Sobre los primeros pobladores de la pampa bonaerense.

Apuntes de arqueologa para llevar a la escuela

Compiladores: Alejandra Pupio, Romina Frontini, Mara Magdalena Frre y Natalia Mazzia Diseo y programacin: Christian Daz Ilustraciones: Mariana Sabattini

Fue realizado en el marco del Proyecto Cazadores recolectores pampeanos: el estudio social de su registro material PICT 2006-00717 Financiado por la Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica. Grupo Responsable: Dra. Mara Isabel Gonzlez, Lic. Nora Flegenheimer y Lic. Cristina Bayn. Perodo de ejecucin: 2008-2010; y en el marco del Proyecto SECYT-UNS 24/I 154 (20072009), dirigido por la Lic. Cristina Bayn.

Esta publicacin cuenta con el auspicio del Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur

Compiladores: Alejandra Pupio, Romina Frontini, Mara Magdalena Frre y Natalia Mazzia Edicin: Facultad de Filosofa y Letras. UBA Decano Hugo Trinchero Vicedecana Ana Mara Zubieta Secretaria Acadmica Leonor Acua Secretaria de Supervisin Administrativa Marcela Lamelza Secretaria de Extensin Universitaria y Bienestar Estudiantil Silvana Campanini Secretario General Jorge Gugliotta Secretario de Investigacin y Posgrado Claudio Guevara Subsecretaria de Bibliotecas Mara Rosa Mostaccio Subsecretario de Publicaciones Rubn Mario Calmels Prosecretario de Publicaciones Jorge Winter Coordinadora Editorial Julia Zullo Consejo Editor Amanda Toubes Lidia Nacuzzi Susana Cella Myriam Feldfeber Silvia Delfino Diego Villarroel Germn Delgado Sergio Gustavo Castello Diseo interior: Christian Daz Diseo de tapa: Christian Daz Foto de tapa: Natalia Mazzia Ilustraciones: Mariana Sabatini Impresin: Talleres de la Facultad de Filosofa y Letras Direccin: Rosa Gmez

Editorial de la Facultad de Filosofa y Letras Universidad de Buenos Aires- 2008 Puan 480 Ciudad Autnoma de Buenos Aires

Repblica Argentina ISBN: 978-987-1450-40-4 Agradecemos a las siguientes personas la cesin de imgenes: Dr. Mariano Bonomo (CONICET, FCNyM, UNLP) Dra. Diana Mazzanti (UNMdP) Dr. Gustavo Politis (CONICET. UNC. UNLP) Sr. Aldo Raimondi (Canal 2 Montevisin, Monte Hermoso) Marcelo Canevari Fernando Crdenas

A la Dra. Ana Margarita Aguerre (Instituto de Arqueologa, FFyL, UBA) por su inestimable predisposicin para ser entrevistada

A las siguientes Instituciones:

Secretara de Cultura, Municipalidad de San Miguel del Monte

Museo Pampeano de Chascoms

CONTENIDOS

GRUPO DE ARQUEOLOGA EN LAS PAMPAS PRLOGO. Mara de Hoyos Parte I QU ES LA ARQUEOLOGA? Pablo E. Bianchi, Virginia Salerno, Cristina Squitieri y Mariana Vigna

Qu sabemos estudiando a los animales? Paula Escosteguy y Romina Frontini Qu nos cuentan los huesos humanos? Clara Scabuzzo Qu sabemos estudiando las piedras? Nora Flegenheimer y Celeste Weitzel Dime qu comes Romina Frontini y Cristina Bayn Estudiar el Pasado: resolver antiguos misterios Robert Pickering

Una charla con Anet Aguerre, arqueloga Pablo E. Bianchi, Virginia Salerno, Mara Cristina Squitieri y Mariana Vigna RECURSOS DIDCTICOS Fuentes documentales. De viajes, descripciones y viajeros Qu nos dicen los viajeros sobre la forma de enterrar a los muertos? Es la hora de comer Qu nos cuentan los viajeros sobre la comida? Recursos Literarios. Las letras y el pasado Recomendamos leer: Preguntas de un obrero ante un libro de Bertolt Brecht Para escuchar Entrevista a Ana Margarita (Annette) Aguerre, arqueloga. Para ver

Arquelogos en accin: replicando instrumentos lticos

Parte II QUINES? LOS CAZADORES RECOLECTORES. LA LLEGADA Celeste Weitzel y Natalia Mazzia

Lugares y paisajes Natalia Mazzia RECURSOS DIDCTICOS Recursos literarios Recomendamos leer Sin. Valeria Mazzia Y cmo es? Valeria Mazzia Las tradiciones futuras Eduardo Galeano

Para ver Cmo podemos estudiar los paisajes arqueolgicos? Video: Un recorrido por el paisaje serrano (Video Naty Mazzia, Msica : Mariano Colombo)

Parte III HACE 12.000 AOS. LOS PRIMEROS POBLADORES Nora Flegenheimer

Las armas del pasado. Todo un sistema tecnolgico Mariano Colombo Los objetos y la decoracin en el comienzo de las ocupaciones pampeanas Nora Flegenheimer y Natalia Mazzia RECURSOS DIDCTICOS

Para ver Arquelogos en accin: arrojando lanzas

Parte IV HACE 7.500 AOS. LA GENTE Y EL MAR. Cristina Bayn Historias de esqueletos Clara Scabuzzo Nuevas armas: las boleadoras Rodrigo Vecchi RECURSOS DIDCTICOS Fuentes documentales Qu nos cuentan los viajeros sobre las boleadoras? Recursos literarios Recomendamos leer: Poesa de Arturo Carrera

Parte V HACE 3.000 AOS. LOS ALFAREROS, CAZADORES Y PESCADORES, EN ROS Y LAGUNAS Mara Isabel Gonzlez y Magdalena Frre La etnoarqueologa de los nutrieros Paula Escosteguy La comida poco antes de la llegada de los espaoles Paula Escosteguy La cermica, paso a paso. Para experimentar y aprender con tus propias manos Mara Isabel Gonzlez y Magdalena Frre RECURSOS DIDCTICOS Fuentes documentales

Qu nos cuentan los viajeros sobre lo que se coma poco antes de la llegada de los espaoles? Una ceremonia contada por el viajero George Musters Recursos Literarios Recomendamos leer: El hambre. Manuel Mujica Lainez

Parte VI CULTURA MATERIAL Y CONOCIMIENTO: VERTIENTES DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO Alejandra Pupio y Virginia Salerno Mitos y realidades acerca de la arqueologa. Magdalena Frre, Mara Isabel Gonzlez y Virginia Salerno Cazadores recolectores bonaerenses. La historia que cuentan los manuales escolares. Cecilia Simn y Alejandra Pupio La arqueologa como patrimonio Magdalena Frre RECURSOS DIDCTICOS Recursos literarios Seleccin de textos de Eduardo Galeano para analizar

Parte VII GLOSARIO ALGO MAS PARA LEER

PRLOGO Mara de Hoyos Instituto de Ciencias Antropolgicas Seccin Etnohistoria - Facultad de Filosofa y Letras. UBA Esta obra surge del esfuerzo conjunto del Grupo de Arqueologa en las Pampas que est integrado por equipos de investigacin pertenecientes a distintas Universidades y cuyas directoras vienen trabajando en el rea desde hace ms de 20 aos. Los diferentes especialistas que participan en este DVD nos invitarn a recorrer -en palabras e imgenes- los ltimos descubrimientos y las nuevas interpretaciones originadas de sus propias investigaciones. De esta manera, podremos tener acceso, en un lenguaje didctico, a informacin que solo suele circular en los ambientes acadmicos. Adems, este DVD tiene otros dos mritos que considero fundamentales: el primero, es que modifica la imagen que se difunde tradicionalmente sobre los antiguos habitantes de la Pampa y el segundo, es que modifica la imagen del arquelogo cuya misin principal consiste en excavar tumbas en busca de objetos bonitos para exponer en las vitrinas de los museos. En algunos textos escolares aun persiste la idea que los pueblos originarios que poblaron la Pampa bonaerense vivan en pequeos grupos, aislados, resignados a cazar con armas rudimentarias y que, para poder alimentarse, deambulaban azarosamente a travs de la llanura persiguiendo las manadas de animales. El Grupo de Arqueologa en las Pampas nos va a demostrar, en primer lugar, que el modo de vida de los cazadores recolectores fue variando desde que los primeros seres humanos entraron en la regin, hace unos doce mil aos. Nos explicarn cmo las sucesivas poblaciones fueron modificando sus armas, las tcnicas de caza, las presas cazadas, sus preferencias culinarias y la manera de cocinarlas. Adems, nos mostrarn que hace unos 3.000 aos muchos de estos grupos se asentaron en bosques cercanos a ros o lagunas y se volvieron ms sedentarios. Estas nuevas sociedades, ms complejas que las anteriores, enfatizaron la produccin de alfarera y de implementos de pesca. Posteriormente, los arquelogos nos presentarn algunos de los conocimientos que tenan los cazadores acerca del territorio y de los recursos disponibles en cada regin. As descubriremos que ellos saban en qu sierras conseguir las rocas apropiadas para fabricar instrumentos o qu frutos eran comestibles y en qu poca del ao estaban

maduros para ir a cosecharlos; tambin qu ros les proporcionaban los peces ms ricos y qu lagunas concentraban las aves de plumas vistosas. Veremos, entonces, que los grupos se movan en el espacio pero planificando sus recorridos -de manera anual o estacional- y que incluan visitas a las sierras, bosques, la costa martima, lagunas y las llanuras donde pastaban los animales. Conoceremos, adems, cmo los investigadores descubrieron que algunos de estos grupos intercambiaban objetos y comida, que compartan informacin o tradiciones y, a veces, hasta algunos golpes con la boleadora rompecrneos. Los arquelogos tambin nos demostrarn por qu debemos desechar la imagen de un cazador en el lmite de la subsistencia que come lo poco que puede conseguir. Para eso nos describirn la variedad de fauna y flora disponible en la regin y cmo cada grupo decida qu consumir -y qu no- y que tal vez las preferencias alimenticias respondan a los mismos motivos que en las poblaciones actuales: costumbre, sabor o tabes religiosos. Por otro lado, nos sorprenderemos al observar que los cazadores recolectores y pescadores pampeanos dedicaron mucho tiempo y esfuerzo a decorar los instrumentos usados en las tareas de conseguir y preparar alimentos: grabaron o pintaron tanto las armas para cazar como las ollas de cermica destinadas a cocinar o guardar los alimentos. El Grupo de Arqueologa en las Pampas nos ensear mucho ms, por ejemplo, cules eran los adornos personales, las tcnicas de caza, la manera de enterrar a los muertos. Pero, tambin cada especialista nos explicar las actividades que realiza y las tcnicas que emplea para desarrollar sus investigaciones. Algunas ya las imaginaremos comenzando por la difcil tarea de encontrar sitios arqueolgicos -que generalmente tienen pocos o ningn vestigio en superficie-, seguido de las cuidadosas y pacientes excavaciones que permite obtener material que luego ser analizado en laboratorio. Otras actividades las sospechamoscomo las de analizar los huesos de animales, las puntas de flecha o las piezas de alfarera. Igualmente nos vamos a impresionar cuando nos cuenten toda la informacin que se puede obtener de los huesos humanos o de cmo logran reconocer los diferentes instrumentos de piedra que usaban los indgenas para cazar, cuerear, cortar, agujerear o raspar. Sin duda, lo inesperado sern algunas de las especialidades como aquella en que los arquelogos pasan mucho tiempo tallando piedras o cocinando alfarera. Nos explicarn de la necesidad de experimentar, de reproducir objetos hechos en piedra (por ejemplo raspadores, puntas de proyectil) o en cermica (recipientes de diversas formas). Otros 9

arquelogos buscan informacin en los relatos y cartas de viajeros que circularon por la Pampa bonaerense en siglos pasados y no faltar el especialista que prefiere acompaar a los nutrieros -que actualmente cazan en provincia de Buenos Aires- y observar dnde y cmo atrapan a las nutrias. Finalmente, nos encontraremos con los arquelogos que dedican todo su esfuerzo a proteger este patrimonio porque cualquier prdida o deterioro del mismo producir un dao irreparable en el camino del conocimiento del pasado. Una de las investigadoras nos dir que no se valora lo que no se conoce y este DVD es una atractiva manera para que los estudiantes conozcan una parte de la herencia de nuestro pas que requiere proteccin, dentro y fuera de las vitrinas de los museos.

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PRESENTACION El Grupo de Arqueologa en las Pampas rene a arquelogos interesados en socializar, fuera del mbito acadmico, los resultados de las investigaciones realizadas en distintas reas de la regin pampeana con el fin de promover el uso pblico de los conocimientos generados. Las arquelogas Mara Isabel Gonzlez, Nora Flegenheimer y Cristina Bayn dirigimos los trabajos en las reas de la Depresin del Salado, el centro-este de las Sierras de Tandilla y el sudoeste bonaerense, investigaciones financiadas por subsidios de instituciones nacionales como la Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica, el CONICET, la UBA y la UNS. Las investigaciones realizadas durante ms de veinte aos generaron conocimientos acerca de diversos aspectos de los doce mil aos de historia indgena prehispnica. Permanentemente informamos los resultados de estas indagaciones a colegas en publicaciones y congresos, como parte del trabajo habitual de investigacin. Asimismo, los comunicamos a otros sectores de la comunidad con mucho esfuerzo, ya que las universidades y centros de investigacin no contemplan una circulacin fluida de esos resultados fuera del mbito acadmico. A pesar de esto, durante los ltimos quince aos hemos ensayado, como muchos de nuestros colegas, diversas formas de interaccin y construccin de saberes con grupos de la comunidad donde trabajamos y vivimos, convencidos de que la arqueologa puede proporcionar una visin de la historia, alternativa al discurso oficial, ampliando la perspectiva temporal y cultural de las poblaciones que habitaron el territorio, y por ello tiene el potencial de constituirse en una herramienta terica para repensar el pasado. Como resultado de estas prcticas editamos libros, realizamos rplicas de materiales, desarrollamos exposiciones en museos locales y promovimos la participacin de la comunidad en la preservacin de sitios arqueolgicos a travs de talleres y charlas con especialistas. Hoy presentamos esta nueva propuesta, que es un DVD INTERACTIVO pensado para ser usado en el aula por docentes y estudiantes, que incluye distintos aspectos de la historia de las sociedades indgenas desde hace 12.000 aos hasta el siglo XVI, con la llegada de los espaoles. En la parte I encontrarn textos, imgenes y audio que presentan la metodologa de trabajo de los arquelogos, los problemas, las

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preguntas y las estrategias de investigacin que aplican. En la Parte II, textos, cartografa e imgenes ilustran acerca de la llegada de los primeros hombres, mujeres y nios al continente americano y su forma de vida. En las Partes III, IV y V podrn conocer, a travs de textos, fotos, videos, imgenes y cartografa, lo que se sabe hoy acerca de la vida de quienes vivieron en la pampa bonaerense antes de la llegada de los espaoles. La Parte VI propone un anlisis de las representaciones cotidianas sobre las sociedades indgenas dentro y fuera de la escuela y una reflexin sobre el rol de la cultura material de los indgenas como patrimonio local, provincial y nacional. Por ltimo, quisimos presentar estos contenidos acompaados con una seleccin de prcticas didcticas, que permitan abordar estos temas acompaados por juegos, recursos literarios para leer y escuchar y relatos de viajeros. Ojal esto sirva para aprender, valorar, divertirse y tomar conciencia que la historia de los que vivimos en la provincia de Buenos Aires, es ms larga e interesante de lo que comnmente nos ensean los libros. Finalmente, queremos aclarar que la informacin sintetizada en este CD se nutre de las investigaciones de varios grupos de trabajo que en los ltimos 20 aos han ido enriqueciendo el conocimiento sobre el pasado indgena regional anterior a la conquista europea. Para facilitar la lectura del texto no hemos incluido citas de los trabajos de los colegas, es por eso que queremos dedicar este apartado para mencionar a los principales grupos de trabajo en la pampa bonaerense. Solo sealaremos a los directores de proyectos, pero marcamos que junto con ellos hay una gran cantidad de jvenes investigadores a quienes no incluimos aqu. Tampoco haremos mencin de los arquelogos que trabajan sobre tiempos histricos por no incluirse en este DVD ese lapso. En el sur de la provincia de Buenos Aires y Sierras de Ventania trabajan los equipos dirigidos por el Dr. G. Martnez, Lic. Fernando Oliva y Dr. Gustavo Barrientos y la Dra. Amalia Sanguinetti. En el rea Interserrana los equipos de los Drs. Gustavo Politis, Mara Gutirrez, Patricia Madrid, Gustavo Martnez y el Dr. Mariano Bonomo, los Drs. Eduardo Crivelli Montero y Mario Silveira y el Dr. Ramiro March. En el rea serrana de Tandilia los grupos dirigidos por Diana Mazzanti, en el Oeste de la provincia el equipo del Lic. Fernando Oliva, en la depresin del Salado y el rea norte los equipos de los Drs. Vernca Aldazbal y Emilio Eugenio, las Lic. Mara Mercedes Prez Meroni, Clara Paleo, Brbara Balesta y Nora Zagarodny, los Drs. Alejandro Acosta y Daniel Loponte, Lics Carlos De Fo y Gabriel Balbarrey. Por ltimo, queremos mencionar 12

tambin a los equipos de investigacin dirigidos por las Dras. Mara Luz Endere e Irina Podgorny que aportan conocimientos acerca de la conformacin y gestin del patrimonio arqueolgico, de las representaciones de la arqueologa en mbitos de educacin formal y no formal, y sobre la historia de la disciplina.

Integrantes: Mara Isabel Gonzlez (INSTITUTO DE ARQUEOLOGA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA) Se gradu como Licenciada y como Profesora de Enseanza Media y Superior en Ciencias Antropolgicas, en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En el ao 2.002 obtuvo el ttulo de Doctora (rea Antropologa) de la Universidad de Buenos Aires. Desde 1.986 es profesora en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA) y trabaja en el Instituto de Arqueologa de la misma facultad como directora de proyectos referidos a la arqueologa de cazadores-recolectores de la cuenca del ro Salado en la provincia de Buenos Aires. E-mail: igonzale@filo.uba.ar

Cristina Bayn, (Departamento de Humanidades, UNS). Es Profesora y Licenciada en Historia de la Universidad Nacional del Sur. Es profesora ordinaria a cargo de las ctedras de Prehistoria General y Recursos Tursticos Culturales 2, UNS. Desde la dcada de 1.980 dirige proyectos de investigacin sobre arqueologa de cazadores recolectores del sur de la provincia de Buenos Aires. E- mail: crisbayon@gmail.com

Nora Flegenheimer, (CONICET rea de Arqueologa y Antropologa de Necochea) Es Licenciada en Antropologa, orientacin arqueologa de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo, Universidad Nacional de La Plata. Es Investigadora Independiente del CONICET y trabaja en el rea Arqueologa y Antropologa de la Municipalidad de Necochea, ciudad en la que vive. Investiga sobre los primeros pobladores de la zona y sobre como usaron la piedra los distintos grupos prehistricos pampeanos. E-mail: noraf@necocheanet.com.ar

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Mara Magdalena Frre, (INSTITUTO DE ARQUEOLOGA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA) Es Licenciada en Ciencias Antropolgicas. Es docente en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA e Investigadora del Instituto de Arqueologa de FFyL, UBA. Realiza investigaciones arqueolgicas en la regin de la cuenca inferior y media del ro Salado, provincia de Buenos Aires, abordando temas de tecnologa cermica. E-mail: magdafrere@hotmail.com

Alejandra Pupio, (Departamento de Humanidades, UNS) Es Profesora y Licenciada en Historia con orientacin en Prehistoria (UNS). Es docente e investigadora del Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur. Investiga la historia de las colecciones arqueolgicas en museos de la provincia de Buenos Aires y los mecanismos de circulacin del conocimiento arqueolgico en contextos de educacin formal y no formal. E-mail:

apupio@bblanca.com.ar

Pablo Emiliano Bianchi (INSTITUTO DE ARQUEOLOGA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA). Es tesista para la Licenciatura y Profesorado en Ciencias Antropolgicas, orientacin Arqueologa. Actualmente es Becario Estmulo de la Facultad de Filosofa y Letras (U.B.A). Su investigacin se centra en el estudio de la decoracin en artefactos cermicos provenientes del sitio La Guillerma and (localidad arqueolgica La Guillerma), con el objetivo de conocer procesos tecnolgicos y sociales (intercambio de informacin e ideas tanto intra e intergruparles) que influyeron en su desarrollo. E-mail: eltanopiano@ hotmail.com

Mariano Colombo (CONICET rea de Arqueologa y Antropologa de Necochea) Es Licenciado en Antropologa de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo, Universidad Nacional de La Plata. Actualmente es becario de CONICET y trabaja en el rea Arqueologa y Antropologa de la Municipalidad de Necochea, ciudad en la que vive. En su tesis doctoral investiga las canteras arqueolgicas ubicadas en los partidos de Necochea, Tandil, Benito Jurez y Lobera donde los habitantes indgenas de la regin se abastecieron de materias primas de piedra para confeccionar sus artefactos. Email: elmaildemarian@yahoo.com.ar 14

Paula Escosteguy (CONICET - INSTITUTO DE ARQUEOLOGA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA). Es Profesora y Licenciada en Ciencias Antropolgicas con Orientacin en Arqueologa. Es becaria de postgrado de CONICET para realizar su tesis de doctorado en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Sus trabajos de investigacin los realiza en el Instituto de Arqueologa (FFyL, UBA). Analiza los restos seos de fauna para estudiar la economa de los cazadores recolectores pescadores que habitaron la Depresin del ro Salado (provincia de Buenos Aires) durante el Holoceno tardo. Asimismo, trabaja con cazadores de nutrias contemporneos para profundizar el conocimiento de su explotacin en el pasado. E-mail: paueguy@hotmail.com

Romina Frontini (CONICET - Departamento de Humanidades, UNS). Es Licenciada en Historia con orientacin en Arqueologa, Historia de los indgenas y de las relaciones intertnicas (UNS). Vive y trabaja en Baha Blanca. Se especializa en el estudio de las arqueofaunas de sitios del sur de la provincia de Buenos Aires. Es becaria de CONICET y est desarrollando su doctorado en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. E-mail: frontiniromina@gmail.com

Natalia Mazzia (CONICET rea de Arqueologa y Antropologa de Necochea). Es Licenciada en Antropologa, egresada de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo (UNLP). Es quilmea y trabaja en el rea de Arqueologa y Antropologa de la Municipalidad de Necochea. Actualmente cuenta con una beca de postgrado del CONICET para desarrollar su tesis doctoral en la UNLP. Su trabajo de investigacin se centra en el estudio de los lugares y paisajes de los cazadores recolectores que habitaron la regin pampeana en el pasado. E-mail: natymazzia@yahoo.com.ar

Virginia Salerno (CONICET - INSTITUTO DE ARQUEOLOGA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA). Es Profesora y Licenciada en Ciencias Antropolgicas con Orientacin en Arqueologa. Actualmente es becaria del CONICET para realizar su tesis de doctorado en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. En ella investiga la representacin social de la

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arqueologa y la manera en que sta es utilizada en el presente en la localidad de Chascoms, provincia de Buenos Aires, Argentina. E-mail: vmasalerno@yahoo.com.ar

Clara Scabuzzo (CONICET - UNICENPBA). Es Licenciada en Antropologa (UNLP). Becaria del CONICET y est realizando su doctorado en la Facultad de Ciencias Naturales de la UNLP. Su rea de investigacin es la bioarqueologa de los cazadores recolectores pampeanos. E-mail:

clarascabuzzo@hotmail.com

Cecilia Simn (Departamento de Humanidades, UNS). Es Profesora en Historia (UNS). Est realizando su tesis de Licenciatura sobre las representaciones visuales de las sociedades indgenas prehispnicas y de la arqueologa como ciencia presentes en los manuales escolares. E-mail: cecis9156@hotmail.com

Cristina Squitieri (INSTITUTO DE ARQUEOLOGA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA). Es estudiante de la carrera de Arqueologa en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Actualmente colabora en la investigacin sobre tecnologa cermica de la localidad de San Ramn (cuenca inferior del ro Salado), con el objeto de estudiar la composicin de la pasta para poder determinar si ha tenido relacin con las formas y los usos de los artefactos. E-mail: lacris_antrop@yahoo.com.ar

Rodrigo Vecchi (ANCYT SECYT - Departamento de Humanidades, UNS). Es Profesor y Licenciado en Historia con orientacin en Arqueologa, Historia de los indgenas y de las relaciones intertnicas (UNS). Actualmente es becario de la ANPCyT para realizar su tesis de doctorado en Arqueologa en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Investiga diferentes aspectos de la boleadora en la actual provincia de Buenos Aires. E-mail: druyer79@hotmail.com

Mariana Vigna (CONICET - INSTITUTO DE ARQUEOLOGA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA). Es Licenciada en Ciencias Antropolgicas con orientacin en Arqueologa. Es becaria de posgrado de CONICET para realizar su tesis de doctorado en la facultad de Filosofa y Letras (UBA). Desarrolla sus investigaciones en el Instituto de Arqueologa (FFyL, 16

UBA) estudiando la variabilidad de la tecnologa ltica de los grupos cazadores recolectores y pescadores de la microregin del ro Salado, provincia de Buenos Aires, teniendo en cuenta los procesos de produccin de artefactos as como los diferentes actores sociales involucrados en dicha produccin. E-mail: maruvigna@yahoo.com.ar

Celeste Weitzel (CONICET rea de Arqueologa y Antropologa de Necochea). Es Licenciada en Antropologa de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo (UNLP). Actualmente es becaria de CONICET y trabaja en el rea Arqueologa y Antropologa de la Municipalidad de Necochea. Esta realizando su tesis doctoral en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA) sobre la manera en que se usaron y se fracturaron los artefactos formatizados de piedra. E-mail: celweitzel@gmail.com

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Parte I QU ES LA ARQUEOLOGA? Pablo E. Bianchi, Virginia Salerno, Cristina Squitieri y Mariana Vigna

Qu sabemos estudiando a los animales? Paula Escosteguy y Romina Frontini Qu nos cuentan los huesos humanos? Clara Scabuzzo Qu sabemos estudiando las piedras? Nora Flegenheimer y Celeste Weitzel Dime qu comes Romina Frontini y Cristina Bayn Estudiar el pasado. Resolver antiguos misterios. Robert Pickering

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QU ES LA ARQUEOLOGA?

Pablo E. Bianchi, Virginia Salerno, Cristina Squitieri y Mariana Vigna

La Arqueologa es la ciencia que estudia las sociedades que vivieron en el pasado a travs del anlisis de los restos materiales que dejaron. El registro arqueolgico, nuestro objeto de estudio, es el conjunto de: a. Los restos materiales modificados por el ser humano. Se clasifican en artefactos (objetos inanimados mviles como una punta de proyectil, una vasija de cermica, etc.); ecofactos (objetos de origen vegetal o animal, por ejemplo restos seos y vegetales de una comida) y estructuras (objetos inanimados inmviles como por ejemplo un fogn o un muro) b. El contexto en el que se encuentran los vestigios en el terreno, es decir, las relaciones existentes entre los restos materiales, de acuerdo con su distribucin espacial y temporal. c. Los procesos postdepositacionales. Cuando los restos materiales son abandonados por las sociedades que los usan, comienzan a actuar sobre ellos procesos que hacen que lo que nosotros encontramos no sea un reflejo directo de las actividades que se realizaron en el pasado. Estos procesos pueden ser naturales (climticos, geolgicos, biolgicos, por ejemplo en la llanura pampeana son comunes las acciones de grandes races y animales cavadores que generan movimiento en los materiales) o culturales (producidos por el ser humano, por ejemplo la actividad agrcola genera fracturas y movimientos verticales y horizontales del material depositado). Para estudiar estos procesos se ha desarrollado una lnea de investigacin conocida como estudios El trabajo del arquelogo consiste en buscar explicaciones para interrogantes especficos de la disciplina. As las investigaciones de los arquelogos amplan el conocimiento sobre la forma de vida de los seres humanos en el pasado. Para realizar su trabajo, los arquelogos comienzan realizando una planificacin de un proyecto de investigacin, esto es, a partir del planteo de un problema se elaboran un conjunto de estrategias para resolverlo, utilizando herramientas tericas, metodolgicas y tcnicas. El planteo de una estrategia de investigacin requiere un conocimiento exhaustivo del problema a resolver que involucra lo que ya se sabe sobre el mismo. Por ello un primer 19

paso en el trabajo de investigacin es la bsqueda bibliogrfica en centros acadmicos y en archivos de documentacin locales para establecer qu es lo que ya se sabe y qu es lo que hace falta investigar. Cmo sabemos dnde hay un sitio arqueolgico /buscar/investigar/excavar?

La recuperacin y anlisis de los materiales arqueolgicos que fueron dejados por las sociedades pasadas se realiza en el campo y en el laboratorio. La metodologa de campo incluye en primer lugar la bsqueda de los sitios arqueolgicos, es decir el lugar donde se encuentran asociados los restos dejados por los grupos en el pasado. Para buscar los sitios se utilizan otras tcnicas de observacin del paisaje que permiten detectar acumulaciones de material. Una de ellas es la realizacin de caminatas sistemticas en el campo tomando puntos de referencia espacial y realizando recolecciones del material que se encuentra en superficie y/o pozos de sondeos; esta actividad se denomina prospeccin. Adems se pueden analizar fotografas areas y satelitales para detectar antiguos cauces de ros, o caminos, entre otros rasgos. Asimismo, la informacin que brindan los pobladores locales sobre hallazgos que realizan en el campo nos orienta para detectar zonas en las que hubo ocupaciones pre- hispnicas. Una vez obicado el sitio se procede a excavarlo. Para esto se trazan cuadrculas orientadas segn los puntos cardinales y cuyas medidas y cantidad vara segn los criterios de cada investigador. Esto nos permite llevar a cabo un cuidadoso registro de cada material que vamos encontrando: dibujo, posicin, profundidad, fotografa. Las excavaciones en la provincia de Buenos Aires se realizan generalmente de dos maneras, por niveles artificiales o por niveles naturales. Esto depende de la forma en que se acumul el material y del tipo de sitio. Por ejemplo en el norte de la provincia donde los materiales se encuentran en el horizonte A de suelos, no podemos discriminar estratos naturales por lo que se opta por excavar en niveles de 5 o 10 centmetros. Los materiales recuperados en cada nivel son guardados y registrados de forma separada para su posterior estudio. En otros casos como las cuevas de Tandilia las excavaciones se pueden realizar siguiendo los estratos naturales del suelo, lo que nos permite tener una visin mas detallada de los diferentes momentos en que el material se deposit y se movi. Una vez terminadas las prospecciones y excavaciones los materiales recuperados son llevados a los laboratorios donde comienza el anlisis que nos permitir reconstruir diferentes aspectos de la vida de los pobladores pre- hispnicos. As es como llegamos 20

a conocer diversas formas en que se organizaba la sociedad, de qu modo utilizaban el paisaje, qu recursos aprovechaban y cmo los obtenan, cmo representaban la realidad, etc. Es importante tener en cuenta que todos esos aspectos pueden ser reconstruidos gracias a la cuidadosa metodologa que aplicamos en el campo, ya que de forma aislada esos materiales no dan informacin, en cambio el registro cuidadoso de todo el contexto nos permite realizar inferencias ms confiables. Cmo ubicar en el tiempo los materiales hallados?

Hay distintos mtodos que usa la arqueologa para saber cundo un grupo ocup un lugar. Algunos eventos se pueden fechar aproximadamente de acuerdo al lugar que esos restos ocupen en la estratigrafa, esto es en los depsitos de sedimento. El principio fundamental de este mtodo es que el nivel inferior se deposit primero y por lo tanto, antes que el superior. Esto quiere decir que los niveles que estn abajo son los ms antiguos y los que estn arriba son los ms modernos. Pero esto no siempre es as Pero cuando en los sitios arqueolgicos hay restos vegetales o huesos es posible tener una fecha de datacin absoluta, aplicando el mtodo de carbono 14 (14C). El principio en el que se basa este mtodo es que los vegetales absorben el
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C y tambin los

animales al alimentarse de las plantas y de otros animales. Cuando un organismo muere no incorpora ms 14C y el carbono que incorpor durante su vida comienza a reducirse a un ritmo conocido. Cada 5.730 aos el 14C se reduce a la mitad. Midiendo la cantidad de
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C que queda en la muestra, sabremos la cantidad de aos que pasaron desde la muerte

del organismo. Por convencin cientfica universal se considera al ao 1950 como punto de referencia presente a partir del cual se calcula la antigedad del hallazgo. En las publicaciones cientficas, las fechas radiocarbnicas se expresan de la siguiente forma: 3.700 100 aos AP. La primera cifra indica el ao antes del presente o tambin BP (before present, segn sus siglas en ingls), le sigue el error probable asociado, conocido como desviacin tpica.

Cmo es una excavacin arqueolgica? En el trabajo de campo se obtienen los materiales arqueolgicos que posteriormente se analizarn en el laboratorio. Es un trabajo sistemtico, que requiere mucha paciencia y atencin.

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El sitio en donde se excava es nico. Cuando el arquelogo retira los materiales debe tener gran precaucin en el registro y la extraccin del material, dado que esta actividad es irreversible. Para ello se utilizan diferentes herramientas especficas para excavar y registrar los materiales in situ. Para excavar se utilizan: pinceles, cucharn, baldes, esptulas. La tierra removida se revisa en la zaranda, para recuperar materiales muy pequeos que no hayan sido vistos durante la excavacin. Antes de ser levantados, los materiales son registrados, tomando las medidas de su posicin en el espacio y la profundidad en la que se encuentran, tomando fotografas con una escala y dibujndolos en un plano generalmente con una hoja milimetrada. Esta cuidadosa metodologa permite tener un conocimiento preciso del contexto en que se hallaron los materiales y su asociacin con otros restos.

Cmo se trabaja en el laboratorio?

El laboratorio es un espacio donde los equipos de trabajo pueden realizar estudios detallados de los materiales que recogen en el campo. Por ello es imprescindible que el laboratorio cuente con una mesa de trabajo y espacio para almacenar el material que se est estudiando (una vez que el material ha sido estudiado, se devuelve a la institucin pertinente de la localidad de procedencia para que sean expuestos y conservados). El siglado y codificado de los materiales se realiza para clasificar y ordenar los mismos sin perder los datos de procedencia (el lugar en el campo donde fueron hallados). El trabajo con el calibre para elementos perfilados (comnmente llamado peine) permite obtener los perfiles de las formas con una alta precisin, especialmente se utiliza para realizar dibujos tcnicos de fragmentos de cermica. La observacin de marcas en los restos materiales a travs de la lupa binocular y/o microscopios permite conocer distintos aspectos diagnsticos que reencuentran en los objetos y se relacionan con el uso que tuvieron. Por ejemplo marcas de corte en restos seos, vestigios de pintura y decoracin, presencia de antiplsticos en la cermica, presencia de rastros de uso en los filos de los instrumentos lticos, entre otros. El uso del calibre permite tomar la medida exacta de las diferentes dimensiones de la pieza (espesor, largo, ancho, distancia entre puntos de inflexin, extensin de filos y marcas especficas, entre otros)

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La lmina de bordes de cermica se utiliza para estimar el dimetro de boca de una vasija. Esta estimacin es confiable siempre que el fragmento de borde supere el 10% del total del labio. La informacin de los materiales son almacenados en bases de datos en computadora para poder tener un registro de los mismos y extraer distintos tipos de informacin a travs de programas estadsticos, geogrficos, etc.

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Qu sabemos estudiando a los animales?

