Territorio, Comunidad y Museo: Trayectorias desde el Museo Integral de la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca (Dpto. Beln Catamarca).

. Delfino, Daniel D. Barale, Andrs Daz, R. Alejandro Dupuy, Sabine J. P. Espiro, Valeria E. Pisani, M. Gustavo Cuello Bulacios, Cecilia Gamboa, Marianela Gonzlez, Cristian A. El comienzo de una situacin comunicativa carga con el peso de las expectativas sugeridas en el ttulo propuesto. Lo cierto es que no podemos desembarazarnos de tres aspectos constitutivos para presentarnos: las definiciones conceptuales sobre las que apoyamos nuestras acciones; el contexto de nuestra prctica; y los casos de la propia praxis. Discusiones conceptuales: Museo Integral, Ecomuseo, Museo Comunitario, Parque Arqueolgico. Podr resultar slo una nota de curiosidad advertir sobre las semejanzas formales que surgen de la comparacin de las definiciones de Museo Integral, Ecomuseo, Museo Comunitario y Parque Arqueolgico. Estas semejanzas se expresan desde lo formal tanto en la sincronicidad de las preocupaciones de vincular museologa y sociedad, como en un cierto aire de familia de sus enunciados, sin embargo quizs la mayor distancia se expresa en la pragmtica de las ideas, un contexto diferente no solo continental sino y muy especialmente una trama socioeconmica distinta. En contextos signados por recorridos que deambularon entre polticas neoliberales, alineamiento con polticas de hegemona global, violencia y ciclos de crisis (econmica, social y poltica), la relacin con la museologa latinoamericana no poda mirar para otro lado. El 31 de Mayo de 1972, se reunieron en Santiago de Chile a partir de una convocatoria trazada por la UNESCO un grupo de profesionales comprometidos con la temtica museolgica y produjeron un documento que se transform en el punto de inicio para un nuevo enfoque en la concepcin de los museos. En aquella oportunidad se formul la idea del Museo Integral (M.I.), destinado a dar una visin integral de su medio ambiente natural y cultural regional a poblaciones medianas y pequeas. En este documento se puntualiz que: El museo es una institucin al servicio de la sociedad, de la cual es parte inalienable y tiene en su esencia misma los elementos que le permiten participar en la formacin de la 1

conciencia de las comunidades a las cuales sirven y a travs de esta conciencia puede contribuir a llevar a la accin a dichas comunidades, proyectando su actividad en el mbito histrico que deben rematar en la problemtica actual; es decir aunando el pasado con el presente y comprometindonos con los cambios estructurales imperantes y provocando otros dentro de la realidad nacional respectiva (Laumonier 1993:34). En relacin con el medio rural (como el que estamos trabajando en Laguna Blanca) se recomendaba (...) que a travs de los museos se cree mayor conciencia de los problemas del medio rural y se sugieran soluciones mediante: 1. La exposicin de la tecnologa aplicable al mejoramiento de la comunidad; 2. La concienciacin del pblico, de manera de propiciar su vinculacin a la nacin. Al exponer elementos del patrimonio cultural y el planteamiento de alternativas ante problemas del medio en su contexto social y ecolgico. Concepciones parcialmente coincidentes con la del M.I. son las de ecomuseo, parque arqueolgico y parque cultural. La primera vez que se emple el trmino ecomuseo fue en 1971, durante el transcurso de una reunin del Consejo Internacional de Museos (ICOM). Segn Mathilde Bellaigue, el ecomuseo (...) tiene como objetivo una comunidad y su desarrollo; esa comunidad est conformada como grupo social heterogneo, pero unido por las tradiciones, las necesidades, las solidaridades. El ecomuseo no har de esa comunidad un objeto de estudio, sino el sujeto de un proceso de auto-desarrollo, reconocindole en primer lugar una cultura, saberes propios, al igual que su derecho a la palabra y a manifestarse como interlocutor vlido (...) (Laumonier, 1993:34). El 18 de octubre de 1984 vea la luz la Declaratoria de Oaxtepec (Morelos, Mxico) en la que partiendo de un diagnstico se avanz en ciertas recomendaciones, las cuales parten de la ampliacin de la concepcin tradicional de museos. En ella se da