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Revista de Ciencias de las Religiones 1999, nmero 4,327-345

ISSN: 1135-4712

La Hygromanteia de Salomn
PABLO A. ToRIJM4o

Universidad Complutense de Madrid

RESUMEN: En las siguientes pginas se traduce a una lengua moderna el texto astrolgico Hygromanteia de Salomn. El texto preserva diversos procedimientos mgicos y astrolgicos que supuestamente son transmitidos por el rey Salomn a su hijo Robon. La traduccin del texto est precedida de una breve introduccin en la que se estudian cuestiones referentes a la cronologa y datacin aproximada del texto, origen y lengua original del texto, carcter judo vs. carcter cristiano. El texto muestra cmo material astrolgico lleg a fonnar parte de las tradiciones que vinculaban al rey sabio con ciertos tipos de conocimiento esotrico. ABSTRACT: In tbe following pages the so-called Hygroman/eia of Solomon is transated for the tirst time nito a modem language; Ibis text preserves several astrological and magical procedures that supposedly are presented by Solomon to his son Roboam. A briefintroduction precedes the text, ir which questiona such as the chronology, origin, and original language are addressed. Tisis text shows bowastrologcal material was introduced in (te core of tite tradition that linked Solomon with esoteric knowledge.
Introduccin

El rey Salomn es una de las figuras bblicas que ejercieron una influencia mayor y ms perdurable en la literatura postbblica. A su protagonismo en los libros histricos, se aun en poca muy temprana su caracterizacin como autor sapiencial de Proverbios y Qohelet. Esta atribucin pseudoepigrfica se contina en la literatura juda del Segundo Templo en obras como Salmos de Salomn, Sabidura de Salomn, o las cristianas Odas de Salomn. Posteriormente, el personaje y modelo histrico que el Salomn constructor del templo haba constituido, es sustituidopor la figura ideal del rey sabio que fue adquiriendo distintos rasgos a lo largo del tiempo. Esa idealizacin sapiencial de Salomn se tie paulatinamente, ya desde fecha temprana, con un contenido esotrico que da lugar a una reinterpretacin del personaje radicalmente nueva: Salomn pasa a ser el mago, el exorcista, esto es, un personaje dotado de una sabidura sobrenatural que otorga poder. La presencia del nombre del rey sabio en papiros mgicos griegos, en los exorcismos conservados en los cuencos judos en arameo, o en las leyendas rabinicas acerca del papel de los demonios en la maravillosa construccin del templo, testimonian esa transformacin que, sin embargo, halla su expresin paradigmtica en el Testamento de Salomn, un texto fundamental para la comprensin de la demonologa antigua, la medicina mgica y las tcnicas de exorcismo. Ex. gr. PGM 850-906; 3009-3085, en K. Preisendanz, Papyri Gmecae Magicae. Die grichischen Zauberpapyri. 2 vols, Stuttgart, 1973-74; para los Cuencos judios y otros textos mgicos ver J. t4aveh & 5. Shaked,Amuleis and Magic Bowls. Ammaic lncantations of Late Antiquity, Jerusalem! Leiden, 1985; idem, Maggc Spelis andFonnulae. Aramaic Incantations ofLateAntiquity, Jerusalem, 1993; L. H. Schiffman & M. D. Swartz, Hebrew andAramaic Incantation Textsfrom the Cairo Genzoh Selected textsfrom the Taylor-SchechterBox Kl., Shetlield, 1992; P. Schfer & S. Shaked, Magische Texte aus der Kairoer Gen/za, (2 vols.), Ttlbingen. 1997. 327

PabloA. Torqana

La Hygrotnane,a de Salo,nn

El texto que ahora nos ocupa, la Hygromanteia de Salomn, se encuadra

dentro de esa transformacin y constituye, a su vez, otro desarrollo, al combinar demonologa, astrologia y medicina mgica; la obra fue editada por Heeg a principios
de este siglo, tomando como base un nico manuscrito (Cod. Monacensis gr 70, fols.

240-253), aunque mismo eleditor seala la existencia de otros cuatro manuscritos.2

A los manuscritos mencionados por el editor, podemos aadir dos manuscritos atenienses editados porDelatte que contienen, adems de otros materiales, dos tratados de magia atribuidos a Salomn y relacionados con la Hygromanteia; Delatte edit

tambin otros dos manuscritos que contienen otros dos tratados de magia claramente emparentados con los textos mencionados hasta ahora. Todos estos manuscritos mantienen la ficcin pseudoepigrgica, aunque difieren en los contenidos concretos, lo que sugiere una historia de transmisin y redaccin bastante compleja. En lneas generales todos los textos mantienen el material correspondiente a demonologa y astrologa, pero los editados por Delatte muestran un claro inters y predominio de la praxis mgica, conservando las instrucciones prcticas de latcnica adivinatoria que
da nombre al texto, tcnica que no se conserva en el texto de Heeg.4 La fecha del texto es incierta ya que ningn autor de la Antigedad tarda o de la Edad Media lo cita, lo que nos despoja de la posibilidad de fijar un terminus ante quem aproximado; el mismo texto no proporciona ninguna noticia o fecha que nos permita datarIo de manera indirecta. Sin embargo, los puntos de contacto con la literatura Hermtica llevaron a Heeg y a Festugire a datarlo en los primeros siglos de la era cristiana.5
2

Vid. 3. Heeg, Hermetica, en C. A. Ruelle, Catalogus Codicum Astrologorum

Graecorum VIII-2, Bmxelles 1911, pp. 143-165. A. Delatte, Anecdota Atheniensia, Bibliotque de la Facult de Philosophie et Lettres de lUniversitde Lige 36, Lige 1 Paris, 1927, pp. 1-101 (Codex 1265 de la Biblioteca Nacional de Atenas; Manuscrito 115 de la Sociedad Histrica y Etnogrfica de Atenas). El Harcianus 5596 (Delatte, Anecdota, pp. 397445) presenta un texto claramente emparentado con el de Heeg, aunque con abundantes expansiones. El Parisinus 2419 contiene tambin un texto relacionado aunque ms breve, que mantiene la atribucin pseudepigrfica (Delatte, Anecdota, PP. 470-477). Cfr. Delatte, Anecdota, pp. 1-9. Acerca de la tcnica adivinatoria cfi mfra nota 36. Cfr. Heeg, Hermetica, p. 140-141; R. P. Festugire, La rvlation de Henns
Trismgiste. IL astrologie et les sciences occultes, Paris, 1986, p. 143-146, especialmente p. 146: Mais ce nest pas la seule diflrence. Dans lopuscule de Thessalos, les paragraphes sont uniquement composs de recettes mdicales trs preciss, avec indication des mesures (once, etc.) pour chaque ingrdient et du mode demploi en chaque maladie. Ces recettes sont purementmdicales (potions, liniments, cataplasmes) et pourraient tre empruntesnimporte quel auteur srieux: il nest point question damulettes ou de charmes. Au contraire, dans le texte de Salomon, les recettes sont pas vagues et, dautre pan, elles concementbien plutt la magie que la thrapeutique; en outre la langue est beaucoup plus proche du grec populaire de lpoque byzantine et des temps modernes. [...] lis agit donc bien ic non pos d une simple variante, mais dune tradition nettement diverse, d une cole rivale. Dans son tat actuel. le texte de Solomos, es! certainemenplus rcent que celui de Thessalos, mois it se pesfl qu ti remonte, en substance, aux pron,ier sicles de notre re (nfasis mio).
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La Hygramanteia de Salomn

