capela Sixtin putea s se bazeze pe mari exemple. Ce tiin ocult se temea Manning s numeasc ? se interes Jellinek. Cel ntrebat astfel replic: Mai nainte de toate cabalistica evreiasc s-a folosit de litere n scopuri simbolice i mistice i c pe baza rnduirii i mpririi frescelor sixtine, dar i cu privire la succesiunea neobinuit de litere nu era de exclus ca Michelangelo s fi vrut s fac o referire la tiina ezoteric evreiasc. Atunci se tulbur serios linitea n sala Sfntului Oficiu; cardinalii, monseniorii i profesorii vorbeau tare unul ctre altul, iar Eminentissimul cardinal Lopez, subsecretar al Congregaiei pentru teologie dogmatic i arhiepiscop

56 (lat.) - Compendiu teologic despre adevr

5

57 (lat.) - bucurie n tristee, via venic, putere pentru cei slabi,

5

bogie pentru sraci, hran pentru cei flmnzi.

122

titular de Caesarea nu nceta s strige c diavolul a aruncat pisica moart n curtea Sfintei Biserici, horribile dictu58! Obiecia Eminentissimului cardinal Bellini, cum c totul este scamatorie i neltorie, a fost ntmpinat de Manning cu referirea c inscripia sixtin nu trebuie verificat mai nti sub aspectul adevrului cuprins, ci din punct de vedere al sensului su, n orice caz aa zicea nsrcinarea sa. Preacinstitului Consiliu i revenea sarcina verificrii veridicitii dup nelegerea coninutului. Cu asta Jellinek era de acord, ns Bellini rmase neclintit, i numi pe toi semioticienii dumani ai credinei, acetia fiind n stare s declare totul i nimic i aduse exemple cu care s-a ncercat s se demonstreze c Shakespeare i Bacon au fost una i aceeai persoan, iar Goethe, un cabalist. Gabriel Manning l aprob pe cardinal, ns i repet precizarea c n situaia actual nu era de discutat coninutul inscripiei, ci rezolvarea, i atta timp ct rezolvarea nu putea s fie demonstrat nu se putea pune la punct nimic despre coninut. Desigur c mistica literelor cuprindea numeroi factori imponderabili, iar isopsefia, o pseudotiin care face legtura ntre valorile numerice ale diverselor cuvinte, le servea nu tocmai rar opozanilor acestor adepi drept contra-argument. La baza isopsefiei se afla numerotarea literelor greceti de la alfa la omega cu unu pn la douzeci i patru, ceea ce devenea punctul de plecare pentru rezolvarea diverselor enigme i, de fapt, se ajunsese la rezultate uluitoare i oameni remarcabili se ocupau de aceast teorie. Despre Napoleon se spunea c se ntlnise nc din anii timpurii cu isopsefia Bonaparte = 82 = Bourbon i c tocmai de aceea se simise sortit s fie conductorul Franei. Adversarii iudaici ai isopsefiei au demonstrat de bunvoie cu ajutorul acestei tiine c Geneza posed aceeai valoare numeric cu minciun i 58 (lat.) - ngrozitor de spus !
5

123

neltorie. Dar toate acestea nu ineau de tema lor, mai nti era mult mai mult vorba despre descoperirea unei rezolvri tiinifice a inscripiei enigmatice, o rezolvare reieea din demonstrarea corectitudinii sale. Atunci cardinalul Jellinek scoase o hrtie din ntritura cu nasturi a sutanei i toi ochii se ndreptar ctre preedintele Consiliului. i el, spunea cardinalul, fcuse eforturi ca s interpreteze inscripia, ns pn atunci nu i fcuse curaj s fac public ncercarea sa de rezolvare. Abia acum, cnd avea n faa ochilor diversitatea aspectelor i posibil i ridicolul unei rezolvri, ndrznea s i expun rezolvarea i, cu permisiunea Consiliului, s o anune. Jellinek scrise cu un creion cele opt litere una sub alta, apoi schi, cu un scris dezordonat, cte un cuvnt n dreptul fiecreia: A altramento I ibi F feci A argumentum L locum U ultionis B bibliothecam A aptavi Jellinek ridic hrtia pentru ca fiecare s o poat vedea i citi, accentund cuvintele: Altramento ibi feci argumentum, locum ultionis bibliothecam aptavi - Prin culoare am dovedit-o i am ales biblioteca drept loc al rzbunrii. Urm o linite care prea s nu se mai termine. Toi cei prezeni priveau fix la hrtia tremurtoare din mna cardinalului. Biblioteca drept loc al rzbunrii ? Cum s nelegi asta ? Ce putea s ascund Biblioteca Vaticanului ? Unul dup altul l cutau din ochi pe arhivarul padre Augustinus. Pe locul acestuia sttea acum succesorul lui, padre Pio, care, cnd toate privirile se aintir asupra lui, ridic neputincios
124

din umeri, ntoarse palmele n sus i clipi nedumerit precum tnrul Kleopa la apariia Domnului. Totui nu se ntmpl nici o minune care s fi deschis ochii celui prezent spre cunoatere. Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone rnji jenat i ntreb mpciuitor ce credea Manning despre aceast interpretare. Nimic, replic semioticianul fr nconjur i i motiv rspunsul cu faptul c era dificil s demonstrezi respectiva rezolvare, creia, chiar dac prea captivant de simpl, i lipsea orice logic. De ce trebuia s se interpreteze prima liter a alfabetului ca fiind o dat atramentum, o dat argumentum i o dat aptare ? Iar dac aa trebuia s fie, atunci unde se afla indiciul spre aceast interpretare ? Nu, cu siguran c Michelangelo n-ar fi fcut chiar att de simple lucrurile, nu Michelangelo ! Cardinalul secretar de stat Cascone pru s fie primul care i regsise cumptul i ntreb enervat i n acelai timp dezamgit, de ce era aa de sigur Manning de ceea ce spune i de ce nu dorea s permit valabilitatea rezolvrii Eminentissimului cardinal Jellinek, dac el nsui nu a gsit nici o rezolvare. Profesorul tcu, iar Cascone se ntoarse acum ctre Eminentissimul cardinal Jellinek ca s-l ntrebe dac poate da o explicaie formal sau care s in de fond, pentru cercetarea sa. Nici formal i nici care s in de fond, rspunse Jellinek; nu putea s i motiveze rezultatul, dduse pur i simplu fru liber fanteziei, aa cum poate c a fcut cndva Michelangelo cnd s-a pus pe lucru. Michelangelo nu fusese n nici un caz semiotician i cu siguran nici om de tiin; Michelangelo a creat din profunzimile sale i a convertit sentimentele n materie, iar el se ndoia c artistul a stat mult pe gnduri ce litere i din ce motiv putea s plaseze unde anume. Iar n ce privete fondul, opin cardinalul, nu dorea s se exprime n public i l ruga pe cardinalul

125

secretar de stat s aib cu el o discuie ntre patru ochi specialissimo modo, dup terminarea Consiliului. Atunci se ridic padre Pio de la Clugrii Predicatori, Fra Desiderio, titular la San Carlo, Pier Luigi Zalba de la Slujitorii Mriei, iar lentilele rotunde i plate ale ochelarilor lui Adam Melcer de la Societas Jesu scprau n timp ce el vorbea; acesta btu chiar cu pumnul n mas i strig mnios ca Nabucodonosor n faa cuptorului de foc, c acest Consiliu a ajuns o fars dac unii tiau mai mult dect alii, iar pentru majoritatea rmnea interzis cunoaterea aspectelor eseniale i, prin urmare, el, Adam Melcer, i ddea demisia, iar ceilali clugri aderar i ei la ideea demisiei. Abia se termin de vorbit, c alii i luar i ei avnt n a fi indignai, retrgndu-i participarea la Consiliu, printre ei numrndu-se i Eminentissimul cardinal Giuseppe Bellini, prefectul Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin, iar n scurt timp, n sala Sfntului Oficiu se instaura un mare haos i nici mcar braele ntinse ale lui Jellinek nu fur n stare s domoleasc nebunia general. Fiecare membru al acestei sfinte adunri, numai cu greu reui Jellinek s se fac ascultat, urma s fie lmurit cu privire la toate dedesubturile, ns la baz se aflau aspecte dintre cele mai speciale din Arhiva Secret a Vaticanului i care rmseser ascunse specialissimo modo chiar i celor mai nalte cercuri ale curiei. Discursul lui Jellinek l provoc la lupt pe Adam Melcer. Acesta l critic aprig pe cardinal i ddu de gndit dac nu cumva Consiliul duce o btlie de ochii lumii cu un adversar necunoscut, dac secretul problematic nu a fost de mult rezolvat, ns este inut ascuns fa de adunare, din motive necunoscute. Cum altfel putea fi neleas interpretarea Eminentissimului Jellinek, care pretinde c a gsit o rezolvare n calitatea sa de purttor de secrete de cel mai nalt rang, rezolvare care i are originile n Arhiva Secret, care nu permite accesul fiecrui muritor de rnd. Dup prerea sa, a lui Melcer, adevratul coninut al inscripiei este de cunoscut de mult
126

i este att de nimicitor pentru Biseric, nct acest Consiliu a fost convocat numai pentru a gsi o soluie nlocuitoare mai inofensiv. Iar asta era la fel de fariseic ca i ntrebarea preoilor i leviilor ctre Ioan dincolo de Iordan. Acum sri Jellinek n picioare i i nchise gura lui Melcer ntinznd degetul arttor i numi discursul acestuia nedemn de un cretin adevrat, iar pe lng asta nechibzuit, deoarece, dac presupunerea lui era corect, atunci tcerea era fr ndoial rezolvarea optim. Cu toate c era defimtor i demn de o causa n faa tribunalului de onoare, dorea s se abin de la vreo sanciune, deoarece toi nervii si erau ncordai peste limit, iar interlocutorul su va avea cu siguran remucri a doua zi din pricina cuvintelor sale nesbuite. Nu, el, Jellinek, era la fel de netiutor i dorise numai s dea un indiciu prin interpretarea sa; el respecta aprecierea profesorului. Manning, din contr, spuse c este infam i lipsit de cuviin i n afara oricrei virtui cretine s nsrcinezi pe cineva cu o problem care este de mult lmurit i care necesit numai o nfrumuseare pentru a nu veni n contradicie cu opinia curiei i drept urmare solicita cercetarea Arhivei Secrete, pentru c altfel voia s i revoce mandatul. Prins astfel la strmtoare, Jellinek anun i el c i depune demisia, ntrerupt de strigtul cardinalului secretar de stat: Non est possibile, ex officio59! i toi cei prezeni preferar s pstreze pacea locului. Astfel se destrm Consiliul, prematur i neateptat de repede, fr s se fi ajuns mai aproape de rezolvare mcar cu vreun pas. Dimpotriv, la ncurctura general se adugase i nencrederea n ceilali. Fiecare l bnuia pe cte cineva: clugrii pe cardinali, cardinalii pe profesori, profesorii pe cardinali, cardinalul Bellini pe cardinalul 59 (lat.) - imposibil, din oficiu.
5

127

Jellinek, cardinalul Jellinek pe cardinalul secretar de stat, cardinalul secretar de stat pe cardinalul Jellinek, cardinalul Jellinek pe monseniorul Stickler, monseniorul Stickler pe cardinalul Jellinek, Melcer pe cardinalul Jellinek. Impresia era c Jellinek avea numai dumani n curie i prea c mnia Celui Atotputernic se abtuse asupra Vaticanului precum odat, asupra Sodomei i Gomorei. n Oratorium-ul de pe Aventin s-a ntmplat s aib loc o ntlnire neateptat ntre padre Pio Segoni i abatele mnstirii. Abatele contesta faptul de a-l cunoate pe benedictinul de la Montecassino, ns padre Pio struia c fuseser la acelai seminar de preoi i ridic tonul, aa nct abatele, care i inea minile ascunse n mnecile rasei clugreti, l invit s fie cumptat. Pio vorbea cu ochi scprtori de nite documente de demult: Trebuie c se gsesc n mnstirea asta, tiu bine; pentru c nu s-ar fi putut pstra secretul dac se pierdeau pe undeva. Spunei-mi unde sunt ascunse ! Abatele ncerc s l calmeze pe printele nfuriat. Frate ntru Hristos, documentele despre care vorbii exist numai n imaginaia dumneavoastr. Dac ar exista, atunci a ti cu siguran; pn la urm am petrecut jumtate de via aici. Desigur, printe abate, replic Pio Segoni cu un rnjet cinic n colul gurii. Ai ieit neatins din problem i asta o datorai tocmai capacitii dumneavoastr de a tcea. Este mai uor s taci dect s i msori cuvintele, frate. Da, tiu, ntotdeauna mi-am fcut numai ru zicnd ce am crezut c trebuia zis. Toat viaa m-am cit pentru ceva pentru care nu port nici o vin. Aa ceva doare. Am fost trimis de colo-colo de la o abaie la alta, de la un priorat la altul. Dumnezeule mare, m imaginez ca pe un lepros din Biblie.
128

 Trii dup Ordo Sancti Benedicti, frate, iar regula ordinului prevede mplinirea lucrrii sale n orice loc. Mergei acum. Astfel se termin discuia celor doi i amndoi se desprir cu resentimente, n ciuda apostolului Pavel care spune: S nu apun Soarele peste mnia voastr.

129

Duminica Schimbrii la Fa, probabil

u mai trecut cteva zile, putea fi chiar n ziua dinainte de Pate, dar oricum nu este relevant pentru desfurarea istorisirii noastre. Aadar, ceva mai trziu, Jellinek i fcu din nou drum pe la Arhiv. Dei orele erau destul de naintate, nu era ceva neobinuit pentru cardinal, preocupat cum era s gseasc soluia, tot aa cum nu era ceva neobinuit nici ca fagotul monseniorului Raneri s rsune pe culoarele palatului papal. Jellinek ajusese la convingerea c numai el putea s contribuie cu adevrat la descoperirea semnelor, prin cercetri n arhiva secret, deoarece lui Bellini i Lopez nu le era permis s intre n camerele secrete, iar Cascone i fcuse impresia c este mai interesat de tinuire dect de iluminare. Intr, ca de obicei, prin ua din spate, pe care i-o deschise unul dintre scrittori dup semnalul btii convenite. Un brbat tnr cu o reinere fireasc, sau mai degrab veneraie n faa crilor, al crui nume era la fel de puin cunoscut cardinalului ca i al celorlali. n schimb, Jellinek nu simea nici o reinere fa de cri; ele l provocau i nu-i ddeau pace, la fel ca i natura carnal a Giovannei. Poate singura lui pasiune, cel puin una de care nu se ruina, crile; obinuia s le mngie, s apese filele fonitoare i s le dezveleasc legturile. In labirintul cretan de perei cu cri i dulapuri negre pentru pstrare nu se tia niciodat dac era ntr-adevr cineva prezent sau dac erai singurul stpn peste
130

nvturile bune i greite i peste cuvnt, care, precum spune Scriptura, a fost mai nainte de toate. i cine tia cile vorbelor, precum Jellinek, ca pe Tatl nostru, acela simea ceva din atotputernicia cuvintelor, din fora nspimnttoare i nesfrit a literelor, care aveau mai mult dect rzboaiele i rzboinicii puterea de a construi lumi, dar i de a le nrui. Mntuire i osnd venic, moarte i via, cer i iad, nicieri nu erau mai aproape antipozii dect n acest loc. Jellinek tia asta i, pentru c avea acces la secretele cele mai adnci, era mai contient dect oricare altul de situaia aceasta nelinititoare i tocmai de aceea se temea de semnele florentinului chiar mai mult dect orice alt membru al curiei. Se temea de ele pentru c tia mai multe texte dect oricare altul i pentru c era convins c el cunotea numai o frntur i c nu ajungeau o mie de viei pentru a sonda toate enigmele din lArchivio Segreto. Jellinek lu lanterna din mna lui scrittore60 i se ndrept ctre riserva. Padre Augustinus nu l lsase niciodat s mearg singur pe scara n spiral ctre etajele superioare ale turnului i pn la acea u care i interzicea accesul pn i lui. Padre Pio, totui, anulase acest obicei cu aprobarea lui Jellinek; de atunci cardinalul pstra n sutana sa cheia cu floare dubl. Mirosul devenea tot mai neptor, n timp ce nainta pe scri. Oh, cum ura acest miros al chimicalelor contra germenilor, care acoperea mirosul tulburtor al crilor ! Ajuns n faa uii negre, bg cheia n broasc. n momentul deschiderii uii i se pru c se stinge o licrire slab de lumin, ns Jellinek se pierdu din nou n gnduri. Nu avea ce s fie. i nchise ua n urma sa i merse luminndu-i drumul cu lanterna, pn la dulapul de 60 (it.) - copist
6

131

oel n care se ascundeau documentele secrete ale florentinului. De ce, se ntreba Jellinek, n timp ce sorta documentele n cele care i erau deja cunoscute i cele pe care trebuia nc s le citeasc, de ce mreia este hrzit numai artitilor nefericii ? nverunarea, mhnirea, grija, necazurile i apsarea reieeau din toate scrisorile sale. Prea c Michelangelo fusese nscut pentru nefericire, taedium vitae61 pretutindeni, peste tot amgitori, intrigani i dumani, chiar i de asasini se simea urmrit uneori Michelangelo. Suferea de temeri apocaliptice i, dac nu l chinuiau alii, se chinuia el nsui, reflecta asupra existenei metafizice, avea nostalgii imaginare, dar rmnea, totui, venic nlnuit n tristee. S fi fost acesta terenul mltinos de unde rsrea arta lui ? Trebuia s fii sclav ca s poi savura dulceaa libertii ? S fii orb, ca s preuieti vederea ? S fii surd, ca s te poi bucura de muzic ? Dosare de provenien necunoscut referitoare la Michelangelo la optzeci i unu de ani, la acea vreme maistru constructor la Sfntul Petru. Btrnului i curgea saliva din gur i ddea semne de infantilism i era deja de mult timpul ca florentinul s fie scos din funcie, pentru c se punea ntrebarea dac mai era n stare s dea form vreodat lucrurilor expuse pe hrtie. M. admonesta tencuielile proaste, care nu puteau fi puse pe seama fanteziei sale debordante, ci a lui Nanni Bigio, un meter constructor care era nc mic de vrst, dar care i fcea deja de mult timp sperane referitoare la postul florentinului. Oricum ar fi fost, cearta nu putea dect s duneze construciei i, drept urmare, se cuvenea ca Michelangelo s fie eliberat din funcie pentru ca Bigio s i ocupe locul. 61 (lat.) - sil de via.
6

132

Printre, sonete olografe care nu ajunseser la destinatar niciodat. Claritate i mister la cumpna vieii i totui fiecare pergament putea s ofere indiciul decisiv. Jellinek citi cu pauze: Aici, pe rmul cel mai ndeprtat al mrii vieii Prea trziu am nvat s recunosc, o, lume, miezul Bucuriilor tale. Aa cum tu promii pacea, Pe care nu te-ndupleci s o lai i acea linite a fiinei Care chiar la natere moare. Privesc cu team napoi, acum, cnd cerul Arat captul pentru zilele mele; nencetat Pstrez n faa ochilor vechea i dulcea nebunie Care nruie sufletul aceluia pe care-l cotropete. Acum pot s art eu singur: sus l ateapt Ursita cea mai bun pe acela care din nscare S-a ndreptat, pe calea cea mai dreapt, spre moarte. Nu, aceste gnduri nu puteau fi numite tocmai cretine, ci mai degrab sofocliene, dup care a nu te fi nscut depea orice nelepciune. Ce dulce nebunie nruise sufletul lui Michelangelo ? Din nota unui oarecare Carlo, informator al Sfintei Inchiziii: Planeaz suspiciuni asupra lui M., pentru c n timpul nopii i uneori chiar ziua n amiaza mare, ascunznd aceast nelegiuire, frecventeaz casele din suburbie n care locuisc eretici dovedii i cabaliti. Case ocolite de bunii cretini. Confutatis maledictis, flammis acribus addictis62! 62 (lat.) - Damnaii sunt osndii la flcrile iadului !
6

133

Michelangelo cabalist, adept al tiinei ezoterice iudaice ? Orict de neverosimil putea s sune asta, unele lucruri stteau mrturie. De ce i arsese florentinul toate nsemnrile i schiele cu puin timp nainte de moarte ? De ce ? O not a medicului su confirma aceasta. Dar ce se gsea n caseta sigilat de lemn pe care prietenii lui, Daniele da Volterra i Tommaso Cavalieri au deschis-o dup decesul florentinului ? S fi coninut ntr-adevr aceast cutie numai opt mii de scuzi, precum dduser de tire da Volterra i Cavalieri ? Sau cei doi prieteni gsiser un document funest pe care l-au distrus ntr-un loc secret ? De ce nu dorea Michelangelo s fie nmormntat n Roma, unde i petrecuse ultimii treizeci de ani i unde repurtase cele mai mari succese ca om de art ? Copia unei scrisori din partea medicului su Gherardo Fidelissimi din Pistoia, ctre ducele de Florena: n aceast sear s-a dus ctre o lume mai bun excepionalul messer Michelagelo Buonarroti, cel care a fost cu adevrat o minune a naturii i, pentru c eu i-am tratat bolile de pe urm mpreun cu ali medici, i-am auzit dorina ca trupul su s fie adus n Florena. Pe lng acestea, pentru c nu era prezent nici o rud i pentru c a murit fr testament, mi permit, Preanalt Excelen, s v dau de veste dumneavoastr, cel care ai tiut att de bine s apreciai rarele sale virtui, pentru ca dorina celui plecat dintre noi s fie ndeplinit i pentru ca frumosul ora n care s-a nscut s fie onorat prin prezena osemintelor marelui om care a trecut prin lume. Roma, 13.02.1564, Gherardo, doctor n medicin, cu permisiunea i libertatea Preanaltei Excelene.

134

De ce, Domine Deus63, au fost pstrate toate aceste scrisori, copii i dosare n Arhiva Secret a Vaticanului ? Pentru ce fuseser interceptate scrisori, de ce se ntocmiser dosare ? Dac exista vreo explicaie pentru asta, atunci nu putea fi dect una: Michelangelo, acel artist supraomenesc care glorificase prin arta sa autoritatea Sfintei Biserici precum nimeni altul, se afla sub bnuiala ereziei, iar dup moartea sa suspiciunea prea c se confirmase pe o anume cale, pentru c suspiciunea sigur nu era de ajuns pentru ca materialul s fie reinut n arhiva secret. Aproape copleit de aceste gnduri sumbre, cardinalul Jellinek cerceta fiecare document n parte la lumina lmpii sale, cnd un pergament alunec i czu pe podea. Cardinalul se aplec s ridice scrisoarea i, n timp ce se ridica, lumina lmpii czu n stnga sa pe raftul inferior al unei biblioteci goale, ceea ce permitea vederea obiectelor aflate dincolo de peretele bibliotecii. Deus Sabaoth64 ! Nu avea ce s fie, nu putea s fie nimic ! Jellinek zrise doi pantofi. Crezu o clip c greete, c l-a nelat privirea n atmosfera nchis a Arhivei secrete. Aa i fcu el iluzii pn cnd pantofii disprur din acel loc unde i vzuse. Jellinek mpietri de spaim, precum nevasta lui Lot, cnd Domnul a fcut s plou cu foc i pucioas asupra Sodomei i Gomorei. Stai ! strig el agitat. Cine e acolo ? i lumin cu lanterna prin ntuneric. Jellinek nconjur biblioteca spre locul n care zrise apariia, lumin seriile de buste, ns raza larg a lanternei sale era prea slab ca s 63 (lat.) - Domnul Dumnezeu.
6

64 (lat.) - Dumnezeul tuturor.

6

135

poat ajunge n colurile din spate, aa c se aez cu grij s nu fac vreun zgomot i se furi pas cu pas. Cine este acolo ? strig el, mai degrab ca s prind curaj, dect ca s primeasc un rspuns: Cine este acolo ? E cineva acolo ? Jellinek simi team, un sentiment pe care el nu l cunotea, de altfel, dar care fusese trezit de caracterul bizar, necunoscut i lugubru al situaiei. Cu o micare impulsiv, cardinalul smuci lanterna i lumin din nou locul din care venise. Pata de lumin dansa nelinitit, iar bustele aruncau umbre prelungi pe perei i pe tavan, care ncepur s se nsufleeasc n acest fel. Unele umbre luau forma unor labe puternice i semnau cu nite montri care se ntindeau dup el. Din pricina momentului n care zrise nluca sau a aerului sufocant din spaiul fr ferestre, auzi dintr-odat voci care mai nti strigau una la alta i mai apoi se auzi clar: Ce vezi acolo, Ieremia ? Iar Jellinek rspunse, ca i cnd ar fi fost firesc: Vd un migdal n floare. Iar vocea replic: Ai vzut bine, cci eu veghez asupra cuvntului meu care a fost ndeplinit. i vocea strin rsun din nou: Ce vezi ? La care, cardinalul replic, cltinnd din cap: Vd un cuptor de topit deschis, cu gura spre nord. Iar vocea spuse: Voi chema toate popoarele mpriilor de la miaznoapte, zice Domnul; ele vor veni, i i vor aeza fiecare scaunul de domnie la intrarea porilor Ierusalimului. mi voi rosti judecile mpotriva lor, din pricina ntregii lor ruti, pentru c M-au prsit i au adus tmie altor dumnezei i s-au nchinat naintea lucrrii minilor lor. Iat c n ziua aceasta te fac o cetate ntrit, un stlp de fier i un zid de aram, mpotriva ntregii lumi, mpotriva

136

mprailor lui Iuda, mpotriva cpeteniilor lui, mpotriva preoilor lui i mpotriva poporului rii. Tocmai n vreme ce asculta cu atenie ptrunztoarele cuvinte, care vuiau spre el din ntuneric ca ntr-o beie, cardinalului i se pru c descoper n colul cel mai din spate o lumini, o flcruie timid ndreptat spre tavan i i repet strigtul care suna ovielnic: Cine este acolo ? Este cineva acolo ? ns chiar n clipa urmtoare, Jellinek scoase un strigt de team ca i cnd cel cu care mprea singurtatea ntunecoas a acestei ncperi l trsese dintr-odat de mnec. Jellinek fcu lumin pe laturi i i ddu seama de cauz: se lovise de un foliant care ieea dintre celelalte. i cum lumina lanternei sale lucea pe spatele crilor, ieir din ntuneric n faa lui, asemenea strlucirii cuvintelor Mane, Thekel, Phares, literele imprimate cu aur: LIBER HIEREMIAS. Cartea lui Ieremia. Cardinalul i fcu o cruce. Lumina rmnea n fundal neclintit. Jellinek cumpni o clip dac n-ar trebui s fug pur i simplu i s lase misterul s fie mister n continuare i se gndi la ce s-ar schimba dac ar proceda n acest mod; ns mai apoi i veni n minte c n persoana misterioasei nluciri se putea gsi rezolvarea tuturor nenorocirilor i c oricine altcineva ar fi gndit la fel. Aa c se furi mai departe i se apropie de lumin pn la un perete cu dosare. i pe cnd pndea nc prevztor n spatele peretelui de dosare, cu lanterna n spate i nu vedea nimic altceva n afara unei lanterne de pe podea care era ndreptat spre tavan, auzi un zgomot puternic venit din direcia opus: ua de la arhiva secret se trnti puternic i imediat dup aceea Jellinek percepu zgomotul cheii duble nchiznd ua. Cardinalul ridic lampa, merse spre u i o gsi ncuiat. Acum tia c arhiva secret era cu mult mai puin secret dect o crezuse el.

137

Jellinek deschise, i fcu simit prezena tuind uor i imediat veni scrittore care l lsase nuntru. Ai vzut pe cineva ? ntreb cardinalul, fcnd eforturi s dea impresia c ntrebarea sa este lipsit de importan. Cnd ? ntreb scrittore drept replic. Chiar acum. Scrittore ddu din cap c nu. Ultimul a plecat acum dou ore. Un clugr de la Collegium Teutonicum. i-a notat numele n condic. i n Arhiva Secret ? Eminen ! replic scrittore indignat, ca i cnd pctuia numai prin acest gnd. Nu ai auzit ua ctre Arhiva Secret ? Desigur, Eminen, am tiut c suntei dumneavoastr ! Bine, bine, rspunse cardinalul Jellinek i puse amndou lanternele la loc. Ah, i nc ceva, cte lanterne sunt pentru Arhiva Secret ? Dou, rspunse scriitor ?, cte una pentru fiecare dintre cei care au acces la Arhiva Secret: una pentru Sanctitatea Sa i una pentru dumneavoastr, Eminen. Bine, bine, replic Jellinek. i cnd l-ai vzut ultima oar pe Sanctitatea Sa ori pe cardinalul secretar de stat. O, este mult, chiar mult de atunci, Eminen. Nu pot s mi amintesc ! i zicnd asta se aplec i ridic un sul de pergament de pe podea. Ai pierdut ceva, Eminen ! spuse scrittore. Eu ? Jellinek privi int la pergamentul despre care tia cu siguran c nu avea de ce s-l piard, ns cardinalul i veni repede n simiri. Dai-l ncoace, v mulumesc. Scrittore fcu o plecciune politicoas i se retrase. Jellinek se aez la una dintre mesele de pe margine i
138

dup ce se asigur c nimeni nu se uita la el, desfur sulul n faa sa, un act original cu semntura papei Adrian al VI-lea. Trebuie c intrusul necunoscut l pierduse cnd fugise. Cardinalul Jellinek citi cu aviditate textul n limba latin: Cu grij i tristee vedem noi, din mila Domnului trimisul lui Hristos pe Pmnt, Adriano sesto papa, boala Bisericii ce i se ntinde ctre cretet i la membrele ei. Cele mai sfinte lucruri sunt ru folosite spre avantajul propriu, iar poruncile Sfintei Biserici par s nu mai fie bune la altceva dect ca s fie nclcate; chiar i cardinalii i prelaii curiei s-au abtut de la calea cea dreapt, iar pentru clerul de rang mai mic par s fie un model al pcatului i nu al pioeniei. Din aceste motive i din altele, pe care cei vizai le-au primit prin trimis personal, i pentru a da un semn, reforma curiei... Aici se ntrerupea scriitura. Textul prea s fie un proiect de bul, pe care ns papa Adrian al VI-lea nu a emis-o niciodat, un proiect care i-a gsit un sfrit ntmpltor sau violent. Papa Adrian, ultimul dintre papii care nu erau italieni, ce stpniser timp de patru secole jumtate, murise n septembrie 1523 dup puine luni de ocrmuire. i se spune c a fost otrvit de ctre medicul su. Jellinek se gndi ce legtur putea exista ntre acest pergament i straniul intrus din Arhiva Secret. Exista vreo legtur sau aici se desfura o ntmplare despre care nu avea nici mcar habar ? n cele din urm dosi pergamentul ntre nasturii de la piept ai sutanei i se ridic. Cardinalul fcu ocol prin Sala di Merce ca s observe dac monseniorul fcuse urmtoarea mutare la ah. I se prea drumul cel mai bun pentru meditaie; pentru c un gnd i chinuia mintea iar i iar: ce se petrecea e fapt aici ? Cine ncerca s ascund ce anume lucruri ? Cine ce ncerca s descifreze ? Partida de pe preioasa tabl de ah din Sala di Merce se transformase, fr concursul cardinalului, ntr-o partid
139

spaniol. Jellinek fcuse deschiderea cu pionii prin e2-e4, monseniorul Stickler urmase cu un e7-e5, Jellinek aezase calul de la g1 la f3, iar Stickler aezase tot calul de la b8 la c6. La care cardinalul i trimise nebunul de la f1 la b5, iar Stickler ezit mult timp. Nu era de mirare c monseniorului i se prea puin recomandabil s rspund simetric, adic s-i aduc nebunul la b4; pentru c la c3 nu se afla nc nici un cal, Jellinek putea s pun pe fug nebunul cu pionul lui la c3. Asta trebuia cumpnit bine. Dup fix dou sptmni, Stickler rspunse pn la urm i i aez pionul la a6; dup aceea au accelerat amndoi jocul i acum partida se afla la cea de-a dousprezecea mutare, prin care Jellinek mut calul alb de la f3 la g5. Acest atac trebuie c l uimise pe Stickler de-a binelea, pentru c monseniorul ovia de cteva zile bune. n noaptea asta, Jellinek nu putu s-i gseasc deloc somnul. Contrar tuturor uzanelor, se dusese trziu la culcare, ns misteriosul vizitator din Arhiva Secret nu l lsa s se liniteasc. Cine se mai interesa despre semnificaie, n afar de el ? Ce urm indica pergamentul papei Adrian ? De sute de ori, cardinalul analizase sute de teorii cnd era pe jumtate adormit, recapitulase peste o sut de nume din curie i de o sut de ori asta se ntmpla fr s existe vreun rspuns. Pe la miezul nopii se scul, i trase cmaa de noapte stacojie; cu minile nfundate n buzunare, se plimba ncoace i ncolo prin dormitor. n faa ferestrei, vizavi, se afla o benzinrie care nchidea la miezul nopii. Biatul din staia de benzin se urc pe biciclet i dispru. n cabina telefonic de pe trotuar vorbea un brbat cu o min serioas, care n cele din urm izbucni scurt n rs, iei din cabina telefonic i travers strada drept spre intrarea de la Palazzo Chigi. Jellinek deschise fereastra, se aplec n afar i vzu n lumina de pe strada puternic luminat cum brbatul dispare n cldire. Observaii ca acestea fcuse cardinalul chiar mai des, cum c persoane din cabina telefonic de vizavi dau telefon, iar apoi dispar n
140

cldire. Pn la urm se duse la intrarea n apartament i trase cu urechea pe casa scrii. Auzi pai. ncetar la parter, n dreptul apartamentului administratorului. Vreme de o clip, nchise ochii i ncerc s-i imagineze c Toma dAquino, Spinoza, Augustin, Ambrozie, Ieronim, Atanasie sau Vasile, care cu toii s-au distins prin dreapta credin a nvturii i prin sfinenia vieii, lsaser posteritii nscrisuri secrete, compuse n ntunecimea spiritual a ultimelor zile din existena lor, prin care concepuser sumbre nvturi de o valoare demonstrativ special i c acestea se puteau s se transforme n destin al Bisericii; dar numai o clip mai trziu se lovi peste piept pentru gndurile cele vrednice de osnd i opti nvalnic: Libera me, Domine, de morte aeterna in die illa tremenda, quando coeli movendi sunt et terra.65 Chiar n timp ce se ruga, Jellinek auzi rsete pe casa scrilor. Giovanna !

65 (lat.) - Salveaz-m, Doamne, de la moarte etern, n ziua

6

nfricoat cnd Cerul i Pmntul se vor cutremura.

