Cuentos Andinos de Chuquinos

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CUENTOS ANDINOS CHUQUINOS de SANTIAGO

JUAN ESTEBAN YUPANQUI VILLALOBOS
En las noche de mi infancia con Tata No y To Nato al lado de mi madre tuve la fantasa de escuchar y sentir el espritu de mi pueblo, as tambin de adulto me lo hizo recordar Mama Lolita la prima hermana de mi Madre
juan EDICIONES NUEVA DEMOCRACIA 11/09/2012
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No es bueno que las guilas revoloteen en lugar de nuestros cndores, el norte quiere ver morir nuestras Markas, por eso ya los aphus son grises sus das. Tata No
En memoria de Mama Herlinda, mama Julia y mi padre Jorge Gerardo.
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EL PEINE DE ORO DE SHIRACKAMPA.
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EL PEINE DE SHIRACKAMPA.
ORO
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Oruna era uno de los ms conocidos comerciantes de la nacin Tallan. En todas las comunidades lo reconocan por el color oscuro de su piel, sus grandes ojos saltones que contrastaba con lo delgado de su contextura, as como su estatura, distinguible desde muy lejano. Era uno de los comerciantes mas acuciosos y empeosos que todo el mundo hubiera podido conocer; recorriendo todas las comarcas y naciones, trayendo cosas desde
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distancias muy enormes y cosas que eran desconocidas para algunas naciones; por ello algunos Sinchis y Apus lo tenan en mucha consideracin. Todos, en algunos caseros cuando solan ver venir a un hombre de gran estatura cargado con un quepe inmenso, corriendo a lo largo del camino, ya saban que era el famoso comerciante Oruna, quien se instalaba en la plaza de la comunidad y tenda su manta para ordenar sus cosas y trocarlas por otros productos que podra llevarlos a otra comunidad que pudiera estar necesitado de tal cosa. Y tena que hacerlo pues tena dos mujeres a las que
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mantener; una de la nacin cullie que se llamaba Llucsa Sana y la otra de origen Mochica con nombre aika. Las dos le haban dado muchos hijos, por lo que el tenia que caminar mucho, para llevar el pan a ellos; ya que no siendo de origen real ni tampoco de ninguna panaka real, se le haba perdonado su desliz, pero tena que trabajar el doble en cada una de las comunidades donde vivan sus esposas. As como tambin era muy comedido con los Sinchis y el Apu Sapa Inka. Cuando llegaba a Samana, siempre traa cosas muy llamativas para la pequea Cusi y al pequeo Tpac hijos de Tpac
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Yupanqui, gobernante del gran tawantisuyu. El pequeo Tpac, era muy inquieto y dominaba a todos sus hermanos de sangre, se impona con solo mirarles a los ojos; pero senta mucha debilidad por su abuela, a quien amaba mucho, por haberla criado desde guagita. Era atendido por las hermosas y laboriosas acllas venidas de muchos templos; pero l prefera la soledad y admirar los grandes apus que se avistaban desde Samana donde quedaba el aposento de la panaka en la nacin cullie. De all caminaba hacia los ayllus de la LLehuada, o
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orocullay, o si no se iba a cochamarca donde sus tos, que eran los amautas, y estaban estudiando como tener nuevas semillas de maz o de papa que mejoraran su produccin, para que ninguno de los ayllus sufra de desabastecimiento de alguno de los productos que componan la alimentacin de los runas . En uno de esos viajes conoci al Tallan de Oruna. Lo vio venir por el camino de mollebamba en direccin hacia la llehuada, le pareci gracioso ver a un hombre muy alto cargar un gran quepe y corriendo con tan gran peso. Se preocupo por el gran bulto que llevaba ste runa, pensando que
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era un castigo, por algn pecado cometido en contra las leyes de nuestras naciones. Se paro con su ayito y su aclla que le secundaban para esperarlo y preguntarle por su situacin, ya que desconoca su origen. El ayito puso en la piedra una manta de lana de algodn para que el pequeo Tupac, no sintiera la dureza de la piedra, mientras la aclla le serva en un quero la chicha de man, que tanto le gustaba al pequeo nio. Tomo su bebida preferida y al momento de pasar el comerciante Oruna, le llamo. ste se espanto por ver las ricas ropas del infante que le estaba dirigiendo la palabra. Por las ropas, no poda
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ser que de alguna de las ms importantes Panakas de los gobernantes; as que este se detuvo y puso se en cuclillas para saludar a tan elevado personaje. Pregunto, dirigindose con la cabeza gacha, porque le inquira a un simple runa. Tpac, le dijo que no tuviese miedo de nada y qu se levantase, que para l no haba ni altos ni bajos en responsabilidades que los apus han creado a los runas y gobernantes en igualdad de responsabilidades y deberes. Oruna le respondi con agradecimiento y no entendiendo la conducta de este joven hijo de uno de los ms grandes gobernantes, pero sinti mucha
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simpata por l y al ver su rostro rojo, como el color del sol en el amanecer, vio la majestad de tan joven heredero de la mascaipacha . Siguieron conversando de todas las noticias que traa Oruna de sus viajes por todos los ayllus y de todas las naciones del mundo conocido. El joven escuchaba absorto de las maravillas que le contaban y cuando no comprenda alguna de ellas, le preguntaba para poder preguntar, y comprender los sucesos.
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Al pequeo Tpac, le encantaba la conversacin del tallan Oruna y siempre se sentaba en la loma de Mollebamba para poder esperar a ste en la llegada de sus viajes. Es as que, que en unos de sus viajes, vino mucho mas cansado y con signos de muchas angustias que se denotaba en su rostro cetrino y oscuro. Una de las acllas avisto al comerciante por el camino y presta corri donde su pequeo Apu Sapa para hacerle conocer que vena Oruna. El asinti con un ademan de su cabeza y le dijo que se sentara en su costado para esperarlo y recibir las noticias que traa ste. En ello vieron le venir con sus llamas que muy
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ceremoniosas y contonendose se venan acercando por el capac am en su direccin, el vena delante de ellas y tambin cargando un gran bulto como lo saben hacer sus hermanos de nacin. Ya viendo de cerca al pequeo Tpac, el delgado tallan se echo en tierra, botando su gran bulto antes de correr a sus pies y postrarse ante l y llorar muy amargamente dndole un discurso en la que entrecortadamente lloraba muy amargamente. El le recomend que se calmara y le ordeno a su aclla a que le diera de beber la chicha de man que a el siempre le gustaba, pero que sola era reservada para los de la Capac
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Kuna, pero al siempre le gustaba contrariar siempre las ordenanzas de su padre y de su estirpe, pues no vea la diferencia entre runas y Capak sicnchis como el, lo era. La aclla, conocedora de las costumbres de su pequeo apu sapa, a quien respetaba mucho, accedi y en un kero destinado para los runas le sirvi la chicha, el alargo la mano y de un solo sorbo se bebi todo el contenido y ya respirando mejor le expreso: MI Pequeo Apu Sapa, tu sabes que te respeto y amo mucho, por ser muy generoso con ste pobre runa, que desventuradamente me tengo que esforzar el doble, por
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tener dos familias a quienes mantener, sin que les falte nada. Estaba yo sembrando mis chacras de camote por mi tierra en Chulucanas, cuando estando cansado me eche a descansar un poquito y tomaba agua, pues el taita Inti nos abrazaba con su calor intenso. En eso me quede muy dormido y so que me despertaba en una laguna muy inmensa, en un lugar muy lejano, donde solo se vea apu lleno de agua como piedra, tal como hay en las cimas de los apus de huascaran y el pumapampa. De esas aguas pero que eran del color de la oscuridad emergi una mujer muy hermosa, pero su hermosura
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era diferente a las ustas o a las acllas que te sirven. Me miro muy fijamente en mis ojos y me dio mucho temor, alargo su mano y me dio un peine muy hermoso, todo de oro, tal como es el color del tata Inti y me dijo: pinate. Yo le respond, para que quieres que me peine? Yo no uso el pelo largo, solo los chunchos de los antis lo utilizan, pues as es su usanza. Ella me volvi a ordenar que lo tomara. Con mucho miedo lo tome e hice lo que me dijo y resulte en otro tiempo, volaba como un pequeo colibr por todo el tawantisuyu. En eso vi a un gran cortejo de Sinchis que se desplazaba hacia caxamarca y
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muchos Seores de la guerra y guardadores rodeando a un Gran Apu Sapa Inka que recorran en su litera por el Gran Capac am. Lo acompaaban los mejores guerreros de todas las naciones. En su tras de nuestro Sapa Inka iban sus Cuyas y sus ustas, todas ataviadas con sus mejores ropas y llevadas en literas. Yo me acerque para escuchar la conversacin que tenia el Sapa Inka con uno de sus generales; mencionaban que iban a conocer que queran unos runas medios raros que montaban unas llamas muy especiales y tenan la cara llena de pelos, tal como los coto monos de los chunchos. Al Sapa
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Inka, no le parecan peligrosos esos Runas raros. Pero a su general le juzgaba que eran muy peligrosos, a lo que el Sapa Inka, le mencion que seguramente le haba impresionado muchos los presagios que le haban mencionado los amautas de Catequil. Le recomend que no se preocupara que ya sus tos los amautas que vivan en Samana, cerca del Tambo real en el Tablachaca, hubieran visto las cochas en cochamarca y le haban mencionado que no era el tiempo de cambio de era, que no se preocupara por los vaticinios de De Lurin y Catequil. Bueno dijo el general, que si as lo crea el
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Gran sapa Inka, as lo entendera, pero que aquellos runas raros le parecan muy peligrosos y sigui caminando agarrando su estolica con su escudo de chonta y piel de venado. Caminaran varias horas, pues los porteadores que eran escogidos entre los ms fuertes, corran por el camino, sin que lo sienta el Gran Sapa que estaba viajando y avistaron los baos de la caada, donde estaban los aposentos de Capak Kuna. Llegando all, todo el ejercito hizo su campamento rodeando a la gran Panaka, como un circulo de de seguridad. As estuvieron todos, disfrutando de las bondades dela gua caliente de la Caada. En
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eso vinieron los Runas raros de rostros como del agua, pero olan a animal descompuesto y todos se alejaron, adems venan en sus llamas raras a las cuales montaban. Llegaron con unas vestimentas y unos petos que parecan de unos metales raros. El sapa no los recibi si no que se entrevistaron con uno de los generales, el que estaba a cargo de tratar asuntos con los Runas raros y que era el mas joven de los ellos, que haba accedido al puesto por ser muy valiente y guerrero. El les dijo a los Runas barbudos que le dara su razn a su seor y que les dara la respuesta con un chasqui. As lo
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hizo; entonces el Sapa Inka decidi aceptar la invitacin de ir a ver lo Runas Barbudos que tenan por Sinchi a un Tal Francisco Pizarro. Que nombre ms raro, a sus generales le olan raro y malo ese nombre, pero el no les tema; teniendo a tremendo ejrcito, ganador de muchas batallas. As llego el da y se alistaron todos sus generales y sus ustas. La Coya no quiso ver a los runas barbudos, pues le dijo que olan mal y ella no quera tener nauseas por soportar semejantes olores de gentes muy sucias y desaseadas as digan que vienen de mas all
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de las mama cocha. Todos se vistieron sus mejores ropajes y se baaron con los mejores aromas en los baos, as tambin lo hizo el Sapa Inka, para enrostrarles que ellos eran unos seres muy limpios a lo contrario que eran esos visitantes, hacindoles conocer que era una mala cortesa no baarse. Los porteadores alistaron las literas en que iran las ustas, los generales y muy delicadamente en que transportaran al Gran Sapa Inca. Llego el momento y empez el gran cortejo, solo se quedo en la encaada todo el grueso del ejrcito, pues no era la situacin
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de una guerra si no de expresar la cortesa de las naciones del tawantisuyu a unos extranjeros que venan a esta gran nacin.