Igual de incierto es elorigen de la obra. El carcter hermticodel texto viene

sugerido tanto por la evidente presencia de la teora acerca de la simpata de los distintos elementos del cosmos.6 como por el hecho de que la autora pseudoepigrfica imita la frmula utiliza4a en los textos hermticos. Segn Heeg, aunque el texto debi

sufrir importantes modificaciones al final del periodo bizantino en el sur de Italia, probablemente fue escrito en Egipto dentro de algn circulo hermtico.8 Ello plantea
sin embargo, otras cuestiones que ataen a la evidente pseudoepigratla de la obra y que nos conducen a considerar un origen judio del texto. En primer lugar destaca que la

ficcin pseudepigrfica forma parte intrinseca del texto, es ms, configura su estructura;9 as vemos cmo cada una de las partes temticas que componen la
Hygromanteia, se encuentra introducida por una exhortacin de Salomn a su hijo

Robon, que dota de coherencia estructural altexto.0 Por otra parte, la ausencia de las noticias que tradicionalmente se vinculan con Salomn (construccin del Templo, transgresiones de la ley, sabidura), indican un medio en el que la caracterizacin esotrica del rey estaba totalmente asumida, y que por lo tanto, ha de buscarse en un
entorno judo muy sincretizado.
1

Adems la ausencia de signos de cristianizacin

De ah la importancia del conocimiento de las horas y das en las dominan cada uno de los planetas y de sus asistentes, que se revelan como fundamentales ayudas u obstculos en el momento de realizar curaciones o exorcismos. R. Reitzenstein, Poimandres. .Sudien zur griechisch-gyptischen und frilhchristlichen Literatur, Leipzig, 1904 (reimpr. Darmstadt, 1966), p.l 87, a. 1. Festugire, La rvlation dHrmes Trismgiste, pp. 339-340: Selon Heeg (ibid., p. 140), le texte a t remani la fin de la periode byzantine dans lItalie mridionale, mais il doit avoir t crit en gypte, dans le mme temps que les autres apocryphes magiques de Salomn dont tmoigne dj Flavius .Iosphe, cest--dire, au premier sicle avant notre re. Lordre des plantes [1nc peut tre que celui des gyptiens, mal copi. Le dbut, comme on la not depuis longtemps, rapelle un passagede la Kor Kosmou ( 32). Aunque Festugire peca de un excesivo celo a la hora de datar la obra, su apreciacin acerca del origen egipcio es probablemente correcta, pues la flygromanteia hubo de originarse en un ambiente judo muy sncretizado.

Viti D. Dimant, Pseudonymity in tite Wisdon of Solomon, N. Fernndez Marcos (ed.), Lo Septuaginta en la investigacin contempornea (V Congreso IOSCS), CSIC, Madrid,
1985, pp. 243-253, especialmente p. 245. lO La estructura es, a grandes rasgos, la siguiente: Exhortacin preliminar (II 240); Divisin planetaria de la semana (f. 240v); Segunda Exhortacin (f. 243); ngeles y Demonios de cada horade la semana (f. 243v); Tercera Exhortacin (f 246); Oraciones de los Planetas (11 246v); Cuarta Exhortacin (f. 247); Smbolos de los planetas (f. 24$), Plantas de los planetas (f 248). En la articulacin de la estructura tambin interviene el uso constante de la segunda persona en las diferentes instrucciones prcticas, que ratifica el carcter de instruccin directa a Robon. Esto nos lleva a Egipto, donde los decanos y la astrologa forman parte de la praxis

mgica y de los crculos hennticos en la Antiguedad. Excepcin del ttulo profeta que figura en el ttulo del texto (Ver, E. R., (loodenough, ,Jewisl, Symbols in tire (Ireco-Roman Peri od, Bollingen Series 37, New York,
12

1953-68, 13 vol, vol 2, p. 232-235. 1/u. Revista de Ciencias de las Religiones 1999, nmero 4,327-345

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junto con la clara disposicin de los das de la semana de acuerdo con elorden judo aaden un peso decisivo a la hiptesis juda.3 Para finalizar con esta breve introduccin unas palabras acerca de la traduccin. El griego en que est escrito el texto actual es tardo y corrupto con un carcter muy popular; este hecho, ha dificultado en ocasiones la traduccin x la ha hecho oscura. En cualquier caso, se ha perseguido la fidelidad al texto original, an
a costa de sacrificar le elegancia del texto espaol. TRADUCCION

[1?.240] La pequea llave de todo el arte de la adivinacin mediante el agua,

descubierta por distintos artesanosypor el Santo Profeta Salomn, en la que escribe de una manera clara a su hijo Robon.

Presta atencin, mi muy apreciadohijo Robon, a la exactitud de este arte mio .-~de tu padre Salomn en los procedimientos, en los que toda la diligencia de la adivinacin yace, ya que es necesario antes de cualquier otra cosa [...] dominar las observaciones de los planetas y de los signos del Zodiaco, seguirlos y actuar de acuerdo
con lo que se desea.

Robon pregunta a su padre Salomn: Padre, donde yace el poder de los cosas? Salomn responde: todo el arte, gracia y fuerza de lo que se persigue reside en las plantas, las palabras y las piedras. Antes que nada conoce las posiciones de los siete planetas, pues los siete planetas dirigen los siete das de la semana. Comenzaremos desde el primer da de la semana, esto es desde el da del Sol.4 En la hora primera
-

suponemos que el Sol domina, y, de la misma manera, explicaremos sucesivamente

las otras.
Investigacin

Investigacin acerca de los siete planetas y acerca de lo que es necesario hacer durante las horas en que ellos dominan los siete dias de la semana.
En el da del seor el sol domina En el primer dia Helios domina, hora primera 1.. .J En la segunda, Afrodita [domina]: es una hora adecuada para conseguir el

favor de los poderosos, los grandes y los tiranos.

En la tercera, Hermes: favorece la fortuna de los poderosos. En la cuarta, Selene: [buena hora] para que trates con poderosos. En la quinta, Cronos: [buena hora] para que rechaces la fortuna.

~ La semana del texto empieza en el domingo (da primero) y termina en sbado, como en la semanajudia. Tambin hay que sealar que muchos de los ngeles y demonios estn formados por compuestos con la palabra hebrea el (dios), un fenmeno que es muy comn en textos mgicos de la ms variada procedencia.
~ Ter hemeras es kyriakes. Literalmente desde el da imperial o desde cl da dcl seor; el adjetivo suele venir referido al emperador, y tambin es utilizado con cierta frecuencia en textos mgicos. Su empleo referido a la figura de Iests, se basa probablemente en una combinacin de ambos sentidos.

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En la sexta, Zeus: [buena hora] para ir ante los poderosos [F. 240v. En la sptima, Ares: cuidate de hacer nada. En la octava, Helios: acta para conseguirriqueza.

En la novena, Afrodita: igualmente para las mujeres.

En la dcima, Hermes: [buena hora] para hacer un dposito En la undcima, Selene: buena hora para que comiences una reunin. En la duodcima, Cronos: no hagas nada en absoluto. En la dcimo tercera, Zeus: habla en favor de los amigos. En la dcimo cuarta, Ares: [hora buena] para que impidas una asociacin. En la dcimo quinta, Helios: [hora buena] para que suees con un rey. En la dcimo sexta, Afrodita: [hora buena] para que suees con una princesa.

En la dcimo sptima, Hermes: no hagas nada en absoluto.

En la dcimo octava, Selene: hora buena para los negocios. En la dcimo novena, Cronos: cuidate de hacer nada.

En la vigsima, Zeus: haz amistad entre los poderosos. En la vigsimo primera, Ares: produce impedimentos. ~ En lavigsimo segunda, Helios: [horabuena] para ser presentado ante elrey. En la vigsimo tercera, Afrodita: presntate ante la seora.
En la vigsimo cuarta, Hermes: descansa.
En el dia segundo domina Selene

En la hora primera domina Selene y es buena para escribir un

documento para venta y para comercio. En la segunda, Cronos [domina]:hora mala.

En la tercera, Zeus: hora buena para que abras un negocio. En la cuarta, Ares: [hora buena] para que evites las tiendas. En la quinta, Helios: [horabuena] para que comiences la venta. En la sexta, Afrodita: [hora buena] para transacciones.

