El fascismo italiano

El fasces romano era el emblema del Partito Nazionale Fascista. En este emblema, sobre la bandera y con las siglas. Artculo principal: Italia fascista

A finales del siglo XIX existan en Italia algunas organizaciones denominadas fascio (traducible por haz, significando la fuerza de la unin), de la que la ms importante era el Fasci Siciliani (fascio siciliano, 1895-1896).65 No eran muestra de una ideologa uniforme, aunque predominaban los

componentes nacionalistas y revolucionarios. Surgiendo del movimiento obrero, dividido al comienzo de la Primera Guerra Mundial entre el internacionalismo pacifista y el nacionalismo irredentista, se crearon el 1 de octubre de 1914 los Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalista en reivindicacin de la entrada de Italia en el conflicto en contra de los Imperios Centrales. Fusionado con el Fasci autonomi d'azione rivoluzionaria se redenomin como Fasci d'azione rivoluzionaria, ya dirigido por Benito Mussolini, y conocido como Fascio de Miln. El 24 de enero de 1915 se form una organizacin nacional. En 1919, terminada la guerra, las expectativas territoriales quedaron frustradas por el Tratado de Saint-Germain-en-Laye (el equivalente para Austria del Tratado de Versalles). El poeta Gabrielle D'Annunzio llev a cabo una aventura militar que acab en la creacin del Estado libre de Fiume y la redaccin de una constitucin que puede entenderse como precedente inmediato del fascismo. Entre tanto, con un pas empobrecido y un gobierno dbil, Mussolini refundaba la organizacin de Miln con el nombre de Fasci italiani di combattimento (Fascios italianos de combate), que empezaron a destacar por su lucha callejera contra huelguistas, izquierdistas y otros

enemigos polticos y sociales. El temor ante una revolucin similar a la rusa de las clases medias y la alta burguesa italiana vio en los fascistas de Mussolini la mejor arma para desarticular los movimientos obreros organizados. Sus partidarios se fueron encuadrando de manera paramilitar como Camisas Negras. Entre sus dirigentes fundadores haba intelectuales nacionalistas, ex-oficiales del ejrcito, miembros del cuerpo especial Arditi y jvenes terratenientes que se oponan a los sindicatos de obreros y campesinos del entorno rural. El 7 de abril de 1921 se convertiran en partido poltico con el nombre dePartito Nazionale Fascista (Partido Nacional Fascista, PNF), caracterizado por su oposicin a liberalismo y comunismo. En 1922, en la Marcha sobre Roma, Mussolini oblig al rey de Italia, Vctor Manuel III, a entregarle el poder, que detent con el ttulo de Duce (caudillo, que ya haba usado D'Annunzio). El asesinato el 11 de junio de 1924 de Giacomo Matteotti, diputado socialista y principal voz crtica en el Parlamento tras las elecciones del 6 de abril (ganadas con pocos escrpulos por los fascistas, tras una previa alteracin de la ley electoral Ley Acerbo), inaugur un periodo de gobierno totalmente ajeno a las instituciones parlamentarias, que no obstante continuaron funcionando formalmente, as como la figura del rey (que segn sus propias palabras, qued

conforme con permanecer sordo y ciego). La responsabilidad fue cnicamente asumida por el propio Mussolini con una figura retrica que fue muy imitada posteriormente:

Mussolini se presenta como ottimo soldato ('ptimo soldado'), en un poster de propaganda destinado a los balillas, organizacin de encuadramiento de la infancia.

Se il fascismo stato un'associazione a delinquere, io sono il capo di questa associazione a delinquere! (Si el fascismo ha sido una asociacin para delinquir, yo soy el jefe de esa asociacin para delinquir!)66

En 1928 se prohibieron todos los partidos, excepto el PNF. La estructuracin doctrinal, que no haba sido considerada necesaria, tambin fue tarda. En 1927 se promulg la Carta del Lavoro (adaptada en Espaa como Fuero del Trabajo). En 1932 se public en la Enciclopedia Italiana el artculo Fascismo, atribuido al propio Mussolini aunque en realidad escrito por Giovanni Gentile. Editado separadamente como La Doctrina del Fascismo (La Dottrina del Fascismo), fue traducido a varios idiomas. En abril de 1940 (ya durante la Segunda Guerra Mundial) se pretendi destruir todos los ejemplares, como consecuencia del cambio de postura del Duce sobre algunos puntos del texto. La poltica econmica tampoco tuvo una orientacin clara, entre un inicial respeto por el libre mercado y un claro dirigismo posterior. La poltica monetaria a veces slo obedeca al prestigio de mantener una lira fuerte. No obstante, siempre goz del apoyo de la poderosa patronal Confindustria, con cuyo acuerdo, sobre todo a partir del Pacto Vidoni(2 de octubre de 1925), se