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Lleg el da en que todos los Sinchis de todas las comunidades y naciones del Tawantisuyu se prepararan para desplazarse a la Marka de Caxamarca y ver en persona a los Barbudos color de agua que se haban atrevido a ingresar al territorio que gobernaba el Gran Apu Sapa Inka. Los porteadores del anda del Gran Apu estaban muy descansados pues tenan que correr de prisa llevando a su seor. En ese mismo momento todos los chasquis salieron a los cuatro suyus a dar la noticia que el Sapa Inka se trasladara a la Marka de los Caxamarcas a entrevistarse con los hombres raros que tenan
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mucho pelo en la cara. As lo hicieron llevando los quipus reales de colores donde estaba inscrita la noticia y otras rdenes para los Tucricuts de los suyus respectivos con rdenes para las diferentes faenas de aynis que tenan que hacerse segn lo planificado para ese ao en que posiblemente la gran Mama Cocha se desbordase por toda la gran chala. A la Caada, donde estaban las aguas termales, donde se quedaba el Gran Sapa Inka, fueron llegando el da anterior centenares de acllas venidas de varias naciones con muchas ofrendas de
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plantas aromticas y as como tambin para servir al gran Apu Inka y a sus esposas. Llegaron las hermosas acllas de la regin de Coronguimarka conocidas como las pallas, las de la regin de mollepatas conocidas como las Quiyayas. Eran las ms jvenes, muchas de ellas no sobrepasaran los doce aos y eran escogidas entre las ms hermosas de los acllahuasis y que precisamente existan en esas Markas . Las llevaban para desempearse en muchos oficios, como ayudar a las Coyas en sus quehaceres del da o a contarles las tradiciones de sus pueblos, pues en los acllahuasis aprendan muchas cosas que
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despus desempearan cuando llegasen a la edad adulta, como tambin el de ser dadas como esposas a algn Sinchi que se haba destacado en alguna batalla o proyecto del sapa Inka. Sobre todo a los Sinchis solteros, ya que el nico que poda tener varias esposas solo era el Villac Humu y el Sapa Apu Inka, los dos nicos gobernantes del Tawantisuyu. Ellas llegaron y fueron recibidas por la gran Mamacona , la que haba criado desde nio a Atawalipa, ya que su Madre se haba hecho cargo de dirigir el tawantisuyu, por la muerte repentina del Gran Apu Sapa Inka Huaynac Kapak debido a unas
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fiebres que ningn chaman ni Kuraka haba podido descifrar ni curar. Ella gobern por muchos aos hasta que re reunieron todos los ancianos y determinaran la sucesoria del gobierno. La Mamacona iba dando ordenes a cada nia, que es lo que tenan que hacer, a algunas los mando preparar los baos del Inka, a otras como asistentes de las dos Coyas, que eran muy presumidas y que se peleaban el amor del Inka. Las dos eran de diferente linaje, la una perteneca a la Panaka de Inka Pachakuti Yupanqui y la otra de Tupak Yupanqui. Esa rivalidad era
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reciente pues desde la muerte de Huaynac Kapak, quien haba escogido como esposas a hermanas de su misma Panaka, en cambio Atawalipa eran de diferentes Panakas. Cada una siempre se ufanaba de sus ancestros, como los mas importantes en la historia de su gran nacin y se pasaban los das en discusiones interminables que a veces terminaban en peleas de ellas, en presencia inclusive del gran sapa Inka, que se detena a admirar la destrezas en las luchas de sus esposas y en la que ganaba Qikyusisa de la panaka de Tpac Yupanqui y que segn decan en la princesa que haba trado el
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gran navegante de tierras mas all del Mar, ella se destacaba por la blancura de su piel y su cabellera de color del cobre muy diferente a la bella Yanacoya que era descendiente de la Panaka mas tradicional y antigua de el Gran Sapa Inka Pachakuti. Pero Atawalipa amaba a la bella Qikyusisa y segn los orculos de Catequil y del Gran pachakamac le decan que seria la Madre de uno de los ms grandes guerreros que libertaria a sus pueblos. Pero el pensaba de que va a libertarlos si no estaban esclavos de ningn Gran sinchi, ni de ningn Gran Apu Sapa que existiese a la fecha, mas que el como Gobernante de
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todas las naciones del Mundo tal como lo haba destinado su Padre el Tata Wilka . Pero le bulla semejante idea que le haban clavado los amautas servidores de tales Huacas, pero adems le tema, pues todo los orculos que decan tales huacas se convertan en realidad, por ello al asalto de sus temores mando destrus la huaca de Catequil en Icchal que queda en la Nacin de los Huamanchucos, antiguos tributarios de los Sinchis Waris. El Amauta de esa huaca le echo una maldicin: Morirs en manos indignas, la de Yanas y delincuentes por haber destruido un lugar Sagrado, que lo tuvieron
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nuestros antepasados y tu pueblo sufrir quinientos aos el oprobio de gentes salvajes que destruirn la Pacha mama, convertirn en desiertos sin agua todos los bosques. Abrirn huecos en todas partes y derramaran lquidos que mataran a todos los runas de a pocos sin que ellos lo sientan. Los das sern nublados y Tata Wilka desaparecer por siempre hasta que venga el Nuevo cndor a ordenar y a luchar por sus naciones, trataran de asesinarlo y lo metern en unas casa de horror, donde casi su vida se extinguir, pero asi casi sin aliento renacer para destruir a los salvajes que por quinientos aos destruyeron
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nuestras naciones por la ofensa de Atawalipa hacia Catequil nuestro Protector. Sentencia que no le haba comentado a ninguna de las Coyas, para que no se preocuparan y le dijeran de las advertencia que le haban hecho de no atentar contra el Orculo de Catequil. El odiaba que le recriminaran sus acciones, pues en eso ellas si se ponan de acuerdo. Pero esa idea le fastidiaba de sobremanera y con ella empez a alistarse para ir a ver a los Runas con pelo en la cara, que apestaban muy horrible, como si su cuerpo despidiera los ms nauseabundos olores, pero por consejo de los Sinchis del ejrcito no los tema,
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pues andaban en unos animales que daban pena por la carga que llevaban en sus lomos. Y en sus cuerpos los Runas Barbones, llevaban unos metales muy pesados que daba risa el verlos caminar. Si que era muy gracioso, como si estuvieran mal de sus testculos y de su trasero; as como los guaguas cuando no son bien cuidados por su madre. Esto les comentaba a sus sinchis y ellos se rean a mandbula batiente, mofndose de esos barbaros. Por ello le aconsejaron a no temerles, pues eran unos runas muy salvajes, que no tenan modales ni siquiera conocan las cosas de la buena comida y la buena
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alimentacin, pues les vea muy malos de salud. Por ello la hermosa Qikyusisa no quiso ir la Marka de Caxamarca y prefiri quedarse en la Encaada y se quedo con las Pallas para que conversen de su nacin y de las comunidades de donde provenan. Pero la astuta Yanacoya si se alisto para viajar con el sapa Inka y se alisto con sus mejores vestidos, sobre todo para impresionar al Inka y la curiosidad de conocer a los Salvajes Barbudos, ya que el que vino en una bestia montado le haba impresionado sobremanera. Tena su vestido color de las orqudeas que se cultivan en la
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nacin de los Chachapoyas en donde una de las hijas del Sinchi de esa nacin era su amiga y conversaban de las curiosidades de sus pueblos. Amaneci el nuevo da en que el Sapa Inka ingresara a la Marka. Todos estaban preparados y ya haban tomado su papakashqui con sus uas tostadas en Callana . Las Akllas seguan a la Coya que acompaara al Sapa Inka, lo mismo que iba el representante del Villac Humu. Todas las naciones con sus Sinchis y jefes de guarniciones que acompaaban a estos, todos estaban listos y sin armas. Lo mismo que el sequito
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de seguridad del sapa Inka. Todos se pusieron en formacin para esperar a que subiesen a las andas todos los principales personajes conjuntamente con el Sapa Inka y avanzar en el camino. En eso apareci Atawalipa, con lo mejor de sus vestidos y arreglos de oro. Lo que sobresala era la Mascaikpacha y la vara de mando que se haban relevado cada gobernante del tawantisuyu desde la instauracin de la gran confederacin de naciones. Tomo asiento en su litera y dio seal que avancen, a lo cual todos los porteadores como una sola voluntad pusieron se en marcha. Iban por el Gran Capak am o
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camino de los Justos, diseado como va de comunicacin principal, pero tambin en ella estaba contenido todos los conocimientos de astronoma, ciencias exactas, ingeniera agrcola, hidrulica etc., de los muchsimos aos y miles de aos que tena el hombre andino. Estaba todo empedrado; algunos yanas limpiaban el camino por donde haba pasado el Inka, era su costumbre y su deber para pagar la afrenta que haban hecho en el pasado sus antepasados y por el cual se les haba quitado el nombre propio y no saban a que nacin pertenecan.
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El Sapa Inka se solaza con las siembras que se avistaban en la campia de esa nacin, ya estaban todas para ser cosechadas y guardadas en los Tambos. Segua el camino en la que los Runas se detenan a ver a la comitiva pasar; algunos se ponan de rodillas mirando hacia el suelo en seal de respeto y admiracin hacia el gobernante, los nios permanecan con la mirada fija, como preguntndose quien pasar que los mayores le deben tanto respeto. A lo lejos ya se poda distinguir las construcciones de piedra de la Marka y el completo silencio que en el reinaba. Al seguir avanzando la
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muchedumbre iba cantando sus canciones de inicio de las festividades a Tata Wilka en el Cuzco y al cual presuntamente deberan ir muy prximamente. Todos danzaban e inclusive quienes llevaban las andas del Sapa Inka de la coya, as como la de los Sinchis de las diferentes nacionalidades, especialmente el sinchi de Chincha, quien era reconocido como un eximio navegante y comerciante de las fronteras del tawantisuyu. En la puerta se distingua la figura desgarbada de uno de los Runas barbones
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El sapa Inka hacia su ingreso a la triangular plaza de la Marka de los caxamarca y a cuyo centro llegaba y culminaba el capac am, en la cual distingui a otros runas llenos de pelo la cara y cerca de ellos a uno mas anciano que cargaba unas pieles en forma de madera recortada, la cual estaba hojendola, como si en ellos se hablase. Sigui avanzando la comitiva que lleno totalmente la plaza y pudo distinguir las caras de los visitantes a quienes les vio con temor y desesperacin. Seguan tocando los pututos y los cornos y los caracoles de la isla de Puna escogidos especialmente para el ejrcito con los cuales
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hacan conocer a todas las llactas que se acercaba la comitiva oficial del gran sapa Inca. Todos miraron a los runas de Pelos hasta en los ojos y no les temieron en nada, les pareca jocoso su vestimenta y las chusmas que se ponan y que brillaban a la luz del sol. El gran Sapa Apu vio con gran desprecio a esos pocos hombres, en eso vio que se acercaba el Runa de pelo y cargando un madero de pieles y con otro Runa de los tallanes, el lo miro, pues ese runa tallan estaba ofendindole al acercarse sin cargar nada en sus espaldas, aparte porque no era ningn cacique ni seor, solo era un opa, eso era una afrenta a su dignidad;
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pero solo mostro una sonrisa pero con un gesto de desprecio a ese traidor, despus se enterara que se llamaba Felipillo, y que los Barbudos le haban puesto otro nombre el de Esquivel. Felipillo con cara de yo no fui y mostrando su osada se dirigi en conjunto con el barbudo hasta la litera del Inka para decirle que el capitn de los hombres que estaban all y que haban venido de allende de ms all de la gran cocha, donde tienen su soberano y que en representacin de l venan con muestras de aprecio y vecindad. A su costado la Sumac usta su hija le deca: Tata
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porque permites que ese Opa te dirija la palabra, mndalo sacrificar al apu Katequil para que ningn opa se atreva mas a hacerte frente a tu majestad. Ella se encontraba cerca de la tiyana del Apu Sapa, pues era su hija mas favorita, no solamente era hermosa si no que dominaba todas las formas de lucha y haba vencido a muchos de sus primos que eran Huaynas Sinchis y derribaba con la huaraca rocas muy grandes, pero a pesar de su destreza y hermosura no se dejaba cortejar por nadie, pues no encontraba a nadie igual que su Padre, el gran Sapa Apu Inka Atabalipa, aunque estuvo una vez
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enamorada de Amaru Tpac Yupanqui, su mas bello primo, pero el solo estaba interesado en mirar las estrellas y conocer el porque de las cosas, solo viva al lado de los amautas, aprendiendo de ellos y a veces iba a las campaas de su abuelo, mas por compromiso que por que le gustase las guerras. El inka recibi con desprecio las noticias de que es lo que queran los barbudos y como vea no eran un peligro y mas bien tenia curiosidad por saber cual era su proceder y que es lo que queran en ese lugar del tawantisuyu.
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En ese momento el barbudo le dijo algo al odo al opa de Felipillo Esquivel y ste dirigindose al Inka le hizo conocer que los extranjeros les traan un presente para el y para todo sus acompaantes y que por favor le recibiese su merced, pues era un regalo que los soberanos de los barbudos le traan para su merced de los frutos que se cosechaba por sus tierras de donde eran ellos.
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TATA NO
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TATA NOE No era muy alto, pero lo curioso era, que era considerado como un indgena ms. Su piel era casi blanca como los criollos y lo particular de sus ojos que eran del color del cielo. Algunos de sus hijos le sacaron el color de los ojos. l era mi Tata No, mi abuelo, cacique de las comunidades de mollebamba y Mollepata. Siempre trabajando, ya sea en los campos de labranza que le haban destinado los comuneros, como tambin en la casa alrededor de su mquina de hacer helados de frutas. Era lo que
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ms me gustaba, los helados de frutas, tan diversas y deliciosas en mis pocos aos de vida. Sus hijos preferidos era mi Abuelo, su hijo mayor que sigui la tradicin de sus ancestros y se caso con su prima hermana y tuvieron a mi padre. El cual tambin era su preferido, como lo fui yo tambin cuando nac. Me contaba mi Mamacona Herlinda de cmo haba llorado cuando nac sangrando en los ojos. Se fue por varios das a los cerros a hacer su ceremonia a sus ancestros y Apus para pedir que me sanaran de lo que tena al nacer. No vino en un mes y al regresar segn contaba mi tatarabuela, llego muy
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demacrado por el ayuno por su bisnieto ms querido y amado, pero alegre pues la hoja de coca le haba indicado que era una seal. El comienzo de la era del cndor, legado que solo lo conocen los escogidos de las panakas que estuvo trasmitida de generacin en generacin como un deber. Como recuerdo a mi tatarabuelo en la habitacin ms grande de la casa, con su maquina de hacer helados, era trado a ella por mi ayito, quien tambin era mi amigo de juegos, aunque el era mayor, recuerdo su nombre o su sobrenombre: Yume que significa en Cullie, el que guarda lo
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sagrado. Yo le haba puesto otro nombre: Tachito, por su andar encorvado y silencioso y andaba diciendo, el nio esto y aquello. Yo no saba por qu tanto me deca nio, porque no me llamaba por mi nombre como los dems. As tambin me llamaban cuando bajaba a las comunidades donde mi Mamacona Herlinda tena sus sembros. Los ayos me decan el nio, para all, el nio para ac. Siempre en la maana doa Eulalia me traa la leche de las alpacas para que lo tomara calientita. Le deca tambin a mi Mamacona, mi Nia Herlinda he trado su leche para el nio. Y despus nos llevaba a la cocina
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donde nos invitaba el cushalito, que es una sopa de papas con hierba buena. A tata No siempre lo visitaba por los helados; an despus de muerto mi Padre y el Tata ya anciano segua viajando hacia los apus de la cordillera Blanca a traer el agua como piedra pata hacer sus helados. Sala de Santiago con su piara de Llamas, burros y caballos hacia su destino a traer el hielo como yo lo conoca. Era hermoso ese espectculo en que mi Tata con su indumentaria particular, con su poncho marrn con ribetes de oro sala presuroso hacia los nevados.
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Todo el pueblo se sentaba en direccin de Cabracay para verlo partir y despedirlo con la mano. Yo muy nio en las faldas de mi mamacona disfrutaba el espectculo que se me daba en mis ojos. El andaba con una vara muy larga que adornada con muchas alegoras, me deca que representaba a nuestra verdadera nacin. La que todos desconocan, incluso mucho de los que ya vivan en el pueblo y que se haban dado al vicio de los occidentales y no seguan las costumbres de nuestros padres. Eso le dola a mi Tata y por eso cuando yo llegaba, me contaba muchas cosas e historias de
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nuestras naciones, que no eran reconocidas por los chapetones como l les deca. Me haca agarrar la gran vara de autoridad como apu cacique que le recordaba como nica herencia que tenamos de nuestras naciones y me hablaba que tena que hacer realidad sus sueos de que su cuerpo convertido en polvo vuelva a sentir que nuestras naciones vuelvan a surgir e imponerse a los chapetones. Su esposa mi tatarabuela me engrea y si quera cuyes, rapidito se iba a la cocina a que la haya me lo cocinara, todo uno entero para m. Muchas veces me mandaban hacer mis zapatos donde el
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zapatero Don Gerardo, tena el mismo nombre que mi abuelo y eso le haca gracia a mi Tata. Solo me doli el da en que se fue de este mundo. Su cuerpo siempre sostena el olor de las flores y tena una gran sonrisa. No quise recibir la vara de mando de nuestras naciones, pues en esos momentos cre que debera permanecer en sus manos ya que nuestras naciones seguan siendo esclavas del mundo occidental. Solo le dije Adis Tata No.