En la sptima. Hermes: [horabuena] para que vayas de viaje. En laoctava, Selene: [horabuena] para que compres en el mercado. En la novena, Cronos: [horabuena] para que evites (sic). En la dcima, Zeus: intntalo en un negocio [E.241]. En la undcima, Ares: [horabuena] para que agotes tu fortuna6.
En la duodcima, Helios intntalo en un negocio. En la dcimo tercera, Afrodita: descansa. En la dcimo cuarta, Hermes: acta en inters de tu sustento.7

En la dcimo quinta, Selene: preocpate por tus negocios.

En la dcimo sexta, Cronos: no te afanes por nada..

En la dcimo sptima, Zeus: Escribe y lee.

En la dcimo octava, Ares: [l] lo impide y va contra ello. En la dcimo novena, Helios: comienza cualquier proyecto.
poiei empodismous.
6

~~ ktaabseis

El sentido no es claro y he optado por una traduccin literaL lychen. O tal vez [hora buena] para que te arriesgues.

poieidiakerdoszoes. La fonnulacinde la frase es oscura, aunque el actual sentido parece claro.

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La Ilygrornane,a de Salomn

En lavigsima, Afrodita: cesa de preocuparte. En lavigsimo primera, Hermes: pon en movimiento tu negocio. En la vigsimo segunda, Selene: decide tu proyecto. En la vigsimo tercera, Cronos: no te afanes por nada. En la vigsimo cuarta, Zeus: abre tu taller.
En el da tercero domina Ares

En lahora primera del da tercero domina Ares: Y esbueno para que trabajes el papel, paraque venzas en la guerra y cosas similares. En la segunda, Helios: [horabuena] para que ganes dinero En la tercera. Afrodita: [horabuena] para que hagas una exhibicin. En la cuarta, Hermes: [horabuena] para que marches al combate. En la quinta, Selene: [hora buena] para que marches y huyas.
En la sexta, Cronos: cuidate del enemigo. En la sptima, Zeus: te hars visible a tus enemigos. En la octava, Ares: haz tu ayuda. En la novena, Helios: coge el dinero de la fortaleza. En la dcima, Afrodita: [hora buena] para conseguirpoder. En la undcima, Hermes: [hora buena] para simular. En la duodcima, Selene: hora para saquear En la dcimo tercera, Cronos: gurdate de todo. En la dcimo cuarta, Zeus: [hora] para ser calumniado. En la dcimo quinta, Ares: [hora] para actuar por la salvacin. En la dcimo sexta, Helios mngn beneficio en absoluto [f. 241v1. En la dcimo sptima, Afrodita: los celos se manifiestan. En la dcimo octava, Hermes: [hora] para escapar. En la dcimo novena, Selene: [hora] para vencer al adversario en un juicio. En la vigsima, Cronos: [hora] para ir contra el enemigo. En la vigsimo primera, Zeus: [hora] para ocultarse. En la vigsimo segunda, Ares: reza al dios. En la vigsimo tercera, Helios: distinguete en el combate. En la vigsimo cuarta, Afrodita: hora feliz.
En el dio cuarto domino Hermes

En la hora primera del cuarto da domina Hermes: es buena para el robo y cosas similares, y para la enseanza de un nio pequeo, En la segunda, Selene: [hora] para descansar y estar de buen humor.

En la tercera, Cronos: hora inservible.

En la cuarta, Zeus: [hora] para hacer alquimia. En la quinta, Ares: [hora] para comunicar cosas ocultas.

En lasexta, Helios: [hora]para buscar tesoros,9

8Arkimias

En la sptima, Afrodita: [hora] para dominar a una mujer. fonna vulgar por alehemias.

kroseusai

eis to kroseusai kataphroneishai. Cf nota ad locmn in Heeg, CCAG VIII, 2, p. 146 sic cod. in lexicis desideratur.= konrseusai?
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En la octava, Hermes: [hora]para actuar en el tribunal.

En la novena, Selene: [hora] para cortejar a una mujer.

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En la dcima, Cronos: gurdate. En la undcima, Zeus: comienza el sendero para lo que quieres.
En la duodcima, Ares no hagas nada.

En la dcimo tercera. Helios: comienza la instruccin. En la dcimo cuarta. Afrodita comienza la oracin.
En la dcimo quinta, Hermes: [hora] para hacer los sueos.2 En la dcimo sexta, Selene: [hora] para crear vnculos. En la dcimo sptima, Cronos: hora inservible

En la dcimo octava, Zeus [hora]para castigar a algunos.

En la dcimo novena, Ares: [hora] para infligir justo castigo. En la vigsima, Helios: hora til para todo [f. 2421. En la vigsimo primera, Afrodita: [hora] para sueos.

En la vigsimo segunda, Hermes: [hora]para la enseanza de las letras. En la vigsimo tercera, Selene: hora de xito. En la vigsimo cuarta, Cronos: hora inservible.
En el dia quinto domina Zeus

En la hora primera del da quinto domina Zeus: Y es buena parasanar todo

hombre y todo animal.

En la segunda. Ares: hora inservible. En la tercera, Helios: [horabuena] para aparecer ante reyes. En la cuarta, Afrodita: [horabuena] paraaparecer ante reinas. En la quinta, Hermes: [horabuena] para aprender retrica. En la sexta, Selene: [hora]para adivinaciones.22
En la sptima, Cronos: en esta hora, vigilaf

En la octava, Zeus: hora buena y bendita.

En la novena, Ares: hora para sembrar envidia.

En ladcima, Helios: [hora]para procurar elbien del cuerpo. En la undcima, Afrodita: [hora]para hacer una curacin de una mujer. En la duodcima, Hermes: [horabuena] para estar muy lejos del hogar. En ladcimo tercera, Selene: [hora]para tener xito. En ladcimo cuarta, Cronos: hora inservible. En la dcimo quinta, Zeus: hora [buena]para cualquier cura. En ladcimo sexta, Ares [hora]para dividir.23
En la dcimo sptima, Helios: [hora] para servicio de reyes.

En ladcimo octava, Afrodita: [hora]paraservicio de una princesa. En ladcimo novena, Hermes: [hora]parano temer a bandidos.
~ Eis to aul/ihenal me/a gynaikes. En este caso he optado por una traduccin ms libre, para no forzar el castellano.

~ Ris to poiesai peri enypnion ~ meunopeseis. Derivo este verbo de, topazo (topeo, topao, upotopeo) adivinar, suponer.
~

Fis topoiesai tomen.Literahnente para hacer un corte. 333

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La lfygromanreia de Salomn

En lavigsima, Selene: hora til. En la vigsimo primera, Cronos: hora intil En la vigsimo segunda, Zeus: en esta hora til, haz lo que quieras. En la vigsimo tercera, Ares: [hora]para lanzarse al combate. En la vigsimo cuarta, Helios: ejecuta lo que concierne a los muy ricos y poderosos. [1?. 42v] En el da de la preparacin domina Afrodita24 2
En la hora primera del da de la preparacin domina Afrodita: Haz lo que

concierna al amor y al afecto. En la segunda, Hermes: [hora]para indicaciones de los huspedes. En la tercera, Selene: Amor en todo asunto.
En la cuarta, Cronos: obstculo para el amor.

En la quinta, Zeus: [hora] para regalos y cortejo amoroso.

En la sexta, Ares: [hora] para causar celos de amor.

En la sptima, Helios: hora buena y adorable.

En la octava, Afrodita: Hora buena para suscitar amor.

En la novena, Hermes: hora paracortejo.

En la dcima, Selene: es una hora buena, si quieres hacer algo. En la undcima. Cronos: cs una hora inscrviblc. En la duodcima, Zeus: [hora] para hacer alianzas.

En la dcimo tercera. Mes: en esta hora comienza el cortejo.

En la dcimo cuarta, Helios: [hora] para encadenar al andrgino.

En la dcimo quinta, Afrodita: [hora]para hacer ataduras de amor.