141

Miercurea Cenuii (Lsata Secului)

n Miercurea Cenuii s-a ntmplat ceea ce de mult prea inevitabil: cotidianul comunist Unita anuna pe prima pagin despre descoperirea misterioas legat de frescele sixtine. ntr-un birou pe ct de modest, pe att de distins din Instituto per le Opere Religiose, Phil Canisius lu ziarul, lovi cu el de mas i strig extrem de iritat: Dar cum a putut s se ntmple aa ceva ! Nu trebuia s se ntmple ! sta este un caz pentru Rota ! n Vatican, scria acolo, se instaurase o mare nelinite de cnd restauratorii descoperiser pe tavanul Capelei Sixtine o inscripie secret a lui Michelangelo. Era vorba despre nite prescurtri enigmatice care fuseser deja cercetate de experi i care puseser Biserica n mare dificultate, deoarece Michelangelo nu a fost tocmai un prieten al papilor. Asta a fost o indiscreie intenionat ! se indign Canisius i repet: sta este un caz pentru Rota. Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone, care apruse, ca de obicei, n compania primului su secretar, monseniorul Raneri, calm spiritele: Nu s-a dovedit nc nimic ! nc nu tim cine este oaia neagr din turm. Eu jur pe Dumnezeu i pe viaa btrnei mele mame, strig profesorul Gabriel Manning, c nu am nimic de-a face cu asta, iar directorul general al Construciilor i Muzeelor Vaticanului, profesorul Antonio Pavanetto fcu i el un jurmnt pe cele sfinte c nu a tiut nimic despre publicare.
142

Profesorul Riccardo Parenti, care fusese convocat n grab, oferi chiar asigurarea c mai degrab i-ar fi tiat limba dect s sufle vreun cuvinel nainte s de a fi fost clarificat sensul scrierii. Doresc s v vorbesc deschis, spuse solemn Canisius, mie mi este indiferent ce defimri a formulat Michelangelo mpotriva Bisericii i a curiei, cercetarea acestui aspect cade n sarcina dumneavoastr; ns ceea ce mi duneaz mie, ct i nou i IOR-ului este nelinitea i bgatul nasului n dosarele secrete. Pentru c secretul absolut reprezint capitalul bncii noastre. Instituto per le Opere Religiose, prescurtat IOR i care se ntinde la picioarele apartamentelor personale ale papei, are forma unui D mare latin ns dup cum se spune n Vatican, aceast form a luat natere absolut ntmpltor i n nici un caz nu reprezenta abrevierea termenului Diabolo, adic diavol. IOR este banca Vaticanului i este privit mereu altfel de la nfiinarea sa sub papa Leon al XIII-lea. Fusese folosit la colectarea de fonduri pentru proiecte bisericeti, papa Pius al XII-lea i-a acordat statutul de Administratoare de investiii, iar astzi IOR are activitate de societate cu profit care, spre deosebire de alte bnci ale lumii, se bucur de avantajul de a fi scutit de impozitare i care, conform concordatelor de la Lateran este chiar autorizat s constituie corporaii bisericeti. Articolul II protejeaz autoritile Vaticanului n special de orice intervenie a statului italian i consecina este c IOR are o reputaie bun printre oamenii cu bani. Phil Canisius, doctor n drept canonic i director al firmei explica n urmtorul mod: Dac n Vatican se intra cu o lad plin de bani, atunci legea italian pentru valute nu mai avea nici o putere. Canisius, care i ieise din fire de mnie, tot plesnea n mas cu ziarul, ca i cnd ar fi vrut s scoat cu btaia tirea din ziar i repet nc o dat:

143

 Cazul trebuie adus n faa Rotei. Insist asupra acestui lucru. Iar secretarul de stat Giuliano Cascone replic la fel de indignat c vinovaii trebuiau trai la rspundere cu pedeapsa cea mai dur din Codex Juris Canonici, pentru c pricinuiser un ru de netgduit curiei i Sfintei Biserici i monseniorul Raneri ddea agitat din cap n semn de aprobare. n orice caz, ntri profesorul Pavanetto, acum trebuia cu siguran grbit rezolvarea enigmei, indiferent n ce mod. Ce s neleg din asta ? se interes nencreztor profesorul Manning. Cum vine asta: indiferent n ce mod ? Vreau s spun c nu ne putem permite s mai bjbim prin ntuneric i s ateptm pn cnd tiina ne ofer o rezolvare. tim cu toii ct ru a fcut discuia despre autenticitatea giulgiului din Torino nainte ca Biserica s fi spus ceva din poziia sa de autoritate i de a fi adoptat un punct clar de vedere. Mama tiinelor, replic Manning calm, este adevrul i nu repezeala. Aceast publicare poate c a venit la un moment inoportun, dar pe mine m mpiedic n cercetare doar n msura n care acum pare cu adevrat nimerit din punct de vedere al interesului public s-mi fac treaba cu i mai mult acuratee. Mister, spuse Canisius - spunea uneori Mister, ceea ce era explicabil avnd n vedere originea lui american curia v-a alocat pentru cercetri o sum considerabil. A putea s-mi imaginez c aceast sum s-ar putea dubla dac munca dumneavoastr s-ar accelera n acest mod sau dac ai putea furniza n zilele urmtoare o explicaie plauzibil, pentru ca viaa dintre zidurile leoniene s i poat relua cursul su normal. Atunci i scp lui Parenti un rs pe nfundate i ceilali se uitar fix la profesor. Dorii s tii de ce rd ? Situaia nu e lipsit de un comic anume. Sunt de prere, aa cum i pare s fie, c
144

Michelangelo a reuit s arunce curia n cel mai mare haos chiar mai nainte ca vreo inscripie s fi fost descifrat. S nu scoatem din calcul ce se ntmpl dac literele ncep s vorbeasc. A vrea s m explic, ncepu Phil Canisius din nou. n cazul n care dumneavoastr, profesore Manning, nu suntei n stare s rezolvai misterul inscripiei n termen de o sptmn, curia s-ar vedea silit s consulte i ali experi. S iau asta drept o ameninare ? Manning sri n picioare i gesticul energic cu degetul prin faa lui Canisius. Nu o s m intimidai, Eminen; cnd vine vorba de tiin, eu nu pot fi mituit i nici nu m las antajat ! Cardinalul secretar de stat ncerc s aplaneze lucrurile. Nu am vrut s spunem asta, departe de noi s facem presiuni asupra dumneavoastr, profesore, dar trebuie s nelegei c situaia extraordinar ne foreaz s acionm rapid dac vrem s aprm Biserica de ru. Parenti rse i n rsul lui se putea distinge dispre. Sunt deja patru sute optzeci de ani de cnd Michelangelo a scris ceva pe tavan. Ceva despre care noi nu avem habar dac este un lucru pios sau eretic; lucrul acela a stat scris acolo patru sute optzeci de ani i se presupune c jumtate din acest timp a fost vizibil pentru oricine care avea ochi s vad, iar acum inscripia trebuie descifrat n termen de o sptmn. Nu pot s m abin, aa ceva mi se pare ridicol. Nu mi-a fi asumat niciodat sarcina de a face cercetri n condiiile unui astfel de termen, care este neobinuit de scurt. Dar nelegei o dat ! implor profesorul Pavanetto, situaia este precar pentru Biseric - i fu susinut de gesturile vehemente de ncuviinare din cap ale monseniorului Raneri. Dar, de fapt, ntreb Manning, de ce credei cu toii c n spatele combinaiei de litere AIFA - LUBA se ascunde un blestem urt sau vreo descoperire ngrozitoare ? Nu se
145

putea ca Michelangelo s fi imortalizat acolo la fel de bine un citat din Biblie sau vreun pasaj din Sfnta Scriptur ? i atunci Cascone se apropie de-a binelea de Manning. Vorbi ncet, aproape optit: Profesore, dumneavoastr subestimai rul din oameni. Lumea este rea. Manning, Parenti i Pavanetto tcur ncurcai. Telefonul ntrerupse tcerea jenant. Pronto ! rosti Canisius. Pentru dumneavoastr, Eminen ! i ntinse receptorul lui Cascone. Pronto ! spuse acesta deranjat, ns n numai o clip, expresia feei lui se preschimb n groaz pur. Cardinalul secretar de stat strngea receptorul, iar mna i tremura. Vin imediat ! spuse el ncet i nchise telefonul. Canisius i ceilali se uitau la Cascone, care nu fcea altceva dect s clatine din cap. Faa i se fcu pmntie. Veti proaste ? iscodi Canisius. Cascone i duse amndou minile la gur. ntr-un sfrit, ncepu s vorbeasc, ntrerupndu-se: Padre Pio s-a spnzurat n Arhiva Vaticanului. i adug n grab: Domine Jesu Christe, Rex gloriae, libera animas omnium fidelium defunctorum de poenis interni et de profundo lacu.66 Apoi i fcu de trei ori cruce. Ceilali i urmar exemplul i rspunser ca la un cor bisericesc: Libera eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus, ne cadant in obscurum; sed signifer Sanctus Michael repraesentet eas in lucem sanctam, quam olim Abrahae promisisti, et semini eius.67

66 (lat.) - Doamne Isuse Hristoase, Rege al gloriei, elibereaz sufletele

6

tuturor credincioilor rposai de durerile iadului i de groapa adnc !

146

Padre Pio Segoni atrna de crucea ferestrei unui poriuni retrase din Arhiv. i pusese cordonul su lat de benedictin n jurul gtului, cordon pe care l legase de fereastra pe jumtate deschis. Astfel nfptuise el ceea ce prea de neconceput pentru cei din jur. Cardinalii Jellinek i Bellini erau deja acolo cnd ajunse Cascone. Jellinek se urc pe un scaun i se pregti s taie cu un briceag cordonul spnzuratului, dar Cascone l opri, i art ochii ieii din orbite ai benedictinului i limba atrnnd din gura deschis i i ddu cu prerea: Vedei i dumneavoastr, Eminen, c nu mai este nimic de fcut. Lsai asta n grija altora, a unui medic ! Profesore Montana ! Unde este profesorul Montana ? Scrittore care descoperise cadavrul rspunse c profesorul Montana fusese ntiinat i c trebuia s soseasc din clip n clip. Jellinek i lipi palmele i murmur n continuare: Lux aeterna luceat ei... Lux aeterna luceat ei...68 n cele din urm, Montana veni nsoit de doi frai mbrcai n alb. Montana lu pulsul spnzuratului, apoi ddu din cap i i fcu semn celor doi n alb s dea jos mortul. Acetia l puser pe podea pe padre Pio. Privirea lui fix prea slbatic. Cei din jur i mpreunar minile. Montana nchise gura i ochii mortului i examin urmele de un rou nchis ale strangulrii. Apoi spuse calm: Exitus. Mortuus est.69 Cum a putut s se ntmple una ca asta ? spuse cardinalul Bellini. Era un om aa de capabil. 67 (lat.) - Scap-i din gura leului pentru ca iadul s nu-i nghit i s nu
6

cad n ntuneric; f ca purttorul de sabie Mihail s i conduc la lumina sfnt, pe care ai promis-o din vechime lui Avraam i neamului su !

68 (lat.) - Lumina venic strluceasc deasupra lui...

6

147

Jellinek ddu din cap c da. Cascone ctre scrittore: Avei vreo explicaie, frate ntru Hristos ? Vreau s zic, padre Pio ddea impresia unui om depresiv ? Scrittore neg i se limit totui la a spune c nimeni nu tie ce zace n sufletul altcuiva. Padre Pio petrecuse aproape zi i noapte printre rafturile arhivei, Dumnezeu s se milostiveasc de sufletul lui. Nici unul dintre arhivari sau scrittori nu bnuise ceva, atunci cnd padre Pio nu apruse azi-diminea. De obicei acesta intra n Arhiv pe la ivirea zorilor i aprea abia pe la prnz pe undeva, printr-un sector al bibliotecii. Ce-i drept, uneori ddea impresia c era cu capul n nori; inea cu el notie i coduri de nregistrare care mai apoi dispreau prin oarece sertare sau buzunare; dar despre obiectul cercetrilor sale padre Pio nu vorbea niciodat, c i aa era foarte tcut. Toi arhivarii i scrittorii crezuser c padre Pio fcea cercetri din nsrcinarea secret. nsrcinarea secret ? Era vorba de Michelangelo i de lucrul coninut de frescele sixtine. De la cine a pornit aceast nsrcinare ? Eu am dat aceast nsrcinare ! rspunse cardinalul Jellinek, iar cardinalul secretar de stat dori s afle: Au existat oarece rezultate ? Nu, replic scrittore, este surprinztor c tocmai despre Michelangelo avem att de puine documente. Se poate crede chiar c a fost excomunicat i nc i aa ceva se documenteaz mai bine de obicei. A putea s explic probabil acest lucru, se amestec Jellinek, iar Cascone se uit ntrebtor la cardinal; atepta un rspuns. Pot s explic asta, ns Codex Juris Canonici o interzice, dac nelegei la ce m refer. 69 (lat.) - Mort. Este mort.
6

148

 Nu neleg nimic, se enerv cardinalul secretar de stat. Nu neleg nimic i insist asupra informrii ex officio. tii foarte bine unde se oprete puterea dumneavoatr ex officio, Eminen. Cascone se gndi, pru c nelege i se declar mulumit. ntorcndu-se ctre scrittori, i spuse n cele din urm prerea: Ai spus c formulele de nregistrare gsite de padre Pio au disprut n nite sertare i mese. Ai putea s lmurii mai ndeaproape acest lucru ? n principal, rspunse scrittore, padre Pio i pstra descoperirile n biroul propriu, ns inea ntotdeauna la el o noti, n buzunarele sutanei sale. Cascone i fcu unuia din cei n alb semn s goleasc buzunarele mortului, iar cellalt, spuse el, trebuia s investigheze coninutul biroului. Din buzunarul drept iei la iveal o batist alb. Din stnga ieea un bilet i pe el se afla cu un scris ca pe fug: Nicc. III anno 3 Lib. p aff. 471. V spune ceva asta ? ntreb Cascone. Scrittore se gndi. Mie mi se pare c aici e vorba de un cod de nregistrare din Schedario Garampi, ceea ce ar nsemna c este vorba despre bustele din timpul papei Nicolae al III-lea. Aducei-mi aceast busta, ct mai curnd cu putin. Cardinalul secretar de stat prea agitat. Nu se poate chiar att de repede, replic scrittore. De ce nu, scrittore ? Schedario Garampi nu mai este arhivat n forma lui iniial, ceea ce nseamn c a primit ntre timp unul sau mai multe coduri noi de nregistrare i se afl acum ntr-o nou concordan, astfel nct este dificil s descoperi busta corespunztoare fr a cunoate datele sale istorice sau coninutul. ns... ns ? Mie mi se pare aceast cod de nregistrare oricum prea puin de folos n contextul dat; pentru c papa Nicolae
149

al III-lea a murit prin 1280 i, prin urmare, nu putea avea nici o legtur cu Michelangelo. Totui, singurul care ar putea s fie de ajutor n aceast situaie este padre Augustinus. Padre Augustinus se afl acum la pensie i asta trebuie s rmn aa. Eminen, ncepu Cardinalul Joseph Jellinek, ntors ctre ctre cardinalul secretar de stat, pe de o parte insistai asupra unei rezolvri ct mai rapide a problemei, iar pe de alt parte l scoatei la pensie pe singurul om care poate s ne apropie de rezolvare cu un pas. Avem nevoie de padre Augustinus. Orice om este de nlocuit, rspunse Cascone, i Augustinus. Nici nu se pune problema, domnule cardinal secretar de stat. Se pune doar ntrebarea dac, n situaia actual, curia i poate permite s renune la un om precum Augustinus. Pentru c Arhiva Vaticanului nu are nevoie numai de un om care s stpneasc tehnica arhivrii, ci are nevoie mai presus de toate de un om care s dea suflu de via tuturor lucrurilor care sunt pstrate aici. i spunnd aceasta i cobor privirea asupra decedatului padre Pio. Montecassino nu este Vaticanul. Astfel ajunser cardinalii s se certe aprig de fa cu benedictinul mort, ceart n cursul creia Jellinek amenin c va ncetini cercetrile Consiliului dac pentru el nu exista posibilitatea fie i ex officio de a nsrcina din nou aceeai persoan. Iar cearta se ncheie ntr-un final cu acceptul lui Cascone de a-l readuce pe padre Augustinus.

150

Joia urmtoare
rticolul din ziarul Unita nu rmase fr efect. n biroul de pres al Vaticanului se nghesuiau jurnalitii. AIFALUBA, ce semnific AIFALUBA ? Ce prescurtare se ascunde n spatele acestui cod ? Cine a descoperit inscripia ? De ct timp este deja cunoscut ? Este ntr-adevr un fals i trebuie tears ? De ce Vaticanul reacioneaz abia acum la descoperire ? Ce se ascunde n faa curiei ? Ce specialiti se ocup de aceast problem ? Michelangelo era un eretic ? Dac da, ce consecine estimeaz curia ? Exist vreun caz comparabil n istoria artei ? Cardinalul secretar de stat era preocupat n aceast diminea de impunerea tcerii asupra tuturor membrilor Consiliului. n calitatea sa de prefect al Consiliului pentru probleme publice ale Bisericii lui exclusiv i revenea sarcina de a face publice nite informaii. Acest lucru urma s aib loc n zilele urmtoare. La struinele profesorilor, care l conjuraser pe Cascone s dea publicitii tot ce se tia pn atunci, deoarece altfel se puteau teme c vor fi lansate zvonuri ndrznee, ct i la avertismentul serios din partea cardinalului Jellinek, cardinalul secretar de stat se ls convins n cele din urm s exprime o poziie oficial a curiei. La conferina de pres, Cascone ddu citire unei declaraii. La ntrebri rspunse prin: Fr comentarii !

151

sau cu indiciul c, n momentul n care cercetrile urmau s dea rezultate, se va da de tire imediat. Cardinalul Joseph Jellinek folosi joia de dup liturghia din Miercurea Cenuii pentru ordonarea gndurilor sale. Deja de apte sptmni bjbia prin ntuneric i se vedea i mai departe de rezolvare dect oricnd nainte. nainte de toate, Jellinek se lmurise c misterul acoperea n el alte secrete i n orice caz ajunsese s fie sigur c n spatele inscripiei sixtine nu se ascundea o simpl ocar din partea unui om chinuit, ci o cutezan diavoleasc cu scopul de a pricinui ru curiei. Jellinek se uitase de multe ori n Capela Sixtin la acel profet Ieremia, care se uita plin de ndoial ctre podea, acolo unde se pierdeau toate urmele, iar cardinalul citise n repetate rnduri profeiile lui din timpul lui Ioachim i din timpul lui Zedechia i avertismentele la adresa egiptenilor, filistenilor, moabiilor, amoniilor, edomiilor i mpotriva Elamului i Babilonului. Subliniase cu o linie dreapt capitolul 26, 1-3, n care se spune: La nceputul domniei lui Ioachim, fiul lui Iosia, mpratul lui Iuda, a fost rostit urmtorul cuvnt din partea Domnului: Aa vorbete Domnul: Stai n curtea casei Domnului i spune acelora care vin din toate cetile lui Iuda s se nchine n casa Domnului toate cuvintele de avertisment pe care i poruncesc se le spui lor; nu lsa nici un cuvnt din ele. Poate c vor asculta i se vor ntoarce fiecare de la calea lui cea rea; atunci M voi ci de rul pe care m gndisem s l fac lor din pricina rutii faptelor lor. ns nici repetarea de mai multe ori a versurilor nu l fcuse pe Jellinek s progreseze, deoarece tot ce aflase pn atunci depea cu mult capacitatea lui de nelegere, iar presupunerile ntr-o direcie sau alta l lsau prad gndurilor ngrozitoare i pctoase. Mai presus de toate
152

ns Jellinek nu mai tia nici cu ajutorul lui Dumnezeu cine era de ncredere n curie i pe cine trebuia s ntmpine cu suspiciune. n aceste zile de nesiguran, cardinalul se ndoia pentru prima dat de idealurile cretine, cum c ar exista iubire de aproape, credin i milostenie i recunoscu faptul c fie i numai ndoiala reprezint un pcat deja pentru un cretin adevrat i, excluznd orice speculaie teologic, privea acum cazul ntr-o lumin cu totul diferit: Jellinek se ndoia de sine i de funcia sa, dar n aceeai msur se ndoia i de ceilali membri ai curiei care erau implicai n secretul sixtin. Prea mult i tulburase simurile sinuciderea clugrului benedictin. Precum cercurile care se mprtie n ap cnd arunci o piatr, tot aa se deprtau i rndurile pasajelor sale din Biblie, iar rugciunile de pocin pe care i le impusese se volatilizau vznd cu ochii la gndul c padre Pio poate rezolvase enigma i nu suportase adevrul. Nici caracterul interiorizator al liturghiei nu fusese n stare s-i lumineze sufletul i s i aduc judecata pe calea cea bun. Acum tocmai ncerca ordoneze cap la cap ce se ntmplase de la miraculoasa descoperire a inscripiei, aa cum se ntmpla cu jocul de ah, n cazul cruia i revin anumite piese i anumite micri care sunt interzise altora, pn la una creia i se permite totul i cardinalului i devenise clar ce nelepciune se afl n regulile acestui joc strvechi i c n cazul curiei nu era vorba de altceva dect de un un joc uria de ah cu reguli bine stabilite, o copie a vieii. Da, nelese dintr-odat c de la piesa cea mai important nu emanau nici puterea absolut, nici cel mai mare pericol i c numai contribuia celorlalte piese nsemna putere i pericol. n calitatea sa de prefect al Congregaiei pentru Teologie, care se ocupa cu noile teorii i erezii, cardinalul Jellinek tia foarte bine c Biserica Catolic ofer multe poriuni pentru atac, ns lucrul de care se temea cel mai
153

tare era necunoaterea adversarului, imprevizibilul, necunoscutul. Jellinek se simea ru, percepea nite dureri n stomac, aa c se ntinse pe canapeaua roie din salon i nchise ochii. Dar cum era cu putin ca o inscripie de patru sute optzeci de ani s lase prad nelinitii ntreaga curie ? i ca oamenii cu cea mai nalt autoritate s se poarte ca nite nebuni ? Ca nencrederea s se rspndeasc de pretutindeni ? Temerea ignoranilor n faa celor tiutori ? i, dintr-odat, i veni n faa ochilor ziua n care ncepuse s aib opinii proprii, pentru prima dat n viaa sa. Pentru Jellinek, toat viaa, cunoaterea a nsemnat cri, biblioteci i arhive. Da, avea cu totul limpede n faa ochilor ziua n care, cnd nu avea nc nou ani, a intrat pentru prima dat n ncperea bibliotecii. Prinii l-au trimis pe copilul cel mare din provincie n metropol, la strini; chiar dac acetia i erau unchi i mtu, erau i rmaser totui n anii urmtori doar nite strini. Joseph venea de la ar, dintr-un sat micu cu ceva mai mult de zece gospodrii. Cea mai mic i mai nensemnat aparinea familiei Jellinek, care trebuia s munceasc din greu i nici copiii, patru la numr, nu scpau de asta, mai cu seam Joseph, cel mare. Totui nu ar fi fost adevrat dac ar fi spus c nu i-a fost fericit copilria, fusese att de fericit pe ct poate fi traiul unui copil care nu are nici o dorin, pentru c nu cunoate nevoile. Cursul anotimpurilor i stabilea ritmul vieii, iar duminicile puneau accentele. Duminica, cei din familia Jellinek mergeau mbrcai n cele mai bune haine la biserica din satul nvecinat i apoi la crcium, unde tatl avea voie s comande o bere, iar mama mpreun cu copiii, dou limonade. Din acest motiv, toate duminicile erau ceva deosebit. Preotul paroh, orga i crcium i insuflau lui Joseph un sentiment de veneraie care nu se putea compara cu nimic, iar mama sa, i amintea c i povestise mai trziu, cnd era deja preot, c nici mcar de dat la
154

coal nu era cnd a ntrebat-o cu o min serioas de ce nu putea fi duminic n fiecare zi. Oraul ndeprtat, pe care el l cunotea doar din rarele sale vizite mpreun cu mama sa, reprezenta pentru el ntotdeauna necunoscutul, enigmaticul, ademenirea. Ca s ajung acolo, dup un mers pe jos de jumtate de or trebuia s urce pe peronul mic cu o singur linie care altfel, pentru copiii din sat, era bun numai la presarea pfenigilor pe ine de ctre roile de tren. ncercase i el o dat cu o moned de cinci pfenigi i, pentru c masa monezii era mai mare, a obinut o suprafa presat mult mai mare dect a prietenilor si; dar pentru asta luase i o btaie, atunci cnd tatl su a aflat de ntmplare, pentru c, dup cum zicea acesta, trebuia s respecte banii i banii se ctig greu i nu sunt buni de fcut praf. Joseph s-a lovit cu nencredere de viaa din ora; i se prea nefiresc c magazinele, casele, automobilele i oamenii se ngrmdeau cu toate la un loc. n acelai timp, el era prin ntreaga lui structur mai degrab un om de ora dect unul de la ar. Nu era puternic, cu bujori i impulsiv, precum s-ar fi ateptat din partea unui biat de la ar; nu, Joseph avea un aspect mai fin, aproape firav, avea un ten pal i deschis la culoare i aducea mai degrab cu mama lui, care arta tot aa. Poate c acesta fusese motivul pentru care ntre mam i cel mare exista o afinitate special. Pn la nceputul colii, Joseph Jellinek nu se deosebea cu nimic de ceilali copii din sat, ns acest lucru se schimb atunci cnd veni la coal. coala se afla n satul din apropiere i pe atunci nu exista nici un autobuz pentru elevi care s-i fi luat pe copii din sat i chiar dac ar fi existat unul, acesta nu ar fi fost avantajos, pentru c drumul neasfaltat i cu numai dou benzi nu era adecvat pentru un astfel de autovehicul. Totui, nu acest lucru pare s fie remarcabil din vremea n care Joseph era elev, ci faptul c Joseph Jellinek vdea un talent neobinuit. coala avea doar
155

dou sli de curs, una pentru clasele I-IV i una pentru V-VIII i pentru c biatul prefera s trag cu urechea la cursul clasei mai mari, deveni repede mai bun dect toi tovarii si de clas i sri peste clasa a doua. La sfritul clasei a treia, nvtoarea i invit la coal pe prinii lui i avu o discuie lung cu ei, iar serile urmtoare Joseph i auzi prinii vorbind mult vreme. Dup aceea, mama lui a zis c se hotrser s l trimit la liceu, ca s ias ceva din el putea s locuiasc la o verioar care era cstorit cu un profesor universitar. Profesorul, un clasicist, avea o barb crunt i ascuit i nite ochelari nichelai i dispunea de o gospodrie metropolitan care cuprindea o menajer trupe i o camerist zglobie. Stpna casei, verioara mamei, era de o elegan rece i distant i i explic mai nainte de toate regulile casei, reguli care includeau i un program fix al meselor. Joseph avea n cas o cmru proprie, ns i lipsea atmosfera plcut, cldura familiei sale. Casa cea mare i curat, oamenii distini i necunoscui, noile impresii - toate acestea l perturbau; totui, o singur ncpere l fascina cel mai mult i acolo se simi n curnd ca acas, iar nimeni nu i interzicea accesul. Aceast ncpere era biblioteca din cas, crile cu coperte maronii, roii i aurii din podea i pn la plafonul cu stucaturi, un spaiu n care putea s dea fru liber gndurilor sale, n care putea s porneasc n expediii, n care putea s viseze. Mai ales seara, dup cin, tnrul Jellinek investiga biblioteca, spre bucuria profesorului; de altfel aici simise i ndrgise pentru prima dat acest miros, aroma sttut de hrtie veche i piele tbcit, mirosul cunoaterii inepuizabile, cuprins ntre aceste pagini pe care trebuia numai s le citeti ca s devin ale tale. Tot n aceast bibliotec unde cutase adpost ntr-o zi pe la sfritul rzboiului, se ntmplase s fie anunat despre moartea mamei sale. Pe atunci i gsise singura consolare n Cartea Crilor, acel foliant mare, legat n piele
156

i cu imprimri aurii, pe care l luase n mn ntotdeauna cu atta drag, n confesiunea Apostolului Pavel n Prima scrisoare ctre corinteni: Prin aceast Evanghelie suntei mntuii, dac o pstrai aa, dup cum v-am propovduit-o (...) Cci v-am nvat nainte de toate, aa cum am primit i eu: Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi i a fost ngropat. A nviat a treia zi, dup Scripturi (...) Probabil c acesta a fost momentul n care s-a hotrt s devin preot. ntre timp, cardinalul studiase multe mii de cri, cele mai multe de plcere i o mic parte ca s-i ndeplineasc obligaiile. i totui toat cunoaterea sa nu era de ajuns, nu era de ajuns pentru rezolvarea enigmei care era att de meteugit ntreesut n poveste, nct el i celelalte capete viclene din Vatican au fost nevoii s capituleze.

157

naintea primei duminici din post

entru a nelege mai bine evoluia lucrurilor trebuie s prsim Roma i s ne ducem ntr-una din mnstirile acelea n care tcerea este porunca suprem. Printre clugrii acelei mnstiri tria un om educat i pios cruia i spuneau fratele Benno; avea una din feele acelea cu ochelari groi, despre care cu greu i puteai imagina c a fost cndva tnr. Numele su complet era Dr. Hans Hausmann, ns nu fusese pronunat de nimeni n mnstirea de ar; de altfel, confraii nici nu tiau de acest nume. Fratele Benno era dintre aceia despre care se spunea n mnstiri c fuseser chemai mai trziu i asta pentru c viaa lui spiritual fusese precedat de instruirea i profesia unei viei lumeti. Fratele Benno era un istoric al artelor nvat i fcuse din Renaterea italian sensul vieii sale, nainte ca, dintr-odat i pe neateptate, s intre la mnstire dup sfritul ultimului rzboi, n acea mnstire despre care se vorbete aici. De atunci omul de tiin, care cndva era cu poft de via, devenise retras, nchis i uneori ciudat, evita contactele i aa firave cu ceilali clugri i se deosebea mai ales prin tcere. Dac vorbea o dat, ceea ce se ntmpla destul de rar, atunci era prilej de ascultare i de prelung cugetare asupra cuvintelor lui, pentru toi cei din mnstire. n timp ce clugrii, cnd ieeau n grdina mnstireasc, ceea ce duminica se ntmpla o or ntreag, povesteau adesea despre viaa lor dinaintea venirii la mnstire, despre tinereea i copilria lor, dar mai ales despre prini, de care cei mai muli fuseser
158

strns legai, fratele Benno se inea de o parte ntr-un mod evident. Se aflase doar att: c tatl lui Benno, un comerciant nstrit de crbune i transportator, a but pn a murit cnd Benno avea zece ani, ceea ce familiei i s-a prut mai degrab o binefacere dect o lovitur din partea sorii, dar n special mamei, care era o doamn frumoas i mndr. Benno i ndrgise semeia autoritar ca pe ceva supranatural, sprncenele negre i poruncitoare, arcuite n sus i cutele drepte de o parte i de alta a gurii ei mici; ntradevr, ascultarea n faa mamei sale frumoase erau pentru el o necesitate i o voluptate n acelai timp. Se ntmplase i ca mama s fie cea care l mpinsese pe Benno ctre estetic, care era cu mult mai aproape de sufletul ei dect comerul cu crbuni de cas i ncrcturile, iar Benno i mulumi o via ntreag, cu o adoraie supus. Tnrul i terminase studiile n Florena i n Roma, vorbea fluent limba italian, ceea ce nu era tocmai dificil pentru cineva care tia latina veche, i i scrisese lucrarea de doctorat despre Michelangelo. O anume independen financiar, pe care o luase cu sine de acas i o burs mic la Biblioteca Hertiana din Roma i nlesniser un debut lipsit de griji n profesie i cu siguran c Benno ar fi devenit un istoric de seam al artelor, ns viaa este cu mult mai puternic dect sunt visele. Despre transformarea lui n clugr va fi de vorbit mai trziu, aici se aflase numai faptul c nu s-a ntmplat din acea nzuin nestvilit ctre evlavie care i se atribuie n genere omului care se hotrte s poarte rasa monahal. n acea zi despre care este vorba aici s-a ntmplat ca la masa de sear, dup ce i spuseser rugciunea, unul din clugri s citeasc i pentru ceilali dintr-un ziar, un lucru care se repeta sptmnal, anume n aceast zi i care pentru scurt vreme deschidea pentru clugri o fereastr ctre lumea de afar. n ziua aceea, aadar, se citi pe lng obinuitele articole din politic i din sport i un articol n care era vorba despre descoperirea de la frescele lui
159

Michelagelo. La auzul acestor cuvinte, fratele Benno mpietri, i czu lingura cu care i mnca supa i se lovi cu zgomot de podeaua din piatr a refectoriului srccios, iar confraii l privir dezaprobator. Fratele Benno bigui cteva cuvinte neinteligibile ca s se scuze, se grbi s i ridice lingura i deveni atent, fr a mai continua s mnnce, la cuvintele celui care citea. Vecinului su de la mas, un clugr lung i deirat cu o chelie roie ca focul, i sri n ochi c Benno nu mai puse n gur nici mcar o buctur, ns nu putea s-i imagineze c ar exista vreo legtur ntre articolul din ziar i asceza fratelui. Cnd fratele Benno refuz hrana i zilele urmtoare i nu fcea altceva la mas dect s priveasc pierdut n zare, ascunzndu-i minile n mnecile rasei sale negre, atunci ndrzni s i se adreseze: Ce este cu dumneata, frate, nu mai mnnci nimic i dai impresia c vreo patim anume i-a nsemnat chipul. Vrei s mi te confesezi ? Fr s se uite la cel care pusese ntrebarea, fratele Benno ddu din cap c nu. Nu m simt bine, mini el. tii foarte bine, frate, stomacul sau fierea. Are s-mi mearg mai bine n cteva zile, nu trebuie s i faci griji. Dup aceea tcu din nou tot timpul ct se lu masa i refuz orice mncare. n mod normal, ispita sau pcatul i aduc la tcere pe clugri i i oblig la post zile ntregi, iar vecinul de mas al fratelui Benno considera c i acesta putea fi motivul pentru tcerea fratelui i de aceea, zilele urmtoare, el i ls pe ceilali s cread ce doreau. Doar ce pune mai mult amar pe limb dect pcatul ? Fratele Benno ns se ridic tcut dup mas i urc, dup toate semnele, n cea mai mare nelinite treptele ctre chilia sa, care, aa cum era aezat la captul unui coridor ntunecos, reprezenta refugiul lui pe timp de noapte i n orele linitite de rugciune. Trei metri pe patru, mai mult nu avea ncperea despre care se putea spune c
160

numai fereastra ctre exterior era mbucurtoare; un pat inform, o cutie care nu merita numele de dulap i o comod pe al crei blat rece de piatr se afla un bol de porelan pentru ngrijirea corpului. Acestea erau toate mobilele, fr a lua n considerare scaunul de rugciune din faa ferestrei. Crile mprtiate, vrfuite i puse n teancuri pe podea l trdau pe studentul din camer. Ca n fiecare din zilele dinainte, fratele Benno scoase din sertarul de sus al comodei sale un articol de ziar, acel articol nelinititor despre descoperirea din Capela Sixtin. Clugrul cerise i obinuse ziarul, tiase articolul i acum l citea a nu tiu cta oar; citi din nou fiecare cuvinel i dup aceea puse petecul tiat napoi n sertar, i, ca i cnd ar fi fost cuprins de o puternic disperare, se arunc n scaunul de rugciune i i mpreun minile.

161

Lunea de dup prima duminica din post

xista un om care tia mai mult dect toi ceilali, ns acesta fcea parte dintre cei care i-au impus tcerea n faa cunoaterii. tia mai mult dect putea s tie un cretin de cel mai nalt rang, pentru c i petrecuse jumtate din via la izvoarele cunoaterii. Mai nainte de toate ns tia s tac. tia s tac despre lucrurile din care altcineva i-ar fi fcut sensul vieii, fie cu intenii pioase, fie josnice. Acest om era padre Augustinus. Augustinus era un om ciudat, un om care nu dorea s se conformeze chiar aa de bine rasei negre clugreti. Prul lui retezat scurt, care i sttea pe cap epos i drept i chipul brzdat adnc ddeau impresia c era rutcios. Puteai s-i imaginezi c acest padre, dac punea gheara pe un lucru, nu-i mai ddea drumul. Puteai s bnuieti c acest clugr, care, pe ct de ters era, pe att de neoprit se dovedea la munc, se ducea la lucru cu energia unui taur atunci cnd i se trasa o sarcin. i nu o dat l gsiser scrittori dimineaa dormind pe podeaua goal, servindu-se de cteva buste ru mirositoare pe post de perne de pus la cap, pentru c drumul napoi n mnstire i se pruse prea anevoios sau pentru c nu mai merita s l parcurg la ivirea zorilor pe care le apucase lucrnd. Pe lng acestea, Augustinus Feldmann nu i privea niciodat lucrul ca pe o munc, ci mai degrab ca pe ndeplinirea spre nalta slav a Domnului a ndatoririlor care i reveniser ca o suprem favoare. La ndeplinirea ndatoririlor i venea n ajutor
162

oratorianului o memorie fenomenal, de care nu dispusese de la bun nceput, dar pe care o antrenase n cei treizeci de ani de activitate i care i permitea s localizeze de fiecare dat, hotrt, orice busta depozitat de ctre el. Spre deosebire de dirijorii mbtrnii, pe care urechile nu i mai ajut, Augustinus dispunea i la btrnee de ochi buni i nu avea nevoie la citit de nici un fel de ochelari. Gsise mulumire n faptul c fusese nevoie de el mult mai imperativ atunci, dup moartea tragic a predecesorului su, dect oricnd nainte, iar Augustinus se conformase imediat a doua zi cererii cardinalului secretar de stat. Totui, omul care apru n ziua aceasta la vechiul su loc de munc, era altul. Nu suferea din pricina pensionrii sale premature i era contient c putea fi nlturat din nou, la fel cum se mai ntmplase o dat. Cascone ignorase cu rceal i fr mil implorrile lui, faptul c nu putea tri fr buste, iar atunci se speriase de moarte, pentru c i pusese serios ntrebarea dac n spatele cardinalului secretar de stat nu se ascundea nsui diavolul. n orice caz, Augustinus nu gsea la el nici urm de virtute cretineasc. Firete c padre bnuia, ba nu, chiar credea c tie de ce Cascone i vnase postul att de grbit. Cine st la izvoarele cunoaterii timp de treizeci de ani tie totul. Exist lucruri printre rafturi care sunt i care nu sunt, totui, i care prin urmare exist, dar care nu au fost cunoscute. Acestea sunt prevzute cu un termen de deschidere, timp pn la care se garanteaz c att ct triete o anume persoan vizat nimeni nu cunoate respectivul lucru i exista un singur cretin care tia aproape toate bustele cu un asemenea coninut: padre Augustinus. Cascone, care cunotea numai o prticic din aceste dosare, se temea c, n cutarea de indicii referitoare la inscripia secret, s-ar putea descoperi mai multe aspecte dect i-ar fi dorit curia i Biserica.

