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Su Divina Gracia
Srfia Bhaktivedanta Narayat;la
GosvamI Maharja
'Enseanzas acerca efeC autntico significado de( amoTi
Ca esencia efe Ca venuiera espirituaCUfacf
Su Divina Gracia
SrIla Bhaktivedanta Narayal)a GosvamI Maharaja
Ttulo original:
dlho <T/{'y C/2':<nK H

<O
Secretos del ser desconocido
A Tus pies
Bhakti-rasayana
Sri Siksas!aka
Sri Srimad Bhakti Prajana Kesava
Bhakti-tattva-viveka
Gosvami, vida y enseanzas
Cancionero
Chaitanya Mahaprabhu, el Avatar Sri Bhajana-rahasya
Dorado
Sri Gurudevatatma
Concepto real del Guru-tattva
Sri Manah-siksa
El Prncipe Prahlad
Srl Upadesamta
]aiva-dharma
Srlmad Bhagavad-glta
La esencia de la Bhagavad-glta
Verdades Secretas del Blgavatam
La esencia de todas las instrucciones
VeQu-gita
Lazos eternos
Ratha-Yatra: Festival Universal
del Amor
Si desea leer o imprimir granlitamente las obras de SrIla Bhaktivedanta
NarayaQa Gosvami Maharaja en espaolo en ingls, visite nuestra pgina web
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[lustraciones ( utilizadas con autorizacin): Syamarani dasL
Fotografa de Srila Prabhupada: Bhaktivedanta Book Trust. www.krishna.colll
2' Edicin, Kartik 2010
ISBN: 81-86737-23-5
Impreso en: Spectrum Printing Press (P) Ltd. , New Delhi, India
2010 PUBLICACION'ES GAUDIYA VEDANTA. ALGUNOS DERECHOS RESERVADOS
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dllJef)icato'Ca
Imploro la misericordia de mi gurudeva, nitya
lfla pravi$ta om vi$?Jupada SrI SrImad Bhakti Prajana
Kesava GosvamI Maharaja, y ofrezco miles de humildes
reverencias a sus pies de loto. Tambin ofrezco miles
de humildes reverencias a los pies de loto de mi guru
instmctor nitya-lila pravi-?ra om vi$?Jupada SrI
SrImad Bhaktivedanta SvamI Maharaja.
En el momento actual, fue mi sik?a-guru quien
abri el cofre del tesoro del conocimiento vdico para
beneficio del mundo entero. La llave de ese tesoro est
en sus manos y tambin en las manos de mi Gurudeva.
Ahora ellos me han dado esa llave y me han ordenado
que compalta ese tesoro con todos ustedes
TridaI).Qi-bhik$u SrI Bhaktivedanta Narayana
La publicacin del presente libro ha sido posible gracias a la colaboracin de
Acyutananda dasa, Anirudha dasa, Anjali dasl, Bhaktin Ana, ]agadananda dasa,
Kamala dasi, Kuja Kalika dasi, Lalit Prasad dasa, Mohini dasl, Prema 0051, Sat
Prema dasa, Rohininandana dasa, Vasanta dasa y Vrndavanesvari dasL
SrI SrImad Bhaktivednta Vmana Gosvmi Mahrja
SrUa Bhaktivednta Nryar:za Gosvaml Mahraja
-
-
Tabla de contenidos
Prefacio ....... .
El amor mal encauzado
Solo hay una familia
Unidad y diversidad
Amar a todas las criaturas
El amor tiene forma
Sin ese amor ....... .
La bsqueda de la felicidad ....... . . .... ...... . 10
Una pregunta perfecta ...... ... .. .... .. 14
El sendero de la felicidad
El mantra del amor divino
Centros y contactos
}Jrerjacio
El propsito de este pequeo libro es difundir las palabras
de quienes han vivenciado las verdades reveladas en los Vedas,
las milenarias escrituras sagradas ele la India. La palabra "veda"
significa literalmente "conclusin final de todos los asuntos
relacionados con el mundo trascendental y de todos los
asuntos relacionados con este mundo, tanto ordinarios como
extraordinarios" .
Los Vedas fueron compilados hace miles de aos por santos
autorrealizados cuyos corazones se derretan de compasin por
las almas que sufren en este mundo. Esa clase de santos posee una
comprensin pura de la Verdad Suprema y del objetivo ltimo
de la vida. Un ejemplo de ellos en la poca actual es el autor
del presente libro, el venerado SrIla Bhaktivedanta Narayal).a
GosvamI Maharaja, cuya vida est ntegramente dedicada a
ensear a los dems la manera de alcanzar la felicidad suprema.
Nos gustara compartir con ustedes en este Prefacio las
palabras de otro gran santo, SrIla Bhaktiveoonta SvamI Maharaja,
que est ntimamente relacionado con el autor por ser su guru
instructor y amigo muy querido.
"El principio bsico de la vida es la propensin que todos
tenemos a amar a alguien. Nadie puede vivir sin amar a alguien.
Esta inclinacin est presente en cada ser vivo. Incluso animales
como los tigres tienen esa propensin al menos en un nivel
latente y, por supuesto, est presente en los seres humanos.
