EL SHABAT

tbX EL SHABAT PREPARA A

POR EL REBE DAREYAVSH

LA NOVIA

POR QU EL SHABAT PREPARA A LA NOVIA? Para entender el tema es necesario mirar lo que la Torh habla por s misma, y de cmo el Eterno Bendito sea su nombre, al trmino de su creacin y del Shabat contemplo a su novia (Ysrael) veamos el Libro de Bereshit 1:31 y 2: 1-3 . - - - - - 1:3 1 :

1:2. 2:2. 3:2.

31 Elohim vio que todo lo que l haba hecho ciertamente era muy bueno. As que fue la noche, y fue la maana, un sexto da. VAYAR ELOHIM ET-KOL-ASHER ASAH VEHINEH-TOV MEOD VAYEHI-EREV VAYEHI-VOKER YOM HASHISHI. 02:01 As los cielos y la tierra fueron terminados, junto con todo en ellos. VAYECHULU HASHAMAYIM VEHA'ARETS VECHOL-TSEVA'AM. 02:02 En el sexto da Elohim termin con sus trabajos los cuales El haba hecho, as que El descans en el
sptimo da de todos sus trabajos que El hizo.

VAYECHAL ELOHIM BAYOM HASHVI'I MELACHTO ASHER ASAH VAYISHBOT BAYOM HASHVI'I MIKOL-ASHER ASAH MELACHTO. 02:03 Elohim bendijo el sptimo da y lo separ como Kadosh; porque en ese da Elohim descans de todos
sus trabajos que Elohim haba comenzado a hacer.

VAYEVARECH ELOHIM ET-YOM HASHVI'I VAYEKADESH OTO KI-VO SHAVAT MIKOL MELACHTO ASHER-BARA ELOHIM LAASOT.
En Bereshit 1:31 parte final contamos a partir de la yud 4 y nos da la forma

masculina del nombre del eterno

En Bereshit 1:31 parte final

quedando as:

YAH.

en el captulo 2:1 y el inicio del 2 encontramos a

Yisrael contando cada 8 letras despus de la yud 1:31

Yisrael. En Bereshit 2:3 encontramos la palabra KADESH que viene de la palabra

hebrea para (kidushn/desposorio) que significa "Apartar/purificar." Por lo tanto, se entiende la declaracin bblica que "YAH Elohim bendijo el da del Shabat y lo aparto/purifico (va-yekdesh)." (Gnesis 2:3 queriendo decir que YAH Elohim y Ysrael se desposaran (kidushn/desposorio) en el Shabat con Su Pueblo.

quedando as:

LA ESPOSA A NACIDO
1

Como hemos visto la esposa de Elohim estuvo contemplada en el principio de la creacin y en el descanso del Shabat, pero Cundo naci fsicamente?, sera bueno recordar que el gemido de la esposa fue odo por YAH Elohim cuando se encontraba cautiva en la tierra de Mitzrayim/Egipto xo 2:24 Elohim oy el gemido de ellos, y Elohim record su Pacto con Abraham, Yitzjak y Ya'akov. LA SALIDA DE MITZRAYIM Des pues de los encuentros de Moshe y el Faran el pueblo o la novia es libertada y de una masa de esclavos surgira una nacin libre, la noche ya por caer los hijos de Ysrael haban sido instruidos en el cordero de pesaj.
xo 12:1 Yah dijo a Moshe y Aharn en la tierra de Mitsryim: xo 12:2 Este mes marcar para ustedes el principio de los meses; ser el primero de los meses del ao para ustedes. xo 12:3 Hblale a toda la comunidad de Yisrael y diles que el diez de este mes cada uno de ellos tomar un cordero por familia, un cordero para cada casa. xo 12:4 Pero si la familia fuera demasiado pequea para un cordero, que lo compartan con un vecino que viva cerca, en proporcin al nmero de personas: ustedes contribuirn para el cordero de acuerdo a lo que vaya a comer cada familia. xo 12:5 Su cordero ser sin mancha, macho y tierno; puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. xo 12:6 Lo vigilarn hasta el da catorce de este mes; y toda la asamblea congregada de Yisrael lo inmolar entre las dos tardes. xo 12:7 Tomarn un poco de la sangre y la pondrn en los dos postes de la puerta y en el dintel de la casa donde habrn de comerlo. xo 12:8 Se comern la carne esa misma noche; la comern asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.