Paula Escosteguy y Romina Frontini

A partir de los restos de animales que recuperamos en los sitios arqueolgicos podemos conocer distintos aspectos de la vida de un grupo humano y del ambiente que lo rode. Existe una gran variedad de restos de animales, entre ellos huesos, dientes, valvas, cscaras de huevo, cueros, lana, pelos que son estudiados por una rama especfica de la arqueologa: la zooarqueologa. En el pasado, al igual que sucede hoy en da, los animales brindaron una gran variedad de productos a los hombres. Uno de los ms relevantes fue el alimento Sabemos que dentro de la dieta, los animales aportaron protenas esenciales para los seres humanos, por medio de su carne, grasa, tutano y leche. Las aves tambin contribuyeron a la alimentacin mediante sus huevos. Pero de los animales se extrajo mucho ms que alimentos. Algunos mamferos aportaron pieles y cueros que eran usados en la confeccin de vestimentas tales como mantos y en el armado de tiendas o toldos. La elaboracin de adornos corporales se realizaba con diversos elementos provenientes de los animales. De las aves de distintos tamaos y colores la gente extrajo plumas para la confeccin de adornos. Los dientes de mamferos terrestres y tambin de animales marinos, as como las valvas, muchas veces transportadas por kilmetros, eran elementos infaltables en la fabricacin de collares o pendientes. Los huesos y astas de ciertos animales se usaban como materias primas para la manufactura de una variada gama de instrumentos. En la pampa bonaerense, algunos huesos de aves fueron modificados con el fin de fabricar agujas; otros, como los metapodios de grandes mamferos (ciervo, guanaco) sirvieron para confeccionar puntas de arpones, lo mismo que los cuernos de algunos crvidos. Los dientes tambin tuvieron un fin tecnolgico en tanto fueron usados como instrumentos en la decoracin de la cermica. Asimismo, algunos animales funcionaron como transporte. En el norte de nuestro pas se recuperaron numerosos restos de llama, las cuales formaron parte de extensas redes de intercambio permitindoles a las poblaciones transportar sus productos a regiones distantes y al mismo tiempo obtener materias primas y/o productos manufacturados. En

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momentos posteriores a la llegada de los espaoles es comn hallar restos de caballos que se usaron para transportar objetos y personas. Para poder obtener los diversos animales que aprovechaba, la gente desarroll distintas tcnicas de captura, tales como el arco y la flecha, trampas, redes, las boleadoras, etc. El conjunto seo en un sitio arqueolgico tambin nos permite conocer otros aspectos de la vida de un grupo humano. Por ejemplo, si se realizan fechados radiocarbnicos sobre los huesos, podemos conocer en qu poca aproximadamente vivieron. Tambin, a partir de las distintas especies que se identifican podemos conocer el ambiente en que ese grupo vivi, o los paleoambientes reinantes en momentos anteriores o posteriores a la ocupacin humana. Para poder interpretar los restos de animales hay que seguir toda una secuencia de procedimientos. En el caso de los restos seos, primero se debe reconocer si es un fragmento o si est entero, y luego determinar de qu hueso se trata y a qu animal particular corresponde. Esto lo hacemos usando manuales especializados en los que hay dibujos o fotos de los huesos y dientes de una gran cantidad de especies. Otra forma es por medio de colecciones comparativas, que son esqueletos de distintos animales que se encuentran en los laboratorios en los que trabajamos y en algunos museos de ciencias naturales. En muchos casos consultamos con especialistas como los paleontlogos .Actualmente, con los nuevos mtodos desarrollados en la ciencia existen otras vas por las que podemos identificar la especie, tal como los estudios de ADN. Una vez determinado el elemento, se realizan conteos de los restos seos, lo que nos permite saber la proporcin de las distintas especies y de las partes de sus esqueletos. Luego, se analiza la presencia de las huellas dejadas por los instrumentos en las superficies de los huesos. Esto nos permite conocer las distintas actividades en las que se vieron involucrados esos restos (por ejemplo cuereo y desarticulacin). Tambin podemos diferenciar las clases de edad de los individuos a travs del anlisis de los maxilares, mandbulas y de la erupcin y el desgaste de los dientes. A veces, para poder interpretar esas acumulaciones seas son tiles los datos que obtenemos de la observacin de las sociedades actuales que nosotros realizamos en diversos grupos humanos desde una perspectiva arqueolgica, disciplina que denominamos etnoarqueologa. Otras veces, usamos fuentes documentales, diarios de viajeros o crnicas de personas que vinieron a nuestras tierras en momentos posteriores inmediatos a la llegada de los europeos, quienes relatan las impresiones de lo que vean, 25

de los aborgenes, de la fauna y la flora que los rodeaba. Otras veces, para poder interpretar las marcas y fracturas que observamos en los huesos, necesitamos realizar experimentaciones en el laboratorio en donde se llevan a cabo los estudios de forma controlada. Por lo tanto, nuestro trabajo involucra distintas aproximaciones que nos ayudan a comprender ese pasado que estamos estudiando y en particular, el rol de los animales hallados en el registro. En otras palabras, de una simple acumulacin de huesos enteros y sus fragmentos podemos realizar mltiples interpretaciones y extraer datos sobre las actividades de la gente en el pasado. Sin embargo no todos los restos de animales que recuperamos en los sitios arqueolgicos son resultado de actividades humanas. Necesitamos llevar a cabo estudios tafonmicos para poder interpretar cmo los huesos llegaron al sitio de la forma en que lo hicieron. Es decir, quin o qu los acumul, quin los modific, en muchos casos pudiendo alterarlos y cmo se enterraron.

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Que nos cuentan los huesos humanos? Clara Scabuzzo Para conocer cmo viva la gente en el pasado la arqueologa utiliza una amplia variedad de restos materiales. Cada especialista reconstruye las distintas facetas de la compleja historia de la accin humana con elementos como los artefactos que confeccionaban y usaban en mltiples tareas o los desechos de las comidas cotidianas, o las construcciones que edificaban, as como las pinturas y esculturas con las que representaron su mundo simblico. Dentro de este conjunto de vestigios materiales, los esqueletos de las personas que vivieron en el pasado estn entre las evidencias

arqueolgicas que nos brindan mucha informacin. Particularmente nos permiten acceder a un cmulo de conocimientos muy valiosos como la composicin demogrfica, el estado de salud, la nutricin, la dieta, las actividades y el aspecto fsico que tenan y a partir de sus prcticas mortuorias accedemos a la idiosincrasia de los grupos. El trabajo del bioarquelogo incluyen una serie de tareas que se desarrollan tanto en el campo como en el laboratorio. En el campo, una vez que se descubren los restos humanos se realiza la excavacin y extraccin de los mismos, extremando los cuidados para conservarlos lo mejor posible y obtener la mayor cantidad de informacin. El primer paso es indagar sobre las modificaciones que los agentes naturales como el agua, las races, los animales u otros humanos produjeron sobre los restos, a lo largo de los aos. Observando la disposicin del cuerpo y de los objetos que lo acompaan, es posible conocer las prcticas elegidas por el grupo para disponer de sus muertos. Estas observaciones permiten contestar preguntas como en qu posicin se enterraba a las personas?, era inhumado con adornos u otros elementos formando su ajuar?, qu lugares se elegan para sepultarlos? disponan de espacios especiales, como nosotros que usamos los cementerios o seleccionaban, por ejemplo, el piso de las viviendas o un lugar dentro de los campamentos? Para poder responder a estos interrogantes el investigador tiene que hacer las observaciones adecuadas en el campo, por eso es tan importante que no se extraiga ningn enterratorio sin la presencia de especialistas. Una vez que los restos humanos son retirados del terreno, limpiados y acondicionados comienza su estudio en el laboratorio. La primera tarea consiste en un inventario de todos los huesos hallados y en el anlisis del estado de conservacin de los mismos. Esto es importante porque tanto procesos naturales como decisiones culturales pueden 27

alterar la representacin de las partes del esqueleto. El impacto de los procesos naturales sobre los huesos depende de la densidad y forma que tengan estos, es as que los huesos ms densos, tienden a perdurar ms y los otros menos; por ejemplo mientras los huesos de las muecas y los tobillos por su forma y densidad tienden a no destruirse, las costillas y los huesos de los dedos son los primeros en desintegrarse. Con el paso del tiempo los huesos conservados son slo algunos de los que forman el esqueleto. Las decisiones culturales tambin pueden modificar las partes que se conservan debido a la modalidad de inhumacin que practicaba el grupo. En la regin pampeana son muy frecuentes los llamados entierros secundarios, donde partes de distintos individuos eran inhumados juntos formando un paquete funerario, pero no se inclua la totalidad del esqueleto. El paso siguiente que realiza el bioarquelogo es determinar la edad y el sexo de cada uno de los esqueletos hallados, para ello analiza una serie de huesos que son los ms informativos. En el caso de las determinaciones de sexo, la pelvis es el hueso ms diagnstico, ya que son diferentes las pelvis de hombres y mujeres por estar relacionados estos huesos con la reproduccin, mientras la pelvis femenina tiende a ser ms ancha y baja, la pelvis masculina va a ser ms estrecha y alta. La determinacin de la edad de muerte del individuo se realiza a partir de las etapas de consolidacin y maduracin de los dientes y de los huesos. Tanto la erupcin y el crecimiento de los dientes como el tamao y la fusin de los huesos ocurren a lo largo de la vida en momentos muy definidos. Todos recordamos que en nuestra infancia perdimos los dientes de leche que fueron reemplazados por los definitivos. Por otra parte los huesos crecen hasta que la persona llega a su tamao adulto, esto es muy evidente por ejemplo en los huesos largos de brazos y piernas cuya caa (o difisis) se suelda con la cabeza (o epfisis) cuando se completa el desarrollo corporal. De este modo, analizando los dientes y el tamao de los huesos es posible saber si el esqueleto correspondi a un nio, a un joven o a un adulto. Una vez que conocemos la edad y el sexo de los individuos bajo estudio se comienza a indagar sobre otras caractersticas y a plantear otras preguntas sobre la gente que vivi en el pasado. Cmo era su salud? De qu moran? Sufran accidentes? Qu actividades fsicas desarrollaban? El estudio de los esqueletos puede ayudarnos a contestar algunas de estas preguntas, por ejemplo la causa de la muerte, siempre y cuando las enfermedades o accidentes que los individuos padecieron hayan dejado alguna marca o huella en los huesos. Cuando esto sucede el bioarquelogo con la ayuda 28

de mdicos forenses y empleando tcnicas como la radiografa y la tomografa puede saber si un individuo sufri alguna fractura o tuvo alguna lesin, si padeci alguna infeccin y conocer si la gente tena enfermedades como la tuberculosis, la sfilis o la lepra. Otro campo de estudio que est comenzando a explorarse es el de las actividades fsicas, ya que los esfuerzos fsicos cotidianos producen desarrollos musculares adecuados a las exigencias requeridas. Este es un fenmeno que podemos verlo actualmente, tomando el ejemplo de un tenista, al ser una persona que ejercita peridicamente un brazo ms que el otro, el brazo ms utilizado va a presentar un mayor desarrollo muscular. El bioarqulogo analiza las zonas donde se insertan los msculos y es el desarrollo de algunas inserciones lo que le permite conocer de una manera indirecta cules fueron los msculos ms empleados y de esta manera inferir cules fueron algunos de los movimientos realizados de manera ms frecuente. De este modo podemos conocer las actividades que la gente haca y repeta de manera regular en su vida cotidiana, por ejemplo disparar con arco y flecha, permanecer arrodillado por largas horas o moler da tras da las semillas de los cereales para la comida familiar. Finalmente, a partir de anlisis qumicos especficos como los istopos estables es que los bioarquelogos accedemos a conocer cmo era la dieta de la gente. Los estudios isotpicos nos permiten saber si la gente consumi plantas o animales terrestres o si los individuos coman alimentos marinos. Tambin podemos saber si todos coman lo mismo o si haba diferencias en lo que coman los distintos integrantes del grupo. Esto es importante para comprender si todos accedan a todos los recursos o algunos estaban slo reservados a algunas personas. En sntesis la informacin obtenida de los propios miembros del grupo del pasado es valiossima para comprender su forma de vida.

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Qu sabemos estudiando las piedras? Nora Flegenheimer y Celeste Weitzel Las herramientas de los primeros pobladores del territorio estaban confeccionadas sobre distintos materiales. De estos materiales, el ms abundante en los sitios arqueolgicos suele ser la piedra, pero tambin se han hallado objetos de hueso, madera y otros productos vegetales y animales. Como la piedra es un material perdurable y que difcilmente se altera, en muchos lugares donde la madera, el cuero o los huesos se descomponen, los objetos de material ltico se conservan, y por eso su estudio nos abre una ventana a la vida en el pasado. Un campo de estudio importante en arqueologa es el de la tecnologa ltica, dentro del que se destaca la manufactura de la piedra tallada, que en el pasado tuvo una importancia fundamental que no tiene hoy en da. Pensemos en los objetos que nos rodean hoy. Cuntos de ellos son de piedra? La mesada, un revestimiento, algn collar, algn adorno. Cuntas herramientas de piedra tiene? Quizs alguna piedra de afilar Esta situacin era muy diferente antes del desarrollo industrial y especialmente antes del uso masivo de los metales. Por miles de aos el hombre us la piedra tanto para hacer muchas de sus herramientas, como para la construccin y para elaborar objetos ceremoniales, como es el caso de los menhires. Gran parte de nuestro pasado ms remoto est escrito en las piedras, incluso la primer parte de la historia de la humanidad es tradicionalmente conocida como la edad de piedra. Cul era, entonces, el repertorio de los instrumentos de piedra de los primeros habitantes de nuestra regin? La gente realiz muchos artefactos sobre piedra, algunos estaban destinados a fabricar herramientas de otros materiales, como madera o hueso; otros servan para trabajar las pieles, cortarlas, rasparlas y sobarlas para confeccionar sus ropas, toldos, bolsas, ataduras, etc. Finalmente, haba otros artefactos empleados para procesar animales, cortarlos, despellejarlos y especialmente, armas para capturarlos De esta gran variedad de herramientas, en general los nicos instrumentos que se conocen son las piezas ms vistosas que se exponen en las vitrinas de los museos, como las puntas de proyectil y los instrumentos de piedra pulida (bolas de boleadora y morteros). Sin embargo, los artefactos que se recuperan en excavaciones arqueolgicas, estn formados mayormente por muchos instrumentos poco elaborados y los desechos que se producen al fabricarlos.

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Hoy en da, los arquelogos podemos reconstruir gran parte del proceso de elaboracin de estos instrumentos de piedra. Observamos que, como cualquier artesano orgulloso de su trabajo, los primeros pobladores fueron cuidadosos y selectivos con los materiales que emplearon. El primer paso para fabricar un instrumento consisti en equiparse de la roca adecuada y de las herramientas necesarias. stas consistan en un percutor, que bien pudo ser un hueso, un asta o una roca; que hacan las veces de martillo para dar golpes sobre la piedra que se estaba tallando. Por otro lado, no cualquier piedra resultaba adecuada para hacer un instrumento tallado, en nuestra regin las rocas ms usadas fueron las cuarcticas, las silceas y algunas volcnicas (metacuarcitas, ftantitas, dolomas silicificadas y basaltos). Una vez elegidos la roca y los percutores, el tallador se dispona para la talla. La forma ms simple de trabajar era golpear directamente el ncleo o roca que se estaba tallando, con el percutor. Esta modalidad de trabajo requiri de golpes secos y precisos. La forma y tamao de la astilla o lasca desprendida estaban determinados por una serie de factores que el tallador deba manejar. Un tallador experto creaba, mediante golpes de percusin, los ngulos y las superficies necesarios para obtener la lasca buscada. Cuanto ms delgada y simtrica una pieza, ms cuidado hizo falta para tallarla. Algunas piezas delicadas como las puntas de proyectil se terminaron de otra manera. Una vez obtenida la forma aproximada de la pieza mediante percusin, esta se retocaba por trabajo a presin, es decir, para sacar las ltimas lascas no se golpeaba la pieza sino que se la presionaba con un retocador de asta o hueso.El trabajo a presin permiti una mayor precisin que el de percusin y requiri de mayor concentracin de parte del artesano. Estas formas bsicas de talla tuvieron muchsimas variantes. Otra tcnica empleada frecuentemente por los primeros pobladores para partir las rocas, es la talla bipolar. Se sostena el material sobre una base de piedra que actuaba como yunque y se lo golpeaba en el extremo superior. Esta tcnica de talla resultaba rpida pero se tena menos control del producto que en las anteriores. Fue muy efectiva para partir rodados chicos o para reciclar instrumentos que ya no se podan seguir usando y as aprovechar mejor la materia prima. La talla bipolar se us especialmente en las zonas costeras de la regin donde hay gran cantidad de rodados sobre las playas. En todos los casos, para fabricar instrumentos de piedra fueron fundamentales los conocimientos y la experiencia de quien trabajaba. La incorporacin de las habilidades motrices y la familiaridad con los materiales requeran de procesos de aprendizaje prolongados, en general de aos. Por el 31

contrario, la talla en s, no llevaba mucho tiempo. Tambin la adquisicin de los materiales y herramientas apropiadas puede haber llevado su tiempo, pero una vez reunidos estos, se poda producir un filo til para cortar una madera o raspar un cuero en pocos minutos. En cambio, fabricar herramientas ms complejas como una hermosa punta de lanza delgada y simtrica poda llevar algo ms de una hora a un artesano muy experto. Asimismo, hay que pensar que las rocas adecuadas para la talla no siempre estaban cerca del lugar donde se iban a usar los instrumentos ya que igual que hoy, se encontraban slo en las Sierras de Tandilia y Ventania, o en la costa. En algunas ocasiones la gente planific de antemano las tareas y se aprovechaba el tiempo libre para fabricar herramientas que fueran tiles en el futuro; en otras, se esperaba llegar a determinado lugar para realizar cierta tarea de talla. Otras veces, resultaba preferible transportar los ncleos o los instrumentos sin terminar para que no se mellen los filos o para poder terminarlos de acuerdo a la necesidad del momento. Con los avances en las investigaciones arqueolgicas reconocemos cada vez con mayor precisin las tareas a las que se destinaban los instrumentos. Adems de las armas empleadas en la caza, los primeros pobladores emplearon muchos instrumentos con filos y puntas para raspar, cortar y perforar maderas, cueros, vegetales y carne. Existen distintas maneras de estudiar el uso que los cazadores recolectores les dieron a sus herramientas. A partir de la aplicacin de diferentes anlisis qumicos y microscpicos, podemos saber sobre qu recurso se us cada instrumento y para qu tarea. De esta manera, los arquelogos nos acercamos cada vez ms al conocimiento de la vida cotidiana en el pasado y de las actividades que se hacan en distintos espacios. Tambin es preciso tener en cuenta que todas estas actividades debieron desarrollarse en un entorno social que tena sus pautas y normas acerca de cuestiones tales como la forma ms adecuada de hacer los objetos y el modo de usarlos. Cada una de estas modalidades empleadas hace miles de aos, dej alguna huella en los instrumentos, ncleos y desechos de talla y en la manera en que estos quedaron distribuidos en el paisaje. Es trabajo del arquelogo interpretar estas huellas para elaborar una imagen de la vida en el pasado.

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Dime qu comes Romina Frontini y Cristina Bayn

Alimentarnos es una experiencia compartida por todos los seres humanos, tenemos que comer para continuar con nuestra existencia. Sin embargo la comida es mucho ms que eso. Es un hecho social, una memoria colectiva, una identidad y una afectividad puesta en accin en cada rutina diaria de comer. El consumo de los alimentos est organizado socialmente y ese conjunto de acciones y relaciones es recreado en la prctica culinaria. Quines buscan el alimento? Cules son los ingredientes que se usan en las preparaciones? Quines cocinan? Quines comen juntos? Los nios, las mujeres y los hombres comen lo mismo? Dentro de cada sociedad se proponen ingredientes y modos de procesamiento y preparacin particulares, seleccionando algunos recursos a los que perciben como alimentos. Esto se hace muy notorio cuando un grupo migra, con mucha frecuencia conserva sus hbitos culinarios y as hablamos, por ejemplo de una comida italiana, francesa o japonesa. Los sabores y las consistencias recrean la memoria de la infancia, ese momento en que aprendimos a gustar de ciertos sabores, y a identificarnos con ellos Los sabores familiares se oponen a otros, desconocidos, que son rechazados. Ninguno de nosotros comera, por ejemplo, perro y la mayora no evoca al caballo como

apetitoso, sin embargo los chinos criaban ciertas razas de perros para comer y en Francia no est mal visto un buen bife de caballo. De las variadsimas opciones comestibles de un medio ambiente -animales, plantas, hongos, algas e incluso minerales- cada grupo prefiere extraer una nfima parte para sus usos culinarios. Y an cuando la alimentacin es una prctica socialmente compartida e individualmente valorada, a travs del registro arqueolgico slo podemos recuperar algunos de los aspectos de la compleja experiencia de alimentarse. En la pampa bonaerense, los cazadores recolectores consumieron animales y plantas as como sal. Eso lo sabemos porque en los sitios arqueolgicos que estudiamos aparecen huesos de los animales procesados, cscaras de huevo, fragmentos vegetales y residuos adheridos a la superficie y filos de los artefactos de piedra. A lo que se suma la informacin obtenida de los anlisis qumicos sobre restos humanos. An cuando slo sea un plido reflejo de la prctica de comer, en la pampa bonaerense podemos conocer que la gente coma distintos animales en las diferentes reas y que sus preferencias 33

cambiaron en el tiempo. Tambin podemos saber qu formas de coccin preferan y qu enseres domsticos usaban. Actualmente vemos la pampa bonaerense como un paisaje homogneo y a veces montono pero esto es consecuencia de las modificaciones recientes y fue muy distinto en el pasado. Una buena forma de ver las diferencias entre reas es observar la comida durante el perodo del Holoceno temprano. En aquel momento los hombres, las mujeres y los nios habitaron dos de las reas de la pampa bonaerense: la llanura interserrana y las sierras de Tandilia. En la primera preferan alimentarse de guanacos, venados y tambin coman algunos de los grandes mamferos hoy extintos como el caballo americano, el megaterio y un gran armadillo .Otras especies de megafauna no fueron comidas, por ejemplo la macrauquenia, lo que nos hace preguntarnos no les gustaba el sabor de su carne?, les resultaba indigesta?, estaba prohibido comerla?. Por su parte, cuando los grupos iban a las sierras de Tandilia preferan tambin el guanaco y el venado. En cambio, de los megamamferos, slo comieron un armadillo gigante, y les resultaba muy apetecible la carne del and y de varios animales pequeos, como son el coypo, la vizcacha, el piche, el peludo. Para conocer ms sobre los cambios en el tiempo de las preferencias alimenticias, te sugerimos que leas HACE 12.000, Hace 7.500 Aos; Hace 3.000 Aos. El consumo de plantas es mucho ms difcil de observar a travs del registro arqueolgico. Esto genera una suerte de paradoja, ya que uno sabe que su uso fue mucho ms importante y variado de lo que podemos afirmar. Durante mucho tiempo fue slo indirectamente conocido a travs de los artefactos. La gran cantidad y formas de artefactos de molienda, recuperados en la regin nos hace pensar en lo importante que fueron los vegetales y su procesamiento en la vida de los grupos pampeanos. Claro que estos instrumentos tambin se usaron para otros fines, como moler pigmentos, pero la actividad ms habitual a la que estuvieron destinados fue procesar vegetales. Durante mucho tiempo no se poda conocer exactamente qu se haba molido en ellos. Recientemente se han podido analizar los residuos atrapados en las rugosidades de las piedras, que nos han permitido conocer algunos de los alimentos que se procesaban, entre ellos semillas de cebadilla pampeana y frutos de tala. Pocos son los recursos que pueden ser comidos sin ninguna elaboracin, algunas frutas, algunas hojas, los huevos. La mayor parte requiere cierta forma de procesamiento previo al consumo y esto vara mucho segn el alimento de que se trate y las costumbres del lugar. 34

En el caso de las plantas, el procesamiento se usa para cambiar el valor alimenticio, el sabor, la consistencia o hacerlas ms digeribles. Hay muchas maneras de procesar vegetales, cada una de ellas se asocia a un instrumento particular, a una gestualidad especfica, y a un objetivo determinado. En el caso de los granos, para reducir su tamao y hacerlos digeribles se usaron molinos y manos de variadas formas y tamaos. Algunos eran tan pesados que se dejaban en los sitios para recuperarlos en la temporada siguiente de recoleccin. Tambin se emplearon otras formas de procesamiento, como moler o machacar para lo que se utilizaban morteros profundos. Hasta ahora no sabemos qu vegetales eran los procesados de esta manera. La forma en que se elaboraban las comidas con carne nos es mucho ms conocida y sabemos qu consuman de los animales la carne, las vsceras, la sangre, la grasa y el tutano. Para extraer cada uno de estos recursos, se requera una compleja rutina de procesamiento, desde la caza o captura de la presa hasta su ingesta. De todas las acciones involucradas, algunas dejan ms rastros en los huesos que otras, por lo que nos es ms fcil a los arquelogos reconstruirlas. Imaginemos la caza de un guanaco. Una vez muerto, el animal era cuereado, lo que deja marcas del filo de los cuchillos de piedra en algunos huesos, por ejemplo, en las falanges de las patas. Luego, se deban extraer las vsceras. Esto no deja trazas en los huesos, por lo que esta accin es difcilmente reconstruida desde el registro arqueolgico; para conocerla, deberemos recurrir a los relatos de viajeros y a la informacin de la etnoarqueologa. Una vez eviscerado, el animal era trozado. Esto permita transportar al campamento menos peso y slo llevaban las partes ms apetecibles. Por lo general, las costillas, la columna y la pelvis quedan abandonadas en el lugar de la caza, mientras que las patas y muchas veces el crneo se acarreaban al campamento para trozarlos en porciones an menores y compartirlas con otros miembros del grupo. Estas acciones dejan un abundante registro arqueolgico y muchos sitios de la pampa bonaerense fueron interpretados como campamentos a partir de las partes del animal seleccionadas. Ya dentro del campamento y una vez repartido el guanaco slo restaba encender el fuego y cocinarlo. De las maneras de cocinar, que podemos reconocer

arqueolgicamente, la ms frecuente fue el asado. Esta forma se us a lo largo de ms tiempo, desde los primeros a los ltimos ocupantes de la regin. Un cambio importante en las prcticas culinarias se produjo con la fabricacin y uso de recipientes de cermica, hace ms de 3.000 aos. Estos utensilios de cocina permitan hervir, remojar, macerar o fermentar distintos ingredientes tanto de origen animal como vegetal. 35

Una vez que los huesos de las patas estaban limpios de carne eran partidos para consumir el tutano, esa sustancia que se encuentra en la cavidad de los huesos largos era muy apetecida, como lo demuestra el hecho de que prcticamente todos los huesos largos eran partidos para extraerla. No slo partan los huesos de guanaco, sino que tambin coman el carac del venado y del and. Cuando la presa era pequea, como los peludos, la manera para aprovecharla era muy diferente, generalmente se lo llevaba entero al campamento, y luego de eviscerarlo se lo cocinaba entero sobre el fuego, usando su caparazn como recipiente. Esto lo sabemos por las numerosas placas quemadas del caparazn. En sntesis, la informacin conocida nos permite ver que la gente usaba alimentos muy variados, que algunos eran muy apetecidos, como por ejemplo el guanaco y que las recetas variaron de rea en rea y tambin con el tiempo.

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Estudiar el pasado. Resolver antiguos misterios

Robert Pickering Alguna vez encontraste un instrumento antiguo de piedra al caminar a travs de la selva o cerca de un ro? Viste libros antiguos que muestran cmo se vesta la gente durante el perodo colonial? Alguna vez hallaste un objeto que no pudiste identificar en la casa de tus abuelos? Si alguna vez te preguntaste Qu es esto? Quin hizo esto?, entonces penss como un arquelogo. Los arquelogos a menudo comienzan preguntando Cmo? o Por qu?. Usan muchos instrumentos, algunos tan simples como una pala y otros tan sofisticados como un radar que penetra la tierra para revelar la presencia de los artefactos y los sitios de culturas antiguas. Sin embargo, sus herramientas ms importantes son sus mentes inquisitivas y sus ojos curiosos. La curiosidad es la clave; los instrumentos para encontrar la informacin vendrn de muchas ciencias y de fuentes diferentes. Cada generacin de arquelogos usa nuevas tecnologas que los ayudan a contestar sus preguntas de investigacin. Estudiar la gente del pasado los hace cobrar vida y a nivel personal nos conecta con la gente de la antiguedad. De alguna manera, no somos tan diferentes de quienes vivieron hace miles de aos. Todos debemos aprender a obtener el alimento, a protegernos de las inclemencias del clima y de los depredadores que podran considerarnos como una comida. Tambin aprendemos a comunicarnos y vivir cordialmente en una sociedad formada por la familia, los amigos y los vecinos. Debemos entender como interactuar con gente de otras nacionalidades sin recurrir siempre a la guerra. Las culturas del pasado enfrentaron estos problemas; nosotros los enfrentamos hoy. Estudiar el pasado y visitar los sitios de culturas antiguas nos ayuda a apreciar el ingenio de nuestros antepasados y nos da una idea ms amplia sobre como es nuestra propia cultura. La exploracin del pasado es tambin una diversin,! Podemos ser detectives que resuelven misterios antiguos. Cada artefacto es una pista sobre la persona que lo hizo y el fin para el cual fue hecho. Un grupo de artefactos o instrumentos relacionados puede contar una historia sobre como vivi la gente. Un sitio entero cuenta una historia compleja acerca de un lugar y un tiempo. Si somos buenos observadores, si aprendemos a seguir las pistas, podemos revelar historias fascinantes sobre el pasado.

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Saber sobre las culturas pasadas y conservar los artefactos y sitios creados por las culturas ms antiguas nos conecta a cada uno de nosotros con la historia de nuestro pas. Cada pas tiene una historia. Cada generacin aade algo a esa historia. Al apreciar el pasado y recordar a la gente importante y los acontecimientos que dieron forma a nuestras familias, nuestra sociedad y nuestro pas, conservamos parte de aquel pasado. La visita a un museo, o a un sitio antiguo como puede ser una iglesia histrica de apenas unos cien aos, puede resultar el primer paso hacia una vida de inters por la gente que vivi antes que nosotros. Los documentales por televisin, los libros y los museos ayudan a toda la gente, independientemente de su edad, a aprender sobre el pasado. Algunos museos ofrecen clases y viajes de estudios que proporcionan an ms contacto con los arquelogos y los sitios donde ellos trabajan. El hecho de apoyar la actividad de los museos es un modo de estar activamente implicado en el estudio y la preservacin de importantes sitios arqueolgicos.

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Una charla con Ana Margarita (Annet) Aguerre, arqueloga Pablo E. Bianchi, Virginia Salerno, Mara Cristina Squitieri y Mariana Vigna. Diciembre de 2008

Para ser arquelogo, es necesario realizar estudios de grado universitarios. En nuestro pas, esta disciplina se puede estudiar en diversas universidades nacionales como la de Buenos Aires, de La Plata, del Centro de la Provincia de Buenos Aires, de Catamarca, de Rosario, de Tucumn y de Jujuy. Adems, para realizar una investigacin arqueolgica es necesario contar con el permiso de las autoridades provinciales respectivas ya que cada una tiene leyes de proteccin del Patrimonio Arqueolgico (Link a Parte VII: La arqueologa como patrimonio). Adems se necesitan recursos suficientes para financiar todo el proceso de estudio. En el caso de la arqueologa, ste se inicia con el planteo de la investigacin, sigue con la salida al campo, el procesamiento e investigacin en laboratorio y la conservacin y exposicin de los materiales al pblico con redaccin de manuscritos o trabajos escritos de carcter cientfico y de transferencia a la comunidad (Link a Qu es la arqueologa). Estas actividades involucran recursos humanos, econmicos y tiempo. En la actualidad, los proyectos de investigacin son promovidos y financiados tanto por programas de las universidades como por organismos estatales que cuentan con un plantel de investigadores propios. Entre estos ltimos se destacan por la cantidad de investigaciones que desarrollan, el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET, www.conicet.gov.ar), creado en 1958, y la Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica (ANPCyT, www.agencia.gov.ar), creada en 1996. El CONICET funciona con un plantel de investigadores propios de la misma manera que las universidades. En el caso de la ANPCyT, este organismo funciona otorgando subsidios a proyectos de investigacin dirigidos por investigadores que pertenecen a diversas instituciones estatales. A continuacin se transcribe una entrevista realizada a la Doctora en Ciencias Antropolgicas con especialidad en Arqueologa, Ana Margarita Aguerre, quin estudi en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Actualmente se desempea como docente en esta casa de estudios y es Investigadora Independiente del CONICET. A lo largo de su carrera ha participado y dirigido numerosos proyectos de investigacin arqueolgica. En sus comienzos particip de investigaciones en sitios del

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noroeste argentino, luego se especializ en la investigacin de la regin patagnica as como en la provincia de La Pampa. Como producto de estas investigaciones ha publicado numerosos libros y artculos en revistas cientficas y ha participado en presentaciones de Congresos de la especialidad. En esta entrevista la Dra. Aguerre nos cuenta sus experiencias como investigadora desde los inicios de su carrera.

E: Para usted, Qu es la arqueologa? y Qu conceptos de la arqueologa considera que son necesarios en la enseanza de primer y segundo ciclo de E.G.B.?

AMA: La arqueologa tiene una virtud que me encanta, me apasiona! Pienso que de alguna manera, estoy tratando de reconstruir una historia del pasado del hombre a travs de un tipo especial de visin, y estoy ayudando a conformar ese conocimiento que toda persona necesita: saber su pasado. Todos en algn momento lo necesitamos. Uno piensa en cmo fue el pasado, el pasado de uno, la familia de uno. Siempre encontr que la gente a la cual yo le contaba lo que estaba investigando, a lo mejor pobladores viejos de ah, empezaban a engancharse y a contarme su vida en esos lugares y sus interpretaciones. Entonces, de golpe, sents que esta investigacin tena una razn de ser. Pas momentos de crisis en que sent que esta investigacin no le serva a nadie de hecho la investigacin tiene momentos muy difciles y hay otros que te motivan a seguir adelante. Sentir que el pas necesitaba un aspecto del conocimiento que a lo mejor no tenamos, que era ese pasado anterior a los documentos escritos. Yo sent que eso era lo que podra ofrecer en cuanto a investigacin. Hacer esto individualmente no es muy til, pero s s que juntos, todos los arquelogos, hacemos una especie de background, estamos devolvindole algo a la sociedad. Por ejemplo, cuando yo trabajaba en Cueva de las Manos la gente siempre nos preguntaba y estaba muy pendiente. Lleg un momento que esto se complejiz mucho, y entonces decidimos dividir el grupo y que Mara Onetto y Carlos Gradin se ocuparan del tema de la preservacin de las pinturas como patrimonio nacional, la conservacin y el plan de manejo de la cueva, y yo continuara a cargo de las investigaciones en el rea. Slo la investigacin no hubiera tenido sentido, porque haba otras necesidades. El tema del patrimonio es algo que no tenamos en cuenta hasta los `90. Antes el investigador iba solo guiado por su inters cientfico, despus aprendimos lentamente que tenamos que interactuar con la gente y juntos buscar los objetivos a priorizar.

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E: Qu le motiv a elegir esta carrera?

AMA: Yo no saba que me gustaba la Arqueologa. Hice un viaje y no tena nada para leer y encontr un librito de Gordon Childe. Estaba en quinto ao, bamos al famoso viaje de final de ao y yo vi a Gordon Childe, lo empec a leer, no entend nada, era creo sobre las Sociedades Orientales pero me gust. Y todo el mundo me pregunta cmo yo estaba tan segura y no s. En ese momento, era difcil. Yo entr en el ao 67, y esto te digo fue en el 65 no? y la Universidad de Buenos Aires ya estaba con muchos problemas, en casa la carrera no gust, queran que yo siguiera la carrera de Historia. As que fue una lectura que me motiv a empezar a buscar ms informacin.

E: Era muy difcil en esa poca?

AMA: Si, cuando quise reaccionar me tuve que anotar en Historia e hice el primer ao. Cuando termin primer ao dije: no, esto no es lo mo. Y haba un profesor que nos haba dado Antropologa, Martnez Soler, al cual fui a ver y le dije lo que me pasaba. Entonces me dijo algo que nunca olvid: usted quiere no tener plata, pero ser muy feliz? Y s, s, s le digo, porque estuve estudiando un ao y me doy cuenta que no es lo mo. Bueno entonces empiece. Y fue as, que entr a la carrera.

E: Haba otras opciones adems de la UBA para estudiar en ese momento?

AMA: Si, estaba La Plata. Pero yo viva en Buenos Aires. Adems haba un tema que eran las Ciencias Humanas y La Plata tena una orientacin fuerte en Ciencias Naturales. Como todo ingresante fui a La Plata y averig, no haba Internet, as que Y tambin me fui al Museo Etnogrfico a ver un poco cmo era eso. O sea, me daba cuenta que me gustaba Filosofa y Letras de la UBA. Empec en el 67, en ese momento el plan de estudio de la Licenciatura en Ciencias Antropolgicas tena tambin bastante de filosofa, psicologa, sociologa, historia y eso me interes.

E: Cul fue su primer acercamiento al trabajo arqueolgico?

AMA: () Y el arquelogo se muere por ir al campo, es una cosa que te surge naturalmente, te brota, tens que ir al campo, es el bautismo Yo digo que el campo es 41

una cosa maravillosa. Ah se decide la vocacin (). Yo era estudiante, estaba en segundo ao Me quera meter en todo. A cualquier bicho que caminaba me ofreca y los profesores te pedan para ir. En ese momento, digamos, al ser pocos, buscaban ayudantes. Ellos pedan y se pasaba el dato. As que empec a ir al campo. Recuerdo que yo trabajaba en ese momento a la maana y a la tarde lo tena libre para cursar pero entre cursada me iba al museo y ayudaba, como hacen ustedes no? Que pasas el da as, de un lado para el otro, entre cursar, trabajar Tena muchas amigas de Antropologa Social con las que tena muchas discusiones cuando estudibamos las materias. Me gustaba la Antropologa Social porque el Arquelogo est muy en contacto con la gente (...)

E: Y como alumna reciba un sueldo por este trabajo?

AMA: (se re) Nooo!!. Me armaba cada lo porque yo tena un trabajo a la maana en un consultorio y tena que hacer malabares y todo el mundo se rea porque nadie pensaba que yo iba a poder. Saban que yo estaba estudiando pero nadie pensaba que yo iba a seguir en eso. El tema fue cuando efectivamente tuve que decidir renunciar a mi trabajo porque me sali un concurso (...). Fue un horror porque nadie se lo esper, tambin era difcil porque en ese momento se ganaba poco, as que Yo creo que en la vida uno toma decisiones (...). Cuando me recib en el 74 yo ya estaba trabajando en el Museo La nica que se daba cuenta de que eso era mi vocacin era mi madre. Mi padre se negaba a verlo () y cuando me entregaron el titulo me dice mi padre: Bueno ahora ya est, ya tuviste lo que queras, ahora vas a estudiar (se re). Y yo deca: No! yo ya estudi yo ya estoy ac!... Pero yo creo que hasta hoy en todas las casas es difcil comprender. Antropologa en ese momento era una palabra muy difcil, y ahora yo s que tambin. Pero ahora con el Discovery y History Channel estamos mejor (risas), porque hay gente que se prende ms, la gente sabe lo que hacemos, ve que el investigador tiene un status, esta mucho mejor () Y ahora cuando una es madre, ya ms enterados estamos todos, de estas vocaciones poco tradicionales (se re).

E: Cmo era el trabajo de campo y qu cambios puede notar a lo largo del tiempo?