En la dcimo sexta, Hermes: [hora] para producir sueos de amor. En la dcimo sptima, Selene: es una hora buena. En la dcimo octava, Cronos: [hora] para producir sueos de amor. En la dcimo novena, Zeus: [hora] para actuar en toda buena disposicin.
En la vigsima, Ares: no hagas nada en absoluto.

En la vigsimo primera, Helios: es una hora buena. En la vigsimo segunda, Afrodita: hora del amor.

Paraskeue, preparacin. En el judasmo designa e da de la Preparacin kviernes) o el anterior a la Pascua juda; cfr Marcos 15, 42, Lucas 23, 54.
25eis zo desal androgynen. En el texto gnstico Sabre el origen del mundo (II, 5, 107) se pone en relacin unos demonios andrginos con Salomn: . ..Then Death, being androgynous, uxingled ~iffi his (own) nature and begot seven androgynous offspring. There are the names of te male ones Jealousy, Wrath, Tears, Sigbing, Suffering, Lamentation, Eitter
Weeping. A.nd these

are dic names of the female ones: Wrath, Pairi, Lust, Sighing, Curse, Bitterness, Quarrelsomeness. They had intercourse withone another, and each one begotseven,
so that they arnount to forty-nine androgynous demons. Their namess and their effects you will New York, Kln, 1996, p. 177. En textos mgicos tardos mi demonio llamado Andrginojuega un importantepapel casi siempre relacionado con Salomn (ver A. Delatte, Anecdola, 90, 95,

Ibid in the Book of So/aman 7 (3. M. Robinson, Tire Nag Ilammadi Librarv in English, Leiden,

lOO, III, 146, 283).

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Bu. Reviste de Ciencias de las ReLigiones 1999, nmero 4,327-345

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La 11ygromanzeia de Salomn

En la vigsimo tercera, Hermes: hora para la alquimia.

En a vigsimo cuarta, Selene: sobre la necesidad? En el dia Shabat domina Cronos

En la hora primera del Shabat domina Cronos y es una hora para que dalles a tu enemigo, esto es, para que enferme fi. 243]. En lasegunda, Zeus: [hora]para que hagas naufragar a alguien. 27 En la tercera, Ares: [hora]para que prepares encantamientos. En la cuarta, Helios: [horapara que ataques a los que gobiernan. En la quinta, Afrodita: [hora]para que hagas que el andrgino sea odiado. En la sexta, Hermes: (hora] para encontrar un tesoro valioso. En la sptima, Selene: [hora]para que hables con demomos. En la octava, Cronos: [hora]paraque adivines por medio de un cuenco.28
En la novena, Zeus: [hora] para que adivines por medio de los muertos.29

Fn la dcima, Ares: (hora] para que la gente sea ahogada en el mar. En la undcima, Helios: [horalpara que causes la clera de los adversarios
en un tribunal.

En la duodcima, Afrodita: [hora]para que causes pnico y enemistad. En la dcimo tercera. Hermes: [hora]til para descubrir secretos. En la dcimo cuarta, Selene: [hora] para ver a los que estn muertos desde
hace tiempo.

En la dcimo quinta, Cronos: [hora]paraver mediante laadivinacin por el

agua?0

En la dcimo sexta, Zeus: (hora] til para la educacin. En la dcimo sptima, Ares: (hora] extraodinariamente daina. En ladcimo octava, Helios: hora inservible. En la dcimo novena, Afrodita: [hora]para ganar dinero con los dados. En la vigsima, Hernies: [hora]para obstaculizar cualquier cosa buena. En lavigsimo primera, Selene: hora inutilizable. En la vigsimo segunda, Cronos: [hora]para producir visiones. En la vigsimo tercera, Zeus: [hora]til para elbeneficio. En la vigsimo cuarta, Ares: hora de lucha y enemistad. Sabe, mi muy querido hijo Robon, que en cada hora domina un ngel bueno

y un demonio maligno. Si quieres hacer una accin buena, conjura al Angel bueno,
~ Cfr. Marcos 12,44, Ep. Phil. 4, 11. Segn el contexto el trmino poda relacionarse tambin con hystm(tero), aunque su morfologa es dificilmente derivable.

Leo orthoo en lugar de enorrhoo.

napolesis lekanomanteias. Tipo especial de adivinacin en la que se hacaaparecer la imagen de un demonio que se reflejaba en lquido contenido en el cuenco (ver A. Bouch-Leclerq, Histoire de la Divination duns 1 Ant/quit, Paris, 1879-1882; reprint by Amo Press, New York, 1975, pp. 184-197; Psellus, De daemon. operatione, PO CXXII, 881). Est relacionada con la hygromanteia que da ttulo al texto,
29

nekromanria. Cf?. Bouch-Leclerq, Histoire, III, 363. pan bu ide/ti eis ten hygromanflan.

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para que sea tu asistente. Pero si quieres hacer otra accin maligna, conjura al demonio, para que sea tu asistente, y as, realizars lo que quieres. Comienza fcilmente de esta manera. [F. 243v1 ngeles y demonios en el da del seor En la 1 h. En la 2 Ii.
En la 3 h.

ngel Michael
ngel Argphnael

demonio Asmodai.
demonio Ornai. demonio Perrath.

En la 4 h. En la 5 h.
En la 6 h. En la 7 h. En la 8 h.

ngel Perouel ngel Terael ngel Piel ngel Iechth ngel PcI
ngel loran

demonio Sledon demomo Sitros

demonio Zephar.

demonio Manier.
demonio Osmie.

En la 9 h. En la 10 h. Enla 11 h. En la 12 h. En la 13 h.
En la 14 h.

ngel Katael ngel Bidouel

ngel ediel

demonio Pnix. demonio Gerat.

demonio Nesta. demonio Pelier. demonio Ho Istos. demonio Apios.

ngel Sanad ngel Opsiel ngel Terael

ngel Lysiel ngel Nalouel

En la 15 h. En la 16 h.
En la 17 h.

demonio Negmos.
demonio Arax. demonio Nestriaph.

En En En En

la 18 la 19 la 20 la 21

h. h. h. h.

ngel Orkiel ngel Periel ngel larel

ngel Athouel ngel Thamaniel

demonio Askinos. demonio Kinopigos.

demonio Araps.

En la 22 h.

En la 23 h. En la 24 h.
En la 1 h. En la 2 h. En la 3 h. En la 4 h. En la 5 h. En la 6 h. En la 7 h. En laS h. En la 9 h. En la 10 h. En lat h. En la 12 h. En la 13 h. En la 14 h. En la 15 h.

ngel Bradael ngel Klinos

ngel len

demonio Tartarouel. demonio Melmeth.

demonio Methridanou. demonio Phrodainos.
demonio Mamonas.

n geles y demonios del da segundo

ngel Gabriel
ngel Pharsaphael ngel Pindeel ngel Kopiel demonio Skolien. demonio Thetideph. demonio Arban, demonio Azan ff244]. demonio Memaghth. demonio Skamidinos. demonio Stirphan. demonio Giram. demonio MEnaktinos. demonio MEnaktinos.

ngel Kelekiel
ngel Tariel ngel Mniel ngel Ezekiel ngel leel ngel Sinael ngel Menael ngel Rochael
ngel Aresiel

demonio Mexiphon.
demonio Outolech. demonio Nyktiden.

ngel Traphedoel ngel Akinatiel

336

demonio Onistos.
1/u. Revista de Ciencias de los Religiones

1999, nmero 4,327.345

Pablo A. Torijano

La Hygromanteia de Sa/amn

En la 16 h. En la 17 h. En la 18 h.
En la 19 h.

ngel Organiel
ngel Rematiel

demonio Kasiereph.

demonio Kesiepopos.
demonio Androphai demonio Nieech. demonio Entauros. demonio Syriter Phlinaph. demonio Kyknit. demonio Kenops.

ngel Selpiden ngel Outitem

ngel Metabiel ngel Akbael ngel Eikoniel

En la 20 En la 21 En la 22 En la 23 En la 24

h. h. h. h. h.

ngel Genekiel ngel Krotiel

ngel Samouel ngel Isamel

demonio Sarkiden.
demonio Kakisten. demonio Lithriden.

