AD ORIENTEM: UN PRECIOSO APORTE LITRGICO DE SAN JOSEMARA ESCRIV

Siempre he pensado que no hay mejor liturgista que el santo, porque la aprende y vive directamente de su fuente: un amor apasionado a Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote. Y he aqu que un amigo sacerdote del Opus Dei me hace llegar un breve y bello texto una joyita me atrevera a decir- de San Josemara dando razn de su preferencia por la celebracin de la Misa ad Orientem o de espaldas a los fieles. Son palabras recogidas de uno de los tantos coloquios que tuvo en abril de 1973, en Roma, con motivo de la Convivencia internacional de Semana Santa, con jvenes provenientes de todo el mundo. Aos de intenso dolor por la situacin de crisis en la Iglesia y de abusos sin lmites en el campo litrgico y doctrinal. Bien, respondiendo a una pregunta sobre cmo sacar ms provecho espiritual de la Misa, seal: "Primero, oyndola con mucha veneracin, preparndola quiz con un misalito pequeo, aunque sea antiguo, para darte cuenta de que la Santa Misa es la renovacin incruenta del Sacrifico divino del Calvario. Nada de cenas ni de comidas! El sacerdote es Cristo. Cuando yo estoy en el altar no soy presidente de nada: soy el mismo Cristo; le presto mi pobre cuerpo y mi voz. Por esto, cogiendo el Pan, digo: esto es mi Cuerpo. Y tomando el Cliz del vino, digo: esta es mi Sangre. Es muy hermoso que el sacerdote est de espaldas a los fieles: porque no podemos, con nuestra pobre cara humana, representar la faz divina de Jesucristo". Veo aqu un novedoso argumento teolgico y mstico a favor de la celebracin ad orientem. Adems de la dimensin csmica de la liturgia aspecto tan querido de Benedicto XVI-, por la que todos oran en una misma direccin, hacia el lugar por donde sale el Sol de Justicia que es Cristo luz del mundo; adems de la dimensin escatolgica, por la que toda celebracin es obviam Sponso, al encuentro del Esposo y por la que todos oran hacia el mismo horizonte desde el que ha de llegar el Amado, San Josemara nos ofrece una nueva y

tercera dimensin de la liturgia que me gustara llamar mstica. El sacerdote, cuando consagra el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sabemos que solo puede hacerlo si acta in persona Christi, y de una manera tal, que su misma condicin de instrumento parece reducirse a su mnima expresin, como sugiere Santo Toms en S. Th., III, q. 78, a.1 c. En ningn otro sacramento se da tal plenitud de cercana e identificacin entre Cristo y el sacerdote que en la celebracin eucarstica. Con esta realidad teolgica parece sintonizar muy bien la exigencia de que la persona humana del celebrante, y en especial su rostro, deba velarse y ocultarse lo ms posible, para que aparezca con plena luminosidad a los ojos de la fe el rostro del Sacerdote Principal y de la principal Vctima: Jesucristo, Seor y Dios nuestro. El Sacerdote que celebra de espaldas a los fieles, bien envuelto en una hermosa casulla, susurrando en voz baja el Canon, crea una atmsfera mucho ms propicia para ver y adorar a Cristo que aqul sacerdote gritn que desde la mesa-altar impone su corporeidad, tantas veces descuidada, y mangonea a gusto la pobre asamblea. Se equivocan del todo quienes han osado sugerir que la celebracin de espaldas al pueblo podra encerrar algo de desprecio o indiferencia hacia los fieles. Es exactamente lo contrario: se trata de una manifestacin de caridad y caridad finsima; nada menos que facilitarles su propia unin con Cristo. Por otra parte, la sobreexposicin del celebrante puede tener muchos nombres; uno de ellos fatal: vanidad. Y cierro esta entrada un poco larga, recordando la respuesta tan sugerente de un joven y promisorio pianista, que al ser interrogado sobre su futuro musical, respondi: Yo, como intrprete, quiero desaparecer: meterme tanto en la msica que termine no siendo yo. Eso es lo ideal para m. Es lo que busco: casi desaparecer. Desaparecer. Cunto ms deber intentarlo quien tiene que interpretar a Cristo mismo!