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Tus ojos Madre Julia Elsa
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TUS OJOS MADRE JULIA ELSA. Como en un sueo, vi la delgada figura de tu cuerpo en el umbral de la puerta de la casa donde cobijabas tambin a mis hermanos. Hasta ese da solo recordaba a mi Padre y a mi abuela, con quienes viv hasta entrada mi pubertad. No saba que tena una madre y que nunca en mi vida diome una caricia con sus morenas manos a mi rosado rostro. Viv en la soledad de mi casa, sin tener conocimiento que tena hermanos. Mis juguetes solo los tuve en mis manos y no pude compartirlos con alguien ms, que
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compartiramos la misma comida. Mi Abuela imponente me dijo que tena que conocer a mi hermano. As lo hicimos y tomamos el carro verde, conocido como indoamericano, que recorra los arenales de un pueblo recin asentado con migrantes de todo el departamento y de otros sitios que estaban mucho ms lejos que nuestro natal Santiago de Chuco. Yo muy inquieto por lo que recin me haba enterado en ese da. Se me haca difcil entender que mi Mamacona Herlinda no era mi Madre Biolgica, y que mi padre era verdaderamente su hijo. Tu que fuiste y tuviste tantos privilegios como principal esposa
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de mi Padre, con tantos criados en tu casa a quien ordenar, con la comida que tenas en el terrado para donar, As lo pens, cuando llegue a tu casa que ya compartas con otro hombre. Y al verte tan delgadita, tan tmida y tan morena y dulce, recin empec amarte. Quise romper el largo silencio de los aos en que solo viva en mi cuna de oro que era mi prisin. De tu vientre haba yo salido, del amor de un Indgena con tradicin y t que eras la esposa del hombre que representaba a una multitud de naciones. Estaba entre dos encrucijadas, entre las dos mujeres que me dieron la vida, pero senta que a las dos las
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amaba por igual, pues me amaban en demasa. A pesar de solo en esas pocas oportunidades poda sentir el amor y la resignacin para mi persona. Como no recordar a m hermano. Se corra de m. En ese momento haba una diferencia abismal; pues mis ropas denotaban un nivel de vida y de estatus, que mi madre y mi hermano no ostentaban. MI madre muy orgullosa, con su mirada hacia frente a mi abuela. Aquella mujer que le quito a su primer hijo para criarlo como lo mandaba la tradicin de los ancestros de nuestras naciones. Pero tambin denotaba en sus
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ojos, le esperanza de verme despus de no haber estado en casi todo esos 12 aos en que viv con mi abuela como hijo suyo. All a pesar de que persegua a mi hermano para conocerlo, sent en esos momentos que no estaba solo, que tena la posibilidad de compartir. Esta felicidad solo me duro pocos ms que dos meses; me dara cuenta cuando llego mi abuela a las aulas del colegio apresurada. Yo no comprenda porque, ella vena, nunca sola hacerlo, pues mi padrino y madrina siempre estaban al cuidado de mi rendimiento escolar y de mi
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formacin. Hasta ese momento haba soado con tener a mi hermano en Casa, saba que mi Madre no podra hacerlo, pues estaba ya casada con otro hombre, despus de haber guardado luto por mi padre cerca de cinco aos como lo manda la tradicin de nuestros pueblos. Creyendo que haba guardado la memoria de mi padre, decidi seguramente rehacer su vida, en donde de ese compromiso tengo dos hermanos. Pero de ellos no guardo casi ningn sentimiento, quizs por lo que represento su padre para mi vida. Entonces mi abuela de frente me dijo: He pedido permiso del colegio. Yo le respond: Para que
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Madre?. Ella respondi: tu madre ha muerto. En esos momentos se derrumb el mundo que en mis fantasas haba construido. Solo queda en m el sabor de su mirada, el calor de sus manos en mi adolescente rostro, que me prodigo tan pocas veces. Lo siento y siempre lo he sentido muchas veces en la soledad de mis aflicciones y ms aun de ronca voz que deca Juancito que sembr en mi los ms puros sentimientos a su memoria. Pero al escuchar la forma y las circunstancias en que muri; el Odio hacia el hombre que fue su segundo compromiso. Fue el odio que aliment toda mi vida, pues
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me quito a mi madre. Con l nos vimos cuando yo tambin era ya padre y me dio pena, por la tormenta de su alma en la que viva. All aprend a perdonar a pesar de que l fue el causante de la muerte de mi Madre.
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SHULCAHUANCA HERMANO PRISIONERO
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SHULCAHUANCA HERMANO PRISIONERO Haba empezado a caminar cuesta arriba por Chulite. Viendo las casas pequeas construidas de adobes y techadas con la paja que se recortaba en la puna en la poca de los veranos, cuando el sol tocaba nuestras caras y sentir el viento helado de ellas en las madrugadas. Es hermoso respirar este aire que golpea mis sienes, el olor de los eucaliptos que puestos en fila en todo el trayecto, parecan que me saludaban: sigue hermano por el camino que te trazan los grandes Apus, y los Amautas desde que tuviste razn
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en toda tu niez. Segua con mis pies esforzando tan empinada travesa, en eso encontr a Huaca colla, el hermano que me informaba cmo estaban funcionando las mineras en la zona donde se encontraba nuestro Apu querido Shulcahuanca y que se encontraba prisionero de los Mistis malditos venidos del Norte de la tierra. Siempre andaba repitiendo esa frase mi hermano y tambin en sus maldiciones mencionaba a Hildosullu, paulinoasyaq, por ser empleados de las mineras, ellos son traidores a su marka. Por ello siempre me peda: gran Mayu willakuy apu, sentencia a esos traidores para
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que los grandes vientos se los lleven. Yo solo sonrea, pero sus intenciones me preocupaban por la traicin de esos hermanos a quienes ya todos reclamaban su muerte. Pero mi corazn albergaba una suerte de melancola, pues en otros tiempos acompaaban mi andar en todas las punas y en los valles. Por qu el olor del dinero haba cambiado su corazn, no entenda que el olor de los billetes que pertenecan a nuestra misma pacha mama; pues de sus entraas los mistis de ojos azules que horadaban su vientre, de all no los daban a mi pueblo, pero solo reciban unas migajas que luego el
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entero lo trasladaban a sus naciones, pero nosotros tambin tenamos la culpa de ser sumisos ante los criollos que gobernaban nuestras naciones y sobre todo a un mentiroso e hipcrita que todava era mofrau y no aceptaba su defecto ante el pblico. Me desped del pobre Huaca Colla, pero antes apreci de sus manos la chichita de jora, como alimento para mi camino, el con todo el respeto me lo daba y para que no se sienta menos, le reciba y me pona a conversar; aparte para recibir las noticias de los hermanos en toda la comarca. Terminando el ltimo sorbo
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devolv el mate de mi hermano y le dije adis con el saludo entre nosotros abrazndonos y segu mi camino, hasta alcanzar la cumbre donde se dividen los caminos y uno de ellos me lleva a la Soledad. All los hermanos haban ganado a los Mistis, cuando a sangre y fuego quisieron imponerles la religin que traan de Espaa. Para ello le sacaron la vuelta, y ellos ni se dieron cuenta; les hicieron creer que la Virgen de la Soledad se haba parecido en una gran pea, donde ellos adoraban a su mama Quilla hirca o diosa Luna. Les contaron los que los mistis ibricos les contaban de las apariciones de la
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Virgen Mara en muchos pueblos de Espaa y Portugal, hacindolo as tambin ellos para que ya no les fastidiasen con la imposicin de su religin. Segu a Retambo por sobre un cementerio indgena, los hermanos me relatan, que en semana Santa todo el cerro se incendia como si le echasen fuego y que huele mucho a azufre; pero que despus a la maana siguiente todo queda normal y no se encuentra indicios que hubiese habido incendio alguno. Pase por el lugar pero no sent ms que sosiego y mucha fuerza. Podra ser que sea un sitio donde
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entregaban ofrendas a nuestros Apus, pues no entenda como senta del lugar mucha fuerza y segu el camino con ms prisa de siempre como si me hubiesen impulsado con una fuerza interior que estaba fuera de mi propia voluntad. Llegue a huacamarcanga, por lo que ya estaba prcticamente en todo lo ms alto y pude divisar al cerro la botica e icchal donde se encontraba el orculo de Catequil, aquel que pronostico que Atahualpa morira en manos de los mistis barbados. Me sent y pude divisar todos los espejos de agua y a lo largo de el todas las
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aves volando con sus sonidos que dabanme la bienvenida. Despus de caminar se empez a divisar el gran hueco que estaba haciendo la minera Barrick. El hueco era inmenso y sala mucho polvo que se asemejaba a una nube gigantesca que nublaba mi visin para ver el cerro negro en huaylillas por donde pasa el camino del inka. Al irme acercando ms lo que predominaba era el olor a azufre. Al llegar a la laguna del toro, tal como se le conoca, pude distinguir al Apu shulcahuanca. Estaba en medio de todos los huecos de la explotacin minera. Creo que con eso se extingua la
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historia de las naciones de ese lado. Es que ninguno de los hermanos reclamaba por su protector, Todos quienes se quisieron levantar fueron comprados por los mistis gringos que con sus ojos azules le hechizaban y se transformaban en traidores para su nacin. Muchos hablaban que tambin toda las markas haran pozos inmensos para asesinar a nuestra pacha mama, que no se poda hacer nada pues los criollos que gobiernan desde lima los protegan y que si te levantabas a protestar ellos te podan meter en la crcel y zas se acab todo el laberinto.
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Por eso me daba cuenta que haban llegados otros mistis gringos de ojos azules a predicar que nos acogiramos a su religin, para salvarnos nos decan. Pero ya no estbamos salvados, pues nos quitaran nuestras tierras, que es nuestra vida, estaban contaminando nuestras yacumamas con lquidos que tomaban las aves y se moran, ya no tenamos peces en nuestras cochas y en nuestros ros la hierba que creca se estaba amarillando. Estaba triste mirando cmo se destrua nuestras naciones y mi corazn acongojado quera ya no mirar, estaba triste pues ya no vera a las llamas correr por las
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praderas y a las alpacas desfilar como militares en una sola fila y erguidas como si estuvieran orgullosas de vivir en la puna con el aire libre y tierno. Las naciones que conoca estaban desapareciendo y nadie se daba cuenta.
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PRIMER DIA DE CLASES EN UNA COMUNIDAD INDIGENA

Los pequeos caminantes de Mollepata.
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PRIMER DIA DE CLASES EN UNA COMUNIDAD INDIGENA Los pequeos Mollepata. caminantes de
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Ya haba perdido la visin de la sonrisa de los nios, cuando vienen de sus hatos hacia la escuela. Sonrisa que expresa la felicidad de ir a la escuela, con la ilusin del quizs quiero ser como el profesor. Sus manos curtidas por el frio y el agua con la que tienen que lavarse para ir temprano a la escuela. Muchos de stos nios recorren enormes distancias, solamente a pie, para poder llegar a sus escuelas. Los mayores son los que conducen a
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los menores, a pesar de la diferencia horaria en que ingresan a sus respectivos niveles. Ya que los mayores van al nivel secundario y los menores generalmente se encuentran en el nivel primario. Los locales escolares construidos de adobe o en algunos casos con piedra y barro, con techo de paja o con teja. Aqu en Mollepata al menos se haba superado esta etapa y se tiene una buena infraestructura para el dictado de las clases. Me levante temprano en mi primer da de clases. Me haba alojado en la casa del director; quin me acogi con mucho
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entusiasmo desde mi llegada en el bus que me trajo a esta comunidad indgena que es la capital de un distrito. Como es la costumbre me haba preparado el Cushalito, una sopa de papa con mucha hierba buena y su quesito derretido, el cual va acompaado con su cancha maz tostado en callana.Comimos y nos dirigimos hacia el local escolar, para ello lleve mi pequeo morral con lo ms esencial que debe tener un profesor. Llegamos a la oficina principal donde le entregue el documento que con el cual poda sustentar la adjudicacin de la plaza como profesor del rea de formacin ciudadana cvica,
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historia geografa y economa. Conforme pasaban los minutos tambin hacan su aparicin el resto de docentes, con los cuales el director me los iba presentando y hacindonos el saludo de costumbre. Al mismo tiempo llegaban los alumnos. Salimos al patio todos, para presenciar la ceremonia del inicio de la semana de Estudios, as como agradecer a los apus protectores de la comunidad por la nueva semana y agradecer al tata wilka por la luz que ilumine todos los das de los runas. Al final del cual dirigindose a ellos con viva voz, les hizo conocer que tenan este ao a un nuevo docente al cual
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ellos deberan estimar por haber tenido la deferencia de llegar a esta humilde comunidad de Runas Uchus que viven a los apus cercanos al Amaru Tablachaca que serpentea desde los apus de Conchucos, Pelagatos y otros Cerros Sagrados como el de Consuso, donde los Jakis y Mistis perteneciente a la familia Espaola de los Mlaga. Muchos aos atrs esta familia haba asesinado a Runas por no querer horadar el cerro para sacar tungsteno, vanadio y otros minerales, pues le tenan mucho respeto al cerro a quien consideraban su protector. Por ello la maldicin del apu es que la
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familia Mlaga la mayora de sus integrantes muere con la lengua afuera, sin poder contener la vibracin de su cuerpo por el prkinson. Los alumnos me saludaban con un apretn de manos, para despus pasar al aula de clases, con su morral conteniendo sus cuadernos y el fiambre con el que comern al medio da. En ese momento ya haba recibido mi horario de clases, por lo que despus de recibir el saludo me dirig al tercer ao, grado en que tendra clases esa maana. Al ingresar todos se pusieron de pie y saludaron con Buenos das Apu Sapa Inka, a lo
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que conteste con Gracias Tata Wilka y les recomend que en esa ocasin y las siguientes solo me reconocieran como profesor. As lo haran los das siguiente, pero conservaban un respeto, muy diferentes a los jvenes de los poblados ms grandes, en donde la cultura occidental ya haba calado. Copiaban todos sus vicios y ninguna virtud, pues creo que no salen a relucir las virtudes de la cultura occidental. Ese da nos toc el tema de los antecedentes de la Revolucin Francesa y sus principales idelogos como son Voltaire y Rousseau.