cuenta de que: El museo tradicional se produce en un edificio con una coleccin y para un pblico determinado. Se plantea el rescate de estos principios amplindolos a un territorio, a un patrimonio integrado y a una comunidad participativa, que es lo que se denomina Ecomuseo, y se propone para nuestro medio, como un Acto Pedaggico para el Ecodesarrollo. En este marco se considera que: El territorio como patrimonio es diacrnico, y da cabida a diferentes formas y contenidos en funcin del tiempo y del grado de desarrollo social; (...) el territorio se convierte en patrimonio una vez que pasa a ser recurso para el hombre. El ecomuseo surgir como expresin comunitaria viva y en funcin del desarrollo de la comunidad. Por su parte, Ma. ngeles Querol nos recuerda que el ICOM en 1974 caracterizaba una unidad musestica en trminos semejantes a como hoy es concebido el Parque Arqueolgico; en 1983, en la Catorce Asamblea General del ICOM celebrada en Londres se completa el alcance de la definicin, dando cuenta que los parques naturales, los arqueolgicos e histricos (...) estn considerados como una organizacin de inters 2

pblico con vocacin cientfica y cultural, responsable de un territorio controlado y delimitado, conservados en su calidad de unidad representativa de tipos de naturaleza salvaje o humanizada propicios para la preservacin de faunas y floras salvajes o domesticadas donde esta unidad constituye el hbitat permanente (Querol 1993:17). En este sentido podemos mencionar que (...) los desarrollos de la arqueologa del paisaje y de la arqueologa medio-ambiental han ido dando paso a una nocin distinta del paisaje que de ser visto como mero contenedor de yacimientos, o como espacio neutro en el que se desarrolla la actividad humana, ahora, desde arqueologa medio-ambiental o verde se concibe como fruto de la interaccin humana y natural, de tal manera que, la actividad del hombre se refleja tanto en los yacimientos como en el medio. As ste se convierte en un documento de pasado tan valioso como los yacimientos (Gonzlez-Mndez 1997). Tambin podemos observar los paralelismos con el concepto ms reciente de Museo Comunitario el cual es creado por la misma comunidad, siendo un museo de la comunidad, no elaborado a su exterior para la comunidad (Morales et al. 1994, Morales y Camarena 2007). Un museo comunitario puede ser visto como una herramienta para que la comunidad afirme la posesin fsica y simblica de su patrimonio, a travs de sus propias formas de organizacin, un espacio donde los integrantes de la comunidad construyen un autoconocimiento colectivo, propiciando la reflexin, la crtica y la creatividad. A su vez fortalece la identidad, porque legitima la historia y los valores propios, proyectando la forma de vida de la comunidad hacia adentro y hacia fuera de ella. Fortalece la memoria que alimenta sus aspiraciones de futuro. Un museo comunitario genera mltiples proyectos para mejorar la calidad de vida, ofreciendo capacitacin para enfrentar diversas necesidades, fortaleciendo la cultura tradicional, desarrollando nuevas formas de expresin, impulsando la valorizacin del arte popular y generando turismo controlado por la comunidad (Morales y Camarena 2007). La experiencia recogida muestra que los M.M.I.I. pueden responder eficientemente a mltiples requerimientos. Diseados desde una formulacin flexible, no slo llenan funciones educativas, sino que, pueden constituirse en referentes comunitarios donde se expresen diferentes aspectos atinentes a los propios valores identificatorios socioculturales e histricos de las comunidades involucradas, guardando una relacin con la construccin (formacin, consolidacin y reinterpretacin) de dichas identidades. El M.I. pensado desde y para la comunidad local, ampla notoriamente su rango de accin llegando a constituirse en una suerte de Centro Comunitario. Por otra parte, posibilitan la integracin de pobladores locales capacitados en las tareas propias del museo, quienes juegan un papel activo en la concientizacin sobre la conservacin del patrimonio integral. La concepcin holstica de este tipo de museos, pensados como la ampliacin de la oferta turstica, dan lugar a que tanto las artesanas como una serie de productos naturales de uso 3