.ingelesv demonios del dio tercero En la hora 1. En la 2 h. En la 3 h. En la 4 h.

En laS h.

ngel Phrereel ngel Eudel

ngel Pikteel ngel Okael

demonio Maileth.
demonio Sarapidie. demonio Tartarouel.

En la 6 h. En la 7 h. En la 8 h. En la 9 h. En a 10 h. Enla 11 h. En la 12 h. En la 13 h. En la 14 h. En la 15 h. En la 16 h. En la 17 h.
En la 18 h.

demonio Kerinoudalos.
demonio Klinotios. demonio Tyrryter.

ngel Gnathael
ngel Perganiel ngel Gestiel ngel Legmiel ngel Nacheel ngel Oknan ngel Gorphil ngel Patiel ngel Partan ngel Saltiel

demonio Plelatan.
demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio
Sythlos (tt244v].

Osthridie. Omimot. Aprox.

Skeen.
Prophai. Achlitel.

ngel Abael
ngel ngel ngel ngel ngel Siragiel Opadouel Marniel Methniel Stireel

Ornan.
Chalmeth. Touddeden. Tephra. Niran. Rakire. Irgotie.

ngel Trizieel Angeles y demonios del da cuarto

En la 1 h.

En la 19 En la 20 En la 21 En la 22 En la 23 En la 24

h. h. h. h. h. h.

ngel Ismatiel

demonio Gegaer. demonio Loutzipher. demonio Goukoumer. demonio Eispniryx. demonio Mideket. demonio Ntadadiph. demonio Skintoger.
demonio Phnidetas.

En la 2 h.
En la 3 h.

ngel Buriel ngel Arakel

ngel Miemphiel
ngel Tresiel ngel Chartisiel

En la 4 h.
En la 5 h. En la 6 h. En la 7 h.

En la 8 h.
En la 9 h.
1999, nmero 4,327-345

ngel Sphykinoel ngel Ouledias ngel Kalbagiel ngel Skitamiel

337

demonio Karatan.
demonio Miag.

1/u. Revista de Ciencias de los Religiones

Pabic. TcYrno

La Hygromanrea de Scon,n

En la 10 1>. En la 11 h. En la 2 l.
En la 13 h.

ngel Tireel
Angel Miel

ngel Charakiel
ngel Ydreel

En la 14 h. En la 15 II. Enla 16h. Enla 17h. En la 18 h. En la 19 b. En la 20 b. Enla2l h.

En la 22 h. En la 23 h. En la 24 h.

ngel Sidrel
ngel Parapiel

demonio Gatzar. demonio Pnider. demonio Toiblas. demonio Taxipen demonio Ophitan. demonio Abluchos

11.245].

ngel Mourouel ngel Kourtael ngel Koupeel

ngel Peraniel ngei Santael

demonio Malakis.
demonio Bleminch. demonio Cheiren demonio Ephippaa demonio Orkis~apb

ngel Katziel ngel Louliel ngel Saltad

Angel Gabtel

demonio Loginaph.
demonio Pliares. demonio Roktat. demonio Opnax.

Angeles y demonios del dio quinto

En la 1 h. Enla2h.

ngel Raphael

demonio Meltiphren.

En la 3 h. Enla4b, En la 5 h. En la 6 Ji. En la 7 Ji. En la 8 Ji. En la 9 Ji. En la 10 h. En la 11 h. En la 12 h. En la 13 h.

En la 14 h. En la 15 h. En la 1Gb.

ngel Pernipliel ngel Kisphael ngel Kaliel

ngel Glestas ngel Mnimee)

demonio Ochlos.
demonio Oueros.

demonio Thaphet. demonio Tzippat.

demonio Amer.

ngel Chalriel ngel Skiae

ngel Misoel ngel Dalbeth

demonio Orpher.
demonio Outaet.

demonio Ergetas.
demonio Azouboul,

ngel Charteel ngel Kiphar ngel Sitioc ngel Bokiel

ngel Senoel

demonio Ap(ex.
demonio Siges. demonio Asmedas. demonio Ouech. demonio Nikokep. demonio Kopinos.

ngel Oriator
ngel Chumeriel

En la 17 h. En la 18 h.
En la 19 h. En la 20 Ji.

demonio Kaete.
demonio Laster. demonio Epie. demonio Organ [1.245v].

ngel Orphniel
ngel Kidouel ngel Gotb

En la 21 ti. En la 22 ti. En la 23 ti.

En la 24 Ji.

ngel Ehisnael
ngel Karaael

ngel Kendar
ngel Kispel

demonio Nierier, demonio Onalielos. demonio Galieler.

demonio Choukan,

Angeles .v demonios del dio de la Preparacin

En la 1 Ji. En la 2 h. En la 3 Ji.

ngel Agatlxouel ngel Nidonel

ngel Amphiloel

demonio Goulien. demonio Bizek. demonio Zorzoratlv

la. Revista de Ciencias de los Religiones

338

1 9~9, nmero 4,327.345

Pba .4. Torijana

La IIygronianteia de Salo,nc$n

En la 4 h. En la 5 h. En la 6 h. En la 7 h. En la 8 h. En la 9 h. En la 10 Ji. En la 11 h.

ngel Kanikel ngel Seliiel ngel Karkanpher

ngel Aniel ngel Mouriel ngel Tophatiel

demonio Raphiepb

demonio Ermag.
demonioKennoudalos

demonio Tabaltalis. demonio Thapnx demonio Eliascm.

demonio Amicb. demonio Galgiden.

ngel Skirtouel
ngel Armeel ngel Otrael ngel Talkidonios

En la 12 h.
En la 13 h. En la 14 h.
En la 15 h.

ngel Roudiel
ngel Thekiel

demomo Ephint demonio Staget demonio Antheros.

demonio Pezetos.

ngel Polien ngeles y demonios del Shabat [1.2461. En la 1 b. ngel Sabapiel En la 2 h. ngel Saleel En la 3 Ji. ngel Besad En la 4 h. ngel Abad En la 5 h. ngel Gielmen En la 6 b. ngel Retael En la 7 h. ngel Pelaphiel En la 8 b. ngel Samesan En la 9 b. ngel Pletaix En la 10 b. ngel Marmichael Enla lib. ngel Ntecharinx En la 12 h. ngel Arkiel

En la 1Gb. En la 17 b. En la 18 b. En la 19 Ji. En la 20 h. Enla2l h. En la 22 h. En la 23 h. En la 24 h.

ngel Glukidel ngel Psalmatios

ngel Stauphnel

demonio Aprich.
demonio demonio demonio demonio demonio demonio demonio Niphen. Otrichos. Chimeri. Melu. Kapnithel. Tachman. Oukisem

ngel Deauken
ngel Asphodoel

ngel Petilel ngel Gorgiel ngel Bataaniel

demomo Ounphrer
demonio Klendater demonio Cheirim.

demonio Spinder.
demonio Keriak. demonio Nilcem. demonio Meriel. demonio Suniberem. demonio Aphios. demonio Thorios. demonio Stelpha.

