Antes de trazar una interpretacin global de Song of Liberty, que la vncule de manera crtica y significativa con su estar histrico,

conviene que establezcamos algunos rasgos generales de la obra de Blake; para as encontrarnos, tarde o temprano, con la evidencia siempre revolucionaria de su particularidad. Como en todo proyecto potico, podramos seguir ciertos temas centrales, que perviven en el continuo juego de destruccin y resignificacin de la forma. Es un procedimiento cuidadoso, y por lo general justo con la integridad de la obra. Pero en el caso de Blake nos encontramos con serias dificultades para elaborar lo que podra ser la descripcin de un plano conceptual: hipottico universo ideal, formalismo inerte; que nos permitira desmontar e inmovilizar el smbolo potico; destruir el vnculo que hace de la forma y su objeto un momento fugaz y orgnico. Afortunadamente, la misma lectura de Blake, an en su ms mnima unidad significativa, nos demuestra en su innegable presencia que tan infructuoso puede llegar ser algo as: traducir una realidad textual concreta (en la que la realidad se enfrenta a la ficcin misma de su representacin,destruyendo la opresiva universalidad de la razn y el prosasmo, nombrndose por primera vez) a la expresin unvoca de las referencias histricas y las convenciones mitolgicas presentes en ella, someterla alegricamente a la historia y la tradicin. Las razones que hacen conceptualmente inasibles (hasta cierto punto) las caractersticas de la obra de Blake en tanto un todo significativo, no reducen su poesa a una expresin fragmentada y enajenada; por el contrario, nos obligan a volvernos a su funcionamiento como algo ms que una esttica aislada; instrumentada para la consolidacin de un sistema filosfico. En ella encontramos, ms que el ejercicio de una representacin o una reflexividad abstracta, una realizacin esttica; una presentacin armnica del mundo con el que interactua. El texto es fuente, escenario y reflexin de la crisis del lenguaje, de la

revolucin. Enfrentarnos al corpus blakeano sometiendo cada texto al significado de cada una de las figuras mticas sera en este caso no slo una arbitraria reduccin de las cualidades del poema (convertido en poco ms que una alegora desnuda); sino tambin una lectura ideolgicamente servil a las abstracciones mediante las que conocemos cada uno de sus conos. Figuras ambiguas y multiformes en los textos; interpretables, pero slo en tanto entes relacionales, no como conceptos estticos. Es por esto que a pesar de que contamos en este momento con excelentes cuerpos crticos; que nos ofrecen explicaciones precisas sobre el simbolismo de la poesa blakeana, y de la manera como cada uno de los escritos profticos dialoga con la tradicin; me concentrar en esta interpretacin a describir la forma particular en la que el poema se configura como profeca y cancin. Claro esta, seremos remitidos a la tradicin anterior y a los smbolos propios del corpus del poeta cuando sea necesario; pero no pasarn de ser tiles referencias a interpretaciones cannicas(fruto de lecturas lo bastante cuidadosas del complejo y raras veces definitivo desarrollo de las formas mticas). Eso s, nos detendremos especialmente cuando su relacin con el texto nos permita ver cmo funciona este formalmente, dentro de los parmetros que ciertos fragmentos de Songs of Innocence and of Experience y Marriage of Heaven and Hell puedan ofrecernos acerca de la profeca y la cancin en la visin de mundo de William Blake. Finalmente, preferiblemente en todo momento, esto nos permitir acercar la mitologa blakeana a los rasgos explcitos en el poema, especialmente en lo que concierne a la nocin del Genio Potico. A partir de ahora respetar el orden establecido por el poeta en Song of Liberty, segn la copia H, disponible en el Blake Archive; los comentarios corresponden a los numerales del poema. A Song Of Liberty