163

Desigur c rzbunarea nu este un lucru de laud pentru un suflet mare, dar nu Domnul nsui i spune lui Moise: Rzbunarea este a Mea, eu voi rsplti ? Cardinalul Joseph Jellinek l numi n funcie pe oratorian chiar n aceeai zi, n Sfntul Oficiu, unde cardinalul trona n spatele unui birou mre i gol. Augustinus nu avea vreo predilecie pentru Jellinek, ns cel puin nu nutrea nici un fel de ur mpotriva lui, ca mpotriva lui Cascone. V-am rugat s venii, frate ntru Hristos, ncepu cardinalul formal, pentru c vreau s-mi exprim bucuria cu privire la nesperata rentoarcere. Cu siguran c dumneavoastr suntei cel mai capabil dintre cei care au stat n fruntea acestei Arhive i cu siguran c putei s ne ajutai cel mai grabnic la rezolvarea problemei. Ca s fiu cinstit, nu am fcut nici un progres de la plecarea dumneavoastr. Lui Augustinus i plcu sinceritatea cardinalului. Dorea s spun c de ce a fost scos valvrtej din funcie, de ce i sau luat bustele fr de care, tie oricine, un om ca el nu poate tri ? ns Augustinus tcu. Suntei un om foarte inteligent, relu cardinalul, permitei-mi s v vorbesc, totui, ntru totul neoficial, ca de la om la om. Unde credei dumneavoastr c ar putea s se afle o rezolvare, padre ? Vreau s spun, presupunei ceva anume ? Augustinus replic: Eu am exprimat deschis toate presupunerile chiar n Consiliu. Nu am nici o bnuial concret. Probabil c adevrul este depozitat n Arhiva Secret; ns eu nu am deloc acces acolo. Cuvintele oratorianului preau s ias din gura unui om jignit. Pe de alt parte... Pe de alt parte ? Adevratele secrete nu se afl ascunse n Arhiva Secret, la adevratele secrete are oricine acces, numai c
164

nimeni nu tie locul unde sunt amplasate, iar acesta este, dup prerea mea, i motivul pentru nelinitea i haosul care au pus stpnire pe Vatican de la descoperirea inscripiei sixtine. Vreau s fiu sincer: n curie exist att de multe grupuri de interese i prieteuguri diferite, dar eu nu v zic nimic nou, domnule cardinal, eu cred c fiecare se teme acum de ce are s descopere cellalt. Fr s mai zic nimic, Jellinek scoase un pergament vechi de prin sertarele sale i i-1 ntinse lui Augustinus peste birou. Am gsit asta, ntr-o sear, n arhiv pe podea; trebuie c l-a pierdut cineva. Avei idee cine ar fi putut fi interesat de acest document ? Augustinus citi. Cunosc documentul. Ar putea s aib vreo legtur cu sinuciderea fratelui Pio ? Nu pot s-mi nchipui aa ceva. ns exist o particularitate referitoare la acest pergament. Face parte dintre documentele aflate ntr-un perpetuu peregrinaj prin arhiv. Frate ntru Hristos, ce s neleg din asta ? Foarte simplu, exist o serie de documente care sunt grupate n anumite fondi i care au disprut din aceste fondi ca s apar n alt loc. Toi scrittori au jurat pe cele sfinte c nu au nimic de-a face cu asta. n orice caz, acest document se numr printre cele care i modific ntr-un mod misterios amplasamentul. tii ce haos este n Arhiv, pentru c sunt tot soiul de sisteme i coduri de nregistrare. Garampi a inut Arhiva n subordinea papei Nicolae al III-lea, ct a trit, ns din acest punct nu se mai ntrevede nimic, deoarece papa Nicolae a stpnit doar cteva luni i prin urmare nu a lsat n urma sa nici un alt document n afar de acesta. De aceea l-am anexat unui anume fondo, n care se potrivete mai bine i n care exist mult mai puin posibilitatea s se piard. Adic am creat o rubric proprie
165

documentelor emise de sau despre papi care i-au gsit pe neateptate sfritul i care au condus doar cteva luni, sptmni sau, uneori, doar cteva zile. De la alegerea lui Celestin al IV-lea la primul conclav din 1241, au fost ceva mai mult de o duzin cei crora li s-a hrzit un asemenea sfrit. Ciudat rnduire, frate ntru Hristos. Poate c gsii ciudat acest lucru, Eminen, dar pentru mine a devenit o necesitate dup decesul neateptat al papei Ioan Paul I; pentru c referitor la toi papii care au condus puin timp exist presupunerea c acetia au fost omori. n acest sens exist dovezi doar pentru foarte puine cazuri, padre Augustinus. Tocmai de aceea am pus la un loc mai multe indicii. Celestin a murit la aisprezece zile de la alegerea sa, Ioan Paul I a condus treizeci i trei de zile. Eu pur i simplu refuz s cred n soart divin. Dovezi, padre, dovezi ! Nu sunt criminalist, Eminen. Sunt un modest colecionar de documente. Cardinalul Jellinek fcu un gest de dezaprobare cu mna, ns Augustinus nu se ls intimidat. Nici astzi nu se tie unde se afl dosarul pe care monseniorul Stickler l-a prezentat Sanctitii Sale n seara dinaintea misteriosului deces. i a rmas neclar pn azi unde au disprut papucii cei roii i ochelarii Sanctitii Sale. Jellinek se uita fix la oratorian. Simea sudori reci pe spate. Ca i cum ngerul morii i-ar fi pus minile n jurul gtului lui, cardinalul se lupta pentru aer. Prin urmare, bigui el, nu s-au pierdut numai documente... Nu, i papucii i ochelarii, oricare ar fi fost sensul acestei fapte.

166

 Oricare ar fi fost sensul acestei fapte, repet cardinalul absent. Consider c nu v-am spus totui nimic nou, Eminen ? ntreb oratorianul timid. Toate sunt lucruri cunoscute. Da, spuse Jellinek, se tie totul, numai c este ciudat. Jellinek se simea ngrozitor. Stomacul lui se revolta. ncerc s inspire adnc, ns nu reui. O strnsoare nevzut i cuprinse pieptul. i atunci, faptul c papucii i ochelarii i-au fost trimii lui, lui Jellinek, nu nsemna c Ioan Paul fusese de fapt asasinat ? i dac era aa, atunci de ctre cine i din ce motiv ? Ce motiv exista ca el s fie ameninat cu aceeai soart ? Pe atunci nu eram nc membru al curiei, spuse Jellinek, ca i cum ar fi dorit s se justifice. Dar ce motiv putea s aib dispariia papucilor Sanctitii Sale ? Cardinalul nu era sigur. Poate c Augustinus tia mai mult dect recunotea ? Poate c voia s l pun la ncercare ? Ce tia acest atottiutor ? Augustinus rspunse: Dispariia dosarelor ar putea fi elucidat, Eminen. Dac monseniorul Stickler le-a prezentat papei, acesta a tiut ce se afl n ele. Nu tocmai mgulitor pentru curie, domnule cardinal. Ioan Paul I era un model de sinceritate, i, pn la urm, un model de naivitate, dup cum ziceau muli. Era pios, aproape sfnt i aspira numai ctre cele sfinte i cuvioase. Pentru el exista numai bine i ru, iar ntre ele nu exista nimic. n msura n care acest lucru se confirm, era de-a dreptul naiv, deoarece ignora ceea ce se afl ntre dou extreme i constituie viaa. Uita c atrocitile cele mai mari din istorie nu erau pricinuite de ru, ci n numele concepiilor de via ale unor oameni despre care se presupunea c erau buni. Papa plnuise o reformare major a curiei. Dac Ioan Paul I i-ar fi pus planurile n aplicare, unii dintre membrii curiei nu ar mai fi avut astzi parte de posturile i demnitile lor. Prietenul
167

dumneavoastr, William Stickler, v poate da i nume, Eminen. Rmne totui n continuare un mister dispariia papucilor i a ochelarilor Sanctitii Sale, sau n orice caz nu exist pentru asta nici o explicaie plauzibil. i dac aceste lucruri apar pe undeva ? Fr ndoial c ar proveni de la acela cruia - i aici vreau s m exprim cu grij - nu i s-a prut inoportun decesul neateptat al Sanctitii Sale. Dintr-odat, cardinalul Jellinek nelese atitudinea ciudat a partenerului su de ah, monseniorul Stickler. Nu lsase el, Jellinek, la ntmplare prin apartament pachetul misterios, fr s tie nimic despre el ? Stickler l descoperise i se ngrozise c trebuia s recunoasc n el un conspirator mpotriva Sanctitii Sale. ns cum altfel ar fi putut s se comporte atunci ? Nu ntrevedei nici o alt variant ? Padre Augustinus ddu din cap c nu. Cum altfel ai putea explica apariia acestor lucruri ? Sau avei alt idee ? Nu, nu, rspunse cardinalul, cu siguran c avei dreptate. Dar varianta aceasta este, oricum, ipotetic. Nelinitea care l lovise pe fratele Benno n mnstirea tcerii, de cnd auzise despre descoperirea din Capela Sixtin, nu se domolise, dimpotriv, fratele Benno se purta bizar, ceea ce era evident pentru confraii si. Fr a spune care este adevratul motiv, l rug pe abatele mnstirii si permit s se uite n dulapul nchis n care erau pstrate documentele lui personale, fr de care nici clugrii nu pot s se descurce n via, ns i alte lucruri de o anume importan personal. Pentru astfel de lucruri, n camera abatelui se afla un dulap mare pe roi cu numeroase alte dulpioare mai mici care se ncuiau. Abatele nu putea s-i aminteasc ca fratele Benno s-i fi solicitat vreodat documentele, ns i ddu acordul fr a mai pune nici o

168

ntrebare i pretinse c se dedic studiului dosarelor, n timp ce musafirul scormonea prin documentele personale. Firete c abatelui nu i scpase ntre timp nici purtarea aparte a confratelui, ns nu i acord prea mult importan, pentru c el cunotea trecutul fratelui Benno i tia c acesta fusese preocupat n anii tinereii sale de Michelangelo; nu era nici o minune c descoperirea l interesa n mod special. Mai nti dorise s l ntrebe pe Benno dac exista vreo legtur ntre cutarea lui i descoperire, dar se temu s nu cumva s nu l pun ntr-o situaie jenant pe confrate, aa c se reinu, fiind contient c deinea cheia la dulap.

169

Noaptea urmtoare i ziua urmtoare

oaptea urmtoare dur mai mult dect toate nopile dinainte, pentru c Jellinek nu i gsea deloc somnul, cu toate c o oboseal sever i moleise trupul. Cardinalul se temea, se temea de necunoscutul care se deschidea n faa lui amenintor, ca i cum ar fi vrut s-l devoreze. Se ridic din pat, privi a nu tiu cta oar pe fereastr, la cabina telefonic de vizavi, vzu un om care ddu un telefon scurt i apoi dispru n cas, ns Jellinek era cu gndurile la Ieremia, la profei i la sibile, care ieeau la iveal din strfundurile ascunse ale pmntului, pe jumtate treji, pe jumtate adormii. n urechile lui vuiau apele Potopului, care splau pn i cele mai nalte vrfuri de muni, iar el, Jellinek, mic ca un copil, i strngea braele n jurul oldului gol al mamei, simind voluptate n teama de moarte. Urmri avid facerea femeii din coasta lui Adam, cu pofte i cu forme rotunde i cu o atitudine smerit n faa Creatorului, buntatea ntruchipat. O cerceta pe Eva dintr-o ascunztoare sigur, cum apuca goal mrul pe care i-l ntindea omul-arpe din pomul cunoaterii i strig: Giovanna ! Giovanna !, pentru c numai numele acesta i venea n minte, iar celelalte preau s i se fi ters din memorie. Nefiind n stare s i coboare privirile n faa frdelegilor i a cuvintelor pctoase ale profeilor, trgea cu urechea n noapte i auzi de la Ioel A-ul sonor i Ioel citea din Scriptur ceva obscen, beia urma s nimiceasc poporul i viile i ogoarele, iar acolo unde grul se stric i
170

uleiul se usuc, urmau s prade de la alii ceea ce aveau nevoie atunci. Iar btrnul Ezechiel, tot aa de vanitos ca un pun, i lsa Scriptura s se piard n vnt, i oferea trupul desftrilor lumeti, cu sexul la vedere, tuturor oamenilor care treceau pe lng el i i copleea iubiii cu daruri, i de ndat ce fcea acest lucru alerga n urma surorilor necuviincioase din Egipt i le pipia snii. Isaia, cel mai ales dintre profeii de os regesc nu se purta deloc ales i se pornea pe dnuit cu fiicele Sionului i le admira ocheadele obraznice, panglicile i sandalele i se pierdu printre apte dintre ele, aa c era o desftare s-i urmreti faptele. S vin cioplitorii de idoli ! striga el ncontinuu. S vin, s vin, furii-v propriile zeiti, zeiti cte dorii i presrai peste ele tmie i aruncai vechile porunci i clcai cioburile n picioare. i apoi se unse din cap pn n picioare i i ntinse mna sibilei din Delphi ca s danseze; fcu o btut cu ea pe podea, iar ea i ntoarse n extaz ochii migdalai i i arunc exaltat capul pe spate, aa c panglica i czu pe podea i se transform n viper. Dar nu pe cei unii slbatic i amenina arpele cu limba uiertoare, ci pe el, pe cardinal, i ncepu s calce smucit peste pat, ca s omoare fiara. Un btrn tcut cu trsturile lui Ieremia sttea pe o coloan nalt care se nla pn la cer i ntindea braele, ca i cum ar fi vrut s zboare i cnd ridic un picior, pentru ca vntul s-i nvolbureze faldurile straielor, Jellinek strig peste msur de ngrijorat s nu fac aa ceva, risca s se prbueasc precum o piatr. Prea trziu. Ieremia se arunc valvrtej n adncul nesfrit, iar vntul i btea fonitor prin veminte. Prbuirea profetului prea ntins n timp i dur nesfrit de mult, iar undeva n mijloc chipurile lor se apropiar mult de tot, ca nite peti n acvariu, chipul profetului zburtor i cel al cardinalului visnd, iar Jellinek strig: Unde zbori, btrne Ieremia ? i Ieremia rspunse: n trecut ! Iar Jellinek ntreb: Ce caui n trecut, Ieremia ? i Ieremia replic: Cunoaterea, frate,
171

cunoaterea ! i Jellinek ntreb: De ce disperi, Ieremia ? i atunci Ieremia nu mai rspunse. Totui, din adncuri, cnd deja nu se mai vedea, Jellinek auzi cuvintele strigate ale profetului: nceputul i sfritul sunt una. Trebuie s nelegi asta ! i atunci cardinalul se trezi din pricina sperieturii. Visul l neliniti pe cardinal n mai multe privine. Dansatorii extatici treceau iar i iar prin faa ochilor lui i i venea greu s alunge imaginea micrilor obscene ale profeilor i sibilelor. Diminea urcase zgomotos scrile ca s-i poat fi auzit venirea, dar nu se ntlnise cu Giovanna. Zilele acestea nu se putea concentra la munca pe care o avea, nici la nvturile eretice i influenate de diavolii comuniti, provenind de la preoii sud-americani, ndrtul crora se afla rul; n loc s fac acestea ncerc prin rugciuni stricte, pe care le spunea n picioare n colul biroului su gol, s se purifice, ns i acest lucru i ddu gre i astfel cardinalul porni ctre Capela Sixtin ca s se uite la imaginile care l bntuiau din visele sale. Chiar n mijloc, sub crearea femeii, lu Jellinek poziie, i arunc pe spate capul, aa cum fcuse de nenumrate ori i i ls ochii s se preumble cu voluptate de stpnitor i i lu doar cteva secunde pn cnd lumea n culori indecente ncepu s se roteasc pn cnd amei. i din deprtare auzi vocea lui Ieremia din visele sale: nceputul i sfritul sunt una. Trebuie s nelegi asta ! Ieremia, cel mai nelept dintre profei, Ieremia, profetul cu chipul lui Michelangelo, acest Ieremia trebuie c era rezolvarea inscripiilor. Oare cuvintele din visul lui aveau ceva de-a face cu inscripia ? Ce semnificaie le revenea, atunci ? Cardinalul csc ochii i cut literele florentinului. Cear fi dac sfritul ar fi nceputul scrierii ? Pornind de la Ieremia, Jellinek pi pe sub sibila persan, pe sub profetul Ezechiel, pe sub sibila din Eritreea i pe sub profetul Ioel i citi una dup alta: A - B - UL - AFI - A, o succesiune de litere
172

care avea tot att de puin sens ca i literele citite n sens invers, dar care permitea, probabil, o interpretare nou, cu totul diferit. Aadar, cardinalul i prezent descoperirea lui padre Augustinus, care se lovi peste frunte i i blestem prostia, pentru c Ieremia, fiul unui preot din Anatot, scria numai n ebraic, i prin urmare de la dreapta la stnga i niciodat de ia stnga la dreapta, ceea ce impunea un punct de vedere ntru totul nou. Arhivarul scrise literele pe un bilet. Vedei doar, Eminen. Cuvntul are un sens ! ABULAFIA, citi Jellinek. De fapt, Abulafia era numele unuia dintre cabalitii cei mai afurisii de Biseric, un adept al acelei tiine oculte iudaice, aprut pe la mijlocul secolului al XII-lea n vestul Provenei, care de acolo s-a rspndit n Spania i mai trziu n Italia i care a pgubit serios Biserica. Un diavol a mai fost i florentinul, spuse cardinalul Jellinek. Acum chiar avem un nume, dar ce s spun un nume singur ? Nu cred c Michelangelo a scris acest nume pe tavanul capelei, fr o anumit intenie. Nici eu nu cred, i ddu cu prerea Augustinus. Eu cred c n spate zace mai mult, chiar mult mai mult. Cci fie i numai faptul c tia acest nume vorbete despre cunoaterea enorm a florentinului. Artai-mi vreo enciclopedie lumeasc n care s fie pomenit acest nume ! Nu l vei gsi nicieri. Aadar, dac Michelangelo cunotea numele, atunci tia mai mult, atunci cunotea nu numai numele, ci i nvtura lui Abulafia, poate chiar i tiina lui secret. Atunci, cardinalul se rug cu minile mpreunate: Pater noster, qui es in caelis...70

70 (lat.) - Tatl nostru care eti n ceruri...

7

173

 Amin, spuse padre Augustinus, iar cardinalul Joseph Jellinek convoc n zilele urmtoare Consiliul, pentru clarificarea cazului. n mnstirea tcerii, fratele Benno ncerca n fiecare zi s scrie o scrisoare, ns se poticnea nc de la formula de adresare. Benno scrise: Sanctitatea Voastr, aceasta este ncercarea timid cu care Dumnezeu, Stpnul, m-a nsrcinat, n toat viaa mea srac i cu adevrat nefolositoare, spre a nfptui ceva semnificativ. Astfel c am avut ndrzneala de a v scrie, n sperana c aceste rnduri vor fi citite de dumneavoastr. Fratele Benno citi rndurile iar i iar, apoi rupse hrtia n bucele mici i o lu de la capt: Preaiubite Sfinte Printe, de zile ntregi nu mi d pace grija n ce privete descoperirea din Capela Sixtin i a trebuit s mi fac curaj i s m lupt cu mine nsumi ca s pun pe hrtie primele rnduri. Ca s nu mai vorbim despre coninutul scrisorii mele. Fratele se opri, citi i acest nceput i l gsi nepotrivit; aa c l rupse i pe acesta i cumpni. n cele din urm se ridic, merse de-a lungul culoarului ntunecat cu chilii, ctre treptele de piatr care duceau la camera abatelui i btu timid. Laudetur Jesus Christus ! Abatele l ntmpin prietenos pe frate. Te atept de zile ntregi, frate. Simt c te apas ceva, mai spuse ntinzndu-i un scaun. Vorbete, poi s te ncrezi n mine ! Fratele se aez i ncepu sfios: Printe abate, descoperirea din Capela Sixtin m apas de fapt mai mult dect putei s v imaginai. L-am studiat pe Michelangelo i lucrrile sale, iar acest eveniment m cutremur pe dinuntru. Ai vreo bnuial referitoare la semnificaia inscripiei, frate ? Bnuial ? Fratele Benno tcu.

174

 Dar vreun motiv trebuie s existe totui pentru aceast purtare ciudat ! Motivul, fratele Benno fcu o pauz lung, motivul este c eu tiu prea multe despre Michelagelo ! Poate mai mult dect cei crora li s-a cerut s rezolve misterul; prerea mea este c pot s fiu de ajutor la descifrarea inscripiei. Dar, frate, cum poi s-i imaginezi aa ceva ? Printe abate, trebuie s plec la Roma, v rog, nu spunei nu !

175

De Srbtoarea Apostolului Matei

onsiliul extraordinar din Sfntul Oficiu ncepu ca ntotdeauna dup ritualul strict al invocrii Sfntului Duh i cu enumerarea celor prezeni de ctre preedintele cardinal Joseph Jellinek, precum i cu invitaia ex officio de a discuta situaia ca fiind strict secret, deoarece dup cum prea, de ce se temeau mai ru, aceea se ntmplase: din semnele florentinului rezulta, conform scrierii ebraice de la dreapta la stnga, numele Abulafia. Rostirea numelui a strnit reacii diferite printre cei prezeni. Specialiti precum Gabriel Manning, profesor de semiotic la Universitatea din Lateran, Mario Lopez, subsecretar al Congregaiei pentru Teologie Dogmatic, Frantisek Kolletzki, subsecretar al Congregaiei pentru nvmntul Catolic i rector la Collegium Teutonicum, Adam Melcer de la Societas Jesu i profesorul Ricardo Parenti, specialistul n Michelangelo din Florena, reacionar printr-o exclamaie moderat, care arta c erau contieni de toate consecinele acestei descoperiri, pe cnd ceilali i aintir privirile asupra lui Jellinek i ateptar explicaii suplimentare. Manning se declar jenat c nu fusese el cel ce recunoscuse numele din scrierea vzut invers, ceea ce era foarte la ndemn, iar cei prezeni ncepur s-i scrie pe bilete literele inscripiei n ordine invers. Interpretarea, spuse Manning, era fr ndoial corect, dar n ea se ascundea dovada despre care vorbise n Consiliul precedent: Ieremia citea i scria numai de la dreapta la stnga i dac era neles modul n care scria, atunci se
176

obinea un cuvnt cu sens. Asta era asemenea unui exemplu colresc al unei descifrri semiotice. i asta ce nseamn ? ntreb provocator cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone. Linitii-v, linitii-v Eminen ! replic cardinalul Joseph Jellinek. Acum tim mai nti numai c Michelangelo a dorit s fac referire la Cabala i nimic mai mult. i de aceea ne agitm noi att ? De aceea convocai Consiliul ? De aceea se face nelinite n toat curia ? spuse Cascone indignat. Cabala este una dintre multele nvturi greite care nu a reuit s nimiceasc Biserica. Dac Michelangelo a fost adept al acestei tiine oculte, ei bine, nu c i-ar fi tocmai de folos Bisericii, ns vom putea s trim mai departe tiind acest lucru. Astea sunt nite concluzii tare pripite, domnule cardinal secretar de stat ! Gabriel Manning ridic degetul n semn de avertisment. Un Michelangelo care scrie acest nume pe tavanul Sixtinei va pricinui astfel mai mult dect divulgarea maliioas a unui nume. Profesore, uitai ce propun eu: S emitem o declaraie oficial cu precizarea c Michelangelo a fost, probabil, un cabalist i c a scris pe bolt numele unui cabalist puin cunoscut, ca s se rzbune pe papi. Asta are s fac oarece vlv, ns apele se vor liniti i vom putea s clasificm problema. Oprii-v ! strig cardinalul Joseph Jellinek. Acesta ar fi drumul cel mai sigur ca s dm mn liber speculaiilor i scandalurilor; pentru c aceia care ne critic cu siguran nu se vor declara mulumii numai cu numele i vor face n continuare cercetri i vor gsi tot soiul de interpretri pentru nume, i nu-i vom mai da de capt acestei discuii. Atunci profesorul Parenti lu cuvntul i spuse c n nici un caz nu s-a dovedit c Michelagelo Buonarroti a fost un cabalist, chiar dac cercetrile n jurul lui au exprimat deja de mai multe ori presupuneri asemntoare, iar, pe de alt
177

parte, aceast descoperire era ceva de senzaie pentru cercettori, iar tiina se va preocupa de asta ani ntregi, dac nu decenii. i ntorcndu-se ctre restauratorul-ef Bruno Fedrizzi, Parenti dori s tie dac se putea lua n calcul apariia n alt loc a mai multor semne. Fedrizzi neg aceasta. Dup descoperirea renumitelor semne, orice suprafa pictat vizat fusese supus unei verificri speciale cu lampa cu raze ultraviolete i aceast examinare a avut rezultate negative. Era absolut exclus s poat aprea alte semne. Cu att mai mult, opin arhiepiscopul Mario Lopez, trebuie s ne ocupm de referirile pe care le face numele. Padre Augustinus, ce avei de spus ? Cnd rspunse, Augustinus se undui ca un arpe n jurul pomului cunoaterii. Din cauza scurtimii timpului, nu se putea face o documentare exhaustiv asupra numelui Abulafia, mai ales c nu exista nici o Busta Abulafia, spre mirarea sa, dup cum presupusese el iniial c ar aprea totui n analele Vaticanului. Cardinalul secretar de stat Cascone replic dur: Ai dori s detaliai, v rog, padre Augustinus ? Pi, ncepu oratorianul, Abraham Abulafia era fr ndoial un om nelept, cu toate c era orb. S-a nscut la Saragossa, n Aragon, n anul 1240 i a nvat de la tatl su Biblia, ceva din Mina i din Talmud, i apoi a plecat n Orient ca s se ocupe de probleme filozofice i mistice, mai cu seam de nvturile cabalistice i teosofice i trebuie c a descoperit lucruri a cror pstrare n scris nu era permis. Pe lng asta, a conceput douzeci i ase de scrieri teoretice despre Cabala i douzeci i dou de cri profetice i mai spune ntr-un loc c dorea s noteze multe lucruri, ns nu avea voie, dar nici nu putea s renune definitiv, aa c scria i se oprea, i se ntorcea cu referiri la alte pasaje. Aa proceda. ntreruperea sonor a cardinalului secretar de stat Giuliano Cascone:
178

 L-ai descrie pe Abulafia ca fiind filozof ori profet, padre ? Ar trebui s fie numit n ambele feluri. Cnd Abulafia avea treizeci i unu de ani, i s-a insuflat darul profeiei, dup cum zicea, i avea viziunile unor demoni care l derutau i a bjbit ca un orb cincisprezece ani, cu Satan n dreapta sa, cel puin aa se spune. Abia dup aceea a nceput Abulafia s conceap scrieri profetice i pentru asta folosea tot soiul de pseudonime cu aceeai valoare cifric a numelui su, Abraham. Astfel c i spune Zaharia sau Raziel. Dar crile sale profetice s-au pierdut aproape n ntregime. Cardinalul Joseph Jellinek tui uor i spuse ceremonios: Ad rem71, padre Augustinus. Ai dat de neles c Abulafia a venit n contact cu Vaticanul. Cnd s-a ntmplat acest lucru i n ce context ? Asta a fost, dup ct am putut s aflu, n anul 1280. Exclamaie de mirare a cardinalului Jellinek. Sub papa Nicolae al III-lea ? Aa este. Aceasta a fost o ntlnire notabil din mai multe puncte de vedere, adic cei doi nu au ajuns deloc, de fapt, s se ntlneasc, i totui au i nceput ciudeniile. Trebuie s spun mai nainte c n acea vreme cabalitii rspndiser teoria c, atunci cnd va veni sfritul lumii, Mesia va veni din porunca Domnului la pap i va cere libertatea poporului su, i dup aceea va nelege lumea cu adevrat c a venit Mesia. Abulafia tria n acest timp n Capua i avea o reputaie foarte bun. Cnd papa Nicolae a auzit c Abulafia dorea s vin la Roma, s-i aduc o veste, s-a dat ordinul ca ereticul s fie prins la porile oraului, s fie ucis, iar leul lui s fie ars n faa ntregului ora. Abulafia tia de ordinul papei, ns nici nu s-a sinchisit de asta, a intrat n ora pe poart i a primit acolo ntiinarea 71 (lat.) - la obiect.
7

179

c papa Nicolae al III-lea murise n noaptea dinainte. Abulafia a fost reinut douzeci i opt de zile n Colegiul Franciscanilor i dup aceea a fost lsat s fug i i s-au pierdut urmele. Ce veste dorea s aduc Abulafia a rmas i astzi o enigm. Dac v neleg bine, spuse cardinalul secretar de stat, n cazul papei Nicolae de care ai pomenit dumneavoastr este vorba despre unul i acelai nume care se gsea n buzunarul rposatului padre Pio. Da, codul de nregistrare Nicc. III nseamn papa Nicolae al II-lea; ns busta cu acest cod de nregistrare a disprut. Atunci i fcu simit vocea Adam Melcer de la Societas Jesu, care tcuse pn atunci: Aceasta este o poveste misterioas care se potrivete foarte bine cu tot ce s-a ntmplat n legtur cu descoperirea. Desigur c nu trebuie s precizez c moartea papei nu a fost clarificat nici pn n ziua de astzi. Cascone, impulsiv: Vrei s spunei c exist indicii referitoare la o moarte violent a papei Nicolae al III-lea ? Melcer ridic din umeri i nu spuse nimic. Urm cardinalul secretar de stat: Frate ntru Hristos, ne-am adunat aici ca s ajungem la esena lucrurilor i nu ca s exprimm presupuneri. Dac avei dovezi n sensul unei mori violente a Sanctitii Sale Nicolae al III-lea, atunci spunei-le deschis, dar dac avei numai presupuneri, atunci nu mai vorbii ! Atunci iezuitul strig extrem de agitat: Am ajuns iar pn ntr-acolo, nct gndurile s fie reprimate ? Pentru c, dac este aa, Eminentissime, atunci eu rog s-mi fie acordat dispens ! Cardinalul Jellinek fcu eforturi s calmeze spiritele agitate i solicit la modul serios s se revin la obiectul consilierii.

180

 Constat, recapitul el n cele din urm, c trebuie s existe o anume legtur misterioas ntre cabalistul Abulafia, Sanctitatea Sa Nicolae al III-lea, pictorul Michelangelo Buonarroti i padre Pio de la benedictini. Primii doi au trit n secolul al XIII-lea, Michelangelo n secolul al XVI-lea i padre Pio n secolul XX. Vede vreunul dintre cei prezeni vreo legtur care s ne aduc mai aproape de rezolvare ? ns, drept rspuns la ntrebarea sa, cardinalul se alese numai cu tcere. Sub impresia unor noi informaii i pentru ca fiecare s poat reflecta asupra lor, Consiliul fcu pauz pn n vinerea din a doua sptmn de post.