En la actualidad, la sociedad humana nos ensea que debemos
amar a nuestro pas, a nuestra familia o a nosotros mismos, pero
no hay informacin acerca de dnde depositar ese amor para
que todos sean felices.
"En su primera etapa, el nio ama a sus padres, y, a medida
que va creciendo, comienza a amar al resto de su familia, a su
comunidad, a su pas o incluso a toda la humanidad. Pero aunque
ame a la humanidad entera, su propensin amorosa sigue sin estar
satisfecha. Nuestra propensin amorosa se expande igual que las
vibraciones de la luz o del aire, pero no sabemos dnde llega."
SrIla Prabhupada contina diciendo que nuestro problema es
que no sabemos cmo amar, y explica de manera perfecta la
ciencia de amar a todos los seres vivos mediante el proceso de
amar al Ser Supremo, conocido en los Vedas como Krishna."No
hemos sabido crear paz y armona en la sociedad humana ni
siquiera mediante esfuerzos tan ambiciosos como las Naciones
Unidas porque no tenemos el mtodo correcto. Y ese mtodo es
muy sencillo.
"Cuando aprendemos a amar a Krishna, resulta muy fcil
amar de forma simultnea e inmediata a todos los seres. Es
como cuando regamos la raz de un rbol o llevamos comida
al estmago. La energa que se crea cuando ingerimos comida
se expande enseguida por todo el cuerpo ---como todos hemos
experimentado-, y ese mismo fenmeno se da tambin cuando
regamos la raz de un rbol: la energa creada es inmediatamente
distribuida por la totalidad de dicho rbol, sea cual sea su altura.
ii
No es posible regar el rbol parte por parte y tampoco se pueden
alimentar las diferentes partes del cuerpo de forma separada.
"La causa de nuestra insatisfaccin es que, a pesar de los
grandes avances materiales, nuestra aletargada propensin
amorosa no est satisfecha. Estamos regando las diferentes
partes del rbol, pero nos estamos dejando la raz. Intentamos
mantener el cuerpo sano por todos los medios posibles, pero
olvidamos dar alimento al estmago.
"Olvidarnos del Ser Supremo significa olvidar tambin nuestro
propio ser. La comprensin de nuestro ser y la comprensin del
Alma Suprema conocida como el Seor SrI Krishna, el manantial
supremamente atractivo del amor, estn ntimamente unidas.
Por ejemplo, verse a uno mismo por la maana implica ver
tambin la luz del sol. Sin ver la luz del sol nadie puede verse
a s mismo. Los vnculos del alma establecidos en relacin con
el Alma Suprema son vnculos reales. La relacin con el cuerpo
produce cautiverio material , mientras que la relacin con el alma
nos hace libres. Ver en la oscuridad no es ver, pero ver a travs
de la luz solar significa ver el sol y todo lo que no se ve en la
oscuridad. "
Las historias que aqu se narran ocurrieron en verdad.
Srfla Narayal)a GosvamI Maharaja las ha extrado de la seccin de
los Vedas conocida como los Pural)as y los Al igual
que ocurre con toda la literatura vdica, este libro est diseado
para ensearnos a "dar al interruptor que lo iluminar todo" .
El equipo editorial
ji
Ct crgamino (Jet eAl1tOr
*,iaml{)/}t nuztencau//xuto
Hubo una vez un joven y apuesto rey llamado Bhartrihari
que era un modelo de virtudes y experto en todas las artes. Al
cumplir los veinticinco aos, el rey Bhartrihari se cas con una
joven a la que adoraba. Deseoso de complacerla, un da coloc
un valiossimo collar de piedras preciosas alrededor de su cuello,
la abraz y le dijo:
-Querida ma, este collar es muy valioso. Por favor,
consrvalo siempre.
El rey Bhartrihari se senta muy atrado hacia su esposa, pero
ella no albergaba el mismo sentimiento por l. La persona hacia
quien ella se senta atrada era el comandante en jefe de su
esposo, que tambin era muy apuesto. Deseosa de complacerlo,
pocos das despus de haber recibido aquel extraordinario
collar, se lo regal al comandante en jefe.
La profunda atraccin de la reina hacia su amado no era
correspondida, pues l estaba enamorado de una prostituta.
As , con anhelo de satisfacerla, das despus de haber recibido
la joya, se la obsequi. La prostituta, sin embargo, no senta
ninguna inclinacin hacia el comandante en jefe, pues ella estaba
prendada del rey. Pensando que aquello le agradara, la joven
entreg un da aquel mismo collar al rey. Al verlo, este se sinti
muy infeliz. Cuando le pregunt de dnde lo haba sacado, ella
tuvo miedo y no se atrevi a responder, pero el rey la amenaz:
-Si no me dices la verdad, te cortar la cabeza.
La atemorizada prostituta cont todo al rey, y este fue
enseguida en busca de su comandante en jefe.
-De dnde sacaste el collar? -pregunt el rey Bhartrihari al
hombre-o Si me dices la verdad no te har nada, pero si me la
ocultas te cortar la cabeza.