El ttulo ya nos plantea algunos problemas. Nos enfrenta, aqu y durante el resto del texto a dos nociones fundamentales para su lectura: Cancin y Libertad; ambos los definiremos gradualmente durante el resto del poema. Vale la pena contar desde ahora con algunas aclaraciones sobre ellos. La cancin, si seguimos las introducciones tanto de Songs of Innocence como de Songs of Experience, es el acto voluntario del poeta de hablar una lengua viva; ms cercana a su condicin y al acto de transformacin que implica este reestablecimiento, en relacin con la historia y la naturaleza. El restablecimiento, el retorno a su energia original, no es obra de una percepcin meramente experimental y solipsista, del progreso ascendente de un conocimiento universal, monoltico (condiciones del conocimiento empirista a las que se enfrenta Blake con la nocin de Genio Potico1). Tanto en Inocencia como en Experiencia las canciones son el momento de un encuentro, violento o amoroso, entre dos contrarios que forman el contrapunto caracterstico, la polaridad indisoluble del poema. El encuentro, el enfrentamiento 2 entre el devorador y el prolfico , fieles a su naturaleza; fieles al enfrentamiento que siempre implica revelacin y destruccin. Es aqu en donde empiezan a surgir diferencias entre los dos estados del alma humana expuestos en Songs of Innocence and of Experience y la manera como la cancin establece una analoga y una polaridad entre el alma y mundo. En la Introduccin de Inocencia la escritura es dada al poeta, no como expresin solitaria y abstracta del mundo; sino como perduracin de la palabra que ya es en l, sin diferenciarse de su sensualidad inmediata; paso no desgarrado de la temporalidad a lo trascendente. La msica del flautista se transforma ante el nio;
1 2 As all men are alike (tho' infintiely vari-us) So all Religions & as all similars have one source The true Man is the source he being the Poetic Genius All Religions Are One. The Marriage of Heaven and Hell. Copia H. Planchas 16-20

criatura de una realidad trascendente, mgica, que no est escindida del orden natural. La msica deviene en palabras, no separadas del mundo; para finalmente consolidarse en una escritura realizada sobre la naturaleza misma, en la transparencia y fugacidad del ro, smbolo de la expresin que anima y convoca a su objeto. Por otra parte en la introduccin de Experiencia podemos ver una palabra desgarrada en el tiempo (...Who present, past and future sees...), que apela al resurgimiento de la energa reprimida en lo oscuro; smbolo de la razn dominadora, encerrada en s misma 3. La cancin del poeta ya no surge del ntimo reconocimiento, fruto del encuentro (nio-poeta, pastor-ovejas, nios-ancianos, nio-oveja, nio-madre-sol, etc.) predominante en inocencia. Es el llamado a una emancipacin, de un orden racional. La necesaria y simultanea liberacin del rbol de la vida y el fuego destructor 4 como redencin del conocimiento categrico, responsable de las categoras del bien y del mal5, reencontradas brevemente en el poema. Contando, por ahora, con estos rasgos bsicos de la cancin dados por la obra blakeana, pasemos a una definicin provisional de libertad. La libertad, por oposicin a la ley que iguala al len y al buey 6, es el retorno al Genio Potico; a la energa creadora de todos los dioses. Ver el infinito en todas las cosas como lo predica Isaas durante el banquete del Matrimonio7. De la energa creadora todos participan, en infinita variedad segn su naturaleza.8 Aunque esto implique el enfrentamiento y en ocasiones la
3 4 5 6 7 8 The Book of Urizen, plancha 3. Gnesis 3:24 The Marriage of Heaven and Hell. Copia H 16-20 The Marriage of Heaven and Hell. Copia H. Plancha 24. Marriage of Heaven and Hell. Copia H. Plancha 12-13 As all men are alike (tho' infinitely various) So all Religions & as all similars have one source. The true Man is the source he being the Poetic Genius. All Religions are one.

destruccin9.La energa alcanza su forma no en la limitacin abstracta y uniforme; sino en el dinamismo, la mutiplicidad enfrentada 10 el ciclo de nacimiento y destruccin entre lo que Blake denomina Prolficos y Devoradores, separados por la religin institucional. El papel de Cristo en The Marriage of Heaven and Hell puede ayudarnos a ordenar un poco esta serie de referencias acerca de la libertad. Blake critica la religin institucionalizada, porque sta alien la fuerza creadora de los hombres, cuya fuente y realizacin es el Genio potico, que le permita nombrar una naturaleza animada y simblica11. An as rescata la predicacin de los Evangelios, segn su concepcin de libertad I tell you, no virtue can exist without breaking these ten commandments: Jesus was all virtue, and acted from impulse not from rules12 1. Este versculo imita marcadamente el tono y el simbolismo del Apocalipsis; en la alegora de la mujer que, en el caso del Apocalipsis, dar a luz a la nueva alianza. El grito constituye, limitndonos por ahora al contexto de la tradicin bblica, el anunci del juicio definitivo en el que se purgar el pecado de los hombres, dando cabida a un orden justo en el que se restablezca la primitiva relacin entre el hombre y Dios. Destruccin y salvacin simultaneas marcan el carcter de la profeca escatolgica por excelencia de la tradicin cristiana. Por otra parte, si seguimos la referencia a los captulos XXXIV y XXXV de Isaas al anunciar el retorno del Infierno, del gozo eterno 13, se confirma la imagen de la profeca como anuncio de la destruccin
9 10 11 12 13 The most sublime act is to set another before you Expect poison from the standing water The Marriage of Heaven and Hell. Placa 11. Copia H The Marriage of heaven and hell. Placas 23-24 The Marriage of Heaven and Hell. Placa 3.