en medicina tradicional, pueda volcarse al mercado extra-local. Finalmente, los M.M.I.I. brindan las condiciones de infraestructura necesarias para dar estabilidad a las investigaciones desarrolladas en la zona de influencia, posibilitando la adecuada conservacin del patrimonio cultural y natural. El contexto de nuestra prctica: La Arqueologa Socialmente til y la comunidad de Laguna Blanca Fundados en un criterio de relevancia acentuado en la utilidad social del conocimiento, y preocupados por la necesidad de direccionar la arqueologa retomamos el desafo de pensar una arqueologa socialmente til. Como la propuesta por Delfino y Rodrguez (1988) "una prctica profesional que con una actitud crtica hacia el statu quo, reflexiva y politizada hallara compromiso en un proyecto de cambio y empoderamiento social de los sectores subalternos de la sociedad; alinendose con los sectores populares en la jerarquizacin de intereses, necesidades y expectativas, tanto los de mayor trascendencia histrica como los ms inmediatos y prosaicos que hacen a condiciones materiales de vida". Estas herramientas fueron el soporte para trabajar desde 1992 en Catamarca, en la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca, al Norte del Dpto. Beln. Laguna Blanca en la porcin ms meridional de la Puna Argentina, representa una transicin entre la puna salada y la puna seca o semirida. An se pueden observar los vestigios dejados por los habitantes de esta regin desde hace por lo menos 5000 aos atrs, mostrando una perfecta conjuncin entre lo cultural y lo natural. Sus pobladores en la actualidad suman unas 600 personas y sus actividades econmicas centrales son el pastoralismo de llamas, cabras y ovejas, la actividad textil artesanal y una agricultura de subsistencia a baja escala. Aunque en los ltimos 20 aos gran parte de sus ingresos proviene de empleos pblicos y planes sociales estatales (Delfino 1999:384, 2001:118). Por razones de extensin y de correspondencia con nuestros planteos no vamos a ahondar en una caracterizacin pormenorizada de los habitantes de Laguna Blanca. Sin embargo, diremos que ella podra trazarse apelando tanto a aspectos religiosos, lingsticos, de organizacin social, econmica, incluyendo toda una serie de actos y situaciones ceremoniales que muestran una absoluta consonancia con tradiciones de raz prehispnica. Muchas de estas experiencias son enteramente coincidentes con manifestaciones de otras geografas, situaciones que encuentran sustento en un modo de vida andino, nacido desde un conjunto de tradiciones comunes (Delfino 2001). Vocablos de origen quechua, aymara, cunza y cacn son utilizados por los lagunistos para designar animales, plantas y varios topnimos, as como a una infinidad de actividades productivas. As podramos recorrer otro conjunto de particularidades culturales de los habitantes de Laguna Blanca que sustentan este modo de vida, desde por ejemplo, varios mitos y leyendas, sus comidas, msica, 4

prcticas mortuorias y la estructuracin del espacio domstico y productivo (Delfino 1999, 2001). As este paisaje caracterizado por impresiones culturales pasadas y presentes, por tolas y checales recorrido por llamas, vicuas y suris, se ha constituido en una de las reservas integrantes de la Red Internacional de Reservas de Biosfera. En el marco de la declaracin de la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca, admitida dentro del Programa Hombre y Biosfera (MaB) por la UNESCO en 1982, fue creado el Museo Integral dependiente de la Universidad Nacional de Catamarca (UNCa). Como ya mencionramos desde hace 20 aos nos encontramos articulando un programa de investigacin accin-participativa que tuvo por eje la definicin y materializacin del Museo Integral de la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca, un museo universitario que tiene por edificio, el paisaje de ese espacio puneo. En cuanto al contenido, este se apoy en el Programa de acciones encaradas desde el Museo, dando lugar a su vez a la creacin del Instituto Interdisciplinario Puneo. Ambas estructuras, el Instituto tanto como el Museo, fueron alinendose en un espacio de confluencia de actores locales, y