establecieron los elementos principales del rgimen corporativo, muy restrictivo para las actividades sindicales (ilegalizacin de los sindicatos libres, del derecho de huelga, encuadramiento obligatorio de los trabajadores en el movimiento fascista -1926-). La misma Confindustria lleg a estar dirigida por el destacado fascistaGiuseppe Volpi en los ltimos aos del rgimen (de 1934 a 1943).67 Las dificultades econmicas debidas a la Gran Depresin empujaron al rgimen de Mussolini a la expansin exterior, con la invasin de Etiopa (1935) y la intervencin en la Guerra Civil Espaola, con ambiciones de resucitar un imperio Mediterrneo que tendra su continuacin en la invasin de Albania (1939), ya en vsperas de la Segunda Guerra Mundial. El seguidismo frente a la Alemania nazi no poda ocultarse, e incluso se mimetizaron rasgos como el racismo (Manifesto della razza, Manifiesto de la raza, 14 de julio de 1938). La invasin de Sicilia y el sur de Italia por los aliados provocaron la destitucin del Duce por el Gran Consejo Fascista (General Badoglio), aunque la intervencin alemana le rescat por algunos meses en que se constituy una efmera Repblica de Sal en el norte. Su actividad legislativa, limitada a los ltimos meses de la guerra, tuvo un planteamiento socioeconmico terico que se ha

denominado socializacin fascista (Manifiesto o Carta de Verona de 14 de noviembre de 1943).68

Vanse tambin: Galeazzo Ciano, Italo Balbo, Emilio de Bono y Curzio Malaparte

Las ideas polticas de Mussolini son las que se conocieron con el nombre de fascismo. Inclua:

a) Omnipotencia del Estado. Los individuos estn totalmente subordinados al Estado; todo para el Estado, ser la frmula. El Estado totalitario no tolera la separacin ni el contrapeso de los poderes, que es en cambio el smbolo de los Estados democrticos. En el campo poltico se suprime toda oposicin, a la que se considera slo como una perturbacin para el buen gobierno; en el campo intelectual el Estado monopoliza la verdad y la propaganda, al tiempo que se rechaza cualquier crtica. Todo en el Estado, nada fuera del Estado, sentencia Mussolini b) Protagonismo de las elites. Una minora debe gobernar. Se parte de la desigualdad de los hombres, en contraposicin al liberalismo decimonnico, basado en la igualdad, y en consecuencia se rechaza la democracia porque concede los mismos derechos a todos. Las elecciones se consideran un espectculo intil, una falacia democrtica; Mussolini niega que el nmero pueda dirigir las sociedades humanas, y Hitler afirma que es ms fcil ver a un camello pasar por el ojo de una aguja que descubrir un gran hombre por medio de la eleccin.

Esta desigualdad esencial de los seres humanos ofrece reflejos diversos. En primer lugar una desvalorizacin de la mujer. Las mujeres, dirn los idelogos nazis, deben estar en su lugar, su objeto deben ser las tres K (Kinder, Kche, Kirche: nios, cocina, iglesia). Argumentando que las mujeres son incapaces de usar las armas se convierten automticamente en ciudadanos de segunda clase y se procura evitar la mano de obra femenina; el papel de la mujer se centra en el hogar, donde vive subordinada al marido. Ms dramticas fueron las conclusiones racistas que se dedujeron de la desigualdad de los hombres. Mussolini habla de la superioridad de los gobernantes y de la grandeza del pueblo italiano, llamado a regir y dominar a otros pueblos. Hitler desarrolla en Mein Kampf su doctrina de la superioridad de la raza aria.La igualdad democrtica se basaba en la tradicin judeocristiana, que considera a todos los hombres hijos de Dios. Para el fascismo, que rompe con esta tradicin, la desigualdad no slo es un hecho, sino un ideal. La dicotoma superioresinferiores ha sido bien resumida por Eienstein: En el cdigo fascista, los hombres son superiores a las mujeres, los soldados a los civiles, los miembros del partido a los que no lo son, la propia nacin a las dems, los fuertes a los dbiles, y (lo que quizs es ms importante para el punto de vista