y retribucin. La destruccin profetizada por Isaas en este primer captulo es llevada al extremada hasta el caos primigenio, previo a la Creacin (Liberacin de la energa an no formada, apenas contenida por las formas alienantes de la religin; en el caso de Blake). El captulo XXXV es, por otro lado, la promesa esperanzadora de la emancipacin de Edom; tras la opresin en la que los sumi la traicin de Esa a su hermana Jacob. Este fragmento est construido a partir de smbolos que expresan la abolicin del dolor y la muerte (Se despegarn los ojos del ciego/ los odos del sordo se abrirn/ saltar como ciervo el cojo, la lengua del mudo cantar/porque ha brotado agua en el desierto14) Esta estructura bsica de la profeca escatolgica se ve a la vez confirmada y transformada en todo lo que es a su manera profeca en los textos de Blake. Como podemos ver en la plancha 14 de The Marriage of Heaven and Hell. El mundo ser consumido por el fuego que permitir la espontanea aparicin del infinito en cada cosa; no sin antes atravesar todo un proceso de destruccin purificadora; curiosamente anlogo a la tcnica de grabado usada por Blake; que no slo converta el cobre en vehculo de creacin, sino adems en escena de la percepcin humana y del mundo en su totalidad.15 Repito: Destruccin y salvacin simultaneas marcan el carcter de la profeca escatolgica por excelencia de la tradicin cristiana.La necesaria y simultanea liberacin del fruto de la vida y el fuego destructor; como redencin del conocimiento categrico, el pecado original, responsable de las categoras del bien y del mal , cuerpo y alma, razn y energa que fundan el conocimiento instrumental y opresivo.16 2-6 Albion es una figura problemtica, cruzada por los ricos significados
14 Isaas 35.5-7 15 Marriage of Heaven and Hell. Plancha 15 16 Marriage of Heaven and Hell. Plancha 4.

que adquiere tanto en la mitologa occidental tradicional como en la mitologa de Blake. Particularmente y en virtud del poema en s mismo, podemos remitir esa referencia a King Lear . Shakespeare se refiere a Albin a manera de profeca: When priests are more in word than matter;/When brewers mar their malt with water...when every case in law is right...And bawds and whores do churches build...Then shall the realm of Albion/Come to great confusion. En estos versculos17 se hace referencia a la corrupcin y la hipocresa de las instituciones de la Inglaterra victoriana, la misma que ms adelante luchara en nombre de ideales traicionados por sus colonias, teniendo a Blake como testigo. Albion en Song of Liberty representa ese orden corrupto, altamente institucionalizado. En el versculo tercero se habla de sombras de profeca: las noticias que se expanden indirectamente, de boca en boca como un espectro, como el rumor de los ros; a travs del mar del norte. Dando un anuncio definitivo a Europa de la inminencia del gran cataclismo revolucionario, efectivo e irreversible por la destruccin de la fortaleza de la Bastilla en manos de los combatientes franceses. La fragilidad del poder absolutista era palpable a partir de ese momento. La Espaa Dorada del versculo 4 es la Amrica Colonial, conocida por la abundancia mtica de metales y piedras pregciosas. En ese momento ninguna colonia americana se haba rebelado contra la Monarqua Espaola;respaldada por Roma: el Vaticano. El mensaje de Blake, y de los revolucionarios en general se extiende a todos los regmenes coloniales; legitimados en un pasado casi mtico por las misiones evangelizadoras impuestas por la ms grande tirana terrestre: la institucin religiosa 18. Responsable de haberlos
17 King Lear. Acto III, escena II. Consultado en www.gutemberg.org, 10/04/2012. 18 The Marriage of Heaven and Hell. Copia H. Planchas 12-13.