EL ENCUENTRO EN EL SINA Para ser una nacin el pueblo necesitaba una constitucin, y para que las bodas entre el novio y a novia se den hace falta la KETUV/Pacto Matrimonial, en el monte Sina dicho evento tendra lugar despus de tres meses que los hijos de Ysrael salieron de Egipto, para confirmar a Ysrael como una nacin y como esposa de YAH Elohim. En esta proposicin matrimonial Ysrael cumple con dos tiempos o periodos el kidushim/separacin o desposorio y el Nesuin/consumacin del matrimonio. En este periodo se celebraban las bodas, con invitados de honor, con danzas y fiesta, des pues de este evento los ahora esposos viviran donde el esposo haba preparado casa para vivir feliz mente, es en este periodo donde se lee la Ketuv propuesta del novio para la novia donde dos testigos la sellaban y la separacin se haca efectiva considerndose esposos, aun cuando no se consumara el matrimonio. Una mirada cuidadosa a las escrituras nos dice que en Sina YAH Elohim le hizo una propuesta matrimonial a Ysrael para tomarla como esposa: Jer 2:1 Y vino a m la palabra del SEOR, diciendo: Jer 2:2 Ve y clama a los odos de Jerusaln, diciendo: "As dice el SEOR: 'De ti recuerdo el cario de tu juventud, el amor de tu desposorio, de cuando me seguas en el desierto, por tierra no sembrada. Aqu se ven claro dos situaciones importantes y son las siguientes: Desposorio, referencia al primer periodo matrimonial Kedushim. La expresin Desierto, por tierra no sembrada, es una referencia del Sina. LOS DOS TESTIGOS
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La boda hebrea consta de dos testigos en ambas partes, los ngeles por parte del novio YAH Elohim, y Moshe por parte de la novia Yisra'el. xo 19:3 Moshe subi a Elohim, y YAH lo llam desde la montaa: "Aqu est lo que dirs a la casa de Ya'akov, que digan a los hijos de Yisra'el: xo 19:4 'Ustedes han visto lo que Yo hice a los Mitzrayimim, y como Yo los cargu sobre alas de guila y los he trado a m. xo 19:5 Ahora si ustedes prestan cuidadosa atencin a lo que Yo digo y guardan mi Pacto, entonces ustedes sern mi propio tesoro de entre todos los pueblos, porque toda la tierra es ma.; xo 19:6 y ustedes sern un reino de kohanim para m, una nacin apartada.' Estas son las palabras que tienen que hablar a los hijos de Yisra'el." En su papel de testigo tomo la propuesta y se la llevo a Yisra'el xo 19:7 Moshe vino, mand a llamar a todos los ancianos del pueblo y les present con todas estas palabras que YAH le haba ordenado decir. La asamblea reunida como un solo hombre acepta la oferta; xo 19:7 Moshe vino, mand a llamar a todos los ancianos del pueblo y les present con todas estas palabras que YAH le haba ordenado decir. Y Moshe lleva la aceptacin al Seor; xo 19:8 Todo el pueblo respondi como uno: "Todo lo que YAH ha dicho, nosotros haremos." Moshe report las palabras del pueblo a YAH. A partir de dichas propuestas los ahora esposos estaran separados hasta que llegara el momento de las bodas, que es el segundo periodo llamado Nesuin/consumacin del matrimonio. Una vez que la novia acept la Ketuv fue anunciada en Diez Palabras entregadas al testigo (Moshe) en forma de piedra para que la novia firmara. De esta forma las Diez Palabras que forman toda la Torh vino a ser el contrato matrimonial entre YAH Elohim e Yisrael. LA KETUV ES ROTA La escritura nos muestra que el contrato matrimonial se rompi por medio de Moshe; es decir no pudo ser sellada. LA NOVIA FORNICO CON UN BECERRO DE ORO xo 32:19 Pero en el momento que Moshe se acerc al campamento, cuando l vio el becerro y el baile, su propia ira se encendi. El tir las tablas que l haba estado sujetando y las destroz al pie de la montaa. Esto propicio que aunque la separacin matrimonial haba sido aceptada oralmente, la firma del contrato no pudo ser realizada ni sellada. Eventual mente el eterno Bendito sea escribi otras tablas(Ketuv) pero hara un segundo pacto matrimonial para sellar aquel primero que fue roto, ya que el testigo por parte de la novia se dio cuenta que no se llenaban los requisitos para su consumacin inicial, este segundo evento es totalmente diferente del primero, miremos las consecuencias. xo 34:1 YAH dijo a Moshe: "Corta por ti mismo dos tablas de piedra como las primeras; y Yo inscribir en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas, las cuales t rompiste. xo 34:2 Preprate para maana; en la maana ascenders el Monte Sina y te presentars a m en la cumbre de la montaa. xo 34:3 Nadie subir contigo, y nadie ser visto en ningn sitio de la montaa, ni aun dejes que los rebaos o las manadas pacen al pie de la montaa." xo 34:4 Moshe cort dos tablas de piedra como las primeras. Entonces se levant temprano en la maana y, con las dos tablas de piedra en sus manos, ascendi al Monte Sina, como YAH haba ordenado a l hacer.
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xo 34:5 YAH descendi en la nube, se par all con l, y pronunci El Nombre de YAH. xo 34:6 YAH pas delante de l y proclam: "YUD-HEH-VAV-HEH!!! [ -YHWH] es Elohim, misericordioso y compasivo, tardo para la ira, rico en misericordia, resignacin, compasin y verdad; xo 34:7 mostrando gracia hasta la milsima generacin, perdonando iniquidad, transgresiones y pecados; aun absolviendo al que no es inocente, pero causando los efectos negativos de las ofensas de los padres que sean experimentados por sus hijos y nietos, y aun por la tercera y cuarta generaciones. xo 34:8 A una Moshe inclin su cabeza a tierra, se postr, xo 34:9 y dijo: "Si yo ahora he encontrado favor a tu vista, YAH, entonces deja que YAH vaya con nosotros, aun si ellos son un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestras ofensas y nuestro pecado; y tmanos como tu posesin." xo 34:10 El dijo: "Aqu est, Yo estoy haciendo un Pacto delante de todo tu pueblo. Yo har maravillas cuales no han sido creadas en ningn sitio en la tierra ni en ninguna nacin. Todo el pueblo alrededor de ti ver la obra de YAH. Lo que Yo voy a hacer a travs de ti ser imponente! Las diferencias son las siguientes:
Ysrael no se purifico ni se prepar.