En la 13 Ji.
En la 14 Ji. En la 15 h. En la 16 Ji. Enla 17h. En la 18 h. En la 19 h. En la 20 Ji. En la 21 h. En la 22 Ji. En la 23 Ji. En la 24 Ji.
999, nmero 4, 327.344

ngel Geabiel ngel Pitriel

ngel Golgoel ngel Sanipiel ngel Belarael

demonio Kupcs. demonio Skar. demonio Techar.

demonio Alcrek.

ngel Opiac ngel Ophniel ngel Patriel

ngel laidel

demonio Argitan. demonio Atomeos. demonio Onetas. demonio Merkou.

demonio Enaritar. demonio Niouchan. demonio Amphou. demonio Mankes. demonio Moigren. demonio Nigrisph.

ngel Kondienel ngel Ouxounouel ngel Thanael

339

7/u. Revista de C,enc,as de las Religiones

PabloA. Tor~jano

La Jiygromanteia de Salomn

Un mtodo grabo sobre ti, apreciadsimo Roboam, para que sepas que es
necesario siempre conocer la hora en la que quieres realizar tu voluntad. En primer

lugar pronuncia la oracin de aquel planeta que se encuentre en aquella hora; a continuacin conjura [1.246v] l ngel y al servidor, esto es, al demonio. Esta es la a
oracin de Cronos. Oracin de Cronos

Dios eterno, poder ingobernable, t que regulas todo para nuestra salvacin, concdenos esta gracia, que someta el terrible planeta a mi voluntad. Te conjuro,

planeta Cronos, por tu camino, y por tu sendero areo, por tu posesin y por tu herencia, por el brillo y tu energa y por estos tus nombres: Gasial, Agounsael, Atasser,
Beltoliel, Mentzatzia, para que me concedas esta gracia, energia y poder en la hora, en que dominas.
Oracin de Zeus

Seor y dios, padre todopoderoso, creador de lo visible y de lo invisible, rey

de los que reinan y dominador de los que dominan, danos el poder de la gracia, para

que Zeus nos sea sometido, pues todo es posible para ti, seor. Te conjuro, Zeus, por
tu sabidura y por tu conocimiento, por tu curativa energa y por tu curso celestial, en

el que transitas, y por estos nombres: Aneph, Orsita, Atnox, Onigeui, Atziniel,
Ankanitei, Tyneos, Genier, Kaniptza, para que puedas inclinar tu gracia en mi beneficio para este servicio que realizo.
Oracin de Ares

T, el dios temible, el dios indescriptible, el dios invisible, que ningun ser humano vio o puede ver; cuando te vieron, los abismos temblaron y los seres vivos quedaron paralizados. Mustranos tu gracia, para que podamos someter al planeta nombres: Outat, Nouet, Choreze, Tiniae, [1.247] Dachli, Ampira, Noliem, Siat, Adichael, Tzanas, Plesym, para que concedas tu gracia por este servtco.
Oracin de Helios

Ares. Te conjuro, llameante Ares, por el dios que ha creado las esencias sensibles3 y toda la hueste ardiente; te conjuro por tus fuerzas y tu sendero, por tu brillo y por estos

Rey de los que reinan y seor de los que son seores, naturaleza anterior a los poderes celestiales, poder eterno, luz incomprensible, ilimitada luz, nico proveedor de riqueza, dador de compasin, obsrvanos a travs de tu gracia y bondad, de manera que podamos domear a Helios, el presente planeta, y poseer su fuerza. Te conjuro,

sagrado, inagotable, Helios, que haces brillar el da por tu ciclo temporal, por tus
cuatro estaciones, y por tu curso, y por tus rayos, y por tus alas, y por tus poderes y por

estos nombres tuyos: Glibied, Antikon, Lithetioud, Toulderag, Enean; por estos
nombres te conjuro para que no me desobedezcas, sino que a travs de tu gracia, me asistas en este servicio.
Tas noeras ausias, cfr. Origenes, Fragm. ja Proverb., Migne PO, XIII, 29 1). :oumnon apergazetal .. Angela,> te kai noeron ausion kaioikeerion.

340

Bu. Revista de Ciencias de las Religiones

1999, nmerO 4,327-345

Pablo .4. Torano

La Hygromanteia de Sa/amn

Oracin de Afrodita

T nico dios benvolo, que rechazas el mal por amor a los seres humanos, t que posees sin limites el inescrntable mar de la bondad, del que proviene el buen sentimiento de la amistad, me postro ante tu filantropa, para que nos des poder y gracia, para que nos des tu fuerza til y completa sobre este planeta para que pueda hacer estas cosas. Te conjuro a ti, hennosisima y dulce Afrodita por tu gracia y por tu curso, por tu poder, y por tu dulzura y por estos nombres: ereth, Labm, Suar, Sater,

Touid, Toutimar, Pesphoden, Sireph, Kakem, Setiap. Por estos teconjuro, para que no
me desobedezcas, sino para que me des tu gracia, para que realice tal y tal cosa.
Oracin de Hermes

Seor todopoderoso, buscador de sabiduriay conocimiento [247v], artesano de lo celestial y de lo que est por encima de los cielos, t que todo lo ves y todo lo puedes, concdenos una gracia, como la que dejaste a tu planeta Hennes, para que

podamos realizar tal y tal cosa. Te conjuro, Hermes, sapientisimo, muy educado e
inteligente, fcilmente visible y alerta, por tu sabidura, y por tu elocuencia y por la

esfera en la que transitas, y por estos nombres: Nephan, Piout, Nomen, Selak, Merepen, Stemenos, Kazetok, Miet, para que inclines hacia mi tu podery tu gracia en esta accin que quiero realizar.
Oracin de Selene

Seor soberano, t que eres dueo de vivos y muertos, tu que equipaste al

hombre con sabidura para que domine las creaciones realizadas por ti con piedad y entendimiento, as steme, para que tu siervo pueda tomartu gracia y someter el planeta
Selene, y llevar a trmino la accin que he decidido. Te conjuro Selene, hermoso adorno prpura del cielo, y distraccin de la noche. Te conjuro por tu curso y por tu renovacin y por los inconmesurables etapas en las que desciendes, y por estos

nombres: Sabael, Boac, enitzer, Sparou, Setrercha, Gabed, Outoupen, Kaipoles,

Gemeden, Marebat. Por estos te conjuro, Selene, para que inclines hacia mi tu poder y tu gracia en esta accin quc intenlo
Oracin de los ngeles

Cuando quieras conjurar un ngel y un demonio en la hora que dominan, conjuralos de esta manera: Te conjuro, angel X, que dominas esta hora y que ests dedicado a la

provisin y el servicio del gnero humano, X, dispuesto siempre, poderoso, valiente, agudo, te conjuro por el dios que te orden guardar esta hora, para que seas mi asistente junto con el demonio X [2481, sometido a ti, que fue designado con antelacin para colaborar conmigo y realizar este servicio porque es conveniente,
hermoso y verdadero. Sabe, apreciado hijo Roboam, que, cuando quieras intentar una accin, has de conocer el planeta y la hora. Y primero, pronuncia las oraciones, a continuacin conjura al ngel y al demonio de aquella hora, para que sea asistente tuyo en aquello

que quieres realizar; entonces haz los caracteres del planeta con tinta negra e incienso de cada clase. Y el que tiene poder, cl seor de la hora te lo propociona.
Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones

1999, nmero 4,327-344

341

Pablo A. Torijano

La Hygromanteia de Solo,.

Los caracteres de Cronos Haz los caracteres de Cronos con escoria de plomo y con vinagre y ahmalos. Escribelos en pergamino de cabrito. [siguen diversos signos mgicos]
Los caracteres de Zeus

Haz los caracteres de Zeus con escoria de plata y con esencia de rosas y ahmalos con mirra y escribelos en pergamino de feto de buey. ~siguendiversos signos mgicos]
Los caracteres de Ares

Escribe os caracteres de Ares con bermelln puro y con esencia de rosas preparada con miel, y ahmalos con sangre humana seca y escribelos encima de la piel de un buitre o foca, y el que tiene poder te lo da. [siguen diversos signos mgicos]
Los caracteres de Helios [1.248v).