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MARIA MAGDALENA TUS TRENZAS DE SOL
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MARIA MAGDALENA TRENZAS DE SOL
TUS
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Mara, menudita con el talle muy pequeo y los senos pronunciados. Tu tez cetrina tostada por el sol de nuestra puna; sus manos curtidas por las heladas de todas las maanas en las que salas presurosa a dejar a los rebaos de sus queres queres, as le deca a sus ovejitas, llamitas con las cuales sala muy temprano a que tomen el agua fresca de los espejos de agua que circundaban la casa en la gran pampa donde desde las alturas miraba el cielo muy celeste y limpio. Corras con todas tus fuerzas para adelantarte
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al roco que caa en la maana como dulce bruma que acaricia tus mejillas tiernas. Slo te detenas para abrir tus brazos y que la neblina te arrulle y te acaricie tu cuerpo joven y lleno de virtud. En eso tus llamas y ovejas te miraban mascando en sus dientes aquella libertad, bajaban sus miradas para ver el verde pasto que crece all donde los cndores con su bufanda blanca, alrededor de su cuello buscan mirar en lo alto las cumbres que se asoman como blanco ropaje para venerar a tus pies de llamero de anta que se aloja en el pueblo.
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Por ello no entiendes como tu tata vendi tu pampa a los gringos, dice que le dio mucha plata. Cogieron todas sus cosas, que cosas, si solo la pampa tenan y sus ovejas y llamas, pero ellas tambin las vendi el tata a los gringos, aquellos de pieles color nieve. Estuviste muy triste, por tus llamas y ovejas, muchas estaban preadas y ya no los veras a los carneritos y llamitas para alzarlos y tenerlos en tu regazo. Pero te molestaste mucho con tu Tata. No dormas mucho en esas noches, no sabas cuando los gringos ya les botaran de su pampa, y mirabas la mirada triste de tus llamas y ovejitas el da que
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con lo poco que tenan se fueron a la costa, como deca tu Tata. Le dijeron los gringos que era para el progreso. Filemn, tienes que ser progresista, la mina traer progreso, ya no habr hambre en tu pueblo, habrn muchos canales y t con el dinero que tienes te puedes comprar una casa en Trujillo y todos en tu pueblo te tendrn respeto, pues tendrs casa en la costa. No seas como esos terrucos que no quieren el progreso y se oponen. No ves hasta el Seor Alcalde nos apoya y nosotros tambin lo apoyamos. Tendr muchas carreteras tu pueblo, muchos buenos colegios,
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internet, y carros que les pasearan por todo Santiago. En Trujillo tu tata fue estafado por los compaeros del partido aprista peruano, que le dijeron que le venderan terrenos para que construya su casa y todava le quedara para vender. Pero lo que hicieron es venderle terrenos baldos, solo arenales y descampados, que al ocuparlo la polica lo desaloj y llevo preso por usurpar terrenos del estado. All lo poco que trajeron lo gastaron en abogados, de nada vali que dijeras la verdad. Pues los jueces que tambin eran apristas y no podan condenar a
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sus compaeros de partido; as que tu tata fueron a parar con sus huesos a la crcel por el delito de otros. Sin dinero, sin donde vivir, con tu mama se fueron donde unos paisanos a que les cobijaran hasta que tata salieran de prisin. NO tenan dinero para comer. As que tu paisana, te menciono que si no tenas nada que vender, como a ella tambin le hicieron, vender sus tierras a la minera Barrick, y que solo le alcanzo para comprar ese ranchito con sus esteras y adobes para protegerse del frio y la garua. Que as como a ella su mismo compadre el alcalde que
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era un gordinfln, que despus supo que reciba coima de la minera, le engao que vendiera sus terrenos ya ahora en la ciudad de Trujillo sin nada, como no sabe mas que pastear llamas y alpacas, ha tenido que recurrir al empleo mas viejo del mundo que vender sus carnes al mejor postor en la plaza Bolvar, donde a veces muchos de tus paisanos la ven y a ella le da vergenza. Solo piensa si hubiera hecho caso al Profesor para que defendieran sus tierras, pero ella fue una de las primeras en traicionar a su hermano, que era el hijo del Sol. Solo vistes en sus ojos la profunda tristeza que en l se depositaba y que en cada
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noche su mirada te remuerde la conciencia. As como ella t tambin sigues la senda. Ahora eso ya paso y tu cuerpo est en una cama postrado. Pudiste sacar a tu padre de la crcel, pero tu enfermedad ya te retirar de la vida y ya no podrs volver a estar con tus llamitas y alpaquitas. Es la enfermedad conocida como la Peste Rosa, no supiste como te contagiaste, pero ahora eso ya no importa, lo que quisieras es regresar el tiempo e ir con el Apu Sapa, como deca tu amiga para acompaarlo a proteger tu pampa y sus tierras del gringo invasor. Tus ojos va
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perdiendo la luz, pero vas viendo ntidamente la sonrisa de Sapa Apu, que te dice hermana aqu estars con los apus y con Tata Wilka quien te proteger. Ves su pelo con algunos pelos color nieve volando y en eso su cuerpo se transforma en el color que empieza a volar.
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MAMACONA LOLITA o Mama Lola
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MAMACONA LOLITA o Mama Lola. Es fresco la maana en que te despertabas, con tu pelo blanco y de canelones con puntas negras, tu sonrisa a flor de piel, haciendo bromas a Don Santos como le decas a tu esposo y primo a la vez, con cual te casasteis como era la costumbre desde tus ancestros y t no pusiste objecin a pesar de haberte criado en el claustro de monjas tal como las indgenas de descendencia Inca lo hacan. Mi tata No se refera a ti como Comadre y le decas solamente to y a mi abuelo solo
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mencionabas como el cholo negro. Y yo en mis descansos de largos viajes me sentaba a tu lado a escucharte tus relatos de tu niez, como cuando tuviste que recibir el castigo de tata Fortunato por tapar la travesura del ms menor de tus hermanos. O cuando me contaste del Tata Basilio, quien tena ms de 15 hijas mujeres y tres hijos varones. Todas ellas las ms hermosas; no solamente de la comunidad, si no que su fama llegaba hasta ms all de las fronteras que el tata Basilio se hubiera podido imaginar. De cmo en la alianza con el Sapa Apu No, por terrenos que l tena en la Marka de Santiago de
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Chuco, el accedi que se casara con la mayor de todas sus hijas: la mamacona rsula, que era muy morenita, pero que era especialista en bordar muy bonito las frazadas, en la cocina ni que se diga, tata Basilio siempre que venan visitas a Tullpo le comisionaba a su hija rsula a que preparase los ms ricos potajes para los visitantes. Despus se arrepinti pues supo que era un linaje muy sagrado entre los indios de todo el pas, que venan a visitarlo los ms grandes Mallkus, Yatiris de pueblos que el nunca haba conocido y tena miedo en que poda pasarle a su descendencia si eran conocidos por los mistis.
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Pero el Tata No le tranquilizaba, dicindole que no se preocupara, que esas leyendas no eran para l, sino que para algunos de sus hijos de sus hijos, que el quien sabe no llegara, ni siquiera a conocerlo. Pero como te reas mama lola, con tu risa gruesa y firme como toda usta de estirpe sabe darle a las circunstancias. Le decas, Tata No como voy a decirle si compadre o To, pero diga usted que somos compadres por su bisnieto que usted lo adora. Pero lo que ms me gustaba eran tus rosquetes y tus basitas, o cuando en tu pequea batea amasabas el pan y me decas
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esprate mi hijito que ya voy a hornear el pan para que lleves a dnde vas y les invites. No es bueno que vayas con las manos vacas. Y cuando llegaban tus indios como los llamabas, les dabas a todos el hospicio debido y te preocupabas porque todos hayan desayunado con su cushalito y su canchita de maz. Pero ellos para agradecerte te traan toda clase de ofrendas de sus comunidades. As a pesar de tu edad, caminabas muy fuerte para todo sitio, a tu misma chacra para ver si haban pegado tus flores que adornaban al Apstol Santiago el Mayor, de quien eras devoto. Muchas de las veces me
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decas mi Mercedario. Pues desde nio quise ser sacerdote y t y mi Madre estaban contentas, de que nunca se iba a realizar las leyendas que se contaban en tu niez, por tus abuelos con respecto al destino de nuestra familia. Pero t lo vistes que solo fue un pequeo tropiezo en el camino, y te resignaste a que tu Sobrino ms amado sea estigma de sus luchas por su pueblo. Muchas de las veces ibas con tu canastica a verlo y consolarlo, ya que como tu decas el no tiene Madre y ella mi hermana, as que yo lo reemplazo. Y ahora como si fuera en el momento te recuerdo que me decas: Hijito cobra mis
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deudas y me mencionabas, fulano de tal me debe tanto, as que le cobras, como voy a dejarlo si eso me a servir para atender a mis indios, que llevaran a mi sepultura mi cuerpo. Y te responda, usted est fuerte ta, todava no va a morir, ms bien usted me va a enterrar, pero no me prestabas atencin y seguas aleccionndome a que cobre muchas deudas de muchas personas y que reclame a muchos indios de Santiago a donde habas puesto animales para criar que se serviran en las comidas de tu sepultura. Ahora no estas ms, ya no me dirs que quieres visitar a Mollepata a caminar por el Kapac
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am que recin lo haban limpiado los hermanos para sentir la fuerza de los ancestros y emprender el nuevo camino. Pero donde ests all me recordaras como el nio que lloro sangre y que le salvaste de la muerte por ser el augurio que tanto esperaban tus padres y tus tos Adis Mama Lolita.
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MAMA SHUMAJ HUAMBRA
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MAMA SHUMAJ HUAMBRA Es la ms bella flor de toda la panaka de Andamarka Tullpo; se cri en la familia de su madre; cuando su abuelo era administrador de la hacienda de las monjas clarisas y su padre el Capac de Kachulla. Por desavenencias entre su padre y abuelo no pudieron estar juntos, por lo que su abuelo decidi dar como esposa a su hija madre de Shumaj Huambra al sinchi de Aako pampa. Su padrastro la cri con amor y respeto y le dio la educacin a la que los espaoles les permitan a las familias de las panakas. Ya siendo una nia que
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iba a la escuela con todos los hijos de los mestizos y espaoles de la Marka de Santiago de Chuco, le vea su Padre y l le mimaba. Ella le gustaba estar con su padre y pasearse por la marka, pues a el lo respetaban en todas las markas que asistan a Santiago. Sus tias, las hermanas del Capac de Kachulla la estimaban y queran mucho, por lo que ella aprovechaba eso y estaba en diferentes casas, lo que no era bien visto por el Sinchi de Aako Pampa, pues pensaba que esta nia se est criando como muy engreda y orgullosa, solo porque su Padre era un Capac y su padrastro solo un Sinchi y que
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estaba al servicio del Capac de Kachulla. Lleg el da en que deba ser ofrendada a la Mama Quilla y tambin para aparentar de realizar su bautizo en la iglesia de los espaoles. Si no lo hacan, los Karas se ensaaran con los Runas hasta arrasar con las comunidades y robar las cosechas y violar a las mujeres. Por lo que para evitar tales cosas por parte de los mistis, se decidi realizar tal ceremonia. Por lo que don Juan de Dios, asi se llamaba el Capac de Kachulla y Don Luis, el Sinchi de Aako Pampa convinieron en hacer ofrenda a la mama Quilla y
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a la vez para aparentar ante los espaoles hacer el bautizo. Todas las familias de Kachulla al hacrseles de su conocimiento que se le iba a bautizar a la pequea Shumaj Huambra, se aprestaron a preparar todas las comidas para la fiesta, ya que pensaban que el Capac ese da tambin lo festejara a lo grande, por el amor que le tena a su hija. Los mismos preparativos hicieron los runas de la marka de Aako Pampa, ya que le tenan mucho aprecio a doa Julia, la esposa de Don Luis y Madre de la pequea Shumaj Huambra, a quien queran, no solo porque era la ms bonita flor, la ms bella de todo el mundo que
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ellos conocan, no haban visto tan bellas facciones y sobre todo porque les enterneca su bella voz, ellos se transportaban a la Ukhu Pacha cuando la escuchaban. Eso les emocionaba, como tambin a los Mistis que hablaban que cantaba como los propios ngeles y por eso siempre se hacan de la vista gorda cuando el Capac lo vesta a su hija tal como su rango le permita, ya que era de la Kapak Kuna de los Yupanqui descendiente de su Taita Tpac Yupanqui, el gran Seor que llego muy lejos a tierras extraas.