AMA: () Yo perd mucha gente despus de las campaas porque es fuerte el campo 42

(). Primero, el trabajo de campo tiene una cosa muy idlica, muy linda, el contacto con la naturaleza, el contacto con el equipo, con la gente local. Y tiene otras cosas que es igual a toda tarea de investigacin: el aburrimiento de la cotidianeidad, la incomodidad de donde estas viviendo, porque estas acampando, no tens agua (). En Patagonia en ese momento, como eran sitios muy lejos, hacamos campaas de veinte das, veinticinco das y acumuls muchas tensiones () porque generalmente qu hacamos? nos dejaban en un lugar y nos iban a buscar y dependamos un poco de la gente local (que con sus caballos venan a vernos). Era la poca del 70. Vos vivs en el aislamiento y despus estn todos los problemas, que este me ronca que este no se duerme que este quiere leer a la noche en la carpa Adems, no hay cosa ms aburrida que cuando los das pasan y no encontrs nada, cepills y cepills y no pasa nada. Es lo mismo que cuando vas al archivo, y lees documentos y no encontrs nada y te siguen trayendo otros y vos decs qu hago ac? ... (). Despus me toc ser directora de Grupo (se re) y es terrible porque tens de todo: la responsabilidad de dirigir la investigacin y los pequeos problemas domsticos del equipo: el que se levanta tarde, el que se levanta temprano y hace ruido y el otro que quiere dormir, despus los problemas de logstica (que te traigan la carne) hacamos campaas bastantes sufridas. Todos los grupos hacan as. En esa poca no tenamos mucha movilidad y dependamos mucho de la gente local. Y ya ahora no, ahora la cosa cambi muchsimo, el campo ya no tiene tanta gente viviendo all yo recuerdo con mucho cario a la gente del campo, vivan en los puestos, nos visitaban, mandaban a los chicos a ver si necesitbamos carne, verdura. Y uno les explicaba a los que venan qu estaba haciendo, y ah yo me acuerdo, tena discusiones con mi propio equipo porque haba algunos que decan: no, no paremos, sigamos excavando. Y yo deca: hay que parar y explicarles a los que vienen a vernos, porque esta gente es la que posibilita que estemos ac (). Y otra cuestin es que necesits cierta fortaleza fsica, eso no quita que las mujeres somos muy resistentes, no es un problema masculino-femenino (). Hoy se trabaja mucho con este tema y en ese momento, para esas zonas era un tema, pues en el campo muchas veces les extraaba a ellos que hubiera mujeres en el equipo de investigacin; sin embargo nos vean llegar con mucho agrado (). En la dcada del 90 tambin hubo otro cambio en Patagonia: nos fuimos dando cuenta que mucha gente se haba ido a vivir a los pueblos, y los puestos estaban sin gente. Y 43

despus hubo varias catstrofes naturales, nieve, inviernos muy crudos y se quedaron sin hacienda en la altiplanicie central, por ejemplo, donde yo trabajaba Ah nos dimos cuenta que ya era muy peligroso ir a acampar solos en un campo, sin vehculos, as que ya cambiamos la dinmica, ahora en muchos casos estamos yendo con un vehculo permanente, alquilado, y entonces tenemos la posibilidad de evacuar rpidamente, si fuera necesario (). Ahora me siento muy problematizada porque yo quisiera llevar a todos los alumnos al campo. Pero ya no se puede trabajar con equipos tan grandes. En un momento dado ramos diez personas, doce personas (estoy hablando de la dcada de 1970) nos llevaba un unimog de Gendarmera en la caja, ah atrs, llevbamos los bultos, nos depositaba y bajbamos, nos instalbamos en campamento. Ahora con el tema de la seguridad, todo eso ha hecho que tengamos que reducir el nmero de ayudantes de campo. Y yo pienso que eso para el aprendizaje del alumno de nuestras carreras es difcil porque no hay tantas oportunidades para ir al campo, salvo en el caso de los que estn mas cerca de sus lugares de trabajo. Hay que pensar estratgicamente una campaa, yo ya la estoy pensando en funcin de los espacios de la camioneta y si los espacios que tengo son cinco, no puedo subir a ninguno ms. Entonces tendramos que alquilar dos camionetas, pero ya eso encarece mucho los costos Tambin en ese momento eran menos equipos y a lo mejor tenamos mayor continuidad ahora cada vez hay ms y eso es positivo, pero no es que haya ms plata, hay ms equipos es ms difcil para todos por igual.

E: Cmo ve a la arqueologa que se desarrolla en el pas /la regin pampeana en la actualidad?

AMA: La veo muy bien. Trato de ir a todos los congresos, pienso que es una instancia muy interesante para interiorizarte de lo que pasa y adems tener contacto con la gente joven y colegas de otros mbitos universitarios, con los cuales no nos vemos habitualmente y la verdad que yo la veo muy bien (). Quizs en todas las universidades tenemos crticas, todos tenemos crticas dentro de nuestras casas de estudio. Esto mismo que ahora no podemos llevar tanta gente al campo, tambin ha hecho que de golpe mucha gente se vuelque a lo terico. Lo que pasa, bueno, hay otros problemas: no nos llega toda la bibliografa que quisiramos (eso es real), muchas veces los montos de los subsidios son absurdos en 44

relacin con costos de las campaas. Pero hacemos muchas cosas, los equipos son fantsticos ac en Argentina, el alumno o becario te agarra un tema y te lo sigue, lo sigue y vos ests desesperado porque quers que esa persona siga con vos, y quers que haya oportunidades para que siga ese tema. Te sents imposibilitado, pero hay cada especialidad que es impresionante, me siento mal en eso (). Me gustara tener ms posibilidades econmicas, creo que igual nosotros manejamos mucho la bibliografa del exterior, estamos muy al tanto de las metodologas nuevas y a veces estamos como estamos porque sentimos que tenemos capacidades para hacer ms cosas y tenemos los inconvenientes que tiene toda la investigacin en nuestro pas, no solo nosotros, tiene picos, picos en que te dan plata y picos de que no. Por otro lado se han creado nuevas carreras y nuevas universidades. Yo s s por mis viajes que las universidades del interior tienen mayor informacin, quizs, los alumnos estn como ms informados de todas las posibilidades que tienen, estn ms integrados, porque ac se pierden (). Sin embargo a mi me gusta mucho ac, la UBA, el Museo de La Plata. Yo creo que la sana competencia es fundamental, yo me doy cuenta que geners una necesidad de conocimiento, un intercambio de material, eso te lo da el nmero de alumnos, la universidad es necesario, se te abre la cabeza mucho ms. () En provincia de Buenos Aires creo que hay pocas reas en las que no estn los equipos de arquelogos trabajando. Se ha creado la Universidad de Olavarra, que es importante como centro, la de Lujn tambin, la de La Plata y Buenos Aires con las viejas trayectorias de sus equipos de investigacin. Creo que es una provincia que tiene mucho trabajo hecho, mucho ms que otras. Encontrar un sitio en provincia de Buenos Aires te parece maravilloso, la posibilidad de encontrar un material en capa es apasionante, porque hemos visto tantas colecciones la gente ha recolectado tanto material de superficie que al final no sabs qu hacer con tanto material guardado en cajitas. Podes excavar tranquilamente, tener la posibilidad de obtener fechados y decir bueno, hace 3.000 aos que vivieron aqu, es una maravilla, y eso se est dando en provincia de Buenos Aires. Por qu? porque hay muchos equipos de investigacin trabajando. Con muchas comunidades, pueblos pequeos, la gente de las estancias, la gente se interesa por la arqueologa

E: Cmo se articula el trabajo del investigador con la vida personal?

AMA: En ese momento, en el que yo empec a trabajar en regin pampeana, dcada del 45

80, tena mis hijos chicos. El tema de la mujer y sus hijos () eso es un tema, todos pasamos una etapa en que tu vida pasa slo por la arqueologa no? Yo viv una poca muy linda de becaria y en mi familia ramos ms o menos todos de la misma edad, ramos estudiantes y ramos obsesivos. () Pero bueno, es una etapa, despus te das cuenta que la vida es otra cosa, que gracias a Dios, tens que buscarte una pareja, tener hijos, porque eso te equilibra, yo digo que emocionalmente el hombre o la mujer necesitan un equilibrio y bueno entonces todos pasamos esas crisis ().Eso s, es difcil encontrar una pareja que te aguante, hasta en mi familia haba discusiones porque yo me iba... Hubo aos que yo me iba tres, cuatro veces al ao, total claro, no tena obligaciones familiares; despus me enteraba que todos ellos estaban preocupados: quin va a fijarse en ella, que se va al campo todo el tiempo (risas) bueno y yo siempre pens que evidentemente hay que hacer una vida normal. Y dos hijos es una responsabilidad que uno acept, as que tambin eso es una decisin. Para la mujer es difcil pero al compartir, con una buena pareja y adems cuando son vocaciones yo creo que si vos respets la vocacin tuya, respets la de tu pareja, de eso yo estoy convencida, porque vos te alegras tanto de lo tuyo como lo del otro ().

E: Muchas gracias

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RECURSOS DIDCTICOS Fuentes documentales. De viajes, descripciones y viajeros Qu nos dicen los viajeros sobre la forma de enterrar a los muertos? Es la hora de comer Qu nos cuentan los viajeros sobre la comida? Recursos Literarios. Las letras y el pasado Recomendamos leer: Preguntas de un obrero ante un libro. Bertold Brecht A jugar con las palabras ! Sopa de letras Crucigrama Para escuchar Fragmentos de la entrevista a Ana Margarita (Annette) Aguerre, arqueloga Para ver Arquelogos en accin: replicando instrumentos lticos.

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Fuentes documentales. De viajes, descripciones y viajeros

A partir del siglo XVI, como parte del control de los territorios y de sus recursos -que inclua a los indgenas-, los europeos desarrollaron una poltica de viajes exploratorios, de reconocimiento, de descripcin y de control de la costa y el continente de la pampa y la patagonia. Estos viajeros y naturalistas escribieron lo que vieron como hombres europeos de los siglos XVI al XIX. Las sociedades indgenas que describieron estos viajeros eran muy distintas a aquellas que se movan slo cazando y recolectando antes del siglo XVI. Para el 1.800 estos grupos, adems de cazar y recolectar eran pastores que controlaban ganado caballar y vacuno para trasladar y vender en Chile. En esta seccin se seleccionaron fragmentos de relatos de un conjunto de viajeros y naturalistas que describieron sociedades indgenas, en especial, en las regiones pampeana y patagnica. De ninguna manera estas descripciones pueden ser usadas como una fotografa para entender la historia de 12.000 aos de antigedad. Pero s nos ayudan a imaginar con los datos arqueolgicos presentados en estos textos, la vida de hombres, mujeres y nios que habitaron la pampa bonaerense, con sus voces, rostros, cuerpos y sentimientos.

Quines eran y cundo recorrieron pampa y patagonia? Benjamin Franklin Bourne naci en Estados Unidos a principios del siglo XIX. Vivi en la costa este, en las cercanas de Nueva York, hasta que decidi, como otros estadounidenses, hacerse rico en California, en el perodo denominado fiebre del oro. Para ello deba realizar un extenso viaje en barco desde Nueva York hasta California, atravesando desde el Atlntico al Pacfico por el Cabo de Hornos. Finalmente parti en 1849 del puerto de New Bedford. Su viaje habra sido uno ms de no ser porque Bourne, en plena travesa, cay cautivo de un grupo de patagones, con quienes convivi durante cuatro meses. Tras lograr escapar regres a su patria, donde public, en 1853, The Captive in Patagonia.

Jorge Claraz naci en Friburgo (Suiza) en 1832. Realiz estudios sobre ciencias naturales en su ciudad natal, en Zurich y Berln. En 1860 viaj a Brasil y, tres aos ms

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tarde, se traslad a la Argentina, donde realiz, junto al profesor Christian Heusser, exploraciones y trabajos de agrimensura. Por veinte aos se instala en Baha Blanca, adquiriendo terrenos sobre el arroyo Napost. En septiembre de 1865 parti desde Baha Blanca hacia Chubut, tratando de tomar contacto con la colonia galesa formada en julio de ese ao. Aunque sin lograr su objetivo, logr recorrer durante cuatro meses y medio buena parte del interior del territorio de Chubut, realizando valiosas observaciones no solo sobre geografa, flora, fauna, sino tambin sobre los grupos aborgenes de la regin. Sus memorias de este viaje fueron publicadas en nuestro pas recin en 1988. En 1882 Jorge Claraz retorn a Suiza, y en 1896 se traslad a Lugano, donde falleci el 6 de septiembre de 1930.

Diego de Rosales naci en Madrid en 1601. Tras realizar sus estudios en su ciudad natal, ingres en la Compaa de Jess. En 1629 lleg a Chile, siendo destinado a la plaza de Arauco. Sirvi como capelln de ejrcito durante el gobierno de don Francisco Lazo de la Vega y desempe tareas misionales con grupos mapuches, aprendiendo su lengua y costumbres. En estos aos realiz su Historia Jeneral del reino de Chile, donde hizo una descripcin fsica de Chile (su suelo, sus ros, sus islas y sus producciones vegetales y minerales), de la vida y costumbres de los mapuches, y un compendio de la historia de Chile, desde la llegada de Diego de Almagro hasta la gran rebelin indgena de 1655. Adems de este libro, Rosales escribi Conquista Espiritual de Chile, una crnica de la Compaa de Jess en aquella regin. Diego de Rosales muri en Santiago de Chile en 1677 sin ver publicada su obra. El manuscrito de la Historia Jeneral haba sido enviado a Espaa para su impresin, pero sta nunca se realiz. El texto qued desaparecido por muchos aos, hasta 1870, cuando Benjamn Vicua Mackena viaj a Londres con la informacin de que un librero y escritor espaol radicado en esa ciudad, Vicente Salv, posea una copia completa del original. Finalmente, entre 1877 y 1878, la obra de Diego Rosales pudo ser publicado al fin en Valparaso, Chile.

Alcides dOrbigny naci el 6 de septiembre 1802 en Couron, Francia, hijo de una familia de mdicos especializados en las ciencias naturales. Genio precoz, complet sus estudios en Pars, donde adquiri prestigio y renombre incluso antes de cumplir 20 aos. Enviado por el Museo de Historia Natural de Pars en viaje de exploracin cientfica, 49

Alcides se embarc hacia Amrica del Sur. Aqu realiz trabajos de naturalista, zologo, malaclogo, paleontlogo, gelogo, arquelogo y antroplogo. En su periplo lleg a Montevideo hacia fines de 1826 y a Buenos Aires en enero del ao siguiente. Remont el ro Paran y visit Corrientes y el Chaco. De regreso a Buenos Aires a mediados de 1828, se traslad luego a la Patagonia. Viaj por mar hasta Carmen de Patagones, donde permaneci ocho meses, haciendo observaciones sobre la vida y las costumbres de las distintas parcialidades de aborgenes que estaban asentados en el lugar. De regreso en Francia, en 1834 dOrbigny edit su obra Voyage dans lAmerique Mridionale, de la cual se han tomado las observaciones realizadas entre los distintos grupos aborgenes asentados en los alrededores de Carmen de Patagones. Falleci en Pierrefitte-sur-Seine (Francia), el 30 de junio de 1857.

Martin Dobrizhoffer naci en Frierdberg (Alemania) el 7 de septiembre de 1718. Unido a la Compaa de Jess en 1736, lleg a Buenos Aires en 1749. De all se traslad a Crdoba, donde continu los estudios teolgicos en la Universidad local. Al poco tiempo, se le orden cristianizar a los mocoves de la regin de Santa Fe, y estuvo en contacto con este grupo durante cuatro aos. En 1754 fue ordenado sacerdote y se lo destin a la reduccin de Concepcin (en el actual territorio de Santiago del Estero), y, poco despus, a la de San Jernimo (hoy Reconquista). En 1763, despus de prestar servicios en otros destinos de la organizacin jesutica, fue encargado de fundar una nueva reduccin de Abipones, la cuarta, sobre el Ro Uruguay, en lo que es hoy la provincia de Formosa. De regreso a Europa tras la expulsin de los Jesuitas de los territorios espaoles, se instal en Viena. All compuso (entre 1777 y 1782) la historia de su misin, publicada en 1784 en dos ediciones, una en alemn y la otra en latn con el ttulo Historia de Abiponibus equestri, bellicosaque Paraquariae natione (Historia de los abipones, ecuestre y beliciosa nacin del Paraguay). Muri en Viena (Austria) el 17 de julio de 1791.

George Chaworth Musters naci en Npoles (Italia) en 1841. Hijo de aristcratas ingleses, fue marino. En 1869 viaj a las islas Malvinas, desde donde decidi realizar un recorrido por la Patagonia. Viaj a Punta Arenas y de all a la isla Pavn en Santa Cruz, donde se uni a una partida de tehuelches con los que recorri lo que son las actuales provincias de Santa Cruz, Chubut y Ro Negro, llegando hasta Carmen de Patagones. El 50

relato de su viaje fue publicado en su libro Vida entre los Patagones, editado en Londres en 1871. En 1873 regres a Chile, intentando una segunda travesa desde Valdivia a Buenos Aires, pero no alcanz a concretarla. De regreso a Inglaterra, contrajo matrimonio con una mujer boliviana, con la cual viaj a Bolivia, donde se radic en 1876. Dos aos ms tarde fue nombrado cnsul en Mozambique, pero la muerte le sobrevino en forma repentina el 25 de enero de 1879, cuando se dispona a partir hacia ese nuevo destino. Su viaje por la Patagonia haba sido el primer recorrido terrestre realizado hasta el momento por el interior del territorio, y constituye una obra esencial acerca de las costumbres y la forma de vida de los tehuelches. Jos Snchez Labrador naci en 1716 en La Guardia (Toledo, Espaa). Eclesistico jesuita, lleg al Ro de la Plata en 1734. Hasta 1740 curs estudios en la ciudad de Crdoba, donde se desempe como profesor. En 1744 viaj a Asuncin del Paraguay, donde se desempe como profesor de filosofa, para luego misionar entre los guaranes, zamucos y chiquitos. Con sus experiencias desarroll una Enciclopedia del Paraguay en tres partes: Paraguay natural, Paraguay cultivado (historia econmica) y Paraguay catlico (historia poltica y religiosa). Expulsado de Sudamrica (junto a otros jesuitas como Florin Paucke, Martn Dobrizhoffer y Jos Jolis), regres a Europa en 1767, radicndose en Italia y falleciendo en Rvena el 10 de octubre de 1798.

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Qu nos dicen los viajeros sobre la forma de enterrar a los muertos? Al igual que todos los grupos del mundo, en el pasado estas sociedades propiciaban ceremonias para honrar y acompaar a sus seres queridos despus de su muerte. Estas cambiaron a travs del tiempo de acuerdo a las tradiciones de los grupos. En este caso presentamos la descripcin de algunas de esas ceremonias en grupos de la Pampa, Patagonia, Cuyo y Noreste a partir del siglo XVI realizadas por los viajeros:

Cuando muere alguno de ellos, lo entierran en seguida, generalmente a la maana siguiente, Envolvan el cadver en un cuero con todo lo que le pertenece, como ser arcos, flechas, etc. y se lo llevaban, sin ninguna ceremonia, a alguna distancia de la aldea y lo echaban en una gran fosa redonda, cavada de exprofeso, que despus llenaban con tierra . Aunque no hacan ceremonia para el funeral, su duelo por el muerto es muy estricto y sus allegados lo observan por tres meses, durante cuyo tiempo stos se retiran a cierta distancia del resto de las chozas y no tienen trato con nadie, pero son abastecidos con provisiones por toda la ciudad, por orden del rey, hasta que la duracin del duelo ha concluido (Morris 47/8)

Envuelven a los difuntos en algn cuero, doblando el cuerpo y asegurndolo con huascas caban una fosa de poca profundidad donde lo entierran Outes, Felix . F. 1917 Observaciones etnogrficas de Francisco Javier Muiz. *Physis T. * III:197-215. Tambin encontramos evidencias documentales del proceso de formacin de los entierros secundarios. Este proceso ha sido documentado por distintos observadores en el actual territorio argentino. Por ejemplo Rosales describe el proceso de esqueletizacin entre los indgenas de Cuyo en 1554 de la siguiente manera:

y al cabo del ao le hazen las honras volvindose a juntar todos, y para esto le desentierran, que por ser los lugares de los entierros muy humedos se conservan con sus carnes. Y uno que tiene el officio de ciruxano o anatomista le va cortando toda la carne, dejndole los huesos limpios, que seca al sol, y luego los va pintando de colorado, amarillo y otros colores y la carne la entierralos huesos ya pintados los ponen en una bolsa de pellexo de varios coloresy acabadas las honras ponen los huesos en unas

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alforxas muy pintadas y sobre un caballo los llevan que descansen de los trabaxos de la vida a una casa que para esto les hazen junto a las suyas, y siempre que se mudan ha de ser la primera casa que se arma la de los huesos del difunto (Rosales 1878:2:98).

Dobrizhoffer (1784) hace referencia a la formacin de este tipo de entierros entre los Abipones, grupo nmade del Noreste Argentino. Segn este autor en el mismo sepulcro descansan los restos de los padres con los de sus hijos, las esposas con sus maridos, los nietos con los abuelos o antepasados As sucede que los desentierran, transportan y recorren inmensas distancias para por fin dejarlos descansar (Dobrizhoffer 1784, en Lucaioli 2005:117).

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Es la hora de comerQu nos cuentan los viajeros sobre la comida?

La forma de cocinar los distintos alimentos, ya sea carne, vsceras, huevos, vegetales, fueron descriptas por los viajeros que recorrieron estos territorios. Asimismo, a lo largo de sus textos encontramos referencias a los gustos y preferencias de las sociedades que habitaron la regin. Aqu presentamos una seleccin de fragmentos referidos a las comidas.

Cmo preparar un huevo de avestruz cocido al rescoldo "Se coloca al huevo derecho, con un agujero abierto en la punta superior, por el que se introduce un palito para revolver la yema y la clara y se le echa un poco de sal; luego se le hace girar para que se cueza por igual en todas sus partes. Resulta de esto una tortilla en su cscara, de aroma muy apetitoso, pero un novicio en el arte de prepararla corre peligro de quemarse los dedos al hacer girar el huevo. George Chaworth Musters. 1991. Vida entre los Patagones. Un ao de excursiones por tierras no frecuentadas desde el estrecho de Magallanes hasta el Ro Negro. Ediciones Solar, Buenos Aires, p.144

Cocinando con piedras calientes Su guanaca tena las ubres llenas de leche. Esto es un bocado exquisito. Trajo las ubres consigo, prepar piedras incandescentes y abri las ubres en dos partes. Meti dentro las piedras calientes y puso todo sobre la brasa. Luego comimos ese tschatschakenn que tena un gusto delicado. El caldo era muy bueno. Jorge Claraz, 1988. Viaje de expolracin al Chubut (l865-1866). Marymar, Buenos Aires, p. 100.

Los vegetales como remedio En los matorrales a orillas del ro crece la zarzaparrilla. Los indios la conocen y la usan como remedio. Los pampas la llaman tschicaipa y los chilenos keno. Hierven sus ramas como t. Usan la coccin como refrigerante y, por va interna, contra la viruela y ataques febriles. Jorge Claraz, 1988. Viaje de expolracin al Chubut (l865-1866). Marymar, Buenos Aires, p. 45. Los vegetales en la dieta El agua hace brotar como en cualquier parte, un hermoso verdor. Lef (lengua de vaca) dondequiera, los indios comen sus tallos crudos.

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Jorge Claraz, 1988. Viaje de expolracin al Chubut (l865-1866). Marymar, Buenos Aires, p. 55. Moliendo races y frutos En la subida se presenta una planta que llaman khet-hela. Parece que reemplaza a las saxfragas, crece donde hay pantanos y tiene un lindo aspecto verde. Los indios dicen que all la raz todava no es muy buena, sino ms al sur. La ponen a secar, la muelen y hacen de ella harina, como los araucanos del algarrobo. Tiene un gusto parecido y es dulce. Jorge Claraz, 1988. Viaje de expolracin al Chubut (l865-1866). Marymar, Buenos Aires, p. 61.

Ayer y hoy los indios se hicieron una fiesta con piquillines y algarrobas (tolu), estas ltimas las comen ya sea crudas, ya un poco tostadas en ceniza caliente, despus de masticarlas, escupen las semillas y vainas. Tambin hicieron harina. La sustancia alveolar que rodea las semillas contiene azcar y es harinosa. Se tuestan en un instante, luego se machacan entre piedras, y la sustancia alveolar es la que proporciona la harina. Pero como las vainas, los pedacitos y las semillas estn mezclados, se pasa todo por un tamiz. Se come la harina que tiene sabor dulce, parecido al assamar. Jorge Claraz, 1988. Viaje de expolracin al Chubut (l865-1866). Marymar, Buenos Aires, p. 140.

Mi plato preferido Los indios gustan de la carne gorda y desprecian la magra. Prefieren la carne de avestruz a cualquier otra. Pero en la primavera y a principios del verano, los avestruces estn, por lo comn, algo flacos, porque tienen cra..., por eso cazan guanacos. No cazan machos sino guanacas. Su destreza es tan grande que desde lejos saben distinguir entre animales machos y hembras.... Jorge Claraz, 1988. Viaje de expolracin al Chubut (l865-1866). Marymar, Buenos Aires, p 59.

El guanaco est servido Cuando se trata de guanacos...Los bofes, el corazn, el hgado, la pella y el carac se comen a veces crudos. Los tehuelches sacan tambin la grasa que hay sobre los ojos, y la gordura cartilaginosa de la coyuntura de los muslos y las comen con gran fruicin, as como el corazn y la sangre del avestruz. A causa de la ausencia total de alimentos farinceos, la gordura resulta un artculo necesario se la puede consumir en mucha mayor cantidad que en los pases civilizados. George Chaworth Musters, 1964 Vida entre los Patagones. Solar Hachette. Buenos Aires, p. 132.

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Recursos Literarios. Las letras y el pasado En la literatura, muchos poetas, novelistas y ensayistas usaron como motivo de sus escritos sucesos y personajes de la historia. Esto ocurre o bien por un compromiso poltico, en el que recurrir a hechos pasados legitima posturas de militancia partidaria; o en algunos casos atrados por sucesos particulares en general vinculados a personajes populares, controvertidos o atractivos; o como ejercicio literario para entender la historia personal o social que transita el escritor. En esta seccin seleccionamos un conjunto de poemas, cuentos y narraciones de diferentes pocas y autores que pueden servir como disparador de reflexiones, y que al mismo tiempo permitirn sensibilizar e introducir a los estudiantes en algunos de los temas desarrollados en este DVD.

Recomendamos leer

Preguntas de un obrero ante un libro De Bertolt Brecht (1898 - 1956) - Poemas y Canciones - Alianza Editorial, Madrid Traduccin: Vicente Romano. Tebas, la de las Siete Puertas, quin la construy? En los libros figuran los nombres de los reyes. Arrastraron los reyes los grandes bloques de piedra? Y Babilonia, destruida tantas veces, quin la volvi a construir otras tantas? En qu casas de la dorada Lima vivan los obreros que la construyeron? La noche en que fue terminada la Muralla china, adnde fueron los albailes? Roma la Grande est llena de arcos de triunfo. Quin los erigi? Sobre quines triunfaron los Csares? Bizancio, tan cantada, tena slo palacios para sus habitantes? Hasta en la fabulosa Atlntida, la noche en que el mar se la tragaba, los habitantes clamaban pidiendo ayuda a sus esclavos. El joven Alejandro conquist la India. El slo? Csar venci a los galos. No llevaba consigo ni siquiera un cocinero?

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Felipe II llor al hundirse su flota. No llor nadie ms? Federico II gan la Guerra de los Siete Aos. Quin la gan, adems? Una victoria en cada pgina. Quin cocinaba los banquetes de la victoria? Un gran hombre cada diez aos. Quin paga sus gastos? Una pregunta para cada historia.

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A jugar con las palabras!

Sopa de letras Artefactos Ecofactos Estructuras Arquelogo Sitio Excavacin Arqueologa Zooarqueologa Tecnologa Boleadoras Morteros Raspador Raedera Molinos

Crucigrama 1. Mtodo de datacin absoluta. Respuesta: C14 2. Rama de la arqueologa que estudia los restos de los animales- Respuesta: zooarqueologa. 3. Anlisis qumicos sobre restos humanos para conocer la dieta de la gente. Respuesta: istopos estables 4. Artefacto para moler/machacar. Respuesta: mortero 5. Artefacto para capturar animales. Respuesta: boleadora 6. Tipo de fauna consumida por los primeros pobladores. Respuesta: MEGAFAUNA.

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Parte II QUIENES? LOS CAZADORES RECOLECTORES. LA LLEGADA Celeste Weitzel y Natalia Mazzia

Lugares y paisajes Natalia Mazzia

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QUINES? LOS CAZADORES RECOLECTORES. LA LLEGADA Celeste Weitzel y Natalia Mazzia La llegada. Ingreso de los primeros pobladores al continente

El descubrimiento y la colonizacin de Amrica sucedieron miles de aos antes del desembarco de Coln en el siglo XV, momento en el que estas tierras ya eran el hogar de una enorme variedad de culturas. A travs de evidencias arqueolgicas, bioarqueolgicas y lingsticas se ha llegado a un estrecho consenso con respecto al poblamiento inicial del continente americano: los primeros pobladores tenan un modo de vida cazador recolector y arribaron a Amrica durante fines del Pleistoceno. Sin embargo, an permanece abierta y sin resolver la discusin acerca del momento preciso en que se produjo el poblamiento, el lugar por el que estos primeros grupos ingresaron al continente y las distintas rutas migratorias que habran seguido los primeros seres humanos que alcanzaron suelo americano.

Quines eran y cmo vivan los primeros pobladores del continente? An no existe un acuerdo sobre el lugar desde el cual partieron, ni el o los caminos que recorrieron las personas que hace miles de aos poblaron y habitaron el continente americano. Lo que s sabemos es que se trataba de grupos cazadores-recolectores nmades. En trminos generales, cuando hablamos de cazadores-recolectores pensamos en una manera particular de habitar los lugares, en una forma de moverse a travs del espacio, de procurarse la comida y los recursos para fabricar instrumentos, ropas y refugio. Tambin sabemos que tenan una percepcin del mundo que los rodeaba y una forma de organizarse y de relacionarse muy diferente a la que conocemos hoy en nuestra sociedad. Estos grupos nmades se organizaban en bandas compuestas por pocas familias que habitaban extensos territorios, asentndose durante un tiempo y organizando un campamento y luego movindose hacia otro espacio para armar nuevamente el campamento. As, a medida que se movan iban conociendo a cada paso las nuevas tierras y apropindose poco a poco de los lugares. Muchas veces volvan a los mismos sitios, pero el tiempo que tardaban en volver poda variar desde unos pocos meses hasta ms de una generacin. Los alimentos y otros recursos eran obtenidos directamente del ambiente mediante la caza y la recoleccin.

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De acuerdo con las primeras teoras sobre el poblamiento de Amrica, estos primeros pobladores eran considerados cazadores especializados de grandes animales hoy extintos (megafauna pleistocnica) como mamut y bisontes. Estas afirmaciones se basaban en hallazgos realizados en Norte Amrica. Sin embargo, hoy sabemos que aunque estos y otros grandes animales fueron consumidos como alimento, la subsistencia era de amplio espectro. Inclua tanto la caza de animales de mediano y pequeo tamao como ciervos, venados, roedores y tortugas, como la recoleccin que tuvo un papel fundamental en la dieta, a pesar de que por mucho tiempo fue considerada secundaria. Por lo tanto, en la actualidad se consideran cazadores-recolectores generalizados que podan adaptarse a los cambios en los recursos disponibles as como a las fluctuaciones climticas del Pleistoceno (ver ms adelante). A travs de la recoleccin obtenan una enorme variedad de recursos que no estaban destinados exclusivamente a la alimentacin. De acuerdo con lo que la naturaleza ofreca, recolectaban distintas especies vegetales, animales pequeos, insectos, miel, moluscos; pero tambin madera para cocinar y calentarse, para construir refugios o para fabricar herramientas. Incluso las rocas, que fueron fundamentales para hacer instrumentos y armas eran recolectadas, as como distintos pigmentos vegetales y minerales que servan para trabajar y colorear cueros, paredes, vestimentas o el mismo cuerpo. Imaginemos cmo seran las vidas de estos grupos hace miles de aos en un nuevo continente. Podemos pensar en hombres, mujeres y nios recorriendo el territorio, reconociendo cada planta, cada animal, cada afloramiento de las distintas rocas adecuadas para fabricar instrumentos y armas. Guardaban en su memoria, cada rincn y cada sitio donde acampar as como la ubicacin de fuentes de agua, para transmitirlo a otras bandas y a las siguientes generaciones. A medida que se movan, iban eligiendo sus lugares preferidos para pasar all un tiempo, pero sin asentarse en forma definitiva. En su andar seguramente no necesitaban llevar mucho consigo. Eran grupos que viajaban con poco equipaje, quizs algunos cueros para arroparse, bifaces, ncleos pequeos herramientas y armas talladas en piedra, tambin alimentos. Sus caminos los llevaban a acampar cerca de alguna laguna, a cazar a orillas de un ro o descansar en una cueva.

Qu tareas realizaban y quines lo hacan? El estudio en conjunto de los restos arqueolgicos y la informacin aportada por la etnografa, nos permite a los arquelogos delinear algunas respuestas para este tipo de 61

preguntas. Posiblemente, una vez organizado el campamento, las mujeres recolectaban en los alrededores plantas comestibles y medicinales y algunos huevos con ayuda de los chicos; tambin lea y agua. Seguramente otras se quedaban cuidando a los ms pequeos y organizando la preparacin de los alimentos. Mientras tanto, los hombres tallando daban forma a las herramientas de piedra a la vez que enseaban la tcnica de manufactura a los nios mayores. No siempre viajaban todos juntos, habitualmente algunos miembros del grupo solan ausentarse por un tiempo en busca de materias primas o presas de caza, o para encontrarse con otros grupos. Durante esos desplazamientos tambin organizaban pequeos campamentos en los que las tareas realizadas eran ms especficas, por ejemplo, el trozamiento de las presas cazadas para llevar al campamento o la extraccin y los primeros pasos de la preparacin de las piedras en las canteras. Cada una de estas actividades tambin fue dejando su impronta a travs del tiempo por lo que encontramos evidencias particulares y caractersticas como su resultado. Otro de los aspectos que podemos abordar a partir de la informacin etnogrfica y la etnoarqueolgica, es la organizacin social de los grupos. Estas disciplinas aportan datos sobre los grupos de cazadores recolectores actuales y esta informacin es usada para proponer modelos sobre la organizacin social en el pasado, teniendo cuidado de no asumir que esta era igual que en la actualidad, ni tampoco que es igual para todos los grupos cazadores-recolectores. Con este recaudo en mente, se considera que la organizacin social de los primeros pobladores de nuestro continente se caracteriz por la conformacin de grupos igualitarios vinculados por relaciones de parentesco, conocidos generalmente como bandas. No exista una diferenciacin social amplia, las divisiones sociales se basaban en el sexo y la edad de los individuos y tambin en las capacidades de cada uno. El liderazgo era temporario y slo se hacia mediante el consenso del grupo. Las bandas se organizaban en familias emparentadas que vivan juntas en los campamentos. Distintas bandas emparentadas se reunan en las estaciones en las que haba ms recursos disponibles y luego volvan a separarse. Esas eran oportunidades para realizar fiestas y ceremonias, formar parejas nuevas e intercambiar regalos e informacin. De esta manera, cuando un miembro del grupo formaba una nueva familia, buscaba su pareja en otra banda, por lo tanto sus parientes pertenecan a diferentes grupos y el lugar de residencia de los individuos poda variar a lo largo de su vida. As iban conformando una red de parentesco amplia que facilitaba las visitas entre bandas, 62

reforzando la solidaridad entre los grupos y reduciendo los riesgos de vivir en un ambiente nuevo y con condiciones cambiantes. Las actividades econmicas, los vnculos sociales y la relacin con el ambiente estaban articulados por una concepcin del mundo y un orden simblico propio de cada una de estas sociedades. Sus complejos sistemas de creencias estaban estructurados de acuerdo a tradiciones particulares y se transmitan mediante mitos y rituales. El modo de vida cazador-recolector domin el desarrollo de la humanidad hasta hace unos pocos milenios, cuando comenz la domesticacin de plantas y animales. Aunque hoy son pocos, todava existen sociedades de cazadores-recolectores en Amrica, Australia y frica.

Qu encontraron cuando llegaron a Amrica? Cmo era el clima y el ambiente? Otro de los acuerdos generales es que los primeros grupos de cazadores recolectores descubrieron estas tierras en algn momento durante fines del Pleistoceno. El Pleistoceno es la poca geolgica que comenz hace 2 millones de aos y termin hace unos 10.000 aos, dando comienzo a la poca actual, el Holoceno (ambas pocas conforman el perodo Cuaternario). El Pleistoceno estuvo caracterizado por importantes cambios climticos entre los que se incluyen las glaciaciones. En los perodos glaciares, haba inmensas capas de hielo que cubran grandes extensiones de la tierra debido principalmente al crecimiento de los hielos polares. El agua de mares y ocanos se congelaba formando estos mantos de hielo y haciendo que el mar descendiera hasta 120 metros de profundidad. Estos perodos de fro intenso eran interrumpidos por perodos interglaciares en los que el clima se haca paulatinamente ms clido y los mantos de hielo reducan su tamao. Hoy estamos atravesando un perodo interglaciar que comenz hace 12.000 aos con un mejoramiento climtico que produjo el derretimiento de grandes masas de hielo que, desde hace unos 10.000 aos retrocedieron hasta sus posiciones actuales. El continente americano fue poblado durante la ltima gran glaciacin pleistocnica, que en Amrica recibe el nombre de Wisconsin. Durante este perodo el clima se volvi muy fro y seco y los glaciares avanzaron mucho ms all de los casquetes polares alcanzando su mxima extensin hacia el sur y llegando, en algunos lugares del hemisferio norte, casi hasta los trpicos por las altas cumbres de las cadenas de los Andes y las Rocallosas. El actual territorio de Canad estaba casi completamente cubierto de hielo, as como el norte de Estados Unidos, debido a la presencia de dos 63

inmensas placas glaciares: el manto Cordillerano, que avanzaba desde el oeste y el manto Laurentiano al este (Figura 1). Estos mantos de hielo retrocedan y se separaban en algunos perodos, dejando entre ellos un corredor libre de hielos. Las aguas continentales se congelaron provocando la emergencia de tierras antes sumergidas bajo el mar, lo que signific tambin la ampliacin de la lnea de costas, as como importantes modificaciones en la distribucin de las especies animales y vegetales e incluso la extincin de algunos de ellos. Pero a su vez, esta emergencia de tierras form puentes terrestres, como el de Beringia que uni Siberia (Asia) y Alaska (Amrica)- que permitieron la migracin de animales y plantas, y posiblemente, hombres, mujeres y nios. En Amrica del Sur la extensin de las glaciaciones no fue tan amplia, no obstante, haba mantos de hielo en los Andes y la Antrtida estaba completamente congelada. En Argentina, por ejemplo, el hielo lleg a ocupar la Cordillera de los Andes de forma continua desde el centro de la provincia de Neuqun hasta Tierra del Fuego, pero prcticamente no lleg a cubrir el pie de las montaas. Si bien el avance de los glaciares tuvo un amplio impacto sobre el clima y los ecosistemas las condiciones de fro y aridez no fueron tan extremas como en el hemisferio norte.

