FREUD: MS ALL DEL PRINCIPIO DE PLACER Cmo se relaciona la Compulsin de Repeticin con la transferencia y la resistencia?

La transferencia es slo una pieza de la repeticin. Es la transferencia de un pasado olvidado (no solo sobre la persona del mdico, sino tambin en otros mbitos de la situacin presente). A mayor resistencia, ms ser sustituido el recuerdo por el actuar. Para entender la Compulsin de Repeticin es necesario librarse de un error: las resistencias provienen de lo inconsciente. Esto es falso, ya que las resistencias provienen del Yo, que guiado por el Principio de Placer, quiere ahorrar el displacer que surgira con la liberacin de lo reprimido. El hecho nuevo es que la Compulsin de Repeticin devuelve vivencias pasadas que no tienen posibilidad de placer y tampoco lo tuvieron en su momento. Se la repite a pesar de todo, una compulsin esfuerza a ello. Lo que la Compulsin de Repeticin hace revivenciar no puede menos que provocar displacer al Yo, puesto que saca a la luz operaciones de mociones pulsionales reprimidas. En cuanto a los fenmenos de la Transferencia, es evidente que estn al servicio de la Resistencia del Yo. Hiptesis: En la vida anmica existe una Compulsin de Repeticin que se instaura ms all del Principio de Placer y es ms originaria, ms elemental y ms pulsional que l. Qu nos muestra esta Compulsin de Repeticin? Las huellas mnmicas no subsisten en el interior en estado ligado. Si en las Neurosis Traumtica los sueos reconducen al enfermo a la situacin en que sufri el accidente, se nota que no estn al servicio del cumplimiento de deseo, cuya produccin alucinatoria devino la funcin de los sueos bajo el imperio del Principio de Placer. Estos sueos buscan recuperar el dominio sobre el estmulo por medio de un desarrollo de angustia. Estos sueos mas bien obedecen a la Compulsin de Repeticin que en el anlisis se apoya en el deseo de convocar lo olvidado y reprimido. En el analizado, la Compulsin a repetir en la Transferencia los episodios del perodo infantil de su vida, se sita ms all del Principio de Placer y nos ensea que las huellas anmicas reprimidas de sus vivencias del tiempo primordial no subsisten en su interior en estado ligado. Identificar al proceso psquico primario con la investidura libremente mvil y al proceso secundario con la investidura ligada. La tarea del aparato anmico sera ligar la excitacin de las pulsiones que entra en operacin en el proceso primario. El fracaso de tal ligazn provocara una perturbacin anloga a la Neurosis Traumtica. Slo tras la ligazn lograda podra establecerse el imperio del Principio de Placer. Cmo hacemos para dominar la Compulsin de Repeticin y transformarla en un modo para recordar? Mediante un buen manejo de la transferencia. Le abrimos la transferencia como la palestra donde tiene permitido desplegarse con libertad y donde se le ordena que escenifique todo lo pulsional patgeno. De este modo conseguimos dar a los sntomas un nuevo significado transferencial, sustituir la neurosis ordinaria por una Neurosis de Transferencia. Esta Neurosis de Transferencia: asume todos los caracteres de una enfermedad artificial es asequible a nuestra intervencin es un fragmento del vivenciar real objetivo posee la naturaleza de algo provisional

Cmo se relaciona la Compulsin de Repeticin con lo pulsional? Una pulsin es un esfuerzo inherente a lo orgnico vivo de reproduccin de un estado anterior, que lo vivo debi resignar bajo el influjo de fuerzas perturbadoras externas. La meta de toda la vida es la muerte, lo inanimado estuvo ah antes que lo vivo (Pulsin de Muerte). En la vida hay un ritmo titubeante: uno de los grupos pulsionales se lanza hacia delante para alcanzar lo ms rpido posible la meta final de la vida, el otro grupo, llegado a un cierto lugar del camino se lanza hacia atrs para volver a retomarlo desde cierto punto y as prolongar la duracin del trayecto. La pulsin reprimida nunca cesa de aspirar a su satisfaccin plena que consistira en la repeticin de una vivencia primaria de satisfaccin. El Principio de Placer parece estar directamente al servicio de la Pulsin de Muerte. El repetir en el curso del tratamiento analtico no es inofensivo ni carente de peligro, lo explica el problema del empeoramiento durante la cura:

FREUD: EL YO Y EL ELLO (CAP. 3 Y 5) Reaccin Teraputica Negativa. Son personas en las cuales no prevalece la voluntad de curacin sino la necesidad de enfermar (de castigo). Freud explica esto a partir de un Sentimiento de Culpa que halla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo de padecer. Sentimiento de Culpa que es mudo, el paciente no se siente culpable, sino que se siente enfermo. Qu puede hacer el analista frente al Sentimiento de Culpa? No puede hacer nada de manera directa Indirectamente, puede poner poco a poco en descubierto sus fundamentos reprimidos inconscientes, con lo cual va mudndose en un sentimiento conciente de culpa Se puede influir sobre l cuando ese sentimiento inconsciente de culpa prestado, es decir, l es el resultado de la identificacin con otra persona que en el pasado fue objeto de una investidura ertica

Sentimiento Conciente de Culpa: (conciencia moral, no ofrece dificultades a la interpretacin, tensin entre el Yo y el Ideal del Yo) Neurosis Obsesiva: El sentimiento de culpa es hiperexpreso, pero no puede justificarse ante el Yo, quien se revuelve contra la imputacin de culpabilidad. El SuperYo ha sabido ms que el Yo acerca del Ello inconsciente Se trata de mociones repelentes que permanecen fuera del Yo. El Supery est influido por procesos de que el Yo no se ha percatado. El Neurtico Obsesivo nunca llega a darse muerte ya que es la conservacin del objeto lo que garantiza la seguridad del Yo

Melancola: El Yo no impone ningn veto, se confiesa culpable y se somete al castigo El objeto a quien se dirige la clera del SuperYo ha sido acogido en el Yo por identificacin Aqu lo que gobierna en el SuperYo es como un cultivo puro de la Pulsin de Muerte que a menudo logra empujar el Yo hacia la muerte

Sentimiento Inconsciente de Culpa: (necesidad de castigo, culpa muda) Histeria: El Yo se defiende de la percepcin penosa con que lo amenaza la crtica de su SuperYo mediante un acto de represin. Se debe al Yo que el sentimiento de culpa permanezca inconsciente. El Yo suele emprender las Represiones al servicio y por encargo de su Supery

De dnde viene el Sentimiento de Culpa? Freud describe dos distintos orgenes del sentimiento de culpa: 1- Angustia frente a la autoridad (que lleva a renunciar a la satisfaccin pulsional) 2- Angustia frente al Supery (esfuerza hacia la punicin debido a que ante el SuperYo nada puede ocultarse. Pese a la renuncia pulsional sobrevendr el sentimiento de culpa Al comienzo, la angustia, que ms tarde deviene conciencia moral, es la causa de la renuncia pulsional, pero esa relacin se invierte despus. Cada renuncia pulsional deviene una fuente dinmica de conciencia moral (es una de las funciones atribuidas al Supery y comprende: la vigilancia y el enjuiciamiento de las acciones y propsitos del Yo). La renuncia pulsional deviene fuente dinmica de conciencia moral que despus reclama ms y ms renuncias. Sentimiento de Culpa: Es la percepcin deparada al Yo de la tensin entre sus aspiraciones y los reclamos del SuperYo. Supery: Es el heredero del Complejo de Edipo y se constituye por una identificacin con el arquetipo paterno. Esta identificacin tiene el carcter de una desexualizacin. La transposicin de libido de objeto en libido narcisista produce tambin una desmezcla de pulsiones, a partir de lo cual el Supery extrae su crueldad y dureza. El Supery no es simplemente un residuo de las primeras elecciones de objeto del Ello, sino una enrgica formacin reactiva contra ellas mismas. Su relacin con el Yo no se limita a la advertencia