181

n cea de-a doua duminic din post

ratele Benno nu mai cltorise cu rapidul de Roma de muli, muli ani, iar amintirile cltoriei l copleeau. Acum edea ntr-un compartiment luxos i nu se mai putea stura de munii care i unduiau prin faa ochilor. Era singur. Din cnd n cnd ncerca s citeasc din cartea de rugciuni, dar dup cteva propoziii o puse de-o parte. Pe cnd era copil asculta ntotdeauna atent ritmul roilor i gsea cuvinte care s sune la fel cu zgomotul sacadat al roilor de tren. Ritmul abia dac se auzea acum; cnitul i huruitul erau domolite de mecanismul fin. Pe nesimite, fratele Benno ncepu s caute cuvinte dup acest ritm confortabil i dintrodat ncepu s-i pulseze n urechi: Luca minte, Luca minte, Luca minte, din ce n ce mai tare. Pe msur ce ncerca s alunge blasfemia din cap i s gseasc alte cuvinte, ele reveneau iar i iar, mereu aceleai, ca o tortur interminabil. n vreme ce trenul se rsucea ca un vierme cnd de-a lungul pantelor abrupte, cnd urmnd spre sud cursul rurilor vuind, i veni n minte Michelangelo, singuraticul i retrasul care a creat cel mai mare lucru al artei omeneti i care nu a scpat niciodat vreun cuvnt despre asta, ci cruia, dimpotriv, mai degrab i plcea s se deghizeze i s se joace de-a v-ai ascunselea, aa nct multe au rmas enigme pn astzi. Michelangelo, care spunea despre sine n glum c supsese dragostea pentru piatr o dat cu laptele de mam, pentru c Francesca, mama sa, care avea nousprezece ani cnd l-a nscut, l-a dat pe biat unei doici
182

vnjoase, nevasta unui pietrar, s-l creasc. Michelangelo, cel care, copil al Renaterii fiind, nu s-a subsumat niciodat Renaterii, i-a creat siei un supra-univers, o lume ntreag furit din Antichitate, neoplatonism i din imaginaia inepuizabil a lui Dante. A fost un copil nemngiat i adesea btut dup moartea timpurie a mamei i a fost dat la coal i nvtur cu reticen din partea tatlui Lodovico, unul dintre neobosiii ceteni de vaz. n cele din urm, la fraii si Domenico i David Ghirlandaio, cei mai ludai maetri ai oraului Florena. n ciuda individualismului i duritii sale, nu a trecut niciodat peste lipsa de iubire cauzat de moartea mamei, iar femeile ajungeau s fie pentru el zeie sau sfinte. Michelangelo trise o via ntreag clugrete ca un frate din mnstire, ca i el, Benno, desigur, nu din cauza unor constrngeri morale, ci mai degrab din devotament i dragoste sublimat, Beatrice a lui Dante servindu-i drept ideal, i crease figuri Piet, madone i sibile att de tineresc-materne, de o gingie neobinuit. Trecutul, trecutul lui propriu i strmoii lui, acestea erau semnificative pentru el i chiar afia mndria de a fi nobil i n cele mai multe dintre reprezentrile sale masculine se observ viziuni paternale. Michelangelo numra paisprezece ani cnd a schimbat crbunele i pensula cu dalta, spre bucuria lui Lorenzo de Medici, care se afla n toat splendoarea sa n fruntea statului florentin i care l lu pe tnr la el. Cndva n aceti ani ai tinereii s-a ntmplat un lucru care nu putea fi prevzut i care i marc ntreaga via: la o ceart, colegul lui, Torrigiani, i-a zdrobit piramida nazal, ceea ce nu a rmas fr urme fizice. ntr-adevr, faa i-a fost diform din acea zi. Ct durere trebuie c i-a pricinuit n legtur cu aspectul fizic aceast ntmplare unui slujitor al frumosului precum Michelangelo ! Astfel gndea fratele Benno n timp ce rapidul vuia ctre sud i se gndi la tnrul de nousprezece ani care asculta
183

n domul din Florena ndemnurile la pocin ale clugrului dominican Savonarola, care punea la zid luxul nalilor stpnitori i arogana prelailor bisericeti, care era n sine un pcat mpotriva credinei. Fiind fr menajamente n faa amvonului, Savonarola nu se ferea s denune corupia statului i a Bisericii i teologia actual, care degenerase pn la a fi lipsit de semnificaie. Mic, usciv i cu chipul unui ascet, le arunca n fa celor care l ascultau i l urmau cu miile viziuni apocaliptice ce rspndeau spaima i care preau ntru totul credibile ntr-o ar bntuit de rzboaie i zguduit de conspiraii mpotriva conductorilor. El predica despre mnia lui Dumnezeu i despre decderea Florenei: Ecce ego abducam aquas super terram.72 Tnrul Michelangelo trebuie c a ascultat cu spaim acest lucru i imaginea mniei lui Dumnezeu i cea a apelor care vin peste pmnt apar din nou cu ani mai trziu, pe tavanul Capelei Sixtine, la fel de ptrunztor pe ct le profeise abatele dominican. Michelangelo rmsese n principal autodidact, nvase din ce avea la ndemn, admirase sculpturile antice din grdina familiei de Medici, lucrrile lui Donatello i ale lui Ghiberti, despre care spunea c deschisese larg porile paradisului cu arta lui; pe Ghirlandaio, maestrul care l nva, l neglija din ce n ce mai mult. Primele sale lucrri de sculptor au fost date uitrii, ns Pieta pe care a creat-o a devenit celebr, imaginea sculptat a unei madone tinere ca o fat, cu Isus cel mort n poal, o comand a cardinalului de San Dionigi, de frumuseea unei zeie greceti, executat n marmur de Carara cu fineea filigranat a minilor de aurar. Interpelat fiind referitor la frumuseea nmugurind feciorelnic a madonei - trebuia s io imaginezi pe mama lui Michelangelo, care avea aceeai vrst cnd a murit - artistul a fost de prere c o femeie 72 (lat.) - Iat, eu voi lsa s vin un potop peste pmnt.
7

184

cast nu mbtrnete, c este mult mai tnr dect una care nu este cast i cu att mai frumoas i mai tnr trebuie c era o fecioar n sufleul creia nu se rtcea nici cea mai nensemnat dorin pctoas. Nu putea fi atunci de mirare dac o nchipuia pe Sfnta Fecioar cu mult mai tnr n comparaie cu fiul dect ar fi cerut-o respectarea felului obinuit n care mbtrnesc oamenii. La douzeci i doi de ani s-a simit mndru de ceea ce a creat i i-a imortalizat, pentru prima i singura dat n via, numele pe opera sa de art. Un artist este imaginea timpului i mediului su, iar Michelangelo a gsit la ntoarcerea sa n Florena o situaie schimbat: adepii lui Savonarola se nmuleau cu fiecare zi, procesiunile pociilor se desfurau prin tot oraul i din ce n ce mai muli oameni i se alturau. Ciuma i foametea fceau nenumrate victime i n acest context, glasul lui Savonarola rsuna mai tare i cerea pocin i purtare sobr. Savonarola nsui i spunea unealta Domnului ns n ochii celor mai muli dintre adepi, dominicanul era un profet. De trei ori l avertizase papa de la Roma s se abin n amvon de la vorbele sale dure mpotriva bisericii i papei i, n cele din urm, Alexandru de Borgia a pronunat excomunicarea; totui, aceasta l-a mpins pe predicator la vorbe i mai dure. Pentru el, bula papal nu era prilej ca s tac, ci dimpotriv, acum nfiera i degradarea moral de la curtea papal, spunnd aceasta din ceea ce cunotea. Fra Girolamo l nvinuia pe pap de simonie, de vinderea funciilor bisericeti i n cele din urm, la aranjamentele adversarilor si, fu ntemniat, supus torturii i forat s mrturiseasc lucruri pe care, de ndat ce a scpat de tortur, le-a negat. Totui, prin aceasta nu a reuit s scape de procesul Inchiziiei. Papa dorea s l aib la Roma, ns a trimis mai apoi un delegat la Florena care s pronune condamnarea la moarte. n ziua de nlare a anului 1498, Savonarola fu ars n piaa din faa sediului ocrmuirii.
185

Michelangelo nu se afla printre gur-casc, lng grmada de vreascuri, ci rmsese la Roma. ns, chiar dac nu trise pe viu terifiantul spectacol, artistul cel sensibil trebuie c a fost afectat de rutatea uman, care nu se d napoi nici n faa celor mai pioi dintre pioi. ns cei mai pioi dintre pioi erau cei care i ddeau lui Michelangelo de lucru i de mncare. Astfel c lu natere o discordan. Michelangelo lucra mai mult ca sculptor dect ca pictor. Trei tablouri rotunde cu Madona sunt rezultatul modest n pictur al acelor ani. Dac se temea de supremaia lui Leonardo, a lui Perugino i a lui Rafael, asta nu tim, aa c nu a fost de mirare c papa Iulius al II-lea l-a chemat pe Michelangelo din nou la Roma, pentru a se servi de arta lui ca sculptor. Papa Giulio era mai degrab rzboinic dect pstor, mai curnd politician dect preot, mai degrab slbatic dect blnd i ceea ce nu se potrivete deloc cu imaginea acestui om: iubea arta ca pe sabie i admira operele marilor oameni de art; iar unul dintre acetia i-a atras atenia lui Iulius asupra tnrului florentin. Fr a ti pentru ce, i ddu lui Michelangelo o sut de scuzi ca bani de cltorie, pentru a putea face cunotin cu el i abia mai trziu i-a venit ideea monumentului funerar, monumentul lui propriu de la Sfntul Petru. Totui, colaborarea dintre pap i Michelangelo a ajuns s fie blestemat, indiferena pstorului suprem i ncpnarea artistului atrnnd n balan i culminnd cu vorbele lui Michelangelo, cum c dac mai rmne n Roma, ar trebui s-i fac propriul mormnt i nu pe cel al papei, i cu plecarea lui din Roma, cu sufletul nciudat. Fusese obligat s fac datorii ca s plteasc piatra i pe muncitori i Condivi, unul dintre elevii lui, vorbea mai trziu despre tragedia mormntului, iar artistul comenta el nsui: Mai bine a fi nvat n tineree s fac chibrituri, i atunci nu a mai fi ntr-o situaie att de disperat. Papa, dimpotriv, nu a gsit dect vorbe urte. Nu i erau
186

necunoscute manierele oamenilor de acest soi, iar dac iar schimba prerea, Michelangelo ar scpa nepedepsit, i muli dintre florentini se temur cu toat seriozitatea c papa va ncepe un rzboi din cauza sculptorului. Michelangelo ns nutrea pe atunci serios gndul s fug la Constantinopol i s i lase acolo hotrt viaa de ctre mrinimia sultanului. De lucru exista destul: sultanul plnuia s construiasc un pod peste Cornul de Aur, din Constantinopol la Pera. n cele din urm, s-a ajuns la un compromis; papa i Michelangelo s-au ntlnit n Bologna, pe care Iulius al II-lea tocmai o cucerise cu cinci sute de cavaleri. Sanctitatea Sa i-a comandat acolo o statuie din bronz de patru metri nlime, care a ieit bine abia la a doua turnare i despre care tim numai c doar trei ani mai trziu a fost fcut buci de ctre familia conductoare Bentivogli, care a revenit la putere. Resturile au fost folosite la turnarea unei evi de tun. Dup ntoarcerea sa la Roma, florentinul s-a ocupat n continuare de monumentul funerar, ns papa Iulius a ncercat s l conving pe artist s nu mai continue. Din cele patruzeci de sculpturi plnuite, Michelangelo l crease tocmai pe Moise; marmura pe care o depozitase Michelangelo n spatele bisericii Sfntul Petru, unde i locuia, a fost furat i ntr-o bun zi papa i-a fcut sculptorului disperat surpriza de a-i comanda pictarea complet a Capelei Sixtine, o oper de art a unchiului su, infamul Sixtus al IV-lea, pe care o inaugurase el nsui nainte cu douzeci i cinci de ani. Michelangelo se decise pentru Creaie i nceputul vremurilor - dar cu ct ndrjire i n ce mod ciudat ! Astfel gndea fratele Benno pe drumul su, n vreme ce trenul repeta ritmul roilor: Luca minte, Luca minte...

187

Lunea de dup a doua duminic din post

n ziua mai sus-amintit Jellinek l cut pe monseniorul William Stickler, camerierul papei, dup o ndelung i matur chibzuin i i povesti despre pachetul cu un coninut neltor pe care i-l lsase un necunoscut, probabil una i aceeai persoan care a ptruns puin mai trziu n locuina lui ca s-l avertizeze n privina continurii cercetrilor cu privire la inscripia sixtin. Monseniorul l ascult pe Jellinek tcut, apoi puse mna pe telefon, fr a scoate vreo vorb, form un numr i spuse: Eminen, cazul Jellinek a luat o ntorstur ciudat. Trebuie s ascultai cu urechile dumneavoastr relatarea acestuia. Puin mai trziu apru cardinalul Giuseppe Bellini i Jellinek i repet povestirea - cum ajunsese n posesia papucilor i ochelarilor, fr s fi avut nimic de-a face cu asta. i de ce aceast mrturisire tardiv ? se interes Bellini. O mrturisire este posibil numai sub impresia vinoviei. Posesia acestor obiecte - chiar dac este misterioas - nu trezete n mine nici un sentiment de vinovie, domnule cardinal. Drept dovad poate servi faptul c nu am pus deloc de-o parte pachetul, atunci cnd monseniorul Stickler a venit s joace ah. Dac a fi avut
188

vreo bnuial referitoare la semnificaia acestui pachet, atunci l-a fi ascuns, nu-i aa, ns n nici un caz nu l-a fi lsat la ntmplare. Nu uitai un lucru: Nu fceam parte din curie nc, atunci cnd a murit papa Ioan Paul I. Fr ocol, cardinalul Giuseppe Bellini ntreb: De ce parte v aflai, Eminen Jellinek ? De ce parte ? Ce s neleg din asta ? Poate c ai observat deja, domnule cardinal, c nu exist unitate n curie i nu toat lumea este binevoitoare cu toat lumea. Asta este foarte firesc, avnd n vedere c exist atia oameni de naionaliti i origini diferite. Nu trebuie s rspundei acum. Att vreau s v mai ntreb: Pot s v consider prieten ? Jellinek ddu din cap c da i dup aceea cardinalul Bellini continu: Papa Ioan Paul I a czut victim unui complot, pentru mine nu exist nici urm de ndoial, iar dispariia anumitor obiecte reprezint doar un indiciu, credei-m. Cunosc zvonurile, rspunse Jellinek, ns trebuie s recunosc c le priveam cu oarece scepticism. Moartea neateptat a papei a fost cauza multor speculaii. i pachetul cel ciudat ? Asta m oblig, de fapt, s m gndesc mai bine, pentru c, fr ndoial, dedesubt se ascunde intenia clar. Pornind de la premisa c Ioan Paul I a fost cu adevrat asasinat, atunci ar trebui s privesc pachetul ca pe o ameninare i pentru c ameninarea nu i fcea efectul, mi-a fost trimis un sol care s exprime clar respectiva ameninare. i, ntors ctre Stickler, Jellinek ntreb: Ce fel de dosare erau cele care au disprut, monseniore ? Bellini l ntrerupse pe Jellinek: Camerierului papei i s-a impus s tac. Dar nu este nici un secret c dosarul conine numele unor membri ai curiei.
189

 neleg, rspunse Jellinek. Bellini mai chibzui i spuse: Suntei un om curajos, Eminen Jellinek. N-a fi tiut cum s procedez n locul dumneavoastr. Cred c a fi fost mai degrab un Petru dect un Pavel i n faa lui Dumnezeu nu e nici o ruine s fii un Petru. i tot aa, pn se ndeprtar de la subiectul discuiei. Nu, Jellinek nu tia nici dup aceast discuie dac putea s aib ncredere n Bellini i nici nu se lmurise din ce partid sau grupare a curiei fcea parte acesta, care i erau adversarii i care i erau prietenii i se decise s pstreze n continuare nencrederea fa de toi i de toate. Fratele Benno i petrecu noaptea de dup sosirea n Roma la una din pensiunile ieftine de pe Via Aurelia. n ziua urmtoare cut Oratorium-ul de pe Aventin. Abatele Odilo l primi pe clugrul strin cu acea curtoazie care i caracteriza mnstirea de secole ntregi i l invit pe fratele Benno s nnopteze aici ct sttea n Roma, iar acesta accept cu mulumiri. Pentru cteva zile, dup cum era el de prere. Strinul i povesti gazdei c tia Oratorium-ul dintr-o edere de mai demult la Roma; dar era mult de atunci, n timpul rzboiului studia n biblioteca Oratorium-ului. Cnd era asta mai exact, frate ntru Hristos ? Pe la sfritul rzboiului, cnd nemii erau deja n Roma. Abatele se nfior. Nu a fost deloc un final glorios, continu fratele Benno, nici nu vreau s m gndesc, n ultimele sptmni am fost chemat la mnstire; arta i cercetrile mele... i acum ai revenit ca s v reluai cercetrile ? Da, rspunse fratele Benno, la btrnee oamenii se leag de lucruri pe care nu le-au dus la bun sfrit n anii tinereii.

190

 Ct adevr ! replic abatele i adug: Presupun, frate ntru Hristos, c vrei s ajutai n biblioteca Oratorium-ului. Aa este, printe abate. M tem, numai, c biblioteca s-a cam schimbat de atunci. Asta nu ar trebui s m deranjeze. Cu siguran c m voi descurca. Convingerea cu care vorbea fratele cel strin l fcu pe abatele Odilo s fie nencreztor. O bibliotec i schimb chipul n cursul deceniilor. Cum s tie un strin cum arta astzi biblioteca ? Cum putea s afirme cu atta siguran de sine c se va descurca ? n timp ce urca pe tcute treptele ctre bibliotec, abatele ncepu s se ndoiasc de corectitudinea gestului de a-l fi primit pe fratele cel strin cu braele att de larg deschise. Sosit sus, i instrui pe scrittori din bibliotec s se poarte prevenitor cu fratele cel strin, iar fratele Benno i salut pe fiecare n parte cu o strngere de mn i apoi i ls la lucru. Dup rugciunea de sear, abatele Odilo se duse ntr-o poriune izolat din Oratorium, acolo unde, n pivnia unui turn n coluri, erau depozitate nenumrate dosare strvechi. ns nu dosarele l interesau pe abate, ci un teanc de lzi de lemn butucnoase. Dup ce le numr i verific s fie toate nchise, plec din pivni, fr s mai ating vreun lucru.

191

Marea de dup a doua duminica din post

pre amiaz se ntlnir la hotelul Excelsior, una dintre cele mai de seam locaii din Roma, a crei intrare este i astzi pzit de valei cu uniforme demodate, apte domni inobservabili, mbrcai cenuiu. Printre plu i oglinzi, se ndreptar ctre unul dintre multele saloane care sunt puse la dispoziie pentru conferine i ntruniri asemntoare. Nici o plcu nu indica ce fel de ntrunire era, ns tocmai aceast secretomanie lsa s se neleag c putea fi vorba de o ntlnire extrem de important. Domnii cei inobservabili erau preedinii i vicepreedinii Bncii Italiei, Bncii Naionale Continental Ilinois & Trust Company of Chicago, Chase Manhattan New York, Crdit Suisse din Geneva, Banca Hambros din Londra i Banca Unione din Roma. Phil Canisius de la Instituto per le Opere Religiose, care renunase n mod contient la gulerul alb de preot i care era mbrcat la fel de cenuiu ca i ceilali, privi ngrijorat nuntru. Domnii cereau o explicaie, iar ceea ce urmeaz s-a transmis n aceast form, dup cum s-a aflat mai trziu. Singura explicaie pe care pot s v-o ofer astzi, spuse Canisius, este urmtoarea: n acest moment numele Abulafia nu poate fi nicicum explicat. Ei i ! Jim Blackfoot, vicepreedintele de la Chase Manhattan strmb din nas cu dispre. Ce ne intereseaz pe noi inscripia dumneavoastr cea bizar ? Pe noi ne intereseaz ce avei de gnd ca s
192

mpiedicai continuarea discuiilor sterile i a secretomaniei din Vatican. Iar Urs Brodmann de la Crdit Suisse se amestec i el: Firma mea nu ine absolut deloc s ajung n ziare n vreun fel. Dar, domnii mei ! spuse Canisius mpciuitor. Despre asta nici nu poate fi vorba. Actualmente, toat problema este nc n sarcina oamenilor de tiin. Ei caut s neleag semnificaia numelui Abulafia, pe care Michelangelo l-a scris pe tavanul Sixtinei. Nimic mai mult. A spune c este de ajuns, replic Antonio Adelmann de la Banca Unione, unul dintre cei mai bine vzui bancheri din Roma, al crui cuvnt avea greutate printre cei ca el. Nu exist nimic mai sensibil dect piaa financiar i de valori. n orice caz, nregistrm deja primele retrageri. Aa c facei ceva, Canisius, dar mai repede i ct mai discret posibil ! Phil Canisius i exprim ngrijorarea. Cu toate c n principiu era de aceeai prere ca i bancherii, ncerc s calmeze spiritele i opin c, dac orice descoperire a vreunei inscripii ar face s oscileze piaa financiar, atunci disprea orice posibilitate de cercetare tiinific. Mai spun nc o dat, replic Blackfoot, aici nu este vorba despre o banal inscripie, fie ea a lui Michelangelo sau a lui Raffael, sau a lui da Vinci, sau a altcuiva, aici este vorba numai i numai de ncrederea n bncile noastre. Afacerile noastre comune nu sunt lipsite de anumite detalii picante, dar trebuie s v amintesc acest lucru Eminen Canisius: Pn acum IOR a fost locul prin excelen al discreiei. M tem c acest lucru ar putea s se schimbe, dac toat lumea ar cuta o rezolvare pentru aceast inscripie. Douglas Tenner de la Banca Hambros susinu i el aceast idee: Amintii-v de moartea neateptat a ultimului pap i toate zvonurile despre asasinat aprute n legtur cu
193

aceasta. A durat trei ani pn cnd piaa i-a revenit. Nu, Canisius, afacerea noastr, a tuturor, este ncrederea n stabilitatea Vaticanului, iar acest spectacol ciudat nu prea contribuie la stabilitate. Dac nelegei ce vreau s spun. Ce s mai tot vorbim, se impacient Neil Proudmann; era vicepreedinte al Continental Ilinois i l cunotea pe Canisius de muli ani. IOR este locul dinti cnd vine vorba de splarea banilor i noi toi, cei care ne-am adunat aici, adunm cu drag ceea ce splai dumneavoastr, ns tim cu toii c asta este o afacere ilegal i nu ar fi deloc recomandabil pentru reputaia noastr, a celor adunai aici - vreau s subliniez acest lucru: a tuturor ! - s ne dm de gol. Am fost trimis s v comunic acestea: dac situaia din Vatican nu se linitete n scurt timp, atunci grupul nostru se va vedea forat, din pcate, s nceteze afacerile cu dumneavoastr. Ceilali nu doriser s ajung chiar att de departe, ns exprimaser cam aceleai gnduri. n vreme ce la Excelsior avea loc ntrunirea preedinilor de bnci, cardinalul Joseph Jellinek se afla n Arhiva Secret a Vaticanului i cuta informaii despre Abraham Abulafia. n spatele numelui, era sigur de asta, se aflau ascunse mai mult dect o referire la un cabalist i la un eretic; ns aceast cercetare semna ntru totul cutrii unui ac n carul cu fn. Jellinek devora lacom nenumrate buste, descifra cu ochii usturndu-l de ncordare scrisuri de mn, iar mirosul strin al trecutului l ameea ca o otrav. i cu toate c distana dintre el i documente i dosare se numra n veacuri, personajele pe care le ntlnea n pergamente alctuiau un prezent paralel. Mai ales acest Michelangelo venea din ce n ce mai aproape, aa nct cardinalul vorbea uneori tare cu el i ddea rspuns la ntrebrile pe care acesta le formula retoric n scrisori. Se i obinui cu tonul brutal, cu blestemele i cu ocrile florentinului mpotriva papei i a Bisericii, de care la nceput se cutremura. Cutarea cheii ctre Abulafia deveni din ce n ce mai mult o aventur,
194

precum o cltorie ntr-o ar necunoscut i ntlnirea de noi locuri. Jellinek descoperea cu aviditate unele dintre aceste locuri, ns i pierdea simul de orientare i era bucuros s gseasc alte urme. n faa multora pe care i ntlnea fcea o plecciune adnc, iar de alii se ocupa ndelung. Pe scurt, cardinalul era mbtat de munca sa i nici o putere din lume, nici mcar ansa vreunei descoperiri cu totul ngrozitoare, nu ar fi putut s nfrneze dorina lui de a aciona; i asta pentru c era contient c numai el, care avea acces la riserva, putea descifra misterul lui Abulafia. Trziu, putea s fie deja pe la miezul nopii, cardinalul Jellinek intr n Sala di Merce i fcu cea de-a cincisprezecea mutare. Micase dama de la c5 la d4. Jellinek era nerbdtor s vad ce se mai ntmpla acum.

195

n miercurea celei de-a doua sptmni din post

entru ziua urmtoare, cardinalul Jellinek stabili o ntlnire la locul faptei cu profesorul Parenti, Bruno Fedrizzi, restauratorul-ef i directorul general al Construciilor Vaticanului, profesorul Pavanetto, cu scopul de a interpreta reprezentrile picturale i pentru a da de urm secretului, poate, n acest mod. Parenti ddu startul: Generaii de istorici ai artelor s-au ocupat deja cu aceast interpretare i fiecare a ajuns la un alt rezultat, fr a putea furniza dovezi pentru explicaiile proprii. Cei patru i privir n sus, iar Jellinek opin, fr a-i ntoarce privirile: Atunci i dumneavoastr avei o interpretare proprie pentru ntreaga reprezentare. Firete, replic Parenti ns la fel ca toate celelalte, i explicaia mea este pur subiectiv. Cardinalul ntreb direct: A fost Michelangelo un om credincios, profesore ? i se grbi s adauge: ntrebarea poate s v surprind n acest punct. Parenti l privi pe Jellinek. Domnule cardinal, ntrebarea m surprinde mai puin dect ar putea s v surprind rspunsul pe dumneavoastr, pentru c eu spun: Nu ! Michelangelo era un ru cretin, n sensul Sfintei Biserici. Nu pentru c i ura

196

pe papi. n afar de asta, viaa i modul lui de a gndi par oarecum altfel sau par s fi fost cluzite pe alte ci. Se spune, i veni profesorul Pavanetto n ajutor, c a fost adept al neoplatonismului i c inea legtura cu Ficino n tineree. Ficino ? se amestec Fedrizzi. Cine este Ficino ? Marsilio Ficino, explic Parenti, a fost umanist i filozof i a predat la Academia platonician, care era sprijinit de Medici i fcea legtura ntre toate ideile filozofice i cele ale lui Platon, de aceea se vorbete de neoplatonism. Un eretic, prin urmare ? Parenti ridic din umeri. Ficino era clugr, a fost acuzat de erezie, ns a fost eliberat. El spunea c sufletul omului era de la Dumnezeu i c nzuia ctre reunificarea cu cauza prim. Pentru muli oameni ai Bisericii, aceasta era pe atunci erezie. ns un om care cunoate att de bine cuvintele Bibliei nu poate fi eretic, interveni Pavanetto. Asta e concluzie greit ! replic Parenti. Istoria a artat totui c tocmai cei mai mari dumani ai bisericii erau cunosctori ai Bibliei. Nu este nevoie s pomenesc nume. S uitm un pic de inscripia descoperit, ncepu Jellinek ntors ctre profesorul Parenti. Cum ai explica unui laic reprezentrile din pictura pe tavan a lui Michelangelo ? Parenti rspunse: Ei bine, vreau s ncerc s las de-o parte prerile personale i s m opresc mai nti la interpretrile generale. Din scrisorile dintre artist i pap tim c Michelangelo nu s-a supus dorinei papei Iulius al II-lea i c n cele din urm, papa i-a lsat mn liber lui Michelangelo n ce privete reprezentarea. Exist experi care merit s fie luai n serios, care se ndoiesc c Michelangelo Buonarroti nsui ar fi responsabil pentru aceast

197

iconografie, dac nu cumva n spate s-ar afla proiectul teologic al unui necunoscut. Jellinek, la modul serios: i cine ar fi vizat n acest caz ? La aceast ntrebare nu a putut nimeni s rspund pn n ziua de azi, domnule cardinal. i cum am putea s ne nchipuim un astfel de proiect teologic, profesore ? Un exemplu. Un cercettor englez a fost de prere c n ornduirea profeilor i sibilelor s-ar afla ascunse dousprezece dogme ale mrturisirilor de credin apostolice, deoarece anumite afirmaii se potrivesc cu nvtura lor sau cu nfiarea ori cu viaa lor. Pentru Zaharia sttea scris: Credo in Deum Patrem omnipotentem creatorem coelie et terrae. Pentru Ioel: Et in Jesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum. Pentru Isaia: Qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine. Pentru Ezechiel: Passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus et sepultus descendit ad inferos. Pentru Daniel: Tertia die resurrexit a mortuis. Pentru Ieremia: Ascendit ad coelos, sedet ad dextram Dei Patris omnipotentis. Pentru Iona: Inde venturus est iduicare vivos et mortuos. Pentru sibila din Delphi: Credo in Spiritum Sanctum. Pentru cea din Eritreea: Sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem. Pentru cea din Cumae: Remissionem peccatorum. Pentru cea din Persia: Carnis ressurectionem. Pentru cea din Libia: Et vitam aeternam. O interpretare temerar ! fu de prere Jellinek, pe cnd ceilali tceau gnditori. O interpretare mai ales de acel soi prin care se pot dovedi toate i nimic. Parenti replic: Aa i este. Dac se analizeaz textele i reprezentrile, se descoper potriveli uluitoare. Ca spre exemplu ? ntreb Fedrizzi.

198

 n Daniel, care semnific aici nvierea, se spune textual n capitolul doisprezece: Iar tu du-te pn va veni sfritul; tu te vei odihni i te vei scula iari odat n partea ta de motenire, pn la sfritul zilelor ! Iar n Isaia, care simbolizeaz naterea lui Hristos, se poate citi n capitolul 9: Cci un copil ni s-a nscut, un fiu ni s-a dat i domnia va fi pe umerii lui. i Iona, reprezentnd Judecata de apoi, descrie n capitolul 3 judecarea Ninivei de ctre Dumnezeu. i n cazul celorlali profei se pot constata concordane asemntoare; ceea ce pune sub semnul ntrebrii interpretarea este reprezentarea sibilelor. Dac Pythiei din Delphi i se poate recunoate omnisciena Sfntului Duh, celelalte personaje presupun o oarecare acrobaie intelectual... Pe care, eu personal, nu i-o recunosc lui Michelangelo. Pavanetto pufni dispreuitor: Nu credei c Michelangelo ar putea fi att de inteligent ? Nu m refer la capacitate, rspunse Parenti, ci la intenie. Dar nu s-a servit Michelangelo de mai multe ori de astfel de secretomanie individualist ? ntreb Jellinek. Parenti rspunse: Este adevrat. Michelangelo era orice altceva dect un om cumptat; tria n lumea lui proprie i iluzorie, i nu exist nici urm de ndoial c artistul s-a folosit de Biblie, mai precis de Vechiul Testament, ntr-un mod extrem de arbitrar i dup bunul lui plac, ntr-o manier ostentativ. El transmite anumite evenimente, pe cnd pe altele le ignor cu totul. Scoate din calcul, spre exemplu, construirea Turnului Babel, un motiv scenic care se bucur de mult consideraie n cazul altor artiti. Moartea lui Cain ! interveni brusc Pavanetto. Lipsete i ea, cu toate c este de importan maxim pentru Cain i seminia lui.

199

 Prerea mea, spuse Jellinek, este c trebuie s tim s facem deosebire ntre modul cum Michelangelo privea Biblia i punctul de vedere al unui teolog; doar aa vom reui s ne apropiem de adevratul sens al frescelor. ntradevr, cu ct m ocup mai mult de aceste reprezentri, mi este tot mai clar faptul c Michelangelo crea cu o fals naivitate. Ce credei despre asta, profesore ? A dori s m exprim astfel: Interpretarea lui Michelangelo cu privire la Creaie i la istoria nceputurilor, care se regsesc n Vechiul Testament, a luat natere n concordan cu spiritul i nu cu litera. Dac ne uitm la Creaie, i Parenti art la partea din fa a tavanului, nainte ca Dumnezeu s se odihneasc n cea de-a aptea zi, el a fcut, cu totul, opt lucrri. La Michelangelo sunt nou. Pentru el, Crearea lui Adam i a Evei - despre care se spune n Biblie: El i-a fcut brbat i femeie - reprezint dou evenimente diferite, iar aceasta nu din necesitate artistic. Oricum, el a pictat cele apte zile ale Creaiei n cinci fresce. Dac ne uitm la prima, Separarea luminii de ntuneric de ctre Dumnezeu Tatl, deja pot ncepe speculaiile. Eu sper, ntrerupse cardinalul Jellinek, c ne vei da o explicaie de ce Dumnezeu Tatl are bust de femeie. V rog s m scuzai, domnule cardinal, dar nu tiu. Nici pn astzi nu exist vreo explicaie plauzibil pentru asta. ns cea de-a doua reprezentare, Crearea Soarelui, a Lunii i a Pmntului este mai clar, chiar dac nu-i mai puin controversat. Dumnezeu vine vijelios ca o furtun, cu braele larg deschise, Michelangelo prnd c se bazeaz aici pe Isaia, care pune accentul pe bracchium domini73, mna lui Dumnezeu, cu puterea ei hotrtoare. n timp ce dreapta Lui atinge discul solar, florentinul pare s fi jucat o fars crerii Pmntului i planetelor, punndu-l pe 73 (lat.) - mna lui Dumnezeu.
7

200

Dumnezeu s zboare n jurul Soarelui, vzut numai din spate. Dar probabil c prin aceast reprezentare ndrznea, Michelangelo dorea s aminteasc de pasajul din Scriptur unde Moise l roag pe Dumnezeu s l lase si vad mreia, iar Dumnezeu i ngduie s-L vad numai din spate. Videbis posteriora mea74 ! murmur Jellinek i, cum nar fi fost de la sine neles, adug i sursa: Exodul, 33, 23. Parenti ddu din cap aprobator i continu: Erudiii nu au czut de acord n privina copiilor care privesc dintre faldurile vemintelor lui Dumnezeu. Unii susin c este vorba de o anunare, dinainte de Buna Vestire, a venirii lui Isus i a lui Ioan, alii cred c sunt ngerii, aa cum se spune n psalmi, care I-au ludat lucrarea. n cea de-a treia fresc, Dumnezeu Tatl plutete deasupra apelor, nsoit de ngeri cu chipuri de biei. Este cea mai explicit i mai clar. Cea de-a patra arat Crearea lui Adam, de departe cea mai renumit scen: Cum Dumnezeu cel dttor de via atinge arttorul cel moale al omului care st pe pmnt. De sub braul lui Dumnezeu privete deja n afar femeia. Exist ns o alt teorie, chiar mai verosimil, care susine c este vorba despre Sofia, soia lui Solomon. Jellinek cit pasajul din memorie: Originea ei aleas i face cinste, pentru c i duce traiul alturi de Dumnezeu, iar Dumnezeul lumilor a ndrgit-o. Cci ea s-a dedicat tiinei dumnezeieti i alege printre lucrrile Lui. Dar dac bogia este o comoar mult rvnit n via, ce poate

74 (lat.) - Vedei-m din spate.