Cundo llegaron? Por dnde entraron? Qu recorridos hicieron? En este escenario climtico y ambiental cules eran las opciones de los cazadores recolectores pleistocnicos para entrar al continente? De dnde venan? Qu posibles caminos recorrieron para descubrir, habitar y hacer propio cada uno de sus rincones? Lamentablemente, an subsisten ms interrogantes que certezas con respecto a estos temas. A lo largo de la historia de las investigaciones, diferentes modelos explicativos fueron contraponindose, basados mayoritariamente en evidencias arqueolgicas. Por mucho tiempo, se sostuvo que la entrada al continente se haba producido en una nica oleada migratoria. Se tratara de grupos humanos originarios del sudeste asitico que habran atravesado el puente terrestre de Beringia hace aproximadamente 12.000 aos, luego habran cruzado el corredor libre de hielos, poblando el territorio poco a poco, de norte a sur. Este modelo se basa en las evidencias arqueolgicas halladas por primera vez en el sitio Black-Water Draw, cerca de Clovis en Nuevo Mxico (Estados Unidos). Las puntas de proyectil talladas en piedra que se encontraron asociadas con restos de mamut en este sitio son conocidas como puntas Clovis, por eso esta propuesta de poblamiento se conoce como modelo Clovis. A pesar de la solidez de las evidencias que apoyan en Amrica del norte este modelo, son cada vez ms abundantes los 64

hallazgos que dan cuenta de poblaciones de alrededor de 12.000 aos de antigedad en todo el continente; incluso al sur, tan al sur como en la Patagonia. Es el caso de sitios como Fell (11.000 aos AP) y Palli Aike en el Estrecho de Magallanes, Los Toldos (12.600 aos AP), El Ceibo y AEP 1-Piedra Museo (12.800 aos aos AP) en Santa Cruz. Al considerar los cada vez ms numerosos sitios tempranos en todo el continente, hay quienes sostienen que de acuerdo con la informacin que brindan sitios como Meadowcroft (centro-este de Estados Unidos) y Monte Verde (sur de Chile) la antigedad de los grupos humanos en Amrica se remontara a ms de 15.000 aos atrs. Otras propuestas con menos apoyo entre los especialistas sugieren fechas para el primer poblamiento tan tempranas como 40.000 aos antes del presente, basadas principalmente en evidencias del sitio Pedra Furada (nordeste de Brasil). El estudio de la cultura material de las primeras sociedades que habitaron el continente contina realizando aportes substanciales al conocimiento sobre el primer poblamiento. A pesar de ello, hasta el momento no resulta suficiente para resolver gran parte de los interrogantes que aun persisten. Por un lado, resulta indispensable para seguir avanzando disponer de informacin sobre aspectos biolgicos de estos grupos. Los restos humanos de los primeros pobladores de Amrica son escasos, sin embargo durante las ltimas tres dcadas ha sido cada vez ms enriquecedora la informacin bioarqueolgica hallada. Esto hizo posible que el debate sobre el lugar de procedencia de los primeros grupos y la cantidad de migraciones que los trajeron a estas tierras se sustentara no slo en informacin arqueolgica sino tambin en datos de morfologa dental y craneofacial, e incluso genticos. Por otro lado, la lingstica tambin ofrece informacin interesante al rastrear los troncos lingsticos que dieron origen a las lenguas presentes en el continente antes de la conquista europea del siglo XV. En conjunto, las interpretaciones generadas a travs de todas estas diferentes lneas de evidencias nos indican que el poblamiento inicial de Amrica fue mucho ms complejo que lo propuesto por el modelo Clovis. Por ejemplo, los genetistas examinan la variabilidad en la actualidad, entre los americanos nativos empleando grupos y sistemas sanguneos, ADN mitocondrial para seguir el linaje femenino y cromosomas Y para seguir el linaje masculino. En lneas generales, los resultados sugieren la presencia de una importante diversidad biolgica existente tanto antes como despus del ingreso al continente. Esto requerira diferentes oleadas migratorias con orgenes diversos y una antigedad no menor a los 20.000 aos. Entonces, se instala con ms fuerza en el debate

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sobre los primeros pobladores la posibilidad de que el poblamiento no se haya realizado en una nica vez sino en varias ocasiones por diferentes grupos humanos. Pero, por qu lugar entraron a Amrica los primeros grupos humanos? Si los sitios arqueolgicos tempranos hallados en el sur del continente son tan antiguos como los del norte, posiblemente las migraciones no fueron solamente a travs del puente terrestre de Beringia. Con esta idea en mente, actualmente se busca dar sustento a la explicacin de una posible migracin por el ocano Pacfico proponiendo una va martima de poblamiento mediante navegacin. Al navegar la costa pacfica desde el norte aquellos viajeros pudieron encontrar, camino al trpico, accidentes naturales libres de hielo, que les facilitaba la entrada a Amrica. La capacidad de realizar travesas martimas largas se registra al menos desde hace 45.000 aos cuando los seres humanos llegaron por primera vez a Australia sin la existencia de puentes terrestres que permitieran otra va de ingreso ms que el cruce martimo entre diferentes islas pequeas. Por lo tanto, para el caso americano, la migracin costera puede ser considerada como un mecanismo alternativo que da cuenta de la existencia de sitios arqueolgicos tempranos en el sur del continente. Lamentablemente, existen muy pocas pruebas directas que den apoyo a esta hiptesis debido a que la costa tal como era a fines del Pleistoceno se encuentra sumergida bajo el agua en la actualidad. Aun as, dos hallazgos dan luz a esta posibilidad. Uno de ellos es un instrumento tallado en piedra, datado en 10.000 aos A.P, que se encontr a 50 metros bajo el mar cerca de las islas Reina Carlota, en la costa oeste de Canad. El segundo se trata de 3 restos humanos de 13.000 aos de antigedad en la isla de Santa Rosa (California). As la dificultad de encontrar los sitios tempranos costeros se explicara, en parte, porque la mayora se encuentran bajo el ocano Pacfico. Hay quienes suman otra variante al poblamiento costero, considerando principalmente el ingreso en la parte sur del continente pero colocando el nfasis en la costa atlntica. Esta perspectiva se basa en el hecho de que la evidencia arqueolgica y paleoambiental de la vertiente atlntica indica antigedades mayores, gran variabilidad y mayor cantidad de sitios arqueolgicos que la costa pacfica. Estas evidencias permiten sugerir que los primeros pobladores pueden haber tenido mltiples puertas de acceso en la costa martima adentrndose al interior siguiendo las grandes cuencas fluviales. Con esta explicacin no se desecha la idea de que la vertiente pacfica y el puente terrestre de Beringia hayan sido tambin puertas de ingreso al continente.

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El debate contina y nuevas evidencias se suman da a da trayendo consigo acuerdos y controversias. Por el momento, Beringia sigue siendo la nica opcin con apoyo generalizado como lugar a travs del cual llegaron los primeros pobladores. Sin embargo, la migracin circumpacfica y el ingreso atlntico son alternativas aun no desechadas.

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Lugares y paisajes

Natalia Mazzia

Cada espacio tiene algo de nosotros. Objetos nuestros permanecen en el dormitorio, en el bao, en la oficina, en el aula de la escuela., algunos con significados muy especiales y otros solo utilitarios. Pero adems de lo material, cada uno de los lugares por los que pasamos cotidianamente guarda fragmentos de nuestra historia. Tambin aquellos lugares lejanos en el tiempo, olvidados a veces, pero que en el pasado tuvieron importancia: un saln de fiestas, la casa de un vecino, un teatro, un parqueDistintos momentos de nuestra historia personal tienen una locacin particular, sucedieron en un espacio determinado. De igual forma, nuestra familia, la comunidad del barrio en el que vivimos, la nacin entera tienen significados y narrativas encarnados en diferentes espacios: la mesa debajo de la prgola donde comemos el asado de los domingos, la calle que cortamos para festejar los carnavales, la Plaza de MayoTodos ellos son espacios con determinadas caractersticas fsicas, tienen ciertas dimensiones, son abiertos o cerrados, oscuros o luminosos, vacos o repletos de objetos. Pero tambin poseen significados. Son nuestros lugares. Son pensados, vistos, olidos, tocados, usados, evitados, estn cerca o lejos, todo en relacin con nuestra identidad. Por eso los lugares tambin nos ayudan a entender parte de la historia de los grupos del pasado. Por ejemplo, nos dan algunas pistas sobre las comunidades que aqu nos ocupan, los cazadores recolectores que habitaban la pampa bonaerense miles de aos atrs. Entonces, los lugares que estudiamos desde la arqueologa no son solo sierras, arroyos, extensas llanuras o grandes rboles, son tambin todas aquellas personas que pasaron por ellos. Hombres, mujeres y nios que vivieron experiencias cotidianas en torno a esos espacios, que los recorrieron en busca de refugio, de alimento o de materias primas. Grupos que conocieron cada uno de sus rincones y fueron dejando all su impronta con el paso del tiempo. Todo espacio fsico se transforma en lugar a travs de las experiencias de las personas, de sus memorias y de sus olvidos. Por este motivo, los lugares y paisajes tambin nos ayudan a conocer algo ms sobre la vida de los cazadores recolectores del pasado. En lo que hoy es la provincia de Buenos Aires estos grupos no han dejado construcciones en los sitios en los que acampaban previamente al momento de la conquista, o al menos stas no han perdurado en el tiempo. Por lo tanto, sabemos

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que estamos en un lugar que tiempo atrs fue habitado por ellos a travs de los objetos que encontramos. Parte de su cultura material fue quedando por ejemplo, en los lugares que elegan para armar su campamento, en los talleres donde preparaban sus herramientas, en accidentes naturales donde cazaban. Esos objetos pueden ser herramientas talladas en piedras, minsculos pedacitos de piedra producidos cuando las tallaban, vasijas cermicas o fragmentos de ellas, restos de animales que fueron consumidos, pigmentos minerales usados para decoracin, carbones sueltos o fogones enteros y rara vez algunos restos de vegetales (rara vez porque no es frecuente que perduren a travs del tiempo). No todos estos materiales aparecen juntos. De acuerdo con las tareas que all realizaban o el uso que daban a ese espacio han quedado unos u otros objetos. Al estudiar los sitios arqueolgicos los investigadores prestamos atencin a qu tipo de objetos encontramos en un lugar y cmo estn distribuidos en el espacio. Esto nos da informacin sobre las actividades que la gente realiz en ese sitio. Las tareas realizadas, el emplazamiento de ese lugar en el espacio, si es fcil o difcil llegar, la distancia con otros lugares de importancia para la misma comunidad, la visin que se tiene estando all, los sonidos que se escuchan, los recursos que se encuentran cerca, todo nos ayuda a pensar en los lugares de los cazadores recolectores en el pasado. Hablamos de lugares al hacer referencia a ciertos espacios determinados y acotados en el terreno. Como si con una cmara fotogrfica estuviramos acercando nuestra lente para ver de cerca y en forma detallada algo particular. Pero, si nos alejamos para tener una imagen ms amplia podemos abarcar dos o ms lugares e incluso los caminos que los conectan. Entonces, estamos enfocndonos en el paisaje. Al referirnos a paisajes sociales consideramos una red de lugares que se relacionan entre s a travs de las actividades habituales de los grupos humanos, conectados mediante los caminos y recorridos que los llevan de uno a otro. No podran existir los caminos sin los lugares que constituyen sus destinos o puntos de partida. Los grupos de cazadores recolectores nmades se desplazaban con todos sus miembros por entornos distintos a medida que cambian las estaciones. Tambin algunas personas realizaban viajes de ida y vuelta desde el campamento para abastecerse de materias primas, buscar alimento y agua o intercambiar informacin con otros grupos. stos y otros recorridos tienen que ver con el constante movimiento que formaba parte de su vida. La pausa en aquellos movimientos son los lugares. En ocasiones encontramos que volvan una y otra vez a ellos, a travs de los aos y de las generaciones dejaron rastros de sus pausas en sitios particulares. La recurrencia que 69

muestran ciertos lugares a travs del tiempo dirige nuestra atencin hacia las relaciones entre las sucesivas generaciones, vivientes y pasadas. En sociedades de cazadores recolectores que no poseen historia escrita el pasado se cuenta a travs de relatos orales y corporales, mediante la incorporacin del mundo natural en el proceso de descripcin y representacin de la experiencia cotidiana. El paisaje mismo proporciona un recuerdo continuo de los sucesos vividos en diferentes lugares. En suma, una forma de comprender los paisajes sociales de los antiguos pobladores pampeanos es conocer cada uno de sus lugares y pensar cmo se relacionan entre s. Los lugares del pasado que estudiamos los arquelogos no solo tienen locaciones, tienen historias, estn unidos por los itinerarios de sus habitantes, existen en el espacio como nodos en una matriz de movimientos constantes.

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Recursos literarios

Recomendamos leer: Sin . Valeria Mazzia Y cmo es? Valeria Mazzia Las tradiciones futuras Eduardo Galeano

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Sin de Valeria Mazzia, Buenos Aires, 2001

Camina la espesura con mapa prestado todo ocre se abre se parece se encima por ac ya estuvo? va a llover se acurruca en el hueco del rbol volver no puede ni avanzar ni habitar el tiempo con mapa prestado descansa se abriga en el hueco oscuro sin loboferoz sin leador ni abuela escucha llover y se suea llegando al mar

Y cmo es? de Valeria Mazzia, Buenos Aires, 2008

-Mami, qu ests haciendo? -Estoy preparando todo para irnos de vacaciones -Y cmo son las vacaciones? -Vamos a estar unos das en un lugar muy lindo, distinto, a donde nunca fuimos, a hacer cosas que no hacemos todos los das 72

-Y cmo es ese lugar adonde nunca fuimos? -Es una casita parecida a esta, pero muy cerca de la playa -Y cmo es la playa? -La playa es un lugar muuuy grande, con arena y muucha agua -Arena como la de la plaza? -Sim -Y voy a poder hacer tortas, pocitos y castillos? -S, claro y vas a poder llevar algunos juguetes -Me llevo todos -No, slo algunos porque todos no van a entrar en las valijas -Bue, y el agua, cmo es, es como la de la piletita del patio? -S, pero muuucha y con olas y espuma -Ah, como la de la baadera -Siim, masomenoss -Ah, ya s, como la de la pelcula de Nemo, voy a ver a Nemo? -Ehh, no s, mir que el mar es tan grande, que ya vas a ver cuando estemos all, te va a gustar Y Juan se durmi y esa noche el sueo fue azul y espuma y naranjanemo y as comenz a descubrir ese lugar que ya no quedaba tan lejos.

Valeria Mazzia naci en Quilmes en 1970. Es Psicloga y escritora. Actualmente vive en la ciudad de Buenos Aires junto a Gustavo, Candela y Lorenzo. Public poesas y relatos breves con el grupo editor Panpticos en las antologas: Texturas (2005) y Cuerpo de letra (2005). Bicho Bolita (2007) es una publicacin de sus trabajos, entre los que se encuentra Sin, forma parte de la serie Cuadernillos editado por el mismo grupo.

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Las Tradiciones Futuras Eduardo Galeano. El libro de los abrazos. Catlogos Editora SRL. 1996 (1989), p. 21 Hay un nico lugar donde ayer y hoy se encuentran y se reconocen y se abrazan, y ese lugar es maana. Suenan muy futuras ciertas voces del pasado americano muy pasado. Las antiguas voces, pongamos por caso, que todava nos dicen que somos hijos de la tierra, y que la madre no se vende ni se alquila. Mientras llueven pjaros muertos sobre la ciudad de Mxico, y se convierten los ros en cloacas, los mares en basureros y las selvas en desiertos, esas voces porfiadamente vivas nos anuncian otro mundo que no es este mundo envenenador del agua, el suelo, el aire y el alma. Tambin nos anuncian otro mundo posible las voces antiguas que nos hablan de comunidad. La comunidad, el modo comunitario de produccin y de vida, es la ms remota tradicin de las Amricas, la ms americana de todas: pertenece a los primeros tiempos y a las primeras gentes, pero tambin pertenece a los tiempos que vienen y presiente un nuevo Nuevo Mundo. Porque nada hay menos forneo que el socialismo en estas tierras nuestras. Forneo es, en cambio, el capitalismo: como la viruela, como la gripe, vino de afuera.

Eduardo Hughes Galeano naci en Montevideo, Uruguay, en 1940. Periodista y escritor, que vivi exiliado en Argentina y Espaa durante la dictadura uruguaya y argentina. A principios de 1985, regres a Uruguay. Durante su estancia en la ciudad de Buenos Aires, fund y dirigi la revista "Crisis". Es autor de varios libros, traducidos a ms de veinte lenguas y de una profusa obra periodstica. Entre ellos podemos citar: memorias del Fuergo I- Los nacimientos (1982), II-Las caras y las mscaras (1984) y III-El siglo del viento (1986), Patas para arriba (1998) y el ltimo Espejos. Una historia casi universal (2008).

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Cmo podemos estudiar los paisajes arqueolgicos? Los arquelogos utilizamos diferentes vas de anlisis en nuestras

investigaciones sobre lugares y paisajes de sociedades pasadas; la informtica es una de ellas. La computadora puede resultar una herramienta muy til cuando estudiamos la distribucin espacial de los sitios arqueolgicos y la forma en que se relacionan con su entorno. Existen distintos programas de computacin que nos resultan de gran ayuda. Se trata de un conjunto de herramientas tecnolgicas (que incluyen tanto hardware como software especficos) y se los conoce como Sistema de Informacin Geogrfica. Los datos que se usan como base para trabajar con estos programas son principalmente imgenes que cuentan con referencias espaciales reales. Qu significa esto? Los primeros ingredientes que necesitamos para trabajar son cartas topogrficas (mapas que tienen dibujadas curvas de nivel representando las distintas alturas del terreno), fotografa areas (tomadas por ejemplo, desde un avin) imgenes registradas por un satlite desde el espacio y las coordenadas espaciales de los puntos que nos interesan tomadas con un dispositivo que se llama GPS. Al mezclar todo esto en una computadora y procesarlo con los programas adecuados lo que obtenemos son representaciones virtuales de nuestra rea de estudio sobre las cuales podemos hacer clculos, interpretar y generar nuevos interrogantes sobre las zonas que nos interesan. Por ejemplo, podemos analizar la forma en que estn distribuidos los sitios arqueolgicos con relacin a las formaciones geolgicas, los cursos de agua o los recursos vegetales de un rea. Si estamos estudiando un sitio arqueolgico en particular, podemos calcular las condiciones generales de visibilidad que se tienen desde el lugar en donde esta ubicado y las relaciones visuales que pueden existir con otros sitios cercanos. Adems, por ejemplo en nuestra regin, podemos hacer estimaciones de las distancias que deban recorrer las personas que habitaron un campamento para llegar al lugar donde se abastecan de rocas para confeccionar sus herramientas. Todo esto puede hacerse frente a la comodidad de un monitor, pero de nada sirve si no se combina con un intenso trabajo de campo durante el cual se recolecta la informacin espacial necesaria. Al mismo tiempo, la experiencia de estar personalmente en el lugar estudiado nos brinda mucho ms que informacin espacial para trabajar en la computadora. En nuestra vida cotidiana la vista suele predominar sobre los dems sentidos. Por este motivo, durante el trabajo de campo los ojos se nos llenan de horizonte, formas y colores. Sin embargo, los olores que percibimos, los sonidos, la sensacin del viento en la piel cuando llegamos a

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la cima de un cerro, los movimientos de nuestro cuerpo mientras recorremos su ladera entre las plantas, todo da forma a nuestra percepcin de un lugar y es tenido en cuenta a la hora de estudiarlo. Un paseo virtual por las sierras El video que les mostramos a continuacin es el resultado de la aplicacin de esta metodologa en la investigacin de los lugares y paisajes de los cazadores recolectores pampeanos en las sierras de Lobera (provincia de Buenos Aires). Para armarlo usamos cartas topogrficas hechas por el Instituto Geogrfico Militar con una escala 1:50.000 (1 cm dibujado en el mapa representa 50.000 cm del terreno), fotografas reas en blanco y negro de escala 1:20.000 (la explicacin es la misma!) e imgenes tomadas por el satlite Landsat. Como resultado obtuvimos un Modelo de Elevacin Digital, que es como tener dentro de la computadora una maqueta del lugar que estamos estudiando. Los invitamos a hacer un pequeo recorrido virtual por las sierras de Lobera que fueron habitadas por grupos de cazadores recolectores desde hace ms de 10.000 aos hasta el momento de la conquista espaola. Es en blanco y negro porque as son las fotografas que utilizamos para armar esta maqueta cibernticay quizs porque las fotos en tonos de grises nos remiten un poco ms a momentos del pasado. Para que este paseo que les proponemos no sea solo una experiencia visual, el Lic. Mariano Colombo, que es arquelogo pero tambin msico, compuso una banda de sonido con la que podremos sentirnos un poco ms cerca del lugar que vemos. Para ello utiliz instrumentos originales americanos como flauta traversa de caa, moxeo, rondador, palo de agua y siku junto a una kalimba originaria de frica. Si bien estos instrumentos no fueron utilizados por los habitantes de la zona su sonido nos resulta ms cercano a este paisaje que los instrumentos musicales ms familiares para nosotros actualmente. Incluy tambin pasos sobre rocas, silbidos, cantos, el sonido del trabajo sobre piedras, voces y risas que nos recuerdan que todo paisaje cobra sentido solo a travs de las personas que los habitaron y recorrieron.

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Parte III

HACE 12.000 AOS. LOS PRIMEROS POBLADORES Nora Flegenheimer

Las armas del pasado. Todo un sistema tecnolgico. Mariano Colombo Los objetos y la decoracin en el comienzo de las ocupaciones pampeanas. Nora Flegenheimer y Natalia Mazzia

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HACE 12.000 AOS. LOS PRIMEROS POBLADORES Nora Flegenheimer

A partir de las investigaciones arqueolgicas realizadas en la pampa bonaerense sabemos que los primeros cazadores recolectores arribaron hace cerca de 12.000 aos. Vivan en grupos pequeos y mviles que se trasladaban planificadamente en reas muy amplias y que mantenan contactos con otros grupos en regiones distantes, por ejemplo en lo que hoy es Uruguay. Conocemos sus costumbres a partir de los estudios realizados sobre los restos recuperados en varios sitios y por comparacin con la informacin proveniente de otras regiones para la misma poca. Tambin se han reconstruido algunas actividades que hoy han cado en desuso, como la talla de la piedra para hacer herramientas y el lanzamiento de dardos con propulsores. En temas generales de organizacin social el marco de referencia est basado en el conocimiento de grupos etnogrficos de cazadores-recolectores. Su territorio en las sierras de Tandil y en la llanura interserrana era un espacio ordenado donde llevaban a cabo las distintas actividades de su vida cotidiana. Esta gente estableca sus campamentos domsticos en algunos lugares, mientras que en otros realizaba actividades especficas como cazar las presas o procesarlas, trabajar cueros, fabricar herramientas y aprovisionarse de rocas. Incluso un cerro alto fue identificado como un espacio reservado para ciertos usos particulares, como controlar el territorio y bichar las presas. La presa principal fue el guanaco, aunque complementariamente coman otros animales grandes y pequeos. Para la caza usaban dardos arrojados por lanzaderas o propulsores y tambin lanzas de mano, ambos tenan puntas de piedra con un diseo que conocemos como cola de pescado. Un dato interesante es que estas armas suelen emplearse en caza grupal, es decir, podemos pensar que una partida de caza inclua varios hombres que trabajaban en colaboracin. Conocemos adems algunas de las otras actividades cotidianas desarrolladas por esta gente en torno a la caza. Una vez cazados los animales eran despostados y trozados para comer la carne (hay evidencias de las huellas de cortes en los huesos recuperados) y las pieles eran cortadas y raspadas (existen huellas de estas actividades en los filos de los instrumentos de piedra). Otros instrumentos que fueron usados para trabajar materiales como la madera tambin eran confeccionados en piedra, especialmente en roca cuarctica que obtenan en 78

canteras de las sierras de Tandil. El estudio de las historias de vida de los instrumentos, es decir: dnde se buscaron las rocas, cmo se tallaron, para qu se usaron, es til para entender como se mova la gente en el paisaje. Durante el abastecimiento se eligieron las rocas de mejor calidad para la talla y dentro de estas, las ms coloreadas. Esta seleccin por color seguramente tuvo algn valor simblico para los primeros cazadores recolectores pampeanos, aunque hoy resulte difcil desentraar su significado. Decoraron algunos artefactos por grabado con motivos geomtricos y tambin utilizaron pigmentos, pero no se han conservado las pinturas que posiblemente se hicieron sobre soportes blandos, como la piel o los cueros. No se encontraron hasta el momento restos humanos que correspondan a este perodo de ocupacin de la regin, lo cual dificulta conocer el aspecto fsico de la gente. Esta ausencia puede deberse a que en esta poca los muertos se inhumaran de alguna forma en la cual los cuerpos se destruan sin dejar rastros. Adems hay que tener en cuenta que la densidad de la poblacin en este perodo era muy baja, lo que disminuye las posibilidades de encontrar los restos. El lapso durante el cual vivi esta gente fue escenario de importantes cambios climticos. El nivel del mar fue ascendiendo a medida que los glaciares en distintos lugares del mundo se achicaban; por ejemplo cuando llegaron los primeros habitantes, Baha Blanca estaba tierra adentro, muy lejos de la costa actual. El clima era rido y fro a finales del Pleistoceno y fue tornndose ms hmedo y clido a comienzos del Holoceno. Estos cambios afectaron a parte de la fauna y en este momento se produjo la extincin de varias especies de megamamferos. En sntesis, sabemos que estos primeros grupos eran mviles y que organizaron sus recorridas y disearon su equipo instrumental para trasladar poco peso y estar siempre provistos de las herramientas necesarias, aun cuando estaban en la llanura donde no hay rocas. Tambin conocan muy bien los recursos regionales y eligieron las rocas ms adecuadas para la talla, inclusive dentro de ellas prefirieron las ms coloreadas. Aunque hoy solo se conservan los artefactos de piedra, estos a veces formaron parte de instrumentos ms complejos con mangos de madera atados por tientos y fijados con resinas. Finalmente, las actividades se desarrollaron en un entorno social que los arquelogos recin estamos vislumbrando, en el que por ejemplo, los adultos debieron transmitir la forma precisa de hacer las tareas a los jvenes. Tambin sabemos que estas comunidades mantuvieron una importante red de contactos con otros grupos vecinos. Hay otros aspectos de los que no tenemos evidencias claras, y que seguramente 79

formaron parte de la vida social de esta gente, como contar cuentos, hacer msica, bailar, celebrar ocasiones especiales y jugar. Informacin faunstica Los cazadores tempranos convivieron con una gran variedad de especies animales. Algunos de estos animales eran grandes mamferos que se extinguieron a finales del Pleistoceno. En los sitios arqueolgicos de este perodo se encontraron catorce especies de esta fauna, de las cuales seis tienen evidencias de haber sido consumidas por los grupos humanos: Hippidion sp. y Equus sp. (caballos americanos), Megatherium sp. (gran perezoso terrestre), Eutatus seguini (armadillo gigante), Hemiauchenia sp.(camlido extinto) y Doedicurus clavicaudatus. Tambin cazaron animales que hoy existen como guanaco, venado de las pampas, vizcacha, coipo, peludo, piche, and y mulita. Hay otros animales que convivieron con el hombre en la regin aunque an no tenemos evidencias de su consumo: Glyptodon sp., Sclerocaliptus sp., Glossotherium sp., Mylodon sp., Equus neogeous, Toxodon sp., Macrauchenia sp.

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Las armas del pasado. Todo un sistema tecnolgico Mariano Colombo Quin no ha fabricado alguna vez de chico un arco y una flecha o una lanza? Simplemente a la hora de jugar a que ramos indios, con una rama un poco curvada, un pioln y otro palo con punta, se poda hacer ms o menos rpido un arco y flecha y probar quin llegaba ms lejos o quin tena mejor puntera para tirar una lata de un paredn. Para los cazadores y recolectores de distintas partes del mundo la fabricacin de las armas fue un trabajo que implic gran cantidad de tiempo y cuidado, ya que muchas veces ellas cumplieron un papel muy importante en la caza y en la defensa del grupo. Es por eso que sus armas fueron construidas con un grado considerable de detalle, empleando tcnicas especiales que los chicos aprendieron, igual que nosotros, al fabricarlas jugando desde pequeitos. Entre la gran variedad de armas que se usaron en el pasado y se usan hasta el presente, podemos mencionar, por ejemplo al arco y la flecha, las lanzas-jabalinas, lanzas de mano, los arpones, las hondas, las boleadoras, las lanzas de propulsor, las redes, etc. Cada una de ellas se compone de varias partes, por eso podemos decir que fueron fabricadas como verdaderos sistemas de armas, pues cada parte depende de la otra para su buen funcionamiento. Vemoslo con un ejemplo: Uno de los sistemas de armas que ms se utiliz en la historia de la humanidad, ya que comenz a ser usado en el Paleoltico Superior y an se usa en competencias deportivas en la actualidad es el de lanza con propulsor, lanzadera o atlatl. Esta arma est constituida por lo menos por 4 partes diferentes que en el momento del lanzamiento accionan juntas. Ellas son: el propulsor, el astil de la lanza, el intermediario de la lanza y la punta de piedra que lleva en el extremo. Expliquemos entonces qu son cada una de estas partes y cmo funcionan: El propulsor es un palo que en su parte final tiene un gancho. Este artefacto sirve para extender la fuerza del brazo al enganchar la lanza y tirarla con ms fuerza, y por lo tanto ms lejos. La lanza se separa en 3 partes ms: el astil, que es el palo, rama o varilla que engancha el propulsor, que es de un largo variable, pero siempre mayor que el intermediario, que es una varilla ms corta a la que se une la punta de piedra en un extremo, este intermediario a su vez se une al astil por la otra punta. 81

El propulsor fue utilizado por los cazadores y recolectores de la pampa bonaerense desde hace unos 10.000 aos antes del presente. Este sistema de arma posibilit llegar a distancias mayores de las que se pueden alcanzar con una lanza tirada con la mano, razn por la cual debe haber sido ms empleada para la caza colectiva de guanacos y venados. Ahora bien, esto que contado suena tan fcil, adems tiene una serie de agregados para que el sistema del arma funcione correctamente; ellos son: las plumas, las sogas y el pegamento o mstic. Para poder fabricar el sistema de armas del propulsor, vamos a dar una receta fcil que algn nio cazador recolector podra contarle a un nio de hoy: Primero corto una rama verde y larga de tala, sauce o chaar (que son algunos de los rboles nativos de la regin pampeana); le saco la corteza y la enderezo con las manos al calor de una fogata y as fabrico el astil. Despus, con un pequeo raspador denticulado (como un serruchito de piedra) corto otra pequea varita para fabricar el intermediario. Su funcin es aflojarse cuando erramos un tiro antes de que se rompa la punta de piedra o el astil, que son ms difciles de hacer. A este intermediario, con un cuchillo de piedra o una lasca delgada con dientes retocados le hago una rajadura en la que voy a clavar ms tarde la punta de piedra, que ya haba tallado y que tena guardada en una bolsita de cuero que hizo mi hermana cuando aprendi a cortar y coser el cuero. Ahora que tengo todas las partes separadas le pido a mi mam que me corte el cuero de un guanaco que pap haba cazado el da anterior y me haga varias tiritas finas. Luego pongo un poco de resina cocinada con cenizas (pegamento llamado mstic) en la unin entre el intermediario y el astil y entre la punta de piedra y el intermediario y ato fuerte con las tiritas de cuero mojadas, que luego de secarse apretarn las partes atadas. Por ltimo hago un agujerito al final del astil para que entre el gancho del propulsor y ato a la parte de atrs del astil unas plumas de pato recortadas con un pedacito de tendn de and, vizcacha o guanaco. Estas plumas harn que la lanza gire cuando vuela y no se caiga tan rpido.

Otras armas Pero el propulsor no es el nico sistema de armas que conocieron los cazadores recolectores pampeanos. Luego del 3.000 A.P los sistemas de lanza arrojadiza (de mano y con propulsor) fueron parcialmente reemplazados por el arco y la flecha. Esta nueva tecnologa no solo permiti alcanzar mayores distancias de tiro sino que tambin posibilit realizar estrategias de caza individuales, mientras que la caza con lanza y o 82

boleadoras parece haber sido mayoritariamente grupal. Adems por su velocidad el arco y flecha permite capturar animales ms pequeos como las vizcachas y por su tamao se pueden transportar mayor nmero de proyectiles. Otra de las armas que fueron utilizadas adems de las lanzas con propulsor y el arco y flecha fueron las lanzas de mano. Estas estn formadas por menos partes que las lanzas de lanzadera, siendo normalmente ms largas y gruesas y muchas veces construidas con largas varas de caas huecas. Existieron desde hace 10.000 aos hasta el perodo de contacto con los espaoles. Inclusive, estas armas se usaron en algunas de las guerras de independencia. Uno de los problemas que los arquelogos tenemos en cuanto a los sistemas de armas es que luego de ser usadas, al ser abandonadas, por ejemplo por una rotura, con el paso del tiempo varias de las partes con las que estas armas estn confeccionadas se pudren, desintegran y pierden. De esta manera, al hacer una excavacin arqueolgica muchas veces lo que encontramos es una parte muy pequea de ese sistema, generalmente la punta de piedra, o un pedazo de madera. Es por esto que de algunas de las armas que fueron usadas en el pasado, podemos no tener registros ni datos, como puede ser por ejemplo una honda de cuero, una red de fibras vegetales, una trampa hecha con un lazo de cuero, una cerbatana o inclusive un arpn fabricado con mango de madera y punta de hueso. Adems de la funcin que un sistema de armas deba cumplir para la caza y la defensa algunas armas deben haber tenido un significado especial para sus dueos, pues los acompaaban en sus recorridos diarios de bsqueda de alimento. Por ello en distintas partes del mundo se han encontrado propulsores y lanzas decoradas o simplemente puntas de flecha y lanzas talladas en piedra con hermosos diseos y un alto grado de detalle que pudieron funcionar como marcas personales del dueo de esas armas. Las armas fueron tan significativas para los cazadores que por ejemplo entre los grupos Selknam de Tierra del Fuego, distintos viajeros y estudiosos registraron la costumbre de que al morir una persona, sus armas eran rotas y enterradas con ella.

Tcnicas de caza. Te imaginas cazando para comer? Imaginemos brevemente que estamos con cuatro amigos en un cerro de las sierras de Tandilia. Es la hora del atardecer, el cielo est de color fuego y corre un viento caluroso del norte. Desde la cima de ese cerro vemos a una manada chica de 5 o 6 guanacos que caminan lento y se acercan a tomar agua al arroyo que viborea al pie del cerro cmo 83

hacemos para cazar alguno para comer esta noche? Despus de una charla corta, rpidamente se toma una decisin. Dos de nosotros comenzamos a bajar muy lento pisando el pasto verde por la ladera del cerro para no hacer ruido. Caminamos derecho a los guanacos, agazapados, casi en cuatro patas, como unos 400 metros, con el viento en contra para que no nos olfateen. Cuando llegamos a unas piedras grandes nos quedamos escondidos, callados, mirando cada tanto que los guanacos sigan en su lugar. Nuestros otros dos amigos se separaron: uno sali para la derecha y el otro por la izquierda: cada uno por su lado van a dar la vuelta al cerro para encontrarse abajo cerca de la gran piedra negra que se ve desde arriba. Cuando llegan a la llanura, pasando el lugar de encuentro empiezan a acercarse lentamente entre los pastos altos a los guanacos. Sienten en la piel desnuda del torso cada rasponcito spero de las hojas espinosas de los curros. Cuando estn a unos 200 metros se detienen y los miran: Son 5 machos adultos, grandes, de un color marrn bayo, con la panza blanca y las orejas paradas hacia el lado que sopla el viento. Hay en la llanura y el cerro un silencio que hace doler las orejas, solo el viento de vez en cuando hace sonar como un seseo apagado a las pajas secas y corta el sudor que cae de la frente de los cazadores. De golpe ambos amigos se miran y con un gesto mudo, un movimiento corto con la cabeza, se ponen de acuerdo. En un instante los dos se paran y corren hacia las presas que distradas coman el pasto fresco que nace bajo el arroyo. Cuando los animales los ven comienzan a huir. En una carrera ciega suben cerro arriba hacia las piedras en las que dos de nosotros estbamos escondidos. Cada uno agarra fuerte su propulsor con la mano derecha y su lanza en la izquierda, recordando que solo tenan un tiro, una sola oportunidad de dar en el blanco. Vienen para ac! Cada vez ms cerca, a toda velocidad! ...