Escribe los caracteres de Helio con oro o con una mezcla de oropimente amarillo y agua; fumgalos con nuez de rama y escribelos sobre un pergamino de piel humana o de piel de caballo. [siguen diversos signos mgicos]
Los caracteres de Afrodita

Los caracteres de Afrodita dominan; escribelos con sangre de murcilago o con lazourio genuino y esencia de rosas sobre pergamino de piel de peno o sobre pergamino de piel de feto de ciervo y ahnialos con almciga y goma de ladano. [siguen diversos signos mgicos] Los caracteres de Hermes Los caracteres de Hermes sc escriben con sangre de toro, asno, oveja o con sangre y agua sobre un pergamino virgen, y ahmalos con la piel de una liebre y con incienso..[siguen diversos ~i gnn~ nuogicos] Los caracteres de Selene
[...] La planta de Aries es la milenrama de agua; sujugo, mezclado con aceite de rosas, tiene un poder extraordinario cuando domina el mismo signo del Zodiaco: sanar en tres das un golpe mortal de espada. Si uno se unge con su jugo, los espiritus malignos son tiles. Tambin hace bien al que lo tiene, Su raiz, atada en tomo al brazo dereebo. hace extraordinariamente grcil al que la lleva y toda pena es expulsada del que la porta. [1.249)La planta de Tauro es el trbol; recolctala cuando domina el mismo signo dei Zodiaco, esto es, el Toro. Posee los siguientes poderes: arroja su fruto y sus flores sobre la piel de un feto de toro y llvalo cuando te presentes ante reyes, seores poderosos y soberanos, sers honrado. Sus hojas, ungidas Su jugo sana los ojos y
[...~

Bu. Revista de Ciencias de las Religiones 1999, nmero 4,327-345

Pablo A. Thr,jano

La Hygromanteia de Salomn

cualquier enfermedad ocular. La raz, cuando es llevada, ahuyenta a demonios y ageludas.32 La planta de Gminis es el gladiolo; cuando domina el mismo signo del Zodiaco, recoge sus flores y arrjolas sobre la cama de un nio recin nacido, despus llvalas encima y sers amado por grandes y pequeos. Las hojas, si se llevan encima, sanarn al posedo por un demonio. Administra para comer la raz superior a un ser humano o a un animal y te amar; da para comer la raz inferior y sern detestados. La planta de Cncer es la mandrgora; recolctala cuando domina el mismo signo zodiacal, Cncer. Las flores, si los odos son ungidos, sanan cualquier enfermedad de dolor de cabeza. Da para comer su raza una mujer estril, dos granos de trigo, desde el primer da de la purificacin hasta el da catorce y concebir, y tambin llevar de la planta.33 La planta de Leo es la llamada casia. Recogla en el da, cuando domina su

signo zodiacal; y despus de coger el jugo, unge el pin machacado de un pino

pionero y pnlo sobre ti. Y sern fortalecidos extraordinariamente. Lleva encima la raz y capturars numerosos peces. Si mezclas eljugo de las hojas con aceite, har las veces de un blsamo especial. La planta de Virgo es la belladona. recolctala en la hora y el da en que domina Virgo. Recoge sus bojas y frntos, mzcalos con grasa dura en suficiente cantidad, unge a aquellos que sufren de flujos, e inmediatamente se curarn. Recoge las ramas de la planta y haz una corona, presntala a unajoven; si ella re, [la corona] se estropear y no es doncella. Si [la corona] tiene mal aspecto ose rompe, es doncella. Sijuntas su razcon el pellejo de un lobo y lo llevas encima, sers inconquistable, pues vencersa todos. [F.250] La planta de Libra es la belonque34. recolctala cuando domina Libra. Tiene grandes poderes. Su fruto, bebido, sana endemoniados, lunticos, y a los que sufren del mal de piedra y clicos del intestino. Si se comen sus hojas, todo mal del que las ha comido cura de forma extraordinaria. La raz cura posesiones, catarros y encantamientos, si se realizan sahumerios. Unca a una piel de zorro, y tala en tomo a tu brazo izquierdo, y no temers ni a bandidos ni a demonios. La planta de Escorpio es la lengua de perro.35 Recolctala cuando domina Escorpio. Tiene un poder extraordinario y aterrador. Recoge su semilla, y envulvela en una piel de ciervo, mientras te abstienes de toda mala accin, y te mostrarstemible y de gran reputacin. Y lo que dijeras falsamente, te lo creern como si fueras un dios. Despus de machacar las hojas, recoge su jugo y mzcalo con esencia de lirio, unge cualquier herida y sanar de manera asombrosa. Pon la raz en tu mano y los perros
32

Un tipo especial de diablesas, que se crea solan perseguir a recin nacidos. Ver

Perdrizet, Negotium per ambulans in tenebris. Eludes de dmonologie greco-orientale (Publications de la Facult des Lettres de lUniversit de Strasbourg6; Paris, 1922).
~ kai as bastazei kai di tes botones. La traduccin es tentativa pues el significado exacto de la frase no me es claro; probablemente nos hallamos ante una corrupcin significativa del texto.

4belonik. No he hallado la traduccin castellana de este trminobotnico. ~s kynoglosson Bu. Revsla de Ciencias de las Religiones 1999, nnmero 4,327-345
343

Pab~oA. Torqano

La Hygromanlea de Salomn

no forcejearn contigo. Tambin mezclando cada una de las partes de la planta, haz un ungento con suficiente grasa y unge a los que sufren de flujos, y en tres das estarn curados. Si das de comer de la raz a cualquier animal salvaje, se amansar. Tambin tiene otros poderes, cualquier prueba los bar evidentes. [E.250v) La planta de Sagitario es el anacardio 36 Recolctala, cuando su signo zodiacal, Sagitario, domina. Despus de haber envuelto toda su raz en ima piel de zorro, pntela en al cabeza y vencers a todos los maestros, jueces, rbitros, reyes y tiranos. Despus de triturar las hojas, haz un emplasto con cera y ponlo en cualquier inflamacin y afeccin de los riones, y sanar de una manera tan contraria a lo esperado que todos se maravillarn. Su raz tiene otro poder: puesta en una casa, proporciona xito y buena suerte a esa casa. No te maravilles por la buena fortuna de la planta, sino por el dios que concede las gracias. La planta de Capricornio es la llamada planta cabruna.37 Recolctala cuando domina su signo zodiacal. Si das de beber a una mujer del fruto, vivir pocos das. Si llevas encima sus hojas, todas las bestias salvajes huirn de ti. Incluso ms, si alguno lleva la planta encima, y un gran nmero de fieras y leones, se aproximarn a l como si de un dios se tratar y no lo tocarn, ni lo daarn, incluso si no estuvieran tranquilos. Da a comer de la raz a un epilptico; ser curado en tres semanas y no tendr miedo nunca en doquiera se encuentre, de da y de noche, en todo momento, y en todo lugar. Si la lleva como amuleto, la gracia proftica del dios le sobrevendr. [F. 2511 La planta de Acuario es la llamada ranunculus. Despus de haber triturado las hojas y haber guardado el jugo, adminstralo, si deseas a alguien que le haga sufrir convulsiones y producir la muerte. Recolecta su raz y pona en una piel de pescado, cuando Acuario domina; arrjala dentro de una nave y naufragar en el mismo lugar del que parta. El que lleva sus flores, se cura. La misma planta tiene otros poderes. Si trituras las hojas y las mezclas con harina de trigo, y las arrojas sobre abscesos purulentos y verrugas de heridas, en tres horas los hace desaparecer. La planta de Piscis es la aristoloquia.39 Recolctala cuando domina el signo zodiacal. Su fruto, despus de haber sido emborrachado con vino y miel, expulsa del cuerpo cualquier enfennedad. La raz, cuando se ahma y se lleva encima, repele cualquier demonio y toda tiniebla, y persigue toda enfermedad y plagas de aqul que come su raz. Posee el antdoto contra todos los animales venenosos. Cualquier persona que haya sido mordida por cualquier tipo de serpiente o infectada por un veneno, se curar sin tardanza, despus de haber realizado los procedimientos descritos y haberse puesto la raz.