consuetudinarios externos. Para integrar de hecho la sociedad regida por un contrato cognoscitivo en el sentido de Rabey y Kalinsky (1986), sociedad integrada por tecnlogos andinos, comunidad educativa, artesanos, productores locales, junto a agrnomos, actores vinculados al proyecto teatral de recuperacin de la memoria, agrimensores, veterinarios y arquelogos. La co-produccin del conocimiento tiende a movilizar procesos de cambio en los socios involucrados. Esta asociacin en absoluto implica una relacin armnica entendida como la ausencia de conflicto. Muy por el contrario, el devenir de esta experiencia posee tensiones, disrupciones e imposiciones asimtricas que fluctan dependiendo de la situacin. Los trminos de los acuerdos se renegocian en cada decisin y los sentidos se re-significan desde los criterios de validacin que cada socio cognoscitivo mantiene. El Museo Integral de la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca El Museo Integral de la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca (dependiente de la Universidad Nacional de Catamarca), se encuentra en funcionamiento desde 1997. Este Museo pretende integrar una visin completa del medio natural y sociocultural de todo el territorio de la Reserva. Su particularidad radica en que no queda constreido a un edificio, ya que su compresin implica introducirse en un extenso territorio coincidente con las dimensiones de esta Reserva de Biosfera. Entre los desafos planteados se pretende brindar una imagen de los diversos aspectos naturales e histricos de esta regin de la Puna catamarquea (Delfino 2001b). A nuestro museo tambin podramos llamarlo Museo Territorial: es decir un museo cuyo objeto museable es el propio territorio.

Sin embargo conviene tener presente que an viendo la Reserva como el Museo, la aprehensin del mismo viene mediada por la focalizacin en hitos de sentido conspicuos, ellos son: (a) el Centros de Recepcin e Interpretacin (CRI); (b) Museos Arqueolgicos de Sitio; (c) Parque Botnico Autctono Andino Paul Gnther Lorentz; (d) circuito por los sitios con Arte Rupestre (pictografas y petroglifos) y finalmente, (e) se estn seleccionando una trama de Sitios Panormicos de Interpretacin (SiPI). Nuestra conceptualizacin sobre el Museo se articula, en muchos aspectos, con los considerandos vertidos en la resolucin 28 C/2.4 de la Conferencia General de la UNESCO (Noviembre de 1995). La Conferencia de Sevilla confirm la especial importancia de las reservas de biosfera instituidas en el marco del Programa MaB para la conservacin de la diversidad biolgica, en armona con la salvaguarda de los valores culturales a los que estn vinculadas. Las reservas de biosfera constituyen lugares excepcionales para a investigacin, la observacin a largo plazo, la formacin, la educacin y la sensibilizacin del pblico, permitiendo al mismo tiempo que las comunidades locales participen plenamente en la conservacin y el uso sostenible de los recursos. Considera que tambin constituyen lugares de demostracin y polos de accin en el marco de las polticas de desarrollo regional y de ordenamiento del territorio. Las actuales tendencias del crecimiento y la distribucin espacial de la poblacin, la mundializacin de la economa y los efectos de la economa de mercado en las zonas rurales, la erosin de la identidad cultural, la creciente demanda de energa y recursos, el acceso centralizado a la informacin y la desigualdad frente a las innovaciones tecnolgicas, nos obligan a considerar con realismo las perspectivas del medio ambiente y son los elementos que configuran un grave panorama de las perspectivas del medio ambiente y el desarrollo en el futuro prximo. En este marco, la Red de Reservas de la Biosfera es un elemento esencial para alcanzar el objetivo del MaB, a saber, lograr un equilibrio sostenible entre las necesidades, a veces en conflicto, conservar la diversidad biolgica, fomentar el desarrollo econmico y conservar los valores culturales a ste vinculados. En as que a partir de la estrategia trazada, en uno de sus Objetivos Principales (en el N II) se plantea utilizar las reservas de biosfera como modelo en la organizacin del territorio y lugares de experimentacin del