fascista), los vencedores en la guerra a los vencidos c) Exaltacin del jefe carismtico. Llevando a sus ltimas consecuencias el postulado de la desigualdad de los hombres, una nacin fuerte necesita encontrar al hombre excepcional, al superhombre, segn la doctrina de Nietzsche; cuando la Providencia lo pone al frente de un pueblo debe prestrsele obediencia ciega y seguirle sin titubeos. Max Fritsch presenta en una obra de teatro importante en la dramaturgia de nuestra poca, La muralla china, al emperador como el que nunca se equvoca, el que siempre tiene razn; retrata as irnicamente la concepcin del jefe carismtico, inspirado. En escenografas grandiosas Mussolini invoca los estilos de la antigua Roma imperial; es el hombre histrico, indiscutido. Hitler utiliza los mitos del romanticismo alemn y organiza grandes concentraciones de escenografa wagneriana, en las que el centro de todas las atenciones y decisiones es el Fhrer. d) Imperialismo. A veces se ha definido el fascismo como un nacionalismo de vencidos, engendrado por la humillacin de la derrota. Expresan sus mitos la

desorientacin de los antiguos combatientes. En Francia los excombatientes se oponan a medidas democrticas, pero su actitud fue menos desafiante que la de los alemanes; los vencidos adoptan posturas de revancha, que la nueva ideologa canaliza. Del nacionalismo se pasa con facilidad al imperialismo, una gran nacin encuentra su verdadero horizonte en la formacin de un imperio, y en relacin con l se defiende el principio del espacio vital. Un pueblo superior tiene derecho a disponer de espacio para realizarse y a conquistarlo; esta necesidad se coloca por encima del derecho internacional. e) Desconfianza en la razn. La tradicin racionalista es uno de los ms decisivos legados de Grecia a Occidente; el fascismo rechaza esta tradicin y adopta posturas antirracionalistas, desconfiando de la razn y exaltando los elementos irracionales de la conducta, los sentimientos intensos, el fanatismo. En esta lnea irracionalista se desenvuelven los dogmas, las ideas indiscutibles, como la superioridad de la raza o del jefe. En contraposicin, la democracia estima que ningn tema debe dejar de ser discutido. El tab, lo que debe aceptarse sin discusin, lo que no puede ser sometido a anlisis, es rasgo peculiar de los regmenes totalitarios.

Hitler es sinnimo de violencia, desastre, locura, y sobre todo de inhumanidad. Paradjicamente fue su habilidad para leer y comprender la condicin humana y a las masas, la que lo llev a persuadir y manipular a un, de otro modo formidable, pueblo de 80 millones de alemanes para lanzarse a conquistar al mundo entero. Y casi lo logran. Este tema ha sido abordado numerosas ocasiones, pero nunca parece ser suficiente: cmo es que Alemania, repleto en su historia de smbolos de progreso, de intensidad, y una larga lista de pensadores, inventores, y humanistas, se dej convencer? Cmo llegaron a este extremo? Una buena parte de la respuesta est en el libro Mein Kampf (Mi Lucha), que Hitler escribi 10 aos antes de la Segunda Guerra Mundial- y donde esboza con escalofriante detalle su plan de conquista aria. El libro atrae calificativos desde monstruoso y mal redactado, hasta de brillante y efectivo; pero sin duda es un libro incriminador y considerado por muchos como un manual clsico de propaganda. Tolischus describi al contenido del libro como 10% autobiogrfico, 90 % dogma, y 100 % propaganda. Y Hitler se encarg de que este libro slo

circulara en Alemania. Cada pareja nueva que se casaba se le obsequiaba un ejemplar y se esperaba que cada buen alemn tuviera una copia en su hogar. Robert B Downs, asegura que Hitler para perfeccionar su arma propagandstica- estudi las tcnicas de los Marxistas, la organizacin y mtodos de la Iglesia Catlica, la propaganda inglesa en la Primera Guerra Mundial, la publicidad norteamericana, y la psicologa Freudiana. Literal de Hitler, algunos fragmentos: El propsito de la propaganda es convencer, y a lo que me refiero es convencer a las masas La receptividad de las masas es muy limitada, su inteligencia pequea, pero su poder de olvidar es enorme. En consecuencia, toda la propaganda efectiva tiene que ser muy limitada y enfocada a muy pocos puntos, y debe concentrarse en eslogans (frases cortas y repetitivas asociadas a una entidad) hasta que el ltimo miembro del pblico entienda lo que quieres que entienda.... Es posible, por medio de una astuta y repetitiva propaganda, hacer que la