Cuando el comandante revel al monarca lo ocurrido,
este comprendi lo que supone depositar el amor en el lugar
equivocado. Entonces decidi abandonar todos sus apegos
mundanos incluidos su palacio, su reino y sus vestimentas
reales, y se convirti en un famoso renunciante y espiritualista.
[La causa del dolor y la ira del rEy Bhartrihan', que
surgieron cuando el afecto que senta se volvi amargo, fue su
desconocimiento de que para poder amar hay que entregarse antes
al Amor Supremo. El dolor que experimentpor no conocer al Amor
Supremo esfrecuente en este mundo. Algunos piensan que Dios no
existe, otros que es impersonal y otros que hay diferentes dioses o
divinidades para cada religin. A continuacin se revela el modo
de lihen;rse del dolor que causan el resentimiento, la envidia y las
ri17as mediante el conocimiento de esa nica Realidad Divina. Ed.l
2
delC2Yfm.()/fo

Todos nosotros pertenecemos a la familia de un solo Dios. No
hay un Dios para Europa, otro para Amrica y otro para la India.
Los cristianos, los musulmanes y los hindes adoran al mismo
Seor Supremo. Los nombres Al, Brahma, jehov, Krishna y
Yavh se refieren todos al mismo Dios, que recibe diferentes
nombres segn las distintas lenguas y culturas.
Si amamos al mismo Dios, por qu nos peleamos entre
nosotros? Nos peleamos porque no sabemos lo que es el
verdadero amor. Si amamos verdaderamente a ese nico Seor
Supremo, de forma natural nos amaremos entre nosotros. Se
dice que "Dios es amor y el amor es Dios", y en la cultura vdica
de la India se dice que todo el mundo debe ser feli z.
jess tambin ense esa filosofa. l viaj a la India en
su juventud y visit numerosos lugares de peregrinaje como
Vrindavan, Ayodhya, el Sur de la India y jagannatha Puri. En Puri
vi a las deidades dejagannatha, Baladeva y Subhadra, y escuch
que al Seor jagannatha (que quiere decir "Seor del Universo")
Le llamaban tambin Krishna. En esa parte de la India el nombre
de Krishna se pronuncia Krusna. Debido a las diferencias en
idiomas como el griego y el hebreo, ese nombre se transform
en Krusta, luego en Krista y, finalmente, en Cristo. As, Krishna,
Krusna, Krista y Cristo se refieren a la misma persona.
En todo el universo solo hay un Dios, y l no es ruso, ingls,
alemn o espaol. l conoce todas las lenguas, pero nosotros
no necesitamos saberlas. Solo hay un verdadero lenguaje en
todo el mundo, y ese lenguaje se llama "amor". Los ojos pueden
hablar ese lenguaje, los odos y las manos pueden hablarlo y
comprenderlo, y un rostro resplandeciente puede decirlo todo.
3
Solamente hay un Dios, y l es la personificacin del Amor. Segn
se revela en los antiguos Vedas, Krishna es el nombre original
de Dios, y significa "el supremamente atractivo manantial del
placer". Todos los dems nombres -Buda, Al, Superalma y
Dios- estn includos en l.

Aunque todos somos partes integrales del mismo Seor
Supremo, hemos dividido esta tierra y ahora declaramos:
"iEste es mi pas!", ese es tu pas
l
" A pesar de que somos seres
individuales, todos dependemos del mismo sol y respiramos el
mismo aire. Este es el principio de la unidad en la diversidad. La
unidad se refiere al hecho de que todos somos partes integrales
del mismo Seor Supremo, Krishna, el padre de todos, y la
diversidad se refiere a nuestras naturalezas individuales eternas.
Esta es la realidad eterna, y solamente encontraremos paz y
felicidad en esta realidad. La unidad en la diversidad carece de
significado si las personas no tienen fe en el Dios Supremo o
amor por l y por todos los seres vivos.

Muchos piensan que los humanos son los nicos miembros
de la familia de Dios, pero no es aS. l ha creado a todas las
criaturas. Todos son hijos Suyos, de modo que por qu no
amarlos a todos? La expresin: "Todos deben ser felices" no se
refiere solo a los humanos.
El Seor Supremo ha creado a las vacas, las cuales dan leche
a todos de forma abundante e indiscriminada. En los Vedas se
conoce a la vaca como go mata "madre vaca", porque nos nutre
4
?f;ca//?'bWW ddr:dnW/f'
con su propia leche. En ningn lugar de la Biblia se dice que
podamos matar a las vaca::; ni a ningn otro animal. En arameo,
la lengua original de la Biblia, aparece la palabra "brosimus"
ms de veinte veces. "Brosimus" quiere decir "comida", pero se
ha traducido como "carne". Por eso la mayor parte de la gente
cree errneamente que la Sagrada Biblia aprueba el consumo de
carne animal.
En el Antiguo Testamento se dice claramente: "No matars".