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Seguan los preparativos en todas las pequeas markas para las
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fiestas de la pequea flor; algunas amasaban panes tal como lo haban aprendido de los mistis, que se conocan como basitas, rosquetes, molletes y preparaban el asado de cerdo para que ese da no faltare nada en su fiesta de la pequea. Desde la hacienda de Tullpo su abuelo y tas mandaron muchos carneros y alpakas, los carneros para que sean sacrificados para las comidas de los runas y las alpakas para el sacrificio ante Taita Katequil como ofrenda por la vida de la pequea Shumaj Huambra. Asi llegaron al pago de Andamarka para dejar todos los regalos ante los curakas, quienes se pusieron a
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ordenar todos los regalos de acuerdo a la importancia de Cada Capac o Sinchi que queran agradar al Capac Juan de Dios. Asimismo de las markas de huacapongo, de llaturpamba mandaban preciosos tejidos de lana de Vicua y alpaka para la bella nia. Mientras las tas de Shumaj Huambra hablaban que no queran que se llame as, si no que para agradar a los curas extirpadores de idolatras, el nombre de Margarita Herlinda, sera su nombre segn el calendario Gregoriano y le resondraban al Capac por seguir persistiendo en las costumbres paganas de sus antepasados. El
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Capac Juan de Dios no les haca caso, solo les pona atencin, y nunca les contrariaba, pues eran sus hermanas Mayores, quienes no haban tomado marido, por no haber de su linaje en esas comarcas y no queran ir a la Succha, donde tenan familia para que tomen esposo, pues all conservaban las costumbres de sus ancestros y mucho de ellos tenan dos esposas principales y algunas secundarias y eso a ellas les aterraba y cada rato que les mencionaban que tendran que ir a la succha se persignaban varias veces pronunciando: Jess nos libre de tal maldicin. Esas costumbres solo eran permitidas
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para los integrantes de los Kapac Kuna, no para cualquier mortal runa de alguna comarca, como tampoco a cualquiera de los integrantes, solo a los Capac y Sapa Apu. Llego el da para la ofrenda a los Apus y al Gran Katequil, ese da el Capac se visti a la usanza de los mistis, siguieron su sequito compuesto por todos sus pastores, quienes amaban a la pequea Shumaj Huambra, pues muchas veces ella caminaba por las punas pasteando las llamas, alpakas, vicuas y ovejas de su padre y los alegraba con sus canciones que en su voz tan hermosa los
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transportaba muchas veces al ukhu pacha. Todos danzaban con sus espadas de madera y sus sombreros doblados, se esforzaban por marcar el paso y poda escucharse su danza cuando pasaban por la marka de muykan, en donde se encontraban sus hermanas con algunas mestizas que eran muy cucufatas del catolicismo. Ellas haban vestido a la pequea nia con los mejores vestidos que utilizaban los mistis para sus hijas. Cuando lleg el Capac y sus danzantes se quedaron sorprendidos por la belleza de la pequea nia, quien corri a los brazos de su Padre, mientras a un costado estaba el
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Sinchi Luis el esposo de su madre. All entregaron las ofrendas de todas las comunidades y en procesin se trasladaron por el barrio de andamarka donde quedaba la casa del Capac y all entraron para beber chicha de molle y man a todos los danzantes y prepararse para ir a la iglesia primero, para bautizarla. II Una vez que todos comieron y bebieron en presencia de su Capac el Seor de Kachulla; esperaban su seal para ordenarse y salir danzando llevando en litera a la pequea Shumaj Huambra hacia
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el local del cura que estaba en la plaza, en la parte alta donde antes estaba un altar a Katequil y Quilla Hirka, pero que fue destruido para construir la iglesia, donde se bautizaban todos los runas, mistis y mestizos de toda las comunidades. Ellos tambin lo hacan. Pero solamente para que no les fastidiasen con que tenan ponerse nombres mistis Karas. Pero lo que no saban que en el interior de su Icono de madera de un Tal Santiago, estaba en su interior el dios Katequil; por eso ellos danzaban hasta no poder ms ante la imagen y los chapetones mistis crean que adoraban a sus dioses, siendo todo lo contrario y
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si se bautizaban era tambin para que no les matasen, ni les azotasen, tal como ya haban hecho a varias comarcas que no haban querido bautizarse y escuchado la lectura de unas hojas juntas que decan que tenan la palabra verdadera, pero lo nico que vean es que eran codiciosos y haraganes y lujuriosos, pues dejaban muchos hijos en cientos de huarmis de las comarkas que estaban a su cargo. Siguieron caminando por el barrio de Huacapongo, todos estaban alegres y seguan danzando con mas vigor. Al llegar a la divisin de los barrios se detuvieron para
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seguir danzando en el mismo lugar a la espera que el Cura Alcntara Santa Mara, quin se haba apropiado de las tierras del Sapa Apu de la Succha para drselos a sus bastardos hijos, se asomara para recibir la comitiva de un Capac. Cuando estaban esperando en la plaza se asoma el cura Andres Alcantara, con su figura rechoncha y su tremenda barriga, que los Runas entre dientes le decan el Doctor Kuchi y rean para sus adentros. Lo haca pues caminaba muy despacio por su abrupta y monstruosa gordura, con las piernas muy abiertas y los regordetes brazos que pareca que estuviera nadando en un rio muy
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imaginario. Tena su mujer que lo atenda en la casa parroquial, con la cual tena casi una docena de hijos y perteneca a la orden de los agustinos recoletos. Pero el obispo de Trujillo no le deca nada, con tal que le enviara sus harinas de todos lo que produca la encomienda, los cerdos que criaban en Querquebal, la hacienda del Apu Sapa que por ahora viva en la Succha y que tena que agradar al cura de Mollepata, otro zamarro de la misma calaa. Por fin el cura Andrs se acerc al Capac y le invito a ingresar a la iglesia dicindole: Pase Amigo
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Capac, que nuestro Apstol le guarde siempre; ya tenemos preparado todo para el bautizo de su primognita, sabemos que segn su tradicin de ustedes es hacerlo a los cinco aos, no queremos ser tan rgidos en las enseanzas de nuestra Santa Madre Iglesia, ya que Ud. nos protege con sus limosnas para el mantenimiento de toda la comarca y las necesidades de la Santa madre Iglesia. Sigui parloteando, como tratando de agradar al capac ms poderoso de esa regin, que segn decan era primo hermano del Apu Sapa que se haba refugiado en la Succha. Al cura lo acompaaban varios monaguillos,
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muchos de ellos tenidos en su cocinera una indgena cullie, con la cual segua amancebado y teniendo ms hijos. Llevaban unos incenciarios, echndole humo al cura, era para hacer ms solemne la ceremonia a la que preceda el bautizo. Ya al final ingreso la pequea Shumaj Huambra con su sequito de acllas que le atendan y sus tas que se esforzaban por tener todo que se haga a la perfeccin. Tambin lo hacan para agradar al cura, para decir que eran unas fervientes creyentes, que haban abandonado sus viejas costumbres de sus ancestros, pero lo hacan con inters, con la finalidad que los
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chapetones no les quiten sus terrenos y servidumbre. Como decan el resto de runas, las viejas eran muy convenidas y si es preciso podan vender su alma al shapingo . Todos se rean por la cucufatera de las viejas, las mujeres les molestaban a sus maridos cuando hacan ste tipo de comentario, pero no de una manera de ira o molestia, si no con la forma tambin de participar en la mofa de las costumbres de algunas mujeres de alcurnia indgena que se queran comparar con las de los mistis o chapetones, aquellos que residan en la llacta de Santiago de los chucos.
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El caminar lento y balancendose de un lado para otro, era el ritmo que le impona el cura a la ceremonia, a lo que se agregaba sus ropas ceremoniales, lo que le haca representar un tonel de vino con ropas, su figura no tena ninguna forma, y es que acostumbrado en sus pases de origen a vivir siempre de hambre, venan a stas tierras y el pecado de la gula y la lascivia los enajenaba, igual forma se enamoraban de las indgenas por sus hermosas formas y bellezas en comparacin de las esculidas y plidas fantasmales ttricas de sus mujeres. Cada vez que un runa vea a alguna de las mujeres
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mistis o chapetonas, corran como alma que lleva el diablo, se asustaban demasiado, parecan haber visto al shapingo y a la chununa en persona; les espantaba su figura cadavrica y blanco opaco de sus pieles. Aunque eran raras las que se asomaban por la llacta, generalmente eran mujeres de los oidores en busca de alguna nia para que les sirva en sus casas como criadas o acompaantes de sus hijas. Llego el cura, al altar mayor, he invito a todos a que se acerquen a la pila bautismal, refirindoles que en esa oportunidad se bautizara a la nica hija del Capac Juan de
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Dios seor de los runas de Kachulla, amo de los predios de shulcahuanca y Anahuanka, en donde los runas enterraban a sus seores principales he iban en peregrinacin para recordar a sus antiguos Capac gobernantes de las guarangas que dejaron para gobernar los antiguos seores Inkas que dominaron todas las comarcas de las tierras del sur de ste continente. A su costado se encontraban las acllas llevando en brazos a la pequea nia, ella estaba iluminada en su rostro; todos los presentes se extasiaban al ver a la pequea, su embeleso estaba en razn a la admiracin, muchos escuchaban su hermosa
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voz cuando al lado de las acllas iban con las pastoras para ver a las llamas y ella se bajaba a la tierra para entonar las canciones a los runas que les hacan recordar los tiempos en que vivan felices con sus hatos de llamas y alpacas. El cura, llamo a las acllas que sostenan en brazos a la pequea y a su costado el Capac su padre y su madre. Todos se acercaron alrededor de la pila bautismal. En ese momento el cura empez con su ceremonia y el ritual religioso del bautismo. Ya en el momento en que iba a derramar agua sobre la cabeza de la nia, pregunto por el nombre y varias voces dijeron,
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unos el de Shumaj Huambra, tal como es su nombre original y las tas de ella nombraron: no, se llamar Margarita Herlinda. l se vio en una encrucijada si atender al Padre o a las tas. Por lo que decidi preguntar a ellas, para que se congraciase con quienes tambin eran sus benefactoras, as que les dijo que en nombre de la Santa Madre iglesia Catlica deberan decidir por el nombre de Margarita Herlinda y as procedi a nombrarla. Todos quedaron atnitos mirando la cara del Capac, para ver que decida y vieron que l asinti que se le pusiese ese nombre castellano a la pequea. Vaci el agua de un
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cntaro en medio de la pila bautismal a la cabeza de la nia y despus de un pequeo frasco verti un aceite sobre su testa, orando seguidamente de la lectura de un libro, con lo cual concluyo la ceremonia y finalmente procedi a felicitar a los padres por haberle hecho un bien a la pequea que ahora ingresaba a la iglesia de Dios. El capac tomo en brazos a su pequea y emprendi la salida de la iglesia, seguido de todos los integrantes de su sequito y guerreros cullies que venan de Kachulla, en conjunto con el Sinchi Luis. Ya en la calle que da
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a la plaza principal de la llacta todos los danzantes prorrumpieron en cantos antiguos de sus ancestros cantando a la madre Quilla y a tata Wilka y su hermano Katequil. La pequea se sostuvo en los brazos de su Padre y segua con su hermosa voz la danza de los runas que alegres danzaban y cantaban a su alrededor. Todos estaban vestidos de color rojo y llevaban espadas de madera y espejos en sus sombreros de ala ancha doblados por sus puntas. Hacan resonar el empedrado de la plaza y as siguieron por el camino que conduce a la casa de las tas y camino a los baos de
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Kachicadan. Llegaron a la casa e ingresaron y ya los esperaban las yanas con la chicha trada de Muykan, hecha de molle y man, para que la puedan beber. En eso hizo su ingreso los Yatiris y el Villac Humu venidos de la Sukcha y Lakabamba en donde se encontraba el Sapa Apu. Todos paralizaron la msica y las danzas. Las roncadoras y flautas dejaron de sonar, pues eran autoridades de los pueblos y tenan que respetarlos. Todos paralizados se quedaron callados hasta las Yanas que eran muy parlanchinas enmudecieron y esperaron a que el Capac hablase. El extendi la mano en direccin
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al sol y les dijo: hermanos sean ustedes bienvenidos a esta su casa, se que vienen en nombre de nuestra ms grande autoridad segn nuestras costumbres, los recibo en nombre de mi hermano el Sapa Apu, se que no puede venir, pues los mistis persiguen su muerte, por lo que representa para nuestras naciones y el peligro de que muera nuestras costumbres tan celosamente guardada por el y por ustedes. Se que han venido para ofrecer ofrendas a nuestros ancestros ante nuestro Tata Wilka en su orculo de Icchal y conservar a nuestros apus que nos guan y guardan como son el grande shulcahuanca y anahuanca
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y las mamas kochas que los alimentan para que los mistis no los daen y vejen con sus costumbres. Ellos contestaron: Hermano Capac y seor de los hachullas y chucos, si hemos venido en nombre de nuestro Gran Sapa Apu, el ltimo que nos acompaa desde su destierro impuesto por los Karas y Mistis que horadan y vejan a nuestra Madre Pacha mama y destruyen a nuestros Apus y Cochas Sagradas. Tenemos la misin de ofrecer ofrendas a nuestro padre Katequil, por el nombre de la pequea Shumaj Huambra, a quien la tawa chakana a destinado a ser la madre de quien ser el liberador
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de nuestras Markas del yugo Kara y misti. Cuando el Gran Pachakutic se acerque a nuestra tierra y en l se reconstruya el cuerpo que fue destruido de nuestro hermano Tupac Amaruc. Ese es el destino, segn la Mama Quilla y sus hermanas Chirapaj que pueblan el cielo que vemos todas nuestras noches. A lo que el Capac respondi. As, se har hermanos, pero pasemos sta noche y aprecien la comida de esta vuestra casa. Ellos todos asintieron y se acomodaron en los corredores de la casa para que les sean servidos todos los potajes. Y mientras tanto dio indicaciones que el tambor y la flauta siguieran
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tocando para que los danzantes siguieran con sus bailes. III Ya estaba apareciendo sus primeros rayos el Taita Wilka, que hizo despertar a los Yatiris, Huamanis y al Villac Humu. Lo mismo que al Capac. Hecharon voces y las acllas empezaron a despertar a las dems gentes y se apresuraron a prender los fogones para preparar el cushal para que los visitantes y el resto de gente se preparase para la peregrinacin hacia Icchal y despus a los Apus de Shulkahuanca y Anahuanca. Mientras los Yatiris y el resto de visitantes se lavaban con agua
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muy caliente en el Chorro de agua, conocido como el agua del Loro que se ubica en la parte alta de andamarka en conjunto con el Capac, el resto se apuraba para hacer el cushal y la milkapa , as como preparaban la coca, los animales para las ofrendas a Katequil y a los Apus. Todos se movilizaban muy apresurados, pues saban que los visitantes no se andaban con rodeos y podran molestarse si no eran muy diligentes con todas las cosas. Cuando regresaron el Capac con sus visitantes de los baos ya encontraron todo listo y se sentaron a que les sirvieran el cushal y a su costado la lapa con
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la kancha y las uas tostadas en kallana . Todos se apuraron a consumir lo presentado. Las Acllas llevaron a la pequea a que se sentara junto a su padre y junto a los visitantes. Ella se paro delante de ellos y entono las canciones de sus ancestros, ya en mitad de cancin, todos los presentes derramaban lgrimas, pues la tierna voz les haba transportado a las lejanas pocas de sus antepasados y aoraban regresar a aquellas en que vivan felices con sus costumbres. Cuando saltando y saltando recorran los caminos y las chacras de sus maizales, comiendo su kanchita y sus