No se reunieron en asamblea. El lenguaje no es el mismo, y no hay nada en el texto que hable de una renovacin. Aunque el lugar es el mismo el tiempo y el momento eran distintos. Entonces se entiende que la primera vez tenemos una novia pura y un Seor en nupcias, mientras que la segunda vez tenemos una novia inmunda por el pecado de fornicacin. Desde entonces la novia ha tenido que irse lavando para estar apta y confirmar el desposorio por parte de YAH Elohim. Del mismo modo que se encienden dos velas del Shabat, la ceremonia de bodas tradicional juda (La casa de Jud) tiene dos testigos. Estos dos testigos son llamados amigos del novio. Las dos velas que son encendidas son llamadas los dos testigos. Hay varias interpretaciones del significado de las dos velas. En una de las interpretaciones, una vela representa la Torh, y la otra que representa a los Profetas por parte de Eliyah. Moshe est representado por la Torh y Elas (Eliyahu) est representado por los Profetas. Y el Mesas mismo el Esposo, por eso no es confidencia que cuando se transfiguro estos dos personajes aparecieran a su lado. Mat 17:1 Seis das despus, Yahshua tom a Kefa, Ya'akov y a su hermano Yojann y fue privadamente con ellos a un monte muy alto. Mat 17:2 Mientras le miraban, cay sobre El la Shejinah de YAH; su rostro brill como el sol, y su ropa se volvi blanca como la luz. Mat 17:3 En esto vieron a Moshe (La Torh) y a Eliyah (Los Profetas) hablando con El. LAS BODAS DEL CORDERO