Esto significa que no debemos matar ni a los humanos ni a los
animales. El Corn tampoco aprueba la matanza y el consumo
de animales. El Seor Supremo no los cre para que nos los
comiramos. Para nuestro sustento l cre las frutas, las verduras,
la leche, los cereales, etc., y no se sentir feliz si causamos dao
a alguno de Sus hijos.
Los rboles, las plantas, los cerdos y los insectos son tambin
hijos del nico Seor Supremo. Segn la cultura vdica de la
India, tampoco se debe pasar por un campo que ha sido arado y
sembrado, pues las semillas pueden morir. No debemos causar
dao a ningn ser vivo.
Todos somos hijos del Seor Supremo, que es la
personificacin de la bienaventuranza y la fuente de la felicidad
ms absoluta. Nosotros somos partes integrales de esa felicidad.
La nica diferencia entre el Seor Supremo y nosotros es que
l es ilimitado y nosotros somos diminutos. Cualitativamente
somos iguales a l, pero, por desgracia, hemos olvidado nuestra
verdadera identidad. Debemos entender bien esta verdad.
No tenemos que pelear con quienes profesan otras creencias
religiosas. La nica religin verdadera de todas las almas es el
amor. Debemos amar a Dios y tambin amarnos entre nosotros,
y de esa forma la gente podr vivir feliz en el mundo.
5
c;a m ~ ( M ( tiene~ t a
Los Vedas explican que el Supremo posee una forma
trascendental y cualidades personales, y que realiza unos
pasatiempos extraordinarios. l es supremamente atractivo y el
amo de todas las potencias. l es indivisible y no hay nadie igual
ni superior a l, y aunque es uno y lo es todo, es una persona.
l
l alimenta y mantiene al universo entero. Sabios vdicos como
Srila Vyasadeva, Narada Muni o el Seor Brahma nos han dicho ~
que l posee una forma muy hermosa y millones de cualidades
trascendentales.
Si un padre tiene forma, su hijo tambin la tendr, y si un
padre carece de forma y cualidades, su hijo tampoco tendr
forma ni cualidades. Tal vez parezca que algunas escrituras
describen a Dios como carente de forma, pero se refieren a que
l no posee una forma, unas cualidades o unos rasgos materiales.
Su forma y Sus rasgos son espirituales. l es todopoderoso y,
por consiguiente, tiene el poder de tener una forma. Si Dios no
tuviera forma, cualidades, poder y misericordia, no sera nada.
No podra ayudarnos ni escuchar nuestras oraciones, y mucho
menos darnos felicidad eterna. Nosotros no creemos en un Dios
que carece de misericordia, de poder y de cualidades. Si no
tuviera cualidades trascendentales como la misericordia, de qu
servira que Lo adorsemos?
Tanto la Biblia como el Corn declaran que Dios tiene una !
forma. La Biblia dice: "Dios cre al hombre a Su imagen y
semejanza". Si l no poseyera una imagen o forma , por qu lo
afirma la Biblia? Su imagen no es perecedera, sino trascendental.
l tiene un cuerpo espiritual del cual cre al hombre. Tambin
6
zt;CanWIU). (?ecStnW/l'
El Seor Krishna cautiva a todas las criaturas de todos los universos
con el sonido de Su flauta.
7
se dice que Jesucristo es el hijo de Dios. Si el hijo tiene forma ,
el padre tambin debe tener forma. De hecho, Su forma es de
una belleza extraordinaria, y adems posee todas las cualidades
y todas las potencias.
El Corn declara: "lnallah kalaka mein suratihi -Al o Kud
tiene forma, y a partir de esa forma molde al hombre." La palabra
"suratihi" significa "forma" y Al significa "el ms grande". Todos
los universos y toda la creacin estn contenidos dentro de l,
y no hay nada igual a Al en grandeza. La concepCin vdica de
Dios confirma esta comprensin, y dice tambin que Krishna, el
Ser Supremo, es lo ms grande entre lo grande y lo ms pequeno
entre lo pequeno.
Los calificativos "sin forma", "sin cualidades" y"sin rasgos"
utilizados para describir a Dios proceden de las races "forma ",
"cualidades" y "rasgos". Sin el concepto de algo que posee forma
no puede existir el concepto de algo amorfo. Se deduce, por
tanto, que la Entidad Suprema Original posee forma, cualidades
y rasgos, y que una de esas cualidades debe ser la misericordia.
l es tan misericordioso, que cre este mundo para satisfacer
nuestro absurdo deseo de disfmtar independientemente de l.

Un hombre caminaba por la selva cuando, de pronto, escuch
el rugido de un tigre. Presa del pnico, ech a correr mientras
buscaba con la mirada algn lugar donde refugiarse. Finalmente
vio un pozo seco por falta de uso que estaba parcialmente
cubierto por hierbas y plantas y junto al cual creca un rbol.
Aliviado de pensar que de ese modo quedaba fuera del alcance
del animal, el hombre descendi por el pozo ayudndose de
8
cgcamtMw. aY
las ramas de ese rbol, pero entonces se dio cuenta de que el
fondo estaba lleno de serpientes, las cuales, al verlo, alzaron sus
cabezas prestas a morderle.