desarrollo sostenible; para ello se recomienda establecer, fortalecer o ampliar las reservas de biosfera a fin de que incluyan zonas donde perduren estilos de vida tradicionales y usos autctonos de la diversidad biolgica (comprendidos los lugares sagrados), y/o donde hay una interaccin especialmente crtica entre poblacin y el medio ambiente (por ejemplo, reas periurbanas, zonas rurales deterioradas, etc.). Tambin se ha planteado definir y fomentar actividades compatibles con los objetivos de conservacin mediante la transferencia de tecnologas apropiadas, integrando los saberes tradicionales, y que contribuyan al desarrollo sostenible en las zonas tampn y de transicin. 6

Componentes del Museo Integral de la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca Centro de Recepcin e Interpretacin: Considerandos Arquitectnicos Un museo cuya extensin equivale a un territorio de las dimensiones de la Reserva en cuestin, necesita ineludiblemente organizar la visita para que la experiencia pueda alcanzar un mximo de provecho. En 1957, Freeman Tilden (del Servicio Estadounidense de Parques) propone el trmino Centro de Interpretacin para describir un lugar que sirve para proporcionar las claves para la comprensin del conjunto, creando una adecuada escenificacin. Tomando esta propuesta concebimos como uno de los principales componentes del Museo Integral de Laguna Blanca al CRI. Siendo el mbito propicio para volcar buena parte de la informacin arqueolgica e histrica de la regin y al constituirse en el referente museogrfico inicial de la comunidad (tanto para propios como para visitantes), se puso especial cuidado en su diseo arquitectnico, el mismo sigui las caractersticas del modelo puneo tradicional. Recordando los rasgos ms sobresalientes de este tipo de asentamientos diremos que su planta adopta preferentemente la forma de U, resuelta a partir de la adicin de tres o ms recintos, rodeando un patio para actividades mltiples, espacio generalmente abierto orientado hacia el Este del asentamiento; la cocina ubicada al Norte del asentamiento (o si se prefiere, a la izquierda). Los recintos estn construidos de piedra unidas con mortero de barro; las cocinas son de planta circular y techo cnico o parablico; el resto de los recintos son de planta cuadrangular con techos a dos aguas, soportados por una estructura de vigas de madera de cardn y con una cubierta exterior de paja (de guayada) totalmente impermeable y durable, no debiendo ser reparados antes de los ocho aos de construidos. Los dinteles y los alfizares son de madera de cardn, al igual que las puertas y las reducidas ventanas (cuando las hay). Las bisagras y los aparejos de las cabreadas, son de cuerdas de cuero (tientos). Cabe mencionar que a partir de la dcada del ochenta del siglo pasado, este modelo constructivo tradicional cay en un paulatino abandono, en gran parte influenciado por la introduccin de un modelo que podramos llamar abajeo tradicional o de tipo institucional, claramente presente en la construccin edificios pblicos (v.g. los edificios de la Estacin Experimental de Altura perteneciente a la Direccin Provincial de Ganadera y Fauna, del Centro de Salud, as como las instalaciones del Agua Potable, el Centro de Cuidados Infantiles (C.C.I.), el Destacamento Policial, la Delegacin Municipal, etc.) y que, a la vez, era potenciado por la puesta en marcha de planes o polticas estatales como la Erradicacin de Escuelas Rancho (situacin que gener que en la regin se derribaran las viejas escuelas, que todava guardaban notorias semejanzas formales con las viviendas tradicionales de los habitantes de Laguna Blanca, sus ranchos). Fundados en este diagnstico puntualizamos para el diseo arquitectnico del CRI, que este deba posibilitar la revalorizacin de las formas constructivas indgenas y 7