7

201

fi mai plin de bogie dect nelepciunea pe care se cldete Universul att de priceput ? Bravo ! Bravissimo ! aplaud Pavanetto. Am impresia c tii Vechiul Testament pe de rost, domnule cardinal ! ns Jellinek neg printr-un gest uor. Vedei dumneavoastr, i relu discursul Riccardo Parenti, unele reprezentri ale lui Michelangelo permit interpretri simple, de suprafa, ns la fel de bine i unele mai profunde. Iar asta va ngreuna i elucidarea numelui ABU-LAFIA. Cea de-a cincea fresc, Crearea Evei, confirm i ea mai degrab teoria conform creia Sofia este cea care se prefigureaz din mantia lui Dumnezeu. i nu Eva, pentru c aceast Ev este att de diferit: rotund-feminin, cu prul lung, n timp ce creatura dinainte are un chip delicat i prul scurt. Ceea ce este evident la aceast reprezentare: Contrar Scripturii, Dumnezeu Tatl nu atinge aceast femeie, iar paradisul, care este reprezentat de ctre toi artitii cu vegetaie nfloritoare i luxuriant, pomi cu rod i nsufleit de animale, ne ntmpin cu un peisaj gol i chiar copacul de care se sprijin Adam n somn este doar un ciot, dat la pmnt pe jumtate, i te ntrebi dac Michelangelo nu a vrut s descrie astfel propriul paradis lipsit de bucurie. Lumea din Cderea n pcat este la fel de pustie i de goal. Omul-arpe din Pomul cunoaterii constituie mijlocul imaginii i, contrar reprezentrii biblice, Eva i Adam apuc fructele interzise, iar din nalt apare arhanghelul mbrcat n rou i i alung din paradis pe amndoi oamenii, cu sabia. Dac se face o comparaie ntre figura lui Adam din Creaie i cea din Alungare, se vede marea art a lui Michelangelo: acolo se afl un Adam strlucitor, dumnezeiesc, iar aici, nfrnt, dar umanizat. Exist vreo explicaie a faptului c Michelangelo i-a exclus pe Cain i pe Abel ? se interes Jellinek. Nu, replic Parenti, i aici transpar aversiunile i preferinele pentru anumite personaje. De aceea Noe apare
202

fix de trei ori: la sacrificiu, n Potop i la beie. Este ciudat c Michelangelo a inversat i cronologia; sacrificiul este nainte de Potop. Sacrificiul este una dintre cele mai fidele reprezentri din toate frescele. Face referire la pasajul: Noe a ridicat un altar Domnului; a luat din toate dobitoacele curate i din toate psrile curate i le-a jertfit pe altar. l vedem pe Noe cu dreapta ndreptat spre cer, n timp ce nevasta lui i vorbete. n prim-plan dreapta, se afl un tnr care a scos inima berbecului sacrificat, un altul aduce lemne i cel de-al treilea aprinde focul. Fr ndoial c aceast scen a avut loc dup Potop, ns pentru Michelangelo, Potopul vine abia dup aceea. Cu privirea ndreptat n sus, Fedrizzi rosti: Nu tiu de ce, ns pe mine aceast fresc m impresioneaz cel mai mult. Cu siguran c este cea mai emoionant, rspunse Parenti, pentru c arat o serie ntreag de destine omeneti. ntr-un mod foarte aparte, de altfel, adug Jellinek. Aparte ? n ce fel aparte ? Pi, reprezentarea arat doar n fundal salvarea lui Noe de la Potop, ca i cnd ar fi un lucru neimportant, ca s zicem aa. Motivul central al frescei este nimicirea umanitii, lucru despre care st scris n Biblie: Sfritul oricrei fpturi este hotrt naintea Mea, fiindc au umplut Pmntul cu silnicie. Iat, am s-i nimicesc mpreun cu Pmntul. i cea de-a noua fresc, profesore, ce semnificaie se ascunde n spatele reprezentrii Beiei lui Noe ? Aici, pe de alt parte, avem de-a face cu unul dintre misterele lui Michelangelo. Artistul s-a inspirat dintr-un pasaj scurt aflat n al noulea capitolul al Genezei, n care se spune c Noe a fost primul care a plantat o vie, s-a mbtat cu vin, apoi, n beia lui, s-a dezbrcat. Michelangelo a prins aceast scen i l-a reprezentat pe Noe n stnga, lucrnd la vie. n centru, el este deja beat,
203

avnd ulciorul i cupa de vin alturi. n dreapta scenei este Ham - tatl Canaan-ului, care arat nspre goliciunea lui Noe, printele su. Ceilali doi fii, Sem i Iafet, l acoper pe Noe, cu privirile ntoarse. Probabil c Michelangelo a vzut n aceasta arhetipul greelii, al vinii i al confuziei omeneti. Micai, brbaii i plecar capetele. Credei c este posibil ? ntreb cardinalul Jellinek ntors ctre Parenti, este oare posibil ca n reprezentrile lui Michelangelo din Vechiul Testament s fie ascuns cheia spre inscripia cea misterioas ? Profesorul rmase dator cu rspunsul mult vreme i n cele din urm se uit n sus, ctre tavan i spuse: Ce nseamn s crezi c e posibil ? La Michelangelo totul este posibil. Conform aparenelor i avnd o anume intuiie, eu unul a cuta rezolvarea mai degrab la profei i la sibile. i nu numai pentru c cinci dintre ei sunt purttori ai acestui nume bizar, ABULAFIA, dar apariia lor pe tavan n numr de doisprezece domin att de puternic, nct... tiu ce vrei s spunei, l ntrerupse Pavanetto, profeii i sibilele par s aib o mai mare semnificaie dect reprezentrile din Vechiul Testament - care apar sporadic, ici-colo. Ceilali ncuviinar ce spunea Pavanetto. ndreptai-v atenia asupra succesiunii de profei. Michelangelo i nfieaz pe Isaia, Ieremia, Ezechiel, Zaharia, Iona, Ioel i Daniel, ns nu acord nici o importan unora mai importani, ca Moise, Iosua, Samuel, Natan i Ilie. Asta uimete i te ntrebi care sunt cauzele unei astfel de alegeri. Este doar capriciu, sau aici se ascunde o cauz ? Profeia mesianic ! strig Jellinek. Toi au profeit venirea lui Mesia, spre deosebire de ceilali profei. Parenti ncepu s rd: Dar Iona ? Este valabil i pentru Iona ? Jellinek se ncrunt:
204

 Nu. Teoria dumneavoastr nu este bun, aadar. Cum ai putea justifica prezena lui Iona ? Eu cred c singura explicaie pentru aceast alegere aparte este c Michelangelo a dat ntietate scriiturii profetice n faa cuvntului profetic, astfel c a ales dintre profei pe aceia care au lsat motenire propriile cri profetice, sau pe aceia care apar n aceste cri. i sibilele ? Sibilele sunt, fr ndoial, fiine care nu fac parte din Biblie, iar prezena lor este cea mai mare enigm a tavanului sixtin. Michelangelo nu s-a exprimat niciodat n legtur cu aceasta. S-ar putea spune c sunt profei-femei. ns, dac ele sunt impregnate cu spirit pmntesc, profeii sunt inspirai de spiritul cosmic. Aici nu e nici o ndoial c Michelangelo se amestec n reprezentrile neoplatonice. Totui, att profeii ct i sibilele au n fundal spirite profetice de copii. Sunt sigur c putei s ne spunei pasajul din Pavel, domnule cardinal ! Jellinek ddu din cap c da i ncepu s citeze din Prima Epistol a lui Pavel ctre corinteni: Ct despre Proroci, s vorbeasc doi sau trei i ceilali s judece. i dac este fcut o descoperire unuia care ade jos, cel dinti s tac. Fiindc putei s prorocii toi, dar unul dup altul, pentru ca toi s capete nvtur i toi s fie mbrbtai. Duhurile prorocilor sunt supuse prorocilor... Aa scrie Pavel. Fcnd o comparaie ntre cei doisprezece apostoli i sibile, atunci Iona, Ieremia, Daniel i Ezechiel au atribute care s fac posibil distingerea lor dup nume. Dac Michelangelo nu i-ar fi desemnat prin indicarea numelui, atunci ar fi fost greu de identificat. Iona, spre deosebire de ei, poate fi recunoscut dup balen i tufele de ricin. Ieremia dup tristee i disperare, care face referire la propriile lui cuvinte: Nu m aflu printre cei veseli, ci singur stau sub vraja puterii Tale, cci Tu m umpli de mnie. De
205

ce durerea mea trebuie s fie venic, iar rana mea s nu se vindece i s nu fie cale de nsntoire ? Daniel poate fi recunoscut datorit celor dou cri. El copiaz, precum el nsui spune, pasaje din cartea lui Ieremia. Ezechiel poart un soi de turban, dup cum se spune n Scriptur: Nu i opri lacrimile, dar nici nu pune bocitoare, leag-i turbanul i prinde-i sandalele n picioare... Ceilali sunt abordai foarte liber n ceea ce privete aspectul i atitudinea. Dup aceea, profesorul ajunse s vorbeasc despre acele figuri masculine dezgolite de deasupra capetelor profeilor i ale sibilelor, aa-numiii ignudi, care par ciudai multor privitori: Ignudi sunt ngeri, zise Parenti, ngeri aa cum sunt descrii n Vechiul Testament: masculini, fr aripi, puternici i frumoi. Prin goliciunea lor senzual, Michelangelo face aparent referire la un pasaj din Genez, unde doi ngeri nnopteaz n casa lui Lot, iar brbaii din Sodoma rvnesc la tinerii cei frumoi. Apariia lor cte doi este preluat de ctre Michelangelo din descrierea chivotului legilor, din cea de-a doua carte a lui Moise. Sensul scuturilor reprezentate n tondouri, explic Parenti, dintre care unul a czut prad distrugerii, foarte probabil c era cunoscut. Este vorba de alegoriile celor zece porunci. n cele din urm, Parenti atrase atenia asupra triunghiurilor de deasupra ferestrelor, aa-numitele lunete. Acestea, opin profesorul, fr ndoial c reprezint arborele genealogic al Poporului ales, ncepnd cu Avraam, Isac i Iacob, pn la Iosif, n total patruzeci de persoane. Iar aceasta este, n linii mari, interpretarea tavanului sixtin. Atunci tcur toi cei ce l ascultaser i fiecare medita. La ce v gndii, Eminen ? ntreb Pavanetto. M gndesc dac Michelangelo a denaturat voit Vechiul Testament, c numai cu el s-a ocupat. Sau doar l-a interpretat ntr-un fel aparte ? Nu putem exclude nici
206

varianta c putea urmri un anume scop cu reprezentrile sale. Mie mi vine n minte, replic Pavanetto, acum, c am auzit toate acestea, o alt ntrebare: Era oare Michelangelo un bun cunosctor al Bibliei, ori a fcut vreun curs particular cu vreun teolog anume ? Parenti rspunse: Nu se tie nimic n acest sens. Impresiile nal, ntrerupse Jellinek, pentru c, dac facem abstracie de Genez, pe care orice copil o nva la coal, pentru Michelangelo existau numai profeii Isaia, Ieremia i Ezechiel i, n afar de aceasta, mai tia i psalmii pe dinafar, n timp ce din istorie tia doar puine detalii din crile macabeilor. La o privire de ansamblu, acestea sunt doar frnturi din Vechiul Testament. Prerea mea, opin Parenti, este c din diferenele stilistice ale frescelor se poate nelege c Michelangelo s-a ocupat de Biblie mai serios abia n timpul lucrului la imaginile de pe tavan. Pentru asta trebuie tiut c artistul a pictat contrar cronologiei i c a nceput cu beia lui Noe i de aici a lucrat n continuare. Fie i numai modul de reprezentare a Creatorului i ne permite s ajungem la aceast concluzie. Uitai-v la Dumnezeu Tatl pictat primul de Michelangelo, n scena Crearea Evei, i comparai-l cu Dumnezeu Tatl din Crearea lui Adam sau din scenele urmtoare i vei observa un mod nou i diferit de reprezentare a Lui. Acelai lucru este valabil i pentru profei i sibile, dintre care primii nu sunt deloc lipsii de frumusee, ns cei care au luat form mai trziu prezint mai multe detalii biblice, ca i cnd Michelangelo tocmai ar fi aflat aceste detalii dup lecturarea Bibliei. Dar inscripia enigmatic ? ntreb Jellinek tensionat. Fedrizzi, restauratorul, rspunse: Inscripia trebuie c a fost conceput de la bun nceput, fie i numai din motive formale, avnd n vedere mprirea literelor pe ntreaga lungime. n afar de asta,
207

putem fi siguri, aa cum am mai prezentat i alt dat, c inscripia nu este o adugire ulterioar, pentru c pigmentul folosit are aceeai compoziie ca i restul frescei. Jellinek i plec, ncurcat, privirea: Aadar, Michelangelo a pornit de la bun nceput cu gndul de a ncredina un secret tavanului Capelei Sixtine. Cred c inscripia nu a luat natere dintr-un acces de furie, i nici dintr-o dispoziie de moment. Nu, replic Fedrizzi, constatarea mea dovedete tocmai contrariul.

208

Tot n miercurea celei de-a doua sptmni din post

ulte dintre descoperirile umanitii se datoreaz purei ntmplri, iar nu judecii omeneti. n acest caz nu s-a ntmplat altfel, caz de care s-au interesat ntre timp persoane foarte diferite din cele mai varii motive. S-a ntmplat ca Augustinus s i povesteasc abatelui mnstirii sale din Aventin despre frmntrile la care au dat natere inscripia sixtin i care a pricinuit cel mai mare haos n curie, fr ca florentinul s fi avut de-a face cu asta. Nu tiu, conchise el, ce vraj a fcut Michelangelo asupra posteritii, dar de cnd s-a descoperit aceast inscripie, spiritele trecutului i-au revenit la via. Abatele, un om mic de statur i chel, pe nume Odilo, auzi vorbele confratelui i spuse: Frate, jurmntul pe care l-am fcut mi ordon s fiu sincer, ns mi-a impus i s am grij de aceast mnstire i acum m ntreb crui jurmnt ar trebui s i dau ntietate. Dac vorbesc acum i i povestesc tot ceea ce tiu, atunci adevrul va fi prea terifiant. Dac tac, ca s nu se tie mai mult, atunci sunt de folos acestei mnstiri, poate chiar Bisericii. Port o povar grea. Ce ar trebui s fac, frate Augustinus ? Augustinus nu nelegea ce spunea abatele i fu de prere c fiecare trebuie s i consulte propria contiin,
209

dac vine vorba despre ce putea fi spus i ce trebuia trecut sub tcere. Oprete-te, frate, ncepu abatele, n pivnia acestei mnstiri se afl documente care pot pta sufletul neprihnit al acestui ordin, poate chiar al Bisericii. M tem c ar putea fi smulse n vrtejul cercetrilor i de aceea vreau s i spun adevrul, frate. Vino ! Augustinus cobor mpreun cu abatele pe treptele nguste de piatr ale turnului coluros. Rcoarea care i izbi avu mai nti un efect binefctor dup aria primverii; dar cu ct coborau mai adnc, aerul prea din ce n ce mai umed i mai nchis. n faa unei ui de fier, n arc frnt, abatele Odilo scoase o cheie i descuie. Ua scri sec, aa cum scrie o u care nu a mai fost deschis de mult. Cut cu stnga ntreruptorul i aprinse un luminator electric care era format din becuri fr globuri. Acestea mprtiau o lumin difuz ntr-o ncpere aparent fr capt, cu biblioteci de lemn de o parte i de alta, zeci de lzi i cutii care conineau cri i dosare. O adevrat devlmie, fr scpare. Nu ai fost niciodat aici, frate ? l ntreb abatele i o lu nainte pe lng o bibliotec prbuit. Nu, replic Augustinus, nici mcar nu am tiut de existena acestei pivnie. Ce se pstreaz aici ? Abatele rmase pe loc, apuc un foliant, sufl un strat gros de praf de pe copert, pe care o ddu la o parte. Luai aminte, ncepu acesta s citeasc. n ziua intrrii Maicii Domnului n biseric, anul Domnului una mie ase sute aptezeci i apte, Confederatio Oratorii S. Philippi Nerri a numit optzeci i nou de preoi i dou sute patruzeci de laici fr jurmnt depus, care s urmeze ndemnurile Evangheliei i care s se dedice tiinei i lucrrilor evlavioase ale ngrijirii sufletului. Trei sute douzeci i nou de suflete vor fi ntreinute un an cu urmtoarele mijloace, care au fost dobndite prin gospodrire proprie, donaii cuvioase i opt moteniri...
210

 Aceasta este contabilitatea mnstirii ! strig padre Augustinus. Avei dreptate, rspunse abatele, de la nfiinarea Oratorium-ului n anul 1575 de ctre Filipo Neri i pn la sfritul ultimului rzboi. De atunci exist spaii noi pentru contabilitate. Abatele Odilo se duse la un teanc de lzi de lemn fcute grosier. Capacul le era btut n cuie. Odilo scoase un briceag i nu i lu mult timp ca s desprind primul capac. Ceea ce vei vedea acum, spuse el n timp ce se ocupa cu celelalte dou capace, nu se numr printre faptele de glorie ale ordinului nostru i nici printre cele ale Bisericii Catolice. Apoi smulse primul capac, cu o for pe care nu ai crede c poate s o aib un om mic. Doamne Dumnezeule ! i scp lui padre Augustinus. Lingouri de aur, bijuterii i pietre preioase se aflau amestecate unele peste altele, ca nite podoabe ieftine, ceea ce l fcu pe Augustinus s ntrebe cu precauie: Totul e veritabil ? Aa se presupune, frate, replic abatele i se ndrept ctre a doua lad, ca s o deschid. Lzile pe care le vezi aici sunt pline de aa ceva. Dar astea valoreaz milioane ! Multe, multe milioane, frate, nct este imposibil s le nstrinezi fr s bai la ochi. Odilo deschisese ntre timp cea de-a doua lad, ns Augustinus, care era n ateptarea celei de-a doua comori, fu dezamgit: Documente personale, paapoarte i documente ! Odilo puse sub ochii fratelui un paaport. Tcea i abia acum recunoscu padre Augustinus svastica de pe prima pagin. i celelalte documente aveau tampila cu svastic. Ce ar trebui s nsemne asta ? Augustinus rscoli prin documente. Puteau s fie vreo cteva sute.
211

 Nu ai auzit niciodat de circuitul mnstirilor, frate ? Nu, ce e asta ? Nici organizaia secret ODESSA75 nu v spune nimic ? ODESSA ? Nu, n-am auzit niciodat de ea. Dup terminarea rzboiului s-a circulat mult prin Europa. Muli dintre cei care fugiser de naziti n exil s-au ntors acas. Dar i invers, muli naional-socialiti ncercau s fug n strintate. Graniele Europei erau nchise, iar nazitii erau cutai peste tot. Atunci a luat natere ODESSA, adic Organizaia fotilor membri SS. Fotii naziti, cnd au vzut c cel de-al Treilea Reich era pierdut, au adunat toi banii i toate operele de art, punndu-le la adpost n alte ri, acolo unde au considerat ei c ar putea fi n siguran. Atunci au curs muli bani n visteria Vaticanului. Nu vreau deloc s afirm c se tia de la bun nceput de la cine veneau banii i cror scopuri erau ei destinai, ns atunci cnd curia a aruncat un ochi peste registre, era deja prea trziu. Vaticanul i ODESSA erau la fel de interesate s pstreze tcerea. mecheria pe care o nscociser nazitii era genial, ns nu ar fi fost posibil fr ncuviinarea curiei. Ca prim pas, aceti oameni erau integrai n mnstirile din ara respectiv, n Germania, Austria, Frana sau Italia. Rmneau acolo doar cteva zile i dup aceea se duceau, de cele mai multe ori avnd o scrisoare de recomandare din partea abatelui, ntr-o alt mnstire. La puin timp, ntr-o alta. i tot aa. Treptat, li sau pierdut urmele. n final, toi au nimerit... Lsai-m s mi exprim o bnuial ! l ntrerupse padre Augustinus. La sfrit au nimerit cu toii n acest Oratorium, n haine clugreti. Exact aa s-a i ntmplat. 75 Acronim pentru Organisation der Ehmaligen SS-Angehrigen
7

Organizaia fotilor membri SS (germ.)

212

 Dumnezeule ! i ce s-a ntmplat cu aceti oameni ? Vaticanul le-a emis documente false, le-a legitimat apartenena la ordin, le-a dat nume i adrese noi, ceea ce, dac aruncm o privire n urm, nu era lipsit de o anume ironie, deoarece adresele erau cele ale ordinariatelor din Viena, Mnchen sau Milano. Ce mai putea s fac Vaticanul ? Erau bucuroi c falii clugri voiau s plece n strintate, cei mai muli n America de Sud i aa au scpat de ei. Toat aciunea a fost dirijat de un anume monsenior Tondini i de ctre ajutorul lui, Pio Segoni. Tondini conducea tot oficiul de emigrri, care mai trziu s-a numit i Comisia de emigrri a Vaticanului. Segoni a intermediat ntre clugrii mprtiai i autoritile Vaticanului i pentru asta a ncasat bani i a luat obiecte de valoare. Pio Segoni ai spus, chiar ai spus Pio Segoni ? Abatele ddu din cap c da. De aceea v-am adus aici, jos. Nimeni nu ar crede c acest Oratorium a fost destinaia final din acest aa-zis circuit al mnstirilor i c aici s-a aflat un om care a acceptat de la naziti bani i aur, sub spoiala iubirii cretineti de aproape. Cu siguran c padre Pio nu s-a mbogit, n orice caz eu nu cred asta, ns faptele lui nu au fost tocmai spre nalta slav a lui Dumnezeu. Praful i aerul sttut se depuneau pe plmnii celor doi. Augustinus ncerca s inspire scurt. M ntreb numai, spuse el ntr-un final, ncercnd s deschid gura ct mai puin, m ntreb numai de ce mi-ai artat toate astea. Uite, replic abatele, sunt probabil singurul care tie de paapoartele i de comorile din pivni, pentru c aceste lucruri mi-au fost transmise de ctre predecesorii mei, cu condiia pstrrii secretului. Eu sunt un om foarte naintat n vrst, Augustinus, i dac eu mi-am luat aceast povar de pe umeri, acum trebuie s o pori tu. tiu, tu poi s pstrezi tcerea, frate ntru Hristos, i tiu c tu eti cel mai
213

aproape de documentele din aceast perioad nefericit. Toate se afl n Arhiva Vaticanului i trebuia s m tem c ai putea da tocmai de acest secret n timp ce fceai cercetrile cu privire la inscripia sixtin sau c ai fi dat cu alt ocazie de ele. Acum, c tii secretul, trebuie s trieti cu el.

214

n vinerea celei de-a doua sptmni din post

onsiliul din vinerea celei de-a doua sptmni din post s-a ocupat n principal de caracterul pseudoepigrafic al lucrrilor cabalistice de cea mai mare importan i de punctele lor de tangen cu Biserica Catolic, fr a ajunge la vreun rezultat anume care s par potrivit pentru explicarea numelui Abulafia de pe tavanul Capelei Sixtine. n acest sens, padre Augustinus prezent un document din timpul pontificatului lui Nicolae al III-lea, n care era vorba despre faptul c lui Abraham Abulafia i s-a smuls un text ocult, ct a stat n mnstirea franciscan, un pamflet pctos mpotriva credinei. Cutarea acestui pamflet nu a dat nici un rezultat i atunci s-a presupus c a fost ars. Aceast comunicare a pus de tot pe jar pe membrii Consiliului i s-a discutat mai multe ore ce coninut putea s aib documentul adeptului tiinei oculte, iar Mario Lopez, subsecretar al Congregaiei pentru Teologie a dat de neles c Michelangelo se bazeaz pe acest document i c documentul trebuie c nc mai exista n secolul al XVI-lea i c, prin urmare, nu exista nici un motiv pentru care s fi fost distrus, n orice caz, numele Abulafia nu a mai aprut n analele Vaticanului. Dup toate acestea, Consiliul s-a amnat pentru o dat nedeterminat, pn cnd se prezentau noi rezultate. Seara, Jellinek i monseniorul Stickler se ntlnir dup o lung pauz, n locuina cardinalului, la un joc de ah; ns nici unul, nici altul nu preau s fie prea concentrai. Jocul
215

s-a desfurat mecanic, mutare dup mutare, fr rafinamentul i elegana cu care erau obinuii. Este clar c gndurile lor se nvrteau n jurul altor lucruri. Gard ! spuse Stickler mai degrab ntr-o doar, ameninnd regina alb cu tura sa dup fix nou mutri. Cardinalul nelese c fugea. Eu cred, i spuse ntr-un final prerea, c amndoi suntem cu mintea la acelai lucru. Da, rspunse Stickler, aa pare. Dumneavoastr... ovi Jellinek, dumneavoastr v aflai n subordinea lui Bellini, monseniore ? Cum adic n subordinea lui ? M aflu de partea lui, dac asta vrei s spunei, i asta din anumite motive. Cardinalul i ridic privirile. tii, continu Stickler, Vaticanul este imaginea unui stat n miniatur, cu guvern i partide care se lupt ntre ele i care coalizeaz unele cu altele i aici exist mai puternici i mai puin puternici, comozi i incomozi, simpatii i antipatii, dar mai ales exist cei periculoi i cei care nu sunt periculoi. Ar fi o greeal s credem c n Vatican predomin smerenia. Am slujit pentru trei papi i tiu despre ce vorbesc. De la smerenie la nebunia pcatului nu este dect un mic pas i lumea uit prea uor c aceia care formeaz curia sunt oameni i nu sfini. Bellini are vreun amestec ? ntreb Jellinek direct. Monseniorul tcu o vreme i apoi spuse: Am ncredere n dumneavoastr, domnule cardinal, trebuie s am ncredere n dumneavoastr tocmai pentru c, precum se pare, avem aceiai dumani. Bellini se afl n fruntea grupului care este convins c Ioan Paul I nu a murit deloc de moarte natural i care, mpotriva tuturor indicaiilor de la cel mai nalt nivel, continu i astzi cercetrile n acest caz. Este sigur c pachetul cu bunurile papei a fost gndit ca o ameninare serioas pentru ca dumneavoastr s v ncetai cercetrile i putem s considerm ca dovad n acest sens faptul c la moartea
216

ultimului pap lucrurile nu au fost abordate n totalitate la modul corect. Cunoatei numele celor implicai n acest complot ? Ce interes puteau s aib aceti oameni s-l nlture pe pap ? Monseniorul William Stickler i culc regele pe tabla de joc, indicnd astfel c el considera terminat aceast partid. Se uit direct n ochii cardinalului i spuse: V rog s nu spunei nimic despre asta, Eminen, dar pentru c acum suntem amndoi n aceeai barc, vreau s v spun tot ceea ce tiu eu. Cascone ? ntreb Jellinek Monseniorul ddu din cap c da. Documentul care a disprut ntr-un mod att de misterios la moartea lui Ioan Paul I coninea indicaii precise referitoare la restructurarea curiei. Diverse posturi trebuiau reocupate, iar altele erau anulate. n capul modificrilor se aflau trei nume: cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone, directorul de la Instituto per le Opere Religiose, Phil Canisius i Frantisek Kolletzki, subsecretarul Congregaiei pentru nvmntul catolic. Vreau s v spun aa: Dac Ioan Paul I nu i-ar fi gsit sfritul n noaptea urmtoare, aceti trei domni nu ar mai fi fost n funciile lor. Dar un cardinal secretar de stat poate fi revocat din funcie att de uor ? Nu exist nici o lege i nici o prevedere care s interzic acest lucru, chiar dac asta nu s-a ntmplat de cnd lumea. Trebuie s recunosc c eu i-am considerat ntotdeauna rivali pe Cascone i pe Canisius. Asta i sunt. ntr-un anume sens amndoi sunt rivali i sunt strini unul de altul. Cascone este un om de o nalt educaie, obinuit s se bucure de statutul lui. Canisius este ran la origine i a rmas ran pn n ziua de azi. Vine de la periferia oraului Chicago i a vrut ntotdeauna s devin cineva, ns n curie nu a ajuns mai sus de funcia de
217

episcop i tocmai demnitatea aceasta episcopal l deranjeaz. IOR-ul era destul de lipsit de importan atunci cnd l-a preluat, ns Canisius l-a transformat cu oarecare pricepere ntr-o instituie financiar, numai cu intenia de a juca un rol n finanele de la cel mai nalt nivel. Are un asemenea instinct pentru bani, c ar vinde i tiara papei n America, dac ar fi lsat s-o fac. Afacerile lui financiare lau transformat pe Canisius ntr-un om important n curie, firete, spre neplcerea cardinalului secretar de stat, care ntruchipeaz prin persoana lui puterea lumeasc a Vaticanului. Eu cred c amndoi se ursc n adncul sufletului, ns trebuie s existe un interes comun care i face s pstreze secretul, nelegei ? neleg. Iar Bellini este duman cu Cascone, Kolletzki i Canisius ? Nu ntr-un mod explicit, Eminen. Bellini a fost primul din curie care a nutrit ndoiala c Ioan Paul I nu a murit de moarte natural i a exprimat acest lucru de multe ori. De aceea Cascone, Kolletzki i Canisius l evit pe Bellini. Dar m evit mai ales pe mine. i asta pentru c bnuiesc c eu cunosc ceea ce conineau documentele disprute i c tiu c posturile acestor oameni au fost puse n discuie. Eu cred c pentru acetia trei a fost cel mai mare ghinion c papa m-a ales din nou de camerier. Sanctitatea Sa tie de aceast poveste ? Mi s-a impus s tac, Eminen, inclusiv n faa dumneavoastr. Nu trebuie s rspundei, monseniore, ns pot s-mi imaginez.

218

n ziua urmtoare celei de-a treia duminici din post

n ziua urmtoare celei de-a treia duminici din post, cardinalul Jellinek fcu o descoperire terifiant n Arhiva Secret a Vaticanului. Din motive pe care nici el singur nu le putea explica, nu se mai ncumetase s calce n zona aceea din arhiv unde, cu exact trei sptmni n urm, ntlnise acel vizitator enigmatic. Dei, de atunci nu-i mai ddea pace un gnd vag, c i-a scpat ceva, o simpl pies de mozaic pentru imaginea de ansamblu, dar care se putea dovedi fundamental pentru rezolvarea acestui puzzle. Totui, ntrun mod sau altul, ultima discuie cu monseniorul Stickler i ntrise curajul i i spuse c picioarele pe care le vzuse n bibliotec au fost ntr-adevr picioarele unui musafir nepoftit i nu ale unui duh, precum solul funest care i adusese pachetul cu ochelarii i papucii cei roii. Nu un agent supranatural, ci unul pmntesc, angajat. i chiar halucinaia pe care o trise n bibliotec i prea acum mai degrab o urmare a ncordrii nervoase dect o manifestare a unei instane superioare. i astfel, oscilnd ntre explicaia raional i teama iraional, ncepu s peasc ncet, dar apsat, prin catacombele bibliotecii. i czu sub priviri mai nti volumul foarte vechi, legat n piele, pentru c era pe jumtate scos n afar de pe raft, ca i cnd l-ar fi pus cineva la loc n mare grab. Totui, cnd l lu n mn, vzu acum la lumin c literele imprimate cu matria, al cror aur se dusese deja i care erau n parte

219

nnegrite de timp, formau acelai lucru care apruse n viziunea lui: LIBER HIEREMIAS. Nu exista, martor era Dumnezeu, nici un motiv ca aceast carte a profetului s fie pstrat n Arhiva Secret. Jellinek i tia aproape pe de rost nceputul: Cuvintele lui Ieremia, fiul lui Hilchia, unul din preoii din Anatot, din ara lui Beniamin. Cuvntul Domnului i-a vorbit pe vremea lui Iosia, fiul lui Amon, mpratul lui Iuda, n al treisprezecelea an al domniei lui... Totui, spre uimirea lui, coninutul acestei cri era altul. Dedesubtul paginii de gard - Cartea lui Ieremia - se afla o a doua, pe care era scris: Cartea Semnelor, fr a meniona autorul. Prima pagin cu text din carte era rupt, partea de sus lipsea n totalitate, ns ceea ce era scris nu aducea cu vorbele lui Ieremia, ci erau ntru totul diferite: Am spus: m aflu aici, asta se putea citi de acolo, i apoi El mi-a artat calea cea dreapt, m-a deteptat din somn i m-a inspirat s scriu ceva nou. Nu am mai trit niciodat ceva att de puternic i mi-am ntrit voina i am ndrznit s m ridic deasupra puterii mele de nelegere. Au spus c sunt eretic i necredincios pentru c am hotrt s i servesc Domnului n adevr i nu precum cei ce caut calea n ntuneric. Pierdui fiind n abis, ei i cei de o seam cu ei ar fi fost fericii s m amestece n trufia i n intrigile lor ntunecoase. Dar Dumnezeu a fcut ca eu s nu schimb calea cea adevrat pe cea greit. Cuvinte ciudat profetice, dar nu cuvintele profetului Ieremia, care spune pe aceeai tem: Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Mai bine nainte ca s te fi ntocmit n pntecele mamei tale, te cunoteam, i mai nainte ca s fi ieit tu din pntecele ei, Eu te pusesem de-o parte, i te fcusem proroc al neamurilor. Dac toate acestea preau s nu aib nici o legtur, cu att mai mult l tulbur pe cardinal urmtoarea descoperire. ntre paginile smulse i roase de atta citit se afla o scrisoare semnat Pio Segoni OSB. Dur ceva vreme pn cnd Jellinek s neleag urmrile prezenei acestei
220

epistole, chiar nainte de a fi citit scrisoarea. Padre Pio ! De fapt, trebuie c Pio a fost necunoscutul pe care l surprinsese n ultima duminic nainte de post. Probabil c reuise s intre cu cheia de rezerv, pe care o pstra n calitatea sa de director al Arhivei Vaticanului. Cardinalul era uluit. Citi scrisoarea: Oricine ar fi cel care a descoperit aceast urm n acest loc trebuie s tie c are indicii spre aflarea secretului. Acela trebuie s tie ns i c, dac este fidel credinei Sfintei Biserici, nc mai este timp de aici ncolo s se ntoarc din drum i s opreasc toate cercetrile, nainte de a fi prea trziu. Mie, Pio Segoni, Dumnezeu mi-a hrzit povara insuportabil de a tri tiind aceste lucruri. Aa ceva nu pot. Atotputernicul poate m va ierta. Pio Segoni OSB. Jellinek puse scrisoarea napoi n carte i alerg spre u, strngndu-i descoperirea cu amndou minile. Augustinus, strig el, venii repede ! Augustinus apru de undeva din arhiv. Fr s scoat o vorb, cardinalul puse volumul legat n piele pe pupitru, n faa lui Augustinus, apoi l deschise i i ntinse arhivarului scrisoarea. Acesta citi; apoi spuse cu un glas pierit: Sfnt Fecioar ! Am gsit scrisoarea ascuns n aceast carte, spuse Jellinek. Ce are de-a face Pio cu inscripia din Capela Sixtin ? replic Augustus cu privirile pe semntur. Cartea lui Ieremia nu este cartea lui Ieremia, aceast carte bizar are numai pagina de titlu din acest text. Rsfoii-o puin. Augustinus se supuse cererii. Cartea Semnelor ?
221

Printele se uit la Jellinek. V spune ceva asta ? Desigur, Eminen. Cartea Semnelor vine de la Abulafia. n ebraic se numete Sefer ha-oth i a fost nregistrat n anul 1288. Trebuie c a fost scris dup ciudata ntlnire cu papa Nicolae al III-lea. Decedatul padre Pio avea n buzunar un bilet cu codul de nregistrare al papei Nicolae. L-am vzut cu ochii mei. Nu s-ar spune c asta ne-ar putea ajuta la lmurirea situaiei. Augustinus trecu peste carte cu palma, apoi apuc paginile ntre degetul cel mare i arttorul minii stngi i le ls s alunece printre degete. Dac este ntr-adevr vorba despre aceast carte, chestiunea mi se pare ncurcat din dou motive. Probabil c exist mai multe exemplare din Cartea Semnelor, acesta fiind doar unul dintre exemplare. Cu siguran c ne-am putea lmuri doar prin compararea tuturor exemplarelor luate separat i nu tiu dac aceasta ne-ar ajuta s progresm. Dar trebuie s existe un sens totui, n faptul c padre Pio a vzut n aceast carte cheia i poarta de acces spre inscripia sixtin ! Dar ce sens ? Unde se poate afla dezlegarea ? Cardinalul i pocni palmele ngndurat: Acest Michelangelo a fost un diavol, uier el, un diavol ! Eminen, ncepu Augustinus timid, precum se pare, am ajuns cu cercetrile noastre ntr-un loc din care putem merge mai departe, dar n care putem foarte bine s ne oprim din lucru. Poate c ar trebui s urmm sfatul rposatului padre i s renunm, poate c ar trebui s lsm totul n linite n acest punct i s anunm c florentinul a dorit doar s defimeze Biserica prin referirea sa la cabalistul Abraham Abulafia i c a vrut s se rzbune pentru nedreptatea pe care i-au fcut-o papii.
222

Jellinek l ntrerupse pe padre: Frate ntru Hristos, acesta ar fi drumul greit; pentru c putei s fii sigur: Dac ne oprim din cercetrile noastre, alii au s preia aceast munc i se vor apuca s caute adevratul secret i odat i odat adevrul va iei la lumin. Augustinus ncuviin din cap. Se ntreba dac ar fi fost bine s-i spun cardinalului despre dezvluirea abatelui din pivnia Oratorium-ului. Exista cumva vreo ntreptrundere ? Dar chiar n clipa urmtoare renun la gnd, orice legtur ntre Michelangelo i naziti i se pru ntr-adevr absurd. V ndoii de vorbele mele, padre ? l chestion Jellinek. O, nu, desigur c nu ! replic Augustinus, dar m copleete teama cnd m gndesc la viitor.

223

Cndva ntre cea de-a treia duminica din post i cea de-a patra

impul prea c s-a oprit n loc n biblioteca Oratorium-ului: de-abia dac se schimbase ceva, iar fratele Benno era sigur c aici nu se va schimba nimic nici pe viitor. Fratele Benno era foarte activ, cuta coduri n arhiv, rsfoia crile i fcea nsemnri. n cele din urm, se duse direct la un corp de bibliotec, sigur c va gsi ceea ce cuta i se opri. Frate ntru Hristos, l strig pe un bibliotecar care trecea pe acolo, aici, n locul acesta, s-a schimbat ceva, aici era un alt domeniu. Eu nu cunosc aa ceva, replic cel cruia i se adresase. n orice caz nu-mi amintesc de nici o modificare n aceast bibliotec i sunt aici de mai bine de zece ani. Frate, i spuse Benno zmbind, am lucrat aici acum patruzeci de ani i n acest loc se aflau buste cu materiale despre Michelangelo. Erau nite documente foarte interesante. Buste despre Michelangelo ? ! Fratele strig dup un al doilea frate, acesta dup al treilea i, n cele din urm, trei clugri ajunser s stea cltinnd din cap n faa raftului unde erau expuse acum crile de rugciune din secolul al XVIII-lea. Un frate scoase una dintre cri, o deschise i citi titlul interminabil: Theologia Moralis Universa ad mentem praecipuorum Theologorum et Canonistarum per Casus Practicos exposita a Reverendissimo ac Amplissimo D. Leonardo Jansen,
224

Ordinis Ptaemonstratensis.76 Nu, spuse el. Nu am vzut nici un document despre Michelangelo pe acest raft. La cina din refector, oaspetele a stat, dup cum era obiceiul mnstiresc, lng abate, iar Odilo l ntreb cum progresa cu lucrul i dac gsise ceea ce cuta. Benno i rspunse c are greuti n a se orienta, chiar dac reinuse exact sistemul din biblioteca mnstireasc. Exact obiectul pe care l cuta nu mai era la locul lui, ori, dup cum se prea, chiar dispruse. Vorbele oaspetelui prur c trezesc curiozitatea abatelui. Pentru el ar fi fost o onoare, spuse el plecndu-se uor, s i poat fi de ajutor celui care fcea cercetrile. De fapt dorea s tie ceea ce caut fratele. Benno i rspunse c odat, pe cnd se afla n Roma, se ocupase cu aspecte referitoare la frescele capelei Sixtine i c n aceast mnstire fuseser depozitate documente importante din vremea n care au luat natere aceste picturi. Abatele ddu din cap mirat i i exprim mirarea c aceste materiale puteau fi pstrate exclusiv n acest Oratorium. Explicaia, replic fratele Benno, era simpl i evident: Ascanio Condivi, elev i confident al lui Michelangelo, dorise s pstreze numeroase documente i scrisori ale maestrului su departe de ochii strini i, pentru c era prieten cu abatele de atunci al Oratorium-ului, a gsit c aici era cel mai sigur loc pentru depozitare. Abatele tcu, pru c st i se gndete; dup ceva vreme spuse c i amintete vag c acum muli ani parc la ntrebat un preot de ceva buste de-ale lui Michelangelo. 76 (lat.) - Teologie moral general pentru nelegerea preceptelor
7

separate i a canoanelor, cu exemple practice de aplicare, publicat de venerabilul i mritul dr. Leonardo Jansen, din Ordinul Canonic Premonstratens.