gente crea que el cielo es el infierno, y que el infierno es el cielo. El potencial ms grande de la propaganda se logra cuando se adapta a lo ms limitado de la inteligencia y dirigida siempre a las emociones...... Las masivas demostraciones de los desfiles de cientos de miles de hombres, hacen que la parte gusano del individuo se engrandezca al ser parte de un gran dragn. Las personas dentro de una masa son flojas, cobardes, femeninas, emocionales e incapaces de pensamiento racional. Tambin est el punto del demonio nico: no hay que confundir a las masas presentndole demasiados demonios. Es mejor concentrarse en un solo adversario. Y el judo siempre estuvo presente. Respecto a la educacin, Hitler aseguraba que la educacin era un invento denigrante del liberalismo, y que la masa estaba mejor si era iletrada. La educacin debe ser un indoctrinamiento constante, porque el nio pertenece al Estado. El colmo de las ideas de Hitler: el principio de la gran mentira, que dice que la grandeza de la mentira es un factor para que sea creda.........que cuando

se miente en pequeo es ms fcil ser desacreditado pues una gran mentira es vergonzante que se diga. En resumen, entre ms grande la mentira, es ms factible que sea creda por las masas. Adems de la nitidez de sus ideas, independientemente de la razn o su sanidad mental, Hitler elabor una serie de rituales que reforzaban todos los das al grupo, entre las que se encontraba una marca, que le toc al pobre y antiguo smbolo de la swastica utilizada en Mesopotamia, Troya y la India como representacin de bienestar y espiritualidad; as como el famoso y redundante brazo levantado acompaado del Hail Hitler! que fue uno de sus eslogans ms comunes. La humanidad admiramos a los grandes como: Cristo, Mahoma, Confucio, Churchill, Drucker, Gandhi, Newton, Galileo, Einstein, Hegel, Spinoza, Bacon entre otros; y una premisa implcita es que el gran lder hace el bien, fomenta la superacin de la humanidad y est formado de nobleza. Pero tampoco pueden descartarse a los lderes negativos, a los que han sido capaces de allegarse de millones de seguidores y que infelizmente los utilizaron con fines desviados.

Hay que estudiar a los lderes negativos porque de todo necesariamente se puede aprender. En este caso hubo xito en la construccin de un sentido de propsito, una alineacin nacional, uniformidad de metas, generacin de energa motriz para la consecucin de objetivos y logros tangibles aunque todo esto basado en premisas irracionales e inhumanas. Se puede aprender si separamos al mtodo del fin, aclarando que el mtodo no es extrapolable porque parte de la manipulacin de masas, la denigracin del individuo y las ideales torcidos; pero sin duda habr elementos dignos de estudio que pueden llevarse a otros mbitos con fines nobles y humansticos. Por ejemplo Max Lerner afirm que Hitler es probablemente el maestro de propaganda y de organizacin ms grande de la historia moderna y -confirmando que el mtodo puede separarse del fin, y en su caso pueda ser utilizado para cuestiones constructivas- Lerner agrega que si acaso esta maestra, encontrar un igual con Loyola y los Jesuitas; y sobra decir que Lerner no est comparando a estas dos figuras, ni sus propsitos, ni sus metas. Si no por las enseanzas, entonces hay que estudiar a los lderes negativos

para prevenirnos de que surja otra figura atormentada que nos arrastre como los hay actualmente en diferentes partes del mundo- para que no nos madruguen, para poderlo anticipar, para poderlo detectar. Robert B Downs, cuyo material y sntesis son utilizados para el presente artculo, realiz el siguiente clculo: Por cada palabra en Mein Kampf, 125 vidas se perdieron; por cada pgina, 4,700; por cada captulo, ms de 1, 200,000. Hitler, un fracasado pintor que acab tiranizando al mundo. Si tan slo hubiera tenido el valor de enfrentarse al lienzo en blanco y persistir en su afn de ser artista; si tan slo se hubiera podido enfrentar a l mismo.