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unitas, sin tener que pedir a nadie, pues todo haba en abundancia. Terminaron de comer y dieron orden a los Yaas de mollebamba a que alistasen las llamas y las andas en que viajaran todos. Lo hicieron y se fueron a presentar para decirles que ya todo estaba listo para la peregrinacin hacia el orculo de Katequil en el templo de Icchal. Todos tomaron sus respectivas andas, pero adelante iban las llamas y alpakas para las ofrendas que se haran, a us costado como guas estaban los Yanas de Mollebamba. sta era una Llacta de solo Yanas. Haban perdido la condicin de Runas por haber
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faltado a las leyes del tawantisuyu, seguramente haban robado, mentido o ser perezosos.Por ello haban sido condenados a la condicin de Yanas que significaba nada para nada, solo se les respetaba la vida. Emprendieron el viaje todo el sequito, era toda una caravana, como cuando el Sapa en la antigedad se desplazaba para ir a una Huaca, a un Apu o a un Santuario a rendir sus respetos hacia esa deidad. Los antiguos guerreros seguan en silencio a la caravana, llevaban en sus alforjas la milkapa que utilizaran los das que estaran en el Apu Icchal para
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hacer las ofrendas al Taita Katequil. Los runas de Muykan al verlos pasar, le saludaban levantando las manos en seal de que le vaya bien en su viaje, los ms cercanos al camino, les ofrecan chicha de la que es muy famosa esa comunidad; otros les alcanzaban alguna taleguita con ua o canchita. Siempre en las comunidades cuando vean pasar algn viajero, les alcanzaban alguna comida y bebida, de la que se preparaba en la comunidad. Siguieron avanzando por el camino y ya se avistaba a la comunidad de Chakomas que antes haban sido los ms fieros guerreros de la nacin Cullie y
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que fueron fieles al Sapa Inka Guascar. Ahora ellos se dedicaban a tallar madera para tejer unas hermosas sillas que se vendan por toda la intendencia e inclusive eran llevadas por muchos chapetones hacia la capital del Virreinato. Conforme iba pasando el sequito todos se detenan y se levantaban para saludar a la comitiva, algunos muy osados les llevaban pequeas sillas y sillones como ofrenda para la bella Shumaj Huambra, a quien amaban mucho, pues ellos estaban bajo el mando del Capac de Kachulla, a quien queran tambin, pues les defenda de los abusos de los Curas que muchas violaban a sus
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hijas y las preaban y ellos tenan que llevar la crianza de los pequeos que haban procreado. Ms adelante en la casa de un famoso guerrero y comerciante, a quien llamaban Muchukayda. ste se form en una sola fila en conjunto con su familia para poner rostro a tierra e implorar a todos los Apus, Huacas y Deidades de todos los cielos a que se restaure la vida a que estaban acostumbrados todos los pueblos, antes que vinieran los malditos chapetones. El a cada rato maldeca a los espaoles y por eso se haba refugiado en esa parte de la comarca de Chakomas, de
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difcil acceso para los Curas y los Chapetones. Su pequea vivienda era como un pequeo fortn, aparte de su numerosa prole que se contaban ya por ms de una docena. El sigui saludando a su Capac, en conjunto con toda su familia y se acerc a la pequea nia para darle muchas piedrecitas de colores y la uita tostada y el maz, dicindola: disculpara Ud. mi nia, la pobreza de ste runa. La pequea nia, le sonri y en su pequea voz le dijo: Gracias tatita Muchu . Pidi bajarse de la litera y los Yanas miraron al Gran Capac, buscando su aprobacin. ste con ademanes les dio a entender que accedieran el pedido
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de su hija, y as lo hicieron; y ella con sus pequeas piernas se acerc al Valeroso Muchukayda para abrazarlo y hacerlo que se levantara de donde estaba arrodillado. Tatita Muchu, Tatita Muchu le repeta y se abraz donde l. El con los ojos llorosos recibi el abrazo y pronunciaba: Chirapag de nuestros pueblos, su sers la madre del nuevo cndor y en tu seno anidaras el verdadero seor de nuestros pueblos y naciones. Pequea Chaska su eres la esperanza para el nuevo cndor pueda nacer, que nuestra Madre Quilla, el Gran tata Wilka te protejan y ayuden en la luz para nuestros pueblos y naciones, que
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el gran cocha Chakomas que discurre desde los quiruvilkas, hasta el gran Amaru del Tablachaka te resguarden y ayuden. Dicho esto el guerrero tomo en brazos a la pequea y la llevo donde se encontraba las andas con los Yanas. y lo puso en su asiento, no sin antes postrarse nuevamente en tierra, pidiendo a todos los Apus proteja a la pequea Shumaj Huambra, Chirapag y Chaska de la esperanza del renacer de los andes. Despues de esta breve homenaje de los Chakomas en persona del guerrero Muchukayda, todos siguieron su viaje, recibiendo en cada
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comunidad el homenaje, tanto el Capac como su pequea hija. Pasaron por Llaray, donde se les uni el Yatiri que resguardaba el santuario de Icchal y los acompa con su familia. Siguieron caminando por el camino, ya en las faldas del Apu, solo siguieron el camino los que deberan, menos los Runas y los Yanas; as que el Capac tomo a su hija en brazos para seguir el viaje por el escarpado camino en un cerro inmenso, cuyo camino esta tallado en la piedra y que culmina donde solo se ven nubes durante todo el ao, donde dice que mora el Gran Katequil, protegido por las nubes y el agua que se
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transforma en piedra. Dicen que desde all se comunica con su hermano menor Shulcahuanca y otros Apus que estn en la otra huaranga de los cullies. Desde el camino se poda ver al poderoso Puma pampa que resguardaba a los cullies del sur, lo mismo que su hermano Champara que tena como gorro el agua convertida en piedra. Los Cullies de coronguimarka, siempre todos los aos despus de la fiesta del Inti Raymi salan de sus comarcas para rendirle tributo y dejarles sus ofrendas. Salan con sus Panataguas y Pallas. Las Pallas, que eran las huarmis ms hermosas que eran dejadas como
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ofrendas para el poderoso Champara y lo mismo hacan los Sihuasinos al Apu Puma pampa. Siempre era costumbre que el Sapa Apu Inka tomase por una de sus mujeres a la ms bella de las Pallas y Quiyayas, adems de bailase hermosamente y al comps de la roncadora, debera caer en gracia a su seor, todo en recuerdo cuando el Sapa Apu Inka Tupac Yupanqui, conquisto esos territorios hace ya muchsimos soles, que eran incontables con los dedos de todos los runas cullies. Los fieros guerreros le hicieron frente, atrincherndose en sus ciudades; pero el muy sabio les mando quitar el agua de sus
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comarcas que tenan in geniosos acueductos para surtir agua hasta los ms alto de stas. El conociendo sus fuentes de agua los mando cortar, y as ellos y sus Sinchis y Capacs se rindieron antes de que muera cualquier runa de sus comunidades y que para agraciarse con el Sapa Apu Inka y no les mandase asesinar, ya que haba odo que era muy fiero con sus enemigos, mando a sus hijas que eran la ms bellas a que bailasen delante del inka. Ellas bailaron muy hermosamente, habindose el Inka prendado de las dos doncellas que pertenecan tanto a la guaranga de los Chucos como a la Guaranga de los
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Conchucos. Por cierto la principal Llacta de los Conchucos era Coronguimarka y la de los Chucos era Aque. IV. Despus de caminar ms de cuatro horas por un camino, que pareca una escalera infinita, parecida a los escalones que los espaoles les haban enseado a construir en sus moradas; as se pareca esta subida hacia Icchal. Apenas avistaron las casas construidas de piedra, vieron que se acercaba el amauta y el Villac Umo de este centro religioso andino. Les recibi con mucha amabilidad y les indico donde deberan
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descansar e indicndoles que es lo que tenan que hacer, les apartaron de los Yatiris, Yachachis, amautas y el Villac Umo que vena del cuzco en representacin del Sapa Inka. Pues ellos por estar considerados en la clase sacerdotal andina no tenan que hacer ayuno, pero los recin llegados, si lo tenan que hacer. ste ayuno consista en comer solamente maz blanco y tomar agua de las yapanas que estaban alrededor del montculo ceremonial, que es donde se hacan las ofrendas hacia el Padre Katequil. Aunque ellos tambin llevaban una vida alimenticia muy frugal, su alimentacin consista
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en las frutas que llevaban todos los oferentes a este adoratorio, aparte del maz tostado en Callana. No coman tambin ningn tipo de carne, ni siquiera del cuy que es apreciado mucho por todos los runas y Panakas del tawantisuyu. Todos ingresaron a sus aposentos para descansar, pues ya se pona por el Apu Shulcahuanca el Taita Inti. Mientras tanto desde las entradas observaban los ritos de los encargados de la ceremonia religiosa de las despedidas de todos los dioses que se veneraban all y especialmente al Taita Katequil.
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Amaneci y taita Wilka apareci como un rayo que inundo todo el santuario y las casas que lo circundaban y encendi un pequeo fuego que se encontraba en el centro, una especie de altar; pareca una piedra, pero pesaba mucho. Nadie en muchos aos hubiera intentado levantarla. Se saba que taita Katequil haba enviado esa piedra desconocida para que all se hicieran las ofrendas en su honor. As lo reconocan los encargados del santuario y solo se acercaban para las ceremonias. Mientras en los aposentos del Capac y de los otros visitantes tambin ya apareca los rayos de tata wilka y eso les
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indicaba que deberan apresurarse a baarse en la poza de piedra, de donde brotaba el agua, lmpida y cristalina. Y as lo hicieron. Se baaron todos los varones y una de las tas de Shumaj Huarmi llev a la nia a los baos para las hijas de la Panaka. Despus todos se reunieron con sus mejores vestidos alrededor de la piedra en conjunto con todos los Sacerdotes del santuario y dejaron en primer lugar todas las alforjas llenas de coca tradas del Maran y tambin la alforja que envi el Sapa Apu Inka como ofrenda para su ms querida Sobrina. El Villac Umu del Santuario, en conjunto con el del Cuzco esparcieron
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todas las alforjas en la mesa de piedra.
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LA REBELDE CHAMI AWQASISA
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LA REBELDE AWQASISA
CHAMI
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Menudita, con el talle muy pequeo, que lo haban logrado a punto de amarrarla su cintura hasta el punto que casi no pudiera respirar, pues estaba destinada al nuevo Sapa Inka. Los orculos hablaban que ella sera la esposa del guerrero que llora sangre. Las mamaconas se esmeraron por hacerla la ms bella. Ya desde nia empero su carcter era terrible; corra como una venadita por las chacras de las comarcas cercanas al acllahuasi. Morenita pero con facciones finas, sus ojos eran vivaces y saltones, se movan
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con una rapidez para todos lados, creyendo todos los que le rodeaban que directamente les estaba mirando la bella Chami Awqasisa. Su madre era tan bella, como los luceros de la tarde, la aymara Wara, que como esposa secundaria se haba educado como guerrera y llevaba en cada batalla que conduca el Sapa Apu Inka, su estolica para defenderlo ante cualquier agresin de sus enemigos. De sus entraas naci la menudita Chami. Nunca quiso perder su libertad y sala de la casa de las escogidas a recorrer los campos y a jugar con los pequeos ruas de los ayllus. Ya no haba tenido ms hermanos de
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Madre y sus hermanos de Padre siempre le fastidiaban. Vea muy lejano a su Padre, solo una vez la acaricio su pelo y la tomo para sentarla en sus piernas, quedndose dormida; despus no lo vea a pesar de que el orculo de catequil le haba predestinado a ser la principal Coya del futuro Sapa Inka que se escogera entre los ms aptos de los hijos de todas las panakas inkas. Ya inicindose en su adolescencia, noto los cambios en su cuerpo, tal como lo tenan todas las warmis de los ayllus y de las que estaban en el acllahuasi. All las mamaconas le
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enseaban que eso tena que suceder y tena que prepararse para asumir como esposa y principal warmi del futuro inka raptin que acababa de nacer. Habase llamado al recin nacido como el nuevo hijo del Cndor, y del tata wilka. Ella se preguntaba, como pudiera ser la esposa de quien era todava muy joven, si recin haba nacido. No poda comprender las decisiones de los ancianos amautas y caciques, as como de los Apus de todas las naciones. Sigui sus propios instintos ante cualquier decisin que pudieran tomar sus celadores y formadores. Pero tuvo varias veces que ser castigada por su
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libertinaje en sus acciones, eso le hicieron saber, pero ella sigui con su espritu libre. Lo que no entenda, el porque los cambios de su cuerpo, le dijeron que ya era poca en que tendra que consagrarse a Tata Wilka para que le bendijera y pudiera ser aceptada en la panaka de nuevo apu Inka. Pero despus se dio cuenta que no era la nica que estara en la batalla. Muchas warmis eran tambin las postulantes y que se les haba pronosticado en muchos orculos el mismo destino que el de ella. Todas muy hermosas y con la misma esperanza que a ella no le interesaba. Todas queran ser las desposadas del nacido
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joven Apu Sapa Inka Raptin. All estaba la linda Away supo de la nacin Cullie, la Ranwa Sampay de la nacin Tallan, y otras hermosas nias con talle hermoso que haban sido tradas de sus naciones por los orculos que recayeron en sus personas; todas eran hijas de caciques y grandes seores de sus naciones. Ella sinti un poco de Celos, pues a quin ella debera desposar en realidad era su hermanito de Padre. Lo que no entenda, porque no se le permita verlo; pero eso si al resto de warmis acllas, que lo atendan. Decan que era muy hermoso, semejante a la luz de tata Wilka, que emanaba de su
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dulce rostro. Ella no guardaba rencor a pesar que la Madre del pequeo, la bella Mama HUCHUYKOYA era la rival de su Madre por el amor de su Sapa Inka. Por ello las miro con desprecio por ser ajenas a las Panakas, todas las mujeres de las Panakas estaban a ser destinadas mujeres principales del Sapa Inka o secundaria. Las secundarias eran las ms guerreras y valientes, ya que acompaaban a su seor en todas las guerras que tenan con las otras naciones. Ella no quera ser principal, pues tendra que quedarse en la ciudad sagrada para atender las necesidades de las panakas y se perdera las guerras,
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parte que no podra estar a lado de su seor. As creci y llegado la fecha en que el sapa inka debera escoger a quien sera la coya de su nueva panaka, con la que fundara una nueva para s. Ella ya era una mujer hecha y derecha con mucha fuerza en sus manos. Haba conocido todas las habilidades del manejo de las armas en el ataque y la defensa. La ceremonia de preparacin para las doncellas de las panakas se resuma en un principio con un ayuno de tres das, en la que solo se masticaba el maz sagrado que se cosechaba en vilcabamba en las tierras del
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sol. As lo hizo y ya en el da de la presentacin, la vistieron con las ms delicadas ropas de lana de Vicua tierna para que tenga el mismo nivel que el Apu Sapa Inka Raptin, eso en cuanto a las ropas que eran destinadas a las panakas en la zona de los andes. Hasta que llego el da, pero ella no estaba muy segura de querer ser la Coya. Una vez llevada al Coricancha, miro sentado al Inka raptin su futuro compaero sentado al Gran Sapa Apu Inka Yupanqui, gobernante con tu voz dura y potente que tuvo miedo de ste. As que decidi no ser la principal y sali corriendo del gran saln. A lo cual Willak humu pronuncio
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que era mal augurio, tanto para el pueblo como para los gobernantes y presagio que era el fin de la gran nacin, pues percibi que vendran unos wiracochas malos a ensear maldades y asesinar y destruir toda la nacin. Por ello se prohibi a todos los runas a prestar asistencia a Chami Awqasisa. Entonces ello rodo por toda la nacin, convirtindose en una persona huraa hasta que convertida en un gran cerro en la nacin de los Cullies, aseguro que en esas tierras nacera el hijo del cndor nuevo para perdonar la afrenta hecha al hijo del sol. Nadie conoce cul es ese cerro, pues dicen que all se encuentra
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un gran tesoro y que solo el verdadero hijo del cndor lo encontrara, para restaurar las naciones del mundo runa.