Tal y como estaba, colgado de las dos ramas, el hombre
comprendi que su situacin no haba hecho ms que empeorar.
En el fondo del pozo estaban las serpientes venenosas esperando
para morderle, y arriba el feroz tigre aguardaba para devorarlo.
Su ansiedad era enorme.
En ese momento, dos ratas -una negra y otra blanca
comenzaron a roer las dos ramas de las que estaba colgado.
Era cuestin de tiempo que las ramas se rompieran y cayera en
aquella trampa de serpientes. Tena dos alternativas: salir del
pozo y ser devorado por el tigre, o descender an ms y ser
mordido por las serpientes. En cualquiera de los dos casos, su
destino era horripilante.
En medio de aquella peligrosa situacin, el hombre advirti
que en una de las ramas de las que estaba colgado haba un panal
y que, con el movimiento del rbol, del panal caan unas gotas
de miel que pasaban junto a su rostro. DeCidido a aprovechar
la ocasin, sac la lengua y una de las gotas de miel cay sobre
ella. Relamindose de gusto, pens: "iQu dulce! Qu dulce!". Y
por experimentar ese poco de feliCidad, olvid por completo el
peligro que le rodeaba.
Todos los elementos de esta analoga simbolizan nuestra
propia condicin. El hombre de la historia representa a todas
las almas que se sienten atradas por las cosas de este mundo.
Nos hallamos en una situacin peligrosa, ya que podemos
morir en cualquier momento, y nosotros no podemos salvarnos
mediante nuestros esfuerzos materiales. Las serpientes
9
representan nuestros numerosos problemas, que se suceden uno
tras otro como las olas del ocano. Pensamos: "Este es mi ltimo
problema; en cuanto se resuelva, ser feliz", pero a menudo
la siguiente ola es an mayor, y otras veces nos llegan muchas
olas o problemas a la vez. Y arriba del pozo est el tigre, que
simboliza a la muerte que nos aguarda a todos en este mundo.
Lasdosramasrepresentanlasreaccionesdenuestrasactividades
materiales -buenas y malas, piadosas y pecaminosas. Vivimos
la vida experimentando las reacciones de nuestras actividades
piadosas y pecaminosas. Esas reacciones juntas conforman la
duracin de nuestra vida, un lapso que se nos va de las manos
momento a momento. La rata negra representa la noche y la rata
blanca el da. Nos ponemos contentos cuando llega el final del
da, pero lo cierto es que el paso de los das solo significa que
nuestro tiempo de vida est siendo "rodo".
En medio de todos nuestros problemas y peligros, nos cae
una gota de miel en la lengua, y esa gota representa la felicidad
momentnea que experimentamos con los familiares y amigos
de este mundo.
.:?a bd4cueda de la~
Todos los seres vivos luchan y se esfuerzan tenazmente
por lograr la felicidad verdadera y eterna. Sin embargo, como
se explica en los Vedas, las cosas mundanas no pueden
proporcionarnos felicidad. Sea cual sea la posicin que uno
tenga, siempre se sentir insatisfecho. Aunque un hombre sea
rico, joven, atractivo, educado, famoso o influyente, siempre
buscar algo ms que le haga feliz.
10
WI cwmi?w del ' ~
Hasta los presidentes y los primeros ministros de las grandes
naciones estn insatisfechos. La historia ha demostrado que
personas como Napolen o los reyes y reinas de Inglaterra,
Francia o Alemania eran sumamente desdichados a pesar
de su fortuna, su poder o sus posiciones privilegiadas. En la
actualidad podemos ver ese mismo fenmeno en las vidas de
la princesa Diana o BiII Clinton, por citar algunos nombres. La
escasa felicidad que obtenemos de este mundo es momentnea
y est mezclada con sufrimiento. No es constante ni eterna, y
tampoco es completa ni pura. Tanto en el ms inferior como
en el ms elevado de los planetas materiales lo nico que hay
son distintas clases de miserias; en ninguno de ellos existe la
felicidad verdadera y eterna.
Ningn alma que se identifique con el cuerpo material
puede ser feliz. Esta vida humana est diseada para encontrar
la salida a la prisin de este cuerpo condenado a envejecer y
morir. Queremos ser felices dando satisfaccin a nuestros
cuerpos materiales, pero la vejez llega casi sin darnos cuenta y
entonces nos lamentamos. La felicidad material que percibimos
no es verdadera felicidad, sino sufrimiento concentrado. No
comprendemos que el alma --que es diferente del cuerpo y de
la mente- es espiritual y eterna, y est llena de conocimiento y
de felicidad. Por eso solo podemos ser verdaderamente dichosos
mediante aquello que tambin es espiritual y eterno, y est lleno
de conocimiento y felicidad: la Suprema Personalidad de Dios y
nuestra relacin de amor con l.
En la actualidad se han hecho numerosos descubrimientos en
campos como la medicina, el transporte o las comunicaciones.