as (como el padre) debes ser, sino que comprende tambin la prohibicin: as (como el padre) no debes ser, no debes hacer todo lo que l hace, pues hay algo que le est exclusivamente reservado. Cuanto mayor fue la intensidad del Complejo de Edipo y la rapidez de su represin, ms severamente reinar despus sobre el Yo como conciencia moral o como Sentimiento Inconsciente de Culpa. La energa de carga del Supery es aportada desde distintos puntos situados en el Ello (amoral, el Yo se esfuerza por ser moral y el Supery puede ser hipermoral). Sentimiento de Culpa (Icc): En EL PROBLEMA ECONMICO DEL MASOQUISMO, Freud plantea tres formas diferentes: 1- Masoquismo ergeno (base de los siguientes) 2- Masoquismo femenino 3- Masoquismo moral La tercera forma de masoquismo (moral) ha sido apreciada como Sentimiento de Culpa. Es difcil para los pacientes creer en la existencia de un sentimiento de culpa no reconocido por ellos, por eso que Freud prefiere, a partir de este texto, hablar de necesidad de castigo. Cmo se explica esto? En el masoquismo moral, la moral es desexualizada, el Complejo de Edipo es reanimado, se abre la va por una regresin de la moral al Edipo. La reversin del sadismo hacia la persona propia ocurre a raz de la sofocacin cultural de las pulsiones. Aquellas pulsiones de destruccin que no hayan sido satisfechas en un objeto exterior producen un aumento del masoquismo en el interior del Yo. El sadismo del SuperYo y el masoquismo del Yo se complementan uno al otro. Una de las Resistencias: Amor de Transferencia Freud plantea la siguiente situacin: Una paciente mujer deja colegir por inequvocos indicios, o lo declara de manera directa, que se ha enamorado del mdico. A primera vista no parece que del enamoramiento en la transferencia pudiera nacer algo auspicioso para la cura. La paciente ha perdido toda inteligencia del tratamiento y todo inters por l. No quiere hablar ni or ms que de su amor, demanda que le sea correspondido, ha resignado sus sntomas o los desprecia y hasta se declara sana. Todo lo que estorbe proseguir la cura puede ser la exteriorizacin de una resistencia. Qu debe hacer el analista ante esta situacin? Jams tiene derecho a aceptar la ternura que se le ofrece ni responder a ella. El hecho de exhortar a la paciente a sofocar lo pulsional, a la renuncia o sublimacin, no sera un obrar analtico. Tampoco Freud aconseja un camino intermedio: que uno afirme corresponder a los sentimientos tiernos de la paciente, esquivando los quehaceres corporales, ya que el tratamiento analtico se edifica siempre sobre la veracidad. La tcnica analtica impone al mdico el mandamiento de denegar a la paciente la satisfaccin apetecida. La cura tiene que ser realizada en abstinencia. Con ello no se refiere a la privacin de todo lo corporal, ni a la privacin de todo cuanto se apetece. Hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y aoranza como unas fuerzas pulsionantes de trabajo, y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados. Se debe cuidar que el padecer del enfermo no termine prematuramente en una medida decisiva. Es preciso consentir en algo, ms o menos, segn la naturaleza del caso y la peculiaridad del enfermo, pero no es bueno consentir demasiado. Al enfermo tiene que restarle muchos deseos incumplidos de su relacin con el mdico. El mdico debe retener la transferencia de amor pero tratarla como algo no real, como una situacin por la que se atraviesa en la cura y que debe ser reorientada hacia sus orgenes. El amor que sobreviene en la cura analtica se singulariza por algunos rasgos: 1- Es provocado por la situacin analtica 2- Es empujado hacia arriba por la resistencia que gobierna esta situacin 3- Carece del miramiento por la realidad objetiva y es menos prudente y cuidadoso de sus consecuencias, ms ciego en la apreciacin de la persona amada de lo que se le concede a un enamoramiento normal Qu pasara si el mdico correspondiera el amor de la paciente? La paciente alcanzara su meta, pero nunca l la suya. Ella conseguira aquello a lo cual todos los enfermos aspiran, que es actuar, repetir en la vida, algo que solo debe recordar.