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Los objetos y la decoracin en el comienzo de las ocupaciones pampeanas Nora Flegenheimer y Natalia Mazzia

Los primeros pobladores de la regin eran artesanos sutiles a la hora de trabajar la piedra. Adems de los rasgos de notoria habilidad que tenan para tallar instrumentos tales como las puntas de proyectil cola de pescado, la cuidadosa seleccin de materias primas que realizaron y el uso habitual de colorantes, aqu destacamos la produccin de artefactos pulidos y decorados. Todos estos materiales lticos en conjunto, hacen pensar que en estas expresiones las sociedades pasadas manifestaban significados simblicos y sociales que van ms all de la mera utilidad de los artefactos. La decoracin de piezas en distintas materias primas es un rasgo frecuente a escala mundial a finales del Pleistoceno; son ampliamente conocidas las Venus de la prehistoria Europea. En Amrica, por ejemplo, se conocen artefactos de hueso y de marfil con decoraciones incisas. En la actual provincia de Buenos Aires, en las serranas de Tandilia excavamos cinco sitios arqueolgicos habitados por los primeros pobladores de la zona. Los sitios 1, 2 y 3 de Cerro La China y Abrigo 1 de Cerro El Sombrero presentan fechados entre los 10.200 y 11.200 aos AP. En cambio, los conjuntos de la Cima de Cerro El Sombrero, adjudicados a la misma gente, provienen de recolecciones de superficie y de contextos estratigrficos sin fechados radiocarbnicos asociados. En los conjuntos arqueolgicos recuperados en los cinco sitios podemos reconocer el sentido de excelencia en la habilidad de estas personas para la manufactura de artefactos tallados. Los materiales que provienen de la Cima de Cerro El Sombrero incluyen puntas de proyectil cola de pescado, raederas, bifaces y una gran variedad de artefactos tallados en piedra. Gran parte de estos objetos estaba rota, esto sumado a otras caractersticas hizo que interpretramos al sitio como un lugar de re-equipamiento de instrumental. Es decir, pensamos que algunos hombres del grupo se encontraban en la cima para terminar de tallar algunas piezas o arreglarlas, as reemplazaban las puntas de proyectil que se haban roto durante la cacera enmangando otras recin talladas en los astiles. Tambin es interesante que en la cima del cerro adems de los artefactos tallados encontramos un conjunto de piezas manufacturadas por otra tcnica que conocemos como picado, abrasin y pulido. Estas tambin estaban rotas. Entre estos objetos se destaca por su singularidad y belleza una Piedra discoidal (con forma de disco) con una 85

decoracin en el centro. Las piedras discoidales son piezas excepcionales recuperadas en algunos conjuntos tempranos del Cono Sur; fueron descriptas en otros sitios arqueolgicos de los primeros momentos de poblamiento como Fell (en el sur de Chile) y Los Toldos (en la provincia de Santa Cruz) as como en otras localidades de Chile y Uruguay. Los significados y el uso que puedan haber tenido an se nos escapan aunque a veces se les ha asignado la funcin de piedras de moler o de objetos con valor simblico. Esta piedra discoidal hallada en la Cima de Cerro El Sombrero est decorada con un delicado grabado en el centro. La superficie de la parte central de la pieza fue pulida, produciendo una concavidad que luego fue finamente grabada con un diseo muy delicado de lneas incisas que componen un reticulado formado por 11 lneas paralelas y 12 lneas perpendiculares a las anteriores. Para precisar la funcin de los objetos los arquelogos frecuentemente usamos mtodos de otras disciplinas. En este caso, con el fin de conocer los posibles usos de la piedra discoidal realizamos anlisis qumicos y estudios con microscopio. Con los anlisis qumicos podemos conocer la composicin de las sustancias grasas (de origen vegetal o animal) que quedan como residuos en la superficie de los objetos. Mientras que, al mirar las piezas a travs del microscopio podemos ver los microfsiles (por ejemplo, granos de almidn o de polen) que quedan atrapados en las rugosidades de las piedras. Sin embargo, por el momento los estudios sobre esta pieza no dieron pistas claras acerca del uso que puede haber tenido. Acerca del papel que jug esta pieza queremos destacar que en todo objeto se conjugan tanto valores utilitarios como sociales. Por ejemplo, si pensamos en nuestra ropa, esta sirve para cubrirnos y abrigarnos al mismo tiempo que muestra nuestros gustos y grupo de pertenencia. En el caso de la cultura material del pasado, las piedras discoidales pueden verse al mismo tiempo como piedras usadas con algn fin utilitario, por ejemplo, moler y como objetos que sirvieron en la transmisin de significados

socialmente valiosos. El trabajo invertido en la confeccin de la piedra discoidal y sus caractersticas singulares indican que esta pieza seguramente tuvo un valor agregado. Podemos considerarlo como el primer objeto de arte portable o mueble de nuestra regin. Otro indicio que nos habla de la costumbre de decorar es la presencia de pigmentos minerales en los contextos arqueolgicos tempranos. Esta presencia de colorantes indica que es posible que adems del arte mueble haya habido arte parietal, probablemente destruido 86

por el paso del tiempo. Asimismo, los pigmentos minerales pueden haber sido usados en la preparacin de pinturas para decorar materiales perecederos como madera y cueros, en pintura corporal o incluso en los rituales al momento de enterrar a los muertos. Tanto hoy como ayer y hace miles de aos, las creaciones artsticas son una forma de plasmar percepciones y emociones, sintetizando al mismo tiempo, imaginacin y pensamiento. Sin embargo, es muy difcil acceder desde el presente a los significados que las personas asignaron a los objetos decorados que hicieron y usaron en el pasado.

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Parte IV HACE 7.500 AOS. LA GENTE Y EL MAR Cristina Bayn

Historias de esqueletos. Clara Scabuzzo Nuevas armas. Las boleadoras. Rodrigo Vecchi

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Hace 7.500 aos. La gente y el mar

Cristina Bayn Hace poco menos de 8.000 aos se inici una nueva etapa en la historia de los grupos de cazadores recolectores bonaerenses que perdur hasta hace aproximadamente 3.000 aos atrs. El lmite no es un corte y tanto al inicio como al final se solapan las caractersticas entre lapsos. Luego del perodo inicial de ingreso, exploracin y

ocupacin del mbito pampeano los grupos regionales empezaron una etapa con cambios e innovaciones de distinto tipo como la manera de circular y permanecer en los lugares, la forma de confeccionar su tecnologa ltica, y los ingredientes usados en la comida. Desde el punto de vista de la investigacin arqueolgica esta etapa es una paradoja, la parte inicial tiene uno de los registros ms ricos y variados tanto en cantidad como en calidad de evidencias que se conocen regionalmente, en cambio para el segundo momento entre 5.900 y 3.000 aos atrs el registro es muchsimo ms escueto y muchas veces difcil de interpretar. Un ejemplo es la disminucin de la cantidad de sitios ocupados en relacin con momentos anteriores. Esta aparente reduccin de las poblaciones ocurri tambin en regiones vecinas como el sur de Mendoza y el norte de patagonia y esto es uno de los grandes enigmas de la arqueologa regional, se despobl el centro de la actual Argentina? Los grupos cambiaron en su manera de elegir los lugares para acampar? Los sitios se encuentran cubiertos por sedimentos y no han sido ubicados? El estado actual de la informacin es insuficiente para contestar estas preguntas, nuevas investigaciones ayudaran a solucionarlo. Como ya se dijo, los cazadores recolectores pampeanos eran grupos mviles que trasladaban sus campamentos con cierta frecuencia. La manera de instalarse y de circular por el paisaje pampeano fue una de las caractersticas que cambi en los distintos perodos, la de este lapso es muy particular. Se afianz la eleccin de algunos lugares como entornos de gran importancia simblica para los grupos y a estos puntos destacados se retornaba peridicamente a lo largo de miles de aos, en algunos casos como en Arroyo Seco - realizaban rituales mortuorios, en otros, los ocupaban con acciones cotidianas. Algunos de estos enclaves eran conocidos desde la etapa anterior otros se incorporan en este lapso. Eran nodos en la representacin social de su espacio Todos ellos sealan una memoria social de largo plazo, una conciencia prctica que

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facilitaba las decisiones del grupo para instalarse. No tenemos forma de saber como los llamaban pero tampoco tenemos dudas de que eran lugares cuyos topnimos marcaban hitos en los mapas mentales de los antiguos habitantes. Esta gente circulaba de forma regular por las sierras de Tandilia, la llanura interserrana y el sur bonaerense y en cada uno de estos mbitos encontramos sitios de estas caractersticas, aunque la gente se reuna en ms cantidad en las llanuras que en las sierras a juzgar por el tamao de los sitios. Tenan una agenda de movimientos muy planificada entre estas reas. Algunos de sus itinerarios fueron cambiando a lo largo del tiempo y junto con ello las localidades que seleccionaban para instalar sus campamentos, en cambio otros lugares que eran muy especiales fueron reocupados peridicamente durante miles y miles de aos. La gente realizaba sus movimientos a pie, cargando todo lo necesario para poder vivir, incluso los nios pequeos que deban ser llevados a cuestas. Por esta razn todo el equipamiento era transportable y liviano, tanto las viviendas- probablemente toldos- que deban armarse y desarmarse fcilmente, como los instrumentos necesarios para la vida cotidiana que inevitablemente deban ser cmodos de llevar. Durante esta etapa empieza una modalidad de munir a los lugares a los que se saba que se iba a retornar (o lugares predecibles) con los elementos necesarios para aligerar la marcha. Es el caso de los morteros que se usaban en una estacin del ao cuando maduraban las plantas que molan para comer, era un instrumental demasiado incmodo para trasladarlo y se dejaban entonces guardados hasta el momento de regresar. Esta prctica fue usual de ahora en ms. Alrededor de 7.500 aos atrs comenzaron a incluir de forma regular a la costa en sus recorridos, de ese modo, estacionalmente vivan en el interior y peridicamente en la costa atlntica. Esta es otra de las caractersticas que se inician en este lapso y perduran hasta el contacto. Cuando se instalaban en el interior ubicaban los campamentos en los bordes de lagunas, en los valles de ros y de arroyos o en algunas cuevas de los cerros, donde hubiera agua, lea y caza; varios de los lugares elegidos para instalar los campamentos tienen esa larga historia de ocupaciones, que ya mencionamos. As encontramos sitios en los alrededores de la laguna Fortn Necochea y en la de El Lucero, o en el valle del Tres Arroyos, en el del Quequn Grande y en el del Sauce Grande En esos campamentos realizaban todas sus actividades cotidianas, algunas personas (posiblemente los hombres) salan a cazar guanacos, venados, y muchas presas menores, mientras que otras (probablemente las mujeres) recolectaban plantas. Cuando se acercaban a la costa, instalaban sus campamentos en pequeas lagunas entre los 90

mdanos, cerca de la playa y desde all algunos de ellos iban a la costa del mar a cazar los lobos marinos de uno y dos pelos, peces y a recolectar caracoles No sabemos cmo los cazaban ni con qu armas, los sitios de captura estn ahora bajo el mar o destruidos por su accin. Mientras tanto cerca del campamento los nios acompaados por mujeres o adolescentes recorran las playas de la laguna recogiendo tal vez huevos, vegetales o pequeos animales. Una vvida imagen de estas acciones desarrolladas en las cercanas del espacio domstico podemos verla en el sitio Monte Hermoso 1, muy cerca de la localidad homnima. All hace 7.500 aos exista una pequea laguna entre mdanos, las sucesivas capas muestran la impronta de pisadas humanas de nios y adultos as como la de algunos animales. A lo largo de un poco ms de 1.000 aos que la laguna estuvo activa, se superponen las evidencias del retorno a ese lugar. Tambin conocemos las prcticas de procesamiento de lobos marinos, una vez cazados en la orilla del mar eran faenados y las partes con ms carne, como los miembros delanteros eran trasladados hasta la laguna cercana donde se terminaba el procesamiento. Decenas de esqueletos de lobo fueron llevados hasta las Ollas y all en un entorno mas calmo se completaba su despostamiento y se realizaban muchas otras actividades. Tambin, en algunos sectores de la costa, aprovechaban para recolectar rocas que les resultaban tiles para fabricar sus artefactos y cargar menos peso. El traslado de caracoles y piedras son una de las maneras en las que podemos conocer estos circuitos regulares, pero no es la nica, tambin las seales qumicas del uso de recursos marinos o continentales ha quedado fijada en los huesos de los antiguos habitantes y en los residuos adheridos a sus artefactos. La movilidad fue entonces una prctica exitosa mediante la que organizaban sus rutinas cotidianas, realizaban sus rituales y encuentros y aprovechaban los recursos disponibles. Para confeccionar su instrumental usaban diversas materias primas, los cuchillos para cortar la carne, los raspadores para las pieles y muchos otros artefactos ms estaban confeccionados en piedras, de hecho, como en momentos anteriores todos los filos y gran parte de las puntas eran hechos en rocas procedentes de las sierras de Tandil, de Ventana y de la costa. La decisin de qu rocas iban a usar dependa en gran medida del circuito que tenan previsto y eso variaba de rea en rea dentro de la regin. A veces elegan las de mejor calidad, eso es lo frecuente en los sitios de las sierras de Tandil o en lugares como la llanura interserrana donde, como toda la roca tiene que ser transportada, preferan llevar la mejor. En otros casos, como los sitios de la costa del sur bonaerense optaban por usar las que estaban cerca de los campamentos aunque fueran 91

menos adecuadas para la talla, pero las tenan a mano!

Tambin hacan muchos

artefactos sobre madera pero estos sobrevivieron en muy pocas ocasiones al paso del tiempo, gracias a la excelente conservacin de los sitios de Monte Hermoso 1-La Olla sabemos que confeccionaban muchos artefactos en madera, como puntas, esptulas o piezas de artefactos compuestos como mangos de hachas. Esta parte del equipo no se ha conservado en otros lugares, sin embargo el estudio de los filos de los artefactos de piedra muestra que se usaban muy frecuentemente para trabajar la madera, adems de los cueros, los huesos y cortar la carne. Como ya se dijo, segn las reas donde se circulaba se elegan distintas rocas, pero la ms utilizada era una roca cuarctica de Tandil. Es durante ese lapso que comienza a usarse de manera intensa una gran cantera de la roca mencionada en el arroyo el Diamante que era visitada por las bandas que circulaban por todas las reas pobladas. La tecnologa era muy semejante dentro de la regin, las armas fueron la lanza arrojadiza, en cuyo extremo se aseguraba una punta tallada en roca que tena forma triangular y careca de pednculo. Este diseo es uno de los cambios tecnolgicos importantes y reemplaz a la punta cola de pescado del momento anterior. Estaba destinada a la caza pero tambin se la usaba en enfrentamientos con otros seres humanos como lo muestran las puntas clavadas en algunos esqueletos de Arroyo Seco. La boleadora estaba presente pero los hallazgos son muy pocos en este lapso como para saber la importancia relativa que tuvo en las prcticas de caza y guerra. Para el lapso que hemos descripto -el Holoceno medio- hubo cambios ambientales muy importantes, a comienzos del mismo se extinguen los ltimos grandes mamferos. Algunos de los ltimos representantes fue hallado en La Moderna, a orillas del arroyo del Azul donde uno gran mamfero acorazado, el Doedicurus clavicaudatus, fue cazado o al menos aprovechado a orillas de un pequeo pantano. Por otra parte el clima continuaba calentndose y el nivel del mar subi durante este lapso por encima del nivel actual, produciendo segn el sector de la costa una ingresin sobre el continente. A partir del 5.000 comenzaron muchas oscilaciones, pero sobre todo predominaron ciclos de sequedad, esto afect la distribucin de algunas especies de animales y de plantas.

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Historias de esqueletos Clara Scabuzzo Desde fines del siglo XIX se han hallado sitios arqueolgicos con entierros humanos en la pampa bonaerense. A lo largo de tantos aos de investigacin, diferentes temas e interrogantes llamaron la atencin de los cientficos. Hace ms de cien aos Florentino Ameghino y sus colegas discutan cul era la antigedad del hombre en Amrica o incluso si la evolucin humana haba ocurrido en la regin pampeana. Estas preocupaciones fueron cambiando y hacia la primera mitad del siglo XX los intereses de los antroplogos bilogos giraban en torno a la determinacin de las distintas razas que haban ocupado el territorio argentino. Para lograr este objetivo los bioarquelogos se dedicaron a medir crneos y huesos y a partir de sus caractersticas los asignaban a algn grupo racial. Hoy estos temas han sido abandonados, porque sabemos que la evolucin del gnero Homo ocurri en el viejo mundo y que a Amrica lleg slo el hombre moderno y por otra parte conceptos como los de raza han cado en desuso debido a que son una construccin social que slo refleja los prejuicios de nuestra sociedad hacia otras culturas. Actualmente, el desarrollo de la bioarqueologa en la regin se ha centrado en la comprensin de dos aspectos muy distintos de las poblaciones del pasado. Por una parte se estudian las prcticas mortuorias y por otra se analiza la biologa de las poblaciones, esto ltimo engloba el conocimiento de las caractersticas fsicas, del estado de salud, la dieta, de la gentica de los grupos y de los modos de vida. Las prcticas mortuorias son muy importantes porque permiten que los bioarquelogos reconstruyan aspectos simblicos de las sociedades del pasado. Estas prcticas fueron parte de los rituales que la gente haca para despedir a los muertos. La complejidad de formas que adoptan estas muestra que los antiguos pampeanos dedicaron mucho tiempo y esfuerzo en elaborar los rituales para sus antepasados. Una de las maneras de disponer a los muertos era enterrarlos inmediatamente despus de la muerte y eso es reconocible en el registro porque los huesos del esqueleto conservan el mismo patrn que en la persona viva, a estos entierros se los llama primarios. Esta es, por ejemplo, la manera ms frecuente en nuestra sociedad. Dentro de esta modalidad primaria algunos individuos fueron enterrados extendidos (boca arriba, boca abajo o de costado) en

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cambio otros eran fuertemente flexionados en posicin fetal. Adems de existir variabilidad en los modos de acomodar los cuerpos tambin variaba la cantidad de personas que se enterraban en cada tumba, algunas veces los grupos optaron por depositar una sola persona, pero en otros casos enterraban a varios individuos juntos. Una segunda prctica es la que los bioarquelogos denominan entierros secundarios que consisten en la formacin de paquetes funerarios con los restos de una o ms personas. Varios autores interpretan que esta disposicin de los cuerpos se debe al traslado de los individuos desde el lugar de la muerte hasta donde se los enterraban de manera definitiva. Muchas veces los huesos que componan el paquete o fardo eran pintados de rojo. Este modo de inhumar fue muy popular en la pampa bonaerense y se torn cada vez ms frecuente a lo largo del tiempo. Ms all de la modalidad de inhumacin, algunas personas eran enterradas con adornos personales como pulseras, collares o tobilleras. Estos adornos estaban confeccionados en materias primas muy particulares como valvas o colmillos de cnidos. Como expresa Mariano Bonomo el uso de partes del esqueleto craneal de cnidos o flidos en los ajuares funerarios de la regin sera consecuencia de conductas rituales, que muestran como los cnidos y otros animales tuvieron un status singular en las creencias de los grupos pampeanos. A lo largo de este DVD interactivo dividimos la historia de los pueblos originarios antes de la llegada de los europeos en tres momentos, pero no todas las etapas estn igualmente representadas en el registro bioarqueolgico pampeano. Los primeros pobladores son fsicamente desconocidos, hasta el momento no se han hallado entierros de ese lapso en la regin pampeana. Sabemos que llegaron hace ms de 10.000 aos por su cultura material, por los restos de alimentacin y por los lugares donde se asentaban, pero hasta ahora no conocemos ningn entierro de este periodo. Este hecho es mucho ms amplio que el sector de las pampas que presentamos aqu ya que se conocen pocos sitios con restos humanos de ms de 8.000 aos en todo el continente americano. La segunda etapa, entre 8.000 y 3.000 aos antes del presente es mejor conocida, porque, aunque no son muchos los sitios, uno de ellos ha brindado gran cantidad de informacin sobre las antiguas poblaciones, por lo que en este texto ser reiteradamente mencionado. Se trata de Arroyo Seco 2 que se encuentra ubicado en el Partido de Tres Arroyos, en el rea interserrana. La informacin bioarqueolgica de este sitio se

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complementa con unos pocos hallazgos de restos humanos en las sierras de Tandilia (sitio Cueva Tixi) y en la costa Atlntica (Monte Hermoso 1). En Arroyo Seco 2, en distintos trabajos de campo realizados por Gustavo Politis y colaboradores en los ltimos 30 aos, se han recuperado los restos de 44 individuos, tanto hombres como mujeres de distintas edades, desde recin nacidos hasta adultos mayores de 40 aos. Los grupos que all vivieron eligieron un amplio repertorio de formas para ritualizar la muerte de sus parientes fallecidos, predominando los entierros del tipo primario, algunos con una sola persona, otros con varias y es en esta etapa que aparecen los primeros entierros secundarios. Tambin hay mucha variacin en los ajuares que acompaan a los individuos enterrados en Arroyo Seco y son los nios los que fueron enterrados con mayor cantidad de adornos. Datos interesantes han sido obtenidos sobre la dieta de las poblaciones del Holoceno medio a partir de distintos anlisis qumicos hechos sobre los huesos humanos. A partir de estos estudios sabemos que en este lapso la gente consuma animales terrestres, alimentos marinos y distintos tipos de plantas. Tambin sabemos que la dieta variaba de persona en persona, algunos consuman mayor cantidad de plantas, otros, mayor proporcin de carne de herbvoros o ms alimentos marinos. Conocer el por qu de estas diferencias en la dieta dentro de un mismo grupo constituye uno de los interrogantes ms importantes para los investigadores. En cuanto a los modos de vida y las actividades cotidianas en el sitio Arroyo Seco 2 se hicieron estudios muy detallados mediante el anlisis de distintos indicadores. A raz de estos estudios es posible afirmar que la salud de las poblaciones cazadoras recolectoras en general era buena, las personas padecan pocas enfermedades infecciosas y no se han registrado casos de individuos con los huesos fracturados. En cambio dolencias como la osteoartritis afectaba a las personas desde comienzos de la edad adulta. Este deterioro de las articulaciones se deba a que los cazadores recolectores tuvieron una gran exigencia fsica que impactaba sobre su cuerpo particularmente sobre sus reas articulares. Tambin sabemos que la violencia interpersonal estaba presente desde hace ms de 7.000 aos. En Arroyo Seco 2, cuatro individuos (tres hombres y una mujer) tenan puntas de proyectil clavadas en distintas partes del cuerpo y en algunos de estos casos las heridas ocasionadas por estas armas habran sido la causa de muerte. La tercera etapa de la historia indgena anterior al contacto con los europeos se inicia hace alrededor de 3.000 aos atrs. Este lapso ha sido caracterizado por un incremento de la poblacin, esto se refleja en una mayor cantidad de sitios, pero tambin aparecen 95

hallazgos en nuevas reas, por ejemplo en el ro Colorado (La Primavera) y en el pie de monte de Ventana (Laguna de los Chilenos y La Toma), o nuevos sitios en la llanura interserrana (La Colorada, El Guanaco o Laguna Tres Reyes). En los momentos ms tardos, a partir de 1.000 aos antes del presente, cuando todas las reas de la pampa bonaerense estaban ocupadas, los sitios con enterratorios se extienden hasta en el rea norte, en la depresin del Salado, en las sierras de Tandilia, en la llanura interserrana, en las sierras de Ventana, en el sur bonaerense y en la costa Atlntica. Las prcticas mortuorias continan mostrando una gran variabilidad, las personas fueron enterradas de manera extendida, flexionada o en posicin fetal, pero las inhumaciones secundarias incrementan su importancia en esta etapa y muchos de los sitios muestran la presencia de huesos pintados de rojo. En los momentos muy cercanos al contacto se encuentran lugares como el sitio de Paso Alsina 1 , donde el arquelogo Gustavo Martnez y sus colaboradores recuperaron los restos de 55 personas que haban sido inhumadas de manera secundaria en un lapso de pocos aos. Entre los lugares con entierros secundarios se destaca el sitio Los Chilenos en la llanura cercana a Ventana, donde los arquelogos F. Oliva y G. Barrientos estudiaron un complejo de entierros secundarios. Tambin es interesante el Tmulo de la Malacara, en la costa donde incluso hubo una estructura semejante a un tmulo de arena donde se enterraron los restos de al menos 13 individuos en inhumaciones primarias y secundarias. En resumen, la manera de tratar a los muertos y las formas de inhumarlos en las pampas bonaerenses fueron prcticas complejas que se mantuvieron a lo largo del tiempo y cuyos significados nos es desconocido. Otro aspecto que nos llama la atencin es que muchas veces los grupos eligieron un mismo lugar para los rituales de entierro a lo largo de miles de aos. Esto muestra la importancia que tuvieron algunos espacios para los antiguos pampeanos. Algunos ejemplos de estos lugares son Arroyo Seco 2 de gran jerarqua en el Holoceno medio pero que contina siendo ocupado durante la etapa posterior. En otros casos como los sitios El Guanaco y Paso Mayor fueron espacios ocupados durante miles de aos como campamentos domsticos y resignificados para la prctica de rituales mortuorios durante la etapa tarda. Tambin durante esta ltima etapa hubo eventos de violencia, estos han sido registrados por G. Martnez y colaboradores en el sitio Paso Alsina. Estos casos de violencia son difciles de interpretar porque no sabemos si se debi a disputas dentro del grupo, a enfrentamientos con otros grupos o a rituales de algn tipo. 96

En cuanto a la dieta, el rasgo ms notable en los momentos tardos es que estas variaban de rea en rea, as en el rea interserrana la alimentacin sigui siendo muy semejante a la etapa anterior, en cambio en la depresin del Salado los peces y los coipos fueron los ms consumidos, finalmente en el sur plantas, animales y alimentos marinos fueron los alimentos ms aprovechados. En resumen, nuestro conocimiento de las poblaciones pampeanas antiguas an est lleno de interrogantes y puntos que quedan por descifrar. Sin embargo, conocemos distintos aspectos de los grupos tales como su dieta, salud, actividad, modos de enterrar que no hubieran sido conocidos de no ser por las investigaciones bioarqueolgicas. Creemos que el desarrollo de ms investigaciones y el descubrimiento de nuevos sitios con entierros humanos ayudarn a completar un rompecabezas que aun est inconcluso.

Nota: La informacin aqu resumida proviene en parte de trabajos realizados por el equipo de trabajo y en parte de trabajos publicados y llevados a cabo por otros grupos de trabajos en la regin.

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Nuevas armas. Las boleadoras

Rodrigo Vecchi Recorriendo los campos de la pampa bonaerense, es comn que durante las tareas agrcolas el arado saque a la luz materiales arqueolgicos. Recolectadas, estas piezas (artefactos tallados, morteros, molinos, moletas, etc.) son guardadas celosamente por la gente de campo, como recuerdos de piedra de la presencia de grupos aborgenes en estas tierras. Parte de estos artefactos recuperados est conformado por bolas de boleadora. La boleadora es un arma arrojadiza usada tanto para herir como para inmovilizar a una presa durante la caza o a una persona en un enfrentamiento. A pesar de que comnmente se habla de boleadoras, en realidad, bajo esta denominacin se encierran diferentes tipos de armas. La boleadora poda ser tanto de un ramal (es decir, con una bola de piedra sujeta a una cuerda realizada con tientos de cuero trenzado) como de dos o tres ramales, variando, adems, el tamao, la forma y peso de las bolas utilizadas. Estas piezas, realizadas en diferentes tipos de roca (como diabasas, ortocuarcitas, areniscas, tosca, etc.) son de formas generalmente esfricas o sub esfricas, aunque tambin se han encontrado con forma ovalada, periforme, bicnica, etc. Con la llegada de los europeos se comenzaron a utilizar tambin bolas metlicas, realizadas con plomo, hierro o bronce. Estas piezas eran sujetadas a los ramales de dos maneras posibles. Una era realizando un surco (o acanaladura) sobre toda la circunferencia de la pieza, lo que permita sujetarlas mediante una faja o banda de cuero a uno de los ramales del arma. La otra forma era retobando la bola, es decir, envolvindola en una pequea bolsa de cuero, la cual iba atada a un ramal. La boleadora poda ser usada de dos maneras. Tomada de uno de sus ramales, la boleadora se haca girar velozmente sobre la cabeza, arrojndola luego hacia la presa. Si el objetivo era capturar un animal o persona, la boleadora era lanzaba a las patas o piernas, provocando que los ramales se enreden alrededor de ellas, inmovilizndolo. De la misma manera, la boleadora poda ser lanzada con el objetivo de golpear a una presa, para lo cual tambin poda utilizarse el arma como maza.

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Desde cundo y dnde? La boleadora en el registro arqueolgico

Las bolas de boleadora han sido halladas en diferentes sitios arqueolgicos tanto de la regin pampeana como patagnica, con dataciones que van desde el Holoceno temprano hasta momentos posteriores a la llegada de los europeos. Pero adems de su amplitud temporal, la boleadora estuvo ampliamente difundida en parte de Sudamrica. No solo se han hallado bolas de boleadora en otras regiones de nuestro pas (en la regin Central -Crdoba y San Lus- y Cuyo -Mendoza), sino tambin en Uruguay, el sur de Brasil, Bolivia y Chile. Los hallazgos ms antiguos de bolas de boleadora en Amrica del Sur se realizaron en Patagonia, en el sitio arqueolgico Cueva Marazzi (en el oeste de la isla de Tierra del Fuego), con piezas datadas en 9.500 aos AP. La utilizacin temprana de estas bolas para la caza queda evidenciada, adems, en un grupo de pinturas rupestres halladas en Cueva de las Manos (provincia de Santa Cruz, Argentina). Estas pinturas, datadas en 9.000 aos AP, muestran grupos de personas cercando y arrojando boleadoras de un ramal a diferentes guanacos. En tanto, en la regin pampeana la aparicin de la boleadora es un poco posterior a la patagnica. Se han hallado esferoides lticos en sitios arqueolgicos como El Sombrero Cima y Arroyo Seco (datados en entre 11.000 y 10.000 aos AP y entre 11.000 y 8.500 aos AP respectivamente), en tanto en este ltimo sitio se realiz el hallazgo de una bola de boleadora en el componente inferior, datado hacia 8.500 aos AP. Sin embargo, aunque la boleadora parece haber tenido una temprana aparicin en la regin pampeana, su uso se volvi ms generalizado recin durante el Holoceno tardo, es decir, en los ltimos 3000 aos.

Detalles de un arma singular: Lo que cuentan los viajeros

Un arma, varias armas Diferentes viajeros han observado que bajo el nombre de boleadora se encierran diferentes tipos de armas, determinadas por el nmero de ramales, el tamao y peso de las bolas y el tipo de presa a capturar. La llamada bola perdida (o de un slo ramal), era utilizada en caso de enfrentamiento armado con otros grupos indgenas o partidas hispano-criollas. Se trata de un arma de 99

guerra realizada con una bola formatizada toscamente o con una piedra con punta aguda. La precariedad en su armado responde a que, en combate, el arma era lanzada al oponente pero no volva a ser recuperada. Los viajeros han descrito, adems, el uso de otra boleadora de un solo ramal, para la cual se utilizaba una bola de gran tamao. Estos romprecrneos no eran arrojados, sino utilizados como maza. Los arquelogos han hallado, en la regin pampeana y Patagonia, bolas esfricas de gran tamao (que llegan a tener hasta ms de un kilogramo de peso) y bolas erizadas. Este tipo de bola presenta no solo un importante peso y tamao, sino tambin salientes o mamelones, por lo que su forma se asemeja mucho a la figura de una estrella. La boleadora de dos ramales o anducera estaba destinada, como su nombre lo indica, a la caza del and. La boleadora era lanzada al cogote del animal, permitiendo que la boleadora se enrede en las patas del animal y caiga. Por ltimo, se ha descrito el uso de la boleadora de tres ramales, utilizada para la caza del guanaco. Esta boleadora, adems de la cantidad de ramales, presenta como caracterstica la utilizacin de bolas un tanto ms grande que las utilizadas para la boleadora anducera y el uso, en uno de sus ramales, de una manijera, es decir, una bola ms pequea utilizada para tomar el arma. Los viajeros han observado, adems, que a pesar de existir estas clases de boleadoras, las mismas eran utilizadas, en muchos casos y exceptuando a la de un ramal, indistintamente tanto para la caza del guanaco como and, de acuerdo a la disponibilidad de alguna de estas variedades por parte del cazador durante la cacera. De la misma manera, las diferentes variedades de boleadora eran utilizadas no solo en la caza de guanacos o andes, sino tambin de otras especies, como venados, pumas, zorros, mulitas, liebres patagnicas y, a partir de la llegada de los europeos, de caballos y vacas.

Usos y prcticas Diferentes viajeros han descrito distintos juegos que realizaban los nios en los grupos aborgenes pampeanos y patagnicos, destinados, principalmente, a la adquisicin de destrezas necesarias para su vida de adulto. Entre estas habilidades estaba el uso de la boleadora, por lo que estos nios jugaban con boleadoras de juguete realizadas por sus padres, las cuales podan estar hechas con los dedos y tendones de los andes cazados, con bolas hechas con cuero o piedras 100

pequeas. Los adultos tambin jugaban y practicaban habilidades, compitiendo entre ellos lanzando las boleadoras a una lanza o palo clavado en la tierra a varios metros de distancia o cazando alguna presa ocasional. La caza era una prctica realizada por los adultos. Si bien la caza poda realizarse de manera individual (persiguiendo a la presa), la estrategia ms utilizada consista en la realizacin de un gran semicrculo (o media luna) conformado por decenas de hombres y, en muchos casos, tambin por mujeres y nios. Cerrndose progresivamente, el crculo iba atrapando a las presas, las cuales eran cazadas por los varones adultos del grupo. Este tipo de prctica, realizada en espacios abiertos y con la participacin de una gran cantidad de personas, constituye un tipo de caza cooperativa que poda realizarse en campo abierto o aprovechando la presencia de un accidente natural, como una laguna, arroyo, ro o barranco, lugares hacia donde se acorralaban las presas. Si bien los viajeros describieron esta forma de caza cuando los aborgenes de la regin ya haban adoptado el uso del caballo, esta estrategia parece haber sido la utilizada con anterioridad.

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RECURSOS DIDCTICOS

Fuentes documentales: Qu nos cuentan los viajeros sobre las boleadoras? Recursos literarios: Recomendamos leer: Poesa de Arturo Carrera

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Fuentes documentales. Qu nos cuentan los viajeros sobre las boleadoras?

La preparacin de armas para capturar animales fue descripta por variedad de viajeros que compartieron un tiempo con los grupos de la pampa y la patagonia. Aqu se presenta una seleccin de textos que les permitirn imaginarse cmo se fabricaban un tipo particular de armas: las boleadoras y cmo se las utilizaba para que fuera exitosa la captura. Todos los viajeros sealan que con mucho detalle elegan el tipo de roca, la forma y tamao de la boleadora, y la forma de confeccin el arma en general. Cada tipo de diseo estaba preparado para cazar un animal en particular. En marcha, a imaginar esas escenas que vieron esos viajeros de los siglos XVIII y XIX en la Patagonia.

Entre las armas e implementos representados en la ilustracin se encontrarn los elementos usados principalmente en la persecucin de la caza, es decir, la boleadora de dos bolas, llamada chum, para cazar el avestruz y la de tres, llamada yachiko, para cazar el guanaco, parecida a la que usan los gauchos de las provincias argentinas. Las bolas son comnmente de piedra, pero a veces las hacen de metal blanco o cobre, conseguido en las colonias; esas no necesitan forro y se generalizan cada vez ms de unos aos a esta parte; tambin abundan las bolas de hierro fundido o en bruto a las que los tehuelches mismos dan la forma requerida. Esta clase de bola es redonda destinada a la bola arrojadiza; la ovalada, que se toma en la mano, y que, naturalmente, pesa un tercio menos que la otra, se hace por lo comn con la lava blanca vesicular que abunda en muchas regiones. La correa delgada y flexible, para hacer girar las bolas alrededor de la cabeza, se fabrica, como se ha dicho ya, con tendones de avestruces trenzados en cuatro ramales, de seis a ocho pies de largo. Lo mejor siempre es bolear a la presa galopando en la misma direccin que siga ella, porque en todos los casos hay que apuntar al cuello del guanaco o avestruz; trabar las patas traseras del cuadrpedo es intil, aunque a las vacas y los caballos se les bolea siempre esas patas. () Las armas de los tehuelches consisten en fusl o revolver, sable o daga, lanza larga y pesada-que slo usan los indios desmontados y que difiere completamente de la lanza liviana que manejan los jinetes araucanos y pampas- y la bola perdida o sencilla, llamada as porque se la arroja para no volver a recogerla. Esta arma se fabrica rpidamente; se toma una piedra de punta aguda, se la forra de cuero excepto en la 103

punta, que se deja fuera, se le ata una correa de cuero crudo como de una yarda de largo y se forma un nudo en el extremo de la correa para impedir que sta se zafe de la mano cuando se la hace dar vueltas antes de lanzarla contra el enemigo. La bola perdida era el arma original de los tehuelches, antes de la introduccin de las armas de fuego, y hoy todava es un proyectil muy mortfero en sus manos (pp. 241-244) MUSTERS, George Chaworth: Vida entre los Patagones. Un ao de excursiones por tierras no frecuentadas, desde el Estrecho de Magallanes hasta el Ro Negro. Ediciones Solar/Hachette, Buenos Aires, 1964.

Los Patagones (...), antes de que consiguieran caballos y que los puelches les ensearan a usarlos, cazaban a pie. Muchos de ellos se dirigan al lugar elegido; y, al da siguiente por la maana, al amanecer, comenzaban su batida, sirvindose con destreza de dos clases de boleadoras, ya descriptas varias veces, sea para parar en su carrera, sea para matar los guanacos, los ciervos y los avestruces. Tambin emplean el arco. Al llegar al lugar donde los cazadores saben que hay una tropilla de ciervos o de guanacos, se distribuyen, formando un amplio crculo alrededor de las presas; luego avanzan todos al mismo tiempo, estrechando el crculo. Cuando un animal as bloqueado quiere escaparse, le cortan la retirada, arrojndole las boleadoras, o disparndole flechas. Los numerosos perros, de que siempre estn rodeados, les prestan grandes servicios en ese ejercicio, y actualmente, que se han convertido en buenos jinetes, tienen menos trabajo para cazar (pp. 708-09). DORBIGNY, Alcides: Viaje a la Amrica Meridional. Editorial Futuro, Buenos Aires, 1945. 4 Tomos.