225

Fratele Benno ddu la o parte farfuria din faa sa i se uit la abate. Prea tulburat i se repezi la gazd s i aminteasc numele acestui preot i de unde venea. Era mult de atunci, aprecie abatele Odilo, era pe vremea penultimului, ba nu, chiar a ultimului pap. Fratele trebuie s neleag c nu dduse nici o importan problemei, dar, dac i amintea corect, preotul susinea c era nevoie de buste la Vatican. Mai mult de att nu-i rmsese n memorie. n timp ce doi frai strngeau farfuriile de pe mas, abatele l ntreb ovitor pe fratele Benno dac nu dorete s se ntoarc acas, acum c nu gsise ceea ce cuta, ns acesta l rug s l mai ndatoreze doar cteva zile cu ospitalitatea Oratorium-ului. Abatele ncuviin, dar fratele Benno simea c prezena sa nu este foarte dorit aici i c, cu ct pleac mai repede, cu att e mai bine.

226

Prima zi dup a patra duminic din post i dimineaa urmtoare

Cardinalul Jellinek citea scrisoarea a nu tiu cta oar: Eminen, confuziile n legtur cu descoperirea din Capela Sixtin m foreaz s v comunic c eu a putea, probabil, s v ofer un indiciu. V rog s m sunai. Antonio Adelman, Presidente Ce dorea bancherul de la el ? Cum ar fi putut el s ajute n aceast problem ? n situaia actual, cardinalul trebuia s urmeze orice pist, orict de incredibil ar fi prut. De la o vreme avea sentimentul c bate pasul pe loc. Uneori credea c se afl n faa unui zid de cea, aproape de adevrul pe care nu l putea zri. Gndurile sale se nvrteau n cerc i, dei simea c dduse de o urm, nu progresa deloc. Iar aceast carte pe care o gsise, desigur c era fascinant, dar ce avea ea de-a face cu Michelangelo ? Jellinek l puse pe secretarul su s i aduc maina; dorea s mearg n Munii Albani. Poate c nu era cel mai potrivit moment, dar sperana se hrnete cu rbdare. Secretarul se ntoarse i i exprim prerea c nu era bine ca Eminena s ias din Officium pe la intrarea din fa; o
227

gloat de ziariti pusese stpnire pe poart. Prin urmare, cardinalul rug ca Fiatul albastru s vin prin intrarea din spate. n zadar, dup cum se dovedi; cci atunci cnd cardinalul ajunse n strad, fu imediat nconjurat de ceva mai mult de zece reporteri. Se repezeau s vorbeasc cu el i i ineau n fa microfonul. De ce Vaticanul nu face nici un comentariu referitor la descoperire ? Cnd poate fi fotografiat inscripia ? n spatele inscripiei se afl un cod secret ? Ce a vrut s spun Michelangelo cu aceast scriere ? A fost Michelangelo duman al Bisericii ? Ce se va ntmpla cu frescele ? Se continu restaurarea ? Cardinalul ncerc s-i croiasc drum prin mulime i rspunse c nu are nimic de spus i nu face nici un comentariu; toate ntrebrile fiind de competena biroului de pres al Vaticanului. Cu greu reui secretarul s nchid portiera dup Jellinek i dup aceea demar imediat. Mai auzi numai cum strigau dup el: Vom afla totul. Nu putei s ascundei nimic, Eminen. Nici mcar specialissimo modo ! Conveniser, telefonic, asupra acestei dup-amieze n Nemi, pitoreasca localitate de deasupra lacului cu acelai nume din Munii Albani. Localul menit acestei ntlniri se numea Specchio di Diana. ntr-o ncpere linitit de la primul etaj, unde se pstra ntr-o vitrin cartea de oaspei a localului, legat n piele, chiar i Johann Wolfgang von Goethe i imortalizase aici numele, se ntlnir pentru prima dat cardinalul i bancherul. Se tiau dup nume. Antonio Adelman, preedinte al Bncii Unione din Roma, era un brbat trecut de aizeci de ani, ncrunit nainte de vreme, cu trsturi fine i cu o privire vie i inteligent. Sunt sigur c v-ai mirat, ncepu el imediat, cnd vam rugat s purtm aceast discuie, Eminen. ns, de cnd am auzit de problema care v preocup, m-am tot
228

gndit dac nu a putea s v ofer mcar o pies din acest puzzle, pentru ca misterul s fie elucidat. Chelnerul cu or alb, lung, i servi cu vin de Nemi n carafe nalte. Ai gsit n mine un interlocutor interesat, replic Jellinek, cu toate c - sau tocmai pentru c - am stat s m gndesc ce indiciu ar putea s vin din partea dumneavoastr. V ascult ! Eminen, ncepu bancherul ceremonios, pentru cazul n care nu tiai deja, v rog aflai c eu sunt evreu. Istorisirea pe care intenionez s v-o spun se bazeaz numai i numai pe acest lucru. i ce are acest lucru de-a face cu Michelangelo, Signore ? Este o poveste lung i ncurcat. i de aceea trebuie s o lum de la Adam. Cei doi ciocnir paharele i bur. tii, Eminen, dup cderea lui Mussolini i dup semnarea acordului de pace cu aliaii, germanii au ocupat Roma n septembrie 1943. n acelai timp americanii debarcau n sudul rii, la Salerno. La Roma domnea teroarea, mai ales printre cei opt mii de evrei din ora. Eu eram pe atunci tnr i eram ucenic la banca tatlui meu. Prinii mei se temeau c evreii din Roma puteau pi acelai lucru ca i evreii din Praga i din aceast pricin tatl meu spunea c, dac reuim s rezistm primele trei zile, avem o ans. n seara de 10 septembrie, n-am s uit niciodat ziua aceea, ne-am furiat toi trei, tatl meu, mama i cu mine, din locuina noastr n garajul unui prieten de-al tatei care nu era evreu i ne-am ascuns ntr-o furgonet veche. Noaptea trgeam cu urechea la fiecare pas, la fiecare zgomot, mereu cu teama c vom fi descoperii. Dup trei zile am ndrznit pentru prima dat s ies din ascunztoarea noastr pentru c foamea mi ddea ghes i am aflat c nazitii intenionau s-i lase n pace pe evrei n schimbul unei tone de aur.
229

 Am auzit despre asta, spuse Jellinek. Se zice c au adunat numai jumtate i c au ncercat s mprumute de la pap jumtatea rmas. Nu a fost simplu s adune atia bani, pentru c cei mai muli evrei bogai fugiser deja. Unul dintre tovarii notri de credin s-a adresat abatelui Oratorium-ului, care i era prieten i l-a rugat s i procure din Vatican aurul care lipsea. Papa a fost de acord s ofere aurul cu titlu de mprumut. Pe 28 septembrie ne-am prezentat cu cteva maini personale n faa sediului central al Gestapo-ului din Via Tasso i am livrat aurul. Dup ndeplinirea acestei cerine, evreii din Roma au crezut c sunt n siguran. Dar aici au greit. S-au fcut percheziii, nazitii ne-au prdat sinagogile de opere de art i, cu aceeai ocazie, le-a picat n mn i o list cu adrese ale comunitii noastre. Cteva zile mai trziu, pe la dou noaptea, am auzit nite bti puternice la intrare. Vecinul nostru ne-a spus: Vin nemii cu camionul ! Am fugit din nou n garajul care ne servise deja o dat drept adpost. Trei zile am stat ascuni, iar n cea de-a treia zi tatl meu a ieit s aduc din locuin cteva lucruri importante. Nu s-a mai ntors niciodat. Mai trziu am auzit c n ziua urmtoare a plecat din gara Tiburtina un tren cu mii de evrei, avnd destinaia Germania. Jellinek tcea tulburat. Roma, continu Adelman, este un ora mare i ncurcat i cei mai muli dintre membrii comunitii noastre au putut s se ascund pe undeva n biserici i mnstiri, unii au gsit refugiu chiar n Vatican. Eu nsumi am supravieuit mpreun cu mama n Oratorium-ul de pe Aventin. Eminen, firete c acum v ntrebai: ce au de-a face toate astea cu misterioasa inscripie de pe tavanul Capelei Sixtine ? Dar povestea nu este total lipsit de ironie: n acelai Oratorium n care noi, evreii, am gsit refugiu n timpul stpnirii naziste, dup terminarea rzboiului i-au gsit refugiu fotii membri SS. Desigur c
230

am aflat toate acestea mult mai trziu. Organizaia fotilor membri SS, ODESSA, a folosit Oratorium-ul de pe Aventin drept ramp de lansare pentru emigrarea liderilor acesteia. Asta n-o mai cred ! strig cardinalul Jellinek. Pur i simplu nu pot s cred. tiu c sun incredibil, domnule cardinal, dar aa este. Afacerea s-a desfurat sub patronajul celor sus-pui, era cunoscut pn i n Vatican. Chiar v dai seama ce spunei ? Jellinek se enervase. Vrei s afirmai cu toat seriozitatea c Biserica Catolic i-a sprijinit pe criminalii naziti s fug n strintate i papa tia despre asta ? Nu de bunvoie, Eminen, nu fr a fi silii. i cu asta revin la tem: Circula pe atunci zvonul c nazitii dein ceva important mpotriva Bisericii, ceva att de devastator, nct Bisericii nu i-ar rmne altceva dect s se plece solicitrilor ODESSA. i n legtur cu asta se pomenea numele Michelangelo. Era, aa se spunea, un lucru care avea de-a face cu Michelangelo. Cardinalul se uit n paharul de vin din faa sa, de pe mas. Prea c nlemnise. Tcur amndoi cteva momente i apoi Jellinek spuse, vorbele lui fiind o bolboroseal neatent: Dac neleg eu bine de la dumneavoastr... asta ar nsemna... pur i simplu nu pot s-mi imaginez aa ceva... Dumnezeule, dac ai avea dreptate, asta ar nsemna c nazitii s-au folosit de Michelangelo. Dumnezeule mare, Michelangelo este mort de patru sute de ani ! Cum s fie folosit Michelangelo ca motiv de antaj ? Ce ru puteau ei s fac Bisericii ? Tocmai asta e, replic Adelman i continu: Trebuie s nelegei, Eminen, i s situai momentul n care am aflat eu aceast incredibil trenie acum douzeci de ani. i mie mi s-a prut totul att de monstruos, nct nu m-am mai gndit la asta. Trsesem o linie sub lucrurile care se
231

ntmplaser n trecut. i nici nu mai doream s mi se aminteasc de acele vremuri nefericite. Dar acum, cnd am aflat de inscripia lui Michelangelo, mi-a venit n minte povestea pe care o auzisem atunci de la abatele cel btrn al Oratorium-ului. M-am gndit c poate v ajut s progresai cu cercetarea. Asta nu se ntmpl total dezinteresat. Eu sunt bancher i fac afaceri cu banca Vaticanului i nu mi doresc nimic mai mult dect rezolvarea ct mai grabnic a problemei; pentru c afacerile bancare necesit linite, vremurile tulburi nu sunt niciodat bune pentru afaceri, dac nelegei ce vreau s spun. neleg, spuse cardinalul Jellinek absent, vremurile tulburi nu sunt niciodat bune pentru afaceri. Dup aceast discuie, Jellinek nu mai fu n stare s gndeasc limpede. Cei doi se desprir, iar cardinalul se aez pe bancheta din spate a Fiatului su albastru nchis. Acas ! i spuse el oferului i tcu tot restul drumului, cum de altfel nu-i sttea n fire. Se ntuneca i Cetatea Etern din faa lor. Pe cmpie, n deprtare, luminile oraului ncepeau s strluceasc. Jellinek se gndea la avertismentul lui Pio, care spunea s nceteze cercetrile ct mai era timp, dar chiar n clipa urmtoare l cuprinse mnia, pornit mpotriva propriei laiti i-i strnse pumnii att de tare nct ncepur s-l doar. Trebuia s dezlege acest mister i voia s o fac. n acest timp, padre Augustinus se apleca deasupra ciudatei Cri a lui Ieremia n care se ascundea Cartea Semnelor a lui Abulafia. Se uita la codul de nregistrare i ddea din cap. Codul era cu mult mai tnr dect cartea, trebuie c fusese aranjat n arhiv de-abia dup sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Dar ce cuta n Arhiva Secret la acel moment ? Augustinus se strduia s citeasc scrisul cel mic al traducerii n latin.

232

Eu, cel nensemnatul, eu, netiutul, am cercetat cu inima spre calea creterii spirituale i am gsit astfel trei feluri de cunoatere prin care se progreseaz: cea tiut de toi, cea filozofic i cea cabalistic. Drumul cel tiut de toi este btut de ascei, care se folosesc de toate artificiile posibile pentru a-i scoate din suflete toate imaginile lumii apropiate. Cnd o imagine din lumea imaterial intr n sufletul lor, atunci imaginaia lor se dezvolt att de mult, nct pot s prezic i astfel cad ntr-o stare de trans. Modul filozofic se bazeaz pe dobndirea de cunotine din tiin, apoi se fac analogii cu tiinele naturii i n cele din urm cu teologia, pentru a contura un centru. n acest mod, cunosctorul ajunge contient c anumite lucruri din profeii sunt mplinite i crede c provin din dezvoltarea i adncirea nelegerii omeneti. ns, de fapt, literele sunt cele care l influeneaz, cu traiectoria lor, pe cel ce e cufundat n gnduri i n propria fantezie. Dar dac ar fi s mi punei ntrebarea cea grea: de ce rostim literele i le micm i ncercm s obinem efecte cu ele, rspunsul se afl pe cea de-a treia cale, care este cauza spiritualizrii i vreau s v spun aici ce am aflat din aceast cale. Augustinus citea avid. Ochii lui urmreau pagin cu pagin rndurile cu scris mic, care era att de dificil de descifrat i astfel uit de-a binelea care era inta cutrii sale. Dumnezeu mi este martor, scria Abulafia, c eu m simeam mai sigur pe credina evreiasc i pe ceea ce nvasem deja din
233

Tora i din Talmud. Dar ceea ce mi oferiser profesorii mei pe ci filozofice nu mi ajungea i asta pn cnd am ntlnit un om al lui Dumnezeu, unul din rndurile cunosctorilor, un cabalist cu tiina strmoeasc a trecutului, tiin nltoare i terifiant n acelai timp, dup cum spune credina de care aparine fiecare. El m-a nvat metoda permutaiilor i a combinaiilor de litere, mistica cifrelor i mi-a poruncit s zbovesc un timp deasupra lor. Iar o dat mi-a vorbit despre crile care sunt scrise n combinaii de litere ntru totul neinteligibile i din cifre mistice, care pot fi nelese numai de ctre iniiai i pe care un muritor de rnd nu le-ar putea niciodat pricepe, pentru c aceste cri nu sunt menite pentru ei. Puin mai trziu i-a regretat fapta, mijlocul lui de a m ademeni, de a m ndemna ctre extaze mai nalte. Mi-a spus c sunt prost i netot i a ncercat s m exclud; dar, fiind atras de miile lui de secrete, l-am urmat noapte i zi i mi-am dat seama c n interiorul fiinei mele se ntmplau lucruri ciudate. Am dormit ca un cine n faa uii lui, pn cnd s-a milostivit de mine i a acceptat s aib o discuie profund cu mine, i aa am aflat eu c se cer trei teste nainte ca iniiatul s mi transmit tot ce tia. ns testele, avertiz el, impuneau tcerea absolut, un soi de prob de foc i nu vreau s vorbesc despre asta. Dar nu vreau s pstrez tcerea despre lucrurile care i privesc pe pap i pe biserica sa i mi-am fgduit s rscolesc totul i s spun c Luca, evanghelistul, minte ! Fie cu intenie vinovat, sau doar ca s nu se tie

234

prea multe, nu tiu s spun. ns aici se spune expressis verbis77 c... Augustinus ddu pagina, dar ncheierea lipsea. ntradevr, bibliotecarul constat c pagina care urma fusese rupt din carte. Augustinus rsfoi pagin cu pagin, cu sperana c va gsi pagina lips, ns atunci cnd ajunse la captul crii, trebui s recunoasc faptul c cineva, cndva, pusese mna pe carte i ndeprtase adevratul secret al acestei cri. Padre i trecu palma peste frunte i peste ochi, ca i cum ar fi vrut s-i tearg oboseala de pe fa. Apoi se ridic n picioare i se plimb ncet prin faa biroului pentru citit. Paii i rsunau n arhiva goal. inndu-i minile dup obiceiul clugresc, ascunse n mnecile rasei sale, recapitul ceea ce citise i din care multe i rmseser nelmurite i se gndi mult timp la pasajul n care se spune c Luca, evanghelistul, minea. Ce dorea s spun Abulafia cu aceast afirmaie ? Luca fusese unul dintre cretinii provenii din pgni n vremurile timpurii, fiind colaborator al apostolului Pavel, ale crui fapte le-a imortalizat mai trziu n povestirile despre apostoli. Nici nu a scris prima evanghelie: aceasta era, dup cum se tie, a lui Marcu, a crui povestire a luat natere la vreo aizeci de ani dup Hristos i pe care Luca i Matei au folosit-o drept izvor, n timp ce ultima evanghelie, cea a lui Ioan abia dac se suprapune cu celelalte. Toate evangheliile spun aceeai istorie a vieii i morii lui Isus, dar i despre nvierea Domnului, chiar dac n moduri diferite. La ce putea s se refere Abulafia cnd l indica numai pe Luca dintre toi ca fiind mincinos ? n acest punct, padre Augustinus se mpotmoli n gndurile proprii. 77 (lat.) - n sensul celor spuse.
7

235

Ca s se poat apropia de rezolvare, padre vedea numai o singur posibilitate: aceea de a mai gsi o a doua carte. Tirajele erau, pe atunci, att de mici, nct de cele mai multe ori se primea un singur exemplar. La asta se aduga i faptul c o carte cabalist precum aceasta intra ntr-o bibliotec bisericeasc fr prea multe nregistrri. n dimineaa zilei urmtoare, padre Augustinus se ntlni cu cardinalul Jellinek. Dar, n vreme ce cardinalul nu i spunea nimic nou printelui, Jellinek era uimit de lipsa paginii decisive. Dar ceea ce nici unul dintre ei nu putea s neleag, era modul n care se puteau lega toate aceste lucruri. Uneori, i spuse prerea Jellinek, suntem pe punctul de a scoate la lumin secretul lui Michelangelo; dar chiar n momentul acesta ncep s m ndoiesc c vom reui vreodat s dm de urm acestei blasfemii.

236

De Srbtoarea Sfntului Iosif

ratele Benno cut dis-de-diminea Oficiul de Pelerinaj dintre colonadele Vaticanului. Dorea s-i vorbeasc papei. Preotul secretar l amn pentru miercuri, pentru c aceast zi era una de audien general, dar n cadrul acestei audiene nu era posibil s discute personal cu Sfntul Printe. Nici mcar n cazul celor din cadrul Bisericii sau al clugrilor nu se fcea vreo excepie. Dar chiar trebuie s vorbesc cu Sanctitatea Sa ! strig fratele Benno enervat. Chestiunea este de importan major. Atunci prezentai-v problema n scris ! n scris ? Imposibil, replic Benno, aceast problem trebuie luat la cunotin numai de ctre pap ! Preotul secretar l msur pe interlocutor din cap pn n picioare, dar nainte de a mai apuca s spun ceva, Benno zise: Este vorba despre descoperirea din Capela Sixtin. Responsabil cu aceast problem este profesorul Pavanetto, directorul general al Construciilor i Muzeelor Vaticanului, sau chiar cardinalul Jellinek, el dirijeaz cercetrile. Ascultai, o lu de la capt fratele Benno, trebuie s vorbesc neaprat cu Sanctitatea Sa, papa ! E o chestiune foarte important. Cu ani n urm am vorbit fr nici o problem cu papa Ioan Paul I i pentru asta nu a fost nevoie dect de un telefon; de ce ar trebui s fie asta o problem astzi ?
237

 V voi anuna prezena la secretariatul Congregaiei teologice. Poate c v poate primi cardinalul Jellinek i atunci vei putea s v exprimai dorinele. Dorinele ? Fratele Benno rse amar. Secretarul cardinalului l amn pe fratele Benno pe sptmna urmtoare. Aceasta era cea mai apropiat dat posibil, pentru a vorbi cardinalului Jellinek. Benno insist asupra importanei informaiilor sale. Ah, tii, replic secretarul, la momentul actual cete ntregi de istorici ai artei solicit ntlniri i fiecare crede c deine rezolvarea, dar pn la urm nici unul nu vine cu ceva nou. Cei mai muli vor s se disting prin teoriile lor i vor ca numele lor s fie pomenit n discuii. S nu mi-o luai n nume de ru, frate Benno. n ceea ce privete ntlnirea, sptmna viitoare, probabil. Fratele Benno mulumi politicos i plec din Sfntul Oficiu pe acelai drum pe care venise.

238

n lunea de dup a cincea duminic din post

n lunea de dup a cincea duminic din post Consiliul se ntruni ntr-o nou edin. Pe masa cea mare i oval de edin se afla Cartea Semnelor n coperta Crii lui Ieremia. Dup nceperea edinei, invocarea Sfntului Duh, Eminentissimii i Reverendissimii domni cardinali i episcopi, preanalii monseniori i clugri l asaltar pe cardinalul Jellinek cu ntrebri despre locul unde fusese gsit Cartea Semnelor, iar cardinalul spuse c i czuse n Arhiva Secret sub ochi o carte care nu avea ce cuta acolo pentru c nu ar fi trebuit inut secret, Cartea lui Ieremia. La o privire mai atent, s-a dovedit c din Cartea lui Ieremia nu existau dect coperta i cteva pagini i c aceasta ascundea o carte ieit de sub pana cabalistului Abulafia. ntreruperea sonor a cardinalului Giuseppe Bellini: Acel Abulafia care este imortalizat pe bolta sixtin ? Acelai Abulafia pentru care papa Nicolae al III-lea a dat porunc s fie ars. Atunci nu s-a pierdut deloc. Cei prezeni vorbeau agitai unii cu alii, amestecat, iar Pio Luigi Zalba de la Slujitorii Mariei i fcu de mai multe ori cruce. Jellinek avea o privire neajutorat. Cum a putea s v explic, ncepu el ceremonios. Dup cum se pare, pagina esenial din aceast carte a disprut. Lipsete, a fost rupt. Atunci ncepu s strige cardinalul Bellini c el considera totul un joc aranjat dinainte, c unii membri ai Consiliului
239

tiau de mult rezolvarea secretului i chiar dac aceast rezolvare era ngrozitoare i de nesuportat pentru credin i trebuia s fie ascuns din faa credincioilor, membrii acestui Consiliu aveau tot dreptul de a ti ce se afl n spate. Jellinek continu, impulsiv: Dac dumneavoastr, frate ntru Hristos, vrei s spunei cu asta c eu am fost cel care a scos pagina, atunci resping cu maxim vehemen aceast supoziie. n calitate de prefect al acestui Consiliu, nu mi doresc nimic mai mult dect lmurirea situaiei. i ce interes a putea avea s muamalizez adevrata rezolvare ? Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone l invit pe Bellini s fie cumptat i veni cu ideea c paginile care lipsesc din Cartea Semnelor nu ar fi de o importan chiar att de mare i nici nu s-ar afla n ele rezolvarea problemei. Nu ne-a prezentat padre Augustinus data trecut un pergament n care se spunea c lui Abulafia evreul i s-a luat un text secret, domnule cardinal ? Nu este cu mult mai probabil ca acest text s fi fost distrus acum mult timp ? Iar cardinalul Frantisek Kolletzki, subsecretar al Congregaiei pentru Invmntul Catolic, obiect: O carte ca asta, a misticului evreu, nu a existat doar ntr-un singur exemplar. Pentru o persoan ca padre Augustinus nu ar trebui s fie greu s procure un alt exemplar din vreo bibliotec din lume. Pn n acest punct, replic Augustinus, toate ncercrile au dat gre. Nici o Carte a Semnelor nu se gsete pe nicieri arhivat. Pentru c este o carte evreiasc ! Ar trebui s ne interesm la bibliotecile evreieti. Fr s bage n seam discuia, cardinalul Jellinek se ridic, scoase o scrisoare din sutan o ridic i spuse: n locul paginii care lipsete din Cartea Semnelor am gsit aceast scrisoare. Provine de la cineva pe care l tim

240

cu toii, de la Pio Segoni, Dumnezeu s se milostiveasc de sufletul lui. Se fcu dintr-odat linite. Toi se uitau fix la singura foaie de hrtie din minile cardinalului. Acesta citea ncet, cu pauze scurte ntre cuvinte, avertismentul benedictinului care cerea s nceteze cercetrile n acel punct, pn nu era prea trziu. Pio tia tot, el tia tot ! spuse cardinalul Bellini ncet. Dumnezeule ! Jellinek ddu scrisoarea mai departe i fiecare citi textul. Vrei s ne explicai totui ce se afl n aceast Carte a semnelor, spuse cardinalul secretar de stat, cel puin pn la acea pagin, care a disprut ntr-un mod att de misterios ? Este vorba mai ales despre nvtura cunoaterii cabalistice, rspunse cardinalul Jellinek i aceasta nu prezenta importan nici pentru Sfnta Biseric, nici pentru prezentul caz. Totui, ctre sfritul crii, Abulafia povestea despre dasclul su care i-a transmis cunotinele motenite dup trecerea a trei teste. Iar printre aceste cunotine se aflau i lucruri referitoare la pap i la Biseric i acestea culminau cu indicaia c Luca, evanghelistul, minte. Cardinalul Kolletzki btu cu palma n mas: Luca minte ? Aa a afirmat Abulafia. Date mai relevante, vreun indiciu, ceva ? n pagina urmtoare. Iar acea pagin lipsete. O lung tcere se ntinse peste Consiliu. ntr-un final, cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone lu cuvntul: Dar cine s ne spun nou, de fapt, c explicaia este de gsit pe pagina care lipsete, frate ntru Hristos ? i chiar i aa, cine s ne spun c aceasta este referirea pe care a fcut-o Michelangelo ctre Abulafia ? Mie mi se pare c am picat n plasa ntins de florentin.

241

 Totui, spuse padre Augustinus, plasa ntins, dup cum v exprimai dumneavoastr liber, Eminen, a avut destul importan pentru padre Pio ca s-i ia zilele. n ncheiere, domnii cardinali, episcopi i monseniori amnar ntrunirea sine die, pn cnd se mai gsea nc un exemplar din Cartea Semnelor. Mai trziu n aceeai sear, Cascone i Canisius se ntlnir n secretariatul cardinalului de stat. tiam eu, spuse Cascone, iar tu te-ai ndoit c aceast inscripie ridicol poate s fie riscant pentru noi. Cercetrile au avut ntotdeauna urmri nefaste pentru curie. Amintete-i de Ioan Paul I ! Faa lui Canisius se crisp, ca i cnd ar fi simit durere la pomenirea acestui nume. Dac Ioan Paul I, ncepu din nou cardinalul secretar de stat, nu ar fi nceput dintr-odat s rscoleasc prin nite acte secrete, ar mai fi fost i acum n via. Dac s-ar fi ajuns cu adevrat la acest conciliu nefericit, urmrile ar fi fost incalculabile. Ioan Paul I ar fi adus Biserica ntr-o adevrat criz. Nu, este de neimaginat ! Canisius l aproba dnd din cap. i inea minile la spate i se plimba n sus i n jos prin faa lui Cascone, care luase loc pe un scaun baroc, cu nururi roii. Numai gndul conciliului, spuse el, ar fi fost devastator pentru Biseric. Un conciliu referitor la o tem teologic fundamental ! De neconceput ! A fost un noroc c planurile i-au mai putut fi aflate oficial. Ce mai noroc ! repet Cascone i i fcu semnul crucii n timp ce se nchina. Dintr-odat, Canisius se opri. Consiliul sixtin trebuie s nceteze ct mai repede cu putin, spuse el, situaia este la fel ca i de pe vremea lui Ioan Paul I. Se uotete peste tot. Nu mi place Jellinek, iar acest Augustinus i mai puin. Dac a fi bnuit ce atrage dup ea aceast inscripie, a fi pus s se rad literele.
242

 N-ar fi trebuit s-l aduci niciodat napoi pe acest Augustinus ! Cascone deveni agitat. L-am scos din funcie cnd am aflat c adun materiale despre toi papii care au fost la conducere numai puin timp, printre care i materiale despre Ioan Paul I. Dar apoi a intervenit sinuciderea lui Pio Segoni i am fost nevoit s l aduc napoi. Altfel, deveneam suspect cu antipatia mea. n situaia de fa eu vd o singur ieire: Trebuie s dizolvi Consiliul ex officio. Consiliul i-a ndeplinit scopul. Se prea poate ca Michelangelo s se fi rzbunat prin monogramarea numelui unui eretic pe bolta sixtin, aceast explicaie ar trebui s fie de ajuns. Nici Biserica, nici curia nu vor fi prejudiciate n acest fel. Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone promise c aa va face.

243

Buna Vestire
M-ai chemat, printe abate ? Da, spuse abatele Odilo, lsndu-1 pe confrate s intre n biblioteca sa personal, i apoi se grbi s nchid ua n urma lui padre Augustinus. A dori s mai vorbesc o dat cu dumneata. Din cauza lucrurilor care se afl n pivni ? Exact. Abatele Odilo trase un scaun lng Augustinus. Acum, c tii lucrurile trebuie s ai grij s nu fie descoperite. Cercetrile referitoare la moartea lui Pio m nelinitesc din ce n ce mai mult i m tem c ar putea conduce inevitabil la descoperirea secretului nostru. Desigur c ai observat c avem un oaspete n Oratorium ! Acest benedictin german ? De ce l-ai primit ? Este o datorie cretineasc, frate, noi primim pe orice clugr, dac este loc. Eu nu tiam c vrea s fac nite cercetri att de ciudate. Susine c el caut buste cu materiale despre Michelangelo. Pe Sfnta Fecioar, eu i-am spus c nu exist nici un material despre Michelangelo aici, nu n acest Oratorium, chiar dac or fi existat cndva mai demult. Dar mie mi se pare c fratele Benno nu are ncredere n mine, la fel cum nici eu nu am ncredere n fratele Benno. Dar dumneata dispui de cunotine destule ca s afli dac este cu adevrat un om de tiin sau dac adevrul este c aici se ascunde cu totul altceva. Augustinus aprob dnd din cap. n zilele urmtoare, dup cin, arhivarul se aez la mas cu fratele cel strin. Aa cum conveniser, abatele i ls singuri pe cei doi. Poate s fie de ajutor oaspetelui la lucru ?
244

Fratele Benno mulumi pentru ofert i declar ceea ce declarase deja abatelui, c el caut buste cu materiale despre Michelangelo. Le avusese n propriile mini acum mult timp. Puteau s fi ajuns cndva aceste materiale n Arhiva Vaticanului ? Nu, sigur a fi tiut despre aceasta. Augustinus ddu din cap reprobator. Spunei-mi, frate, despre ce este vorba n aceste materiale, la ce se refereau cercetrile dumneavoastr de mai demult ? Fratele Benno inspir adnc. Trebuie s tii, frate ntru Hristos, pe atunci eu nu purtam rasa clugreasc, ci eram un tnr istoric al artelor. O boal la ochi care atunci nu se putea opera i care m-a forat s port ochelari groi, m-a scutit de armat, iar cu o burs din Germania am putut s lucrez i s fac cercetri aici pe perioada rzboiului. M dedicasem lui Michelangelo, acest geniu care exceleaz prin mister i, n legtur cu acesta am fcut cercetri asupra boltei Capelei Sixtine. Credei-m, frate ntru Hristos, m-am oprit de attea ori n Capela Sixtin i am stat cu capul n sus atta timp, c pn la urm am avut dureri precum Michelangelo cnd a pictat frescele. n biblioteca Oratorium-ului se aflau arhivate pe atunci scrisorile lui Michelangelo, un material extrem de interesant, care oferea pe alocuri informaii despre picturile lui i despre felul cum gndea. Michelangelo i-a ars toate scrisorile i desenele cu puin nainte de moarte. Acest lucru este peste tot cunoscut n cercurile de istorici, frate. Este i nu este adevrat. Michelangelo a ars tot ceea ce i s-a prut lipsit de importan. ns a lsat motenire elevului i prietenului su, Ascanio Condivi, o lad de fier ncuiat n care, dup cum se spune, a pus numai propriul testament. Fratele Benno afi un zmbet artificial i ddu din cap.

245

 Asta nu corespunde faptelor, frate Augustinus. Eu am vzut cu ochii mei scrisorile din aceast lad, iar ele se gseau n acest Oratorium; scrisori n care Michelangelo se ocup mai ales de probleme referitoare la credin. M-am adncit n aceste documente i am fcut descoperiri surprinztoare, care i-au gsit confirmarea n descoperirea de pe bolta sixtin. Dumnezeule mare, ce vremuri agitate ! Pe atunci circulau zvonuri c nemii voiau s ocupe Vaticanul, s pun n siguran toate operele de art i documentele i s-l duc pe pap i curia n nord, unde era sigur. Hitler, aa se zice, nu dorea ca papa s cad n minile aliailor i s ajung astfel sub influena acestora. Papa trebuia s fie adus n Germania sau n Liechtenstein. Nazitii deja adunaser experi de art care trebuiau s fie nsrcinai cu planificarea i efectuarea transportului de opere de art, experi care, pe lng italian, stpneau i latina, i greaca. Pe una dintre aceste liste se afla i numele meu. Papa Pius al XII-lea, cruia i ajunsese la urechi la acest plan, a spus c nu va prsi Vaticanul de bunvoie. Dac nazitii voiau s l ia de acolo, acest lucru era posibil numai cu fora i nici nu dorea s renune la vreuna din operele lui de art. n acel moment Vaticanul era supravegheat deja de Gestapo i cteva din aceste persoane erau ncartiruite printr-un departament al SS-ului i aici, n Oratorium. Eu am inut discursuri pentru soldai, ca s le mai treac timpul, i trebuie s spun c aveam asculttori ateni. ntr-una din seri le-am vorbit despre Michelangelo, am povestit despre descoperirile mele, despre ura lui Michelangelo mpotriva papilor i despre preferinele lui cabalistice. Cu entuziasmul meu de tnr cercettor, am povestit despre documentele pe care le descoperisem i care puteau fi periculoase pentru Biseric i am promis s art originalele la urmtoarele mele cuvntri. Seara, deja am observat interesul neateptat de mare din partea acestor persoane pentru munca mea, iar n dimineaa urmtoare, cnd nu se crpase bine de ziu, am
246

fost trezit de un tip n uniform, care mi-a transmis ordinul de chemare n patrie. A trebuit s mi mpachetez lucrurile n grab, am vrut s m ntorc n bibliotec, dar era ncuiat, iar un comandant de batalion de asalt de la SS ma mpiedicat s intru. N-a mai fi avut nimic de pierdut. Aa c nu am mai putut deloc s pun la loc originalul scrisorii lui Michelangelo, pe care l luasem ca s-l copiez. Padre Augustinus ddu din cap. i cnd v-ai hotrt s purtai rasa clugreasc ? La mai puin de jumtate de an. Am fost prins ntr-un atac cu bombe. Dup trei zile, cnd pur i simplu nu mai era aer, iar eu aveam moartea n faa ochilor, am jurat s intru la mnstire dac scap cu via. Cteva ore mai trziu eram salvat. i acum ? Trebuie s vorbesc papei, trebuie s m ajutai cu asta ! Ascultai, frate ntru Hristos, papa nu se ocup absolut deloc de aceast problem. Va refuza s v primeasc i s discute cu dumneavoastr pe aceast tem. Vorbii cardinalului Jellinek. Jellinek ? Mi s-a amnat ntlnirea i la cardinalul Jellinek. Cardinalul Jellinek conduce Consiliul care se ocup de aceast problem. El este confidentul meu i eu sunt confidentul lui. Nu va fi deloc greu pentru mine s v pun n legtur cu el. Voi rezolva acest lucru pentru dumneavoastr. Trebuie doar s ateptai fixarea ntlnirii.