tradicionales originales, representando un modelo significante y alternativo en el contexto de las propuestas arquitectnicas gubernamentales actuales. Por ello fue diseado siguiendo los conceptos constructivos tradicionales, los cuales no slo responden a una larga cadena de experimentacin respecto de los materiales y las tcnicas empleadas, sino que involucran las directrices cosmovisionales locales, permitiendo adems un crecimiento ilimitado. Es decir que, el edificio mismo, independientemente de las colecciones y muestras que albergue, resulta depositario de un mensaje de revalorizacin cultural. Los Museos Arqueolgicos de Sitio La tendencia a la conservacin in situ, en el marco del concepto de museo descentralizado, hace de los Museos de Sitio (los que tambin son denominados yacimiento museos museos in situ) una de las alternativas ms tentadoras de esta concepcin de museos, posibilitando la conexin con una realidad objetivizable, en su espacio original. La seleccin de los sitios arqueolgicos para su musealizacin ha obedecido a cada uno de ellos sea representativo de una etapa histrica y nos permita mostrar la continuidad de un determinado modo vida o cultura, que posea buenas condiciones de conservacin, accesibilidad. Asimismo, se espera que sus emplazamientos posean inmejorables condiciones panpticas, garantizando buenas relaciones isovisivas desde el predio del CRI; mediante una baja inversin pueden ser dotados de los medios expositivos necesarios para garantizar una construccin visual y escnica de la significacin que se desea presentar. Desde estos criterios se seleccionaron dos asentamientos investigados hasta la actualidad, los cuales renen las condiciones necesarias para el planteamiento de los museo de sitio: el primero, la Aldea Piedra Negra, un extenso asentamiento con ocupaciones desde los 300dC hasta el presente; y de Caranchi Tambo, un tambo incaico de notorias funciones. Parque Botnico Autctono Andino Paul Gnther Lorentz Para el Parque Botnico Autctono se defini un predio ecotonal de 13.560,32 m, que reuna tres unidades ambientales: pajonal, piedemonte y vega. Para garantizar que la flora silvestre de la parcela pudiera estabilizarse totalmente acordamos con los habitantes de Laguna Blanca que de ese predio no se iban a extraer recursos (piedras, lea, etc.), adems esta parcela irregular de alrededor de una y media hectrea tuvo que ser acondicionada, delimitndola por medio de una pared de pirca (de piedras), cuyo finalidad era la de proteger a las especies vegetales del pastoreo. Por otra parte el inters en este Parque Botnico Autctono se apoya en una deuda centenaria con el pionero investigador Paul Gnther Lorentz. Este botnico de origen alemn, fue el primer cientfico encomendado por la Nacin a travs de la Academia Nacional de Ciencias para que explorara la regin. En 1872, Lorentz recorri la puna 8

catamarquea, correspondindole las primeras descripciones de comunidades vegetales, las que public en su Plantae Lorentziane (con un INDEX NOMINIUM VERNACULORUM). Las primeras noticias cientficas sobre la flora de Laguna Blanca fueron registradas por este investigador, razn por la cual el Parque lleva su nombre. Circuitos con Arte Rupestre La intencin de potenciar la visita por los sitios con arte rupestre responde al diseo de una estrategia de conocimiento vivencial del espacio, ya que, por lo comn la visita-descubrimiento de lugares desconocidos resulta una experiencia atractiva para quienes buscan recrear su curiosidad, con ganancia cultural. En este sentido, sabemos que las expresiones de los procesos estticos distintos a los que se manejan desde algo que podramos llamar actualidad occidental, siempre resultan atrayentes, para lo cual la oferta debe resultar especialmente motivante. Sobre todo impulsamos este tipo de visita porque la aceptacin de la oferta implican desplazamientos en el territorio, y en ellos se pueden percibir en forma ms integrada un conjunto de procesos socioculturales y naturales. Segn nuestra interpretacin los sitios con arte rupestre esquemticamente responden a dos tipos de procesos diferentes, procesos reforzados por distancias temporales: 1) Los sitios que los encontramos solo en cuevas y que adems fueron el resultado de un nico medio expresivo, la pintura (pictografas); estos sitios se corresponden con momentos del Perodo Arcaico, solo excepcionalmente se ven representadas manifestaciones figurativas, siendo la generalidad de los casos expresiones abstractas; 2) Los sitios cuyas expresiones estticas se asocian a los pueblos que habitaron en el primer milenio