La caza del guanaco no es slo su principal provisin de comida, sino una enrgica diversin, en la que presa y cazador se conducen en el mismo estilo peculiar. Como ya he dicho, la Patagonia no tiene rboles, pero est cubierta aqu y all, de trozos, con una especie de matorrales de poca altura, y las llanuras se extienden cientos de millas a partir de la costa del Atlntico, como una vasta pradera. Esto representa un despejado y excelente campo de caza, donde no hay nada que pueda ocultar las presas, o impedir el avance del cazador, salvo de vez en cuando algunos arbustos bajos, o el pasto alto de los pantanos. Entre doscientos y cuatrocientos indios a caballo, el pelo al viento y las mantas de cuero envolviendo el cuerpo, y cada uno con las bolas y el cuchillo a la cintura, toda la tropa seguida por una innumerable horda de perros de toda especie, 104

hasta los ms nfimos cuzcos, conforman la partida de caza; a toda la distancia que abarca el ojo pueden verse sus cuerpos gigantescos, disminuidos por la distancia, proyectndose hacia el horizonte, con las largas cabelleras flotando en el viento. De pronto se percibe una perturbacin en el aire, y se levanta una nube de polvo: seal segura de que un rebao de guanacos ha sido espantado por los batidores, y se acerca. Todos los ojos se clavan con fijeza en la nube; pronto parece como si la gran superficie de la tierra estuviera viva, y en movimiento acelerado. Se trata de un rebao de entre quinientos y mil de estos animales, enfurecidos, corriendo a toda velocidad; cualquier direccin que puedan llegar a tomar, siguen en una lnea recta; y, no bien los indios han percibido cul es su rumbo, corren al mximo de velocidad posible para colocarse justo en el paso de la marea viviente. Cuando los animales estn cerca, los cazadores espolean a sus caballos y se lanzan sobre ellos. Cuando estn a veinte o treinta metros, se arrancan las bolas de la cintura y las hacen girar violentamente sobre su cabeza antes de soltarlas. El arma por lo general golpea en la cabeza o el cuello de animal y se le enreda en las patas delanteras, hacindolo caer. El jinete desmonta, le corta la garganta a la vctima, vuelve a montar y sigue la persecucin. Los proyectiles zumbadores, infalibles en su puntera, voltean otro y otro, hasta que el grupo se da por satisfecho con el ejercicio y las presas. Los perros caen sobre los pobres animales cuando stos se encuentran impotentes enredados por las bolas, y con frecuencia los mutilan cruelmente antes de que el cazador tenga tiempo de espantarlos. Es raro que a un indio se le escape una presa. Entre ellos la cumbre de la ambicin viril, el ltimo objetivo de sus esfuerzos, es sobresalir como cazador (pp. 58-60). BOURNE, Benjamn Franklin: Cautivo en la Patagonia. Emec, Buenos Aires, 1998.

Para cazar avestruces y gamas los indios (Pampas) se renen en gran nmero, bajo la direccin de un cacique que cumple las funciones de montero. Hacen partir a los cazadores por grupos, en diferentes direcciones, a fin de batir un espacio de dos o tres leguas; cada uno de estos grupos, llegado al sitio que se le ha designado, quema en forma de seal algunas hierbas secas. Cuando todos estn en su puesto, a una nueva seal dada por el cacique, se despliegan en fila y marchan lentamente hacia el centro del crculo que forman, hasta que la distancia que separa a unos de otros no sea ms que la de tres o cuatro cuerpos de caballo. Se detienen entonces, locayo boleadoras- en mano. A sus gritos, los numerosos perros salvajes que les acompaan se lanzan para hostigar a 105

los avestruces y gamas as batidos. Estos animales, seguidos de cerca y a menudo mordidos, tratan de huir pasando entre los breves intervalos que han dejado los cazadores a fin de poder lanzarles una multitud de bolas que raramente yerran el blanco. Los animales capturados son despellejados con una destreza increble, lo que da a los cazadores facilidad para continuar su ejercicio, hasta el momento en que el crculo, muy reducido, pone frente a frente a toda la masa de indios. Muy rara vez vuelven los cazadores junto a sus familias sin haber capturado siete u ocho piezas de caza, cuya sangre, que beben con deleite, es todo su alimento durante la caza, que dura las dos terceras partes del da (p. 62). GUINNARD, Auguste: Tres aos de esclavitud entre los patagones (Relato de mi cautiverio). Espasa-Calpe Argentina, Buenos Aires-Mxico, 1947.

LOS NIOS TAMBIN APRENDAN A HACER Y JUGAR CON LAS BOLEADORAS Al hablar de los aborgenes de la regin pampeana, Jos Snchez Labrador afirm: Desde nios empiezan divertirse en juegos, que les sirven de ejercicio para cuando grandes. Su mas frecuente ejercicio consiste en tirar las Bolas, y por que sus aos no les dan fuerzas para manejar Bolas grandes, y pesadas, forman sus Bolas de dos piedrecillas, atadas las extremidades de un cordelillo, hecho de nervio de caballo, o del pellejo fresco, de que sacan un lonja, o tira. De este mismo material forman tambin Bolas, dejando en cada extremidad de la tira un pedazo de cuero grueso, que anudan de forma de Pelota. Secndose estas Bolas, hechas de cuero fresco, no tienen peso, y as no sirven para sus juegos; pero como tienen abundancia de material, substituyen otras las primeras para no interrumpir las diversiones. Todo el da andan cargados de semejantes Bolas. Con ellas tiran al blanco, que es un palo levantado buena distancia; y aquel gana, que enreda, y enrosca ms en el sus Bolas. Con estas cazan tambin pjaros; llmanlos primero con remedos muy propios, engaada la Ave al or su voz en el reclamo, acude al lugar, de donde sale; entonces los chicos le tiran las Bolas, y la enredan con ellas de modo que no puede volar. Otro modo de juego de la gente menuda es este: ponindose algunos en circulo, como seis, o ocho: uno tira hacia arriba, o al aire sus bolas, y al punto los dems disparan las suyas a enredar, y coger al vuelo las del primero: el que mejor las enred, vence, y gana el premio (pp. 46-47). 106

SANCHEZ LABRADOR S. J., Joseph: Paraguay Catholico en sus principales provincias reducidas la Santa F, y vasallage del rey de Espaa por la predicacin de los missioneros zelosos de la Compaa de Jess: En gran parte arruinadas por los Mamalucos del Brasil, y restablecidas por los mismos missioneros, En: Los indios Pampas Puelches Patagones, segn Joseph Sanchez Labrador S. J. Monografa indita prologada y anotada por Guillermo Frlong Crdiff, S. J.. Viau y Zona Editores, Buenos Aires, 1936.

Era una diversin ocasional mirar a los nios en sus juegos, de los cuales uno favorito era arrojar pies de avestruz, atados con los nervios de las patas. Cortan los dedos de los pies, y atan dos con un trozo de nervio de un metro de largo. Los nios empiezan a practicar el deporte ni bien pueden caminar, y se divierten con l todo el da; un chico los arroja, y otros tratan de acertarle en el vuelo, lo que sirve de aprendizaje de la gran hazaa varonil de arrojar bolas (p. 109). BOURNE, Benjamn Franklin: Cautivo en la Patagonia. Emec, Buenos Aires, 1998.

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Recursos literarios: Recomendamos leer: una poesa de Arturo Carrera

Las pisadas de monte hermoso: arqueologa y poesa Por lo general, un informe de investigacin est pensado para que se difunda en el medio acadmico y suele dar origen a otros escritos cientficos similares. Sin embargo, el articulo que en 1997 publicaron Cristina Bayn y Gustavo Politis sobre los sitios con pisadas de Monte Hermoso, fue ledo por un poeta y estimul la creacin de un libro de singular belleza: se trata de "El vespertillo de las Parcas" escrito por Arturo Carrera. Considerado como una de las figuras ms importantes de la poesa argentina contempornea, Carrera naci hace cincuenta aos en la localidad bonaerense de Coronel Pringles, no muy lejos de las huellas de Monte Hermoso. La imagen de los rastros en las mrgenes de la laguna le permite recuperar los recuerdos de una infancia signada por la presencia de las mujeres: "Todos mis libros han tocado de un modo u otro los temas de la identidad, la maternidad, la paternidad, los hijos y las relaciones labernticas con el padre, la representacin arcoirizada de la vida cotidiana, etctera; pero ninguno enfrent el tema de las mujeres mitolgicas, que arman y desarman el rompecabezas de nuestra vida en nuestra infancia. [...] Mujeres que marcaron nuestro destino potico o que extendieron el hule de la poesa sobre la mesa como un mapa". Hurfano de madre antes de cumplir los dos aos, se cri al cuidado (cario) de las dos abuelas y de sus tas quienes le revelaron los secretos de la sencilla ternura cotidiana. Las huellas de hace siete mil aos sustituyen, se mezclan y, a la vez, representan a una madre irremediablemente ausente ("esa usura de presencia"): estimulan la bsqueda de lo que nunca podr ser hallado. Uno se pregunta, por qu las parcas? El texto de Carrera nos responde: "[...] quiero lavar, a mi modo, la idea de muerte que los poetas les atribuyeron a las parcas. Por eso mi libro trabaja sobre esa fuerza de sentido a mi juicio olvidada: la vida que nos insuflan las Parcas por medio de las repetidas historias y del sealamiento. Porque ese dedo ndice de las mujeres de nuestra infancia que indicaba un color, un rumor y hasta el silencio de las cosas, es el mismo que propiciaba, en la misma poca, nuestro asombro". El vespertilio -aclara el autor- es un pequeo murcilago que sale a pasear al atardecer, y que suele prenderse de las faldas de las mujeres que caminan al borde de la laguna:

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Texto y poesa transcriptos del artculo de Bayn Cristina y Gustavo Politis. 1998. Las huellas del pasado: pisadas humanas prehistricas en la costa pampeana. Ciencia Hoy, vol. 8, n 48.

En Monte Hermoso, a pocos pasos del Mar, debajo del mar Las huellas de nios que paseaban con sus madres al atardecer estn intactas todava, como azcar amarilla, como miel olvidada que un arquelogo supo probar y fijar; o atender, como el pjaro de los Upanishads (mientras el otro pjaro gemelo no se contenta slo con mirar); l mira, calca la huella, le saca fotos la detiene en otra sospechosa memoria, pero no es se tambin el signo de la connivencia, de los amores, de las uniones caligrficas? Qu me une al paseo, qu me une a esas misteriosas mujeres tan pequeas, tan altas como mi madre? que, sino esos diminutos pasos tras la fugitiva que memoriza un espacio y un tiempo siempre entregado para ella sin materia, oscuros, en partculas leves que se disipan en residuos desorganizados, intangibles, eso que alguna vez nos pareci la naturaleza es acaso su Realidad. Pero Rodolfo Gonzlez detuvo ese contorno de polvillo de oro para m y detiene esa usura de presencia para m El vespertillo de las parcas Tusquets Buenos Aires 1997

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Parte V HACE 3.000 AOS. LOS ALFAREROS, CAZADORES Y PESCADORES, EN ROS Y LAGUNAS Mara Isabel Gonzlez y Magdalena Frre

La etnoarqueologa de los nutrieros. Paula Escosteguy La comida poco antes de la llegada de los espaoles. Paula Escosteguy Paso a paso la cermica. Para experimentar y aprender con tus propias manos. Mara Isabel Gonzlez y Magdalena Frre. RECURSOS DIDCTICOS Fuentes documentales Qu nos cuentan los viajeros sobre lo que se coma poco antes de la llegada de los espaoles? Una ceremonia contada por George Musters Recursos Literarios Recomendamos leer: El hambre de Manuel Mujica Lainez

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HACE 3.000 AOS. LOS ALFAREROS, CAZADORES Y PESCADORES, EN ROS Y LAGUNAS

Mara Isabel Gonzlez y Magdalena Frre Hace 3.000 aos los cambios culturales de los cazadores recolectores pampeanos se aceleraron. Se produjo un notable incremento en el tamao y la densidad de la poblacin. Esto llev a su expansin por toda la regin y as por primera vez todas las reas fueron ocupadas. Los contactos entre grupos se incrementaron y tambin los intercambios de bienes procedentes de regiones muy distantes lo que seala la existencia de redes sociales muy amplias. Estas interacciones se manifiestan por la circulacin de recursos tales como rocas y piedras semipreciosas, pigmentos provenientes de diferentes regiones como de las sierras de Tandilia y Ventania; de la provincia de la Pampa y posiblemente ms hacia el oeste; de la regin de Cuyo; de las sierras de Crdoba y del Uruguay. En cada rea los cazadores recolectores respondieron con variadas soluciones en su subsistencia, tecnologa y en el diseo del paisaje. En general, los grupos de todas las reas disminuyeron su movilidad usando los mejores lugares para permanecer por perodos ms largos en sus campamentos. Los ltimos 2.000 aos parecen haber estado dominados por condiciones ms secas que las actuales, aunque aparentemente con episodios de mayor humedad y temperatura. En cuanto a la subsistencia, en el rea norte y en la depresin del ro Salado se utilizaron recursos muy abundantes como los peces, las aves acuticas y el coipo o falsa nutria adems de otros roedores pequeos. Tambin pero en menor cantidad consumieron venados y ciervos de los pantanos. En tanto que en el sur bonaerense se sigui cazando el guanaco, el venado y el and. En ambas reas se intensific el procesamiento de vegetales y los artefactos de molienda fueron muy abundantes. Las estrategias de caza fueron variadas e incluyeron armas como las lanzas, la boleadora, el arco y la flecha. Hay evidencias arqueolgicas de la confeccin de artefactos de piedra tallada realizados con diversas materias primas que muestran una gran complejidad tcnica. Estn presentes abundantes fragmentos de cermica tanto lisos como decorados, algunos de ellos con restos de holln y adherencias de restos de comida. Se sabe que para estos momentos, el litoral martimo bonaerense fue utilizado

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por las mismas poblaciones del interior que incluyeron a la costa atlntica dentro de sus circuitos anuales de movilidad y pudieron cazar no solo animales terrestres sino tambin animales acuticos como el lobo marino. Recientemente la subsistencia inferida para los cazadores del sur pampeano que basaban su economa en el guanaco est mostrando algunas singularidades como, el aprovechamiento de peces que se ha comenzado a identificar para el ro Colorado y el consumo de mamferos acuticos. En los ltimos aos se han iniciado trabajos extensos en sitios del humedal del ro Paran inferior en el nordeste de la Provincia de Buenos Aires y en el sudeste de Entre Ros. Los conjuntos arqueolgicos presentan abundante alfarera y numerosos instrumentos realizados en hueso como, por ejemplo, los arpones. Los instrumentos lticos son escasos. La asociacin faunstica incluye el venado de las pampas, el guanaco, la nutria, el carpincho y los peces. Recientemente se ampliaron estudios de colecciones de museos y prospecciones intensivas en el sector entrerriano del Delta del Paran. Se localizaron numerosos sitios en los departamentos Victoria, Diamante y Gualeguay (Entre Ros), y San Jernimo, en la provincia de Santa Fe, que indican gran potencial arqueolgico. En esta zona del delta bonaerense y entrerriano coexistieron grupos con diferentes modos de vida. Por un lado, cazadores-recolectorespescadores y por otra parte horticultores de la selva dedicados al cultivo, entre otras plantas, del maz. Una importante innovacin tecnolgica, en toda la regin, caracteriz este perodo y fue la confeccin de cermica. Se trata de piezas cermicas de muy buena calidad, resistentes al uso directo sobre el fuego, con diferentes motivos decorativos y pintadas o cubiertas con un engobe de color rojo. En particular se han encontrado sitios dedicados a la manufactura de recipientes de alfarera en la zona del ro Salado. All se recuperaron numerosos tiestos de alfarera, vestigios de las etapas de la manufactura como pequeas masas, una de mayor tamao denominada pella, rollos o chorizos. En todos estos restos se observan marcas de dedos y uas. Tambin en estos sitios se encontraron abundantes restos de pigmentos de color rojo con los que debieron confeccionar las pinturas para decorar o aplicar los engobes en el cuerpo de las vasijas. Hay numerosos indicadores del aumento del uso de objetos suntuarios, sobre todo adornos personales. En algunas ocasiones utilizaron los pigmentos para la pintura corporal, adems pintaron las paredes de aleros y cuevas. Por ejemplo, existen numerosas cuevas y aleros en los sistemas serranos de Ventania y Tandilia, en cuyas 112

paredes o techos se encuentran evidencias de pinturas rupestres. En los motivos, el color ms representado es el rojo tambin hay algunos motivos pintados en amarillo. Los diseos predominantes son abstractos y geomtricos, se pueden distinguir lneas rectas o curvas, paralelas, en zig-zags, alineaciones de puntos y tringulos. Tambin estn presentes pero, en menor proporcin, manos estampadas. Estos reparos rocosos con representaciones de arte rupestre se ubican en lugares estratgicos cercanos a recursos valiosos para los cazadores recolectores como son: el agua, la lea, los animales y las rocas. Estos sitios, tienen, en general, vistas panormicas desde donde se pueden divisar y controlar las vas de circulacin, quizs tuvieron una significacin simblica por la concentracin de estos reparos con pinturas en zonas especficas del paisaje. En este perodo la gente enterraba a sus muertos de manera muy variada y hay restos de inhumaciones en todas las reas de la regin. En algunos casos se los enterraba inmediatamente despus de su muerte, en otros el muerto era descarnado y con complejos rituales funerarios se enterraban sus partes en paquetes mortuorios. A esto se llama entierro secundario. En muchos de estos entierros se encuentran depositados los mismos elementos que se utilizaron en la vida diaria como bolas de boleadoras, pigmentos y recipientes de cermica. As en el registro arqueolgico se ve reflejada la relacin entre lo simblico y lo cotidiano. Hace aproximadamente 1.000 aos hubo un cambio en las poblaciones que habitaron el sur de la provincia. Aparecen individuos que presentan un aspecto fsico ms robusto que sus antecesores. Este cambio en el aspecto fsico es explicado como migracin de poblaciones que ingresaron desde el norte de Patagonia.

A partir del siglo XVI La llegada de los espaoles cambi sin retorno la vida de los grupos indgenas de la regin. En los primeros siglos despus del contacto se registran patrones de continuidad y cambio en las sociedades indgenas pampeanas. La continuidad se manifiesta en la persistencia de la utilizacin de este espacio y en el mantenimiento de la forma de vida cazadora-recolectora. Sin embargo, con la llegada de los europeos surgi la posibilidad de explotar nuevos recursos y establecer nuevos circuitos comerciales. En esta nueva realidad, la sociedad indgena y la europea comenzaron a necesitarse mutuamente. Las sociedades indgenas contaron con nuevos recursos, principalmente el ganado europeo:

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caballos, vacas y ovejas que se extendan por la regin pampeana y aadieron otros recursos tales como armas, cuchillos, yerba, tabaco y alcohol. Comenz as un proceso de enfrentamientos, reacomodos de grupos indgenas y en los siglos posteriores una movilidad de grupos nativos de oeste a este. Para el siglo XIX, el panorama de las pampas era muy distinto al que existi antes del siglo XVI. Trescientos aos despus de la llegada de los primeros espaoles, en la pampa y el norte de patagonia se relacionaban diversos grupos indgenas. A los antiguos pobladores del lugar, llamados luego Tehuelches o Pampas, se sumaron otros que vinieron de lo que hoy es el pas vecino de Chile, conocidos en la actualidad como los Mapuche. En sntesis, el modo de vida cazador recolector, que haba funcionado durante ms de 10.000 aos en la pampa bonaerense fue dejando de existir, mutilado por las dificultades de los cambios abruptos, las enfermedades, las nuevas tecnologas y los nuevos intereses de poder sobre el territorio.

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Etnoarqueologa de nutrieros

Paula Escosteguy

Uno de los estudios actualsticos que nos sirve para interpretar el registro arqueolgico es la etnoarqueologa; esta disciplina implica el contacto con personas que viven en el presente y la observacin de actividades que ellos realizan. En otras palabras, el estudio de un grupo actual nos permite formular hiptesis que relacionan la conducta con los restos materiales, permitindonos entender mejor las distintas actividades involucradas en la formacin del registro arqueolgico. Esta clase de estudio se realiz, en especial, con los grupos aborgenes. Estas son por lo general sociedades en las que la caza, pesca y/o recoleccin contina siendo una actividad importante al momento de obtener los alimentos y otros enseres para la subsistencia aunque eso no significa que ellos estn aislados de la sociedad occidental. En el norte de nuestro pas, algunos arquelogos han realizado trabajos etnoarqueolgicos con pastores puneos. En la cuenca del Amazonas, son numerosos los estudios que se han llevado a cabo; por ejemplo aquel realizado por el Dr. Gustavo Politis con los grupos Nukak y Hti. Lewis Binford, uno de los precursores en esta disciplina, desarroll en Alaska, extensos trabajos de campo con los esquimales Nunamiut. Y en frica, son muy conocidos los trabajos que implicaron la observacin con participacin en la vida cotidiana de los Hadza y los !Kung. En la pampa bonaerense, el coipo o nutria (Myocastor coypus) es uno de los animales cuyos restos son muy abundantes en el registro arqueolgico del Holoceno tardo. A esta autora le interesaba conocer en mayor profundidad cmo haba sido aprovechado el recurso, por esta razn, se decidi emprender un estudio etnoarqueolgico con nutrieros actuales. Un primer paso dentro de este estudio, fue realizar entrevistas a los nutrieros. Se contact a un reconocido pescador-cazador de la localidad de Las Flores (provincia de Buenos Aires), quien a su vez nos puso en contacto con otros nutrieros de la zona. A ellos se los consult sobre distintos aspectos de la caza de nutrias. En las entrevistas se les preguntaba sobre su experiencia en la caza de estos roedores, cundo haban aprendido, quin les haba enseado, para qu los cazaban, entre otras cosas. As se pudo conocer en profundidad cmo se explota este recurso faunstico actualmente en la

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Cuenca del ro Salado (provincia de Buenos Aires). Vale la pena destacar, que este roedor es el principal recurso de fauna silvestre, ya que se exportan 2.500.000 de pieles anuales, adems involucra muchas personas y dinero en su captura y comercializacin. Otra de las etapas de este trabajo, implica que participemos en partidas de caza para observar la forma en que el coipo es cazado. En estas salidas, se observ la tecnologa que se usa para capturar la presa, dnde son colocadas las trampas (arroyos, ros, lagunas, etc.), cmo se llega hasta el lugar donde se caza, cuntas presas se capturan y cmo y hacia dnde se las transportan. Tambin se registr qu se hace con los animales posteriormente a que son cazados. En una etapa posterior realizamos experimentaciones que incluyeron la preparacin de las presas para que pudieran ser consumidas. De esta forma observamos cmo el nutriero cuere y dividi la presa en porciones que pudieran entrar en la olla para preparar Nutria estofada. Las porciones de las presas fueron luego limpiadas en nuestro laboratorio con el fin de observar cmo quedaban los huesos y si quedaban evidencias de su procesamiento con los instrumentos lticos. En resumen, a partir de un estudio Etnoarqueolgico pueden surgir distintas lneas de investigacin que nos ayudan a entender el pasado de un grupo humano en particular y permite poner a prueba algunas ideas que tenemos sobre ese pasado. Los trabajos experimentales, por ejemplo, nos ayuda a entender la utilidad de ciertos instrumentos para el procesamiento de un animal. La realizacin de entrevistas nos permite observar y analizar las redes de interaccin que existen entre los cazadores. Salir de caza acompaando a los nutrieros, nos permite observar el uso del paisaje durante la obtencin de un recurso animal y los materiales que resultan de las partidas de caza. Sin embargo, al momento de analizar nuestros datos debemos tomar ciertas precauciones ya que sabemos que hoy en da las cosas no se hacen de la misma forma que hace dos mil aos, por lo tanto, estos datos que obtenemos del trabajo etnoarqueolgico con nutrieros no se trasladan automticamente a nuestra interpretacin, sino que los usamos para postular hiptesis sobre las actividades del pasado y sus consecuencias materiales.

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La comida poco antes de la llegada de los espaoles

Paula Escosteguy

A partir de los restos de animales que se han recuperado de numerosos sitios arqueolgicos de la pampa bonaerense, podemos conocer que durante el Holoceno tardo se dio una gran diferencia con respecto a los perodos previos. En los ltimos milenios previos a la llegada de los europeos al continente americano se produjo una diversificacin de la dieta e intensificacin en la explotacin de algunos recursos animales. Lo primero lo podemos entender as: comenzaron a cazarse y a consumirse animales que antes no eran tenidos en cuenta como parte de la dieta, tal es el caso de algunos roedores como el cuis pampeano (Cavia aperea). En cuanto a la intensificacin, fue en este momento cuando algunos recursos de la fauna empezaron a ser capturados de forma intensiva, en gran cantidad. Esto sucede con los peces, por ejemplo en la Depresin del ro Salado se pesc con gran intensidad al bagre sapo (Rhamdia sapo) y la chanchita (Cichlasoma facetum); en cambio hacia el norte de la provincia de Buenos Aires, se capturaron peces de mayor tamao pertenecientes a la familia de los dorados. La estructura de los recursos faunsticos se caracteriz por una gran diversidad, alta concentracin y disponibilidad anual. Estos recursos pudieron aprovecharse por medio de innovaciones tecnolgicas como la alfarera, el arco y la flecha, las trampas y redes, que tambin contribuyeron a una reduccin de la frecuencia de movilidad residencial. Los mamferos ms explotados fueron el guanaco (Lama guanicoe) en las reas Interserrana y Ventania, los crvidos y el coipo (Myocastor coypus) en la Pampa Ondulada. Adems, se hace visible el aprovechamiento de los peces y las aves en los ambientes de humedales. En consecuencia, esta amplia disponibilidad habra facilitado que las poblaciones se asentaran por perodos ms prolongados, como puede observarse en la Depresin del Salado (en la localidad La Guillerma) y en el rea Norte de la provincia de Buenos Aires. De los animales de mayor tamao (alrededor de 100 kg.) se destacan el guanaco (Lama guanicoe) y el ciervo de los pantanos (Blastocerus dichotomus). Los mamferos medianos son principalmente el venado de las pampas (Ozotoceros bezoarticus) y los roedores como el coipo (Myocastor coypus) y la vizcacha (Lagostomus maximus). Pero tambin se incluyeron en la economa otros animales de tamao reducido como el cuis

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pampeano (Cavia aperea) y cuis de Tixi (Galea tixiensis) y los armadillos como el peludo (Chaetophractus villosus), el pichi (Zaedyus pichiy) y la mulita (Dasypus hybridus). En algunos casos particulares se dio la explotacin de reptiles como el lagarto overo (Tupinambis merianae). Dentro del orden de las aves existe gran variabilidad en las especies capturadas pues se aprovech el and (Rhea americana) que es de gran tamao, pudiendo pesar ms de 20 kg. Mientras que el resto de las aves en general son de tamao mucho menor como las gallaretas (Fulica armillata y Fulica leucoptera), los patos como el pato cuchara (Anas platalea) y la avutarda (Chloephaga picta). De ellas se pudieron consumir sus huevos los cuales aportaban cantidades importantes de nutrientes. Estos animales no solo habran aportado en la dieta de los grupos cazadoresrecolectores-pescadores sino que tambin de ellos pudieron obtenerse otros productos: en el caso de algunos mamferos pudieron usarse sus pieles o cueros para la confeccin de vestimentas y de los toldos para refugiarse; tambin pudieron usarse sus huesos para la confeccin de artefactos, especialmente en lugares donde las rocas no estaban muy disponibles. De las aves tambin pudieron usarse sus huesos y sus plumas, tanto en la forma de instrumentos como adornos. Muchos de estos recursos faunsticos seguan siendo importantes en la economa cazadora recolectora pescadora luego de la Conquista de los espaoles. Estos datos podemos conocerlos a partir de numerosas fuentes documentales que mencionan la disponibilidad y abundancia de los animales; adems de las modalidades en que eran capturadas y usadas por los aborgenes pampeanos. En resumen, el registro arqueofaunstico nos permite conocer cmo vivan los grupos pampeanos y el entorno ecolgico que los rodeaba hasta la llegada de los espaoles, pero luego estos datos podemos complementarlos con aquellos obtenidos de los diarios de los primeros viajeros europeos quienes recorrieron el sector bonaerense de la Regin Pampeana con distintos fines. Otra forma de contrastar estos datos es a partir de los estudios actualsticos, como el que estamos llevando a cabo con nutrieros actuales, principalmente porque la explotacin de algunos recursos en la actualidad nos permite ver la actividad desarrollndose y sus consecuencias materiales

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La cermica, paso a paso. Para experimentar y aprender con tus propias manos Mara Isabel Gonzlez, Magdalena Frre y Alicia Francese

La fabricacin de cermica fue uno de los avances tecnolgicos ms destacados en la historia del hombre. Esta innovacin implica transformar barros arcillosos en un material diferente endurecido por medio del calor. Es as como la cermica permiti disponer de recipientes para contener, conservar y transportar distintos productos, particularmente lquidos. Su uso se ha prolongado hasta nuestros das y es un producto habitual en nuestra vida. En los sitios arqueolgicos la cermica es un material muy abundante dada sus excelentes condiciones de conservacin. Frecuentemente aparece en forma fragmentada (a cada uno de los fragmentos se los llama tiestos) pero tambin se encuentran piezas enteras. Se la us como recipientes de vajilla diaria, contenedores para almacenar alimentos, objetos de adorno o culto o inclusive, en algunos casos, enterraban a sus muertos en urnas funerarias que son vasijas de cermica de tamao grande. En el taller del alfarero se encuentran diferentes instrumentos que nos permiten identificar las etapas del proceso de manufactura de piezas de cermica: 1) 2) 3) OBTENCIN Y PREPARACIN DE LA MATERIA PRIMA MANUFACTURA DE PIEZAS TRATAMIENTOS ANTES DE LA COCCIN: ACABADO Y DECORACIN. 4) SECADO Y COCCION

Obtencin y preparacin de la materia prima La arcilla es un material abundante en la naturaleza. Es una roca de pequeas partculas, finamente terrosa formada por cuarzo y una elevada cantidad de minerales arcillosos. Las distintas arcillas se formaron a partir de la descomposicin de otras rocas. Existen innumerables tipos, cada uno de los cuales poseen propiedades particulares que dependen de las caractersticas de la roca de origen. Entre los componentes bsicos de las arcillas se destacan materias plsticas como el caoln, las illitas, las esmectitas, las montmorillonitas y, los componentes no plsticos o carga, como el cuarzo, la arena o

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la pegmatita, que prestan un papel fundamental en el proceso de transformacin de los materiales ya que actan como fundentes en el momento de la coccin. La arcilla cuando est hmeda con la cantidad adecuada de agua, tiende a mantener la forma que le da el artesano. Esta propiedad se conoce como PLASTICIDAD y es una de las principales cualidades del material. Es la plasticidad la que hace posible la fabricacin de los distintos objetos cermicos. Esta propiedad se pierde cuando se seca o cuando alcanza temperaturas elevadas de coccin. Si una arcilla es excesivamente plstica se le debe aadir materiales no plsticos llamados ANTIPLASTICOS o ATEMPERANTES para mejorar su plasticidad. La mayora de los barros ya poseen ciertos porcentajes de antiplsticos mezclados naturalmente pero el ceramista puede aadir intencionalmente distintos materiales no plsticos (arena, tiestos molidos, hueso quemado, valvas trituradas, hierbas, plumas, etc.). Los ceramistas hablan de pasta que es la masa o cuerpo de arcilla que posee los requisitos necesarios para ser trabajada. EL ENCOGIMIENTO es otra propiedad de las arcillas, un recipiente modelado con arcilla encoge a medida que la arcilla se seca y vuelve a encogerse cuando se quema la pieza. Las materias no plsticas o antiplsticos ayudan a reducir el encogimiento. La POROSIDAD Y LA TEMPERATURA DE MADUREZ son tambin propiedades a considerar en el anlisis de la materia prima arcilla. LA POROSIDAD es el volumen de agua que puede absorber una pasta cermica despus de la coccin. LA TEMPERATURA DE MADUREZ est relacionada con la temperatura que puede soportar una pasta. Despus de la coccin se observar la dureza, el color, el sonido. El color y la dureza son indicadores de la temperatura y de las condiciones de coccin. Manufactura de piezas Para la manufactura de piezas disponemos de una amplia variedad de tcnicas. Los procesos para la realizacin de piezas son relativamente sencillos, pero es necesario tener una gran experiencia para llegar a dominarlos. Existen tres tcnicas bsicas: el modelado, el moldeado y el torneado. Dentro de las tcnicas de modelado describiremos dos: modelado por rollos o chorizos y modelado directo por presin manual. La tcnica de rollos se ha empleado durante miles de aos para la fabricacin manual de cermica. Previo amasado de la arcilla se preparan los rollos verticalmente con las manos, como as tambin hacindolos rodar horizontalmente sobre una superficie 120

realizando movimientos de vaivn desde las yemas de los dedos hasta las palmas y moviendo las manos desde el centro hacia los extremos. Sobre una base de arcilla, en el borde de la misma, se coloca el primer rollo guindolo a lo largo de toda la circunferencia y ayudndose con los dedos se va dando la forma . As, sucesivamente se van aplicando rollos de grosor uniforme, alisando las paredes por dentro y por fuera pellizcando la arcilla y alisando con la yema de los dedos en direccin hacia la base a medida que se incrementa la altura de la pieza. Este mtodo nos permite ejercer un control completo sobre la configuracin de la pieza, si queremos ensancharla pondremos los rollos sobre el borde externo y si queremos estrecharla colocaremos el chorizo sobre el borde interno . El modelado directo es un procedimiento que consiste en tomar una bola de arcilla del tamao aproximado del puo y darle forma utilizando el pulgar y los dedos. Se introduce el dedo pulgar en el centro y se adelgaza la pared aplastndola hacia arriba y afuera entre el pulgar por la parte de adentro y los otros dedos por fuera mientras se hace girar la vasija sobre la otra mano. Esta tcnica se suele usar para elaborar vasijas pequeas . El uso de moldes para la confeccin de las piezas es otra tcnica muy utilizada. En el moldeado se puede usar un objeto hueco como una cesta, la base de otra vasija, un molde de cuero para sostener y moldear la arcilla. Tambin a lo largo de la historia se han utilizado moldes ms refinados para hacer vasijas enteras o partes de ellas. Algunos moldes tienen una decoracin impresa en la cara interior y as la vasija hecha en ellos presentar una superficie decorada en relieve . El torno alfarero Los primeros tornos de alfarero que se encontraron fueron en Sumeria en el 3.250 aos AC, en Siria y Persia en el 3.000 aos AC y en Egipto en el 2.750 aos AC. El torno de alfarero es una simple base circular que rota alrededor de un eje donde se coloca la masa o pella de arcilla para trabajarla . Cuando se usa el falso torno no es la base la que rota sobre s misma si no es la vasija la que gira y se va modelando apoyada sobre esa base. Los primeros tornos alfareros estaban bsicamente constituidos por una superficie plana de madera soportada en el centro por un eje de madera vertical, que permita que todo el conjunto pudiera girar. El eje de madera se apoyaba en su extremo inferior en la concavidad de una piedra y las dos rodillas del artesano servan de gua para mantenerlo

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centrado cuando l con una mano hacia girar la superficie plana de madera y con la otra rpidamente manufacturaba las vasijas de arcilla. Esta mquina incipiente requera mucho esfuerzo por parte del artesano lo que lo oblig a pensar en nuevos diseos y fue as como reemplaz la utilizacin de sus rodillas por un buje gua fabricado de piedra o de madera y aument la velocidad de giro de la superficie plana de madera. De esta manera, se enrollaba una tira de cuero

suficientemente larga alrededor del eje vertical, luego una persona la desenrollaba rpidamente, posiblemente corriendo en lnea recta, mientras que otro artesano utilizando sus dos manos confeccionaba la vasija en el menor tiempo posible.

Tratamiento antes de la coccin Muchos de los procesos de tratamiento de la superficie de un recipiente de cermica se realizan para alisar las irregularidades, para unir las distintas partes y para nivelar la superficie. Algunos de estos tratamientos se aplican cuando la vasija se ha secado hasta el punto de dureza de cuero aunque hay algunos que se aplican estando todava en estado plstico. La pasta cuando est en dureza de cuero se ha secado lo necesario como para poder manejarla sin que se deforme. Algunos de los tratamientos ms comunes son: ALISADO: es la terminacin que se practica cuando la vasija ha tomado forma pero la pasta est todava maleable. Se alisa la superficie hasta que queda lisa y regular. PULIDO: se espera que la pasta est casi seca, se alisa y frota hasta conseguir un acabado fino . BRUIDO: se realiza con mayor empeo que el pulido, se insiste en el frotamiento hasta lograr un brillo ms acentuado. ENGOBE: es una cubierta con espesor de una arcilla diluida en agua y un pigmento. Esta terminacin decorativa de la pieza se combina con el bruido otorgando a la pieza brillo, suavidad y una superficie visualmente atractiva. Con el engobe la pieza se impermeabiliza ya que se aplastan las partculas de la arcilla unas con otras fuertemente sellndolas parcialmente.

Una vez que se ha regularizado la superficie una pieza de cermica puede ser decorada mediante diferentes tcnicas. En relacin a la decoracin citaremos algunas tcnicas aplicables tambin antes de la coccin. 122

INCISIN: las decoraciones incisas se practicaron sobre la arcilla semirgida o en estado de cuero. Con una punta seca ya sea de madera, hueso u otro material se deja una huella sobre la arcilla. Con esta tcnica se pueden realizar, sobre el soporte cermico, motivos geomtricos o motivos figurativos . PINTURA: sobre la superficie de la vasija se pinta con distintos colores. La pintura se aplica a travs de un intermediario (por ejemplo un pincel) y la sustancia empleada se distingue de la pasta cermica por la coloracin que le imprime el pigmento utilizado. IMPRESIN: la decoracin se realiza presionando con un objeto o herramienta sobre la superficie. As queda la impronta del elemento usado marcada en la superficie arcillosa. PLSTICA: cuando a la vasija se le aaden elementos decorativos normalmente modelados tambin con arcilla. Por ejemplo botones, mamelones, cordones, diseos antropomorfos y zoomorfos (foto taller 34). Secado y coccin El proceso de secado se puede realizar al aire libre o en lugares calentados especialmente (templado), esto se hace con el fin de eliminar el agua acumulada. Los recipientes ya confeccionados deben estar secos cuando se inicia la coccin. La coccin es la etapa en que la arcilla adquiere su dureza definitiva que la hace duradera a travs de los tiempos. Para cocer las vasijas necesitamos combustibles. Estos pueden ser muy diversos y segn las caractersticas de sus valores calricos actuarn de manera diferente en la coccin de las piezas. El combustible ms utilizado es la madera pero tambin se pueden usar, entre otros, huesos y estircol (bostas secas). Mediante la coccin se transforman los minerales de arcilla en un material nuevo y distinto que es lo que denominamos cermica. Al calentar la arcilla, sta sufre una serie de modificaciones que, a partir de un cierto momento, son irreversibles. La arcilla sometida a una temperatura de 100 C se seca por completo, pero puede volver a su estado primitivo si se empapa con agua. Si se la calienta hasta 600 - 700 C, empieza a tomar un color rojo oscuro, y sufre profundas modificaciones qumicas. La temperatura alcanzada es muy importante para lograr el xito durante la coccin. La temperatura de coccin vara de acuerdo con el tipo de pasta utilizada y, en consecuencia, con el tipo de objeto que se quiera fabricar. Para la cermica la temperatura del horno oscila entre los 650 y los 1000 C; para el gres y la loza entre los 1000 a los 1400 C y para la porcelana entre los 1300 a los 1500 C. 123

Es interesante realizar una aclaracin acerca de las condiciones de coccin de las piezas. Se habla de fuego reductor si existe poca oxigenacin durante el cocido de la pieza ya que el combustible no se quema completamente y produce monxido de carbono libre. Las coloraciones obtenidas son negruzcas. El fuego oxidante se da cuando se produce la combustin completa y existe oxigenacin durante todo el proceso. Las pastas adquieren una coloracin rojiza, anaranjadas o cremas. Con respecto a las modalidades de coccin podemos reconocer dos: a) b) coccin abierta en hoguera o fogn a cielo abierto y coccin en diferentes hornos.