La demanda de felicidad: Lacan El analista tiene que pagar con algo para sostener su funcin ( con sus palabras, interpretaciones, con su persona, ya que por la transferencia, es desposedo de ella) A los analistas se les demanda felicidad. Aristteles: muestra los caminos en los que se puede conocer a alguien por los caminos de la virtud. Disciplina de la felicidad. Nada de esto ocurre en el anlisis, solo la sublimacin conduce a la felicidad. En el psicoanlisis la felicidad aparece indefinidamente aplazada. Deseo: Esencia de la existencia del hombre. Preocupacin central del psicoanlisis No se lo puede reconocer, si no es articulado por la palabra. Incompatibilidad entre el deseo y la palabra (lmite), ya que la palabra no puede expresar toda la verdad del deseo, siempre hay un resto. Excedente producido por la articulacin de la necesidad en la demanda. Cuando alguien articula algo vocalmente, articula la necesidad, con la demanda. Demanda: Tambin es demanda de amor. La presencia del otro, me garantiza su amor. El otro no puede satisfacer la necesidad incondicional de amor que el otro anhela. El anhelo de amor subsiste, y ese resto que subsiste es el deseo (no puede ser satisfecho, es eterno, es metonmico, porque continuamente queda pospuesto. Por eso en el anlisis, la necesidad es aplazada. El lmite del anlisis es la castracin. Deseo advertido: No todo es posible, no podemos ser el falo. Lo que tiene el analista para darle al paciente. Contrariamente a la pareja del amor. Advertido que buscar por ese lado no es posible.

El silencio de la cura Kovadloff Hay 2 tipos de silencio en el anlisis, el silencio de lo callado y el silencio de lo mudo Anlisis: revertir el silencio de lo acallado, para que lo no dicho ingrese en el discurso, se tratara de conducir el silencio de lo mudo. Silencio de lo mudo: lo real, el objeto A (lo perdido para siempre, agujero, la razn por la que uno desea), lo indecible, lo que le falta a la palabra, la ausencia originaria. Silencio de lo callado: lo resistencial, la palabra no dicha, encubridor, desarticulado para llegar al otro Silencio que es descubridor, que es descubridor, que descubre la precariedad del hombre. El sentido de las apariciones del silencio primordial (de la ausencia originaria, lo que le impide al hombre sentirse totalizado) Primero hay que desarticular el silencio resistencial para llegar al silencio primordial. Que tiene que ver con tomar contacto con la propia precariedad, con el vaco. Este silencio primordial, produce dolor. Acto clnico: consiste en el derrumbe de una representacin que se quiera plena (construida por el silencio del acallamiento o por la palabra que encubre) y que no se ver reemplazada por otra similar, destinada a cumplir su misma funcin, la de someter la ilusin de familiaridad, dominio y cercana de los contenidos del Yo propia. En el estruendo de ese derrumbe consiste el silencio de la cura. Lugar del analista: representacin de ese silencio. El paciente cree que el silencio es del analista y, mediante el anlisis, se tiene que dar cuenta que el silencio es suyo.

Recordar, repetir y reelaborar (1914) S. Freud Modificaciones de la tcnica 3 momentos 1) Hipnosis, Catarsis: su meta es recordar y abreccionar. 2) Asociacin libre: colegir desde las ocurrencias libres del analizado aquello que denegaba recordar. 3) el mdico renuncia a enfocar un momento o un problema determinado, se conforma con estudiar la superficie psquica que el analizado presenta cada vez, interpreta las resistencias para hacerlas conscientes. Meta: llenar las lagunas del recuerdo, en trminos dinmicos: vencer las resistencias de la represin. En trminos econmicos: las pulsiones. -El analizado no recuerda nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo acta. En el actuar aparece algo de la repeticin. -El paciente acta sus pasiones, sin atender a la situacin analtica. -El anlisis se trata de construir un saber que hasta ahora era inconsciente. -Compulsin de repeticin (manera de recordar) (Aparece lo reprimido, lo ligado) Relacin con la transferencia y la resistencia, la transferencia misma es una pieza de repeticin, y la repeticin es la transferencia del pasado olvidado. O solo en la relacin personal con el mdico, sino en todas las otras actividades y vnculos simultneos de la vida. -Cuanto mayor es la resistencia, ms va a repetir el paciente y menos va a recordar. -Repeticin: transferencia del pasado olvidado sobre el mdico -Lo que se repite es lo reprimido, a medida que se levanta, el paciente va a empezar a recordar. -Qu repite? Todo cuanto desde las fuentes de su reprimido ya se ha abierto paso hasta su ser manifiesto: sus inhibiciones y actitudes inviables, sus rasgos patolgicos de carcter. Y durante el tratamiento repite todos sus sntomas. -El principal recurso para domear la Compulsin de repeticin es el manejo de la transferencia. Sustituir su neurosis por neurosis de transferencia. De las reacciones de repeticin que se muestran en la transferencia, los caminos consabidos llevan luego al despertar de los recuerdos, que vencidas las resistencias, sobrevienen con facilidad. -Reelaboracin de las resistencias: descubrir las mociones pulsionales reprimidas que alientan la resistencia. -Forma de tratarla: levantar la represin, hacer consciente lo inconsciente. Para que eso no se repita.