La obediencia (Shem) a la Tor y a los Profetas purifica aparta, dedica, eleva y rectifica adems de prepara a la familia del Elohim de Ysrael para entrar en el segundo paso de la ceremonia de bodas, cuando es consumado el matrimonio entre el novio y los miembros de la casa de Jud y la casa de Israel que creen en el Mashiaj y se han preparado para la boda, siendo purificados para el Elohim de Israel por medio de guardar Sus mandamientos (Mitzvot). El Mesas declar que la Torh y los Profetas fueron escritos para hablar de l. En Lucas 24:27, 44-47 est escrito: "Y comenzando desde Moshe, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras (Tanaj) lo que de l decanY les dijo: Estas son las palabras que os hable, estando an con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la Torh dada a Moshe, en los profetas y en los salmos. Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Mesas padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln." Mashiaj or para que la familia del Elohim de Ysrael fuese purificada, puesta aparte guardando Sus mandamientos (Mitzvot) y la Torh. En Juan (Yojann) 14:15; 17:1-4, 17 est escrito: "Si me amis, guardad mis mandamientos (Mitzvot) Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne, para d vida eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Elohim verdadero, y a YahShua HaMashiaj, a quien has enviado. Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciesepurifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad." Cuando el Mesas or en Juan (Yojann) 17:17 que la familia del Elohim de Ysrael fuese purificada por medio de la Palabra, que l llam verdad, el Mesas estaba citando el Salmo (Tehilim) 119:142, segn est escrito: "Tu justicia es justicia eterna, y tu ley (TOR) LA VERDAD." Por lo tanto, las dos velas que son encendidas en el Shabat por la mujer de la casa representa la Torh y los Profetas que hablan acerca del Mesas a Eliyah. Por esa razn EL SHABAT PREPARA A LA NOVIA, las dos velas espiritualmente representan Tambin al Mesas y al matrimonio de la novia del Mesas a Yisrael mismo. En Revelaciones est escrito: Apo 19:7 "Gocmonos y alegrmonos! Dmosle la gloria! Porque el momento ha llegado para la boda del Cordero. Y su novia se ha preparado a s misma; Apo 19:8 lino fino resplandeciente y limpio se le ha dado para vestir." "Lino fino" son las obras justas de los Kadoshim de YAH. Yisra'el Apo 19:9 El Malaj me dijo: "Escribe: 'Qu benditos son aquellos que han sido invitados al banquete de bodas del Cordero!'" Entonces aadi: "Estas son las propias palabras de YAH." La parbola de las bodas El mismo Mashiaj anuncia como se realizara las bodas que no se pudieron sellar en el Sina y que tendrn lugar en su segunda venida. Mat 22:1 YahShua de nuevo us parbolas para hablar con ellos:
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Mat 22:2 "El Reino de YAH es semejante a un rey que prepar un banquete de bodas para su hijo, Mat 22:3 pero cuando envi sus esclavos a llamar a los invitados a la boda, ellos no quisieron venir. Mat 22:4 As que envi otros esclavos, instruyndolos que dijeran a los invitados: 'Miren, he preparado mi banquete, he matado mis bueyes y mis reses engordadas, y todo est listo. Vengan a la boda!' Mat 22:5 Pero no estaban interesados, y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio; Mat 22:6 y el resto agarraron a los esclavos, los maltrataron y los mataron. Mat 22:7 El rey estaba furioso y mand a sus soldados, los cuales mataron a esos asesinos, y quemaron su ciudad. Mat 22:8 Entonces dijo a sus esclavos: 'Bueno, el banquete de bodas est listo; ms los que fueron invitados no lo merecan. Mat 22:9 Vayan, pues, a las esquinas de las calles e inviten al banquete a cuntos encuentren.' Mat 22:10 Los esclavos salieron a las calles, y la sala de bodas se llen de huspedes. Mat 22:11 Cuando el rey vino a ver a los invitados, se fij en un hombre que no vena vestido con traje de bodas, y le pregunt: Mat 22:12 'Amigo, cmo entraste aqu sin traje de bodas?' El hombre se qued sin habla. Mat 22:13 Entonces el rey dijo a los siervos: 'Atenlo de pies y manos, y chenlo en las tinieblas de afuera!' En el lugar donde la gente llorar y se oir el crujir de dientes, Mat 22:14 pues muchos son los invitados, pero pocos los escogidos." Aqu se muestran tres periodos muy importantes, tocante a los llamados a la boda. A Moshe. Los Profetas. Mashiaj Mismo. Pero precisamente en esta ltima parte a este enviado lo mataron y lo despreciaron por lo que rey invita para celebrar las bodas a gente que no estaba en el plan, es decir en la invitacin. Que tan importante es estar vestido de Bodas recordemos lo dicho por los Profetas en Isaas: Isa 4:1 En ese da, siete mujeres echarn mano de un hombre y le dirn: Nosotras comeremos nuestro propio pan y vestiremos nuestras propias ropas; solamente permtenos llevar tu nombre quita nuestra desgracia. Es claro ver que el que no est vestido apropiadamente ser echado afuera, En el lugar donde la gente llorar y se oir el crujir de dientes, pues muchos son los invitados, pero pocos los escogidos. Apo 7:14 Y yo le dije: Maestro mo, usted lo sabe. Y l me dijo: Estos son los que vienen de la gran tribulacin; han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. El guardar la Torh y los profetas, el encender las velas del Shabat nos dan las ropas adecuadas para celebrar las Bodas del cordero Mat 5:17 No piensen que yo vine para anular la Torh o los Profetas o Moshe (La Torh) y a Eliyah (Los Profetas). No he venido a anular, sino a cumplir.
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El Shabat prepara a la novia, puesto que el novio viene y est a la puerta con un galardn a los que se purificaron y guardaron todo en su corazn. Estos son los tres periodos que debemos cumplir: TIEMPO DEL HOMBRE LOS 6000AOS DE CREACIN LA HERA DE MASHIAJ (EL SHABAT MILENIAL) EL MILENIO EL REYNO DEL PADRE EL OCTAVO DIA

SHALOM UBRAJA