Gracias a ellos, podemos viajar fcilmente de un punto a otro
11
'1 ~ I I
Krishna, la personificacin de la felicidad y el amor eternos
12
'?g/Ga/lrtMw cidePtmo4'
del planeta en cuestin de horas, podemos saber lo que ocurre
en el otro lado del mundo sentados en nuestras casas, podemos
presenciar el partido de ftbol que se est jugando en Australia
o en la India, o podemos ver al Presidente de Estados Unidos
hablando desde la Casa Blanca. Y si alguien tiene un defecto
en los ojos, los cirujanos lo pueden corregir con partes de ojos
extradas de algn cadver.
Pero a pesar de todos los avances, la gente sufre ms que
nunca. No hemos logrado prevenir la vejez ni la muerte, y no
podemos impedir las guerras, el terrorismo o la propagacin
de ms y ms nuevas enfermedades. Los avances en la ciencia
y la tecnologa no nos han reportado ninguna felicidad. Por
el contrario, nos hemos vuelto ms temerosos, materialistas y
codiciosos.
Por qu la ciencia moderna no aporta soluciones? El motivo
es que, en realidad, no est muy desarrollada. Los cientficos
no pueden ver el alma, que posee una forma trascendental ,
y ni siquiera pueden ver la mente, que es material. Pensamos
que gozamos de grandes avances gracias al desarrollo de la
tecnologa, pero lo nico que hemos logrado ha sido aumentar
las necesidades del cuerpo material e ignorar las necesidades del
alma. No nos interesa amar al Seor Supremo, y por ese motivo
no hay verdadero amor entre las personas.
Confiamos ms en nuestros perros y gatos que en nuestros
' 1
1,
propios familiares y amigos. Los matrimonios no duran mucho,
y los divorcios estn a la orden del da. Los padres rechazan a sus
llijos y los hijos rechazan a sus padres. Casi todo el mundo est
interesado nicamente en dar placer a su cuerpo ya su mente.
)
13
Las personas que desean detener el interminable ciclo del
nacimiento, las enfermedades, la vejez y la muerte pueden
aprender a hacerlo acudiendo a la antigua cultura vdica. El
estudio del conocimiento cientfico moderno no servir para
este propsito. Cuando el conocimiento cientfico alcance un
nivel ms sofisticado, puede que la gente sea finalmente capaz
de controlar la vejez y la muerte. Pero para llegar a ese nivel, la
sociedad actual tiene que aprender de nuestra cultura vdica.
ffna jwrFla
Los Vedas narran una antigua historia. Yajavalkya, el
consejero del clebre rey]anaka, era un alma ilurrlinada que
conoca los Vedas en profundidad y experimentaba la presencia
del alma y la Superalma dentro del cuerpo. Un da, habiendo
llegado ya a una edad avanzada, Yajavalkya llam a sus dos
esposas, Maitreyi y Katyayani y les dijo:
-Hemos estado casados durante muchos aos, y durante
este tiempo les he dado varios hijos a cada una y he acumulado
numerosas vacas y una fortuna considerable. Ahora deseo
dividir mis bienes entre las dos para que sean felices el resto de
sus vidas. Despus de hacer esto, les ruego que me permitan ir al
bosque a meditar en la Suprema Personalidad de Dios.
Al or aquello, Katyayani se puso muy contenta y dijo:
-Tu decisin de meditar en el Seor Supremo es digna de
encomio. Har cuanto est en mi mano para que tus deseos se
cumplan.
La respuesta de Maitreyi fue diferente.
-Quisiera preguntarte algo -le dijo--, y una vez que me
hayas respondido podrs partir en paz. El hecho de que desees
14
$'(X[/JnWw cid
ir al bosque es seal de que no ests satisfecho con los bienes
que has acumulado a lo largo de tu vida, y tampoco con tus
esposas, hijos y amigos. Piensas entonces que esas cosas nos
harn felices a nosotras'
-Me haces muy feliz con tu pregunta -respondi
Yajavalkya-. La respuesta a la misma se encuentra en los
Vedas. El oro y dems bienes materiales no pueden proporcionar
verdadera felicidad. La posicin social , la educacin, el
renombre, los amigos y los familiares no pueden lograr que
seamos autnticamente felices. El dinero y todo lo que se puede
comprar con l no puede darnos lo que estamos buscando.
Somos partes integrales del Seor Supremo y l es la fuente de
la felicidad plena. Por lo tanto, solo en l podemos encontrar la
felicidad. La felicidad de servir a Dios es verdadera, mientras que
la felicidad que saboreamos en este mundo es insignificante y
pasajera. El Seor Krishna es un ocano de sublimes relaciones
trascendentales y la personificacin de la felicidad suprema. Solo
l puede satisfacernos. Por eso deseo ir al bosque a alcanzarlo.
lajldwdaa!
Si queremos ser verdaderamente felices debemos dedicarnos
a servir a Dios. En los Vedas este proceso se denomina bhakti
yoga, o la conexin con el Seor Supremo mediante el acto de
servirle. Cuando una persona antepone la felicidad de Dios a la
suya propia, automticamente se vuelve feliz y su corazn se
llena de paz. Esa persona no causa ningn dao a otras criaturas,
ya sean seres humanos o animales, y, como resultado, vive en
armona con todos.
