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DHAMMACAKKAPPAVATTANASUTTA

(Il discorso di Benares, da quando si messo in moto la ruota del Dhamma)

il primo sermone pubblico di gotamo il buddha fatto al parco dei cervi , nei pressi di sarnath vicino varanasi(attuale benares) davanti a cinque sramana (asceti) dopo la sua illuminazione a bodhgaya, dove appunto enuncia le quattro nobili verit e l'ottuplice sentiero fondando cos l'ordine monastico (sangha), e nacque il buddhismo. siamo nel 528 a.cr. aveva 35 anni. Traduzione dal pali sul testo canonico: Sutta Pitaka, Samyutta Nikaya, Maha Vagga, Saccasutta; Dhammacakka (verit prima, realt suprema, fine ultimo, ecc.), la ruota della legge. Appavattanasutta (discorso sopra la rivelazione della), il discorso sul moto della Questo il significato della lunga parola.

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa

1. Questo quanto ho udito. (Evam me sutam.) C'era una volta (in un certo tempo) (ekam samyam) il Sublime (bhagava) che dimorava presso Benares (Varanasi) (baranasiyam), nel luogo di Isipatana (isipatane) ,nel Parco dei Cervi o Gazzelle (migadayo). L il Sublime si diresse a un gruppo di cinque monaci, asceti .

2. Due a mio avviso sono, o monaci (bikkhave), i fini estremi(anta) della vita ascetica (pabbajitena) da non perseguire. Quali sono? Costantemente attaccato ai piaceri sensuali(kamesukhallikanuyoga), ci basso(hino), volgare(gammo), ordinario(pothujjaniko), innobile (anariyo) e senza utilit di bene (anatthasamhito); quali altri? percuotersi, auto-mortificazione(attakilamathanuyogo), ci doloroso (dukkho), innobile e senza utilit. Questo di questi, o monaci, non praticando ha realizzato la via di mezzo (majjhama patipada) il Tathagata , che genera la visione (cakkhukarani), che genera la saggezza (anakarani), porta la calma (upasamaya), porta la sapienza (abhiaya), porta l'illuminazione (sambhodaya), porta il Nirvana (nibbana) .

3. Quale la (sa), o monaci, linea di condotta (patipada) giusta, media(majjhama) che il Tathagata ha scoperto e che genera la visione, genera la saggezza, porta la pace, porta la sapienza, porta l'illuminazione, porta il Nirvana? Questo! Il nobile ottuplice sentiero (ariyo atthangiko maggo) proprio cos: (paa) saggezza Retta Opinione,(sammaditthi) Retto Pensiero, (sammasankappo) (sila) moralit Retta Parola, (sammavaca) Retta Azione, (sammakammanto) Retta Vita, (sammaajivo) (samadhi) concentrazione Retto Volont, (sammavayamo) Retta Attenzione (sammasati) e Retta Concentrazione.(sammasamadhi) Questo la, o monaci, linea di condotta (patipada) giusta, media(majjhama) che il Tathagata ha scoperto e che genera la visione, genera la saggezza, porta la pace, porta la sapienza, porta l'illuminazione, porta il Nirvana.

4. In questo e adesso (idam kho pana), o monaci, la Nobile Verit del Dolore(dukkham ariyasaccam): la nascita(jatipa) dolore, la vecchiaia(jarapi) dolore, la malattia(vyadhipi) dolore, la morte (marananpi) dolore , unirsi(sampayogo) con cose non gradevoli dolore, separarsi(vippayogo) da cose gradevoli dolore, il non ottenere ci che si desidera dolore e pure i seguenti cinque aggregati di attacamento, di coesione all/dell'esistenza (pacupadanakkhandha).

5. In questo e adesso ,o monaci, la Nobile Verit dell'Origine del Dolore/ del Dolore Originato (dukkahasamudayo ariyasaccam):

la brama(tanha) che produce nuove rinascite (ponobhavika), che assieme al piacere e la passione trova sempre godimento tanto qu che tanto l. Sarebbe a dire il desiderio dei sensi (kamatanha), la sete dell'esistenza (bhavatanha) e l'attaccamento alla non-esistenza (vibhavatanha).

6. In questo e adesso , o monaci, la Nobile Verit della Cessazione del Dolore (dukkhanirodho ariyasaccam): la totale estinzione e cessazione di questo medesimo desiderio e il suo abbandono(tanhaya asesaviraganirodho cago), la sua rinuncia (patinissaggo), il liberarsi da questo medesimo (mutti), la sua avversione (analayo).

7. In questo e adesso , o monaci, la Nobile Verit del Sentiero che Conduce alla Cessazione del Dolore (dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam): In questo Nobile Ottuplice Sentiero, proprio cos: Retta Opinione Retto Pensiero, Retta Parola, Retta Azione, Retta Vita, Retto Volont, Retta Attenzione e Retta Concentrazione

8. Questa la Nobile Verit del Dolore. Proprio cos(me), o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione(cakkhum udapadi), origin la conoscenza(anam u.), sorse la saggezza(paa u.), origin la sapienza(vijja u.) e venne la luce(aloko u.).

9. Questa Nobile Verit del Dolore deve essere intesa (parieyyanti). Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

10. Questa Nobile Verit del Dolore stata intesa(pariatanti). Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

11. Questa la Nobile Verit dell'Origine del Dolore. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

12. Questa Nobile Verit dell'Origine del Dolore deve essere sdradicata. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

13. Questa Nobile Verit dell'Origine del Dolore stata sdradicata. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

14. Questa la Nobile Verit della Cessazione del Dolore .Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

15. Questa Nobile Verit della Cessazione del Dolore deve essere realizzata. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

16. Questa Nobile Verit della Cessazione del Dolore stata realizzata. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

17. Questa la Nobile Verit che Conduce alla Cessazione del Dolore. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

18. Questa Nobile Verit che Conduce alla Cessazione del Dolore deve essere praticata. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

19. Questa Nobile Verit che Conduce alla Cessazione del Dolore stata praticata. Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, origin la conoscenza, sorse la saggezza, origin la sapienza e venne la luce.

20. Mentre, o monaci, la conoscenza e la visione profonda rispetto a queste Quatro Nobili Verit nella loro realt dei tre modi e dodici aspetti non mi furono totalmente pura, non rivelai a tutto il mondo con le sue divinit, ivi Mara e Brahma, e all'umanit con i suoi asceti, brahmini, e uomini che ho realizzato correttamente in me la incomparabile illuminazione(anuttaram sammasambodhim).

21. Quando, o monaci, la conoscenza e la visione profonda rispetto a queste Quatro Nobili Verit nella loro realt dei tre modi e dodici aspetti mi fu totalmente pura, allora rivelai a tutto il mondo con le sue divinit, ivi Mara e Brahma, e all'umanit con i suoi asceti, brahmini, e uomini che ho realizzato correttamente in me la incomparabile illuminazione. E sorse in me la conoscenza e la profonda visione: Irriversibile la liberazione della mia mente. Questo la mia ultima nascita. Non c' una nuova esistenza

22. Cos quanto disse il Sublime. I cinque monaci si rallegrarono delle parole del Sublime.

"OMISSIS"

Da: http://www.dialogo.org/alien/1998/04/dhamma1.htm