Ms all del principio de placer (1920) Los sueos de los que sufrieron un trauma, no son cumplimientos de deseo y no cumplen la funcin de guardar el dormir. Porqu los neurticos repiten en transferencia situaciones que no les trajeron placer? Hay algo ms pulsional que el principio de placer, un ms all del principio de placer. Repeticin de algo que no es placentero para ninguna instancia. Principio de placer: regulacin, homeostasis, no se refiere al placer. Hay 6 dispositivos protectores contra las excitaciones -Orgnicos: la piel, las mucosas, los rganos de los sentidos. -Psicolgicos: proyeccin, ligadura (1), apronte angustioso (2). (1) Ligar: adherir a algn tipo de huella anmica. Para que ocurran procesos primarios tiene que haber algn tipo de ligadura, energa ligada (significada) a algn tipo de huella anmica. (2) Cuando el aparato puede preveer que lo espera un gran monto de energa. Cada vez que retorna algo de lo traumtico, hay una satisfaccin de la pulsin de muerte. Hay 2 tipos de repeticin: 1914= Compulsin de repeticin / e. libre (proc. Primario) e. ligada (proa. Sec) 1920= Repeticin simblica / lo que se repite es lo no ligado (energa traumtica que no est adherida a ninguna huella anmica). Energa libremente mvil (que se mueve rpidamente pasando de una representacin a otra). 1914= Trauma= conflicto para el Yo 1920= Trauma = cantidad de energa no ligada (no tramitada simblicamente), excitaciones externas que poseen fuerza suficiente para perforar la proteccin antiestmulo. Irrupcin de la pulsin sin tramitacin simblica. Lo que irrumpe y se repite es la pulsin. Proceso primario (inconsciente) investidura mvil, condensacin y desplazamiento. Energa mvil entre representaciones. Proceso secundario (consciente) investidura ligada. En el sueo traumtico, ante la imposibilidad de ligadura, queda abolido el principio de placer. Repeticin: consecuencia del trauma. Tentativa de hacer algo con lo traumtico, de tramitarlo. Lleva la marca de la pulsin de muerte, como retorno al origen. Retorno del goce, que escapa a la regulacin simblica.

El Yo y el Ello CAP III y V El carcter del Yo es una sedimentacin de las investiduras de objeto resignadas, contiene la historia de estas elecciones de objeto. Cuando el Yo cobra los rasgos del objeto, se impone el mismo al ello como objeto de amor, busca repararle su prdida. Es un camino que le permite al Yo dominar al Ello. Superyo: maestros y autoridades, sus mandatos y prohibiciones quedan vigentes en el ideal del yo y ejercen como conciencia moral la censura moral. La tensin entre las exigencias de la conciencia moral y las operaciones del yo es sentimiento de culpa. Ello: no puede experimentar ningn destino exterior si no es por medio del Yo. Yo: sector diferenciado del Ello. Vasallajes del Yo (contra los que el Yo lucha) Ello: el ms duro reclamo Superyo: implacable. Hace causa comn con el ello. Realidad Objetiva: el Yo trata de aferrarse a ella. Si el ello y el Superyo devienen muy fuertes, perturban o cancelan el vnculo del Yo con la realidad objetiva. El analista y el Yo del paciente, apuntalados en la realidad objetiva deben formar un bando contra los enemigos. Nuestro saber debe remediar su no saber, debe devolver al yo del paciente el imperio sobre jurisdicciones perdidas de la vida anmica. Reaccin teraputica Negativa (RTN) La conciencia moral no existe en el sujeto desde un principio. El temor que los nios tienen es a perder el amor de los padres, no hay ni superyo, ni conciencia moral. Al trmino del C. de Edipo, los nios deben abandonarse a los padres como objetos erticos. Se tienen que resarcir de la prdida del objeto mediante la identificacin (investiduras del Ello resignadas), esto es el Superyo. Se enfrenta al otro contenido del Yo como Ideal del Yo o Superyo. (pg.36) La culpa nace cuando se disuelve el C. de Edipo, cuando nace el Superyo. Es el resultado que el Yo tiene de las crticas que el Superyo hace. El origen del Ideal del Yo (Superyo) es la que da origen es la identificacin que sostiene a la identificacin primaria (constituye al Yo, puede haber eleccin de objeto, y se identifica con ellos y es identificacin a rasgos, es decir, secundaria, no es masiva. Amplan al Yo), es anlogo a ellos. Identificacin al Superyo del padre que implica una introyeccin de los objetos. Autoridad interiorizada, sancionado no solo por lo que pueda hacer, sino hasta lo que pueda pensar = Conciencia moral. El Superyo hunde sus races en el Ello y por eso tiene cargas pulsionales. Base del sentimiento inconsciente de culpa = incesto y parricidio Produce diferentes tipos de manifestaciones. Sentimiento de culpa conciente: tensin entre el yo y el ideal del yo N.O: el paciente se siente culpable, pero no sabe de que es culpable. Es hiperexpreso pero no puede justificarse ante el Yo. Melancola: el yo se confiesa culpable y se somete al castigo Podra ser que una parte del sentimiento de culpa sea Inconsciente. Sentimiento Inconsciente de Culpa H: reprime la culpa. El yo se defiende mediante represin.