15
La devocin por Dios tiene tres etapas de desarrollo: la etapa
de la prctica, la etapa del despertar del xtasis espiritual y la etapa
del xtasis ms sublime, tambin conocido como amor puro.
Para alcanzar ese amor puro debemos empezar por la etapa
de la prctica. En esta era de rias e hipocresa denominada
Kali-yuga, la prctica espiritual ms poderosa y el mejor
mtodo para encontrar la felicidad es la recitacin o el canto del
nombre del Seor Supremo. Su nombre no es diferente de l
mismo y contiene todas Sus potencias, Sus dulces formas y Sus
pasatiempos. Esto se puede vivenciar plenamente en la etapa del
amor puro. El canto del santo nombre de Dios limpia el corazn
de todos los deseos y las tendencias desfavorables, y hace que
experimentemos una conexin profunda con l , n6s sintamos
en paz y seamos plenamente felices.
El texto vdico titulado Kali-santarana afirma: "En
esta era de rias e hipocresa, la nica manera de alcanzar la
liberacin es la recitacin o el canto de los santos nombres del
Seor. No hay otra manera. No hay otra manera. No hay otra
manera".
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
16
cami?w del
Sri Chaitanya Mahaprabhu y Su asociado, El Seor Nityananda, trajeron
a este mundo el canto del mantra Hare Krishna. Ambas personalidades
son comparadas con el sol y la luna. Aparecieron hace cerca de quinientos
aos para disipar la oscuridad de la ignorancia, y de ese modo derramaron
bendiciones de unaforma maravillosa sobre todos los seres.
17
7 deiCMn()/}C divww/
En estos tiempos, el agua, el aire y prcticamente todo est
contaminado. Los ocanos se contaminan con sustancias que
envenenan a los peces y a quienes los comen, y los insecticidas
que acaban con los insectos envenenan los cereales y a quienes
los consumen. Del mismo modo, las vibraciones sonoras
materiales contaminan y envenenan la atmsfera. Los insultos,
las crticas, las rias, y, de hecho, cualquier vibracin material,
contamina las mentes, los sentidos y los corazones de todos los
habitantes del planeta. No obstante, podemos contrarrestar esa
contaminacin y el sufrimiento que se deriva de ella mediante la
recitacin o el canto del mantra Hare Krishna.
Cuando tiras una piedra a un gran lago, las olas que se crean
llegan a todas las orillas del mismo. En este universo ocurre
algo parecido. Cuando alguien recita o canta "Hare Krishna
Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare
Rama Rama Rama Hare Hare", produce innumerables olas
de vibracin espiritual. Esas olas lo alcanzan todo -hasta el
final del mundo--, se mueven de un lado a otro y purifican al
universo entero.
El Seor Krishna es inconcebiblemente poderoso. l puede
crearel universo en un instante, destruirlo despus, y luego volver
a crear ilimitados mundos. l ha investido toda Su misericordia,
Su poder y Su opulencia en Sus nombres, y, por consiguiente,
ellos tambin son ilimitadamente poderosos. Los santos nombres
viajan a una gran velocidad por todo el universo en forma de
vibraciones sonoras, y de ese modo lo purifican todo y hacen
que la contaminacin vaya gradualmente desapareciendo.
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?tIcamu/;w e/el
Los animales, los rboles y las plantas no pueden hablar ni
entender nuestro idioma, pero todas las criaturas del universo
-no solo los seres humanos- son afectadas por el poderoso
santo nombre, tanto si son conscientes de ello como si no.
Igual que una persona que pone la mano en el fuego (ya sea
consciente o inconscientemente) se quema, los santos nombres
inspiran y purifican a todos los seres vivos. Todos se vuelven
afortunados cuando oyen hablar de Krishna, y hasta las criaturas
de la selva se liberan gradualmente del sufrimiento.
Si cantamos en voz alta, nuestros sentidos se purificarn, los
recuerdos tristes se desvanecern y ya no querremos criticar
l nadie. Mediante esfuerzos materiales no podemos controlar
los pensamientos desagradables y dainos que surgen en
nuestras mentes, pero esos pensamientos pueden ser fcilmente
conquistados mediante el canto. Gracias al canto, poco a poco
nuestros corazones se limpiarn y comprenderemos que nuestro
verdadero inters es el Alma de todas las almas: el Seor Krishna.
y por servirlo, no solo nos beneficiaremos a nosotros mismos,
sino al mundo entero.
"Dios es amor y el amor es Dios"
Canta el mantra Hare Krishna y s feliz
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Centros y Contactos
en Latinoamrica y Espaa
BOLIVIA:
Cochabamba:
- Epicentro, Av. Heronas E-435. Casilla Postal: 2070. Tel: (4) 450 2132 /
450 3667. Correo-e: epicentrohk@gmail.com, epicentrohk@yahoo.com
BRASIL:
Rio de Janeiro:
- Sri Radha Madhava Gaudiya Math. Mukundananda dasa y Rama
devi das!. Tel: 021-25490909. Cep: 22041-080. Rua Santa Clara 216. Copacabana.