[F.252j Tambin existen las plantas de los siete planetas, queridisimo

Robon, cuando quieras plantarlas, arrjalas en la hora, en que domina el planeta que ha descendido a su hora. Pronuncia los nombres y las oraciones y con ellas realizars maravillas que ningn ser humano puede pronunciar con su lengua. anakardios. Como en el caso de Libra, no he encontrado un equivalente castellano
para esta planta.

tragion. Literalmente, panta que huele como una cabra (Cf Dios.4.49). Siguen seis lineas en blanco. Planta que supuestamente facilitaba los alumbramientos.

U.

te VISItE

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344

1999,

nmero 4,327-345

PabloA. Torqano

La Hygramanteja de Salomn

La planta de Zeus es el crisantemoi0 Recolctala en la hora en que Zeus domina y nombra a los ngeles y pronuncia tambin las oraciones. Tiene terribles y aterradoras curas. Si das a comer la raz durante siete maanas, sanar lunticos. Si das la raza un endemoniado para que la lleve encimajunto con incienso, el demonio huir. Da a beber la raz junto con ndigo a los que sufren por enfermedad y espumajean, los sanar inmediatamente. Despus de haber triturado las hojas, toma el jugo y unge cortes, estocadas de espada y heridas; y en catorce horas los habrs curado. Si das la cabeza de la planta para que sea llevada encima, ningn hombre temer ser atacado con artes mgicas. Si hay un hombre que est aquejado de un envenenamiento, adminstrale la cabeza de la planta para beber mezclada con agua y miel y sanar. La planta de Ares es lapentasta.4 Recolctala en la hora de Ares y llvala sobre tus armas, envueltas en una piel de lobo; si un millar de enemigos te rodean, no podrn daflarte, sino que te salvars sin mal de su parte. Despus de haber triturado y secado las hojas, dala a beber mezclada con vino, y cualquier hombre o mujer que sufra de hemorragias en su cuerpo, sanar maravillosamente, de manera que todos se asombren del poder de la planta. Lleva la raz en toda guerra y lnea de batalla, y vencers y te salvars sin dao, de manera que te asombrars de su poder divino. El que lleva la flor de la planta ser envidiado por todos [f.252v] los hombres y admirado y considerado poderoso en poder. La planta de Cronos es el heliotropo. Recolctala a la hora en que Cronos domina. Recgela y pronuncia la oracin e invoca a los ngeles que dominan. Y la planta tiene este poder: si le das de comer de la flor en secreto a alguno, calor y fro se introducirn en l. Si le das dos flores, suceder dos das: si tres, tres dias; si cuatro, cuatro das, y as sucesivamente. Si pones sus hojas en la almohada de alguien en secreto, no se despertar, a no ser que las quites de la almohada. Si le das de comer de ellas entrar en una debilidad casi mortal durante todo el tiempo de su vida y no se despertar hasta que le des de comer de la planta de Zeus, Lleva la raz encima como amuleto contra las ageludas.0 La planta de Helios se llama euforbio, entre los italianos girasol3 Cuando el sol est all, vuelve sus cabezas, por lo que le llaman girasol. Recolecta esta planta a la hora en que Helios domina; despus de las oraciones, pon las flores y el fruto en la piel de nsj aguila y llvala contigo. Y alli donde haya un tesoro, al punto se revelar como en el parpadeo de un ojo. Y ves el oro y la plata aquella e inmediatamente la tierra se cerrar. T, despus de haber marcado el lugar, excvalo y encontrars cuanto has visto. Despus de haber triturado las hojas y haberlas mezclado con extracto de rosas preparado con miel, unge a> rostro y marcha. Y todo hombre salvaje o bandido se prosternar y te honrar como a un dios. Lleva la razenvuelta en una piel de asno; ~ chrysank.athon. Leo chrysanthemon.
41/Yai/i~tfr~
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Cfr. nota 32. ~ ini-aso/em. La inclusin de la transliteracin de un palabra italiana, hace ms que probable que la tradicin textual de la l-Iygromanteia se desarrollara al menos en parte en el Sur de Italia; pues esta regin ftmcion como un repositorio de distintas tradiciones mgicas en lengua griega, en su calidad de dominio bizantino durante la Alta Edad Media. A este respecto ver F. Pradel, Griechisohe Sfidialienische Gebete (Religonsgesch. Vers u. Vorarb. fIL .3. 1907).
1/u. Revista de Ciencas de las Religiones 1999, nmero 4,327-344 345

No he encontrado este trmino en los lxicos al uso.

PabloA. Tofleno

Lallygromanle,o de Salomn

amansars reyes e irritados principes. Si te vistes con la piel de una foca y la llevas, sers admirado y honrado por reyes, prineipes y poderosos. La planta tiene estos poderes sin ningn impedimento. [.253]La planta de Afrodita es llamada satirint Recolecta esta planta a la hora en que domina Mrodita, despus de la oracin de Afrodita y de los ngeles. Recoge sus flores y su fruto, y despus de envolveras en una piel de ciervo, llvalo en tu brazo derecho y sers amado por todas las mujeres. Despus de machacar sus hojas. pon extracto de rosas preparado con miel y unge tu rostro y camina; y tendrs xito en comenzar un relacin y un matrimonio. Y si dijeras algo, te ser credo; si invocas el fruto fresco de la raz y lo das a la mujer que quieres, ser amada y irn a un acuerdo tanto del hombre como de la mujer. Si das la raz triturada a unos enamorados con una invocacin y en la hora de Cronos, inmediatamente se odiarn y pelearn. La planta de Hermes es la cincoenrama. Recolctala a la hora en que domina Hermes, despus de la oracin y las invocaciones. Recoge las flores y el fruto, y envolvindolos en el corazn de un kato o una kata oscura, llvalo encima y sers invisible. Si lo haces, no se notar, Despus de haber secado y pulverizado sus hojas y de haberlas mezclado con aceite, unge cualquier herida ocular, oscurecimiento, oscuridad del cristalino, pequeas manchas, o ceguera de pjaro45 e inmediatamente te curars. Si llevas encima de [la partej los dedos de la raz, sanars toda enfermedad de manos y dedos. Si comes de los dedos de la raz, tendrs buena memoria y sers hbil con las palabras. Y si escuchas algo, no habr olvido. Y, de nuevo, despus de envolver la raz en una piel de perro, llvala encima y los perros no te molestarn, Tambin, despus de envolver la raz en una piel de pescado, llvala y capturars peces, tantos como quieras. Despus de envolver la raz en blanlio6 y grasa sin mezclar marcha y cazars animales y rebaos salvajes. [.253v)Estos poderes y an mayores tiene la misma planta sin ningn limite. Si se come totalmente la raz, expulsa toda enfermedad del cuerpo y conduce a una mejora dc vida. Lleva encima la razjunto con incienso medicinal, y estars guardado contra toda magia o accin de hombres malvolos. La planta de Selene es la peona. Entre los italianos se llama Lunaria. Recolctala en su hora, con la oracin y los nombres de los ngeles, horas, mes, viento y el signo zodiacal propio de su casa, que es Cncer. Tiene estos poderes: si arrojas su cabeza junto con la cresta de un gallo, cuanto asunto inicies, al punto ser hecho y cuanto servicio emprendas, lo llevars por buen camino. (Tambin en todo negocio que entrae ganancia a los comerciantes). Cuando la luna est creciendo, si mezclas sus hojas frescas con dinero, oro, plata, u otra moneda, cuantos negocios hagas, en poco tiempo, aumentar tu fortuna y sers seor de muchas riquezas. Si mezclas sus hojas trituradas con el dinero de tu enemigo, desaparecer. De igual manera, si das a un hombre de las mismas hojas, ser afortunado. Si come las hojas frescas, progresar otra vez. Si recubres el tallo de la planta y la raz con un mismo metal totalmente rodeado en un horno de fundicin, hallars excelente plata, pura y brillante. La planta tiene muchas otros poderes y virtudes. El final. Amn. ~ Planta excitante perteneciente a la familia de las orqudeas. ornithoyphlio 46 Blantion (?).
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fin. Rev,sta de Ciencias de las Religiones 1999, nmero 4,327-345