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LA PEA DEL PUMA. Puerto chuchuhuasi, que significa casa del hombre, fue un antiguo poblado de los fieros Bracamoros. Aquellos valientes guerreros que
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se resistieron a ser conquistados por los orejones venidos del sur del mundo runa. Vivian all con todas sus familias en una sola gran casa a diferencia de sus enemigos los Jibaros, que se posesionaron al lado contrario de la orilla del rio que ellos llamaban Cocha Puma, o tambin lo nombraban como Puma cocha; pero los del otro bando lo conocan como chin chin pe. Siempre los adultos paraban resondrando a los guaguas ( nios) a que no se alejen ms de lo debido, ya que la costumbre de los de la otra orilla era de cortar las cabezas y reducirlas para ponerlos como collares en sus
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cuellos. Ellos eran Pacficos, pero tambin grandes guerreros y grandes comerciantes que llevaban muchos productos de sus tierras hacia ms al norte. A veces se aliaban con los tallanes tumbis para ir ms all en sus correras del comercio. En cambio los jibaros existan muy diferentes a ellos, no construan casas y vivan en los rboles, tampoco cocinaban sus alimentos y los cogan de los rboles y solo cazaban para comer la carne cruda, inclusive la de los runas, eso a ellos les asqueaba. Por ello les tenan mucho temor. Ellos tambin en aos lejsimos a los de ese momento, les contaban sus ancestros que tenan el mismo
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modo de vida; pero que vinieron runas sabios que dijeron que llegaron allende del mar y les ensearon a vivir como runa y no como jibaro. As aprendieron a hacer sus ollas de la tierra que permaneca siempre mojada y se haca pegajosa, pero que al cocerlas al fuego se volvan duras y en ellas podan cocinar cosas que sus labios se enternecan con los que le haban enseado los forasteros venidos del gran rio grande que se vea desde el gran apu Porculla. Ellos vivan en el gran bosque, ms de vez en cuando se asomaban en las alturas del gran apu para avistar a los runas que vivan en pequeas
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casas de tierra con techos. Eran multitud de casas y a ellos le daba miedo, por eso no se dejaban ver y cuando vean que alguien de esos runas se acercaba, ellos inmediatamente se escondan ms al interior del bosque. Por aquellos aos no se preocupaban, ms que en arreglar su gran casa y la pesca en el gran puma cocha. Los nios jugaban en la rivera de l y se entusiasmaban cuando cazaban algn pez pequeo que inmediatamente llevaban a la mayor de las madres que era la encargada de cocinar para la familia. Ellos queran colaborar as como el resto de
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runas mayores. Los mayores se rean cada vez que vean los afanes de los churres guaguas (pequeos nios). Entre ellos destacaba Quincho, con su nariz chata, casi deforme, con la barriga bien pronunciada, sus piernas arqueadas; pero que soaba en algn da ser el cacique de su nacin y poder viajar por los territorios donde vivan muchos animales y en el que gobernaba el apu puma. Se ensayaba en los troncos que traa el puma cocha, soando que viajara por la gran cocha que nunca tena fin y a la que solo un puquina apu haba podido cruzar, trayendo consigo a una nueva esposa para su familia,
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eso es lo que contaban los mayores. Cuando estaba en el agua, tensaba todas sus fuerzas para poder crecer en fuerza y valenta, preparndose para las hazaas que estaba concibiendo en su pequea mente y en su temprana edad. As se iba adentrando ms all de su comarca, en donde solan estar el bosque; quien sabe tena suerte y podra ver a los apu pumas correr o saltar en las quebradas. Todos los das, despus de recoger la lea para la casa y traer los guineos para la comida se iba corriendo lo ms lejos posibles del resto de nios de la comarca, para que no le roben sus sueos a
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los que l estaba planificando para hacer cuando ya en las fiestas de iniciacin le consideren como apto para sumir su responsabilidad, quera ser el mejor de todos, para que as su proeza sea trasmitida en todas las lenguas y en todas las comarcas. En muchas de las veces le reprendan; ya una vez le dijeron a sus padres que el churre, quiere ir donde estn los apus, que si lo hace una vez ms, le darn un escarmiento, pues no es conveniente perturbar a los apus del bosque, solo se va quienes son mayores y enseados en sobrevivir en medio de l, pues acechan muchos peligros a los que
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ellos les ponen a los runas que ingresan a sus dominios. Pero el no hizo caso. Sigui el camino que trazaba su corazn y se adentr mucho ms hasta la pea desde donde el apu pasa al territorio de los jibaros. Vio que era muy hermoso el lugar, que haba muchas y deliciosas frutas que empez a degustar con mucho ahnco e inters, por lo gustosas que estaban. Lo que le pareci raro es que no se pona el sol, este permaneca siempre en el medio del firmamento, se asust y empez a correr, pero no saba en qu direccin. Segua corriendo a todos lados, con la desesperacin de no encontrar el camino; el
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corazn se le aceleraba, pareca que se sala de su pecho por el enorme retumbar que haca. Empez a gritar con todas sus fuerzas, en eso se qued paralizado en su presencia se encontraba un oso de anteojos con las garras para atenazarlo y seguramente destrozarlo, en eso apareci sorpresivamente el Apu puma y se abalanz contra el oso, trabndose en una lucha en la que gano al oso. Despus le mir fijamente en sus ojos y el se paraliz quedndose en su mismo sitio para siempre. En su comunidad todos salieron a buscarlo, por las cercanas, as sucedi durante varios das, solo
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una noche escuchaban sus gritos, pero no encontraban de donde provenan, pero lo que les daba miedo, es que despus se transformaba en el grito del gran Apu Puma, y eso les daba mucho ms miedo, as que se acostumbraron a escuchar el grito de bsqueda de quincho y seguidamente el grito del apu.
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ERA TARDE EN LOS CERROS
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ERA TARDE EN LOS CERROS Era tarde, el sol iluminaba todos los apus tutelares de la comarca. Todos los Sinchis y el sapa reunidos en torno al fuego de la tarde, absortos se contemplaba los acontecimientos sucedidos en todos estos tiempos en que vivimos el despertar de nuestras mentes, de nuestra historia, de nuestro pasado. El haber vivido entre sombras e invisibles en estas comunidades gobernados por los Caras, Mistis y Criollos. Como el que tambin vivan muchos de nuestros hermanos desconociendo su origen, sus dirigentes sus autoridades, aquellas que emanan
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de la misma visin con que se vivi milenios. Pero que ahora embrutecidos con la filosofa occidental se atosigan y mueren como ratas en el desierto, por querer aspirar al edn occidental, que nada tiene que ver con los que nosotros percibimos como mundo, como pariverso. Existe un convenio dictado para protegernos por parte de una de las organizaciones occidentales, pero ni an eso se cumple. Seguimos viviendo en covachas sin la dignidad que estuvimos acostumbrados en la poca de nuestros padres ancianos. Se nos quiere ensear una religin destruye al hombre y todo lo que
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le rodea. Se nos ensea a odiar a nuestro enemigo y a mentir envenenando nuestros sentimientos. Ahora recuerdo con nitidez las costumbres occidentales, de odiar y amar como dos sentimientos encontrados; amamos todo lo que se mueve en su orden que nos da la naturaleza, tal como debera ser el discurrir de la naturaleza y tomamos de ella de acuerdo a nuestras necesidades pero sin daar a ella. En occidente el afn es solo conseguir el placer para uno, como unidad egosta sin ver al semejante a pesar que en su religin hablen de amar al
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semejante, pero no lo hacen. Su amor es destructivo de todo lo que se ve. Para ellos nuestras batallas rituales en que sacamos todo lo que llevamos en nuestro interior como atadura para expulsarla y vivir con armona, an con nuestro semejante que quito nuestro pan de nuestra mesa o nos quit a un hermano de nuestra casa para desaparecerlo. No lo entienden. Si somos dos mundos y a pesar de ello lo aceptamos con cosas que para nosotros son aberraciones incongruentes para nuestras visiones y nuestro modo de vida de milenios. A pesar del
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escarnio que hacen de nosotros nuestros hermanos que enfermos con la peste occidental se creen con la verdad; pero le decimos que ha hecho la verdad occidental con sus conocimientos y religiones, si no destruir el mundo en que vivimos. Antes poda caminar por los bosques de los llanos y perderme en l, jugar con todos los seres que habitan en l, tomar el agua lmpida que discurre en ella, saborear el dulce manjar sin color sin olor que mis labios reciban. Ahora por la accin de los mismo runas que envilecidos por las doctrinas del hombre occidental han despertado en el todos los males, como la
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codicia, la usura y muchas mas que lo han desfigurado y ya no encuentro si es el runa de los pueblos de mis naciones o si son seres horribles de las ms horrorosas pesadillas que algn director cinematogrfico pueda crear. Era tarde en los cerros y todos nosotros con nuestras caras compungidas no podamos restaar tanta ignominia del hombre blanco contra nuestra heredad, aquella que recibimos de nuestros padres, abuelos y ancestros. Ahora camino por senderos cubiertos de polvo de minerales desperdigados por lo
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que antes era grandes campos con sembros de toda clase. Me acuerdo que de chiquito me sentaba con mi mamacona Madre a comer de sus preciosas manos los choclos tiernos con el aj recin molido en el batn. Jugaba en sus acequias con mis hermanos Yanas, como si fusemos de igual a igual, sin importarle si yo era el nio y ellos los hijos de quienes sembraban mis tierras. Como no olvidar a Lzaro, el fiel cargador de Mi Mamacona Madre que sola quedarse en los mercados indgenas para ayudar a su familia despus de haberse desterrado de nuestro pueblo. Y como me duele en el alma sus lgrimas por
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responsabilizarse en un momento de su olvido y mi travesura por aventurarme a conocer ms sin tener quien me guie. Fui all que reconoc muy tierno la misin que ante mi pueblo me corresponda, porque me dola en el alma la miseria que nos impona los Caras, los Mistis, los occidentales. Y me sigue doliendo pues es mi pueblo, aunque algunos no quieran reconocerlo, pues cargo en mis espaldas la herencia de toda esa historia que forjaron en el inicio de esas grandes naciones que se asentaron y que miro con estos mis ojos en las alturas mirando por donde recorrieron sus pies mis ancestros.
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EL PRIMER VUELO DEL CONDOR
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EL PRIMER VUELO DEL CONDOR Ya las plumas haban engrosado, la cristina encima de la cabeza, se haba engrosado; el pico con su curvatura estaba tomando ms consistencia. Sus plumas negras como el azabache estaban ms gruesas y el color destellaba a lo lejos. Ya la madre haba dejado de alimentarlo y empez a adelgazar, eran los momentos ms temidos por l. El de iniciar su primer vuelo por toda la cordillera que como papel arrugado se le mostraba como sus dominios a los cuales l tendra que sobrevolar. Solo poda ver desde su gran
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cumbre las nubes que se desplazaban intermitentemente cada da; cuando haba mucho sol estas se derretan y se acercaba a la punta del desfiladero para mirar los hermosos parajes sembrados y sus animales. Su madre le reprenda cada vez que se acercaba ms cerca del precipicio desde donde era su hogar en la cima, casi en la cima del yerupaja. El Apu de los Huaylas. Muchas veces algunos Runas se haban acercado hasta su morada, pero le miraban con respeto y se retiraban despus de dejar comidas, que a l casi no le gustaban, pues era semillas, a las cuales no estaba acostumbrado. Lo mismo una
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agua muy oscura que ola muy fuerte. Ya haban pasado seis meses desde su nacimiento y su plumaje tierno haba cambiado ya ms de una vez. La madre le deca que ya era tiempo que aprenda a volar por ser el Apu de todos los Kuntures del majestuoso Yerupaja de donde salan a volar por todos los andes, desde tierra del fuego hasta los macizos del norte donde todo el suelo era blanco y habitaban los osos color agua. Lleg el nervioso, preparado que trajo primer da y estaba la madre le haba con muy rica comida en su pico, para que
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tenga ms fuerzas y pueda volar conjuntamente con ella. SE puso en la punta del desfiladero mientras su madre le daba las indicaciones para poder volar. Su padre desde lejos miraba como su retoo empezara el camino, que l tambin haba emprendido cuando su madre y padre le hicieron hacer su primer vuelo. Ensendole como debera poner las alas para favorecerse de las corrientes de aire que le permitiran alcanzar grandes alturas y alcanzar enormes distancias. Su padre volaba desde el sur de la tierra de fuego hasta la regin de los caribes, cuyo mar era muy bravo y anidaba en el
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seres que se coman vivos a los runas que osaran ingresar a sus mares y aguas. La madre sali del desfiladero y se lanz al vaco, logrando estirar todas sus alas. El joven vstago corri tras ella y logro tambin estirar sus alas y sentir como el viento empujaba su cuerpo hacia lo ms alto del firmamento; poda ver en su mayor esplendor a tata wilka, quiso gritar pero a ellos se les haba quitado la voz para no ofender a Tata Willka ni a la mama Quilla, pues eran los que despertaban a los ms grandes apus para que estn en la vida de los runas. Enseguida a las
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indicaciones, abati ms fuerte sus alas e irgui su cuello, para poder alcanzar ms altura. Lo hiso por dos veces ms en forma vigorosa con todas sus fuerzas y pudo estar por encima de su gran apu yerupaja, donde estaba su hogar en los riscos ms inaccesibles, ah junto al agua que se haba convertido en piedra. All estaba acompaado de tata willka y mama quilla, era hermoso verlos en ambos lados y sentir que posteriormente sera el encargado de avisar a los runas la venida de uno y otro, tal como lo hizo su tata abuelo y despus su tata taita. Pero para ello pasara mucho tiempo, si eso suceda su padre se
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lanzara desde el apu, juntara sus alas con su pico en su pecho y se lanzara risco abajo para que pueda renacer el nuevo kuntur de Tata Willka y mama quilla, era el eterno resurgir de la raza de los protectores sagrados del gran Apu Sapa Inka, la energa de su vuelo para que los runas no olviden a sus pueblos y tengan respeto por sus naciones. Todos los runas le miraban cuando volaba por sus cabezas y le levantaban la mano en seal de respeto. Miro tambin a la gran cocha que dormitaba y en cuyo seno moraban toda clase de criaturas que a los runas les
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gustaba sacar de sus entraas, sobre todo los que vivan en sus cercanas. Sigui volando dando vueltas por lo ms alto de todo el firmamento donde se encuentra el gran apu wiracocha el creador de todo lo que el kuntur ve y los runas tambin. Se sinti con mucha emocin que al ver a los lejos no terminaba, y le pareci que sus ojos no podran determinar el fin de los que podra ver, ni tampoco alcanzara para llegar a ese final del firmamento, eso le haba contado su padre, que se necesitaran muchos kunturs para poder llegar, que nadie lo haba
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hecho por molestar al gran Tata Willka. Le pareca que estaba cansndose, por ver que no llegara con eses su primer vuelo, as que le dio seas a su madre que regresara a casa. Su madre le sealo que seguira ella con su vuelo, conjuntamente con su padre y que ya regresaran a casa trayndole alimentos. As que lo hizo y regreso a casa alegre y orgulloso de haber realizado su primer vuelo.