Rio de Janeiro. informativo@bhaktibrasil.com
- Sr! Gauravani Gam;lIya Matha. Rua Dr. Catrambi 384, Alto da boa
vista. Tel: 96811831 / 96769766. srigauravani@gmail.com
Terespolis:
- Nueva Vrajabhumi, Subal Sakha dasa, Po.Box 93455. Alto Terespolis.
RJ CEP 25951 - 970 Tel: (021) 2644-7253/ (021) 2644-6191 Mobile: (021) 9725
5699 / (021) 9971-8929; Correo-e: subal@gaura.com.brSitioweb: www.gaura.
com.br
Sao Paulo:
- SrI Sr! Radha Govinda Gouranga Gam;lIya Math. Novo enderec;o:
Rua Coriolano 1684, Lapa - Sao Paulo. Telefone para contato: (11) 98462996
- Vrindavana Palika Devi Dasi .
- Sundarananda dasa. Rua do Monjolo, 325 Itap. Da Serra SP.
sundarananda@psi.iol.br
Pindamonhagaba:
- Rasa-mayi dev! das!. Postal caixa postal 164 Cep 12400-970
Pindamonhangaba S.r. Tel: (12) 3645-2007. Correo-e: rasamayi_2003@yahoo.
com.br
Belm:
- BHAVA - AssociaC;ao Bhaktivedanta (Belm - PA/Brazil). Pass. Sao
Francisco 152 QD: 07 Conj. Jd. Sideral. Nova Marambaia CEP: 66.635-560.
Belm-Par.
Nitya Gopal das. Cel: (91) 8116-0115. nityagopaldasa@yahoo.com.br
Boa Vista:
- S Narottama Gauc;lIya Matha. Avenida Bento Brasil, 29 Centro. Boa
20
Vista - Roraima. Cep: 69.301-050. Tel: (095) 623-0135 / 625-0283vrajajivan@
gmail.com
Brasilia:
- Krsl).a Kripa Dasa. QS 7 Rua 800 Lote 6/8 N103 guas
Claras. Correo-e: gvbrasilia@gmail.com Tel: O55 61 33564260
Paran:
- Instituto Vidya Nagar (divulgac;ao de livros, publicac;6es e eventos).
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630. www.sadhanatimes.com.brgovinda@sadhanatimes.com.br
COSTA RICA:
San Jos:
- Sr! Sarasvat Prabhupada Gauc;l.Iya Math, 1352 Avenida 1ra, Cuesta
de Nuez, San Jos Tel: 2256 8650 Correo-e: gaudiyamathcr@gmail.com
- Radha Shop, Avenida 1ra, entre calles 3 y 5, San Jos. Te!: 2222 0917,
Fax: 2222 6021. Correo-e: radhashop@ice.co.cr
CHILE:
- :Rasamayi dasi. Correo-e: rasamayidd@hotmail.com
ESPAA:
Badalona (Barcelona):
- Gopamurti dasa. Correo-e: gopa"murti@gmail.com
Barcelona:
-Ishani devi dasi . Correo-e: ishaanidevidasi@hotmail.es. Telfono:
658225191
Granada:
- Sat Prema dasa y Anjali das!. Correo-e: nandabavana@telefonica.net
Madrid:
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Murcia:
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Yecla (Alicante):
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GUATEMALA:
Ciudad de Guatemala:
- Asociacin Filosfica por la Unidad del Hombre. Apdo. Postal 157
PP, Guatemala 01063. Tel: :(502) 5668-5574. aniruddhaacbsp@gmail.com
MXICO:
Distrito Federal:
- Gaura Gadadhar Gaudiya Seva Ashram. Vasanta dasa y Lalita Priya
dasI. Mar Blanco 71, Colonia Popotla (cerca del metro popotla), Delegacin
Miguel Hidalgo. CP 11400. Correo-e: gauragadadhar@gmail.com
- Rohininandan dasa. Fuentes Brotantes, Edificio L-14, No. 102.
Colonia Miguel Hidalgo, Tlalpan. (Cerca de Metrobus "AYUNTAMIENTO")
Te!: (+52 - 55) 56061717. Correo-e:pintor.nd@gmail.com
Guadalajara:
- Yasomati devi dasI, Tel: (0133) 3643 6323. jasomatidevi@Yahoo.com.mx
VENEZUELA:
Barquisimeto:
SrI KesavajI Gauc;lIya Matha. Quinta Saranagati, Colinas de Terepaima,
Pasaje Agua Santa, Palavecino, Edo. Lara. Tel: + 58 251 7155089. Sitio web:
www.bhaktipuro.comCorreo-e:info@bhaktipuro.com
- A.c. SrI Bhaktivenezuela. Divakara dasa, Calle 23 entre carrera 14
y 15 casa 14-8, (detrs del colegio "Inmaculada Concepcin") en el Casco
Histrico de Barquisimeto. Tel: 0416-3531414; 0251-8291186. Correo-e:
divakara_108@yahoo.com
Caracas:
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munipriyadas@hotmail.com
- Indupati dasa, Tel: 4144573022. Correo-e: Indupatidas@cantv.net
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