247

n lunea din Sptmna Patimilor

ardinalul Jellinek l primi pe fratele Benno n Sfntul Oficiu. Cardinalul purta o sutan simpl, neagr, cu rou purpuriu pentru contrast. Chipul i era sobru, iar pe frunte se puteau observa cute adnci. Prul complet alb, de sub acopermntul rou, avea o crare foarte dreapt, aa cum se cade unui funcionar contient de importana poziiei sale. Deasupra brbiei duble, gura i prea mic i mereu nchis. Pe aceast fa aspr nu se puteau citi gndurile. ntreaga nfiare din spatele biroului masiv, era astfel calculat nct s inspire team i respect. Padre Augustinus mi-a vorbit despre dumneavoastr. Jellinek i ntinse mna. Trebuie s nelegei rezervele pe care le are curia n acest caz. Pe de o parte este vorba de o chestiune delicat, pe de alt parte vin cu sutele cei care cred c pot ajuta cu ceva n aceast problem. La nceput am ascultat toate argumentele, ns nici mcar unul dintre ele nu a contribuit cu ceva la rezolvare. De aici i purtarea noastr rezervat. nelegei ? Benno confirm printr-o uoar nclinare a capului. Sttea eapn n faa cardinalului. Eu port n suflet o povar care amenin s m zdrobeasc de muli ani. Am crezut c pot s triesc cu ceea ce tiu, izolat ntr-o mnstire. Credeam c sunt att de puternic, nct s nu trebuiasc vreodat s mrturisesc unui cretin ceea ce tiu, pentru c, o dat aflat, secretul va atrage dup sine alte necazuri. Apoi am auzit despre
248

descoperirea din Capela Sixtin i de cercetrile care se fac i mi-am spus: Poate c poi s ajui i s limitezi rul, dac explici oamenilor potrivii ameninarea lui Michelangelo. Am ncercat s vorbesc cu papa, nu ca s mi dau importan, ci din cauza importanei a ceea ce am de spus. Papa, l ntrerupse Jellinek, nu se ocup de aceast problem. De aceea trebuie s v mulumii cu mine. Eu conduc ex officio Consiliul alctuit cu acest prilej. Spuneimi frate, chiar vrei s m convingei c tii care este semnificaia numelui Abulafia, pe care Michelangelo l-a ncifrat n fresca lui gigantic ? Fratele Benno ovia. n acest moment i treceau mii de lucruri prin minte, ntreaga sa via, care prea s fie predestinat. Apoi rspunse scurt: Da. Jellinek sri de pe scaun i iei din spatele biroului su. Veni foarte aproape de interlocutor i, n timp ce se apleca deasupra lui, spuse pe un ton ncet, aproape amenintor: Mai spunei o dat asta, frate ntru Hristos ! Da, replic fratele Benno, tiu care este legtura dintre lucruri i asta dintr-o cauz anume ! Povestii, frate, povestii ! Benno i prezent cardinalului viaa lui, aa cum i-o povestise deja i lui padre Augustinus, copilria ntr-o cas burghez, apoi boala sa de ochi care l lovise de cnd era mic i astfel a ajuns s poarte ochelari cu lentile foarte groase. De aceea era respins de ceilali i i-a gsit unica mulumire n realizrile peste medie de la coal. Dup moartea timpurie a tatlui su devenise biatul mamei i fusese dorina acesteia ca el s se dedice artei. Astfel a ajuns n Roma, ca s fac cercetri asupra lui Michelangelo i nu a durat mult pn s ajung s rscoleasc i biblioteca Oratorium-ului de pe Aventin, unde erau pstrate textele care aparinuser cndva florentinului. Printre toate acele materiale se gsea o scrisoare de-a lui Michelangelo ctre Condivi, n care sculptorul fcea referire la Abulafia i
249

la Cartea Semnelor. Nici el nu-i dduse importan la nceput, dar indiciul l fcuse curios i astfel a cutat Cartea Semnelor i a gsit un exemplar n biblioteca Oratoriumului. tia cardinalul de aceast carte ? Firete, rspunse Jellinek, doar c nu vd nici o legtur ntre aceast carte i inscripia din Capela Sixtin. Ai citit Cartea Semnelor ? Da, spuse cardinalul ovitor. n ntregime ? Mai puin ultima pagin, frate. Dar aici se afl totul ! De ce ai lsat la o parte ultima pagin ? Lipsete din acest exemplar. Cineva a rupt-o ! Fratele Benno se uit la cardinal. Eminen, pe aceast pagin se afl ascuns, dup cte tiu eu, cheia ctre dezlegarea misterului sau mcar un indiciu important pentru aceast problem. Ascunde un adevr amar pentru Biseric. Aa. Spunei, frate, ce se afl pe acea pagin ? Abulafia scrie c a aflat de la profesorul lui un adevr cutremurtor referitor la credin i la Biseric i a fcut din acest lucru un document: Cartea Semnelor. Abulafia a vrut s-i transmit aceast Carte a Semnelor papei Nicolae al IIIlea, dar ceea ce este ciudat e c spionii Inchiziiei au adus la cunotina Sanctitii Sale coninutul crii, chiar nainte de a se fi ajuns la o ntlnire. Papa Nicolae a considerat c aceast carte este ntr-att de periculoas, nct a fcut totul ca s ajung n posesia ei. Dar, mai nainte de a-l prinde pe Abulafia la porile cetii, papa a decedat. Totui, Abulafia a fost ntemniat, a fost adus n Oratorium-ul de pe Aventin, acolo i s-a luat documentul, care se afl acolo i azi. Abulafia a fost reinut i a fost ameninat s nu mai pomeneasc vreodat de ceea ce coninea acel document. Acestea sunt scrise de cabalist, care se plnge n continuare n Cartea Semnelor c n curie erau numai oameni care puneau puterea mai presus de orice.
250

Documentul lui includea dovada unui adevr cutremurtor pentru Biseric, unul care putea schimba principiile preasfinte i concepia asupra lumii. Ar fi fost necesar pn i o reformare a credinei. De aceea, Biserica i-a nchis gura. Apoi a refuzat s ofere dovezi i a nchis monstruosul adevr pe veci; dar nu dintr-un sentiment de rspundere fa de credin sau fa de credincioi, ci din lcomia de putere. Biserica, scrie Abulafia, st pe picioare de lut. Dovada poate fi gsit n Cartea Tcerii. Ai gsit Cartea Tcerii ? Da, am gsit-o mpreun cu documentele despre Michelangelo. Este evident c nimeni nu a dat vreo importan acestei scrieri. Cardinalul deveni agitat. Frate ntru Hristos, dumneavoastr facei insinuri periculoase. Nu vrei s-mi desluii ce este de citit n aceast Carte a Tcerii ? Domnule cardinal, Cartea Tcerii este un document scris de mn n ebraic. tii ct de dificil se descifreaz aceste texte scrise de mn. Eu am ajuns numai pe la jumtatea textului, dar ceea ce am aflat pn acolo era suficient de ngrozitor ca s-mi rpeasc orice linite sufleteasc. Abulafia spune, dup nvtura profesorului su, c Sfnta Scriptur nu este corect i c Evanghelia lui Luca pornete de la premise false. Abulafia spune: Luca minte !... Luca minte ! l ntrerupse cardinalul. Asta am disutat deja. Dar de ce Luca ? Ce are Luca att de special ? Eu m-am ocupat mult, ddu de neles fratele Benno, cu precauie, ca i cum se temea s l contrazic un cardinal - proteguitor al teologiei, cu privire la unele aspecte evanghelice, cu aceast problem, n aceti din urm ani. Dumneavoastr tii, Eminen, c primele evanghelii povestesc pe larg faptele lui Isus. n acest punct, ele depind de Marcu, care descrie viaa pmnteasc a Mntuitorului. Ceea ce povestete el se oprete totui la
251

mormntul deschis. Ultima parte, cea n care este vorba de nviere i de urcarea la ceruri, apare o completare adus mai trziu, pe vremea cnd toate celelalte evanghelii erau deja scrise. Atunci vrei s spunei c Luca... Da, Luca este acela care nfieaz primul apariia celui nviat. i nu v amintii c el era elev al lui Pavel, care n Prima Epistol ctre corinteni, nc naintea lui Marcu, mrturisete cu reineri, ca i cum n-ar fi fost o informaie de prim mn, c el crede ntr-un Hristos nviat ? Cunosc pasajul. Jellinek zmbi cnd i aminti, iar cutele de pe frunte i se adncir. Cci mai nainte de toate eu v-am spus ceea ce mie mi s-a zis: Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scriptur, i a fost ngropat. El a nviat a treia zi, dup Scriptur. Aceste cuvinte au nsemnat ntotdeauna foarte mult pentru mine. Este aceeai epistol, continu Benno, n care se spune mai departe: Iar dac nu ar fi nviat Hristos, atunci credina voastr ar fi fost n zadar i v-ai fi pierdut n pcatele voastre; i atunci cei adormii ntru Hristos ar fi pierdui... Cci aa cum toi au murit dup Adam, tot aa dup Hristos toate sunt fcute cu via. M-am ntrebat adesea dac savanii care caut n Vechiul Testament interpretri pentru frescele lui Michelangelo, nu ar fi trebuit mai bine s se uite i n cel nou. Vrei s spunei, din pricina legturii care se face aici ntre vechiul Adam i cel nou, care se spune acolo c este Hristos ? Eu am fost istoric al artelor i nc mai sunt, n msura n care nu poi s scoi din minte ce ai nvat. Eu am studiat frescele Capelei Sixtine. i am cutat mereu o explicaie pentru faptul c florentinul a pus la nceputul lucrrii sale scena beiei lui Noe i Potopul, ameninnd nainte de vreme s nimiceasc, prin pcatele apocaliptice, crearea lumii n numai cinci zile, ca s termine cu acea
252

terifiant judecat, n care un Dumnezeu mnios i creat de unul singur i arunc pe oameni de-a valma n adncurile Styx-ului. Ce altceva putem face noi ? Precum Noe, dup cum spune apostolul Pavel: Dac morii nu vor nvia, atunci s mncm i s bem, pentru c mine nu vom mai fi. Atunci acesta s fie secretul Capelei Sixtine ? C Michelangelo, creatorul ei, a negat nvierea lui Hristos i astfel nvierea trupului ? Jellinek se ridic din nou de pe scaun. l lua cu ameeal i asta nu numai din pricin c i era clar ct de bine se potrivea contextului aceast interpretare i cum elucidase ceea ce mult timp rmsese ascuns. Nici o mirare, c florentinul se temea att de mult de moarte. Pentru c, dac Hristos nu nviase ca primul dintre cei adormii, atunci nu era nici o speran pentru oamenii care au urmat dup el. Atunci, temelia Sfintei Biserici nu ar fi fost ameninat s fie corodat n cteva locuri, ci ntreaga construcie era ridicat pe nisipuri mictoare. Cardinalul Joseph Jellinek, prefect al Congregaiei pentru Teologie, urmaa cu drepturi depline a Inchiziiei de odinioar, btu cu pumnul n mas: Erezie ! Dar Biserica a nfrnt i alte erezii. Maniheismul, Arianismul, erezia catharilor. Cine mai vorbete astzi serios despre asta ? Abraham Abulafia, spuse fratele Benno cu voce rguit, nu a spus c el crede c Domnul nostru Isus nu a nviat a treia zi. El avea dovada pentru asta, iar dovada se afl n Cartea Tcerii. i n ce const aceast dovad ? Nu am ajuns pn acolo, recunoscu fratele Benno. Pe la jumtatea studiilor mele, am fost chemat n armat, iar SS-ul, n faa cruia inusem un discurs cu cteva zile nainte, mi-a blocat accesul n bibliotec.

253

 Eu nu am auzit niciodat de aceast Carte a Tcerii, spuse Jellinek. n schimb, se pare c Michelangelo le cunotea pe amndou, i Cartea Semnelor, i Cartea Tcerii. tia povestea vieii lui Abraham Abulafia. n aceast scrisoare fratele Benno scoase o hrtie din geant - Michelangelo face referire la Abulafia, iar aici este cheia pentru dezlegarea inscripiei sixtine. Dai-o ncoace, frate, ce scrisoare e asta ? Pe cnd fceam cercetrile, am luat cu mine scrisoarea i nu am mai putut s o dau napoi cnd am fost trimis de acolo. Am avut cea mai mare grij de ea, n toi aceti ani. Dai-o ncoace ! Ceea ce inei acum n mn este o copie. Originalul l-am predat papei Ioan Paul I, atunci cnd contiina nu m-a mai lsat n pace. Dup cum vedei, eu sunt un om n vrst, i nu am vrut s mor innd acest secret. Ioan Paul I m-a primit cu braele deschise i i-am povestit totul, aa cum v-am povestit i dumneavoastr. Papa a fost afectat, chiar foarte afectat. N-am mai luat scrisoarea i am plecat acas. Misiunea mea era ndeplinit. Dar despre aceast scrisoare nu se tie nimic n curie ! Nu tiu dac scrisoarea lui Michelangelo a fcut valuri, dar papa Ioan Paul I a reacionat cu siguran, pentru c numai el putea fi cel care a trimis pe cineva la Oratorium-ul de pe Aventin. Abatele Odilo mi-a povestit c o oficialitate de la Vatican s-a interesat acum mai muli ani de documentele n legtur cu Michelangelo. Abatele nu mai putea s-i aminteasc exact cnd s-a ntmplat asta; la insistenele mele a spus c avea impresia c era dup Conclavul n care Ioan Paul I fusese ales pap, aadar cam prin perioada n care eu fusesem la Vatican. Dar papa Ioan Paul I a rposat de timpuriu i nu tiu dac cercetrile au

254

fost oprite sau au continuat. Articolele din ziar m-au fcut s-mi dau seama c trebuie s mai vin nc o dat aici. Da, spuse Jellinek, este bine c suntei aici. Dup aceea cardinalul citi scrisul mrunt i nclcit: Scumpe Ascanio, Tu mi pui o ntrebare, iar eu i rspund aa: s fii sigur c din ziua n care m-am nscut i pn astzi nu mi-a trecut vreodat prin minte, fie c era vorba de lucruri neimportante, fie de altele mai semnificative, s fac ceva mpotriva Sfintei Biserici. De dragul credinei mi-am dat osteneal i am muncit de cnd am venit din Florena la Roma i am suportat mai multe dect poate s suporte un cretin obinuit, ca s alung plictiseala papilor. Sculptorii i fac treaba, ei scot din piatr formele care se nfieaz ochiului artistic i o fac cu sau fr succes. Pe lng asta nu mai este nimic de spus. Pictorii, n schimb, tu tii mai bine dect oricine, au anumite particulariti, mai ales aici, n Italia, unde se picteaz mai bine dect oriunde n lume. Pictura din rile de Jos, n general, se spune c este mai pioas dect cea italian, i asta pentru c pictura rilor de Jos i face pe oameni s lcrimeze, acolo unde pe ai notri i las rece. Cei din rile de Jos ncearc s mituiasc ochii, reprezentnd lucruri drgue i plcute, lucruri care sar n ochi din pricina nfirii lor, dar adevrul este c nu conin nimic cu adevrat artistic. Eu critic la acest fel de a picta mai ales faptul c adun ntr-un singur tablou att de multe lucruri din care de multe ori se poate face separat o ntreag oper de art. i au am pictat mereu aa i nu obinuiesc s m ruinez de acest lucru i
255

cnd zic asta m refer mai ales la Capela Sixtin, pe care am pictat-o n spiritul Greciei antice. mi vei da dreptate, chiar dac arta aparine rii, ea vine din ceruri. Nu am nevoie s m ruinez de Capela Sixtin, chiar dac domnii cardinali tun i fulger i blestem libertatea nengrdit cu care spiritul meu s-a semeit s reprezinte ceea ce constituie scopul ultim al sentimentelor de credin. Ei mi reproeaz c am pictat ngerii fr splendoarea lor divin i pe sfini fr urm de ruine pmnteasc i c am fcut un adevrat spectacol din ntinarea pudorii. Fiind aa de pornii, papii i cardinalii au mers pn ntr-acolo, nct s treac cu vederea lucrul cel mai important pe care l-am ntreesut pe acel tavan. Trebuie s tii, scumpe Ascanio, dar s pstrezi pentru tine ct triesc eu, pentru c m-ar omor cu pietre dac le-a spune adevrul. Nici unul dintre cei care au fost revoltai de goliciunea personajelor mele nu le-a btut la ochi zelul cu care citesc sibilele i profeii mei cei mbrcai sobru, care sunt toi preocupai de cri i de suluri de scris i chiar am crezut c trebuie s iau secretul cu mine n mormnt, dar dup aceea ai descoperit tu, scumpe Ascanio, cele opt litere i te-ai ntrebat care le era nelesul. Aici se afl rspunsul meu: Aceste opt litere sunt rzbunarea mea. i tu, ca i mine, eti devotat Cabalei i tii despre cel mai mare dintre cei mari - Abraham Abulafia. Iar pentru toi cei care sunt implicai, eu am pus acolo nite semne care nu pot fi trecute cu vederea. Cci Abulafia cunotea un adevr cutremurtor pentru Biseric. Era un om corect i drept, la
256

fel ca i Savonarola; amndurora li s-au pricinuit rele de ctre papi, au fost persecutai ca fiind eretici, i asta pentru c Biserica nu este aa cum se arat. Orice adevr care poate fi periculos pentru Biseric este suprimat. Aa s-a ntmplat cu Abulafia i tot aa s-a ntmplat cu Savonarola. Savonarola a fost ars pe rug, Abulafia a fost prdat de scrierile sale. Aa am auzit cu de la prietenii mei. Tot ceea ce a dovedit Abulafia a fost pus sub tcere, mpotriva contiinei. Papii se poart ca i cum ar fi stpnitorii lumii, iar Biserica nu s-a schimbat de la Abulafia. Tu tii cum s-au purtat cu mine. Dar eu m-am rzbunat acolo, sus ! Eu, Michelangelo Buonarroti. Vor veni i ali papi i cnd ochii lor se vor ridica n Capela Sixtin, i vor privi la profetul Ieremia cel drept, cel mai drept dintre drepi, atunci vor vedea ct este de apsat i cum tace n disperarea sa. Ieremia tie adevrul. i vor vedea indiciul pe care l-am fcut vizibil i totui de nevzut pentru toi. Cci sulul de la picioarele lui Ieremia spune: Luca minte ! Iar lumea va nelege cndva ceea ce vreau s spun. Michelangelo Buonarroti, din Roma Jellinek tcu. Fratele Benno se uita la cardinal i urm o pauz jenant de lung. O rzbunare diabolic, spuse cardinalul Jellinek. O rzbunare cu adevrat diabolic din partea florentinului. Dar ce spune acest Abulafia ? Aduce vreo dovad ? E o conjuraie strmoeasc a bisericii mpotriva lumii ? Fie i numai gndul la aa ceva m chinuie pn n ziua de azi, domnule cardinal.
257

 Plvrgeal eretic ! Unde sunt acele buste pe care ai lucrat cndva, lucrurile rmase de la Michelangelo i Cartea Tcerii ? n afar de aceast scrisoare, eu am lsat totul n biblioteca din Oratorium. Am cutat cu atenie, dar acolo nu mai e nici un document, iar bibliotecarul nu a putut s-i aminteasc s fi vzut vreodat vreo busta referitoare la Michelangelo ori ceva din documentele care i-au aparinut. Iar abatele Odilo i-a amintit c nici trimisul din Vatican nu a gsit nimic i a plecat acas cu treaba nefcut. Bizar. De ce au disprut aceste lucruri ? i mai ales, de unde provin ? Cardinalul chibzuia. Nu gsise el n Arhiva Secret documentele lui Michelangelo ? Nu ntrebase el atunci de ce erau pstrate aceste scrisori n riserva ? Poate c erau documentele rmase de la Michelangelo cu care lucrase mai demult fratele Benno, dei - iar asta l fcu din nou s se ndoiasc - nu a vzut niciodat aceast scrisoare a lui Michelangelo, a crei copie o inea acum n mini i cu att mai puin Cartea Tcerii. Jellinek l rug pe fratele Benno s i aminteasc ce documente i scrisori fuseser printre documentele rmase de la Michelangelo. Era mult de atunci, spuse Benno, dar dac i amintete bine, printre lucrurile acelea se aflau cteva zeci de scrisori - scrisori ctre Michelangelo i scrisori de la Michelangelo, ceea ce era destul de ciudat. Cine pstreaz propriile scrisori ? Dar pe lng scrisoarea pomenit mai nainte, existau i alte scrisori ctre Condivi, scrisori ctre pap, scrisori ctre tatl su din Florena i, firete, scrisori ctre Vittoria Colonna, marea lui iubire platonic. Cnd cardinalul Jellinek ajunse acas n acea sear, la Palazzo Chigi, arta ca un om mort. Nici mcar Giovanna, care l ntmpin pe palierul superior, nu i mai trezea interesul.

258

 Buona sera, Signora78! spuse absent i trase ua dup el. Singur n bibliotec, citi din nou scrisoarea lui Michelangelo. Coninutul ei prea s l sufoce. C Isus, Domnul, nu a nviat. Nu nelegea i recapitul: Exista inscripia de mna lui Michelangelo i planificarea cea stranie de pe tavanul Capelei Sixtine; exista copia unei scrisori a lui Michelangelo, al crei original fusese predat papei Ioan Paul I, care acum dispruse ns. De Abulafia exista Cartea Semnelor ntr-o copert care nu-i aparinea i din care lipsea pagina cea mai important; mai existau documentele rmase de la Michelangelo care erau pstrate n Arhiva Secret, din motive necunoscute, i n cele din urm mai era i o Carte a Tcerii, al crei coninut nu l cunotea nimeni n ntregime i care nu se gsea nici mcar n Arhiva Secret. Cardinalul nu reuea s deslueasc adevrul. Judecata lui, care de altfel era att de precis, refuza s extrag concluziile adecvate din toate acestea. Putea oare s prezinte n faa Consiliului cardinalilor, episcopilor i monseniorilor ceea ce aflase ? Nu i era permis. Pericolul era imens ! De aceea, hotr s dezvluie secretul mai nti lui padre Augustinus i s discute cu el problema.

78 - (it.) Bun seara, doamn !

7

259

n marea din Sptmna Patimilor

ntr-unul dintre cele mai ferite coluri ale bibliotecii Vaticanului, acolo unde izul de mucegai de pe crile vechi este foarte neptor i unde praful te las fr suflare, Jellinek se ntlni cu padre Augustinus. i povesti despre discuia cu fratele Benno i i spuse c gsise n Arhiva Secret buste cu documentele lui Michelangelo, cele pe care lucrase Benno. Lipseau doar una dintre scrisorile lui Michelangelo i o aa-numit Carte a Tcerii despre care nu se tia nimic. Jellinek se opri aici cu dezvluirile. Augustinus se art cutremurat, mai ales de ceea ce coninea ultima pagin din Cartea Semnelor, acolo unde se pretinde c Evanghelia este o minciun. Ai auzit vreodat de Cartea Tcerii ? ntreb cardinalul, iar Augustinus rspunse: Nu mi amintesc, Eminen, dar ateptai ! Apoi dispru printre rafturi, rsfoi prin compendii i cataloage i se ntoarse cu tirea c o carte cu un astfel de titlu nu se cunoate n Arhiva Vaticanului i, prin urmare, nu este arhivat. Jellinek scoase un bilet i l ntinse arhivarului. Aceasta este codul de nregistrare pentru documentele care i-au aparinut lui Michelangelo. Putei s v dai seama cnd au ajuns aici aceste obiecte ? Augustinus fcu ochii mici. n orice caz, abia dup ultimul rzboi mondial. Acum neleg ce s-a ntmplat. Povestii, Eminen !
260

 Ai auzit de ODESSA ? Augustinus i ridic privirile. Acea organizaie a fotilor naziti ? Exact la ea m refer. Am avut zilele astea o discuie cu Antonio Adelman, preedintele Bncii Unione. n legtur cu inscripia Abulafia, mi-a relatat un episod cu care Biserica nu se prea poate mndri. tii ? tiu c n Oratorium-ul de pe Aventin s-au ascuns naziti dup ultimul rzboi mondial, crora li s-au pus la dispoziie paapoarte false. Iar asta se ntmpla cu aprobarea Vaticanului. Augustinus se uita fix la Jellinek. Nu tia ce s fac, dac s tac sau dac s vorbeasc. Dar ce legtur are Adelman i mai ales ce legtur are acest lucru cu Michelangelo ? spuse el ntr-un final. Adelman este evreu. Nazitii i-au fcut ru, dar a supravieuit ntr-o ascunztoare din mijlocul Romei, pentru c nu avea ncredere n aceti rufctori. Au obinut, prin antaj, de la evreii din Roma o ton de aur i bijuterii i au promis s-i crue. Adelman nu a ndrznit s ias din adpost i, dac triete i astzi, se datoreaz acestei precauii. Dup rzboi a auzit c nazitii antajaser cu ceva Biserica, pentru a putea folosi Oratorium-ul ca ascunztoare. Iar n asta a jucat un rol i numele lui Michelangelo. Nu mai trebuie s spunei nimic, Eminen, tiu povestea. O tii... Abatele Odilo mi-a istorisit-o cu condiia s pstrez secretul. Mi-a artat pn i aurul ! Aurul mai este acolo ? Cel puin o parte. Nu tiu. Cardinalul ddu din cap i ridic un deget. Acum neleg cum au decurs lucrurile n vremea aceea. Cnd fratele Benno i-a inut discursul, nazitii au
261

ciulit urechile. Benno a expus faptul c a descoperit o Carte a Tcerii enigmatic, prin intermediul documentelor de pe urma lui Michelangelo, carte care putea s aduc mari prejudicii Bisericii. Cei din frunte tiau cu toii c li se apropia sfritul, cnd a aprut ceva cu care Biserica putea fi antajat de-a dreptul. L-au chemat n armat pe tnrul neam chiar a doua zi i i-au smuls textele pe care acesta lucra, ca s le ia ei. Chiar sperau c Benno, cu toate cunotinele lui, va muri n teatrul de rzboi. Dar fratele Benno a supravieuit. A supravieuit, dar nu a ndrznit s i dezvluie secretul, iar nazitii s-au folosit de aceast Carte a Tcerii i au antajat Biserica. Circuitul mnstirilor a fost o idee genial, iar Oratorium-ul de pe Aventin, o ascunztoare sigur i bun pentru a-i trece pe naziti ilegal peste grani. Biserica a trebuit s intre n joc, dac nu voia s se afle despre Cartea Tcerii. Jellinek chibzui. Dac lucrurile se petrecuser aa, atunci trebuie c, dup ce aciunea se ncheiase, Vaticanul reinuse materialele cu care fusese antajat, inclusiv Cartea Tcerii, cci ce alt motiv exista s pstreze n riserva documentele lsate de Michelangelo ? Dar unde se afla Cartea Tcerii, al crei adevrat coninut nc nu l cunoteau ? Ce nu neleg eu nc, spuse Jellinek, este ce legtur are padre Pio. El a gsit Cartea Semnelor i trebuie c tiuse ceva de undeva sau cel puin bnuise. Trebuie c Pio a fost cel care a rupt ultima pagin i a pus scrisoarea n acelai loc, cea cu avertismentul de a nu mai cuta. Trebuie c tiuse c exist o carte cu un coninut devastator. Dar mai ales, de ce s-a sinucis ? S tii aceste lucruri nu reprezint un motiv pentru care s i iei viaa. Padre Augustinus tot cltina din cap. Cunotea adevratul motiv, sau cel puin credea c l cunoate, dup cele povestite de abate n pivnia din Oratorium. Trebuia s tac sau trebuia s i spun cardinalului ceea ce tia ? Mai
262

devreme sau mai trziu tot va afla ntreaga poveste, pentru c Jellinek nu era omul care s se opreasc la jumtatea drumului. Aa c Augustinus i spuse cardinalului despre Oficiul de emigrare al Vaticanului, care luase asupra sa ndatorirea de a-i duce pe naziti, de preferin, n America de Sud, povesti despre monseniorul Tondini, care conducea toat afacerea i despre subalternul su Pio Segoni, care nu s-a sfiit s ia aur i bijuterii, mai ales acele piese pe care nazitii le obinuser prin antaj de la evreii din Roma. Referitor la numirea sa n fruntea Arhivei Vaticanului, din team c, dac rmne n funcie, predecesorii lui vor scoate prea multe la iveal din ceea ce, dup dorinele anumitor puteri trebuia s rmn ascuns, pe Pio l-a ajuns din urm trecutul. Timpul vindec multe rni, dar de multe ori e suficient s-i aduci o dat aminte, ca s se deschid la loc. Padre Pio tia despre un alt material exploziv, care se afla printre documentele care aparinuser lui Michelangelo i i-a amintit de propria via nefericit de mai demult i de ruinea care s-a abtut asupra Bisericii astfel i care putea fi fcut cunoscut tuturor, dac cineva se atingea de acele lucruri. Se iviser dou noi ntrebri: A citit padre Pio Cartea Tcerii ? O gsise i chiar o distrusese ?

263

n miercurea din Sptmna Patimilor

nainte de prnz, membrii Consiliului se strnser ntr-o edin extraordinar. Cardinalul secretar de stat Cascone rugase insistent ca aceast ntrunire s aib loc. Cascone deschise conferina cu ntrebarea dac cineva are ceva nou de spus n legtur cu cercetrile. Domnii negar i astfel rmsese ca Jellinek s rezolve misterul cu ajutorul paginii lips din Cartea Semnelor. Doar dac se tia ce scrisese Abulafia pe aceast pagin puteau s ndrzneasc s ajung la interpretri mai profunde. Care era motivul pentru care Cascone convocase Consiliul acum, n Sptmna Patimilor ? Patele, rspunse Cascone, este srbtoarea pcii pentru Biseric, iar el se ntreba dac nu se ntrevede pacea i n acest caz nefericit, dup ce nu se vzuser progrese de nici o parte n timpul ce i se alocase. Se gsise rezolvarea: Michelangelo pictase numele unui cabalist pe tavanul sixtinei; nclinaiile lui cabalistice fuseser exprimate, nu spunea aici dect lucruri cunoscute. Era Jellinek n posesia unor cunotine noi ? Jellinek neg; nu gsise nimic care s depeasc cele cunoscute deja. Rscolise totul prin Arhiv i prin riserva, dar n nici un loc nu apruse acea carte care fusese luat de Inchiziie de la Abulafia i nici nu se aflaser alte indicii referitoare la autor. Cercetrile din bibliotecile evreieti nu au furnizat nici un rezultat concret pn astzi; nu putuse nici mcar s identifice un al doilea exemplar din Cartea Semnelor. Renunase la sperana de a mai gsi ceva n sensul clarificrii cazului nuntrul zidurilor Vaticanului. Fie
264

se pierduser documentele n decursul timpului sau Pio le distrusese nainte de deces. Nu putea exclude a doua ipotez, dac i amintea de scrisoarea celui rposat. Singurul lucru cert era c, datorit unui articol din ziar, venise la el un clugr cu un text de-al lui Michelangelo, n care acesta i fcea cunoscut rzbunarea de pe bolta sixtinei. Fcea referire tocmai la acel text care fusese cndva confiscat de Inchiziie. Restul era deja cunoscut de preacinstiii membri ai acestui Consiliu. Cascone reflect: Domnule cardinal, dar asta nu ne face s progresm nici mcar cu un pas ! Nici nu este posibil, de fapt, pentru c noi am gsit deja rezolvarea. Din cauza furiei mpotriva muncii care nu i fcuse plcere i din mnie pricinuit de felul incorect n care fusese tratat de ctre papi, Michelangelo a dat fru liber nemulumirilor sale. Mai exist alte interpretri ? Enigma a fost dezlegat. Ce s mai tim despre un om pe care, secole de-a rndul, Biserica nu l-a gsit destul de nsemnat ca s-i pstreze documentele ? Cutarea pe urmele lui Abulafia poate aduce numai rele. tim destul. Michelangelo a fost adept al Cabalei. i de aceea v-am convocat, domnii mei. Acum doar ne pierdem timpul. Fiecare are ntr-adevr ceva mai important de fcut. Dar, cardinale secretar de stat, strig Parenti, pe mine nu m mulumete aceast rezolvare ! i nu este de ajuns pentru tiin ! Cascone i retez vorba lui Parenti. Noi tratm aici un caz al Bisericii, nu unul tiinific ! Iar acest lucru este de ajuns ! De aceea vin astzi cu solicitarea, i i rog insistent pe domnii de aici s fie de acord cu mine, s dizolvm Consiliul i s tratm lucrurile n continuare specialisssimo modo. n ruptul capului nu pot s fiu de acord cu asta ! strig Parenti.

265

 Se va gsi o rezolvare pentru dumneavoastr, profesore. Biserica nu uit i are braul lung ! S nu uitai asta ! i Jellinek l contrazise vehement. Momentan nu progresase, dar era cu siguran pe urmele unei rezolvri. Cardinalul secretar de stat avea dreptate, se amestec i Canisius, i cei mai muli ddur din cap n semn de aprobare. i el era pentru dizolvarea Consiliului. Orice alte cercetri puteau mai degrab s fac ru dect s fie de vreun folos. Astfel se termin Consiliul, hotrndu-se dizolvarea lui printr-o majoritate simpl. Jellinek a fost ridicat din post ex officio; se conveni ca tot ceea ce se exprimase n cadrul Consiliului s fie tratat pe viitor tot specialissimo modo. Parenti urma s prezinte sptmnile urmtoare o propunere de informare public i atunci urma s se decid ce se va ntmpla cu literele pictate. Jellinek prsi ncperea mpreun cu Bellini. Nu fii att de suprat, domnule cardinal. Sunt dezamgit ! Cascone s-a opus mereu cercetrilor mele, de la bun nceput a preferat nite explicaii rapide n locul cercetrilor fundamentate. Credeam c mcar dumneavoastr suntei de partea mea ! A fi contat pe sprijinul dumneavoastr. Dar m-am nelat n ceea ce v privete: i n ceea ce l privete pe Stickler ! Trebuie s i dau dreptate lui Cascone, poate c avem alte lucruri mai importante de care ar trebui s ne ocupm. La ce s foloseasc rscolitul n obiecte vechi de sute de ani, cnd trecutul recent ascunde attea lucruri neclare ? Exist destul vin, care nu a trecut nc ! Probabil. Pn acum nici eu nu am mai crezut n progresul cercetrilor mele. S-au pierdut prea multe urme n nisip. Totui, eu sunt o persoan care i duce ntotdeauna treaba la capt; nu renun aa de repede. Altfel nu a fi aici, n acest loc. i pur i simplu refuz s renun acum, cnd simt c sunt att de aproape de rezolvare.
266

 Deseori trebuie s renunm, frate ntru Hristos, interveni Bellini. Viaa cere concesii. Credei c mie mi e mereu uor s fac ceea ce fac ? Uneori trebuie s fac abstracie de ceea ce doresc. V amintii de discuia noastr de acum cteva sptmni, aceea pe care am avuto cu Stickler ? Repet acelai lucru pe care vi l-am povestit atunci. Cu att mai mult a fi avut nevoie de sprijinul dumneavoastr mpotriva membrilor celeilalte tabere. Dup cum am zis deja, trebuie fcute concesii ca s supravieuim. n afar de asta, nu ai mai primit nici o vizit-surpriz ? Jellinek neg. Eu nc nu tiu ce s neleg din acel avertisment bizar. De ce am primit tocmai eu pachetul sta ciudat ? M-am gndit ntre timp. Am bnuiala c dumneavoastr ai ajuns fr s vrei ntre roile dinate ale mecanismului unei organizaii secrete, pentru c cercetrile referitoare la inscripia sixtin au urmri mai adnci dect se atepta la nceput. O anumit parte se teme de cercetri mai serioase. De aici i pachetul cel ciudat cu papucii i ochelarii papei ! Exact ! Pentru cel care nu este implicat, acest pachet nu are nici un sens. Dar pentru cel care s-a adncit att de mult n cercetri nct tie i dedesubturile, pachetul este un avertisment care nu poate fi ignorat. Frate, riscai mult n via, chiar extrem de mult ! Jellinek apuc nesigur cu degetele de nasturii purpurii ai sutanei sale. Nu era omul pe care s-l poi speria uor, dar acum i simi dintr-odat btile inimii i cut aer. Este sigur c fceau parte din vreo loj masonic, i continu Bellini ideea. Probabil P279 . Ei, aceast organizaie 79 - Referire la loja masonic italian.
7

267

nc funcioneaz. Scopul membrilor si este de a aduna putere, influen i bogie peste graniele Italiei. Tentaculele ajung pn n America de Sud, iar membrii ei se gsesc n cele mai nalte cercuri de conducere, n justiie, n industrie i n bnci. De mult timp se zvonete c anumii membri ai curiei, preoi, episcopi i cardinali fac parte din aceast loj masonic. n cazul anumitor cardinali i episcopi - i aici Bellini fcu o pauz - eu sunt foarte sigur. Ca observaie suplimentar, exist i o suprapunere de interese financiare la cel mai nalt nivel. Afacerile administratorului nostru financiar din Vatican, care este episcop, iar aici e vorba de afaceri i structuri financiare uriae, nu sunt ntotdeauna lipsite de probleme i necesit discreie maxim. Ai auzit cu siguran zicala c, dac intri n Vatican cu o lad de bani, toate legile financiare lumeti nu mai au nici o putere ! Orice agitaie nuntrul i n jurul curiei se traduce n pericol pentru desfurarea n linite a afacerilor. Cercetrile dumneavoastr au atras prea mult atenia asupra curiei. Dar Biserica vede n faptul de a fi membru ntr-o loj ortodox un motiv pentru excomunicare ! Bellini ridic din umeri. Se pare c asta deranjeaz din ce n ce mai puin. Neregula s-a rspndit mult n Vatican n ultimii ani. P2 ntreine un serviciu de spionaj n toat regula. Acesta ntocmete dosare despre oameni importani, ncearc s le afle punctele slabe i s se foloseasc de ele. Asta nseamn c fiecare trebuie s dezvluie un secret mpovrtor ca s poat fi primit. Nu suntei de mult n Roma, domnule cardinal. Poate i dumneavoastr ai fost supravegheat ? Cabina telefonic din faa casei mele ! Vocea lui Jellinek crescu n intensitate: i Giovanna, aceast femeie. Totul nu-i dect un teatru de proast calitate ! Nu neleg, frate.
268

 Nici nu trebuie, cardinale Bellini, nici nu trebuie. Astfel se desprir cei doi, iar Jellinek se gndi mult la ceea ce se vorbise. Acum tia sigur ce era cu persoana care ddea telefoane i fcea vizite noaptea. Mai rmnea afeciunea Giovannei. Chiar dac aceasta nu i era destinat, ci ea urmrea cu totul alte scopuri, tot spera n ascuns c ea va trage cu urechea n continuare la ce fcea el. i se retrase cu gnduri necuviincioase.