apartado del verdadero Dios y, peor an, del potencial de la Imaginacin que resida en ellos como esencia humana divina. El poeta conmina a la Iglesia a arrojar las llaves al abismo, las llaves otorgadas al papa son ms que un signo de autoridad terrenal, son la representacin de las llaves del cielo A ti(Jess a Pedro) te dar las llaves del Reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra ser tambin atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra ser tambin desatado en los cielos.19 Este gesto no slo disuelve toda autoridad religiosa institucional, sino que adems es un ataque frontal al dualismo denunciado en la tercera placa del Matrimonio. El Eterno Infierno es liberado,consolidando el Matrimonio del Cielo y el Infierno. 7 Este versculo es una referencia directa al mito de Orc, encarnacin de la fuerza vital creativa; terrorfica y destructiva en un principio, frente a los residuos anquilosados a los que se enfrenta a su llegada. 8. El fuego recin nacido es la fuerza corrosiva que descubre al infinito, que simultaneamente rene las fuerzas incontenidas de la vida y la destruccin (espada del querubn, rbol de la vida 20),confinadas como consecuencia de la cada. El fuego se enfrenta al rey estelar, ste ltimo representa el supremo lmite del conocimiento cientfico humano. Si consideramos la cosmologa newtoniana el firmamento nos enfrenta a la vastsima y cclica evidencia del orden matemtico del universculo. Si consideramos la cosmologa Ptolemaica clsica (obsoleta para la fsica, pero an latente en varios sistemas mticos)
19 Mateo 16. 18-20 20 Gnesis 3:24

la esfera inmvil es la ltima barrera entre la realidad temporal y el Primer Mvil, de atributos infinitos. Ambas en la mitologa de Blake coinciden plenamente en ser barreras de la percepcin; puertas, que nos impiden la percepcin del infinito. He who sees the Infinite in all things sees God. He who sees the Ratio only sees himself only.21 Melting apparente surfaces away, and displaying the infinite which was hid 22 9-14 El poder opresor se cierne como una tormenta, una barrera que bloquea la luz y el acceso al infinito. Como podemos ver en dos fragmentos de Marriage of Heaven and Hell23How do you know that ev'ry Bird that cuts the airy way,/ is an immense world of delight, clos'd by your senses five? y el proverbio 54 When thou seest an Eagle, thou seest a portion of genius. Lift up thy head! 24. El vuelo y el espacio celeste funcionan en ocasiones como smbolos del infinito; invisible para el abismo de los cinco sentidos en el que nos sumerge el dualismo. Las nubes grises se oponen al fuego recin nacido para limitar e institucionalizar el infinito y la fuerza creativa. A pesar de los fracasos de la revolucin The fire, the fire is falling! 25, Blake apela al ciudadano comn para que se libere de las cadenas mentales, que lo apartan de la libertad que predica. Look up, look up!... go winged thought widen his forehead26 La liberacin de consciencia que, antes de cualquier revolucin, se ha de lograr grabando con el fuego corrosivo,agente. This will come to pass by and improvement of sensual enjoyment. But first the notion that man has a body distinct from his soul, is to be expunged; this I shall do, by printing in the infernal method, by corrosives, which in Hell are
21 22 23 24 25 26 There is no natural religion. The Marriage of Heaven and Hell. Plancha 14. The Marriage of Heaven and Hell. Planchas 6-7 The Marriage of Heaven and Hell. Plancha 9. The Marriage of Heaven and Hell. Plancha 26. The Marriage of Heaven and Hell. Plancha 26.

Salutary and medicinal, melting apparent surfaces away, and displaying the infinite which was hid27 El fuego creativo cae a los mares, que ocultan las profundidades. Al no poder despojar al cielo de la razn, el fuego resucitar desde los infiernos; trayendo consigo la energa y el gozo eternos. ...The Messi ah fell and formed a heaven of what he stole from the abyss... the Jehovah of the Bible being no other than he, who dwells in flaming fire28 15-17 El poder cae en combate, la razn es vencida por la energa. La imagen de las oscuras llamas en las cavernas hacia las que cay el tirano son una imagen tomada del Paraiso Perdido de Milton; marca inconfundible del exilio al que es confinado Satn tras la cada. Es importante resaltar que es confinado al abismo durante la noche, periodo de muerte, de transicin haca la vida tras la destruccin purificadora. 18- 20 El infierno al que cae el opresor ya no es un infierno energtico y pasional. Es un abismo y un desierto; el aislamiento de Urizen en la fuerza inerte de su propia razn dominadora. 29 Sin la energa, para que la razn tenga sobre qu construir,30las leyes son invalidadas frente a lo vivo. El fuego liberado rompe las tablas, renacido tras el ciclo de destruccin, retorna de manera anloga al ciclo de contrarios del da y la noche Where the son of fire in his eastern cloud, while the morning plumes her golden breast. Coro.
27 Ibid. Plancha 14. 28 The Marriage of Heaven and Hell. Plancha 5-6. 29 30

Indeed, the subversion of Isaiahs prophesy that a new heaven where the wolf and the lamb shall feed together (Is. 65:25) in Blakes the lion and the wolf shall cease suggests that quite apart from a new heavenly dominion being instated, in fact the earth will be recast without the bonds of organised religion.