RTN: (segunda tpica) expresin de un sentimiento inconsciente de culpa (su manifestacin clnica). Modo de satisfacer el sentimiento de culpa, la necesidad de castigo, a travs de la enfermedad y no querer renunciar al castigo del padecer. Abandonar la enfermedad implicara que algo de esto deje de satisfacerse. Hay pacientes que en el tratamiento, reaccionan de una manera trastornada, empeoran, en momentos que se esperara una mejora. Si el sentimiento de culpa concierne a la relacin entre Yo y Superyo dado el origen del Superyo, gran parte de la culpa debe ser inconsciente. El yo no se siente culpable, se siente enfermo, busca ser castigado. 2 fuentes: del sadismo del Superyo masoquismo del Yo (que quiere ser castigado) Lugar del analista: el analista no puede luchar de manera directa con el sentimiento inconsciente de culpa. Debe poner poco a poco en descubierto sus fundamentos reprimidos inconscientes con lo cual va mudando el sentimiento inconsciente de culpa. Se puede influir sobre el cuando es prestado, resultado de la identificacin con otra persona que antao fue objeto de investidura ertica. Si se logra descubrir tras el sentimiento inconsciente de culpa esa antigua investidura de objeto, la tarea teraputica suele resolverse. Tambin depende de que el analista se ponga en el lugar del ideal del yo, pero el efecto del anlisis no est destinado a imposibilitar las reacciones patolgicas, sino a procurar al yo del enfermo la libertad de decidir en un sentido o en otro. Si se puede rastrear la identificacin que est en la base del sadismo del Superyo, tengo ms posibilidades del xito teraputico. Pero cuando lo que est en la base es el masoquismo del Yo, es ms difcil el xito teraputico. Por qu el sujeto, sera tan cruel en estas cuestiones? Hay dos explicaciones:

1) la formacin del Superyo, implica una sublimacin que implica una desexualizacin (porque hay que abandonar
las cargas erticas). Implica un sentimiento de muerte que carga al Superyo, lo que queda en el Superyo es pura pulsin de muerte (como vuelta a lo inorgnico, cuando es arrojada hacia el exterior aparece como agresin). Por eso el sadismo del Superyo. 2) Por exigencias sociales los seres humanos, deben limitar la agresin hacia fuera, y la vuelven hacia el yo, que vuelve agresivo el Superyo. Se puede influir sobre ese sentimiento si el paciente, est identificado con alguien. Si un objeto sexual es resignado, porque parece que debe serlo o no hay otro remedio, no es raro que a cambio sobrevenga la alteracin del Yo (Ereccin del objeto en el Yo) (melancola) permitiendo al Yo la resignacin del objeto. La identificacin es la condicin bajo la cual el Ello resigna sus objetos. Cuando el Yo cobra los rasgos del objeto, se impone el mismo al Ello como objeto de amor, buscando repararle su prdida. Trasposicin de la libido de objeto por libido narcisista, desexualizacin, que lleva a la sublimacin.