269

n Joia Mare

eara, Jellinek trecu prin Sala di Merce ca s vad n ce faz mai era partida. Cnd intr, fu surprins de prezena lui Cascone. Dar acesta l salut scurt i absent, apoi se grbi s ias din ncpere. Jellinek aezase calul la e4 la a optsprezecea mutare, iar adversarul lui mutase tura de la e6 la g6. Calul alb bloca acum, mpreun cu regina, majoritatea pionilor negri de-o parte i de alta a reginei. Jellinek se mir foarte tare de aceast micare prompt a adversarului. l atrsese n capcan ntr-un mod foarte evident i ncerca obraznic s l fac mat. Trebuia s se dea btut Jellinek ? n momentul acesta nu avea nici un strop de noroc. Consiliul fusese dizolvat mpotriva dorinei sale i nici la ah nu obinuse vreun avanaj. Privea gnditor la figurile finisate artistic, a cror frumusee i deplintate a miestriei l fascinau iar i iar. Nu, nu sttea ru, vedea o ieire. Urma s i foloseasc repede majoritatea pieselor i s le aduc n jurul regelui. Asta ar fi dat jocului - ar fi trebuit s i dea - o ntorstur decisiv i l-ar fi pus n avantaj. Poate c o manevr neatent a adversarului ar fi decis jocul n favoarea lui, n cele din urm. Cardinalul i mut tura hotrt, de la e1 la e3. Chiar era Stickler cel mpotriva cruia juca ? Acest joc ndrzne nu i se potrivea deloc, n nici un caz tacticianului precaut mpotriva cruia se obinuise s joace. Jellinek renun la acest gnd, acum avea alte probleme. Btea pasul pe loc n cutarea Crii Tcerii. Chiar dac deschisese sute de buste i verificase sute de cri, n sperana c o va gsi chiar, dac ntr-o copert care nu-i aparinea, toate cercetrile rmseser fr rezultat.
270

Cnd s plece din Sala di Merce, se ciocni de Stickler. Jellinek nu putu s-i rein observaia: Nu arat bine pentru dumneavoastr, frate ntru Hristos ! De ce spunei asta ? ntreb Stickler n replic. Dumneavoastr urmai la mutare, monseniore ! Nu neleg, domnule cardinal. Despre ce vorbii ? De partida noastr. Putei s recunoatei linitit. Regret, dar nu tiu despre ce vorbii, Eminen. Dar vrei s spunei c nu dumneavoastr suntei misteriosul adversar mporiva cruia joc de multe sptmni ? Jellinek l lu pe Stickler n Sala di Merce, prin ua cea nalt, i i art jocul de ah. i dumneavoastr credei, c eu a... spuse Stickler. Trebuie s v dezamgesc, Eminen. Ce este aici este un set de ah foarte frumos, dar eu nu am jucat nc vreodat cu el. Jellinek tcu ncurcat. Exist n afar de noi doi destui juctori excepionali de ah ntre zidurile Vaticanului. De exemplu Canisius. Jellinek ddu din cap c nu. Nu i se potrivete strategia, tiu cum joac. Sau Frantisek Kolletzki, sau cardinalul secretar de stat Cascone, un strateg de excepie, dar ndrzne, cruia i face plcere s le pun piedic adversarilor, la fel ca i n via, dac mi e permis asemenea observaie. n jocul de ah nu poi s-i ascunzi adevratul caracter. Toi cei pomenii sunt maetri ai jocului regal i au des ocazia s vin aici, datorit faptului c locuiesc n apropiere. Jellinek rsufl. Joc aadar de ceva vreme mpotriva unui adversar pe care nu l cunosc. Stickler ridic din umeri i Jellinek se opri s se gndeasc.

271

 De fapt nu m mir deloc, spuse el, cine s-i cunoasc pe aici adevraii adversari ? n mine putei s avei ncredere, Eminen, replic Stickler, eu chiar cred c avei ncredere n mine, ns nu v ncredinai mie secretele, asta este diferena. De ce nu v confesai mie ? Dar pot s m confesez dumneavoastr, monseniore, spuse Jellinek. ns locul acesta nu este bun pentru o discuie confidenial. Unde putem vorbi fr s fim deranjai ? Venii, spuse Stickler i se ndreptar spre locuina camerierului. Stickler ocupa un mic apartament din palatul papal. n comparaie cu ncperile luxoase ale cardinalilor, acesta ddea impresia de mare modestie. Mobilierul nchis la culoare era vechi i nu era de pre. Cei doi luar loc ntr-un col de odihn cu mobile tapisate i cardinalul povesti c l cutase un frate pe nume Benno, dintr-o mnstire de clugri tcui. I-a transmis lucruri uimitoare n legtur cu inscripia sixtin, lucruri care l fceau s nu mai doarm. Stickler l rug pe cardinal s fie bun i s-i descrie mai pe larg despre ce este vorba. Fratele Benno, povesti Jellinek, i dduse copia unei scrisori de-a lui Michelangelo, n care se fac aluzii la anumite documente n posesia crora el, Jellinek, nu putea ajunge. Fr documente, se temea el, enigma inscripiei nu putea fi dezlegat complet. Cum ajunsese fratele n posesia copiei scrisorii ? Benno lucrase, replic Jellinek, n legtur cu Michelangelo. Datorit anumitor circumstane, ajunsese n posesia originalului; totui pretindea c i dduse papei Ioan Paul I originalul acestei scrisori a lui Michelangelo, cu aceste misterioase aluzii. Putea el, Stickler, s i aminteasc de vreun caz asemntor ? Stickler repet de mai multe ori numele Benno, spuse n cele din urm c avea impresia c mai auzise numele
272

acesta. Da, i amintea c vzuse o scrisoare foarte veche pe biroul Sanctitii Sale. Ioan Paul I zbovise adesea prin Arhiva Secret n acea perioad i putea s presupun c aceast scrisoare provine de acolo. Dar n afar de asta nu a mai dat nici o importan scrisorii. Din cte se nelegea din ceea ce zicea papa Ioan Paul I, iar Stickler l rug s trateze aceste informaii specialissimo modo, acesta pregtise convocarea unui nou Conciliu. Un Conciliu ? Lui Jellinek i se fcu team. Nu auzise niciodat despre un asemenea plan al lui Ioan Paul I. Dar nu putea s fac aa ceva, opin Stickler, Ioan Paul I nu ajunsese pn ntr-acolo, nct s dea publicitii planurile sale. n afar de Cascone i Canisius, nimeni nu-i mai tia planurile, nici nensemnatul cel de fa, firete, zise Stickler, iar din vorbe rzbtea o oarecare mndrie. Cascone i Canisius au fost totui nite adversari nverunai ai acestui plan. De multe ori auzise discuii aprinse n spatele uilor nchise, precum i nvinuiri aduse de o parte i de alta, dar Ioan Paul I a rmas pe poziie i a insistat asupra faptului c trebuie c convoace un Conciliu. ns cu o zi nainte ca papa s i fac oficial cunoscute planurile, a decedat, n circumstane memorabile, care lui, adic lui Jellinek, i erau deja cunoscute. Jellinek i exprim uimirea c succesorul lui nu s-a ocupat niciodat de planurile referitoare la Conciliu, iar Stickler i rspunse c acest lucru nu era posibil tocmai din pricin c dispruser toate documentele i notiele despre ele. El, Stickler, putea s spun cu mna pe inim c Ioan Paul I se ocupa cu acestea nc i n seara dinaintea decesului su. El dorea s i se dea mn liber n a reforma curia. Ce credea, fuseser furate respectivele documente ? Da, aa credea el, rspunse Stickler. Clugria care l gsise dimineaa pe Ioan Paul I mort n patul lui spunea c inea n mn mai multe coli de hrtie. n comunicatul oficial despre decesul papei s-a spus totui c Ioan Paul I
273

rposase n timp ce lectura o carte, iar clugriei i s-a impus cu strictee tcerea i a fost trimis ntr-o mnstire izolat. Oficial firete c nu cunotea nimic, dar n calitate de camerier, fusese informat despre fiecare aciune a papei. Am o bnuial foarte urt, spuse Jellinek dup ce ovi puin. n afar de dumneavoastr, numai doi oameni mai tiau de planurile papei, doi adversari nverunai ai planurilor lui, pe care papa dorea s-i scoat din funcii, moartea lui... exact n acel moment... documentele lips... rmne o singur concluzie... Cascone i Canisius... trebuie c ei... Nu, nu ndrznesc s rostesc aa ceva ! Aceeai bnuial o am i eu, replic Stickler, dar mi lipsesc dovezile, i de aceea sunt obligat s tac. Jellinek i drese vocea. Bellini mi-a pomenit cu puin nainte de o loj secret. Ai auzi de ea ? Firete. El zicea c fac parte din aceast comunitate ilegal i membri ai curiei. Credei c exist vreo legtur cu cei numii ? Eu sunt destul de sigur. A existat o list a membrilor lojilor i mi-a ajuns pe la urechi faptul c era menionat numele amndurora. Probabil c s-au cam speriat din cauza cercetrilor dumneavoastr i au trimis nite intermediari care s v aduc acea ameninare. Cine altcineva putea folosi papucii de cas i ochelarii ca mijloc de presiune, n afar de cei desemnai ca fiind rspunztori pentru dispariia lor ? Mi-e greu s cred aa ceva. Este prea monstruos ceea ce mi spunei. Dar, monseniore, ca s revenim la Conciliu: Care era tema acestuia ? Era vorba despre nvierea Domnului nostru Isus. nvierea lui Hristos ? i scrisorile, i documentele cu care se ocupa papa Ioan Paul I pe atunci au disprut tot n ziua morii sale ?
274

 Nu n prim faz, rspunse Stickler. mi amintesc tocmai din cauz c mie mi revenise sarcina de a face ordine pe biroul lui Ioan Paul I, fiind camerierul papei. Atunci am gsit cteva buste i scrisori vechi i un text n ebraic care de-abia dac putea fi descifrat. Papa sttuse deasupra acestei hrtii nopi de-a rndul i o acoperea ntotdeauna cnd intram. i despre ce text era vorba, nu putei s spunei ? Regret, Eminen. Atunci nu am acordat nici o importan acestui lucru. Pur i simplu mi s-a prut nesemnificativ. Pe de alt parte, Cascone zorea totul: trebuia s fie ordine pe birou pn seara. Trebuia procedat rapid. i de aceea am pus ultimele documente de care se ocupase Ioan Paul I mpreun cu celelalte rmase de pe urma lui. i unde se gsesc toate acestea ? n arhiv, n locul n care se pstreaz toate documentele rmase de la papi. Jellinek sri n picioare. Stickler ! Asta e rezolvarea ! De aceea nu am gsit documentele n Arhiva Secret, acolo unde le era locul i de unde i proveneau.

275

n Smbta Mare i pn n Duminica de Pati

ici mcar Vinerea Mare, cu reverberaiile ei sfinte ale suferinei i morii Domnului nostru nu au putut s-i aduc mcar puin pace cardinalului Jellinek. Va gsi el, oare, Cartea Tcerii ? Aceast ntrebare l fcea s se trezeasc, nspimntat, noaptea din somn. i dac Stickler avea dreptate ?! Probabil c avea. n orice caz, aceasta era singura explicaie plauzibil: ODESSA predase Vaticanului documentele n schimbul aciunii de pierdere a urmelor membrilor si. Astfel, ele au ajuns din nou n riserva, departe de privirile indiscrete ale persoanelor neautorizate. i chiar acolo ar fi rmas, neatinse i uitate, pentru c Arhiva Secret este un adevrat mormnt pentru lucrurile care nu sunt destinate publicitii. Deoarece numele Abulafia fusese scos din Arhiva general, secretul ar fi rmas ascuns pentru totdeauna, dac fratele Benno nu l-ar fi informat pe papa Ioan Paul I despre cercetrile sale. Ioan Paul I trebuie c scosese crile lui Abulafia din Arhiv i gndise un plan pentru Conciliu. Dar ce Doamne Dumnezeule conine Cartea Tcerii, pe care papa o considera att de necesar pentru un pas att de important ? Era clar c acesta fusese motivul din pricina cruia murise. Prea c aceast carte misterioas i croia mereu drum ctre lumin. Iniial sttuse neobservat n Oratorium-ul de pe Aventin, apoi n Arhiva Secret i acum printre documentele rmase de la papi, iar n condiii normale nu ar mai fi apucat nimeni s o vad. Cine s fie

276

interesat de documente lsate de papi i, mai ales, cine avea acces n acest sector ? Jellinek nu mai voia s atepte pn cnd se deschidea Arhiva n prima zi de joi, dup Pate. Trebuia s fie sigur acum, chiar azi, n Smbta Mare. De aceea l-a rugat pe cel responsabil cu cheile s vin la el i a anunat c are de fcut cercetri importante; funcionarul trebuia s i nmneze cheia i s l lase n pace. Se duse apoi la ua ndeprtat din Arhiva Vaticanului, ntr-o ncpere n care nc nu intrase i, cu fiecare pas, devenea din ce n ce mai tensionat. ovi o clip nainte de a introduce cheia n broasc. Ce putea s-l atepte ? Ce adevr ngrozitor se va deschide n faa lui ? Deschise cu hotrre ua cea grea. Nu cunotea ncperea, iar ziua abia se strecura prin luminatoarele lptoase din tavan. A durat ceva vreme pn i s-au obinuit ochii cu lumina slab. Camera i ddea o impresie mortuar. Casete metalice i recipiente pe perei. Mirosea nedefinit, nu a hrtie i piele ca n riserva, ci a umezeal i a mucegai. Aceast ncpere era un mormnt folosit pentru pstrarea posesiunilor personale ale papilor. n fiecare dintre aceste cutii de tabl se afla ceea ce era mai personal din ceea ce aparinuse papilor i fiecare purta cte un nume: Leon al X-lea, Pius al XII-lea, Ioan al XXIII-lea i tot aa. Tot acolo se afla i numele Ioan Paul I, pe o cutie modest din aram, fr podoabe precum multe altele, sobr la fel cum fusese i papa ct a trit. Jellinek scoase caseta cu grij - msura o jumtate de metru n lime, iar n lungime era dubl - i o puse pe mas de o parte. O vreme privi recipientul maroniu. Se afla att de aproape de dezlegarea enigmei i prea c l prsete curajul de a-l deschide. Dar mai mare era teama de necunoscut. Ce putea s-l atepte ? Ce adevr putea s se cate n faa lui ? Oare chiar avea dreptul s rscoleasc n documentele personale ale papei ? Dac Dumnezeu cel mare a vrut ca aceast carte s fie mereu neglijat i uitat, este oare drept ca el, Jellinek, s o scoat din nou la
277

lumin ? Putea s-i asume responsabilitatea pentru asta ? I se permitea, fr s fi spus nimnui, s fac cercetri aici de unul singur ? Nu ar fi trebuit s-i informeze pe membrii Consiliului ? Toate aceste ntrebri l afectau pe cardinal n acest moment; apoi rupse sigiliul de deasupra ferecturilor simple. nuntru se aflau, ordonate n teancuri, scrisori, documente i manuscrise. De fapt, acolo se afla originalul scrisorii lui Michelangelo ctre Ascanio Condivi. Minile ncepur s-i tremure pentru c simea dedesubt un pergament uzat i poros. Recunoscu imediat, cnd l scoase, caracterele frnte ale alfabetului ebraic, nglbenite i albite de vechime i citi Cartea Tcerii. Descifrarea textului cerea efort. Jellinek proced cu grij: Eu, netiutul i nensemnatul, am primit de la profesorul meu urmtoarele cunotine, pe care el le-a aflat de la profesorul lui i pe care acesta, la rndul lui, le-a aflat de la profesorul su. n fiecare caz, cu condiia de a transmite mai departe lucrurile pe care fiecare le tie cuiva pe care l consider demn i capabil, care i el trebuie s le transmit cuiva demn i capabil, pentru ca lucrurile s nu se piard pentru totdeauna. Cardinalul recunoscu stilul tipic al cabalistului Abulafia i citi cu greu rnd dup rnd. El a scris aceast carte, zicea Abulafia, pentru c, fiind urmrit de Inchiziie, se ndoia c ar putea s transmit secretul pe cale verbal. Pentru ca lucrurile s nu fie uitate, se hotrse s fac acest pas i pusese pe hrtie ceea ce i transmisese profesorul su. Iar aceluia care nu era legat de Cabal i se interzicea, sub blestemul celor preanali, citirea fie i a unui rnd din aceast Carte a Tcerii.
278

Aceast precizare avu doar efectul c l fcu pe cardinal i mai curios i citi cu aviditate, pe ct de repede putea, citi despre transmiterea cunotinelor i despre puterea credinei i mult timp nu i ddu seama ce voia cabalistul s spun cu acestea, pn cnd ajunse la punctul central al crii, unde se spunea textual: Am aflat acest secret spre binele oamenilor, pentru ca ei s se ntoarc la dreapta credin, s ajung la cunoaterea deplin i s renune la orice erezii. Isus, cruia noi i spunem profet muritor, nu este aa cum cred aceia care l cred fiul lui Dumnezeu, nviat a treia zi din mori, ci trupul Lui fr via a fost luat de ctre oamenii care sunt adepii nvturii noastre, a fost furat i dus n Safed, din Galileea de Sus, acolo unde Simon ben Jeruchim L-a ngropat n propriul mormnt. Au fcut acestea ca s mpiedice cultul care se contura n jurul morii nazariteanului. De bun seam c nimeni nu putea s bnuiasc faptul c lucrarea lor va avea tocmai efectul contrar i c adepii acestui profet se vor folosi de aceast situaie pentru a spune c Isus s-a ridicat la cer cu trupul. Urma, n carte, niruirea a treizeci de nume, ale celor care transmiseser mai departe acest secret cte unui urma. Jellinek ls s-i cad din mn cartea, sri de pe scaun, cut aer i i desfcu primul nasture al sutanei. Apoi se prbui din nou n scaun, apuc pergamentul, l aduse foarte aproape de ochi, citi pasajul cu jumtate de voce pentru a doua oar, ca i cum ar fi vrut s transforme rndurile n realitate prin propria voce, i nici nu termin

279

bine, c le citi a treia oar i, aproape ipnd, pentru a patra oar, ca n trans. l cuprinse o groaz care aproape l paraliz i crezu c are s se sufoce; se aps cu amndoi pumnii pe piept. Cartea i tot ce l nconjura ncepur s se clatine. Dumnezeule mare, nu putea s fie adevrat ceea ce sttea scris acolo ! Prin urmare acesta era adevrul la care dorea s renune papa Nicolae al III-lea. Aadar acesta era adevrul pe care l aflase Michelangelo de la cabaliti. Aadar acesta era adevrul de care se temea curia att de mult, nct a cedat antajului nazitilor. Prin urmare acesta era adevrul care l-a fcut pe papa Ioan Paul I s coac planul de a ine un conciliu pe teme de credin. Cu astfel de gnduri ls Jellinek pergamentul s-i cad pe mas, ca i cum ar fi inut n mini un crbune ncins. Minile i tremurau. Simea o zvcnire n colul ochiului. De team c se va sufoca, sri de unde edea i iei grbit din ncpere, ca i cum ar fi vrut s scape de ceva, fr s in seama de pergament. Se furi urmrit de oroare prin culoarele ntunecoase i goale, prin sli i galerii, cu paii grei. Gol i rsuntor i se pru dintr-odat fastul care l nconjura. Bntui fr int prin Vaticanul pustiu; nu mai avea ochi pentru picturile unui Rafael, ori Tizian, sau ale unui Vasari, pierduse orice sim al timpului, iar picioarele l purtau mecanic. Dac acest Isus, i zvcnea iar i iar n cap, dac acest Isus nu nviase, atunci toate acestea care l nconjurau aici cu fast erau puse sub semnul ntrebrii. Dac acest Isus nu nviase, atunci lipsea principiul de baz cel mai important pentru Biserica Catolic, pentru c tot ceea ce predica Biserica era lipsit de sens, era o nelciune gigantic. Jellinek vedea naintea sa un scenariu ngrozitor, milioane de oameni, vduvii de speranele lor, rmneau fr control, aruncnd peste bord principiile morale pe care le aveau. Avea el, Jellinek, dreptul s spun mai departe acest adevr ?

280

O lu pe treptele de piatr ctre Turnul Borgia, lsnd n urm Sala Sibilelor i pe cea a profeilor i intr n Sala del Credo80, unde numele profeilor i cele ale apostolilor sunt mprite cte dou n dreptul luminatoarelor. n mini ineau sulurile cu versurile mrturisirilor de credin: Petru cu Ieremia, Ioan cu David, Andrei cu Isaia, Iacob cu Zaharia... Jellinek ncerc s murmure Crezul, dar nu reui. Atunci iei n mare grab. Se opri n Sala Sfinilor. Dac ar fi pus la loc Cartea Tcerii, dac o ncredina din nou casetei cu documentele lui Ioan Paul I, descoperirea ar fi uitat din nou, poate pentru cteva secole, poate pentru eternitate. Dar nu i lu mai mult de o secund ca s dea la o parte acest gnd. Ar fi eliminat astfel problema de pe faa pmntului ? Nelinitea l ndemna pe cardinal s mearg nainte. Se gndi la profetul Ieremia, cruia Michelangelo i dduse propriul lui chip, cu fizionomia cunosctorului i care privete sumbru, ngndurat i cu mare disperare. Nici un sfnt nu i-a pus Michelangelo alturi acestui Ieremia, ci numai fpturi pgne. i a fcut asta intenionat. O, de n-ar fi deschis caseta cu documentele papei ! Se fcuse noapte, noaptea de Pate. Din Capela Sixtin rsunau corale spre slava lui Dumnezeu. Le auzea i ar fi trebuit s participe la ceremonie, dar nu putea. Jellinek rtcea n continuare prin culoarele goale i asculta atent muzica divin care ptrundea pn la el din Capela Sixtin. Mi-se-re-re rsuna n capul cardinalului, voci forzate81 de o claritate dumnezeiasc, voci de fameni lovite de voci metalice de tenori, de bai ndurerai, cu fiecare ton numai suflet, iubire, durere. Nimeni dintre cei care au ascultat 80 - (it.) Sala Crezului.
8

81 - (it.) voci puternice.

8

281

antifoanele82, psalmii, leciile i responsoriile83 din Tridium sacrum84, pn la momentul n care se sting lumnrile n semn c Isus a fost prsit de toi, cnd papa se arunc n genunchi n faa altarului, la antifonul Traditor. Cnd linitea devine apstoare, rsun timid primul verset i, dup un ton din ce n ce mai plngtor, izbucnete pe mai multe voci, n forte: Christus factus est85 ! Nimeni, dintre cei care au trit musica sacra a lui Gregorio Allegri, nu poate s-i scoat aceste cntece din minte. Fr org i fr nici o acompaniere instrumental, a capella, goale precum trupurile pictate de Michelangelo, acestea te mic pn la lacrimi, te fac s te cutremuri, te fac s nu mai poi s te desprinzi i i trezesc dorina ca i Eva din minile florentinului - Miserere86. Fr s vrea, cardinalul ajunse n biblioteca Vaticanului, acolo unde ncepuse totul. Deschise geamul i cut aer. Prea trziu observ c se afla n faa ferestrei, la crucea creia i pusese capt zilelor padre Pio. i n timp ce trgea aerul nopii n plmni, iar muzica lui Allegri i ajungea la 82 - Versete din psalmi, repetate de dou coruri sau de dou voci, ca i
8

cum i-ar rspunde reciproc.

83 - Rspuns al corului, dat preotului n timpul slujbei.

8

84 (lat.) - perioada sfnt de trei zile: Joia sfnt, Vinerea mare i

8

Smbta Patilor.

85 (lat.) - Muzica sfnt vine de la Hristos.

8

86 (lat.) - Ai mil !
8

282

ureche ca un bocet de nmormntare, l lu cu ameeal, capul ncepu s-i zvcneasc. Coralul se apropia de pasajul cel mai sonor, unde este preamrit Domnul nostru Isus, care s-a urcat la ceruri. Jellinek se smuci uor, iar trupul i pierdu echilibrul i se prbui n gol. Pe cnd cdea, simi un vnticel rcoros i l cuprinse un scurt sentiment de fericire i apoi nu mai percepu nimic. Un paznic care observase scena a declarat mai trziu c n cdere, cardinalul scosese un ipt scurt. Nu putea s spun cu exactitate, dar sunase ca i cum ar fi zis: Ieremia !

283

Despre pcatul tcerii

stfel se ncheie povestea pe care mi-a istorisit-o fratele Ieremia. Cinci zile ne-am ntlnit n grdina edenic a mnstirii. Cinci zile, asemenea celor cinci zile de creaie pictate de mna florentinului, am ascultat cuvintele lui, n csua de lemn din grdin i nu am ndrznit s-l ntrerup nici mcar cu o ntrebare. Grdina mnstirii, casa de lemn, dar mai ales clugrul cu barb mi-au devenit familiari n aceste cinci zile; dar i fratele Ieremia cptase ncredere n mine. Dac n prima zi a ntlnirii noastre vorbea cu pauze i reinut, discursul lui a devenit din ce n ce mai fluent, zi dup zi i chiar prea c se grbete s-i duc istoria la bun sfrit, pentru c se temea c am putea fi descoperii la un moment dat. n cea de-a asea zi am urcat din nou pe scara de piatr din grdin. Ploua, dar ploaia nu ntina cu nimic frumuseea grdinii. Florile atrnau pline de ap, grele, pn la pmnt i eu eram bucuros c ajung la casa uscat de lemn. M hotrsem ferm s i pun ntrebri n aceast zi fratelui Ieremia; dar el nu a mai venit. i pentru c nu tiam ce s-a ntmplat, ce anume l mpiedicase pe Ieremia s vin, am petrecut tot timpul singur n colib, singur cu gndurile mele. Ce-a fi putut face ? Ar fi trebuit s m interesez n mnstire de Ieremia ? Asta n-ar fi adus dect bnuieli i poate c i-ar fi dunat fratelui. Aa c am ateptat pn n ziua urmtoare, cea de-a aptea. Soarele a aprut la loc i puteam s sper c problema ploii, care sttuse n calea ntlnirii din grdin, fusese nlturat. ns clugrul nu a venit nici n a aptea zi. Mi-am amintit de cuvintele lui, cnd zicea odat c, dac

284

ar putea, ar fugi de acolo; dar cum dorea Ieremia s plece cu picioarele lui paralizate ? Din biserica mnstirii, cntecele de vecernie ajungeau pn la urechea mea. Se gsea Ieremia oare printre clugrii care cntau ? Am ateptat pn cnd s-a terminat ritualul, apoi m-am dus drept n cldirea mnstirii. Unul dintre clugrii pe care i-am ntlnit pe culoarele lungi m-a trimis la abate ca s primesc rspuns. Sttea, ferit de dou ui, ntr-o ncpere mare i goal, cu podeaua de lemn uzat, nconjurat de foliante vechi i cu o plant de interior alturi, nalt pn la tavan - un stpnitor impuntor, cu un cap fr pr i cu ochelari fr rame. Zadarnic mi-am dat silina s-i spun abatelui despre ntlnirea cu fratele Ieremia; dar nici nu am terminat bine, c abatele m-a ntrerupt ca s m ntrebe de ce i-am povestit toate acestea. Nu-i nelegeam ntrebarea. Cum de ce ? Pentru c toate acestea s-au petrecut n ultimele apte zile n aceast mnstire i pentru c fratele Ieremia fusese reinut n aceast mnstire mpotriva voinei lui. Fratele Ieremia ? n aceast mnstire nu exista nici un frate Ieremia, i cu att mai puin un frate n scaun cu rotile. Simeam c mi se d peste nas i l-am conjurat pe abate s mi spun adevrul. tiam c Ieremia este ascuns de restul lumii i c era tratat ca i cum nu mai era n toate minile, dar el nu era nebun, puteam s jur asta. Abatele se uita la mine cu nite ochi mici i tot ce fcea era s dea din cap i s tac. Dar nu m-am mulumit numai cu att. Cumva asta se potrivea cu ngrozitoarea poveste pe care mi-o povestise enigmaticul clugr. tiam, aa am zis eu, c fratele Ieremia a primit acest nume doar ca s se ascund, ns bnuiam c n spatele lui se afl cardinalul Jellinek, de fapt, prefectul Congregaiei pentru Teologie i c fusese mpins spre moarte de ctre curie, dar supravieuise tentativei sale de sinucidere.
285

Abatele prea impresionat. n cele din urm se ridic, se duse la o bibliotec i scoase un cotidian. Mi-l aez n fa, pe birou, i art ctre un articol de pe prima pagin, fr s zic nimic. Ziarul era din ziua dinainte. Articolul avea titlul: Inscripia sixtin - un fals Roma - n cazul inscripiei pe care au descoperit-o restauratorii n Capela Sixtin din Roma este vorba despre un fals. Precum s-a anunat, n timp ce curau frescele, restauratorii au dat peste cteva litere fr nici o legtur ntre ele. Un nou prilej de speculaii n cercurile de la Vatican, care au condus la formarea unui Consiliu. Se presupunea c Michelangelo a lsat posteritii o informaie secret n capela construit sub papa Sixtus al IV-lea. Dup cum a fcut cunoscut ieri preedintele Consiliului i prefect al Congregaiei pentru Teologie, cardinalul Joseph Jellinek, la conferina de pres din Roma, literele inexplicabile au fost adugate n cadrul unei restaurri din secolul trecut. Prin urmare, orice legtur cu pictorul Michelangelo Buonarroti este exclus. Lucrrile de restaurare au ndeprtat aceste litere. n funcia de ef al restaurrilor Capelei Sixtine a fost numit directorul general al Construciilor i Muzeelor Vaticanului, prof. Antonio Pavanetto. O imagine l arta pe cardinal naintea conferinei de pres.

286

Aveam nevoie de aer. Nu cumva doar am visat toate acestea, povestea cu fratele din mnstire i cu istoriile lui ? fu de prere abatele. Lumea viseaz la tot soiul de lucruri i are impresia c le-a trit cu adevrat. Nu, nu ! am strigat, am stat fa n fa cu clugrul acesta timp de cinci zile i i-am ascultat cuvintele. Pot s-i descriu faa i fiecare cut de pe chip, pot deosebi sunetul vocii lui dintre sute de alte voci. Acesta nu era un vis, fratele Ieremia exista cu adevrat, era paralizat i neajutorat, iar un alt frate l lua i l aducea n scaunul cu rotile n grdina mnstirii, martor mi era Dumnezeu c acesta era adevrul. Trebuie c m nelam, replic chipul lipsit de pr, dac ar fi stat n aceast mnstire un frate paralizat, atunci el ar ti. Avnd n vedere c asemenea lucruri nu erau cunoscute, puteam s pornesc de la presupunerea c sigur m-am nelat. M apuc o furie care m seca de puteri i am tiut cum trebuie c se simea fratele Ieremia; am plecat de la abate fr s mai dau bun ziua i apoi am luat-o grbit prin culoarul cel lung i am cobort treptele de piatr pn la parter. Am intrat n grdin pe poarta cea ngust. Apa nea din fntn ca n oricare zi. Doi frai cu rase gri se strduiau s tearg urmele pe care le lsaser roile cruciorului pe aleea cu pietri. Din ziua aceea nu mi-a mai dat pace ntrebarea: Ce ar trebui s fac, s vorbesc sau s tac ? Aveam eu dreptul s povestesc ceea ce mi mrturisise clugrul ? Vorba poate s fie cu pcat, desigur, dar i tcerea ! Multe elemente din urzeala acestei poveti rmn n cea i poate c nici nu vor fi scoase vreodat la lumin. Nu am gsit nici o explicaie pn azi de ce litera A, iniiala de la ABULAFIA, nu a fost tears de pe sulul de la picioarele profetului Ieremia. Cine are ochi s vad, poate s o vad acolo i n ziua de azi - n fiecare zi.
287

Sfrit

288

Cuprins
Personajele centrale ale aciunii Despre voluptatea de a povesti Cartea lui Ieremia De Epifanie Prima zi dup Epifanie De srbtoarea papei Marcellus Dou zile mai trziu ntre cea de-a doua i cea de-a treia duminic dup Epifanie Despre convertirea lui Pavel A patra duminic dup Epifanie Tot a patra duminic dup Epifanie Intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare Maria Lunea de dup Intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare Maria Duminica Schimbrii la Fa, probabil Miercurea Cenuii (Lsata Secului) Joia urmtoare naintea primei duminici din post Lunea de dup prima duminic din post Noaptea urmtoare i ziua urmtoare De Srbtoarea Apostolului Matei n cea de-a doua duminic din post Lunea de dup a doua duminic din post Marea de dup a doua duminic din post n miercurea celei de-a doua sptmni de post Tot n miercurea celei de-a doua sptmni de post n vinerea celei de-a doua sptmni de post n ziua urmtoare celei de-a treia duminici din post Cndva ntre cea de-a treia duminic din post i cea de-a patra
289

Prima zi dup a patra duminic din post i dimineaa urmtoare De Srbtoarea Sfntului Iosif n lunea de dup a cincea duminic din post Buna Vestire n lunea din Sptmna Patimilor n marea din Sptmna Patimilor n miercurea din Sptmna Patimilor n Joia Mare n Smbta Mare i pn n Duminica de Pate Despre pcatul tcerii

290