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CHUCORAMPI
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CHUCORAMPI I.
El cerdito en chucorampi ha entrado en el gobierno, no saba qu hacer. Se hizo amigo de un zorro viejo que decan que era mofrao , era el ms ladino, sino que lo digan sus vecinos zorros de la calle Pizarro cuadra seis conocida como la granja de los patos, pero que en realidad eran patos pero con un espritu de zorros y en ella el compadre del Cerdito haba sido y sigue siendo el mejor de los ladrones, ya que lleg de un pas lejano, de donde tampoco era originario, si no que se dio la casualidad que su madre la zorra le toc dar a luz. All
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naci ste zorro que ms tarde se hizo mofrao. El cerdito conocido como siete cachetes se hizo inseparable del zorro mofraoi y le pidi ayuda para acometer su nueva empresa en la municipalidad. Como tena muchas cerditas y en ellas tuvo muchos cerditos. En una solo tuvo cerditas y en otra cerdita mucho ms joven, los cerditos machos que tanto l quera, as podra dejar a que su apellido fuere recordado y nunca olvidado. Andaba de lo ms horondo por toda la ciudad despus de haber accedido al silln municipal, enseando como haba engordado,
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con las lonjas de sebo que se le desparramaba por todo el cuerpo y caminaba bailando, bailando como si hubiese msica en su caminar; sus cascos sonaban por las piedras, precisamente los haba puesto para que sus recortadas pezuas sonaran al caminar como bailando y todo el pueblo se enterase que quin caminaba por esos lugares era el, el Cerdito como Alcalde. As llegaba al palacio municipal que estaba en el centro del pueblo. Lo que le costaba subir las escaleras, el hubiese preferido que quin lo construy, solo lo hubiese hecho de un solo piso, pues era una tortura el tener que subir ms de
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una grada; ya eran suficiente con que subiera las dos gradas del primer piso que lo conectaba con la calle, ya que para llegar a la oficina hacia tanto esfuerzo que al final se tiraba al silln, estaba agotado de solo caminar y subir las escaleras. Mando a reunir a todos los concejales: La llama, los gallinazos de chulite, los zorros sus amigos y los que se hacan llamar osos, pero que eran comadrejas muy gordas que disfrutaban engaando que eran osos pequeos. As fueron llegando uno por uno y sentndose en el gran saln
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municipal, para ello siete cachetes haba puesto en la mesa mucho pan y otra clase de productos para que sus amigos se sintieran como en casa y as agradarles para ponerlos a sus pies y hacer de ellos sus cmplices en las fechoras de las que tena pensado hacer. Cada uno fueron degustando los potajes que haba en la gran mesa; primero hicieron s cmo los incorruptibles, haciendo mohines; se fueron acercando para recoger lo que haba en ella. Si lo estuviramos viendo, nos moriramos de risa, con la actitud de hacer aspavientos ante los potajes, como diciendo que eran muy
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incorruptibles; cada uno tena su propia historia, que si no lo hubiramos conocido, se dira que santos estos animales, pero eran todo lo contrario, lo ladinos que eran se hubiese exteriorizado en cualquier momento. Por all tenamos a la llama, conocida como cahuillama, la muy traidora que haba negociado con los topos blancos del norte para hacer aparecer que ellos no estaban destruyendo el santuario de shulcahuanca y se prestaba para engaar a todo el mundo que el avalaba y confirmaba que los topos no haban destruido el santuario de los chucoway. Para ello amenazaba a las alpaquitas y
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a los guanaquitos a que cuidado dijeran la verdad. Se paseaba muy orondo con las lanas crecidas, con unas botas viejas y demasiados grandes para sus pies, siempre acompaado de una vicuita o un guanaquito que llevaban sus alforjas llenas de lo que le regalaran los topos del norte. La pobre amiguita corra detrs de la Cahuillama que muy soberbia se paseaba por la ciudad con su ltigo en la mano, como diciendo: miren as yo gobierno a las alpacas, las vicuas y guanacos, con manos de hierro y ellas me obedecen y cada ao vendo su lana y nadie me dice nada y lo disfruto con mi otro hermano
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Cahuirufllama, que aplaude mis aires de hacendado y gamonal. A ello se sumaba su caminar que lo hacan ver como un saltimbanqui arlequn, con sus botas con las lenguas afuera y las solapas bailando cada vez que daba un paso, pues el pasador de sus botas solo alcanzaban para anudar un solo ojal. Le seguan a la llama, los gallinazos de chulite, sobre todo uno que haba perdido el collar de lana y para aparentar que la tena en la cabeza, pues tampoco all tena pelo, se pona un chullo en ella. Miraba a todos lados, pareca que a todo le tena miedo,
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era el ms alegoso de los gallinazos de chulite. Caminaba saltando en dos pies, alargando el cuello y mirando a cada lado con un asombro como si esperase algo. Pareca que sufra de miedo crnico. Ya todos se pusieron a escuchar los proyectos que tena el Cerdito para mejorar el ornato de la ciudad, lo haca pensando en cmo robara del dinero que daban los topos blancos por horadar el santuario de shulcahuanca, ya le haba aconsejado su amigo zorro y su nuevo amigo zorro tete de los arenales. Con sus consejos y los
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proyectos que haban falsificado el zorro tete, les presento a los concejales de chucorampi. Todos no entendan nada de los proyectos como de hacer un paradero de patos en una laguna, ni hacer zanjas en los precipicios sobre el rio sagrado. Una llamita por all quiso opinar, pero la mirada de la cahuillama lo hizo disentir al ver que le planto una mirada fulminante. El resto no quiso ya ms opinar y como no saban que cosas eran lo que hara el cerdito, dieron por aprobado los proyectos que se les haba presentado. El Cerdito muy feliz, inmediatamente llamo a sus amigos dicindoles que ya tena
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todo y que vengan a recibir las obras y que de una vez, le traigan lo convenido.
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CHUCORAMPI II EL REINO DE LOS CERDITOS

Erase un pueblo muy diferente a los dems, a simple vista no se hubiera notado todos los detalles que un ojo avizor se hubiera percatado. Se hubieran dado cuenta de sus calles todas bien puestas las piedras labradas. Sus casas todas habitadas. En ellas se desenvolvan todos los runas de Chucorampi que tenan un sobre nombre muy particular y muy largo. Los tranca puertas con
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Chiclayo y roba burros guarda en el terrado. La paradoja describa la ingenuidad de su carcter y de su parsimonia para hacer las cosas. Les gustaba entretenerse corriendo a las gallinas que entraban a sus corrales, pero no para matarlas, si no para espantarlas. Pero ocurri un hecho que puso todo de pies y cabeza al haber recibido la maldicin de Catequil, por haber hecho una afrenta al sapa Inka que naci en su territorio, prefiriendo a uno que le decan venado, por tener mucha suerte en que su mujer se vaya con otro y l lo traa, rogndole que vuelva a su casa. Por ello Catequil les dio razn y
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conocimiento a todos los animales de la comarca, desplazando a los runas en el gobierno de Chucorampi. Todos los animales que habitaban en Chucorampi, una vez que tomaron razn y conocimiento, decidieron afrontar el gobierno de su pequeo pueblo; tal es as que nombraron a los borregos como integrantes de la mesa directiva para que presidan las elecciones. Algunos propusieron que el runa al que llamaban venado lo nombraran como integrante tambin, pero todos al unsono se opusieron; pues vean que era muy mentecato y llorn. Pero
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todos los cabritos abogaban por l, pues decan que por su consejo los runas haban apreciado a venado para que hagan el agravio al Gran Sapa Apu Inka y con ello todos los animales ahora tenan la potestad de tener el gobierno del pueblo. Por all sali un cerdito de Huayatan que sali tambin en su defensa, pero en su mente tenia las intenciones de manejarlo, ya que su aspiracin era tener todo un porquerizo lleno de chanchitas, solo para l. Era el ms lujurioso, pero tambin el ms hbil. Hasta se haba dado la chanza de engaarle al zorro que viva por los cahuides. Como contaba con la anuencia de los borregos, por
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fin nombraron como presidente en el comit electoral al venado. Llegada las elecciones, los candidatos ofrecan el oro el moro; algunos ofrecan hierba para todo el ao, que se les hara llegar a su misma vivienda, para que no tengan que caminar hasta las chacras a recogerlo o comerlo, por lo que se evitaban el desgastar sus pies y sus pezuas. Otro candidato ofreca hacer debajo de Chucorampi la cueva ms grande para que en pocas de lluvias todos se guarezcan y no tengan tampoco frio en las fras heladas. El candidato que se haca pasar como el amigo de todos
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pregonaba que si le daban el gobierno del pueblo; l les dara todos los das agua caliente para que no se resfren en las heladas de los inviernos. Y as por el estilo, todos los candidatos trataban de mejorar su presentacin; si hasta el zorro, que es el animal ms astuto y ladrn, que haba sido botado del pueblo por ser ladrn en conjunto con sus hermanos, haba regresado muy orondo al pueblo y pretenda ser gobierno de la comunidad. Pero no contaban que el cerdito, ya se haba adelantado y tena como vocero y jefe de campaa al venado que por cierto haba sido favorecido por los zorros en
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muchos latrocinios, pero que ahora los traicionaba por haberle ofrecido ms dinero su nuevo protector. Otro candidato se fue por toda la comarca repartiendo hierba y sal, y dndoles mejor forraje a los animales ms tiernos, con la promesa que en las fiestas principales les tendra en cuenta para darles muchos obsequios y regalos. Bueno al final llego el da esperado y todos los candidatos apostados en el local de votacin miraban a cada uno de los electores; hasta el zorro se acerc al local de votacin, con la creencia de que los animales
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siempre votaban por la estrella de los zorros ya como animales siempre estaban dispuestos a marcar la estrella y por ello pensaba que l podra ganar, ya que si ponan a una vaca como candidato bajo la insignia de la estrella de los zorros, ella ganara. As lo haban hecho cuando el gan las elecciones, sin saber ni leer ni escribir, pero muy hbil para robar. Se senta muy ganador el malandrn del zorro. Cerrada la noche, termino el sufragio universal de los animales de Chucorampi y se pusieron a contar los votos. En un principio casi ninguno de los candidatos
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obtena la votacin suficiente para resultar ganador. Eso es lo que le informaban al chanchito sus amigos al interior de la sala electoral; pero tambin el zorro tena sus compinches como el venado runa que haba sido comprado como albail en una comunidad que creca pencas de zuro, una planta maldita que al solo comerlo los animales se moran, por ello por esa zona solo vivan gentiles malolientes y arrebatados, casi primitivos, por lo que no se les consideraba runas, sino todo lo contrario a Runas. Algunos se haban emparentado con animales, eran seres abominables. El mismo Venado
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se emparento con un puerca, ya que su huarmi cada vez que le dejaba sola se emparejaba con algn runa o tambin con algn animal que estuviera pasando por all. Por fin termino el conteo y salieron los integrantes de la mesa. En la cabeza iba el venado y los borregos a su costado como integrantes de la mesa electoral, con el papel en que haban contado los votos para cada uno de los candidatos. En la mesa nombraron al venado runa como presidente, por varias razones, pues era muy hbil en engaar a los poderosos. Entonces el sali al frente con el papel a leer los resultados electorales. Con voz
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potente empez a dar los resultados que haban convenido con los borregos, pues si bien el zorro gano con su estrella, el Cerdo les ofreca ms dinero y declararon como ganador al Cerdo de Huayatan. ste muy emocionado giro en sus dos pezuas como una bailarina de ballet muy regordeta, llamo a su cerdita que era tan flaca, pero tan flaca que se le vean los huesos de su panza; pero no crean que era la nica chancha que tena nuestro amigo Cerdin, l tena ms. Se crea el cerdo ms garan y cerda que vea le pona el ojo y en ella tena cerditos.
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Vino la imposicin de la banda municipal al Cerdito, quien a la fecha se haba terminado toda la cebada para aparecer ms gordo y cebn. Todo para admiracin de las cerditas. Se hizo los preparativos pertinentes a fin de que la fiesta no desluciese con el Cebn Municipal. As que la fiesta todo un acontecimiento en toda la comarca y hasta el Zorro Mayor que es el jefe de todos los Ladrones conocido como Gabriel estuvo en la diversin, ms que todo para ver si poda llevarse algo de esa comunidad para su bolsa personal.
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Terminada la fiesta, se quedaron los problemas, como la basura que haban hecho todos los invitados. Se puso a pensar, pero tambin tena el problema que necesitaba comida para sus cerditas y cerditos que recin haban nacido. As que pens!, Voy a arreglar de una vez este asunto, Encargo a que se haga unas pozas de oxidacin a los zorros para procesar all toda la basura. Despus vinieron los patos. Gansos, pues necesitaban un sitio donde decolar de sus largos viajes. Eso s que era un poco difcil de resolver, pero ya pensara en la solucin
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INDICE
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Ch
CHUCORAMPI, 224
E
EL PRIMER VUELO DEL CONDOR, 212 EL PEINE DE ORO DE SHIRACKAMPA., 4 EL REINO DE LOS CERDITOS, 237 ERA TARDE EN LOS CERROS, 202
MAMACONA LOLITA, 114 MARIA MAGDALENA TUS TRENZAS DE SOL, 102
P
PRIMER DIA DE CLASES EN UNA COMUNIDAD INDIGENA, 92
S
SHULCAHUANCA HERMANO PRISIONERO, 78
L
LA PEA DEL PUMA, 190 LA REBELDE CHAMI AWQASISA, 176
T
TATA NO, 58 Tus ojos Madre Julia Elsa, 68
M
MAMA SHUMAJ HUAMBRA, 124
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En memoria de Mama Herlinda, mama Julia y mi padre Jorge Gerardo Se termin de imprimir en el capacHuasi por mano de la usta Usha Shami, mi hija Ao 2012.
MOFRAO: Homosexual.
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CUENTOS ANDINOS CHUQUINOS de SANTIAGO

juan EDICIONES NUEVA DEMOCRACIA 11/09/2012

CUENTOS ANDINOS CHUQUINOS de SANTIAGO

JUAN ESTEBAN YUPANQUI VILLALOBOS

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EL PEINE DE ORO DE SHIRACKAMPA.

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