dC y que fueron resueltas en paredones generalmente jalonando los caminos, y presentan un total predominio de motivos logrados mediante tcnicas de grabados en roca (petroglifos), en la que solo ocasionalmente se recurri a la pintura; en estos sitios mayoritariamente encontramos representaciones figurativas, incluso es comn encontrar composiciones escnicas. Sitios Panormicos de Interpretacin (SiPI) Como se dijo, el Museo Integral de Laguna Blanca se corresponde con el territorio de la Reserva. Esta, como toda reserva de biosfera, posee una zona ncleo, una zona tampn y una de transicin, cuya superficie sumada asciende a casi los 10.000 km. En un proyecto museolgico de estas dimensiones, las posibilidades de comprensin total son prcticamente interminables, sobre todo que, como podr suponerse, el territorio posee una notoria diversidad natural y sociocultural. Por ello, pero muy especialmente por la concepcin museolgica que manejamos, tuvimos que pensar en alternativas expositivas de interpretacin, con lo cual ideamos los SiPI, ellos nos parecieron una posibilidad interesante. 9

Un Sitio Panormico de Interpretacin es un punto de observacin estratgicamente elegido cuya principal funcin es la de permitir entender desde la conexin y articulacin de sentido, algn proceso histrico, social o natural; la seleccin de ellos responde inequvocamente al concepto del museo igual a un territorio. En estos SiPI, como en todo ejercicio educativo, hay una estructura que debe proporcionarse, un cdigo de ordenacin de la percepcin, sumado a la informacin de cada caso. Lejos est conceptualmente de los clsicos puntos panormicos apoyados en lo paisajstico, los que eran indicados mediante el cono de una cmara fotogrfica, y seleccionados presumiblemente bajo exclusivos parmetros estticos. Por el contrario, los SiPI han sido seleccionados para cumplir principalmente, funciones educativas. Nos parece que la eleccin de los puntos paisajsticos bajo criterios estticos es de por s potestad exclusiva de los visitantes, son estos los que tienen que hacer la seleccin. Pero para que cada SiPI potencie su efectividad comunicativa se ha pensado en preparar los ngulos de visual, estructurando la conexin entre los SiPI, formando as una red. Desde la red de Sitios Panormicos de Interpretacin se pretende acercar al pblico a una comprensin global de procesos naturales y socioculturales. Palabras Finales A lo largo del presente artculo hemos desarrollado nuestro principal objetivo cual es, presentar una accin interinstitucional tendiente a lograr un desarrollo sustentable y sostenido de la Puna catamarquea. Trabajar en esta lnea de accin nos ha permitido recorrer un camino de aprendizaje compartido. Sin apartarnos de nuestra prctica profesional de producir conocimiento a travs de las investigaciones arqueolgicas, s en cambio tuvimos que ampliar el espectro de nuestras acciones. Nuestra propuesta de prctica arqueolgica adopta una modalidad pragmtica a travs de un ejercicio museolgico comunitario y territorial desde donde se llevan a cabo distintos proyectos en conjunto con las comunidades e instituciones locales centrado en la actualidad en distintas lneas prioritarias de accin y activacin comunitaria: Rehabilitacin de Paleotecnologas Agrcolas; Desarrollo Artesanal textil y cermico; Desarrollo de Turismo Arqueolgico Sustentable y finalmente una lnea sobre la Historia Local, Educacin e Identidad. Encuentro. Sin lugar a dudas las actividades nos venimos proponiendo son ambiciosas y representan todo un desafo. Somos optimistas en relacin al camino que desde la Universidad estamos transitando junto a los habitantes de la Puna catamarquea y al resto de las personas comprometidas con el Museo Integral. Este, como todo proceso de cambio, exige el tiempo de maduracin suficiente. Sin embargo las evaluaciones que hemos venido realizando sobre los alcances de los proyectos de investigacin, nos revelan indicios ms que positivos: los 10 Estas lneas sern desarrolladas en otras ponencias presentadas en este

habitantes de Laguna Blanca se han apropiado del proyecto del Museo Integral, ellos hablan de su museo. Bibliografa

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