Para preparar la coccin en un fogn abierto debemos quemar maderas para que se produzcan brasas, luego se acercarn las piezas para el templado. El calor producido por las brasas hace que la arcilla acabe de secarse. Con la ceniza tibia se realiza una cama sobre la cual se colocan las piezas en su lugar definitivo cubrindolas con el combustible fino y la lea gruesa. Se enciende la hoguera de manera que las piezas estn totalmente rodeadas de fuego. Se va aadiendo ms combustible hasta que la coccin est acabada. Este tipo de coccin se caracteriza por el aumento rpido de la temperatura y la duracin de coccin es corta (2 3 horas) si se compara con las elaboradas en un horno. Las caractersticas de esta coccin dejan sus huellas en los recipientes cocidos puede quedar el interior o ncleo de la cermica de color gris o negro, adems pueden tener manchas superficiales en el cuerpo (foto taller 35,36,37). Los primeros hornos se construyeron en Medio Oriente. Estaban construidos por un hogar situado bajo una "parrilla" de arcilla sobre la cual se colocaban los recipientes. Luego se levantaba una especie de cmara amontonando encima vasijas viejas o haces de hierba entre los que se dejaba una chimenea. El calor que retena la cmara haca posible alcanzar temperaturas ms elevadas que las logradas con un fogn abierto. Con posterioridad se utiliz un tipo de horno cerrado ms complejo donde el hogar y la cmara de coccin estaban separados, lo que permita aportar continuamente combustible hasta alcanzar la temperatura deseada. Gradualmente los hornos se convirtieron en estructuras permanentes. El horno permiti proteger a los recipientes de las llamas tratando de evitar las manchas que stas producen y al mismo tiempo se control la temperatura interior de los hornos. Como vemos, conociendo la tecnologa de la elaboracin de cermica que transforma por medios fsico-qumico una materia prima de la naturaleza, se puede acceder a 124

aspectos de la vida diaria de los grupos humanos, conocer cmo manufacturaban sus vajillas, cmo cocinaban los alimentos, cmo los almacenaban. Asimismo, saber si utilizaban las vasijas que fabricaban para intercambios con otros grupos, si las empleaban en sus ritos funerarios o reconocer otros usos que pudieron tener estos materiales cermicos.

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RECURSOS DIDCTICOS

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Fuentes documentales

Qu nos cuentan los viajeros sobre lo que se coma poco antes de la llegada de los espaoles?

Ulrico Schmidl, en el recorrido de nuestro territorio que hizo en la primera parte del siglo XVI, cuando describi sus encuentros blicos con los indios Querandes, tambin mencion los recursos faunsticos de los que ellos hacan uso y que los europeos comenzaron a consumir: En este pueblo de ellos no hallamos ms que mantos de nuederen (nutrias) o ytteren como se llaman, iten harto pescado, harina y grasa del mismo; all nos detuvimos tres das y recin nos volvimos al real, dejando unos 100 de los nuestros en el pueblo para que pescasen con las redes de los indios y con ello abasteciesen a nuestra gente; porque eran aquellas aguas muy abundantes de pescado; la racin de cada uno era de seis onzas de harina de trigo por da y al tercero un

pescado.(Schimdl 1903 [1534-1554] 151-152)

Dos siglos despus, otro de los personajes que describe con detalle la naturaleza pampeana y su uso por parte de los nativos, es el padre Thomas Falkner:

viven principalmente del pescado que cogen, ya zambullndose, o echndoles dardos: son muy ligeros y atrapan guanacos y avestruces con sus bolas. (Falkner 1974 [1744/67]: 45).

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Una ceremonia contada por George Musters

Musters describi una ceremonia de primera sangre de una nia del grupo de tehuelches que viajaban con l, cuando acamparon en el valle del Ro Chico (hoy provincia de Santa Cruz). En este caso seleccionamos un fragmento en el cual relata la parte de la ceremonia en la que a la noche, se prepar la comida y un baile: "Estuve esperando con mucho inters esa "reunioncita ntima", y en breve vi que algunas de las mujeres iban a traer una cantidad de lea, que colocaban en la parte exterior de la tienda. En seguida, al oscurecer, se hizo una fogata, primeramente fuera del recinto sagrado. Todas las mujeres se sentaron alrededor de ella en el csped, pero a alguna distancia de los hombres, que se haban sentado tambin en el suelo, todos menos cuatro y los msicos. La orquesta consista en un tambor hecho de un pedazo de cuero estirado sobre una vasija y de una especie de instrumento de viento formado con un fmur de guanaco agujereado, que se coloca en la boca y se toca con los dedos o con un arco corto de crin de caballo. Cuando todo estuvo listo, y mientras varias de las viejas cantaban en su estilo melodioso, la banda empez, y cuatro indios embozados en frazadas de tal modo que slo se les vea los ojos, y con la cabeza adornada de plumas de avestruz, entraron marchando en el crculo y se pusieron a dar vueltas lentamente alrededor del fuego, al comps de la msica. Despus de dos o tres paseos, el tiempo empez a acelerarse gradualmente hasta que los hombres tomaron una especie de trote; y, como a la quinta vuelta, bailando rpidamente, siempre a comps de la msica, arrojaron sus mantas y aparecieron acicalados de pintura blanca, con la que se haban pintado todo el cuerpo, y provistos de un cinturn de campanillas atravesado desde el hombro hasta la cadera, que sonaba acompaando sus danzas. Los cuatro primeros eran los jefes Casimiro, Orkeke, Crime y Camilo, que, despus de bailar con grandes gesticulaciones, tratando de no pisar el fuego e inclinando grotescamente a uno y otro lado sus emplumadas cabezas, a los sones del tambor, se retiraron por breve tiempo a descansar, para volver a aparecer luego y bailar una danza diferente. Cuando sta hubo concluido, se presentaron otros cuatro, y as sucesivamente hasta que no qued uno que no se hubiera divertido, inclusive los muchachos. A veces, para aumentar el efecto, los danzarines llevaban en la mano un haz de juncos. Como a las nueve, cuando todo el mundo estaba ya satisfecho, Casimiro dio la seal. La banda dej de tocar y todos se

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fueron a dormir. El baile no era desgarbado, pero lo hacan grotesco los absurdos movimientos de cabeza. Estaba estrictamente limitado a los hombres; a las mujeres slo se les permita mirar".

George Chaworth Musters. 1991. Vida entre los Patagones. Un ao de excursiones por tierras no frecuentadas desde el estrecho de Magallanes hasta el Ro Negro. Ediciones Solar, Buenos Aires, pp. 134-136.

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Recursos literarios. Recomendamos leer: El hambre

Manuel Mujica Lainez Misteriosa Buenos Aires (1950)

Alrededor de la empalizada desigual que corona la meseta frente al ro, las hogueras de los indios chisporrotean da y noche. En la negrura sin estrellas meten ms miedo todava. Los espaoles, apostados cautelosamente entre los troncos, ven al fulgor de las hogueras destrenzadas por la locura del viento, las sombras bailoteantes de los salvajes. De tanto en tanto, un soplo de aire helado, al colarse en las casucas de barro y paja, trae con l los alaridos y los cantos de guerra. Y en seguida recomienza la lluvia de flechas incendiarias cuyos cometas iluminan el paisaje desnudo. En las treguas, los gemidos del Adelantado, que no abandona el lecho, aaden pavor a los conquistadores. Hubieran querido sacarle de all; hubieran querido arrastrarle en su silla de manos, blandiendo la espada como un demente, hasta los navos que cabecean ms all de la playa de toscas, desplegar las velas y escapar de esta tierra maldita; pero no lo permite el cerco de los indios. Y cuando no son los gritos de los sitiadores ni los lamentos de Mendoza, ah est el angustiado implorar de los que roe el hambre, y cuya queja crece a modo de una marea, debajo de las otras voces, del golpear de las rfagas, del tiroteo espaciado de los arcabuces, del crujir y derrumbarse de las construcciones ardientes.

As han transcurrido varios das; muchos das. No los cuentan ya. Hoy no queda mendrugo que llevarse a la boca. Todo ha sido arrebatado, arrancado, triturado: las flacas raciones primero, luego la harina podrida, las ratas, las sabandijas inmundas, las botas hervidas cuyo cuero chuparon desesperadamente. Ahora jefes y soldados yacen doquier, junto a los fuegos dbiles o arrimados a las estacas defensoras. Es difcil distinguir a los vivos de los muertos. Don Pedro se niega a ver sus ojos hinchados y sus labios como higos secos, pero en el interior de su choza miserable y rica le acosa el fantasma de esas caras sin torsos, que reptan sobre el lujo burln de los muebles trados de Guadix, se adhieren al gran tapiz con los emblemas de la Orden de Santiago, aparecen en las mesas, cerca del Erasmo y el

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Virgilio intiles, entre la revuelta vajilla que, limpia de viandas, muestra en su tersura el Ave Mara herldico del fundador. El enfermo se retuerce como endemoniado. Su diestra, en la que se enrosca el rosario de madera, se aferra a las borlas del lecho. Tira de ellas enfurecido, como si quisiera arrastrar el pabelln de damasco y sepultarse bajo sus bordadas alegoras. Pero hasta all le hubieran alcanzado los quejidos de la tropa. Hasta all se hubiera deslizado la voz espectral de Osorio, el que hizo asesinar en la playa del Janeiro, y la de su hermano don Diego, ultimado por los querandes el da de Corpus Christi, y las otras voces, ms distantes, de los que condujo al saqueo de Roma, cuando el Papa tuvo que refugiarse con sus cardenales en el castillo de Sant Angelo. Y si no hubiera llegado aquel plair atroz de bocas sin lenguas, nunca hubiera logrado eludir la persecucin de la carne corrupta, cuyo olor invade el aposento y es ms fuerte que el de las medicinas. Ay!, no necesita asomarse a la ventana para recordar que all afuera, en el centro mismo del real, oscilan los cadveres de los tres espaoles que mand a la horca por haber hurtado un caballo y habrselo comido. Les imagina, despedazados, pues sabe que otros compaeros les devoraron los muslos. Cundo regresar Ayolas, Virgen del Buen Aire? Cundo regresarn los que fueron al Brasil en pos de vveres? Cundo terminar este martirio y partirn hacia la comarca del metal y de las perlas? Se muerde los labios, pero de ellos brota el rugido que aterroriza. Y su mirada turbia vuelve hacia los platos donde el pintado escudo del Marqus de Santillana finge a su extravo una fruta roja y verde.

Baitos, el ballestero, tambin imagina. Acurrucado en un rincn de su tienda, sobre el suelo duro, piensa que el Adelantado y sus capitanes se regalan con maravillosos festines, mientras l perece con las entraas araadas por el hambre. Su odio contra los jefes se torna entonces ms frentico. Esa rabia le mantiene, le alimenta, le impide echarse a morir. Es un odio que nada justifica, pero que en su vida sin fervores obra como un estmulo violento. En Morn de la Frontera detestaba al seoro. Si vino a Amrica fue porque crey que aqu se haran ricos los caballeros y los villanos, y no existiran diferencias. Cmo se equivoc! Espaa no envi a las Indias armada con tanta hidalgua como la que fonde en el Ro de la Plata. Todos se las daban de duques. En los puentes y en las cmaras departan como si estuvieran en palacios. Baitos les ha espiado con los ojos pequeos, entrecerrndolos bajo las cejas pobladas. El nico que para l algo vala, pues se acercaba a veces a la soldadesca, era Juan Osorio, y ya se 131

sabe lo que pas: le asesinaron en el Janeiro. Le asesinaron los seores por temor y por envidia. Ah, cunto, cunto les odia, con sus ceremonias y sus aires! Como si no nacieran todos de idntica manera! Y ms ira le causan cuando pretenden endulzar el tono y hablar a los marineros como si fueran sus iguales. Mentira, mentiras! Tentado est de alegrarse por el desastre de la fundacin que tan recio golpe ha asestado a las ambiciones de esos falsos prncipes. S! Y por qu no alegrarse?

El hambre le nubla el cerebro y le hace desvariar. Ahora culpa a los jefes de la situacin. El hambre!, el hambre!, ay!; clavar los dientes en un trozo de carne! Pero no lo hay... no lo hay... Hoy mismo, con su hermano Francisco, sostenindose el uno al otro, registraron el campamento. No queda nada que robar. Su hermano ha ofrecido vanamente, a cambio de un armadillo, de una culebra, de un cuero, de un bocado, la nica alhaja que posee: ese anillo de plata que le entreg su madre al zarpar de San Lcar y en el que hay labrada una cruz. Pero as hubiera ofrecido una montaa de oro, no lo hubiera logrado, porque no lo hay, porque no lo hay. No hay ms que ceirse el vientre que punzan los dolores y doblarse en dos y tiritar en un rincn de la tienda. El viento esparce el hedor de los ahorcados. Baitos abre los ojos y se pasa la lengua sobre los labios deformes. Los ahorcados! Esta noche le toca a su hermano montar guardia junto al patbulo. All estar ahora, con la ballesta. Por qu no arrastrarse hasta l? Entre los dos podrn descender uno de los cuerpos y entonces...

Toma su ancho cuchillo de caza y sale tambalendose.

Es una noche muy fra del mes de junio. La luna macilenta hace palidecer las chozas, las tiendas y los fuegos escasos. Dijrase que por unas horas habr paz con los indios, famlicos tambin, pues ha amenguado el ataque. Baitos busca su camino a ciegas entre las matas, hacia las horcas. Por aqu debe de ser. S, all estn, all estn, como tres pndulos grotescos, los tres cuerpos mutilados. Cuelgan, sin brazos, sin piernas... Unos pasos ms y los alcanzar. Su hermano andar cerca. Unos pasos ms... Pero de repente surgen de la noche cuatro sombras. Se aproximan a una de las hogueras y el ballestero siente que se aviva su clera, atizada por las presencias inoportunas. Ahora les ve. Son cuatro hidalgos, cuatro jefes: don Francisco de Mendoza, el adolescente que fuera mayordomo de don Fernando, Rey de los Romanos; don Diego Barba, muy joven, caballero de la Orden de San Juan de Jerusaln; Carlos Dubrin, hermano de leche de nuestro seor Carlos V; y Bernardo Centurin, el genovs, antiguo cuatralbo de las galeras del Prncipe Andrea Doria. 132

Baitos se disimula detrs de una barrica. Le irrita observar que ni aun en estos momentos en que la muerte asedia a todos han perdido nada de su empaque y de su orgullo. Por lo menos lo cree l as. Y tomndose de la cuba para no caer, pues ya no le restan casi fuerzas, comprueba que el caballero de San Juan luce todava su roja cota de armas, con la cruz blanca de ocho puntas abierta como una flor en el lado izquierdo, y que el italiano lleva sobre la armadura la enorme capa de pieles de nutria que le envanece tanto. A este Bernardo Centurin le execra ms que a ningn otro. Ya en San Lcar de Barrameda, cuando embarcaron, le cobr una aversin que ha crecido durante el viaje. Los cuentos de los soldados que a l se refieren fomentaron su animosidad. Sabe que ha sido capitn de cuatro galeras del Prncipe Doria y que ha luchado a sus rdenes en Npoles y en Grecia. Los esclavos turcos bramaban bajo su ltigo, encadenados a los remos. Sabe tambin que el gran almirante le dio ese manto de pieles el mismo da en que el Emperador le hizo a l la gracia del Toisn. Y qu? Acaso se explica tanto engreimiento? De verle, cuando vena a bordo de la nao, hubieran podido pensar que era el propio Andrea Doria quien vena a Amrica. Tiene un modo de volver la cabeza morena, casi africana, y de hacer relampaguear los aros de oro sobre el cuello de pieles, que a Baitos le obliga a apretar los dientes y los puos. Cuatralbo, cuatralbo de la armada del Prncipe Andrea Doria! Y qu? Ser l menos hombre, por ventura? Tambin dispone de dos brazos y de dos piernas y de cuanto es menester... Conversan los seores en la claridad de la fogata. Brillan sus palmas y sus sortijas cuando las mueven con la sobriedad del ademn cortesano; brilla la cruz de Malta; brilla el encaje del mayordomo del Rey de los Romanos, sobre el desgarrado jubn; y el manto de nutrias se abre, suntuoso, cuando su dueo afirma las manos en las caderas. El genovs dobla la cabeza crespa con altanera y le tiemblan los aros redondos. Detrs, los tres cadveres giran en los dedos del viento. El hambre y el odio ahogan al ballestero. Quiere gritar mas no lo consigue y cae silenciosamente desvanecido sobre la hierba rala.

Cuando recobr el sentido, se haba ocultado la luna y el fuego parpadeaba apenas, pronto a apagarse. Haba callado el viento y se oan, remotos, los aullidos de la indiada. Se incorpor pesadamente y mir hacia las horcas. Casi no divisaba a los ajusticiados. Lo vea todo como arropado por una bruma leve. Alguien se movi, muy cerca. Retuvo la respiracin, y el manto de nutrias del capitn de Doria se recort, magnfico, a la luz roja de las brasas. Los otros ya no estaban all. Nadie: ni el mayordomo del Rey, ni 133

Carlos Dubrin, ni el caballero de San Juan. Nadie. Escudri en la oscuridad. Nadie: ni su hermano, ni tan siquiera el seor don Rodrigo de Cepeda, que a esa hora sola andar de ronda, con su libro de oraciones.

Bernardo Centurin se interpone entre l y los cadveres: slo Bernardo Centurin, pues los centinelas estn lejos. Y a pocos metros se balancean los cuerpos desflecados. El hambre le tortura en forma tal que comprende que si no la apacigua en seguida enloquecer. Se muerde un brazo hasta que siente, sobre la lengua, la tibieza de la sangre. Se devorara a s mismo, si pudiera. Se tronchara ese brazo. Y los tres cuerpos lvidos penden, con su espantosa tentacin... Si el genovs se fuera de una vez por todas... de una vez por todas... Y por qu no, en verdad, en su ms terrible verdad, de una vez por todas? Por qu no aprovechar la ocasin que se le brinda y suprimirle para siempre? Ninguno lo sabr. Un salto y el cuchillo de caza se hundir en la espalda del italiano. Pero podr l, exhausto, saltar as? En Morn de la Frontera hubiera estado seguro de su destreza, de su agilidad... No, no fue un salto; fue un abalanzarse de acorralado cazador. Tuvo que levantar la empuadura afirmndose con las dos manos para clavar la hoja. Y cmo desapareci en la suavidad de las nutrias! Cmo se le fue hacia adentro, camino del corazn, en la carne de ese animal que est cazando y que ha logrado por fin! La bestia cae con un sordo gruido, estremecida de convulsiones, y l cae encima y siente, sobre la cara, en la frente, en la nariz, en los pmulos, la caricia de la piel. Dos, tres veces arranca el cuchillo. En su delirio no sabe ya si ha muerto al cuatralbo del Prncipe Doria o a uno de los tigres que merodean en torno del campamento. Hasta que cesa todo estertor. Busca bajo el manto y al topar con un brazo del hombre que acaba de apualar, lo cercena con la faca e hinca en l los dientes que aguza el hambre. No piensa en el horror de lo que est haciendo, sino en morder, en saciarse. Slo entonces la pincelada bermeja de las brasas le muestra ms all, mucho ms all, tumbado junto a la empalizada, al corsario italiano. Tiene una flecha plantada entre los ojos de vidrio. Los dientes de Baitos tropiezan con el anillo de plata de su madre, el anillo con una labrada cruz, y ve el rostro torcido de su hermano, entre esas pieles que Francisco le quit al cuatralbo despus de su muerte, para abrigarse. El ballestero lanza un grito inhumano. Como un borracho se encarama en la estacada de troncos de sauce y ceibo, y se echa a correr barranca abajo, hacia las hogueras de los indios. Los ojos se le salen de las rbitas, como si la mano trunca de su hermano le fuera apretando la garganta ms y ms. 134

Manuel Mujica Lainez El cuento El hambre fue escrito por Manuel Mujica Lainez (Buenos Aires 1910Crdoba 1984), quien public ms de veinte libros entre novelas, cuentos, biografas, poemas, crnicas de viaje y ensayos. El cuento transcripto integra el libro Misteriosa Buenos Aires, publicado en 1950. Los relatos de este libro estn enmarcados en el mbito de la ciudad portea, ofrecen desde la ficcin, un recorrido por la historia del lugar, desde los orgenes hasta las primeras dcadas del siglo XX, usando los recursos de una datacin minuciosa de los cuentos (El hambre, 1536) y la referencia a personajes de existencia comprobable (por ejemplo, Pedro de Mendoza). Este cuento, est desarrollado sobre otro relato, la obra del viajero Ulrico Schmidl en su Viaje al Ro de la Plata, publicada en 1567 en Frankfurt am Main, quien describi el encuentro entre el grupo de Pedro de Mendoza y los querandes en la costa del Ro de la Plata. Los acontecimientos histricos aludidos en este cuento son situaciones que le permiten a Mujica Lainez hablar de otros aspectos: el miedo, el odio y la locura. Estos sentimientos encarnados en los cuerpos de los espaoles, son presentados como consecuencia de la situacin extrema en la que quedaron expuestos en la aventura emprendida al intentar trasladar un fragmento de la Espaa natal a la pampa del Ro de la Plata. Es interesante discutir a partir de este cuento, cmo el relato desgarrador de hombres asediados por el hambre, tenga como escenario, el mismo que permiti una vida tan extensa, rica y variada como la que protagonizaron las sociedades indgenas a lo largo de 12.000 aos.

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Parte VI CULTURA MATERIAL Y CONOCIMIENTO: VERTIENTES DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO Alejandra Pupio y Virginia Salerno

Mitos y realidades acerca de la arqueologa. Magdalena Frre y Mara Isabel Gonzlez Cazadores recolectores bonaerenses. La historia que cuentan los manuales escolares. Cecilia Simn y Alejandra Pupio La arqueologa como patrimonio. Magdalena Frre

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La cultura material de las sociedades indgenas fue objeto de atencin por parte del estado argentino desde la segunda mitad del siglo XIX. As se recolectaron objetos que conformaron las primeras colecciones de los museos nacionales, como por ejemplo la de Francisco Moreno. Estos materiales formaron parte de las colecciones iniciales del Museo de La Plata (1.888). Para el estado nacional de esa poca las colecciones arqueolgicas se convirtieron en testimonio de un territorio que deba ser conocido, controlado y expuesto en los museos para la educacin de los habitantes del pas. Los materiales de las culturas indgenas se resguardaron en museos creados a tal fin, ya sea de Ciencias Naturales o de Antropologa, mientras eran creados Museos Histricos para resguardar y reafirmar la historia de la sociedad hispano-criolla (entre ellos el Museo Histrico Nacional en 1.889). A principios del siglo XX se estableci un marco legal para proteger las colecciones, Ley Nacional 9080 de 1.913, as las ruinas y yacimientos arqueolgicos fueron declarados propiedad de la nacin y su resguardo se concret en los museos creados por las universidades como instrumento y resultado de la labor cientfica. La puesta en escena de estos objetos en los museos del siglo XIX y comienzos del XX permiti desconocer el presente de los sujetos productores y portadores de los mismos. El reconocimiento de los restos arqueolgicos como patrimonio, supuso un proceso de reduccin e idealizacin del pasado indgena, cuya historia fue resignificada de acuerdo con los intereses que el estado tuvo en cada perodo histrico durante el siglo XX. As por ejemplo se ha difundido una imagen esttica, estereotipada, y simplificada de las comunidades indgenas, cuya historia fue entendida como una fase anterior a la emergencia del estado nacional. De este modo, mientras el estado nacional reconoci y jerarquiz como propia la produccin material y simblica de grupos sociales que estuvieron en estas tierras desde antes de que exista el estado nacional, se le quit a esos grupos el derecho de narrar su propia historia. La escuela y los museos jugaron un rol central en la reproduccin de estos saberes y en la activacin de estos patrimonios. Desde la dcada de 1.980, se desarroll una discusin sobre la planificacin de la cultura y la educacin, en la que participaron acadmicos, profesionales de las reas de cultura y educadores. En este contexto los temas de polticas y patrimonio cultural no fueron ajenos. La arqueologa se hizo eco de estas reflexiones, y en distintas instancias los arquelogos promovieron la discusin de cuestiones tales como la revisin del 137

marco jurdico vigente para la proteccin del patrimonio arqueolgico, la relacin arquelogo-comunidad, los valores y las percepciones del pasado indgena por parte de distintos actores sociales, la repatriacin de restos humanos a comunidades indgenas y la planificacin de acciones de divulgacin de los conocimientos cientficos en los museos y las escuelas. Tambin empezaron a desarrollarse planes de accin integrados entre arquelogos y profesionales de la cultura para la realizacin de planes de manejo de sitios arqueolgicos. Estas acciones incluyen la proteccin jurdica municipal, provincial o nacional, la planificacin de las actividades tursticas en concordancia con el crecimiento de esta actividad en los ltimos aos y las evaluaciones de impacto de esta y otras actividades sobre los sitios. En este contexto, se reemplaz la vieja ley 9.080 de 1.913, que protega al patrimonio arqueolgico, por un nuevo marco legal, la Ley nacional 25.743 de Proteccin del Patrimonio, que reafirm el dominio pblico del patrimonio arqueolgico y estableci la responsabilidad compartida de los estados nacional y provinciales en el control y gestin del mismo. Pero tan importante como el nuevo marco legal, es la participacin de distintos sectores sociales en la discusin de lo que se incluye y excluye como patrimonio y las estrategias de gestin del mismo. Desde hace dos dcadas el campo del patrimonio cultural es un espacio de disputas y encuentros, en el que diversos agentes y sectores sociales requieren participar en la definicin y gestin de un conjunto de bienes tangibles e intangibles. Entre ellos se encuentran los agentes histricamente involucrados en este conflicto, como son los pueblos originarios, quienes reclaman la participacin en la declaracin del patrimonio cultural y arqueolgico con la finalidad de reclamar derechos, recursos y conocimiento. De esta manera, se han dado algunos pasos para lograr el reconocimiento de su preexistencia en el territorio, hacer valer su derecho a la propiedad de la tierra expropiada y el derecho a su propia cultura. Adems, hay otros agentes polticos que estn involucrados en el uso del patrimonio y en los ltimos aos se han agregado aquellos vinculados con su uso econmico por medio de la industria del turismo. Con este captulo quisimos tan solo sealar algunas dificultades acerca de la definicin y la gestin del patrimonio arqueolgico y del conocimiento que circula a partir de su interpretacin. No necesariamente las caractersticas de la arqueologa hoy y los temas que desarrolla, coinciden con las representaciones del conjunto de los sectores sociales involucrados. Por eso consideramos relevante que, desde el campo de la arqueologa, se desarrolle una fluida comunicacin del conocimiento que se produce en lo referente a 138

los antiguos pobladores de la pampa bonaerense y el modo en que se trabaja para producir este conocimiento.

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Mitos y realidades acerca de la arqueologa Magdalena Frre, Maria Isabel Gonzlez y Virginia Salerno Diversas representaciones sociales sobre la arqueologa circulan en distintos registros culturales, entre ellos los medios de comunicacin masiva tienen en nuestra sociedad un rol preponderante. Las ideas e imgenes que figuran en estos espacios son socialmente construidas y organizan el modo en que vemos el mundo y los problemas cotidianos. Las ideas sobre la arqueologa y el pasado en general han sido construidas y en muchas ocasiones convertidas en mitos, justificando situaciones del presente. Un ejemplo de esto, es el uso del ttulo conquista del desierto para referir al avance militar sobre las poblaciones indgenas del sur argentino. Al proponer que lo que se conquist es un desierto, se contribuy a recrear la idea de que no haba indgenas en el sur argentino y que no existieron sus 10.000 aos de historia. Por ello, en este espacio ofrecemos un breve listado de ideas-mito que circulan en los medios masivos, junto con otros registros culturales, sobre la arqueologa y el pasado aborigen.

MITO 1- Los seres humanos del pasado cazaban dinosaurios

REALIDAD Los dinosaurios se extinguieron hace 65 millones de aos. Los humanos modernos han existido hace ms de 100.000 aos, y han ocupado Amrica, al menos, por ms de 12.000 aos. Estos primeros habitantes cazaban megafauna como los mamuts y mastodontes, megaterios, caballo americano, animales ms pequeos y tambin recolectaban vegetales. Antes de la llegada de los espaoles, Amrica estaba habitada por grupos que vivan en diferentes ambientes y con diversas formas de vida. Eran cazadoresrecolectores, pescadores, agricultores y otros tenan organizaciones estatales. Ambas formas de vida mostraron diversidades sociales, tecnolgicas y econmicas que sealaban una adaptacin a su espacio y al aprovechamiento de recursos que les permiti sostener a sus poblaciones. Los restos de fsiles de animales extintos incluidos los dinosaurios son estudiados por

2- Los aborgenes que vivan en Amrica antes de la llegada de Coln eran miembros de un mismo grupo de gente simple.

3- Los grupos cazadores recolectores eran ms primitivos que los agricultores

4- Los arquelogos excavan restos de dinosaurios.

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los paleontlogos. Las rocas y sedimentos son estudiadas por los gelogos. Los arquelogos estudian el comportamiento humano del pasado a travs de los restos materiales. 5- Los arquelogos pasan todo su tiempo La arqueologa es ms que una excavacin. excavando. Los arquelogos emplean mucho tiempo en el trabajo de laboratorio analizando e interpretando sus hallazgos, preparando los trabajos escritos. 6- Los arquelogos prefieren excavar Los estudios de restos humanos de sitios tumbas. arqueolgicos pueden ofrecer datos acerca de la dieta y la salud de un grupo. Sin embargo, los arquelogos excavan distintos tipos de sitios. Por otro lado, antes de excavar un enterratorio, se debe ser muy cuidadoso de respetar las opiniones de las poblaciones nativas actuales. 7- Los arquelogos mantienen todo el oro Los arquelogos no guardan, ni venden, ni que encuentran. comercian ningn artefacto hallado en los sitios. Todos los objetos recuperados son de patrimonio del estado y despus de ser estudiados son exhibidos en salas de museos, o guardados en depsitos adecuados para nuevos estudios, para ser estudiados con nuevas tecnologas. 8- Est bien recoger artefactos porque si uno Al excavar o recolectar artefactos de no lo hace, alguien lo va a hacer. De todas superficie sin el empleo de un mtodo maneras, el sitio no durar para siempre. cientfico apropiado se destruye la evidencia. Existen leyes que prohben la excavacin sin un permiso.

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Cazadores recolectores bonaerenses. La historia que cuentan los manuales escolares Cecilia Simn y Alejandra Pupio

Al momento de preparar una clase sobre historia regional para chicos de cuarto y quinto ao de E.G.B. o de primero y segundo ao de E.S.B., cules son los recursos que se utilizan? La respuesta parece sencilla: el manual de texto escolar. Este es un recurso didctico que siempre est a mano, ya sea porque se encuentra en la biblioteca escolar o pblica o bien porque las editoriales suelen regalarlo a los docentes a modo de promocin de sus nuevos productos. Tiene un uso difundido en el mbito educativo, ya que sirve a los docentes para preparar la clase y a los alumnos como material de estudio. Por eso proponemos echar un vistazo a los libros producidos desde la Reforma Federal de Educacin de 1.993. Esto es relevante, porque en los momentos de reformas curriculares predomina la incertidumbre por los nuevos contenidos y por los recursos didcticos apropiados. En este contexto, los manuales suelen brindar una aparente seguridad a los docentes, ya que las editoriales adecuan rpidamente sus contenidos a las exigencias ministeriales. Esto puede observarse en el exhaustivo anlisis que realiz la antroploga Irina Podgorny sobre los manuales escolares en la provincia de Buenos Aires despus de la reforma educativa de 1.985. Hoy estamos atravesando otro momento de incertidumbre, despus de la sancin de la nueva Ley nacional 26.206 del ao 2.006. Esto genera dudas, inseguridad, y los manuales se refuerzan como portadores de contenidos, de su organizacin y de actividades. Dada la importancia de los manuales, proponemos observar cmo se organiza la informacin en los manuales. La historia indgena del actual territorio argentino es presentada de acuerdo a la forma de obtencin de los recursos: cazadoresrecolectores/agricultores; y segn su movilidad: nmades/sedentarios. Estos grupos son fijados a una regin geogrfica (pampa, patagonia, noroeste, noreste, cuyo, sierras centrales) y a jurisdicciones poltico-administrativas provinciales. El tiempo en el que transcurre esta historia, pocas veces est expresado claramente, por el contrario suele presentarse con expresiones como hace mucho tiempo, hace miles de aos, hace muchos aos. Pocos libros refieren al poblamiento temprano, mencionando cambios climticos, presencia de megafauna extinta y algunos sealan un ingreso al continente alrededor de 10.000 aos antes del presente o antes de Cristo, sin

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ms explicacin. La mayora de los libros presentan a grupos tnicos conocidos tras la llegada de los espaoles, adheridos a un mapa con divisiones administrativas, trasladando hacia el pasado entidades polticas que no se remontan ms all del siglo XIX. En este sentido, observamos frases como aborgenes de la provincia de Buenos Aires, aunque hay textos que refieren a indgenas del actual territorio argentino. De este modo, se observa que predomina textual y cartogrficamente una profundidad temporal de la historia indgena que no supera los 500 aos antes del presente. A esta carencia de escalas temporales y espaciales adecuadas, se suma la falta de referencias a los agentes sociales en general, sin identificar gnero y edad. Predomina la presentacin de indgenas-aborgenes- pueblos originarios, siendo muy pocos los casos en los que aparece la mencin a mujeres, hombres y nios. En las imgenes, aunque hay ms variedad, predomina la representacin masculina, con actividades propias del gnero, como la caza y la pesca. En el caso de la historia indgena del actual territorio bonaerense, podemos observar algunas cosas significativas. Como sealbamos, las sociedades indgenas se presentan como los indgenas de la provincia de Buenos Aires acompaados con un mapa poltico en el cual se seala la ubicacin de querandes, pampas y tehuelches. Como pueblos cazadores-recolectores se destaca que su movilidad fue consecuencia de la actividad de caza y recoleccin, y por lo tanto, una respuesta a la movilidad de los animales. Son presentados como grupos que tuvieron que dedicar todo su tiempo a obtener alimentos sin planificar sus movimientos. Es por eso, que en casi la totalidad de los manuales, no se considera la posibilidad de que pudieran desarrollar otro tipo de actividades y no hay referencias a prcticas sociales, religiosas, artesanales o recreativas. Respecto a la tecnologa, la cermica no es mencionada en ningn caso como de los grupos cazadores recolectores que habitaron en la regin pampeana, excepto en un ejemplo particular donde se menciona que entre los tehuelches el contacto con otros pueblos les proporcion las tcnicas de la cermica y los tejidos (AZ Editora 1999 EGB 8). Otras tecnologas como la textilera y la metalurgia son mencionadas cuando se describen a las sociedades agrcolas. En estos casos se explica que estas sociedades son productoras de este tipo de prcticas como consecuencia del tiempo libre surgido por no tener que trasladarse permanentemente siguiendo a sus presas. Del mismo modo, no se hace referencia a las manifestaciones simblicas y artsticas como la pintura corporal, la pintura de viviendas, o las pinturas rupestres. Finalmente, predomina la referencia a un tipo particular de tecnologa, que es la de los 143

sistemas de armas (arco y flecha y boleadoras principalmente), reforzando as la imagen de sociedades abocadas a la obtencin de alimentos por medio de la caza. Por otro lado, ciertos aspectos de su vida cotidiana suelen ser valorados negativamente. A modo de ejemplo, sus viviendas son calificadas como precarias, su estructura econmica como frgil, sus sistemas de caza como rudimentarios y simples y su organizacin poltica como sencilla y de lazos dbiles. Podemos decir que en la interpretacin realizada por los manuales sobre las sociedades indgenas, se niega tanto la profundidad temporal del poblamiento de la regin pampeana, como la posibilidad de comprender a las sociedades indgenas como sujetos de la historia. Por el contrario, los textos escolares brindan una imagen de sociedades suspendidas en el tiempo, sin capacidad de producir transformaciones econmicas, sociales y polticas, lo que genera una descripcin de acuerdo a sus usos y costumbres, su vestimenta y su vivienda. Se observa que la historia tal como la plantean los manuales escolares es distinta a la que se conoce a partir de la investigacin arqueolgica. Esta situacin ya fue descripta por Irina Podgorny para los manuales que circulaban en la provincia de Buenos Aires antes de la Reforma Federal de Educacin, condicin que se mantuvo en los textos posteriores a 1.993. Ms all de las reformas curriculares y de la expresin de deseos de cambios, sobrevive sedimentada la presentacin geogrfica regional de las sociedades indgenas y por lo tanto la subordinacin de los pueblos indgenas al ambiente y a la geografa ms all de su historia, tecnologa y complejidad. Tal como seala Podgorny, el mundo social prehispnico es, de este modo, presentado en clave natural ms que en clave histrica. La riqueza, complejidad y profundidad que quisimos presentar con textos actualizados en sus contenidos en este DVD, no tienen lugar en los manuales de textos que circulan en las escuelas. Muchas son las razones para que esto ocurra, entre las que podemos sealar, la ausencia de comunicacin entre el campo cientfico y el educativo, las dificultades para poner en dilogo los saberes que se producen y circulan en cada espacio, y probablemente las dificultades para apropiarse de una historia que podra constituirse en una herramienta terica para repensar los pasados de cada comunidad.

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La arqueologa como patrimonio Magdalena Frre lbum de Fotos Imagnense que limpiando y poniendo orden en una biblioteca de su casa encuentra un gran tomo viejo, todo sucio, lleno de polvo. No lo reconocen. Mientras piensan qu podra llegar a ser, lo abren y descubren que no es ms que un lbum de fotografas. Son fotos viejas, en blanco y negro. El tiempo puso a muchas amarillentas, rasgadas, muy deterioradas. Intrigados, suspenden por un rato la limpieza y se dedican a mirar tan intrigante descubrimiento. Van pasando las pginas y reconocen a sus abuelos y tos abuelos cuando eran chicos, piensan que los mayores deben ser sus bisabuelos y quizs hasta aparecen los tatarabuelos... Seguramente muchas imgenes fueron sacadas en sus pueblos de origen, en la Europa de principios del siglo XX, antes de llegar a la Argentina. Terminan de hojear el lbum con mucho entusiasmo. Acaban de hacer un gran hallazgo y se dan cuenta que tienen un gran tesoro familiar. Quieren mostrrselas al resto de su familia para que conozcan a sus antecesores. Pero Qu hacer ahora? Cmo evitar que las puedan mirar sin que se daen. Para empezar, sacarle el polvo al lbum, con cuidado porque las fotos estn viejas y podran resquebrajarse. Son fotos casi irremplazables ya que en el lbum no estn los negativos. Tambin decidir cul es el mejor lugar para colocarlas, cmo guardarlas, etc., etc., etc...

Patrimonio Cultural y Patrimonio Arqueolgico Los arquelogos encontramos grandes tesoros para conocer nuestra historia pasada. Tesoros que la mayora de las veces constan de huesos quebrados, algunas piedras o cacharros rotos. Ustedes dirn si es posible hablar de Tesoros. Pues si. Le damos un gran valor a estos materiales porque son los nicos que nos pueden hablar de sociedades pasadas que vivieron en distintos espacios y en tiempos diversos y hoy nos queda no ms que estos objetos. El estudio de los diferentes tipos de evidencias materiales nos permite producir un conocimiento para explicar los diversos aspectos de las formas de vida de grupos humanos del pasado. Por eso decimos que los materiales arqueolgicos son recursos no renovables.

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Al considerar el registro arqueolgico como un recurso no renovable cualquier deterioro o prdida que pueda sufrir ocasiona un dao irreparable. Por tal motivo, el trabajo de excavacin del arquelogo debe ser muy cuidadoso, registrando en forma precisa todos los hallazgos y todo lo realizado. Al mismo tiempo, es tambin responsabilidad del investigador pensar en el traslado ms adecuado de los materiales, en el lugar apropiado para su estudio y/o preservacin posterior a su extraccin o recuperacin porque estamos frente a bienes delicados y al mismo tiempo nicos y no renovables. Todas las entidades de investigacin, museos, universidades, etc., que se constituyen en repositorios para estos materiales, deben cumplir con normas explcitas y planes de accin vinculados a la conservacin y proteccin de sus colecciones. Si volvemos a pensar en el ejemplo del lbum, existirn muchas personas atradas por estas fotos antiguas pero cada uno se acerca a ellas con distintos intereses. Las fotos no representarn lo mismo para el abuelo que para los nietos, para los parientes ms cercanos que para los ms alejados, para los vecinos que para los que no conocen nada de la historia de la familia. Algunos estarn atrados por el lugar de sus orgenes, el paisaje, otros por la gente, por la vida de los pobladores y varios tendrn una simple curiosidad. A su vez asumirn diferentes actitudes en relacin a las fotos, unos se esforzarn por colocarlas en un lugar destacado de la casa, otros en la biblioteca con los otros lbumes y otros quizs lo pondrn en un bal olvidado. Del mismo modo, existen distintos actores sociales implicados en el estudio, uso, conservacin y proteccin del patrimonio cultural. Se trata de organismos de investigacin, universidades, museos, secretaras de cultura, arquelogos, comunidades originarias y comunidad en general. Cada uno de estos actores da una valoracin y significados diversos al patrimonio arqueolgico que pueden facilitar u obstaculizar las acciones tendientes al estudio, cuidado y preservacin del patrimonio.

Herencia Colectiva Estos objetos materiales que forman parte del patrimonio cultural de nuestro pas nos permiten acceder al conocimiento del pasado y los entendemos y los apreciamos como una herencia, una herencia colectiva porque nos pertenece a todos. La tarea de proteger el patrimonio cultural se convierte en un desafo que debe lograrse en forma continua, a lo largo de los aos, donde deben intervenir diferentes protagonistas de la comunidad. En numerosos pueblos y ciudades de nuestro pas viven coleccionistas de objetos arqueolgicos que en algunos casos, esas colecciones contribuyeron a la formacin y al 146

enriquecimiento de museos oficiales y privados. Sin embargo en otras oportunidades, el coleccionismo de piezas arqueolgicas aliment al mercado ilegal de nuestro patrimonio, comprando y vendiendo objetos arqueolgicos. En el caso de los coleccionistas que adems se consideran arquelogos aficionados, tambin generan un dao permanente porque suelen ir a buscarlas por sus propios medios a travs de excavaciones ilcitas que destruyen el contexto de hallazgo de los objetos. Es ineludible entonces, la necesidad de trabajar para evitar el trfico de bienes culturales ya que el nico inters de quienes se insertan en esta trama ilcita, es el enriquecimiento econmico de quienes venden y el placer egosta de posesin de quienes compran. Las redes internas de este comercio ilcito se han extendido considerablemente, a tal punto que hoy se compran piezas por unas pocas monedas en las provincias, que luego son trasladadas a Buenos Aires donde a su vez son revendidas a precios considerablemente ms altos pues, no son pocos los coleccionistas extranjeros que pagan importantes sumas de dinero por ellas. La prdida de este patrimonio cultural es entonces irrecuperable. Sin embargo, no se protege lo que no se valora y no se valora lo que no se conoce. Por eso es importante que nos acerquemos al conocimiento de nuestro pasado ms remoto. La articulacin entre escuela y museos u otras instituciones de investigacin es imprescindible para la transferencia del conocimiento que generan estas instituciones. Los jvenes deberan aprender que los recursos arqueolgicos son parte irremplazable de la herencia de nuestro pas y que entonces requieren proteccin y preservacin. De este modo podrn asumir un rol activo, con mayor atencin y responsabilidad en su comportamiento con los recursos naturales y culturales. Legislacin y Patrimonio Adems de la educacin, otra de las herramientas con que contamos para resguardar los bienes culturales son las leyes. En la Argentina se ha promulgado en el ao 2.003 la Ley Nacional N 25.743 de Proteccin del Patrimonio Arqueolgico y Paleontolgico. Ya en 1.994, cuando se realiz la reforma de la Constitucin Nacional se estableci en el artculo 41 que las autoridades proveern a la preservacin del patrimonio natural y cultural, adems se reconoce el dominio provincial sobre los sitios arqueolgicos y la responsabilidad del Estado Nacional de fijar polticas de proteccin que deben ser aplicados en coordinacin con los estados provinciales.

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La ley del ao 2.003 establece que el patrimonio arqueolgico es de dominio pblico del Estado nacional, provincial o municipal segn el mbito territorial en que se encuentren y adems considera fijar los espacios que renan los requisitos de organizacin y seguridad indispensables para su preservacin. El respeto de las jurisdicciones provinciales y municipales es beneficioso para la

proteccin de los bienes arqueolgicos. Son las comunidades locales las ms interesadas en el cuidado de su patrimonio. Pero al mismo tiempo, los gobiernos nacionales, provinciales y municipales deben apoyar con recursos y aplicar planes de accin para, entre otras cosas, la creacin de repositorios adecuados. Es estado nacional es quien debe asumir la tutela en la conservacin en la preservacin, investigacin y divulgacin de los bienes arqueolgicos que hacen a la construccin de la propia identidad y a la valoracin de su pasado. Por otro lado, acta en el mbito internacional cuidando el inters nacional y cooperando con otras naciones para la proteccin de bienes culturales. A su vez, cada provincia es autoridad de aplicacin de la ley en su jurisdiccin y tiene el derecho de dictar sus propias normas respecto a la proteccin del patrimonio arqueolgico de su territorio. Al declarar el patrimonio arqueolgico como de dominio pblico se deben buscar las formas para hacerlo accesible a toda la comunidad. Por tal razn es importante mejorar los mecanismos necesarios para la participacin y cooperacin entre organismos pblicos nacionales y provinciales, comunidades locales y profesionales. En los ltimos aos surgieron numerosos casos en donde la comunidad tom un papel protagnico tendiente a la conservacin y proteccin del patrimonio.

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RECURSOS DIDCTICOS Recursos literarios Recomendamos leer: Seleccin de textos de Patas para arriba. Eduardo Galeano

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Recursos literarios Recomendamos leer Seleccin de textos de Patas arriba. La escuela del mundo al revs de Eduardo Galeano

De todos los nombres, no te entiendo es el ms revelador. Desde eso que llaman el descubrimiento de Amrica, llevamos cinco siglos de no te entiendos. Cristbal Coln crey que los indios eran indios de la India, que los cubanos habitaban China y los haitianos Japn. Su hermano, Bartolom, fund la pena de muerte en las Amricas quemando vivos a seis indgenas por delito de sacrilegio: los culpables haban enterrado estampitas catlicas para que los nuevos dioses hicieran fecundas las siembras. Cuando los conquistadores llegaron a las costas del este de Mxico, preguntaron: Cmo se llama este lugar?. Los nativos contestaron: No entendemos nada, que en la lengua maya de ese lugar sonaba parecido a Yucatn, y desde entonces Yucatn se llama as. Cuando los conquistadores se internaron hasta el corazn de la Amrica del Sur, preguntaron: Cmo se llama este lago?. Los nativos contestaron: El agua, seor?, que en lengua guaran sonaba parecido a Ypacarai, y desde entonces se llama as el lago de las cercanas de Asuncin del Paraguay. Los indios siempre fueron lampios, pero en 1694, en su Dictionnaire universel, Antoine Furetire los describi velludos y

cubiertos de pelo, porque la tradicin iconogrfica europea mandaba que los salvajes fueran peludos como monos. En 1774, el fraile doctrinero del pueblo de San Andrs Itzapan, en Guatemala, descubri que los indios no adoraban a la Virgen Mara sino a la serpiente aplastada bajo su pie, por ser la serpiente su vieja amiga, divinidad de los mayas, y tambin descubri que los indios veneraban la cruz porque la cruz tiene la forma del encuentro de la lluvia con la tierra. Al mismo tiempo, en la ciudad alemana de Knigsberg, el filsofo Immanuel Kant, que nunca haba estado en Amrica, sentenci que los indios eran incapaces de civilizacin y que estaban destinados al exterminio. Y en eso andaban, la verdad sea dicha, aunque no por mritos propios: no eran muchos los indios que haban sobrevivido a los disparos del arcabuz y del can, al ataque de los virus y de las bacterias desconocidos en Amrica, y a las jornadas infinitas del trabajo forzado en los campos y en las minas de oro y plata. Y haban sido muchos los condenados al azote, a la hoguera o a la horca por pecado de idolatra: los incapaces

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de civilizacin vivan en comunin con la naturaleza y crean, como muchos de sus nietos creen todava, que sagrada es la tierra y sagrado es todo lo que en la tierra anda o de la tierra brota. Y continuaron los equvocos, de siglo en siglo. En Argentina, a fines del siglo XIX, se llam conquista del desierto a las campaas militares que aniquilaron a los indios del sur, aunque en aquel entonces la Patagonia estaba menos desierta que ahora. Hasta hace pocos aos, el Registro Civil argentino no aceptaba nombres indgenas, por ser extranjeros. La antroploga Buliubasich descubri que el Registro Civil haba resuelto documentar a los indios indocumentados de la puna de Salta, al norte del pas. Los nombres aborgenes haban sido cambiados por nombres tan poco extranjeros como Chebroleta, Ford, Veintisiete, Ocho, Trece, y hasta haba indgenas rebautizados con el nombre de Domingo Faustino Sarmiento, as completito, en memoria de un prcer que senta ms bien nuseas por la poblacin nativa.

----Pareces indio, o hueles a negro, dicen algunas madres a los hijos que no quieren baarse, en los pases de ms fuerte presencia indgena o negra. Pero los cronistas de Indias registraron el estupor de los conquistadores, ante la frecuencia con que los indios se baaban; y desde entonces han sido los indios, y ms tarde los esclavos africanos, quienes han tenido la gentileza de trasmitir, a los dems latinoamericanos, sus costumbres de higienes.

Galeano, Eduardo. 2006. Patas arriba. La escuela del mundo al revs. Catlogos, Buenos Aires, pp- 47-50.

Puntos de vista/4

Desde el punto de vista del oriente del mundo, el da del occidente es noche. En la India, quienes llevan luto visten de blanco. En la Europa antigua, el negro, color de la tierra fecunda, era el color de la vida, y el blanco, color de los huesos, era el color de la muerte. Segn los viejos sabios de la regin colombiana del Choc, Adn y Eva eran negros, y negros eran sus hijos Can y Abel. Cuando Can mat a su hermano de un garrotazo, 151

tronaron las iras de Dios. Ante las furias del Seor, el asesino palideci de culpa y miedo, y tanto palideci que blanco qued hasta el fin de sus das. Los blancos somos, todos, hijos de Can. Galeano, Eduardo. 2006. Patas arriba. La escuela del mundo al revs. Catlogos, Buenos Aires, p 61.

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Parte VII GLOSARIO Y ALGO MS PARA LEER

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Glosario ADN mitocondrial: es el material gentico de las mitocondrias, los pequeos rganos que generan energa para las clulas de nuestro cuerpo. El ADN mitocondrial se hereda solo a travs de nuestra madre y no se recombina con el heredado de nuestro padre. Esto implica que los nicos cambios que existen en el ADN mitocondrial se deben exclusivamente a mutaciones a lo largo de multitud de generaciones. Segn clculos estadsticos en los seres humanos cada 10.000 aos aproximadamente surge una mutacin en una de las bases del ADN mitocondrial. Es decir, la diferencia entre una mujer que hubiera nacido hace 40.000 aos y un descendiente directo por va materna que viviera en la actualidad sera por trmino medio de 4 bases. Archivo: es el lugar donde un investigador realiza bsquedas en fuentes escritas. Si bien este tipo de lugares es utilizado por investigadores de distintas disciplinas como antropologa, historia, etc., tambin puede ser consultado por cualquier ciudadano interesado en ello. En nuestro pas, algunos de los archivos comnmente consultados son el Archivo General de la Nacin, los registros de Museos y Hemerotecas. Arpones: son instrumentos compuestos por una punta que se elabora principalmente en asta o en hueso la cual se enmanga en un astil de madera. Presentan dientes o barbas para facilitar la penetracin del proyectil y, a su vez, se evita que se desprenda del cuerpo del animal. Existieron diversas formas de arpones segn el grosor, la longitud, la presencia de perforacin para su amarre y el nmero de dientes; los mismos fueron empleados tanto para la caza como para la pesca. Artefactos de molienda: se trata de un equipo compuesto por dos artefactos distintos, la parte inferior es pasiva y su forma vara segn el uso al que estuvo destinado. Los ms comunes se denominan morteros y molinos. La parte superior es la activa y realiza el movimiento durante el trabajo, generalmente se llaman manos de molino y manos de mortero segn el artefacto pasivo que complementaban. Tanto los activos como los pasivos pueden estar hechos en distintos materiales como piedra o madera. En la regin pampeana los artefactos de molienda arqueolgicos fueron confeccionados en piedra. Estos distintos equipos permiten realizar procesamientos diferentes utilizando gestos corporales particulares en cada caso. Como son equipos relativamente pesados frecuentemente se dejaban guardados en los lugares donde su empleo era predecible. Asociacin faunstica: se trata de los restos seos de animales que se encuentran asociados, por formar parte del mismo contexto, a otros materiales arqueolgicos, por ejemplo instrumentos de piedra y restos de cermica. Beringia: con este nombre se denomina a una regin que ocupa territorios de Asia y Amrica. Actualmente est integrada por Alaska, el extremo este de Siberia, el Estrecho de Bering y los mares de Bering y Chukchi. Incluye tambin las Islas Aleutianas y la Pennsula de Kamchatka. Durante la ltima gran glaciacin (Glaciacin Wisconsin en Amrica), las aguas de mares y ocanos descendieron dejando al descubierto el fondo del actual Estrecho de Bering, permitiendo al formacin de un puente terrestre conocido como Puente de Beringia que uni Asia y Amrica. Se cree que este puente natural se form dos veces: la primera hace 40.000 aos AP y la segunda hace unos 25.000 aos AP y que se cerr definitivamente entre el 11.000 y 10.500 aos AP con el fin de la 154

glaciacin y el consecuente aumento en el nivel del mar, volviendo a separar estos continentes a travs del Estrecho de Bering. Bifaces: son artefactos de piedra tallados en sus dos caras, frecuentemente con el propsito de hacerlos ms delgados. Bioarqueologa: es una disciplina que acta como nexo entre la arqueologa y la bioantropologa. Se ocupa del estudio de los restos humanos encontrados en sitios arqueolgicos. Cerbatana: es un tubo hueco en el que se introducen dardos o pequeas flechas que se disparan soplando con fuerza desde uno de los extremos. Para poder volar, los proyectiles deben ser muy livianos y suelen ser fabricadas con astillas de madera o espinas. Si bien la cerbatana es usada en muchas culturas, las ms conocidas son las de las selvas tropicales de Amrica y Asia, quienes acostumbran envenenar las puntas de los dardos para la caza de algunos animales como monos y aves. Cromosomas: es cada uno de los pequeos cuerpos en forma de bastoncitos en que se organiza la cromatina del ncleo de nuestras clulas. Contienen ADN y por lo tanto, nuestra informacin gentica. Cromosoma Y: es uno de los cromosomas sexuales que poseen los seres humanos junto con los dems animales heterogamticos (que poseen gametas diferentes en cada sexo), ste slo esta presente en los individuos masculinos. Los gametos con cromosomas Y son producidos en las gnadas masculinas (los testculos). De este modo se pueden hacer anlisis a partir de los cromosomas Y que implican rastreos filogenticos (una reconstruccin como si se tratara de un rbol genealgico), ya que el cromosoma Y pasa exclusivamente de padre a hijo y as a travs de toda la progenie masculina. Cuaternario: se denomina de esta forma al ltimo perodo de la historia de la Tierra. Su inicio es consensuado internacionalmente en 1.810.000 aos y se divide en dos etapas: Pleistoceno y Holoceno. El Cuaternario se caracteriza por importantes cambios en el clima, las faunas y floras y por la evolucin de los seres humanos. -Pleistoceno: es la primera poca del perodo Cuaternario. A escala global se caracteriz por cambios climticos importantes respecto al perodo anterior, entre los que se incluyen las glaciaciones. -Holoceno: es la segunda poca de Cuaternario. Su comienzo est ubicado 10.000 aos antes del presente, y contina hasta la actualidad. Esta poca se caracteriza por la regresin de los hielos hacia su posicin actual. En lneas generales, el clima cambi hacia las condiciones actuales, templadas y hmedas, por lo que tambin a esta poca se la conoce como post glacial. Durante su desarrollo se produjo el ascenso del nivel del mar. Cueva de las Manos: es un sitio arqueolgico que se encuentra en el profundo caadn del Ro Pinturas, en el oeste de la provincia de Santa Cruz, Argentina. Su inters radica en la belleza de las pinturas rupestres, as como en su gran antigedad, fechada hasta el momento en 9.300 aos AP. Se trata de una de las expresiones artsticas ms antiguas de los pueblos sudamericanos y ha sido declarada en 1.998 Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. Actualmente, para su proteccin existe un Comit de Sitio

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integrado por arquelogos, representantes de los pobladores y del municipio de la localidad de Perito Moreno y del gobierno de la provincia. Cultura material: son todos aquellos objetos que las personas hacen y usan, y a los que le otorgan un significado particular. Cuando hablamos de cultura material hacemos referencia a la totalidad de bienes materiales que posee un pueblo para adornarse, vestirse, abrigarse, alimentarse, luchar contra sus enemigos, intercambiar o comerciar, para hacer msica y divertirse, etc. Es el conjunto de producciones que conforman la dimensin material y tangible de la vida cultural de los seres humanos. Los restos que estudiamos los arquelogos forman parte de la cultura material de los grupos del pasado. Datacin: consiste en la ubicacin de restos materiales en un perodo de tiempo determinado. Existen dos formas de datacin: estableciendo relaciones del tipo ms moderno que o contemporneo a; o haciendo referencia a fechas de calendario. A la primera forma se le llama cronologa relativa, con este sistema no se puede establecer el momento exacto sino el orden en que se dieron los acontecimientos. El segundo sistema es mucho ms preciso, consiste en medir la edad real y se llama datacin cronomtrica o cronologa absoluta. Uno de los mtodos ms conocidos es el del Carbono 14 (C-14) que fue mejorado con la tcnica AMS (Accelerator Mass Spectrometry) que puede llegar a fechar hasta el 100.000 antes de nuestra era. Otras tcnicas utilizadas son: datacin por Termoluminiscencia (TL) y Barrido de resonancia electrnica. Densidad de la poblacin: indica el nmero de personas o habitantes que constituyen la poblacin en un lugar por unidad de superficie territorial.

Despostar: dividir una presa (o carcasa) en partes o porciones ms pequeas Estudios actualsticos: es una lnea de investigacin que busca observar en situaciones del presente aquello que creemos que pudo suceder en el pasado pero no es observable hoy en da. Los estudios actualsticos incluyen la etnoarqueologa, la arqueologa experimental y la tafonoma. Estudios tafonmicos: es una lnea de investigacin que se ocupa del estudio de los procesos que dieron forma a los sitios arqueolgicos. Como un estudio forense en la escena del crimen, busca explicar cmo ha sido producido y qu modificaciones ha experimentado el registro arqueolgico a travs del tiempo. Etnografa: es la descripcin de las etnias o los pueblos que habitan la Tierra. Es la rama de la antropologa que se ocupa de describir a las diferentes sociedades humanas. El trmino etnografa hace referencia tanto a una forma de actuar en la investigacin de campo como al producto final de la investigacin. Etnoarqueologa: es la rama de la antropologa que estudia sociedades contemporneas con el objetivo de obtener informacin para interpretar los restos culturales del pasado. A partir del estudio etnogrfico no se obtienen respuestas directas a nuestras preguntas sobre los materiales arqueolgicos. Lo que se logra mediante esta estrategia de

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investigacin es generar ideas y nuevas preguntas que nos ayuden a pensar en esos objetos del pasado a travs de las acciones de personas en el presente. Formatizado: se refiere a un til o artefacto de piedra cuyos bordes, dorsos, pices o caras fueron retocados intencionalmente. El retoque implica la extraccin de lascas (pequeos fragmentos de roca) mediante la talla del artefacto con percutores de piedra, hueso, asta o madera, con el fin de crear desde filos cortantes y dorsos desafilados -para poder sostener las piezas-, hasta una punta de proyectil. Gordon Childe, Vere (1.892-1.957): fue un arquelogo australiano especializado en la prehistoria europea. Se destac por su visin materialista dialctica, o marxista, de la prehistoria, siendo el mximo representante de esta escuela historiogrfica en la arqueologa. A travs de la lectura de sus trabajos se introdujo esta perspectiva entre los arquelogos argentinos de mediados del siglo XX. Horizonte A de suelos: es un trmino con el que se designa a la capa ms superficial de los suelos. Cuando hacemos un pozo encontramos capas de distintos colores. Algunas veces estas capas corresponden a sedimentos de distinto origen que estn superpuestos, otras son el resultado de la diferenciacin de horizontes de suelo dentro de un mismo depsito sedimentario. Para los arquelogos es fundamental reconocer el origen de las capas que ven y as saber si los hallazgos pueden ser contemporneos o si estn incluidos en depsitos diacrnicos. La formacin del suelo es el proceso por el cual un sustrato, que puede ser una roca o un sedimento, sufre transformaciones fsicas y qumicas: las partculas que componen el sustrato original pueden desintegrarse, moverse hacia arriba o hacia abajo, ser afectadas por la actividad de microorganismos, de animales y plantas o sufrir cambios qumicos. El resultado de estos procesos es producir una diferenciacin vertical resultando en la formacin de capas conocidas como horizontes de suelo. En la regin pampeana los suelos estn generalmente desarrollados sobre sedimentos elicos, depositados por el viento. El horizonte A, el ms prximo a la superficie, suele ser oscuro y es muy frtil por su alto contenido en materia orgnica; mientras que el horizonte C contiene ms minerales y sigue parecindose a la roca madre. Con el tiempo, el suelo llega a sustentar una cobertura gruesa de vegetacin, reciclando sus recursos de forma efectiva. En esta etapa, el suelo puede contener un horizonte B, ms arcilloso donde se acumulan los minerales.

Istopos estables: con este trmino hacemos referencia a las diferentes formas que puede adoptar un elemento qumico (ej. el carbono tiene dos istopos estables el C12 y C13). Los istopos de un elemento poseen la misma cantidad de electrones y protones pero difieren en el nmero de neutrones en su ncleo. A diferencia de lo que ocurre con los istopos inestables o radioactivos (como el C14), los istopos estables no cambian a lo largo del tiempo. Los istopos estables del Carbono (C12/ C13) y Nitrgeno (N14/N15) han sido de gran importancia en los estudios arqueolgicos ya que han permitido reconstruir la dieta de las antiguas poblaciones. Linaje: es una lnea evolutiva que comparte un ancestro comn. Por lo tanto cuando se habla de linaje femenino nos referimos a la lnea evolutiva que puede rastrearse a

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travs de las mujeres hasta un ancestro comn femenino. Esto mismo se aplica cuando se hace referencia al linaje masculino. Machacar y/o moler: son procesamientos que se realizan para producir la reduccin del tamao de las partculas de las sustancias procesadas, sobre todo vegetales. Los cambios fsicos hacen a los nutrientes ms disponibles para las enzimas digestivas, o remueven los constituyentes menos digeribles, como las fibras. Menhires: son monumentos construidos con una piedra clavada en la tierra. En Argentina los menhires ms conocidos son los monolitos de Taf en la provincia de Tucumn, a nivel internacional son frecuentemente mencionados los que corresponden al arte megaltico del Neoltico europeo. La palabra "menhir" proviene de la lengua bretona y quiere decir piedra larga. Metapodios: es el nombre genrico que se le da a un hueso largo de las extremidades de algunos animales, ubicado entre los carpeanos (en las patas delanteras) o tarseanos (en las patas traseras) y las falanges. Segn se trate de las patas delanteras o traseras se los llama metacarpo o metatarso. Modelo: un modelo es una herramienta explicativa. Es decir, los modelos son representaciones de distintos tipos (conceptuales, abstractas, grficas, etc.) que sirven para describir y analizar los fenmenos que se estudian. El modelo es una reduccin de la realidad que seala los aspectos que el investigador considera relevantes. A partir de un modelo se pueden generar hiptesis que luego deben ser contrastadas con el registro arqueolgico. Molinos y manos de molino: son equipos destinados a moler, pulverizar y triturar alimentos utilizando la mano de molino con movimientos de vaivn con una cierta rotacin, acompaado a veces por percusiones suaves. Es el equipo ideal para producir harinas a partir de semillas aunque tambin se usaron para moler pigmentos y charque. La base pasiva, el molino, tiene una superficie bastante plana a ligeramente cncava en el rea de trabajo. Morteros y manos de mortero: son equipos destinados a triturar, machacar y descascarar utilizando la mano con un movimiento de presin hacia abajo y de percusin. La base pasiva, el mortero, tiene una superficie de trabajo cncava, muchas veces profunda. Museo Etnogrfico: Es una institucin dedicada a la investigacin, difusin y conservacin del patrimonio arqueolgico y antropolgico. Es uno de los centros de investigacin dependiente de la Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Est ubicado en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Moreno 350. Pgina web: http://museoetnografico.filo.uba.ar/index.html. Objetos suntuarios: se trata de objetos que por ser escasos, exticos o representar ciertos valores simblicos dentro de una cultura se los considera bienes de lujo. Oesteoartritis: se trata de una enfermedad degenerativa y progresiva que afecta las articulaciones de los individuos. La misma se hace visible a travs de la presencia de poros y proyecciones seas en las superficies articulares.

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Es una de las patologas de aparicin mas frecuente en los restos seos humanos recuperados en los sitios arqueolgicos y ha sido de gran utilidad para reconstruir los patrones de actividad fsica de las antiguas poblaciones. Paleoambientes: son las condiciones medio ambientales del pasado. Desde el punto de vista de la arqueologa, con su estudio se busca conocer las condiciones ambientales que predominaron durante el desarrollo de las diferentes culturas pasadas. Con este tipo de informacin puede entenderse la manera en que los grupos humanos se relacionaron con su entorno. Paleoltico: es una etapa de la prehistoria caracterizada por el uso de tiles de piedra tallada; aunque, tambin se usaban otras materias primas orgnicas para construir diversos utensilios: hueso, asta, madera, cuero, fibras vegetales, etc. (generalmente poco conservadas). Es el perodo ms largo de la historia del ser humano (de hecho abarca un 99% de la misma), se extiende desde hace unos 2,5 millones de aos (en frica) hasta hace unos 10.000 aos en todo el mundo. Etimolgicamente significa Edad Antigua de la Piedra. Tradicionalmente, el Paleoltico se divide en tres perodos, el Paleoltico Inferior, el Paleoltico Medio y el Paleoltico Superior; a ste se le aade un perodo terminal llamado Epipaleoltico. Paleoltico Superior: es un perodo del Paleoltico que se extiende aproximadamente desde hace 40.000 a 11.000 aos antes del presente. Paleontlogo: es el cientfico que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la Tierra a travs de los fsiles, por ejemplo los restos de dinosaurios. La paleontologa es una rama de la biologa que tiene entre sus objetivos, adems de la reconstruccin de los seres vivos pretritos, el estudio de su origen, de sus cambios en el tiempo, de las relaciones entre ellos y con su entorno, de su distribucin espacial y migraciones, de las extinciones. Todo esto permite entender la actual composicin y distribucin de los seres vivos sobre la Tierra antes de la intervencin humana. Pigmentos: son sustancias qumicas que pueden ser usadas directamente o mezcladas con algn otro material para colorear alguna superficie, es decir, para crear pinturas. Los pigmentos utilizados en el pasado se encontraban en la naturaleza y eran de origen mineral (arcillas, hematita, xido de manganeso, etc.) o biolgico (carbn, hojas y flores, etc.). Se los sola utilizar con algn aglutinante orgnico como resina, grasa u orina. Con esta preparacin se decoraban cueros, rocas, maderas, cermicas y hasta el propio cuerpo. Pinturas rupestres: son las expresiones artsticas, dibujos y pinturas que fueron hechos sobre grandes rocas al aire libre y en las paredes o techos de las cuevas. Placas glaciares: tambin denominadas mantos o casquetes glaciares continentales. Son enormes masas de hielo que se forman por la acumulacin de nieve que va siendo comprimida por el propio peso de la acumulacin, la presin que esto produce provoca la formacin de grandes cristales de hielo. Para que puedan existir glaciares continentales es necesario que la temperatura se mantenga muy baja durante un perodo prolongado de tiempo. Los nicos glaciares continentales que existen en la actualidad son la Antrtida y Groenlandia.

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Red social: es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grficos en el cual los nodos representan individuos (denominados actores sociales) y las aristas las relaciones entre ellos. Las relaciones pueden ser de distinto tipo, como de parentesco, amistad, pareja, trabajo, intercambios comerciales, etc. En ciencias sociales, el anlisis de redes es una herramienta para el estudio de la realidad social que se centra en las relaciones de los individuos (o grupos de individuos) y no en las caractersticas de los mismos (por ejemplo, gnero, edad, ingresos, educacin). Registro arqueolgico: son todos aquellos objetos fruto de la actividad del hombre que aparecen en el contexto de un sitio arqueolgico. Est conformado por los materiales que fueron manufacturados, usados o consumidos por el hombre, y que aparecen en las diferentes capas que constituyen la estratigrafa de los lugares que ocup el hombre o sobre la superficie. Puede tratarse, por ejemplo, de instrumentos tallados en piedra, huesos de animales quemados o cortados y fragmentos de cermica. Rituales mortuorios: son las prcticas llevadas a cabo despus de la muerte de una persona. Los rituales y costumbres funerarias tienen que ver no slo con la preparacin y despedida del cadver, sino tambin con el consuelo de familiares y allegados. La naturaleza y la composicin de los ritos funerarios dependen de la poca, la cultura, la posicin social del difunto y las creencias religiosas de la sociedad. Su estudio en diferentes culturas proporciona una mejor comprensin de la visin que tienen sobre la muerte, las relaciones sociales y sobre la propia naturaleza humana. Sistemas sanguneos: existen numerosos sistemas de grupos sanguneos de los cuales los ms importantes son el sistema AB0, que permite diferenciar cuatro grupos sanguneos: A, B, AB y 0; y el sistema rhesus conocido como Rh. Tecnologa: es un cuerpo de conocimientos generalizados y objetivos que tienen la capacidad de ser puestos en prctica. Son todas aquellas acciones puestas en prctica por las sociedades para resolver problemas. Tecnologa ltica: implica todas las actividades y decisiones de los grupos humanos involucradas en la obtencin de materias primas y en la fabricacin, uso, consumo, mantenimiento, distribucin, intercambio y descarte de los artefactos de piedra. Toldos: hablamos de toldo para referirnos a un tipo de vivienda empleada por muchos grupos de cazadores recolectores. Los toldos ms conocidos en Argentina son aquellos empleados por los grupos patagnicos y pampeanos que iban desde un simple paravientos a viviendas con varios compartimientos internos. Se construan con palos de madera que servan de armazn y se cubran con cueros de guanaco o incluso de yegua en los ltimos siglos antes de la conquista. Snchez Labrador (1936) los describe como grandes tiendas o toldos, altas, cuadradas y algo arqueadas en el medio. Para el techo cosen 26 cueros de caballo, dejando el pelo hacia fuera...., y cosen otros cueros para los alares de la casa, a la cual dejan dos puertas... Snchez Labrador, J. 1936. Paraguay Catlico. Los indios Pampas-PuelchesPatagones. Monografa indita prologada y anotada por G. Furlong Cardiff. Viau y Zona, Buenos Aires.

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Topnimo: es el nombre propio que se le da a determinados lugares. Es una manera de asignarles un lugar destacado en la representacin del espacio. Suele ser de mucha utilidad para trazar la historia de las regiones ya que los nombres suelen conservarse a travs del tiempo, as por ejemplo en nuestro pas encontramos muchos topnimos en lenguas de los pueblos originarios de cada una de las regiones.

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Algo ms para leer Para saber ms sobre la historia indgena de la pampa bonaerense se sugieren slo unos pocos artculos del importante volumen de bibliografa existente, debido a que la siguiente, es una lista a la cual se puede acceder fcilmente porque los textos estn editados en revistas y publicaciones de divulgacin cientfica: Aguerre, Ana Mara; Lanata, Jos Luis, comp. Explorando algunos temas de arqueologa. Buenos Aires, Barcelona: Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires. Gedisa, 2004. 201 p. (Biblioteca de educacin. Temas de ctedra, 5) Aguerre, Ana M. Las vidas de Pati en la toldera Tehuelche del Ro Pinturas y el despus: Provincia de Santa Cruz, Argentina. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, 2000. 294 p Aguerre A. M. y Alicia H. Tapia Entre mdanos y caldenes de la pampa seca: Arqueologa, Historia, Lengua y topnimos / Ana M., comps. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, 2002. 338 p. Bayn Cristina y Gustavo Politis. 1998. Las huellas del pasado: pisadas humanas prehistricas en la costa pampeana. Ciencia Hoy, vol. 8, n 48. Fernndez C., Jorge. 2001. Las boleadoras, el arma de la pampa. En Todo es Historia 407, pg. 68-80. Flegenheimer Nora, Cristina Bayn y Alejandra Pupio. 2007. Llegar a un nuevo mundo. La arqueologa de los primeros pobladores del actual territorio argentino. Buenos Aires, Editorial Antropofagia. Gonzlez, Alberto Rex.1953. La Boleadora: sus reas de dispersin y tipos. En Revista del Museo de la Universidad Eva Pern (Nueva Serie), Vol. IV, pp. 133-292.

Mandrini Ral. 2008. La Argentina aborigen. De los primeros pobladores a 1910. Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores. Podgorny Irina. 1999. Arqueologa de la educacin. Textos, indicios, monumentos. Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropologa. Politis Gustavo. 1989. Quin mat al megaterio? Ciencia Hoy, vol 1, n 2:26-35. _____________ 2005. Arqueologa de carne y hueso. Ciencia Hoy, vol 15, n 89, pp 44-50 _____________ 2000. Los cazadores de la llanura. En Nueva Historia Argentina. Tomo I Los pueblos originarios y la conquista, dirigido por Myriam Tarrag. Editorial Sudamericana, Buenos Aires: 61-103. Politis Gustavo, Luciano Prates y S. Ivan Prez. 2009. El poblamiento de Amrica. Arqueologa y bio-antropologa de los primeros americanos. Coleccin Ciencia Joven, EUDEBA, Buenos Aires. 162

Adems se puede ver: Una serie de videos denominados "Arqueologa e Historia de los Pueblos Indios de la Regin Pampeana", que comprende un texto en CD y seis videos cortos con temas de la historia de 11.000, editados por el Laboratorio de Arqueologa de la Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Mar del Plata, 2004.

Tambin pueden consultar libros escritos especialmente para chicos: Dnae Fiore y Mariela Glzmann. 2008. Quers saber qu es la Arqueologa? Buenos Aires, Eudeba. Iannamico Roberta y Alejandra Pupio. 2008. Bajo las estrellas. 12.000 aos de historias bonaerenses. Baha Blanca, Vacasagrada Ediciones. Palermo Miguel Angel 1993. Indios y conquistadores en la argentina. Secretara de Cultura de la NacinEdiciones Culturales Argentinas-Centro Editor de Amrica Latina. Buenos Aires Serie Cuentos Naturales. Ediciones Colihue. 2002. Serie La Otra Historia. Libros del Quirquincho. 1995/1996. Buenos Aires. Serie Cuentamrica. Primera Sudamericana. Buenos Aires. 1997. Buenos Aires. Coleccin Cuentos y leyendas de mi pas. Biblioteca Genios. 2005. Buenos Aires. Serie Cuentamrica naturaleza. Primera Sudamericana. Buenos Aires. Serie Una Historia Argentina. Libros del Quirquincho. 1990. Buenos Aires.

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